1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل وبما انفقوا من اموالهم الصالحات قانتات الحافظات للغير بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهم ان في المضاجع واضربوهم فان اطالكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
ان الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة الذهبية الدروس العلمية والمحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى لسماحة مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس كبار العلماء

3
00:01:10.150 --> 00:01:38.800
رئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله وجزاه الجنة بغير حساب الشريط الرابع والثلاثون اثابكم الله يقول امرأة تقرر لها عملية جراحية في اسفل البطن وذلك اثر فتاق خطير قد يؤدي الى تسمم او

4
00:01:38.800 --> 00:01:59.150
طعن في الامعاء وذلك حسب تقرير الطبيب. وفي اثناء ذلك حملت المرأة وهي الان في اقل من شهر. فما الحكم اعد امرأة تقرر لها عملية جراحية في اسفل البطن وذلك اثر فتاق خطير قد يؤدي الى تسمم او تقطع في الامعاء

5
00:01:59.150 --> 00:02:16.100
وذلك حسب تقرير الطبيب وفي اثناء ذلك حملت المرأة وهي الان في اقل من شهر فما الحكم في اسقاط الجنين خطر فلا بأس اما اذا كان ما في خطر يبقى

6
00:02:16.300 --> 00:02:30.150
اما اذا قرر الطبيب المختصة والطبيب المختص ان هذا العمل يسبب خطرا عليها بسبب المرض الذي اصابها فلا بأس ثم في الاربعين الاولى امرها سهل اسقاط امره اسهل ما دام الاربعين الاولى

7
00:02:30.450 --> 00:02:58.500
للمصلحة لا بأس بإسراطه يقول هناك بعض العادات والمغالطات الشرعية والجهل وعدم وعدم التطبيق للدين من بين هذه الامور الحجاب فالنساء بلا حجاب واذا قلنا لهن ووعظناهن قلنا ما هذا الدين الجديد الذي اتيتمونا به؟ لم نسمع به من قبل نحن قلوبنا طاهرة نظيفة ومن هذا الكلام المنفوش المظلم

8
00:02:58.500 --> 00:03:18.600
مع العلم بان ازواجهن لا يقولون لهن شيئا حتى وان رأى المرأة بين الرجال فنريد جوابا كافيا كافيا منكم الواجب على كل المؤمن ان ينكر المنكر وان يدعو الى الخير سواء كان زوجا او اخا او ابا او ابنا او غير ذلك

9
00:03:19.000 --> 00:03:35.650
قولهن ما نسمع هذا هو كذب كل مصلح بين المسلمين لابد يسمعونه يسمعون الحجاب ويسمعون الاوامر والنواهي في المواعظ وفي بيوتهن من اهل الخير وفي جلسائنا من خير لابد ان يسمعنا هذا

10
00:03:35.700 --> 00:04:00.950
ولكن قلة المبالاة وقلة الاشتراك وقلة العناية كل هذا يوصي الحق ويجعل المرأة ونحوها وغيرها منها الباطل يقيمون على الباطل لاعراضهم وعدم عنايتهم والا الذي يعتني يسمع يسمع مواعظ يسمع ما ما ينافي اذاعة القرآن يسمع الدروس في بعظ المسائل التي يصلي فيها

11
00:04:00.950 --> 00:04:17.000
الى غير ذلك يسمع من ابيه من امه من اخيه من غير ذلك الانسان اللي عنده بعظ العناية فالواجب على النساء تقوى الله وان عن الاجانب وان يبتعد عن اسباب الفتنة

12
00:04:17.750 --> 00:04:36.000
وان يحذرن التساهل لزوم العادات الباطلة يجب الحذر من ذلك كنت احد النساء اللاتي اصبن في حريق منى في حج هذا العام ومنذ ذلك اليوم وحالتي الصحية سيئة جدا ولكن

13
00:04:36.000 --> 00:04:55.650
كنت احيط بما يدور حولي ولكن لم اكن اعرف اوقات الصلوات ولم اصلي طوال هذه الفترة وذلك بسبب كثرة العمل الجراحية التي اجريت لي وتناول المهدئات المستمرة والسؤال كيف يتم قضاء قضاء الصلوات الفائتة

14
00:04:58.000 --> 00:05:18.500
الواجب عليك التوبة الى الله في هذا التوبة الى الله وابتداء الصلاة من الان يعني مضى زمن قوي فالواجب التوبة من الله من ذلك لان ترك الصلاة عند الكفر فالواجب التوبة الى الله وابتداء العمل من الان. صلاة المغرب والعشاء الليلة وهكذا ما بعدها. والتوبة عما سلف

15
00:05:20.650 --> 00:05:30.350
ما دام عقله في معك نعم يقول لا تعرف اوقات الصلوات اذا كان عقلها معها لكن ما تعرف ما ما عندها من يفسدها على كل حال لماذا مضى عليها التوبة الى الله

16
00:05:30.500 --> 00:05:49.500
وعليها من جديد اسألي مم اثابكم الله يقول هل يصح بان يقال عمن يتعاطى الدشوش ويبقيها في بيته انه سوف يحرم من دخول الجنة يخشى عليه هذه من المعاصي يخشى عليه منها

17
00:05:50.050 --> 00:06:06.650
يخشى عليه المعاصي كلها من اسباب دخول النار والدش والدش لانها وسيلة الى الشر والفساد نعم اه لعل ذلك من باب انه غاسل لرعيته يا شيخ. هذا شيء اخر يغشه الناس شيء اخر

18
00:06:06.700 --> 00:06:36.700
فليس منا لكنه على كل حال فصعق معصية وهذا خطأ من كسائر المعاصي واذا فعلها مع اولاده ومع اهل بيته ومع اصحابه لهم  اثابكم الله يقول ما هو الحكم الشرعي في الحجامة؟ وما هي صحة الحديث؟ لا دواء الا في ثلاث وذكر منها شرفة محجم

19
00:06:37.200 --> 00:07:01.350
طيب صحيح صحيح البخاري الشفاء ثلاث وشربة عسل والله احب ان اكتفي الحجامة اذا دعت الحاجة اليها من الدواء الطيب اذا وجد من يحسنها يقول هل هناك ايام مخصصة تكون فيها الحجامة ام في اي يوم؟ على حسب الحالة على حسب الحالة

20
00:07:01.750 --> 00:07:27.750
الحديث من التخصيص فيها ضعف على حسب الحاجة اثابكم الله تقول اربعة ابنة اخي شهرا كاملا هل تصبح هذه البنت اختا لجميع اولادي؟ حتى الذين هم اكبر منها ارضعت ابنة اخي شهرا كاملا هل تصبح هذه البنت اختا لجميع الاولاد حتى الذين هم اكبر منها؟ نعم

21
00:07:27.750 --> 00:07:45.250
ارضعت المرأة مين كان او ذكرا شرعيا صار اخا لاولادها اللي قبله واللي بعده كلهم. من هذا الزوج ومن غيره. يقول اخا لاولادها جميعهم من الزوج الحاضر والزوج اللي قبله والزوج اللي بعده

22
00:07:45.750 --> 00:08:01.900
لانه صار ولا دلها او بنكا لها اذا كان خمسة رضعات او اكثر. من حولين هلك من الطفل الحولين لم يفطر اذا ارضعته المرأة خمسة رضعات او اكثر في حال كونه من حولين صار اخا لاولادها جميعهم

23
00:08:02.100 --> 00:08:19.250
السابقين واللاحقين والذي وضع امامه كلهم. واخا لاولاد زوجها صاحب اللبن. اخا لاولاده منها ومن غيرها اثابكم الله يقول ما هو الحكم في استخدام الدف؟ وهل يجوز للرجال سماعه واستعماله

24
00:08:19.300 --> 00:08:35.950
حيث ان هناك من يستشهد بحديث المرأة التي قالت للرسول صلى الله عليه وسلم لاضربن بالدف على رأسك ان انجاك الله فقال صلى الله عليه وسلم في بنذرك والوفاء بالنذر لا يكون الا في طاعة

25
00:08:36.400 --> 00:09:08.600
هذا خاص به صلى الله عليه وسلم استبشارا بسلامته وهكذا هو قدوما واما للنساء في الاعراس وفي الاعياد لكن هذه امرأة نذرت فرحا بقدومه سالما عليه الصلاة والسلام فاقرها ان تكون من اجلها من اجل عملها نيتها الصالحة وعملها الصالح محبة اهل الله ورسوله. اما هؤلاء يعملون

26
00:09:08.600 --> 00:09:33.050
لها محبة للهوى واللعب. الله المستعان اثابكم الله تقول انا طالبة في احدى كليات التربية واثناء الاجازة الصيفية توفي مدرس مادة النحو والصرف وبعد اسبوعين فتحت المدارس والكليات فقامت بعض الطالبات وصلين على هذا المدرس الصلاة على الميت الغائب. فما حكم ذلك

27
00:09:34.200 --> 00:09:54.150
الصلاة الغائب خاصة من مجاشي رحمه الله والحق به بعض اهل العلم من كان له ادب في الاسلام ويصلح للاسلام من العلماء والامرا اما الصلاة على العهدين وصلاة الغائب فلا اصل لها. ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع احد. ولا الصحابة رضي الله عنهم. هذا غلط من البنات

28
00:09:55.200 --> 00:10:09.400
الله المستعان. تقول ايضا هل يجوز للمرأة ان تصلي على الميت من غير حضرة الرجال نعم يشرع المرأة ان تصلي على البيت ما عليك هذا المساجد وغير المساجد المساجد تكون خلف الرجال وفي بيت الميت

29
00:10:09.500 --> 00:10:20.750
صلي عليه لكن لا تذهب الى المقابر لا تصحبه من المقابر ولا تزور المقابر. اما الصلاة على الميت في مصلى او في المساجد او في بيته قبل ان ينقل لا بأس

30
00:10:20.900 --> 00:10:39.800
يصلي عليه اهله. هم اثابكم الله يقول هل يمكن ان يتزوج انسي بجنية؟ والعكس وما حكم ذلك مع التعليم لا اصلي هذا لا اصلي هذا ولا في الشرع ما يجيز ذلك فالانس لهم اخلاق ولهم صفات ليس صفات الجن وتحقق

31
00:10:39.900 --> 00:11:06.400
اسلام الجنية وانها سليمة امر مستبعد. فلا ينبغي ولا يليق ان يتزوج الانس بالجنية. بل في الانس بالكفاية والحمد لله الجن  وليس هناك دليل يدل على جواز تزوج الانس من الجن ثم امر اخر وهو انه لا يؤمنون ولا لست على بصيرة منهم ولا على يقين من ايمان المرأة او اهلها او

32
00:11:06.400 --> 00:11:26.500
او خبثهم لانك في الجنس وهم في جنس يتلونون ويتغيرون ويختفون عنك فلا يليق بالمؤمن ان يتزوج بجنية لو لو انكر هذا. ذكر بعض اهله يمكن ذلك لكن لا وجه له ولا دليل عليه. ولا يليق. هم

33
00:11:26.800 --> 00:11:46.350
اثابكم الله يقول بعض طلاب العلم يمتنع من الزواج ويتحجج بقوله ان ابن تيمية لم يتزوج وكذلك ابن القيم ايش بعض طلاب العلم يمتنع من الزواج ويتحجج بقوله ان ابن تيمية لم يتزوج وكذلك ابن القيم فما رأي سماحتكم في ذلك

34
00:11:46.350 --> 00:12:04.200
ابن القيم تزوج وله اولاد. اما شيخ الاسلام لم يعرف انه متزوج ولعله لعل له علة والسواد امر به النبي صلى الله عليه وسلم وامر به الله. وايمانكم وقال فامسحوا ما طاب لكم من النساء

35
00:12:04.250 --> 00:12:16.950
ما نخدم كلام القرآن والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع ان يبات فليتزوج فانه غض البصر واحسن الفرج. وليس هذا احد قدوة في هذا الا الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:12:17.100 --> 00:12:31.200
يقول ابن تيمية او غيره يترك الزواج ما هو بقدوة في هذا قد يكون له علة فالواجب على الشباب الزواج والبادر بالزواج الى قدره لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل ولامر الله سبحانه وتعالى. نعم

37
00:12:31.450 --> 00:12:54.800
اثابكم الله يقول رجل كان يملك عمارة تتكون من سبع شقق ولديه اربعة اولاد واربعة بنات فقبل ان يتوفى قسم الشقق بين الاولاد فقط ولم يكتب للبنات شيئا ولكنه اوصى كل ولد باحدى اخواته وقال كل منكم يرعى اخته اذا طلقها زوجها او مات عنها ولم يقصد بذلك

38
00:12:54.800 --> 00:13:11.800
شاركت الاخوات في تلك الشقق هل عمله ذلك جائز؟ وماذا يجب على الاولاد تجاه اخواتهم الواجب عليهم ان يكونوا سواء مثل ما قال الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر والحظوظ لا يجوز لهم الاختصاص

39
00:13:12.000 --> 00:13:27.150
بل هم مع اخواتهم للذكر من حوض الانثيين الا اذا سمح الاخوات واعطوهم مرشدات وسمحن فلا بأس والا فيجب على ولا يجوز لابيهم ولا لهم الجور والظلم هذا من عمل ابيهم ظلم ولا يجوز

40
00:13:27.600 --> 00:13:45.500
يجب ان يكون الورث بينهم كما شرع الله واذا حاف ابوهم او امهم لا يجوز لهم الرضا بالله عز وجل يجب ان ينفذوا امر الله فيكون تكون التركة بينهم على حسب الميراث الشرعي للذكر مثل حظ الانثيين

41
00:13:45.600 --> 00:14:12.650
هكذا شرع الله لعباده لكن اذا كان البنات مرشدات وسمحن بحقوقهن لاخوتهن من غير جبر بل بالطوع والاحتياط عطا منهم لا بأس اثابكم الله يقول لدي ارحامي اخوة زوجتي لديهم دشوش لدى ارحام اخوة زوجتي دشوش هل امنع زوجتي وابناني من زيارته

42
00:14:12.650 --> 00:14:38.750
ذلك تنصحونه وعليكم النصيحة ولا تمنعوه لكن عليك النصيحة ان تنصح عليك اذا زاروهم لا يحظروا المنكر  نعم اثابكم الله يقول ان المرأة في بيتها تأخذ راحتها في الملبس عندما تقرأ القرآن وتمر على اية بها سجدة فهل تسجد وهي كاشفة رأسها

43
00:14:38.750 --> 00:14:56.850
صدرها وذراعها لا بأس لكن هنا حشمة احسن لانهم سجدة خظوع لله مهيب صلاة سنة تلاوة يسجد الذي نسمع الرأس وغيره والطاهر وغيره اما بالخضوع لله ليست صلاة لكن اذا

44
00:14:57.100 --> 00:15:17.800
فترت رأسها وكملت سترها كالصلاة فحسب ولا ما هو بلازم الامر واسع وهكذا الرجل اثابكم الله يقول هل يدخل ولد الزنا الجنة نعم ولد الزنا ومتقن البنية؟ هناك من اولاد المسلمين نعم. على ابيه وامه

45
00:15:18.300 --> 00:15:34.450
الحلم وهو من اهل الجنة اولاد المسلمين في الجنة باجماع المسلمين لكن اثم على الزاني والزانية نسأل الله العافية اما الحديث لا يدخل الجنة ولا زينة فهو حديث غير صحيح موضوع ليس بصحيح

46
00:15:34.550 --> 00:15:56.300
مم اثابكم الله يقول انني مقدم على زواج ولكن اخي الكبير قد رضع مع اختي الفتاة التي ارغب الزواج منها رضع وضع معها من ابيها علما باننا لا نعلم شيئا عن عدد عن عدد الرضعات فهل يحق لي الزواج منها

47
00:15:56.450 --> 00:16:13.850
لا بأس ان تزوجها وضع اخيك لا يمنعك اما رأفوه بمحرم لها اذا ثبت انه رضع خمس رضعات او اكثر من زوجة ابيها او من امها اما اذا ما ثبت

48
00:16:14.100 --> 00:16:26.600
فليس بمحرم النار دعوى الرباع ما تكفي لابد من ثبوت خمس ركعات او اكثر هلك نطق الربيع في الحولين اما انت ما عليك منه اما اذا ما وضعت فيحل لك

49
00:16:27.150 --> 00:16:49.900
نعم اثابكم الله يقول او تقول لقد كنت اقوم برعاية والد زوجي المريض الذي كان يعاني من مرض اقعده عن الكلام والحركة فكنت اقوم بكل ما يلزمه فاخبرني البعض بانه لا يجوز ان اطلع على عورته فهل يلحقني اثم بذلك؟ وماذا

50
00:16:51.000 --> 00:17:06.900
لقد كنت اقوم برعاية والد زوجي المريض والد زوجي. نعم الذي كان يعاني من مرض اقعده عن الكلام والحركة وكنت اقوم بكل ما يلزمه فاخبرني البعض بانه لا يجوز ان اطلع على عورته

51
00:17:07.350 --> 00:17:25.300
فهل يلحقني اثم بذلك؟ وماذا يجب علي؟ اذا لا اتضرر ولا بأس واذا وجد من يقوم غيره في زوجه في الله هؤلاء اذا كان له زوجة تقوم بزوجته واذا اضطر اليك فلا حرج اليك او الى ولده او الى غيركما فالخادم مثل الطبيب اذا اضطر اليه لا بأس

52
00:17:25.500 --> 00:17:44.300
اما اذا تيسر زوجة الله او امة لا تقوم به عنكم لا يجوز تكفي زوجتك لدي يا سماحة الشيخ بنت مدرسة وجاء تعيينها في احدى القرى او الضواحي القريبة لمدينتنا

53
00:17:44.400 --> 00:17:59.500
وهذه الضاحية تبعد عن المدينة ما يقارب المائتين كيلو متر فهل اوافق على ذهابها الى تلك القرية؟ واستاجر لها بيتا هناك وما اجعلها مع زميلتها؟ في العزبة الخاصة بهن. ام اجعلها

54
00:17:59.500 --> 00:18:17.400
تجلس بالبيت لانني محتار في امري اذا تيسر لك ان تذهب معها او يذهب معها زوجها ولا اتركه الوظيفة لا تروح وحدها ولا تروح بدون محرم زوجها او اخوها او غير ذلك فلا

55
00:18:17.600 --> 00:18:38.000
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا الا مع دينهم وسفروها وحدها ومع النساء لا يجوز  اثابكم الله سائلة تقول هل يجوز تحديد شعر الحاجبين بالموس وليس نتفهما لا يجوز لا

56
00:18:38.350 --> 00:18:58.200
شعر الحاجبين لا يجوز التعرض له صلى الله عليه وسلم دعا النامصة والمتنمصة والنامصة التي تأخذ من سائر الحاجبين فالواجب الكفو عنهما  تقول ايضا هل السنة عدم تنشيف الماء من على الجسم بعد الغسل للعمرة

57
00:18:58.450 --> 00:19:22.700
لا لا بأس ومن تركه لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل نفر الماء اعطتهم  فمن نفض المال فهو افضل ومن تمشى فلا بأس  اثابكم الله يقول ذكر شارح الاقناع ان الامام احمد رحمه الله اخذ من حاجبه فهل يدل ذلك على جواز الاخذ من الحاجة

58
00:19:22.700 --> 00:19:39.000
للرجل لا يخادع الحاجب لا بالرجل ولا المرأة ولو فعله احمد احمد وهو معصوم عالم يخطئ ويصيب. احمد يخطئ ويصيب والشافعي يخطئ ويصيب ويصيب وابو هانيفة كذلك. وكل عالم الحجة فيما قال

59
00:19:39.000 --> 00:19:59.950
الله ورسوله موب يقول فلان وفلان والرسول نعن النابلة والمتغمصة من شعر الحاجبين والرجل من باب اولى لان المرأة قد تحتاج الى تزين والرجل شنو يدعو لها اذا لعنت المرأة وهي قد تدعو الحاجة الى تزينها بذلك. اما فالرجل من باب اولى ان يمنع

60
00:20:00.250 --> 00:20:21.050
اثابكم الله يقول جرب بعض الناس ماء زمزم فذكروا انهم وجدوا له اثرا في مكة اما خارجها فاثره اقل فهل لهذا اصل؟ ام ان بركة ماء زمزم عامة نعم بركته عامة

61
00:20:21.400 --> 00:20:36.950
يقول صلى الله عليه وسلم في زمزم انها مباركة هكذا رواه مسلم في الصحيح انها مباركة ابو داوود بسند صحيح انها طعام وشفاء سقم  مباركة في مكة وفي غير مكة

62
00:20:37.250 --> 00:20:57.800
والنبي صلى الله عليه وسلم لما حج مر على اهل زمزم زمزم عليه الصلاة والسلام نعم اثابكم الله يقول عندي في المنزل خادمة وعندما اذهب الى مكة او جدة او غيرها من المدن اخذها معي فما الحكم؟ لانها اجنبية عني وليس

63
00:20:57.800 --> 00:21:17.200
معها محرم وتسافر معي وليس معنا سوى اهلي وهي هذه تبعكم اذا سافرتم جميعا اما وحدها معك لا لكن مع اهلك لانها ليس لها وجه محرم. مثل العتيقة اللي عند اهلها اعتقوها وجلس عندهم. تتبعهم

64
00:21:17.450 --> 00:21:37.700
ما حكم اخذ المجلات الموجودة عند خياط النساء الى البيت؟ لاختيار بعض الفساتين لتفصيلها منها حيث يوجد بها صور نساء متبرجات. لا يجوز لا يجوز هذا بل ينبغي اتلافها ينبغي

65
00:21:37.850 --> 00:21:58.650
والاستفادة مما فيها غيره يتلف الصورة متبرجة ويستفيد منها  هل جدة الزوجة لابيها من المحارم من ابيها وامها قال وامهات نسائكم وام الام وام الاب امة امي للمرأة جلداتها من امها

66
00:21:58.800 --> 00:22:23.500
وجدت الزوج مثل امها ايضا واجداد الزوج كذلك مم اثابكم الله يقول والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ما اوفت رجلا من اقاربها

67
00:22:23.950 --> 00:22:58.300
والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة في ايام عافيتها حبست نعم نعم سكنها هكذا شكلها حبست اي نعم. نعم هم اه في ايام عافيتها حمارة قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ثم اوصت رجلا من اقاربها ان يطلقها ولكن

68
00:22:58.300 --> 00:23:17.600
انها ماتت اي الدابة قبل اطلاقها فهل عليها من كفارة او اثم ما فيه من السؤال تعيد السؤال يقول والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة حمارة حمارنا. وعمارة لا حمارة. حمارة؟ اي نعم. بالحاء

69
00:23:17.600 --> 00:23:41.500
هذا هو العبارة ثماره نعم وقد حبست مال وقد حبست في ايام عافيتها حمارة قد اتت قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ثم اوفت رجلان رجلا من اقاربها ان يطلقها ان يطلقها. يطلقها؟ نعم. ايه. يطلق الدابة. مم. ولكنها ماتت

70
00:23:41.500 --> 00:24:03.000
اي الدابة قبل اطلاقها فهل عليها من كفارة او اثم يضمنونها لغيرهم يضمنونها لانهم قتلوها وعليها التوبة قبل ان علمت وان كان ماتت ما بعدها ويستغفر لها ويتصدق عنها الحمد لله

71
00:24:05.100 --> 00:24:22.600
اثابكم الله يقول هناك اناس يقولون ان التصفيق للرجال في حفلات الزواج مكروه وليس محرما فهل هذا صحيح؟ وهل يجوز يجوز لي ان احضر هذه الحفلات اذا كان فيها تصفيق فيما يسمى بالمحاورات الشعرية

72
00:24:23.400 --> 00:24:41.200
ظهر النصوص ان التصوير يختص بالنساء النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح بالرجال والتصديق للنساء مباراة كبر يكبر اذا الله اكبر الله اكبر سبحان الله ولا فيه تصوير اما النساء هم اهل التقصير لان اصواتهن

73
00:24:41.350 --> 00:25:04.050
ان يكون بعضها عورة قد يكون فيها هو ثم رأى شرع لها بدل فالصوت للتضحية حتى في الصلاة اذا ناب اذا يتصفى او استأذن عليها وهي في الصلاة ما حكم ازالة شعر الحاجبين اذا ادى الى تشويه المنظر وخصوصا في النساء

74
00:25:04.600 --> 00:25:19.800
في الحج ولا يخلو منهما فلم يوصل الى عين الرسول من فعله لا يجوز لا من الرجال ولا من النساء تقول امرأة قامت بعمرة وعادت الى البيت دون ان تقص من شعرها

75
00:25:19.850 --> 00:25:40.000
فذلك لظرف خارج عن ارادتها فعادت الى البيت ونسيت ذلك وبعدها تذكرت فماذا يجب عليها متى تذكره تقص مكة المعتمر لا سيما لم يكن له الطريق او في بلده يبادر بقص رأسه او حلقه

76
00:25:40.050 --> 00:26:06.500
كان رجل يحلق ويقصر وان كان امرأة تبادر بالقص والحمد لله في ذلك اثابكم الله يقول هل يجوز نتف الوجه بدون مس الحواجب؟ بالنسبة للنساء نفس الوجه دون  الاخير قد ما في شيء لان بعض اهل العلم ملحق بالنمص

77
00:26:06.550 --> 00:26:36.400
اما اذا كان في شيء يشوه فلا بأس زائد عن اللحية والخدين والمرأة كذلك الحاجبان وغيرهما اما اذا نبت لها لحية اظلمت لها شارب اما شيء لا عادي اه اقول ايضا هل يجوز لبس العدسات اللاصقة للزينة امام النساء

78
00:26:36.950 --> 00:26:52.800
تركع احوط الا اذا كان فيها مصلحة  ولا تركها احوظ من باب الاحتياط الا اذا كان في يمسى منفعة للبصر امرأة توفي زوجها وهي الان في اشهر عدة ولديها بقر وغنم

79
00:26:52.900 --> 00:27:09.400
وتريد ان تخرج بها لكي ترعاها فهل اذا فعلت ذلك عليها اثم هذا من الحاجة اذا دعاة الحاجة لا بأس لكن لا كان هناك من يرعاها وتيسر من يرعاها حول البيت

80
00:27:10.350 --> 00:27:31.500
الشعب لا بأس يعني هذه من الحاجة لكن اذا تيسر ان ان يقوم بها راع خاص يكون هذا اسلم واحسن صح  يقول او تقول انا امرأة اتتني الدورة الشهرية حيث انها انقطعت قبل يومها المعتاد

81
00:27:31.700 --> 00:27:48.400
ولكنها عندما اغتسلت للصلاة فوجئت في اليوم الثاني بان الدورة الشهرية لم تزل هل تجوز لي الصلاة في حال انقطاع الدورة مع علمي بانها ستعود لي في اليوم التالي؟ علما بان هذا الانقطاع يكون

82
00:27:48.400 --> 00:28:02.550
كونوا اثناء زمن الدورة المعتاد نعم اذا اذا كان تعلم من هذا اذا انقطع الدم تغتسل وتصلي في اليوم الذي تظهر فيه واذا على الذنب تجلس ولا تصلي خمسة ايام

83
00:28:02.600 --> 00:28:18.950
يومين ثم تعصر يوم ثم تحرير يومين اليوم اللي تطوف فيه تغتسل وتصلي وايام العادة تجد بعض بعض النساء هكذا تسمى العادة المرفقة بعض النساء يكون عدد سبعة ايام ثمانية ايام يوم ظهر ويوم حيض

84
00:28:19.000 --> 00:28:43.950
ولا بأس الحمد لله على حسب العادة التي جرت عليه. نهاية الوجه الاول طبلا اقلب الشريط اكمال الوجه الثاني  رجل ابتلي بامرأة لا تحفظ سر بيتها وتكثر الكلام فيما ينفع وما لا ينفع

85
00:28:44.050 --> 00:29:05.500
فضلا عن انها تكذب على زوجها ولا تخبره بالحقيقة. وهذه المرأة كلما كلمت اهلها بالهاتف عادت الى زوجها بوجه مختلف ونفسيا متغيرة واصبح الزوج يتوجس خيفة وغلب على ظنه ان في كلام اهل الزوجة تحريض لها عليه وكعادتها في الكذب اذا سألها الزوج عقب

86
00:29:05.500 --> 00:29:22.800
المكالمة عما دار فيها كذبت ولم تخبر بالحق. السؤال الاول هل يجوز ان يستمع الزوج لواحدة من هذه المكالمات خفية ليعلم ما يقال ويحدد بعد ذلك ان كان سيمنعها او لا. وهل هذا تجسس

87
00:29:24.300 --> 00:29:42.450
ينصحها عليه ان ينصحها  وجهها الى خير يرشدها الى ما ينبغي وان تستقيم باخلاقها والا تحدثه الا بالصدق. عليه ان ينصحها ويجتهد في ذلك اما السماع للمكالمات لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع حديث قوم

88
00:29:42.500 --> 00:29:56.700
وهم له كارهون صبة في يعني الرصاص يوم القيامة ما يجوز يستمع لهم يعني قد يكون بينهم وبين بنتهم اسار فلا يجوز التسمع لهم لكن ينصحها ويحرضها على الحيض ويوصيها بما ينبغي

89
00:29:56.800 --> 00:30:18.300
ويحذرها من ان تسمع من اهلها ما يضرها ويضره المغفور عليه وصيتها بالخير والحرص على نصيحتها حتى تستقيم اخلاقه  يقول السؤال الثاني لقد نصح الزوج زوجته كثيرا في هذا الامر اي حفظ السر وعدم الكذب ولكن لا زالت على حالها ويفكر في طلاقها

90
00:30:18.300 --> 00:30:40.850
لهذه الافة فهل تنصح يا سماحة الوالد حفظك الله بطلاقها النساس اذا لم تقبل النصيحة وخاف من شرها طلاقها اصلح اما اذا قبلت النصيحة واستقامت على الاخلاق المرظية ولد اسرائيل لا فالطلاق اصلا. يقول الله سبحانه وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته

91
00:30:42.000 --> 00:30:57.400
فهو يذهب يتحرى ما هو اصلحوا له فان رأى الفرقة اصلح طلق وان رأى العلاج بالنصيحة والتوجيه والكلام الطيب لا لا لا يعمل ما هو الاصلح وما يغلب على ظنه انه ارظى لله

92
00:30:58.400 --> 00:31:21.550
اثابكم الله يقول امرأة اصيبت بمرض عصبي او نفسي فشربت مادة سامة وماتت فما حكمها في ذلك؟ وهل هو حكم الانتحار؟ وبماذا تنصحون اهلها اذا كان ما تدري ما عليها شيء ان كانت متعمدة تشرب السم فهي قاتلة عليها الوعيد الشديد نعوذ بالله اما اذا كان ما تدري فالذي غرها هو الذي عليها

93
00:31:22.450 --> 00:31:41.800
الاثم والعقوبة ولاهله اهلها مطالبة بالقصاص او بالدية لمن تعمد اسقائها السمع اما اذا تعمدت للسم وهي تعلم ان فيه السمع وانه قاتل عليها الاثم فيه. نسأل الله العافية. وتعتبر قاتلة. عليها اثم ذلك. نسأل الله العافية

94
00:31:42.550 --> 00:32:03.200
اثابكم الله يقول رجل يريد الزواج من احد قريباته من احدى قريباته رغم انهن غير ملتزمات ولكنهن طيبات  واقتربنا من العنوسة فهل يتزوج منهن ام يظفر بذات الدين؟ ولو كان في ذلك ترك بنات العائلة علما بانه يريد

95
00:32:03.200 --> 00:32:23.600
اصلاحها حتى يكون هناك تأثير في بقية العائلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع من جمالها ولحسبها ولدينها ولمالها تظفر بذات الدين تربت يداك. رواه الشيخان الصحيح البخاري ومسلم

96
00:32:24.400 --> 00:32:46.400
السنة له فليتحرى ذات الدين وان كان الاجنبية  هذا هو الافظل والافضل احفظوا لدينه ولا بأس اذا تزود من قريباته اذا كن مسلمات لكنهن لست ملتزمات كما ينبغي له التزود

97
00:32:46.550 --> 00:33:06.100
اما ان كانت كافرة لا يجوز الزواج منها واذا كان لا تصلي هي كافرة لا يتزوج منهن  اما ان كانت مسلمة فعندها بعظ النقص فلا بأس ان يتزوج منها لكن التماس ذات الدين

98
00:33:06.650 --> 00:33:24.950
الطيبة افضل واولادها من قريبات ولهن هن النفس الامر الى الله ليس اليه لكن هو يختار لنفسه ما هو الاصلح لها ولكن بالتماس ذات الدين وان بعدت هذا هو النصح له والاصلح له

99
00:33:25.700 --> 00:33:49.850
توفي والدي بمدينة الرياض وهو يسكن اساسا بمدينة الطائف وكانت ترافقه والدتي بغرض العلاج ايضا وبعد وفاته بقيت والدتي بمدينة الرياض لاستكمال علاجها وهي تنتقل من بيت اخي الى بيت اختي حيث لم تستقر اثناء العدة في منزل واحد وهي كبيرة السن وتحتاج لرعاية خاصة

100
00:33:49.850 --> 00:34:05.900
فهل يجوز انتقالها هذا؟ وهل لها ان تعود الى منزل والدي في الطائف بعد مرور شهرين على وفاة والدي لتكمل العدة ما معنى لانها تمكث في منزلها الرسول عليه السلام قال

101
00:34:05.950 --> 00:34:27.150
اذا كانت انما ذهبت للعلاج ثم توفي زوجها ترجع الى الاخرين فلا بأس. مع مع نحرها نعم اثابكم الله يقول هل الزوج يبقى محرما لام الزوجة المطلقة؟ وهل يفرق بين كون المرأة بانت بينونة صغرى او كبرى

102
00:34:27.800 --> 00:34:44.950
ما دامت رجعية ومحرم لها واذا كانت بائنة مثل محرما لها اذا كانت مطلقة الطلقات الثالثة او خرج من العدة طلقها طلاقا رجعيا وخرج من عدة صار اجنبيا اثابكم الله تقول انا معلمة في احدى المدارس

103
00:34:45.100 --> 00:35:08.200
ويجتهد قدر الامكان بعمل نشاطات دعوية داخل المدرسة وعرض علي العمل كموجهة في مكتب التوجيه التربوي لتوجيه المعلمات ولمدة ثلاث سنوات متتالية وعمل الموجهة يتطلب منها الخروج للمدارس يوميا. وقد تبعد المدرسة اكثر من سبعين كيلو مترا. وتخرج مع سائق الرئاسة وقد يكون

104
00:35:08.200 --> 00:35:30.500
نساء كثير وقد لا يكون الا واحدة او اثنتين. وانا اسأل ما حكم هذا العمل؟ وما حكم ما يترتب عليه من امور؟ وما هو الافضل لي انا معلمة في احدى المدارس واجتهد قدر الامكان بعمل نشاطات دعوية داخل المدرسة. وعرض علي العمل كموجهة في مكتب التوجيه التربوي

105
00:35:30.500 --> 00:35:48.700
لتوجيه المعلمات ولمدة ثلاث سنوات متتالية. وعمل الموجهة يتطلب منها الخروج للمدارس يوميا. وقد تبعد المدرسة اكثر من سبعين كيلو مترا وتخرج مع سائق الرئاسة وقد يكون معه نساء كثير وقد لا يكون الا واحدة او اثنتين

106
00:35:48.800 --> 00:36:06.600
فانا اسأل ما حكم هذا العمل؟ وما حكم ما يترتب عليه من امور؟ وما هو الافضل لي اذا كان عندك علم وبصيرة فتوجيه عمل طيب وانت مأجورة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله

107
00:36:06.800 --> 00:36:25.700
اذا كان عندك علم وبصيرة توجيه الشباب ومدرسات وطالبات انت على خير ولكن ليس لك ان تذهبي مع السائق الا مع غيره لابد لا يأخذ به السائق لابد تكون معك اثنتين ثلاث اربعة

108
00:36:25.900 --> 00:36:41.200
يتجول على المدارس اما السفر ليس لك ان تسافر الا بمحرم بس هو رسالة سبعين كيلو تقارب الشهر فلا ينبغي اما في بلد تجول في البلد فلا بأس اذا كان معك غيره

109
00:36:41.450 --> 00:37:03.150
ليس فيها خلوة. نعم اثابكم الله يقول امرأة كانت في الحج لا تنزع حمارها جهلا منها ان المحرمة لا تنزع الخمار وكانت تمسح على خمارها للصلاة فما حكم ذلك؟ خاصة اذا لبست الخمار على غير طهارة هل يجب عليها اعادة الصلوات اذا لم تكن

110
00:37:03.150 --> 00:37:29.150
صلاتها صحيحة  عليها ان تعيد الصلاة التي صلاتها بهذا النفس وعليها و وعليها ايضا ان تستغفر الله ما حصل منه  هذا الاحرام اما المشكلة المعتادة ما يضر لانها مأمورة بالتستر

111
00:37:29.300 --> 00:37:46.800
المنهي عنه النقاب والبرءة المصنوع على قلب وجه تقف هذه المصنوعة لليدين ينبغي دعاء وجهها بالخمار او بالجلال او بالعداءة فلا بأس من الرجال واما مشى على الخمار على غير ظهره

112
00:37:46.900 --> 00:38:04.350
وعلى ولم يكن خمار من الخمارة التي تعيد الصلاة لانها صلاة غير مرور معناها انها صلت بغير وضوء وشرط المسح على الخمار ان يكون يشق نزعه. وان تكون يكون ملبوسا على الطهارة كالعمامة. هم

113
00:38:05.050 --> 00:38:22.900
اثابكم الله يقول هل صحيح انه لابد للمرأة من الحج مع زوجها؟ حتى لو كانت حجت مع اهلها ليس بصحيح حج وله مع اخيها مع ابيها مع عمها المقصود مع محرم الحج مع محرم

114
00:38:23.000 --> 00:38:33.850
وليس من اللازم ان يكون ان تكون مع الزوج عليها ان تحج حج الفريضة ان استطاعت مع اي محرم زوج او اب او اخ او عم او غير هذا من المحارم

115
00:38:34.650 --> 00:38:53.600
يقول ما حكم صلاة المرأة دون ان تغطي رجليها يتنكرون على انها لا تصح يجب ان تغطي رجليها لانها عورة في حديث ام سلمة اذا كانت سابقا يغطي ظهور قدميها. اذا كان في كتاب سابقة كفى او انها جوانب كفى

116
00:38:54.250 --> 00:39:13.350
فالواجب ان تغطي اما بكتاب ساترة ولا بالجوارب هكذا ذهب اهل العلم لانها عورة. نعم. اثابكم الله يقول لدي قضية وهي ان والدتي قالت للوالد وهي غاضبة انت حرام كما حرم علي اولادي فما الحل في ذلك

117
00:39:14.500 --> 00:39:27.800
الزوجة لزوجها انت حرام علي مثل ابي او مثل اخي او ما اشبه ذلك عليها التوبة الى الله ما يجوز لها وعليها كفارة يمين ليس ابهارا او بهاراكم من الزوج

118
00:39:28.200 --> 00:39:42.900
كما قال تعالى والذين ظهرن من نسائهم واظهاركم من الازواج عليهم كفارة الظهار اما المرأة اذا قالت لزوجها انت حرام علي او كابي او ما اشبه ذلك فهذا لا يجوز لها عليها التوبة من هذا الكلام وعليها كفارة يمين

119
00:39:43.950 --> 00:40:08.750
اثابكم الله يقول هل صلاة المرأة جماعة في المسجد او مع النساء تضاعف على صلاتها منفردة؟ كما هو الحال في الرجال. ولو اجتمع النساء في وقت صلاة في مكان ما الافضل لهن الصلاة جماعة بامامة منهن ام يصلين منفردات

120
00:40:08.850 --> 00:40:21.700
الامر في هذا واسع لا يأتي شيء نصلي الى جماعة فلا بأس كما روى عن ام سلمة وعن عائشة انه نصلي الى بعض النساء جماعة وان صلت كل واحد وحدها فلا بأس الامر واسع

121
00:40:21.850 --> 00:40:39.350
صلاتها في بيتها افضل افضل من صلاتها في المساجد مع الجماعة مضاعفة لاجلها في بيته او من مضاعفتها في المساجد لقوله صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن بيتها خير لها وافضل واذا صلت مع الناس في جماعة فلا بأس مع التستر

122
00:40:39.550 --> 00:41:00.850
والتحفظ والبعد عن الطيب فلا بأس لكن بيته خير له اثابكم الله يقول هل يزكى الذهب الملبوس وغير الملبوس؟ الغير الملبوس؟ ايه ان يزكى الذهب الملبوس وغير الملبوس الصواب ان يتذكر الجميع ولو الحزن هذا هو الراجح

123
00:41:00.900 --> 00:41:17.200
لان رأى لان الرسول امر امرأة كانت عندها حلي امرها باخراج الزكاة وامر وقال لام سلمة لما سألته عن الحلم قال ما بلغ يزكى فزكي فليس بكنز فدل على ان اذا لم يزكى فهو كنز من كفر ابيه صاحبه

124
00:41:17.350 --> 00:41:33.150
يعذبني صاحبي بعض اهل العلم الى انها لا زكاة فيها لانها ليست للنمو ولكنها الاستعلال ولكنها قول مرجوح وصعب انها تزكى اذا بلغت النصاب من الاشورة والقلائد من الذهب والفضة نعم واشبه ذلك

125
00:41:34.600 --> 00:41:52.150
اثابكم الله يقول يقال في التقاليد ان المرأة اذا توفي زوجها وحدت عليه لا تخلعوا الحذاء من قدمها في البيت سواء اكان البيت مفروشا يقال في التقاليد ان المرأة اذا توفي زوجها وحدت عليه

126
00:41:52.200 --> 00:42:12.200
لا تخلعوا الحذاء من قدمها في البيت سواء اكان البيت مفروشا ام غير مفروش وتمسك الحجاب على شعرها ولا تفك شعرها الا من الجمعة الى الجمعة ولا تجعله يسقط على الارض او ترميه بل انها ترفعه وتحفظه الى انتهاء العدة فتقوم

127
00:42:12.600 --> 00:42:30.300
بدفن شعرها وغسل شعرها والقص منه وذبح الذبائح وتجمع عليها الناس وبعد ذلك توزع ما تبقى منه كل هذا لا اصل له كل هذا خرافات كل هذا لا اصل لها ان تخلع الحجاب ولها ان تمشي حافيها ولها ان تكشف رأسها

128
00:42:30.350 --> 00:42:50.350
في بيتهم اذا كما عندها اجنبي في بيتها في مطبخها على فراشها لا بأس ولها ان ان تروش ولا ان تغسل رأسها كل يوم اليوم ورا يوم او كل اسبوع وتلقي ما يصلح من شعرها وقت يكد تلقي في الزبالة وفي اي مكان يكون هذا لا حرج مثل غيرها من الناس

129
00:42:50.350 --> 00:43:06.300
كل هذه خرافة الناس اثابكم الله يقول ما حكم لبس النقاب للمرأة في زمننا هذا؟ نظرا لما فيه من الفتنة نرى ايش؟ لما فيه من الفتنة. ما حكم لبس النقاب بالنسبة للمرأة

130
00:43:06.400 --> 00:43:22.700
النقاب يختلف اذا كان النقاب يسر الوجه ولا العين غير مزينة فلا بأس الرسول اقره عليه الصلاة والسلام وانما منع منه المحرمة اما النقاب الذي يبين العين مزينة او معه بعض الوجه هذا فيه خطأ

131
00:43:22.800 --> 00:43:38.700
لكن المرأة تبتعد عن اسباب الفتنة ويكون النقاب بقدر العين او العينين فقط حتى ترى طريقها. هم. اثابكم الله يقول امرأة توفي عنها زوجها وهي تقضي عدتها الان. هل يجوز ان تنتقل الى مدينة اخرى

132
00:43:38.700 --> 00:43:57.500
وتجلس في بيت زوجها الذي توفي عنها وتكمل بقية العدة العدة فيه لانها ترغب ان تحظر زواج ابنها في تلك علما بانها امرأة كبيرة في السن لا يرجى نكاحها عليها ان تبقى في البيت اللي مات زوجها وهو ساكن في البيت

133
00:43:58.100 --> 00:44:16.150
المحادة حين مات زوجها تبقى اهل البيت الذي مات زوجه وهي ساكنة فيه حتى تكمل العدة ولا ولا تنتقل الا خروجها للحاجة خروجها لمستشفى او للمحكمة او لقضاء حاجة من السوء او ما اشبه هذا من الحاجات تخرج الحاجة وتعود

134
00:44:16.600 --> 00:44:34.500
لكن تبقى في منزلها ما دام موجودة اما اذا خير المنزل او ما كان عند احد يعنس ولا تخشى على نفسها او بالاجرة وانتهت الاجرة  حتى لو كانت كبيرة في السن ولو مئة سنة

135
00:44:37.650 --> 00:44:55.850
اثابكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون الواسع امام زوجها في المنزل فقط اننا اقليم لباس الجبرة لا ثبت الا لباس لباس جماعتها  باعداء الله تلبس ملابس جماعتها واهل بلدها. نعم

136
00:44:56.200 --> 00:45:16.200
امرأة اصيبت بمرض في رأسها استمرت فترة علاجها خمس سنوات ومنعها الطبيب من الصوم ثلاث سنوات وصامت رمضان في السنتين الاخيرتين الاخيرتين وذلك بمضاعفة العلاج ومنعت من قبل الطبيب قضاء ما فاتها الى ان انتهت الخمس سنوات

137
00:45:16.200 --> 00:45:32.000
كيف يكون قضاؤها للسنوات الخمس الماضية وليس على حسب يعني  على حسب القدرة لان الله يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى. ما دام المريض عند الطبيب يرى انها يضرها الصيام تؤخر الصيام حتى

138
00:45:32.000 --> 00:45:56.300
تكون من المدة وتقضي والحمد لله. هم اثابكم الله يقول هل تلزم الزوجة كفارة عند الفيئة  يقول هل تلزم الزوج كفارة عند الهيئة نعم وقد خالف ما حلف عليه اما اذا

139
00:45:56.400 --> 00:46:18.500
قبل ان يموت الوقت كانوا قال والله لا اضعها جهرا ثم خالف وطئها قبل الشهر عليه كفارة اما اذا ركب بيمينه لا نسي ويلزمه الهيئة كمل اربعة اشهر لقوله جل وعلا للذين من النساء تربصوا اربعة اشياء

140
00:46:18.900 --> 00:46:35.650
على الا يطأها امهل اربعة اشهر فان الوفاء وفاء والا الزم بالفرار اذا طلبت ذلك اما ان يفي ولما يطلق ينزل ولا يمهل الا اربعة اشهر لقوله سبحانه للذين امنوا بالنساء

141
00:46:35.700 --> 00:46:48.400
فانفاؤه فان الله غفور رحيم وان عظموا الطلاق فان الله سميع لكن اذا كان دون ذلك قال والله لاعطاؤها شهرا والله لاعطاها شيء لا تلزمه الفجر لا يستمر حتى يكمل دينه

142
00:46:48.650 --> 00:47:07.050
لكنه قيامها قبل ان يكمل ما عليه كفارة. نعم يقول ايضا ما كفارة الايلاء؟ نعم؟ ما كفارة الايلاء؟ كفارة يمين الاله واليمين يؤذوني ان يحلفون والابية هي اليمين اذا قال والله لاعطاوها اربعة اشهر

143
00:47:07.600 --> 00:47:32.150
ثم ثم هداه الله واتصل بها قبل ذلك والذي ينبغي له ينبغي له ان يسارع الى العشرة الطيبة والى جماعة اهله يكفر عن يمينه نعم اثابكم الله يقول هل قول الرجل لزوجته ظهرك عندي كظهر امي؟ او انت علي كرأس ام زوجتي؟ او انت علي كظهر عمتك

144
00:47:32.200 --> 00:47:53.250
هل يعتبر بهارا؟ مها. او اختي او امي او جدتي او ام زوجتي خذها لانهن محرمات عليك كما قال تعالى نعم امرأة انجبت اربعة اطفال وكان نفاسها لا يتجاوز ثلاثين يوما

145
00:47:53.250 --> 00:48:18.100
وبعد انجاب طفلها الرابع بقي الدم معها اكثر من ستين يوما ولكن بعد الثلاثين صار الدم يتقطع وصامت رمضان بعد الثلاثين صار الدم يتقطع وصامت رمضان وبعد اتمام الاربعين ادت العمرة. فما حكم صلاتها وصيامها؟ وهل يجب عليها قضاء ما صامته قبل

146
00:48:18.100 --> 00:48:38.800
الاربعين ما دامت فلا تطهر يعني ثلاثين وطولها صحيح وما صام صامته بعد الطهر في العشر الاخيرة من الاربعين صامته وصلته كله صحيح لانها رأى في الطهارة لثلاثين اما في الرابع الولادة الرابعة التي استمر معها الذنب

147
00:48:38.900 --> 00:48:53.200
هذه لها ان تستمر الى جمال الاربعين لا تصلي ولا تصلي. ما دام الدموع فاذا تمت الاربعين تغتسل وتصلي وتصوم. تعتبر الدم لم فساد توضأ لكل صلاة وما فعل صامته بعد الاربعين فهو صوم صحيح

148
00:48:54.050 --> 00:49:16.150
وعليها ان تتوضأ لكل صلاتها كنز مستمرة وعليه ان تحفظ بشيء من القطن ونحوه فالمستحاب لان ما زاد على اربعين هم الصحابة  يقول هل تصح صلاة المرأة وهي مكشوفة القدمين والكفين؟ وهل يجوز ان تضع العباءة على الكتف في الصلاة

149
00:49:17.800 --> 00:49:41.400
يجب عليها كثرة القدمين في الصلاة. فاذا صلت مفتوحة القدمين فعادت عند اكثر اهل العلم اما كفان الامر فيها انكشفتهما فلا بأس وان غطتهما فهو افضل اما الوجه فيكون مكشوف اذا كان عندها اجنبي يكون مكشوف اما الكفان فان اغطتهما فهو افضل والا فلا حرج اما قدماه فلابد من سترهما عند اكثر اهل العلم

150
00:49:41.800 --> 00:50:00.600
يعني المساهمة في هذا نعم يقول هل هل يجوز للمحدث حدثا اصغر قراءة القرآن ومس المصحف يجوز له ان يقرأ القرآن من غير مصحف. اذا كان هذا الاصغر الريح والبول يجب ان يقرأ القرآن عن صدره عن ظهر قلب

151
00:50:00.650 --> 00:50:18.700
اما من المصحف فلابد من الوضوء لا يمس المصحف الا ووضعه اما الجنوب لا لكن الجنب لا يقرأ لا من المصحف ولا من صدره حتى يغتسل اثابكم الله يقول هل الجماع يبطل الحج؟ وهل ما جر الى الجماع؟ بدون الوقوع في الجماع يفسد الحج

152
00:50:18.800 --> 00:50:31.400
او جباع يفسد الحج اذا كان قبل التحلي الاول اذا كان قبل ان يتحل الحل الاول او قبل عرفة بطل الحج وعليه في الدم وهو بدنه وعلى الانسان من الحج

153
00:50:31.650 --> 00:50:47.450
من اعمال الحج ويقضيه من العام القادم. وعليه بدنه تذبح لمكة عند الفقراء وعليهم حج قابل وعليه كمل الحج الحاضر الذي جامع فيه اما ليلة الجمعة ما يفظل هذا قبلها ويمس او

154
00:50:47.700 --> 00:51:18.100
به كصالة معينة في شفرات  مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او عند جمع من اهل العلم سفرت الحلق وفي الصلاة  اثابكم الله يعني مباشرة دون دون اجماع. نعم. اذا زنا الرجل وهو متزوج لكنه لم يدخل على زوجته فهل يرجم ام يجلد

155
00:51:19.400 --> 00:51:39.400
من شرط الزواج المجرد قرن العقد فقط ما يكون محصنة يوجد فقط حتى يضع الزواج معه اثابكم الله يقول ما رأي سماحتكم في دخول المرأة الى محلات العطور لشراء العطر

156
00:51:39.450 --> 00:51:57.750
حيث انه يعلق بها بعض الروائح العطرية التي يضعها اصحاب المحلات عادة ويطيبون بها الزبائن وقد تمر في طريقها وهي ببعض الرجال لا تتطيب تسأل عن حاجتها ولا تطيبها فلا يجوز لها تطيب وهي تمر بين الرجال

157
00:51:57.950 --> 00:52:24.900
نعم. نعم. اما مجرد انها مرتبة طيبة اثابكم الله يقول رجل ظهر من امرأته دون علمها على الا يقع في حرام بقوله هي علي كظهر امي ان في حرام فوقع فيه فما الحكم المترتب عليه؟ وهل يوجد رقاب للعتق؟ وكم هو سعرها

158
00:52:24.950 --> 00:52:39.150
على ان يتوب الى الله محرم منكرا من القول والزور عليه ان يتوب الى الله ويرجع عن ما فعل ويتوب ويكفر الكفار مع التوبة يكفرها ولا يقربها حتى يكفيك ما تردها

159
00:52:39.400 --> 00:52:52.300
انه عتق رقبة فان عجل الصامت شهرين من التابعين فان العزم اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاع لكل مسكين نصف ساعة قبل ان يقربها قبل ان يمسها ولو علمه يعلمها ان ان وقع من هكذا

160
00:52:52.450 --> 00:53:10.800
يصوم اذا قدر الصوم فان لم يستطع اطعام ستين مسكين اما الرقاب ما في عتق متيسر يقول في الحديث الذي في صحيح البخاري في كتاب العيدين في باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد وقولها فكنا نقوم على المرضى

161
00:53:10.800 --> 00:53:34.200
ونداوي الكلمة هل فيه حجة لمن يحتج بعمل الفتاة هذه الايام بالتمريض وتمريض الرجال؟ هذا بعدما الحجاب كانت المرأة تشتكي مع الرجال ثم نسخها ذلك والنور بالحجاب ثم قال تعالى واذا سألتموهن متى فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

162
00:53:35.750 --> 00:53:51.000
واذا دعت الضرورة في شيء من هذا فالضرورة لها احكامها وان فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فدعاة الضرورة الى ان تعالج المرأة مريضا رجلا اودع من بعد الضرورة الى ان يعالجها الرجل امرأة لها احكامها

163
00:53:51.100 --> 00:54:12.200
اما اشتراكها مع الرجال فقد نصح ومنعت المرأة من اشتراكها مع الرجال وامرت بالحجاب وعدم البروز للرجال الا متحجبة. قال تعالى واذا سألتمونا متان فاسألوهن ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اللهم صلي وسلم على رسول الله اثابكم الله

164
00:54:12.350 --> 00:54:26.800
يقول امرأة عندها منزل تؤجره وهي في نفس الوقت مستأجرة فهل تعطى من زكاة الحلي والمال؟ علما بان ليس لها دخل ثابت شهريا سوى ما ذكر اذا كانت الاجرة تكفيها لا ترضى

165
00:54:27.100 --> 00:54:49.800
كانت المنزل الذي تؤجره يقوم بحالها يغنيها سنتها لا تعطى اما اذا كان كانت الاجرة خفيفة والمعاش قليل يعطى يكمل حاجته يعطى الفقيه ما يكمل حاجته تقول او يقول ايضا المرأة نفسها لها ابنة فهل تعطيها الابنة من الزكاة

166
00:54:50.100 --> 00:55:01.700
الابنة ما تعطي امها ولا تعطي اباها من الزكاة تعطيها من مالها يجب عليها ان تنفق على ابيها وامه ان يحتاجها وهكذا الولد لا يقيم من الزكاة. الزكاة لغير والديه ولغير اولاده

167
00:55:02.050 --> 00:55:23.100
رجل امرأته قد حملت في الشهر حتى الشهر السابع وقد فحص حملها فوجد بدون جمجمة وقال له الاطباء ان الافضل اريده الان ولانه في حالة ولادته بعد تسعة اشهر فانه لن يعيش اكثر من نصف ساعة ويخشى تركه حتى الشهر التاسع ان

168
00:55:23.100 --> 00:55:43.100
على المرأة وكذلك مراعاة لظروفها النفسية. حيث علمت بذلك علما بان له منها سبعة اولاد. وان حالتها نفسية الان جيدة ويسأل هل تريده الان جائز ام لا؟ لا يثبت الى هذا كلام هذا غلط كثيرا ولا يولد بل متى ولد

169
00:55:43.100 --> 00:56:00.200
هذا الشرعية والحمد لله ان عاش الحمد لله وان مات فله اجره. ولا يولدونه الان هذا من اغلاط هؤلاء الاطباء تكليفهم بالناس غادي يعافيها الله بعد باقي عليه مدة شهران هذه يعافيها الله ورسول ما قالوا ولا يتولد الان

170
00:56:00.350 --> 00:56:21.900
بل يبقى حتى تلده الولادة الطبيعية نسأل الله لنا وله التوفيق ولولدها الشفاء. نعم. جزا الله سماحة الشيخ خيرا على ما قدم وبارك الله جهود كل من قام باخراج هذه المادة وتقبل منا ومنهم صالح الاعمال

171
00:56:22.300 --> 00:56:43.465
قام بالاحضار والتوزيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم