1 00:00:00.150 --> 00:00:50.150 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله القائل وهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظا للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون نشوزهم واهجروهن في المضاجع ان سبيلنا ان الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى 2 00:00:50.150 --> 00:01:20.150 يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة الذهبية للدروس العلمية والمحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى لسماحة مفتي المملكة المملكة العربية السعودية ورئيس كبار العلماء ورئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبد العزيز بن عبد الله 3 00:01:20.150 --> 00:01:46.650 لباس حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله. وجزاه الجنة بغير حساب. الشريط الخامس والثلاثون الله جل الحمد لله رب العالمين. المعنى الثناء لله كله مع المحبة والتعظيم كله لله وحده هذا هو الحمد والثناء مع المحبة والتعظيم والاجهاد كله لله وحده 4 00:01:48.150 --> 00:02:00.450 وهو رب العالمين رب المخلوقات جل وعلا هو رب العالمين ان ربكم الله الذي خلق السماء والارض فهو سبحانه رب العالمين رب الجن والانس رب السماء والارض رب كل شيء ومليكه 5 00:02:04.600 --> 00:02:26.900 الرحمن الرحيم هو الرحمن لعباده. قال تعالى ورحمته وسعت كل شيء هو الرحمن لعباده جميع جميعهم وهو الرحيم ايضا الرحمن الموصوف القائم به جل وعلا والرحيم الوصف المتعلق بالعباد قال تعالى ان الله بالناس لرؤوف رحيم 6 00:02:27.000 --> 00:02:44.450 قال تعالى وكان منهم رحيما انهم بهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى وسعت كل شيء وهي تليق به لا من المخلوقين رحمته سبحانه تليق به لا تشهدوا رحمة المخلوقين كل صفات تليق به 7 00:02:44.750 --> 00:02:56.900 لا يشابه خلقه في صفاته قال تعالى ولم يكن له كفوا احد قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال تعالى هل تعلم له سميا؟ اذا سمي له ولا كفو له 8 00:02:57.750 --> 00:03:13.850 هو سبحان الرحمن الرحيم رحمة تليق به لا تشابه رحمة المخلوقين لا يعلم كيفيتها الا الله سبحانه وتعالى. وهكذا رظاه وغظبه على عرشه ونزوله في اخر الليل. كل هذا يليق 9 00:03:13.850 --> 00:03:25.300 وبالله لا يشابه فقه فيه من صفاته ولا يعلم كيفية صفاته الا هو سبحانه وتعالى هذا الذي عليه اهل الحق اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم 10 00:03:25.450 --> 00:03:40.950 ان صفاته سبحانه الحق يليق به. وانه لا شك بمثله شيء يجب اثبات الصفات لله اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل لا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه وتعالى. يرضى ويغضب 11 00:03:41.050 --> 00:03:57.150 ويرحم وينتقم وهو على كل شيء قدير جل وعلا يعلم احوال عباده لا تخفى عليه خائنا سبحانه وتعالى ما له يوم الدين هو المالك يوم الحساب والجزاء يوم الدين يوم الحساب والجزاء 12 00:03:58.100 --> 00:04:10.800 وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ هذا يوم الدين يوم القيامة هو مالك الدنيا والآخرة لكن يوم القيامة هو اليوم العظيم 13 00:04:11.200 --> 00:04:33.800 تجتمع فيه الخلائق والله ومالكه وهو الذي يفصل بين عباده. قال تعالى فلله الاخرة والاولى فهو المالك للدنيا والاخرة وهو الذي يقضي بين عباده بحكمه العدل جل وعلا انه يحمو بينهم بحكمه العدل وبعلمه 14 00:04:33.900 --> 00:04:56.150 جل وعلا فريق في الجنة وفريق في السعير يوم القيامة يجمع الله الخلائق ويجازيهم باعمالهم فمن ثقلت موازينه هو في عيشة الرابعة ومن خفت موازينه فامه من ثقلت موازينه بالحسنات فالى الجنة 15 00:04:56.400 --> 00:05:15.850 ومن خفت موازينه الى النار نسأل الله العافية اياك نعبد واياك نستعين علمنا ان نقول اياك نعبد علم عبادة ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين فالمعنى قولوا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد 16 00:05:16.050 --> 00:05:36.700 يخاطبه جل وعلا نقول اياك نعبد لوحدك واياك نستعين وحدك هو المستعان وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى لهذا خلق الله خلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 17 00:05:37.200 --> 00:05:51.100 وبهذا بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام قال قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتهدوا فجميع العباد عليهم ان يعبدوا الله اياك نعبد واياك نستعين 18 00:05:51.350 --> 00:06:12.500 خاطب ربك في صلاتك في كل ركعة تقول اياك احرص على الصدق اياك والكذب اياك نعبد كن صادقا في ذلك لا تعبد الا ربك هو الذي يدعى والذي يخاف ولن يرجى ولن يسبح ولن يذبح له والذي ينذر له والذي يصلى له والذي يصام له قال 19 00:06:12.500 --> 00:06:29.950 تعالى قل ان صلاتي يقول يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 20 00:06:30.100 --> 00:06:46.200 قال تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك لهم فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين قال تعالى ومن يدعو مع الله عند ربه انه لا يفلح ذلك 21 00:06:46.300 --> 00:07:05.500 فدل على دعاة غير الله هم الكافرون من دعاة الاموات دعاة اصحاب القبور يأتي صاحب القبر يقول انصرني او انا بحسبك او جوارك هذا الشرك الاكبر لو ان كان عند قول قبر النبي او قبر الحسين او الجيلاني او فلان او فلان كلها شرك بالله 22 00:07:05.550 --> 00:07:28.600 دعت دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات طلب النصر كل هذا من الشرك الاكبر وهكذا طلب الاصنام والنجوم او الكواكب او الاولياء او الشمس او القمر دعاؤهم والاستغاثة بكله شرك بالله قال تعالى انه يشري بالله فقد حرم الله عليه الجنة وهو في النار 23 00:07:28.800 --> 00:07:50.750 قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشركم ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين 24 00:07:51.350 --> 00:08:11.200 الواجب على العباد جميعا جنهم وانسهم ان يعبدوا الله هذا الواجب على الجميع لانه وانسهم ذكورهم واناثهم ربهم واعجمهم واغنياؤهم وفقراؤهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله عليهم ان يعبدوا الله ان يصلون ان يصومون ان يتصدقوا من اجله يطلبون رضاه 25 00:08:11.550 --> 00:08:31.850 يسبحونه يقرأون يتقربون اليه يصلون يتقربون اليه يدعونه هذه العبادة التي هذه العبادة التي انت مخلوق لها اما اذا جاء صاحب القبر تقول صلني او اشفني او انا بجوارك او حسبك هذا الشرك الاكبر 26 00:08:31.950 --> 00:08:52.050 هذا دعاء غير الله او تطلب من النجوم او الشمس او القمر او السماء او الاولياء او الملائكة او الجن هذا الشرك الاكبر العبادة حق الله وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا. اياك نعبد واياك نستعين 27 00:08:54.350 --> 00:09:12.250 بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وبينوا مع الله الها اخر لا برهان فانما حسابه عند ربه انه لا يؤمن كثير من يدعي الإسلام يغلطون في هذا 28 00:09:12.400 --> 00:09:36.950 تجدهم عند ارباب القبور يسألونهم ويتبركون بترابهم وغور قبورهم ويقول يا يا سيدي انا بجواري يا سيدي انا الحزب حسبك انصرني نسأل الله العافية او بالكعبة يدعو كعبة ويستغيث بالكعبة او يطلب منها البركة كعبة مخلوق بناء مخلوق 29 00:09:36.950 --> 00:09:55.950 لا يظلم انما يطاف به يطاف به. اما انه يدعى او يتبرك به لا ولكن الكعبة يطاف بها ويقبل الحجر ويستلم النبي صلى الله عليه وسلم فقط. اما تدعى او يستغاث بها او يتبرك بها او كسوتها لا 30 00:09:55.950 --> 00:10:12.050 او بمقام ابراهيم لا لا يجوز هذا من يصلى في مقام ابراهيم ركعتين كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يطاف بالكعبة كما طاف النبي صلى الله عليه وسلم. يقبل الحجر ويستلم الركن اليماني كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نفعله تعزيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا ندل 31 00:10:12.050 --> 00:10:32.900 نرجوها الكعبة بناء مخروم لا يملك ضررا ونافعا. شرع الله ولما طاف عمر رضي الله عنه بكعبة وقبل حجر قال عند حجر اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي يقبلك ما 32 00:10:32.900 --> 00:10:48.850 هكذا قال عمر رضي الله عنه امير المؤمنين لما يبين للناس انها تقضي الحجر مو بعبادة الله. نقبله ونستلمه اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. وتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. والا فالكعبة 33 00:10:48.850 --> 00:11:15.550 بنا معروف ليس عنده والحجر كذلك والمقام كذلك وهكذا الجبال والاشجار والجن والانس وكل ذلك كل ذلك مخلوقات العبادة حق الله وحده اياك نعبد واياك نستعين. هذا دين الله الواجب التنبه في هذا الامر هذا اصل الدين هذا هو معنى لا اله الا الله 34 00:11:15.650 --> 00:11:30.450 معناها لا معبود حق الا الله. هذا معنى هذا معنى لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا 35 00:11:30.450 --> 00:11:50.800 الله هو العزيز الحكيم قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال تعالى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو شرع كل معنى الهكم معبودكم معبودكم الحق الذي تدعون ترجونه تسألونها الحاجات هو الله 36 00:11:50.850 --> 00:12:05.600 هذا هو معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله جميع ما يعبده الناس من اصنام او اموات او انبياء او ملائكة او جن او سماء او ارض او كواكب كله باطل 37 00:12:05.650 --> 00:12:28.950 فالعبادة حق الله وحده قال تعالى في كتابه العظيم في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل ثم يقول جل وعلا يعلم عباده اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 38 00:12:28.950 --> 00:12:50.400 يعلمنا ان نقول هذا. نطلب من نقول اهدنا يا ربنا. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم في صلاتك وفي قراءتك في خارج الصلاة فادعو ربك نقول اهدنا الصراط المستقيم تسأله من يهديك صراطه المستقيم 39 00:12:50.900 --> 00:13:09.400 والصراط المستقيم هو الاسلام هو دين الله هو العلم والعمل هذا الصراط المستقيم هو دين الله ان الدين عند الله الاسلام يقول جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا 40 00:13:09.800 --> 00:13:29.700 قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. فدين الله والاسلام وهو الصراط المستقيم وهو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت 41 00:13:29.700 --> 00:13:45.000 وتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر خيره وشره وتؤدي فرائض الله وتنتهي عن محارم الله هذا هو الاسلام هذا هو الصراط المستقيم وهذا هو الاسلام والايمان والهدى وهذا هو البر والتقوى 42 00:13:45.250 --> 00:14:08.250 هذا دين الله يسمى الاسلام يسمى ايمان يسمى بر يسمى تقوى يسمى هدى يسمى عبادة دين الله وان تعبده وحده وان تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتصدق في ذلك تعلم ان محمد هو رسول الله. من التقليد منهم وانسهم. وانه 43 00:14:08.250 --> 00:14:24.350 الانبياء تقولها صدقا قال تعالى قل يا ايها الناس قل يا محمد قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا 44 00:14:24.400 --> 00:14:47.150 قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هو رسول الله للعالمين عليه الصلاة والسلام من الجميع الرجال والنساء الجن والانس العرب والعجم هو رسول الله اليهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة الانبياء قبله كل واحد يبعث الى قومه قال وبعثت الى الناس عامة 45 00:14:47.350 --> 00:15:01.400 ورسولنا صلى الله عليه وسلم من بعث الى الناس عنه جميعهم نوح بعيدها الى قومه هدي قومه صالح الى قومه شعيب الى قومه لوط الى قومه موسى الى قومه عيسى الى قومه لكن محمد الى الناس عامة عليه الصلاة 46 00:15:01.400 --> 00:15:18.450 قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي لهم خسار لا اله الا هو يحي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون 47 00:15:21.100 --> 00:15:33.250 فدين الله هو الصراط المستقيم هو الاسلام الذي بعث الله به محمد رسول الله وبعث به الانبياء بعث به محمد وبعث به الانبياء قبله دينهم الاسلام كلهم من اولهم من ادم 48 00:15:33.400 --> 00:15:52.750 ثم نوح ومن بعدهم دينهم الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام تبين ادم بنا وذريته هو دين نوح والذين امنوا معه هو دين هود والذين امنوا معه هو دين صالح والذين امنوا معه هو دين شعيب والذين امنوا معه ودين لوط والذين امنوا معه ودين موسى وهارون 49 00:15:52.750 --> 00:16:09.050 والذين امنوا هو دين عيسى هو دين جميع الانبياء. كلهم دينهم الاسلام توحيد الله وطاعته واتباع شريعته وطاعته اوامره وترك هذا هو الاسلام وهو دين هذه الامة الذي جاء به نبيها محمد صلى الله عليه وسلم 50 00:16:09.250 --> 00:16:27.850 دينهم الاسلام. ما هو الاسلام ما هو الاسلام جاء رجل جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس كان جبرائيل اراد بامر الله ان يعلم الناس كان النبي جاسر في في 51 00:16:27.900 --> 00:16:52.450 اصحاب اليوم ان يسألوه عليه الصلاة والسلام فجاء جبرائيل ارسل الله جبرائيل من السماء نزل فجاءه والنبي جالس في سورة غريب في وفاة انسان غريب شديد بياض الشعر شيء سواد الشعر شيء بياض الثياب 52 00:16:53.250 --> 00:17:13.550 يعني ذو لحية سوداء وثيابه بيض شديد ثواب الشعر وثيابه بيضاء غريب ما عرفوه شديد سواب الشعر شديد بياض الطياب فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد 53 00:17:13.700 --> 00:17:30.750 اغفلني عن الاسلام والناس حاضرون فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال جبرائيل صدقت 54 00:17:31.150 --> 00:17:50.150 قال الصحابة عجبنا له يسأله ويصدق من عادة من الجهة الثانية جاهل وهذا يسأل ويصدق وصدقت يعني عنده علم ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال 55 00:17:50.150 --> 00:18:07.400 وان صدقت هذا المجهول ما عرفوه قال صدقت فاجمله الصائم يسعى ويصدق قال يا محمد اخبرني عن الاحسان ما هو الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك 56 00:18:07.700 --> 00:18:27.050 اذا تعبد ربك كانك تشاهد يعني تعبد عبادة كاملة تعتني بها كأنك تشهد ربك فان لم تكن تراه فانه يراك كيف تعبده على انه يراك ويشاهدك ويعلم حركاتك وسكناتك قال صدقت 57 00:18:27.100 --> 00:18:46.050 ثم قال يا محمد اخبرني عن الساعة متى الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها؟ باعلى من السعي انا وانت ما نعلمها قال اخبرني عن اماراتي علامات قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة الالة 58 00:18:46.100 --> 00:19:09.800 يتطاول البنيان يعني معنى مات كثرة الاباء والجهاد والبتوحات وكثرة الاماء اللاتي يلز من ساداتهن و وان ترى الهفاة هم العرب كانوا الغالب على العرب حفاة عراة هذا غالب على العرب اول 59 00:19:09.850 --> 00:19:25.850 ثم لما جاء هذا الاسلام نصرهم الله وجاهدوا في سبيل الله وفتحوا كلود وكسرى وقيصر وملك الدنيا وصاروا مو مثل الناس بعد ذلك ترى العرب بعد ما كانوا حفاة صاروا هم رؤساء الناس 60 00:19:25.900 --> 00:19:39.900 اموره الناس بهذا الدين بهذا الاسلام. ملك الدنيا اول ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم في عهد الصديق ثم في عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم تولوا الفتوحات وصاروا رؤوس الناس 61 00:19:41.450 --> 00:19:56.900 وهدى الله على ايديهم الناس ودخلوا في دين الله في عهد نبينا صلى الله عليه وسلم ثم بعده فهذا جبرائيل علي جاء يسأل ثم قال قال جبريل فقال من السائل؟ يسألهم 62 00:19:57.200 --> 00:20:20.450 قد يدروا من السائل قال الصحابة الله قال هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم دينه من الله في صورة انسان اجنبي اتاكم معلم يسأل يعني يسأل حتى تعلموا وجبرائيل صورته التي خلقه الله عليها سورة عظيمة 63 00:20:20.700 --> 00:20:39.050 له ست مئة جناح كل جناح منها مد البصر لكن الله جل وعلا يجعله كيف شاء قد يأتي بسورة اقل من ذلك قد يأتي في صورة رجل اعرابي قد يأتيه صورة اخرى معروفة في برة اللحية بن خليفة الكلبي وهو معروف 64 00:20:39.050 --> 00:21:03.200 من اجمل الرجال اجاءك بهذه الصورة؟ ليسأل ويتعلم الحاضرون فعلى العلماء على العلماء ان يبينوا وعليهم وعلى العامة ان يسألوا حتى يتضح الامر. حتى يكون الدين معلوما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 65 00:21:04.550 --> 00:21:26.600 فالمؤمن يتفقه والمؤمن كذلك ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فعلى المؤمن ان يتعلم ويتبسط حتى يعرف صراط الله المستقيم حتى يعرف دينه 66 00:21:26.700 --> 00:21:42.000 وانه توحيد الله وطاعته واتباع شريعته هذا هو الاصرار. هذا هو الصراط المستقيم. وهذا هو الاسلام. وهذا هو دين الله وهو الايمان وهو العبادة التي انت مخلوق لها صراط الذين انعمت عليهم وطريقة منعم عليهم 67 00:21:42.050 --> 00:21:57.550 هو الصراط المستقيم الطريق الواضح الذي من سلكه وصل الى الجنة وصراط المنعم عليهم وهم الرسل واتباعهم. هم المنعم عليهم صراط الذين انعمت عليهم. يعني الرسل والانبياء هم اتباعهم هم 68 00:21:57.550 --> 00:22:14.200 عليهم وهو صراطهم وهو طريقهم من سلكه واستقام عليه دخل الجنة معه مع الانبياء والمؤمنين. هذا طريقهم. العلم والعمل. العلم بشرع الله والعمل به. هذا هو الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وهو العبادة التي انت مخلوق لها 69 00:22:14.250 --> 00:22:32.000 ويسمى البر ويسمى التقوى ويسمى الهدى قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى. فدين الله يسمى الهدى. يسمى الاسلام يسمى التقوى يسمى البر. يسمى العبادة لله غير المغضوب عليهم ولا الضالين 70 00:22:32.050 --> 00:22:48.250 من غير طريق المغضوب عليهم وغير طريق الظالمين المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا ولم يعملوا به. كاليهود واشباههم والظالين هم النصارى واشباههم عندهم الجهل ما عندهم علم 71 00:22:49.450 --> 00:23:04.200 فان تسأل ربك ان يهدي صراطه المستقيم افتراضا منعم عليهم اهل العلم والعمل وتعوذ بالله ان يجنبك تعوذ به سبحانه ان يعيذك من طريق المغضوب عليهم والظالمين المغضوب عليهم اليهود واشباههم 72 00:23:04.500 --> 00:23:23.250 الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به والظالين هم النصارى واشباههم الذين يتعبدون على جهالة وضلالة عبد عيسى وعبد مريم وعبدوا الاصنام وهكذا اليهود كفروا بالله وعبدوا احبارهم ورهبانهم عن عناد وبغي 73 00:23:24.750 --> 00:23:41.550 فانت تسأل ربك يجنبك ان يجنبك طريق هؤلاء وهؤلاء تسأل الله ان يهديك صراطه المستقيم صراط المنعم عليهم اهل العلم والعمل وان يجنبك طريق المغضوب عليهم كاليهود وطريق النصارى وهم الضالون 74 00:23:42.500 --> 00:24:02.350 المعنى ان تتربى في ان يهديك صراطه المستقيم الذي سار عليه الانبياء واتباعهم وهو الاسلام هو توحيد الله وطاعته واتباع شريعته تسأل ربه ان يهديك هذا الصلاة في الصلاة في كل ركعة في الفرض والنافلة في الحضر والسفر في كل وقت 75 00:24:02.450 --> 00:24:17.850 تسأل ربك ان يهديك هذا الصراط هذه نعمة من الله عليك ان علمك هذا وشرع لك هذا تسأل ربك الهداية لهذا الصراط وان يجنبك ويعيذك من طريق المغضوب عليهم كاليهود واشباههم 76 00:24:18.000 --> 00:24:37.750 الذي عرفه الحق ولكن حاجوا عنه هادوا عن الحق عنادا وبغيا وطريق النصارى الضالين الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه بل ضلوا عنه ولم يتعلموا ولم يتبصروا فعبدوا عيسى وعبدوا مريم وعبدوا الاحبار والرباع 77 00:24:38.100 --> 00:24:58.200 واليهود كذلك عبدوا احبارهم ورهبانهم وضلوا عن السبي واليهود اشد ظلما واشد كفرا كما قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود اليهود والنصارى والمهلكون هم اعداء الله الذين هادوا عن دينه ولم يعبدوه وحده 78 00:24:58.300 --> 00:25:15.000 وعبدوا الاصنام والاوثان وغير ذلك اما المسلمون فهم اولياء الله هم اولياء الله الذين عبدوه وحده قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا وكذبوا 79 00:25:15.000 --> 00:25:31.450 هؤلاء اولياء الله يعني الذين امنوا بالله ورسوله وكانوا يتقون غضبه. يتقون عقابه في طاعة اوامره. هؤلاء هم اولياء الله قال تعالى وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الى المتقون. اولياء الله متقون 80 00:25:32.400 --> 00:25:51.550 اذا اتقوا الله واطاعوه وعظموه من اتباع الرسل ومن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم هم اولياء الله الذي يتبع الرسل ادم وذرية المؤمنون اتباع نوح اتباع هود اتباع صالح اتباع شعيب اتباع غيرهم من الانبياء هم المؤمنون هم المهتدون 81 00:25:52.100 --> 00:26:12.350 هم اولياء الله اما الذين هادوا عن ذلك وتابعوا اهواءهم وتابعوا الشيطان هؤلاء هم اعداء الله. هم اولياء الشيطان او جاء الشيطان هم اطاعوه وحادوا عن سبيل الهدى من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين. هؤلاء هم اولياء الشيطان 82 00:26:13.800 --> 00:26:29.800 اما اولياء الرحمن فهم الذين وحدوا الله واطاعوه واستقاموا على دينه وتابعوا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا اتباع الانبياء قبلهم فاولبياهم اولياء الله من ادم الى يومنا هم اولياء هم اولياء الله 83 00:26:30.700 --> 00:26:49.550 قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم فسرهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون. وحدوا الله واطاعوه وامنوا به واتبعوا شريعته من هذه الامة ومن اتباع الرسل قبلها 84 00:26:50.250 --> 00:27:06.000 هم هم اولياء الله قال تعالى وما كانوا اولياء غير المشركين ان اولياؤه الى المتقون يعني ما اولياء الله الا المتقون ومن وحد الله واطاع واتبع شريعته هذا ولي الله 85 00:27:06.200 --> 00:27:21.350 ومن كفر بالله فهو عدو الله والعاصي المؤمن العاصي انه يقصر في الولاية. هو ولي الله لكن ولي مأنق ولايته ناقصة بالمعاصي وعلى خطر حتى يتوب الى الله من المعاصي فتتم ولايته 86 00:27:21.950 --> 00:27:37.500 لكنه بتوحيد الله والايمان به ومن اولياء الله. لكنه ولي على خطر على خطر من المعاصي فاذا تاب الى الله منها سلم. وان مات عليها فهو تحت المشيئة. ان شاء الله تاب غفر له. وان شاء عذبه على قدر المعاصي 87 00:27:37.500 --> 00:27:59.850 كما قال تعالى ان الله لا يغفر ما ويغفر ما دون ذلك لميت من مات على شيء من المعاصي هو تحت مشيئة الله اذا مات على الخمر او على الربا او على عقوق الوالدين او على شيء من المعاصي هو تحت المشيئة 88 00:28:00.100 --> 00:28:13.350 ان شاء الله عفا عنه بتوحيده وايمانه وان شاء الله عجلت النار على قدر المعاصي اللي التي مات عليها ثم بعد ما يطهر من معصيته بعدما يطهر يخرجه الله من النار الى الجنة 89 00:28:13.750 --> 00:28:33.700 ولا يخلد في النار الا الكفار ما يخلد فيها الا الكفار كما قال تعالى في حق الكفار يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم قال في حقهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار نعوذ بالله 90 00:28:33.750 --> 00:28:44.300 اما اهل المعاصي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعضهم يدخل النار يوم القيامة وبعضهم يتوب الله عليه ويرفع عنه وبعضهم يدخل النار ويعذب في النار على قدر المعاصي 91 00:28:44.450 --> 00:29:01.300 ثم يشفع فيهم النبي ويشفع فيهم المؤمنون وغيرهم من المؤمنين يشفعوا والافراد كذلك فيخرجه الله من النار يخرجهم الله من النار بعد ان انتحشوا بعد ما احترقوا فيلقون في نهر الحياة في نهر الحياة 92 00:29:01.400 --> 00:29:18.450 فينبتون كما تنبت ويبقى في النار جماعة من اهل التوحيد لكنهم عندهم معاصي دخلوها دخلوا النار بمعاصيهم فيخرجهم الله برحمته بعد احتراقهم يخرجهم الله من عند رحمته فيقال في نهر الحياة 93 00:29:19.000 --> 00:29:35.750 واهل العاصي اهل المعاصي على اقسام وطبقات في دخولهم النار وفي عذابهم الاقسام ما تأخذه النار الى شعبين الى ركبتيه الى حقه ومنهم من كتبه تجبه النار. وعلى كل حال اقسام 94 00:29:36.000 --> 00:29:51.900 هم النار على اقسام على احسن معاصيهم وهكذا في المحشر على اقسام لكن لا يخلد في النار الا كفار هم الذين يبقون في النار ابد الاباد بعذاب دائم ان شاء الله 95 00:29:52.000 --> 00:30:10.800 اما من دخلها من العصاة فهو منطبقات واقسام يعذبون على قدر جرائمهم ومعاصيهم التي ماتوا عليها ثم يخرجهم الله من النار بعدما كتبها الله عليهم. فالواجب الحذر الواجب على كل مؤمن ان يحذر المعاصي 96 00:30:11.100 --> 00:30:24.200 ومن يرضى بالنار ولو لحظة من يرظى بالنار ولو لحظة الواجب الحذر من جميع المعاصي خيرا والواجب التوبة الى الله منها. دائما دائما تكون على توبة وعلى حذر من المعاصي لعلك تنجي. لعلك تسلم 97 00:30:24.600 --> 00:30:42.600 حتى تكون مؤمنا كاملا سليما تدخل الجنة من اول وهلة بسبب سلامتك من المعاصي والذنوب فعليك بلزوم التوبة دائما والحذر من المعاصي وسؤال الله العفو كثرة الاستغفار والصدقات والاعمال الصالحة 98 00:30:43.000 --> 00:31:04.850 نهاية الوجه الاول فضل اقلب الشريف باكمال الوجه الثاني قدم قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس يعني على خمس دعائم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة 99 00:31:04.850 --> 00:31:24.000 وصوم رمضان وحج البيت الظاهرة تقدم انه صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت 100 00:31:24.250 --> 00:31:50.700 فسر له قوله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام هذه الاركان الظاهرة هي الاسلام ويتبعها جميع الاوامر وترك النواهي هذه الاركان يتبعها فعل جميع الاوامر من من الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وغير ذلك. ويتبعها ايضا ترك ما نهى الله عنه من سائر المعاصي 101 00:31:50.850 --> 00:32:14.350 كل هذا داخل في قوله ان الدين عند الله الاسلام وداخل في الايمان ايضا في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم زاتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون 102 00:32:14.350 --> 00:32:30.000 فيقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم الحقاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان 103 00:32:30.000 --> 00:32:50.950 فالاسلام اذا اطلق دخل به جميع الاوامر وترك جميع النواحي. وهكذا الايمان اذا اطلق دخل فيه جميع الاوامر وترك جميع النوايا فالاسلام عند الاطلاق يشمل الايمان والاحسان والايمان كذلك فانت يا عبد الله 104 00:32:51.050 --> 00:33:05.750 مأمور بكل ما امر الله به ورسوله منهي عن كل ما نهى الله عنه ورسوله وكل ذلك يسمى اسلاما ويسمى عبادة لانه خضوع لله. وذل بين يديه وسمي الاسلام اسلاما لانه خضوع 105 00:33:05.750 --> 00:33:30.100 يقال اسلم فلان اي زل وان قال سمي عبادة لان هذه الامور تؤدى بالذل والخضوع. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم فجميع الطاعات وترك المعاصي كل ذلك عبادة. كل ذلك اسلام وايمان. ذل لله وانقياد لله وتواضع بين يديه 106 00:33:30.100 --> 00:33:54.450 سبحانه وتعالى فهذا الدين العظيم الذي هو الاسلام يسمى اسلاما لان المسلم خاضع لربه دليل بين يديه بطاعة الاوامر وبغي النواهي ويسمى ايمان لان المسلم مصدق بالله مؤمن بالله مصدق باوامر الله واخبار الله ونواهيه فلهذا يسمى دينه ايمانا لانه صديق بقول 107 00:33:54.450 --> 00:34:17.200 والعمل ويسمى عبادة لانه اداه بالذل والخضوع. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالدين كله عبادة ويسمى احسان اذا استكمله العبد واداك ما امر الله صار احسانا ومن يعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه سبحانه وتعالى 108 00:34:18.350 --> 00:34:42.500 ان الله ما ليتقوا والذين هم محسنون ان رحمة الله قريب من المحسنين فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام وقد قرنها الله بالصلاة والتوحيد في مواضع قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة 109 00:34:43.600 --> 00:35:01.650 وقارنها مع الصلاة في المواضع قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ومع التوحيد قال فان تابوا يعني من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم 110 00:35:02.350 --> 00:35:30.250 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فالزكاة هي اخر الصلاة وقرينتها مع التوحيد وهجر متى قام بها العبد صادقا قام بالدين كله الشهادتان والصلاة والزكاة متى استقام على عليها العبد صادقا اقام بقية الدين. صام وحج وادى بقية الدين 111 00:35:30.250 --> 00:35:49.200 لانها الاصول الثلاثة هي اركانه العظام فمن استقم عليها العبد واداها كما امر الله ادى ما سواها ولهذا قال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم. لانهم متى فعلوا هذا انقادوا للبقية. انقادوا للصيام وانقادوا للحج 112 00:35:49.200 --> 00:36:09.450 منقاد للجهاد وغيرهم. قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم الدين ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اهل اليمن امرهم ان يدعوهم الى الثلاث. الشهادتين والصلاة والزكاة. لانهم متى قاموا بهذه الثلاث 113 00:36:09.450 --> 00:36:25.950 البقية اصول الاسلام فمن استقام عليها العبد ادى ما سواه بعثه الى اليمن فقال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله 114 00:36:27.400 --> 00:36:43.550 وفي اللفظ الاخر فادعهم الى توحيد الله واللفظ الاخر فليكن اول ما تدعو به الشهادة ان لا اله الا الله. واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة 115 00:36:44.950 --> 00:37:06.650 عبادة التوحيد رسالة يدعوهم للصلاة نبدأ بالشهادتين الاول للابناء اذا اتى الكفار يدعوهم الى اولا فاذا وحدوا الله والتزموا بتوحيده والنطق بلا اله الا الله وتركوا الشرك وصدقوا رسوله صلى الله عليه وسلم بعد هذا 116 00:37:06.650 --> 00:37:32.050 يدعون الى الصلاة قال فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الظهر العصر المغرب العشاء الفجر. خمس قال فان هم اطاعوا لك اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة وهي الزكاة تؤخذ من اغنيائهم وتردد فقرائهم 117 00:37:32.650 --> 00:38:04.800 هذا الركن الثالث امرها ان يطلبه منهم اذا اذا ادوا اذا ادوا الشهادة والصلاة وافقوا عليهما فعلم بذلك ان الزكاة قرينة التوحيد والصلاة لابد من هذا وهذا فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله في ماله وان يؤدي زكاته ولما ارتد بعض العرب ومنعوا الزكاة في عهد الصديق 118 00:38:04.800 --> 00:38:19.700 رضي الله عنه قاتلهم محتجا بقوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم وبقوله قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا عصموا مني دماءهم الا بحقه 119 00:38:20.000 --> 00:38:40.800 المال تكلمه عمر في ذلك قال اليست الزكاة من حق لا اله الا الله؟ والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها في عهد رسول الله قاتلتهم على من قال عمر رضي الله عنه فما هو الا عن عرش ان الله قد صدر قد شرح صدر ابي بكر القتال فعرفت انه الحق 120 00:38:41.450 --> 00:39:11.850 الزكاة من حق لا اله الا الله فلابد من ادائها ولهذا لما جاهدها بعض العرب وقاتلوا قاتلهم الصديق والصحابة ادعى انهم فهذه الفريضة لابد منها في حق المسلم ومسلمة لا بد ان يوحد الله ولابد ان يشهد ان محمدا رسول الله ويصدق الله 121 00:39:11.850 --> 00:39:27.050 اخباره ولابد ان يصلي لابد من الصلاة ولابد من الزكاة الركن الثالث من كان عنده مال لا بد ان يزكي النقود وغير النقود فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة 122 00:39:27.850 --> 00:39:47.850 وقد توعد الله من بخل بها بالعذاب. قال تعالى والذين يكنزون الذهب الفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم وتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكسوه 123 00:39:48.900 --> 00:40:09.600 متى يوم القيامة بصاحب الذهب والفضة الذي لن يؤدى لم يؤدي زكاتها عليه هذه الاموال في نار جهنم حتى بها جبينه وذنبه وظهره في يوم كان مقدار خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى النار 124 00:40:12.400 --> 00:40:32.350 ويؤتى بصاحب الابل والبقر والغنم التي لا يؤدي زكاتها. ويبطح لها بقاع قرقر تقرأه الابل باحداثها وتعظه بافواهها كلها مرت عليه عادت عليه اولاها. في يوم كان مقدار خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار 125 00:40:32.500 --> 00:40:49.400 ويؤتى بصاحب البقر والغنم كذلك ويبطح له في قاع تمر عليه تنضحه البقر والغنم بقرونها وتطأه باظعفها. في يوم كان مقدار خمسين الف سنة. ثم يرى كبيرة اما الى النار 126 00:40:49.550 --> 00:41:07.550 هذا وعيد عظيم يوجب الحذر فانت يا عبد الله عليك ان تؤدي هذه الزكاة كما امر الله النقود والعمل الورقية فيها ربع العشر في المئة ريال ونصف بالالف خمسة وعشرون 127 00:41:08.450 --> 00:41:29.350 وفي الابل والبقر وغنم بينها النبي صلى الله عليه وسلم. ووضحها للامة وفي الحبوب التمر فيه العسر ان كان يسقى بالمطر والانهار العسر من الف مئة من الفين مئتان وهكذا 128 00:41:29.600 --> 00:41:59.700 العشر واذا كان يسقى بالثواني والمكاين لاهل الزكاة المذكورين في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية وهاي الزكاة طهرة للانسان طهرة له ولماله قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم واستكين بها هي طلبة لك وزكاة لمالك ونجاة لك من عذاب الله 129 00:41:59.850 --> 00:42:24.700 انت رزقها الله هذا المال فعليك بان تطهره باخراج الزكاة تنفع اخوانك المسلمين. تنفع اخوانك الفقراء وتبرئ ذمتك ويبارك لك فيما بقي كن من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يفلخه وهو خير الرازقين 130 00:42:27.200 --> 00:42:42.750 قال تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهديهم وما تنفقوا من خير في انفسهم وما تنفقون الا ابتغاء وجنة وما تنفقون فانت الان لا يضيع لك شيء هذا المال يخلف عليك وتؤجر عليه 131 00:42:43.750 --> 00:43:08.850 وقال تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا وهم المتبلسون قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن يوق سبح نفسه فاولئك يفلحون 132 00:43:09.200 --> 00:43:30.250 وقال سبحانه الذين ينفقون اموالهم بالليل والنار شرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالمشروع لك يا عبد الله الانفاق والاحسان على الفقير والمسكين والاقارب والضيف والسائل وفي اموالهم حق معلوم السائل والمحروم 133 00:43:30.450 --> 00:43:51.800 وابشر بالخلف وابشر بالاجر والخلف جميعا اجر خلف انفاق المال هذا يحصل به الامران الاجر والخلف والنفع لما امر ثالث هو النفع الفقراء والمحاوي والارحام وغيرهم ممن تنفق عليه والحديث الصحيح 134 00:43:51.850 --> 00:44:15.250 ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا ان شاء وما تواضع حد لله الا رفعه وانت يا عبد الله خلقت لا تملك شيئا تنبطي امك لا تملك شيئا 135 00:44:15.350 --> 00:44:42.400 ثم رزقك الله المال ويسر لك اسباب الرزق فاتق الله وانفق كما شرع الله لك. وادي حق ربك كما امرك وابشر بالخلف والاجر والركن الرابع صيام رمضان وانتم الان في بقيته وهو الشهر العظيم وهو الركن الظالم من اركان الاسلام 136 00:44:44.250 --> 00:45:05.750 فتجدهم بالمؤمن ان يعظمه وان يصومه كما امر الله كل سنة. وان يصوم مما حرم الله عليه ان يصون هذا الصيام من كل ما حرم الله حتى يؤديه كاملا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 137 00:45:06.550 --> 00:45:22.300 ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هو الركن الرابع من اركان الاسلام يجب على كل مؤمن ومؤمنة صيام ومن المكلفين 138 00:45:22.800 --> 00:45:37.800 وغير المكلف الذي يستطيع يؤمر به قطيعة هذا من عشر سنين ومن احدى عشر هؤلاء يؤمرون به ليعتادوه فاذا بلغوا وجب عليهم هو فريضة على المكلفين كما ان الصلاة فريضة والزكاة فريضة 139 00:45:38.800 --> 00:45:56.500 شهره في السلف ولا من رحمة الله وتيسير ما ما كلف الناس الا يسيرا فالواجب صيامه وصيانته عن محارم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدعى طعامه وشرابه 140 00:45:57.000 --> 00:46:13.400 ويقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يمر صوم احدكم فلا ينفث ولا يسخر. فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم فالصوم له شأن عظيم وله ثواب جزيل وله من اسباب صلاح قلبك وصلاح اعمالك 141 00:46:14.500 --> 00:46:34.550 يقول الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له. الحسنة بعشر امثالها. الا الصيام فانه لي وانا عجيب. تركه شهوته وطعامه وشرابه للصائم فرحتان فرحة عند فرغه عند فطره فرحة عند لقاء ربه. ولا خلوه من الصائم 142 00:46:37.500 --> 00:46:55.150 فالواجب على كل مكلف من المسلمين ان يصومه كل سنة الا من كان مريضا او الى سفر فلا بأس ان يفطر ويقضي كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شرف يصب 143 00:46:55.150 --> 00:47:13.200 من كان صحيحا مقيما فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر وعدة من ايامه. فضلا من الله ورحمة جل وعلا والجدير بالمؤمن ان يغتنم هذه البقية الباقية ما بقي الا اليسير 144 00:47:13.300 --> 00:47:35.350 ان فيها الجد في هذه البقية والمسارعة الى الخيرات واغتنام الفرصة في هذه البقية القليلة. من انواع الخير وانواع الطاعة ثم الركن الخامس حج بيت الله الحرام وهو مر في العمر 145 00:47:37.450 --> 00:48:01.850 يجب على كل مسلم مكلف ان يحج اذا استطاع مرة يأتي الكعبة نحن من ميقات بلده يلبس الاشجار والرداء اذا كان رجل يكشف رأسه ولا يلبس المخيط مع الاشارة والنداء من ميقات بلاده بالحج او بالحج والعمرة او بهما جميعا 146 00:48:02.350 --> 00:48:19.450 ثم اذا وصل مكة طاب سبعة اشواط وصلى ركعتين ثلاث مقام ثم سعى بين الصلاة والمروة سبعة اشواط ثم قصر او حلق وحل وجعلها عمرة فاذا جاء وقت الحج يوم الثامن نبدأ بالحج 147 00:48:21.900 --> 00:48:46.300 مرة في العمر وان ادى العمر قبل ذلك في وقت اخر اداها في رمضان ثم جاء وقت الحج حج كذلك المقصود مرة في العمر الحج مرة والعمرة مرة الله كتب علينا الحج قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن حديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله 148 00:48:46.300 --> 00:49:05.100 ان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج وتعتمر ويقول صلى الله عليه وسلم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وهكذا العمرة مرة في العمرة فإذا ادىها في اي وقت 149 00:49:05.150 --> 00:49:24.400 ادى الفريضة وانتهى كل شيء فاذا حجها حجا مفردا فلا بأس. ولكن الافضل ان يكون حجه بتمتع. هذا هو الافضل. كما امر النبي اصحابه حج وليس معه مدي امرهم ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا عمرة. فاذا جاء وقت الحج لبوا بالحج يوم الثامن 150 00:49:24.550 --> 00:49:37.350 وصاروا متمتعين هذا هو الافضل وان احرم بهما جميعا وبقي على احرامه فلا بأس من كان معه هدم ابل او بقر او غنم بقي على احواله لبى بالحج والعمرة وبقي على احرامه الى وقت الحج 151 00:49:37.850 --> 00:49:53.400 اما اذا كان ما مع الشيء فان السنة ان يلبي بعمرة. يطوف ويسعى ويقصر بها. ثم اذا جاء وقت الحج لبى بالحج. هذا هكذا اذا جاء في شوال او ذو القعدة او في اول ذي الحجة. يعني اذا جاء للحج بعد رمضان 152 00:49:54.500 --> 00:50:17.050 تلبي بعمرة ويطوف ويسعى ويقصر ويحج هذا هو الافضل. يبقى حلالا. فاذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة لبى بالحج اما ان كان معه هدي ناقة او اكثر او بقرة او اكثر او شاه او اكثر مهديها هذا يؤدي بالحجم والعمرة جميعا ويبقى على احرام الحال محرما 153 00:50:17.050 --> 00:50:27.600 حتى ينحرم يوم النحر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه حج ومعه مئة من الابل هدي هدي بقي على احرامه صلى الله عليه وسلم حتى نحرها يوم النحر 154 00:50:31.700 --> 00:50:52.300 ثم بعدها تكون يكون الحج مستحب. والعمرة مستحبة نائما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة يا عمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ويقول تابعوا بين الحج والعمرة فانه من الفقر والذنوب كما ينتشير خبث 155 00:50:52.350 --> 00:51:19.200 وليس للحج المبرور ثواب الا الجنة الواجب مرة مرة في العمر. وما زاد هو تطوع يشرع الصوم بالحج والعمرة كثيرة لكن لا يجب على المكلف الا مرة في العمر وهكذا المرأة والعمر مرة وما زاد فهو تطوع وهذا من لطف الله جل وعلا ومن رحمته واحسان لما كان الحج فيه كلفة 156 00:51:19.200 --> 00:51:35.700 ويؤتى الى مكان بعيد جعله الله مرة في العمر فقط وصيام مرة في السنة والزكاة مرة في السنة اما الصلاة فبما فيها من الخير العظيم والفضل الكبير ولانها ميسرة للعبد على خمس مرات في اليوم والليلة فضلا 157 00:51:35.700 --> 00:51:50.950 من الله لان فيها كله فيها خير عظيم والحج والزكاة لما كان فيه كلفة مرة في السنة والصيام كذلك مرة في السنة اما الحج فلما كانت فرصته كبيرة جعله الله مرة في العمر 158 00:51:51.250 --> 00:52:08.650 الحج مرة في العمر والعمرة مرة في العمر. وما سألته وتطوع والمشروع المؤمن في كل زمان ان يجتهد في الخيرات. وان يسار الى الطاعات هذه الاركان للمؤمن ان يجتهد في انواع الخير 159 00:52:08.700 --> 00:52:30.550 كما قال الله تعالى سابقوا الى مفرد من ربكم. قال تعالى وساروا مهنة ربكم. فالمشروع للمؤمن والمؤمنة في ايامه ولياليه ان يكون حريصا على خير وان يجتهد في الخير في قراءة القرآن بتدبر في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير في الاكثار من الصلاة والاكثار من من الصدقة 160 00:52:30.550 --> 00:52:56.950 قال اتباع الجنائز الدعوة الى الله تعليم الجاهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انواع الخير مع الحذر من جميع السيئات واعظمها واشدها الشرك بالله. يعني ضد الايمان ضد التوحيد. هو اعظم الذنوب. فالواجب الحذر من الشرك كله. نقزه وجليلا. والحذر من جميع السيئات 161 00:52:56.950 --> 00:53:15.000 والمعاصي هكذا المؤمن دائما في ايام ولياليه يكون حذرا مما حرم الله مجتهدا في اداء ما اوجب الله مستشفى من طاعة ربه يرجو ثوابه فهو يخشى عقابه كما قال تعالى فاستبقوا الخيرات 162 00:53:16.600 --> 00:53:37.450 ولا سيما في اوقات الفضائل وفي الاماكن الفاضلة في مكة والمدينة هذه البلاد افضل بقاع الله قال مكة المكرمة ثم يليها فالانسان يغتنم فرصة في اوقات الفضائل كرمضان وعشر ذي الحجة وفي الاماكن الفاضلة مكة والمدينة يجتهد فيه انواع الخير 163 00:53:37.450 --> 00:53:58.200 والمستشار من الخير في الوقت الفاضل والمكان الفاضل. يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه. واللهم ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين ويجعلنا واياكم من المسارعين الى كل خير وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأل سبحانه 164 00:53:58.200 --> 00:54:13.600 ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين صيامنا وقيامنا وان يجعلنا في هذا الشهر الكريم من العتقاء من النار انه سميع قريب وصلى الله وسلم وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 165 00:54:13.800 --> 00:54:42.250 بارك الله فيكم واحسن اليكم ونفع بعلمكم صاحب السماحة يقول السائل حفظك الله هل الحجامة عبادة يؤجر عليها عد الحجامة هل هي عبادة يؤجر عليها في الحجاب علاج بالحجاب يقول صلى الله عليه وسلم هذه الحجامة دواء اذا احتاج اليها يتداوى بها مواصلة 166 00:54:42.250 --> 00:54:57.850 الخبرة بها والعارفين بها. نعم. احسن الله اليك هل يجوز الجمع جمع الجمعة مع العصر مات العصر ما في ما بعد الجمعة العصر الصلاة في وقتها. الجمعة ما يجمع اليها شيء. نعم 167 00:54:58.500 --> 00:55:17.700 كان مسافر يصلي مع الناس في الجمعة ينجي العصر في وقتها احسن الله اليكم يقول معتمر كان قد نام داخل السيارة وهو جالس معتمر نام داخل السيارة وهو جالس ثم دخل الطواف ناسيا 168 00:55:18.250 --> 00:55:36.250 وتذكر في الشوط الرابع واتم اركان العمرة فهل في ذلك شيء اذا كان قد نام من اول استغربت وقد ذهب به ضعيف وقد انتقى واتهرت في عيد الطهارة. يقول لو طاف او قد احدث نية 169 00:55:36.250 --> 00:55:58.000 او او غيره لابد من الطهارة طواف صلاة فان كان يتداخل تنهى اوهام وشكوك وساوس لا من كان يتيقن ان نام نوما الفعل معها شعوبه هو مثل الذي احدث فيه بول اوسع ومراد بطل طوافه 170 00:55:58.350 --> 00:56:17.600 عليه ان يعيد الصلاة. نعم احسن الله اليك يقول امرأة اخذت عمرة وهي منتقبة وامرأة وامرأة اخرى لابسة القفاش وهما لا يعلمان النهي في ذلك فما العمل صحيحة حجة صحيحة الطواف صحيح 171 00:56:18.200 --> 00:56:49.650 معدمة جاهلة ما عليها شيء اما ذبح شهادة وصوم ثلاثة ايام اذا كانت عارية اما جاهلة محرمة منتقبة وهي محرمة هذه عليها توبة لكل مسكين نصوص صاعقة او صوم ثلاثة ايام هذه كانت متعددة تعلم الحكم الشرعي اما اذا كان 172 00:56:49.650 --> 00:57:12.500 نعم او ناسيه موسى عليه السلام. احسن الله اليك يقول هل زراعة المزروعات هل في زراعة المزروعات زكاة مثل الطماطم والبصل الخظروات الفواكه هذه ليس فيها شيء في كل حد وصبر. بالتمر العنب 173 00:57:13.650 --> 00:57:32.700 اذا بلغ النصاب خمسة اشهر. اما الفواكه واسبابه ليس فيها شيء. ضد البطيخ والرمان اشباه ليس فيها زكاة الا اذا كان البيع للتجارة يزكي القيمة يزكي الاموال مجتمعة ثم حلال عليها يزكيها اذا كان 174 00:57:32.700 --> 00:57:55.950 فيها للتجارة. نعم احسن الله اليك يقول اذا كنت اصلي التراويح مع الامام اشعر انني اذا صليت في المنزل لوحدي ازداد خشوع فهل اصلي في منزلي ام اصلي مع الجماعة؟ الامر واسع. فلا بأس صلى مع الجماعة. مع الجماعة. لان 175 00:57:55.950 --> 00:58:15.950 يصلى من الجماعة ثلاث ليالي. ثم خاف ان تفرض عليهم فقال صلوا في بيوتكم. فلما توفاه الله وانقطع الوحي صلى الصحابة في المسجد قالوا لان الله قد انقطع فصلوها كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وجمعه 176 00:58:15.950 --> 00:58:33.600 ومر على ابي ابن كعب وصلى به واستمرت السنة صلاة التراويح وقيامه هذا هو افضل ومن صلى في بيته فلا بأس كلها نافلة احسن الله اليك يقول انا اصلي في احد المساجد وهو قريب من بيتي 177 00:58:34.500 --> 00:58:50.750 والامام شافعي يقنت كل يوم. واهل المسجد يختلفون دائما في القنوت. فهل اقنت معهم ام لا؟ علما بانه اذا في اي يوم من القنوت سجد سجدة السهو هذا قول بعض اهل العلم 178 00:58:51.300 --> 00:59:16.100 والصواب تركه الصواب قبل الفجر ولكن بعض اهل العلم يرى الفجر محتج بحديث ضعيف اننا الذي ما زال يقنص الفجر حتى فارق الدنيا ضعيف الصواب انه لا ليس في غير قنوت الا اذا كان هناك نوازل نازلة في المسلمين حرب وقالة الامام يدعو على المشركين يطلب ربه النصر كما فعل 179 00:59:16.100 --> 00:59:37.700 النبي صلى الله عليه وسلم كان في النوازل يقنط في الفجر وغيرها. يدعو على المشركين ويستنصر المسلمين. اما اذا كان الصلاة عادية ما في لحديث سعد ابن طارق معنى انه قال لابيه طالع يا ابكي انك تصلي خلى رسوله صلى الله عليه وسلم 180 00:59:37.750 --> 00:59:57.750 وخلفاء ابي بكر وخلف عمر وعثمان وعلي افكان الفجر؟ فقال طارق لي منه؟ لا اي بني محدث. محدث ما كان يفعله النبي صلى في النوازل هذا هو السنة. يعلم الامام هذا يوضح له ان هذا خلاف الشرعي. ولكن من صلى معهم والامام يقرص يصلي معهم 181 00:59:57.750 --> 01:00:22.550 لانهم شبهة لهم شبهة اذا صلى معهم يقنط معهم يسجد معهم من حديث انما جعل عليه جزى الله سماحة الشيخ خيرا على ما قدم. وبارك الله في جهود كل من قام باخراج هذه المادة 182 01:00:22.550 --> 01:00:44.650 وتقبل منا ومنهم صالح الاعمال قام بالاحضار والتوجيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا 183 01:00:44.750 --> 01:00:49.150 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم