1
00:00:03.000 --> 00:01:03.000
الحمد لله القائل وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهم واهجروهن في  الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة الذهبية للدروس العلمية

2
00:01:03.000 --> 00:01:23.000
المحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى لسماحة مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس كبار العلماء ورئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله وجزاه الجنة

3
00:01:23.000 --> 00:01:45.300
فبغير حساب الشريط التاسع والعشرون قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن مقاتل

4
00:01:45.350 --> 00:02:03.850
قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم

5
00:02:03.850 --> 00:02:27.350
والليل قلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل. صم وافطر وقم ونم. فان لجسدك عليك حقا. وان لعينك كحق وان لزوجك عليك حقا. فان فان فان لجسدك عليك حقا. نعم. وان لعينك عليك حقا. وان لجودك عليك حقا. هم

6
00:02:27.750 --> 00:02:59.950
والواجب على المؤمن هو التوسل والاعتدال وعدم الغلو والتكلم فيصوم ويقوم وينام و تفعل ما شرع الله من غير الغلو فهو الواجب على المؤمن فلا افراط ولا تفريط. نعم الله المستعان. باب للمرأة راعية في بيت زوجها. حدثنا عبدا وقال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا

7
00:02:59.950 --> 00:03:13.600
موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والامير راع والرجل راع على اهل بيته

8
00:03:13.650 --> 00:03:31.000
والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والرجل ضعيف في البيت من سؤال ضعيف عن زوجته وعياله النصحة لهم الاقامة فيهم امر الله ان يوجههم الى الخير فادى حقه مسؤول

9
00:03:32.950 --> 00:04:00.450
ومما يبين لك هذا ان الانسان لو اعطى نفسه هواها بالسهر وفي الصيام دائما  عدم الاكل هذا من رآها لك اهلك نفسه عليه حقا ولزوجه عليه حقا ولعينه عليها حتى يستقيم حتى يستمر حتى يؤدي ما وجب الله عليه

10
00:04:00.800 --> 00:04:16.600
لا يعين على نفسه بالقتل والموت لابد ان الله يتعاطى الاسباب التي تعين على اداء حق الله وعلى ترك محارم الله وعلى اداء حق الغير من زوجة وغيرها نعم ابن ادم محدودة عقوبة

11
00:04:16.800 --> 00:04:32.700
محدود الراحة بحدود الصحة نعم باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم بما فضل الله بعضهم على بعض الى قوله ان الله كان عليا كبيرا

12
00:04:33.400 --> 00:04:54.650
حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا وقعد في مشروبة له فنزل لتسع وعشرين. فقيل يا رسول الله انك اليت شهران. قال ان الشهر تسع وعشرون

13
00:04:55.500 --> 00:05:13.700
نعم يكن الشافع اللهم صلي على رسول نعم باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية ابن حيدة رفعه غير الا تهجر الا في البيت. والاول اصح

14
00:05:13.850 --> 00:05:29.950
حدثنا ابو عاصم عن ابي زويد وجاء بينهما واظح بما هجرهم جميعا صار اعتزل البيوت حتى يبين هجره لهن جميعا واذا هجر الواحدة صار بينه وبينها هجره بينه وبينها يكون في البيت

15
00:05:30.400 --> 00:05:47.550
يعطيها ظهره يكون في فراشه وحده البيت اذا كان بينه وبينها بخلاف اذا كان ظرائر فانما هجرهن الا بسباب البيت كله. كما هجر النبي الجماعة فلذلك من عند اثنتين او ثلاثة

16
00:05:47.600 --> 00:06:04.100
او اربعة واراد هجرهن اعتزلهن كلهن حتى يعرف انه نعم حدثنا ابو عاصم عن ابن جرير حاولوا حدثني محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج قال النبي على لسانه

17
00:06:04.150 --> 00:06:22.900
اوجب هجرهن هجرهن نعم اخبرنا ابن جرير قال اخبرني يحيى ابن عبد الله ابن الصيفي ان عكرمة ابن عبد الرحمن ابن الحارث اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على بعض اهله شهرا

18
00:06:23.000 --> 00:06:45.100
فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت الا تدخل عليهن شهرا. قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا ابو يعقوب قال تذاكرنا عند ابي الضحى فقال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما

19
00:06:45.100 --> 00:07:00.400
قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكي عند كل امرأة منهن اهلها فخرجت الى المسجد فاذا هو ملآن من الناس. فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:00.400 --> 00:07:18.750
وهو في غرفة الله فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك؟ فقال لا ولكن انيت منهن شهرا فمكثت

21
00:07:18.750 --> 00:07:35.300
وعشرين ثم دخل على نسائه وهذا يدل على ان حذف شهرا فلما يفعل كذا عند الشهر يكون تسعة وعشرين بين ترك يعني خالف اليمين بعد الشواكين فانه لا حرج عليه

22
00:07:35.350 --> 00:07:48.300
لان الشر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فيصدق عليه انه فعل الشهر فاذا قال الله لا ازور فلان شهرا ومضى تسعة وعشرون فقد مضى شهر او مضى ثلاثون فقد مضى شهر

23
00:07:49.000 --> 00:08:07.550
لان قد يكون الاله وقد يكون الكلام في اثناء الشهر وان كمل ثلاثين من باب الاحتياط فلا بأس قول وذلك فالحاصل من هذا يدل على انه ان العبد اذا على شهرا لم يصدق على من كمل شهرا من كمل شهر لانه

24
00:08:07.600 --> 00:08:29.700
اه اتم الشهر  ما يحمل على انه من اول الشهر؟ نعم؟ لان الايمان والطلاق يصادف اول الشهر ووسط الشهر واخر الشهر مثال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فعل النبي صلى الله عليه وسلم يظهر يظهر من هذا انهم هو من اول الشهر. اثناء الشهر. لان قال الشهر يكون تسعة وعشرين

25
00:08:29.850 --> 00:08:49.650
باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله تعالى واضربوهن اي ضرب غير مبرح. حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله ابن زمعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امرأته جلد العبد ثم

26
00:08:49.650 --> 00:09:07.700
ويجامعها في اخر اليوم ينبغي ان يكون رفيقا وان يكون اه ينظر الى العواقب ولهذا في الحديث الاخر ضربا غير مبرر حجة الوداع يعني ضربة خفيفة يحصل به التأديب لا يشوهها بالعبد تأديبه هذه اخف

27
00:09:08.100 --> 00:09:36.200
ولهذا قال جل وعلا يعني الضرب غير مبالي كما جاء في التفسير وكان  على حسب اجتهاده لا يكون فيه شقة. نعم باب الاخرة باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية. حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن نافع. حدثنا

28
00:09:36.350 --> 00:09:56.350
حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفيته عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة من الانصار ابنتها تتمعط شعر رأسها. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقالت ان زوجي امرني ان اصل في شعرها

29
00:09:56.350 --> 00:10:14.150
فقال لا انه قال فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها نعم فقال لا انه قد لعن المفصلات. مم وهذا واضح انه النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف

30
00:10:14.400 --> 00:10:31.100
لا طاعة مخلوق في معصية الخالق وهذا من هذا الباب ليس لها وصف عليها انما الطاعة في المعروف او قال بالربا او قال احلق لحيتك انما الطعام سواء كان امن ابا او اما او اميرا

31
00:10:31.250 --> 00:10:49.050
او اخا او زوجا او غير ذلك نسأل الله السلامة. نعم. باب وان امرأة وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او يراضا حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا

32
00:10:49.050 --> 00:11:09.050
قالت هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها. تقول له امسكني ولا تطلقني. ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي. كذلك قوله تعالى فلا جناح عليهما اي بينهما صلحا والصلح خير

33
00:11:09.050 --> 00:11:26.500
قد تكون محتاجة اليه تقول لا تطلقني ولا اسامحك من نفقه عن كل شيء عن ليلته وعن كل شيء ولاحظني ولا بأس وفي هذا القصة السوداء قال طلقها لا ابقى في بالك بحسابك

34
00:11:26.550 --> 00:11:45.200
واجعل يومنا عائشة في عصمته صلى الله عليه وسلم ومات وهي في عصمته ويوم هذا العاشر. نعم باب العزم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريب عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قالت انا نعزل على عهد رسول الله صلى الله

35
00:11:45.200 --> 00:12:02.850
عليه وسلم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني عطاء انه سمع جابر رضي الله عنه يقول كنا نعزل والقرآن ينزل وعن عمر عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل على عهد رسول الله

36
00:12:02.850 --> 00:12:20.900
صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك ابن انس عن الزهري عن محيريش عن عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصبنا سبيا فكنا نعزل

37
00:12:21.000 --> 00:12:38.500
فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال او انكم لتفعلون. قالها ثلاثا ما من نسمة كائنة الى يوم الا هي كائنة. هذه الاحاديث تدل على الزواج العشر وانه لا حرج فيه

38
00:12:39.000 --> 00:12:54.800
لقوله كنا ولو كان شيئا في القرآن في رواية مسلم فمنع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ينهنا دل ذلك على انه لا حرج في ذلك وما ما من نفس منفوثة

39
00:12:55.050 --> 00:13:16.200
الا سوف توجد عسل او لم يعزل لكنه من الاسباب العزل من الاسباب التي تمنع النفس التي قدر الله قد يكون العبد سببا لعدم وجودها  والعزم هو نهي يخرج الماء خارج الفرج منها

40
00:13:16.700 --> 00:13:34.200
خروج الماء المني اخرج ذكره القمعي من الخارج هذا هو لا شك يعني القاء المني من خارج الفرج حتى لا تحمله وهذا يفعلونه في الغالب مع مع الامام اذا كان له امة وخاف ان تحمل

41
00:13:34.650 --> 00:13:52.400
قد يفعل هذا لان قد يبيعها قد يقصد بيعها او لا يريد وجود نشر منها والصواب انه لا حرج في ذلك اذا دعت حاجته اليه باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا

42
00:13:52.550 --> 00:14:10.900
مم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن. قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه

43
00:14:11.250 --> 00:14:27.850
فطارت القرعة لعائشة وحفصة رضي الله عنهما  وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر

44
00:14:28.050 --> 00:14:52.950
فقالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدوا قالته عائشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر فلما نزلوا جعلت رجليها بين الانخل وتقول ربي سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استقيم فلم يلزمني فلما نزلوا جعلت

45
00:14:52.950 --> 00:15:16.750
رجليها بين الاذخر نعم وتقول ربي سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيئا   من غيرة النساء عند صبرهن  وهذا فيه دلالة على ان من لديه زوجتان او اكثر

46
00:15:16.900 --> 00:15:33.350
وهذا الشهر يقنع بينه الناس الا الى احداهن فلا بأس تبين من يسافر بها من لا يسافر ممن لا يسافر بها اذا ارادوا ان يسافر الا باحداهما او باحداهن يقال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:33.450 --> 00:16:08.150
فايتهن بها  اذا اراد الشهر يحذر وفي الاسفار خرج في القرآن حفصة عائشة وسفر بهما جميعا وكان يمشي حول جمال عائشة للتحدث معها   فقال الحصى من ذلك واحتالت على عائشة

48
00:16:08.950 --> 00:16:40.450
فقال  بعينها هذا اليوم اظهر بعيرته. نجرب ونشوف  يعني اصلها حتى يقف عندها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء النبي على  عائشة فاذا فيه حفصة فاستمر معها يتحدث معها فاشتد الامر على عائشة

49
00:16:40.650 --> 00:16:59.100
بسبب ذلك فلما نزلوا جعلت اليها من العلم وتقول اللهم حيها اللهم حتى استريح اني اموت حتى استريح من شدة الغيرة خدعت في حفصة حتى صار كذا وكذا هذا فيه من شدة من غيرة النساء وشدة

50
00:16:59.250 --> 00:17:18.600
الواجب على الرجل التحرص من هذا الشيء. والسير بالعدل بينهن والحرص على طمأنينة حتى لا تكون بينهن المشقة الكبيرة نعم باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها. وكيف يقسم ذلك؟ نعم

51
00:17:18.750 --> 00:17:38.750
باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها. نعم. وكيف يقسم ذلك؟ نعم. حدثنا مالك بن اسماعيل. قال حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت جامعتها وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سوداء

52
00:17:38.750 --> 00:17:53.650
كان النبي اراد ان يطلق زوجه فقال يا رسول الله يوم لعائشة ولا تطلقني ابقى في حباله عائشة وبقيت زوجها في حباله صلى الله عليه وسلم حتى توفي عليه الصلاة والسلام

53
00:17:53.750 --> 00:18:13.700
هذا فيه دل على الجواز انتهب احدى زوجاته للاخرى اذا رضي الزوج بذلك. نعم الله اليك اذا كانت المرأة رجل تزوج ثانية والاولى رفضت ان تبيت عنده ولتجلس معه ثم رضيت بعد هل يقسم لها؟ يلزم يلزمها

54
00:18:13.950 --> 00:18:30.850
يقضي لها ولا ما في حاجة يلزمها ان تخظع لحكم الشرع وان ترضى بسم الله سواء ثنتين او ثلاثة او ربع واذا امتنعت اسقط حقها هي اللي اسقط حقها ما يقضى عليها شيء

55
00:18:30.950 --> 00:18:45.650
نعم نسأل الله عز وجل ان يشعر نعم زواج يعلم بس هي تسقط حقوقها لابد يكون من شرطة شرعية زوجها على ان لا يكون لها في النهار دون الليل شرعية ومعلن

56
00:18:45.750 --> 00:19:05.300
زوجة ما في خداع يكون زنا فمعلن ويعلنون اذا اعلنوا وتمت الشروط لا بأس لكنها تقول تأتي لمتى متى ما او اذا تمت الشروط واعلنوه لا بأس به. نعم. حق ولا حق. هم

57
00:19:05.450 --> 00:19:31.500
مثل ما استودع حقه مم باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الى قوله واسعا حكيما باب اذا تزوج البكر على السيد العدل بين الانشاء واجب حسن الاقوال لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم هذا قصدك والعسل كان يقسم من الانسان في عدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك

58
00:19:31.550 --> 00:19:53.300
فلا تلومني فيما تملك ولا املك يقسم بينهم ويعدل بينهم الايام والليالي لكن الحب والجماع مهوب في هواه لا يلزم فيه التسلية لان المحبة قد تكون هذه احب هذه وان يجامع هذه اكثر لان المال لها اكثر وهكذا. الشيء الذي بيده يلزمه العدل فيه

59
00:19:53.500 --> 00:20:11.450
والذي لا يستطيعه لا لا يلزمه نعم. باب اذا باب اذا تزوج الذكر على السيد له باب اذا تزوج البكر على الثيب. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر. قال حدثنا خالد. عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه. ولو شئت ان اقول

60
00:20:11.450 --> 00:20:32.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قال السنة السنة اذا ولكن قال كذا. هم قال انت اهل السنة احسن الله ولو جئت لقال قال قال رسول الله نعم لان السنة هي قال رسول الله مرفوعة عائشة ولكن قال السنة اذا تزوج البكر واقام عندها

61
00:20:32.200 --> 00:20:55.700
سبعة واذا تزوجت سيدة قام عندها ثلاثة  نعم يعني اذا تزوج الطيب على نساء قبل فقام عندها ثم قال ثم عدن واذا الزوجة بكى قام عندها سبعا ثم قسم  فاذا تزوج يثيما على زوجه سابقة او زوجتين

62
00:20:56.050 --> 00:21:15.750
او ثلاث اقام عندها ثلاث اول ما يتزوجها ثلاث ليال. خاصة بها ثم والذكر يقيم انها سبعا ثم فبعد اذا تزوجت الثيبة على البكر. نعم. حدثنا يوسف بن راشد قال حدثنا ابو اسامة ال سفيان. قال حدثنا ايوب وخالد

63
00:21:15.750 --> 00:21:36.000
كان في قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج من السنة اذا تزوج الرجل البكر على الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم. قال ابو قلابة ولو شئت لقلت ان انس رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:21:36.000 --> 00:21:57.500
وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شئت لقلت رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم باب من طاف على نسائه في غصن واحد نعم بعض من طاف على نسائه في غسل واحد. نعم. حدثنا عبد الاعلى بن حماد. قال حدثنا يزيد ابن زرير. قال حدثنا سعيد عن قتادة

65
00:21:57.500 --> 00:22:20.800
ان انس ابن مالك رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه حتى عشتوا معنا يعني معناه اني هذا معنى ثم يشبع الانسان في كل وقتها حتى فلا تستطيع

66
00:22:21.300 --> 00:22:45.300
الله هذا معنى نعم هذا ما يزيد عن ها ما يزيد على الجنة هذا اللي جاء في الحديث تقول والله ما تشبعني مثل هم نعم. عن قتالة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة. وله يومئذ

67
00:22:45.300 --> 00:23:02.700
نسواه هذا يدل على الجواز لو خص وقتا معينا يطوف في هذا الاربع او الثلاث لا بأس. وان لم يخص عدالة الاسماء وانتهى لكن لو خص وقتا تطوف فيه عليهن مثل ما فعلن ذلك فلا حسن يكون عدل

68
00:23:02.800 --> 00:23:22.800
نعم سبب دخول الرجل على نسائه في اليوم. نعم. حدثنا سروت قال حدثنا علي ابن مرسل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن فدخل على حفصة فاحتبس اكثر ما كان

69
00:23:22.800 --> 00:23:45.100
نعم باب اذا ماذا فيه جواز يرتب لهم يوم وقت يمر عليهم لا بأس عنده اربع العصر قهوة او كذا وكيف حالكم؟ كيف انتم يأخذون ما في بأس. مثل ما كان الإنسان بعد العصر جميعا

70
00:23:45.500 --> 00:24:03.000
واذا انتهى الى صاحب الدورة مات عنده هذا من باب التعرف على احوالهم تفقد حاجاتهم وتسميع خواطرهم لان المدة طويلة واذا كان عنده اربع عيال فاذا جاء الوقت يطوف عليه النبي

71
00:24:03.050 --> 00:24:16.050
اذا احوالهن العصر او بعد الظهر او ساعة من الضحى يمر عليهن لا بأس. اذا ابدأ القسم من غروب يتشهد احوالهن. نعم. يبدأ من غروب الشمس. من غروب الشمس الليلة

72
00:24:16.050 --> 00:24:38.950
صاحبت الليلة الله اليك النهار ليس لهن حظ فيه نعم اقول النهار هو حر فيها الظاهر لا لابد مثل الليل نعم عماد القشمي قال اللهم هذا قسمي جميع امرك فلا تلوني في ما تريد. ولهذا كان يطوف عليهن في النهار جميعا ما يخصان

73
00:24:39.300 --> 00:24:56.800
جميعا العصر والعدل يشمل ذلك. نعم. عماد القسم في الغالب يعني ولا قد يكون بعض الناس ما ما عنده ليل ما عنده الا نهار. الواجب العدل في الليل والنهار. نعم. لكن غالب الناس عماده الليل. لكن بعض الناس

74
00:24:56.800 --> 00:25:13.550
يكون العمل في الليل قد يكون حاجز قد يكون لا يكون عنده عمل الا في النهار بالنسبة الى غيره نعم باب اذا استأذن الرجل نساءه في ان يمرظ في بيت بعظهن فاذن له

75
00:25:13.900 --> 00:25:33.800
نعم باب اذا استأذن الرجل نساءه في ان يمرظ في بيت بعظهن فاذن له. نعم. حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سليمان ابن بلال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا؟ اين انا

76
00:25:33.800 --> 00:25:56.350
يريد يوم عائشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبر فقبضه الله فقبضه الله وان رأسه لبين نحري وسحري وخال طريقه ريقي اللهم صلي عليه

77
00:25:56.350 --> 00:26:12.250
اللهم صلي على نعم باب حب الرجل بعض نسائه افضل من بعض حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان عن يحيى عن عبيد ابن حنين سمع ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه دخل على حفصة فقال

78
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها يريد عائشة فقصصت على رسول صلى الله عليه وسلم فتبسم نعم اما هذا الحديث الصحيح انه سأل عن الناس عائشة قالوا من الرجال؟ قال ابوها

79
00:26:32.850 --> 00:26:58.300
باب المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الذرة مدهنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام الفاطمة عن اسماء رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء حدثني محمد ابن المثنى حدثنا يحيى

80
00:26:58.450 --> 00:27:23.550
عن اسماء رضي الله عنها ان امرأة قالت يا رسول الله ان لي ذرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابح ثوبي زور

81
00:27:24.550 --> 00:27:48.300
وهذا فيه وفيه استخارة من المتشبعات والافتخار المشبعة مفتخرة والاخرى مبهرة نعم لا يجوز هذا نعم لان هذا ايذاء لا يجوز لها ان تفتخر بشيء لم يقع لزوجها. لان هذا كذب منها وان جار للاخرى

82
00:27:48.350 --> 00:28:17.250
ومن اسباب تسليط هذا الجود وايذاء نعم باب الغيرة. مم وقال والرادنا للمغيرة قال سعد بن عبادة رضي الله عنه لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير التفاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد؟ لان اغير منه والله اغير مني

83
00:28:17.250 --> 00:28:31.800
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ما احد اغير من الله ان يزني عبده وافضل نعمته. الامر الاخر ما حدث من الله من اجل هذا حرم الفواحش. ما ظهر منها وما سبحانه وتعالى

84
00:28:31.950 --> 00:29:00.500
ادبنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله. نهاية الوجه الاول فضلا اطلب الشريف

85
00:29:00.700 --> 00:29:26.000
اكمال الوجه الثاني  حدثنا عمر بن حفش حدثنا به حدثنا عن شقيقنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش

86
00:29:26.000 --> 00:29:43.500
احد احب اليه المدح من الله. وما احد احب اليه المدح من الله. نعم ولهذا اثنع نفسه سبحانه وتعالى ان الله العلي الحكيم ان الله غفور رحيم ان الله سميع بصير. هو يحب ان يثنى عليه

87
00:29:43.600 --> 00:29:59.500
باسمائه وصفاته وذكره جل وعلا. نعم. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد

88
00:30:00.150 --> 00:30:20.000
ما احد اغير من الله ان يرى عبده او امته تزني. يا امة محمد لو تعلمون مالا قليلا ولبكيتم كثيرا يعني لو يعلم ما يعلم من نعمة عند الله من العقوبة لمن عصاه وخالف امره

89
00:30:21.100 --> 00:30:34.650
ولكن قلة العلم وكثرة الجهل هم اللي جرأ على المعاصي والشرور مع اهل العلم بالله واهل البصيرة هم يخافون ويخشونه كما قال وعلى ان الذين هم من خشية من خشية ربهم الشقون

90
00:30:34.700 --> 00:30:50.500
والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك لا ينفرد وهم لا سابقون. قال عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان

91
00:30:50.600 --> 00:31:11.400
ان الذين سألوا ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير انما يخشى الله من عباده العلماء بالله وهم الرسل واتباعهم. نعم. نعم عزلنا موسى بن اسماعيل حدثنا عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه يسمع رضي الله عنها

92
00:31:11.400 --> 00:31:27.650
انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء اغير من الله. لا شيء لا شيء اغير من الله مثل ما تقدم ما احد عليهم من الله سبحانه وتعالى

93
00:31:28.000 --> 00:31:48.000
من اجل هذا حرم الفواحش ويكرهها ويبغضها ويناديها ينجيها اذا حرمها وان قدرها لحكمة بالغة لكنه يكرهها وينهى عنها يحيى ان ابا سلمة حدث وان ابا هريرة حدثه انه سمع حاء حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان

94
00:31:48.000 --> 00:32:14.550
في سلامة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله طيب اه

95
00:32:15.300 --> 00:32:42.650
قالت تزوجني الزبير وماله في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء. ولا شيء غير ناضح وغير فرس ها وكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرج غربه واعجن ولم اكن احسن اقبس وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق. وكنت انقل

96
00:32:42.650 --> 00:33:10.800
فمن ارض الزبير التي يقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرشة فجئت يوما على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير

97
00:33:10.800 --> 00:33:35.400
الرجال وذكرت الزبير وغير زاه وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى فجاءت الزبير فقلت نعم. يعطيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأس النوى ومعه نفر من اصحابه

98
00:33:35.400 --> 00:34:11.550
فلاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبكما. قالت حتى ارسل الي ابو بكر بعد كذلك بخادم. بخادم تكفيني حياشة الفرس. فكأنما اعتقني وهذا فيه الدلال هذه الجودة تهدم زوجها تكون من حاجته حسب العرف في في اي بلد او في اي جهة ولهذا كان الزبير من اسماء الاخت عائشة

99
00:34:11.650 --> 00:34:28.050
تخدم زواجها الزبير وتخدم فرسه وتحمل الحاجات التي تحتاجها الا انها كانت لا تحسب الخبز استفادت من نساء الانصار كانت نسبة الفطر فهذا يدل للمرأة حسب الامر تقوم بالحاجة الزوجية

100
00:34:28.300 --> 00:35:00.250
فلم تزل هكذا حتى اخدمها ابوها خادما عليه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين بالصحبة فيها طعام فضرب تلة النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فشققت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه

101
00:35:00.250 --> 00:35:24.100
وسلم فرق الصحبة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة. ويقول غارت امكم. ثم ثم حدث الخادم حتى اتى بصحبة من عند التي من عند التي هو في بيتها الصحفة الصحيحة الى التي كسرت صحبتها وامسك

102
00:35:24.100 --> 00:35:45.900
المكسورة في بيت التي كسرت فيه وهذا من من غيرة النساء  احنا امهات المؤمنين صحبة فيها طعام في بيت عائشة شدة عائشة ظلمت الصحفة حتى انكسرت ولم يطردها ولم يسبها ففي حلمه عليه الصلاة والسلام

103
00:35:46.600 --> 00:36:11.400
ينبغي لزوجك وعنده حل وصبر وتحمل ثم اخذنا الطعام والجماعة واخذ الصحبة من بيت عائشة واعطاها المكسورة صحبتها بدلا منها وقالت صحبة المصحف. هم فيه العلم وعدم الشدة لما لا يقع بين الزوجتين مرتين من الاله لا بد من وتحمل مع النصيحة والتوجيه هذا الاول لا بد منه

104
00:36:11.450 --> 00:36:27.000
لكن بعض الرجال ما يتحمل عنده اقل شيء يسب ويلعن ويفعل ما لا ينبغي. حدثنا محمد وابي بكر المقدم يحدثنا معتمرا عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

105
00:36:27.650 --> 00:36:49.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة واتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا؟ قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

106
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار؟ اللهم صلي عليه وهذا فيه فضل امرني الله عنه وواحد من العشرة ان يوصل لهم الجنة رضي الله عنهم حدثنا ابدا واخبرنا عبد الله قال اخبرني ابن المسيب عن

107
00:37:10.300 --> 00:37:31.800
ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر

108
00:37:31.950 --> 00:37:51.850
فقلت لمن هذا؟ قال هذا لعمر فلا تارة غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال اواليت عن ابي عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه

109
00:37:51.850 --> 00:38:10.950
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا

110
00:38:11.550 --> 00:38:40.500
قال هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وهو في المجلس فبكى عمر رضي الله عنه وهو في المجلس ثم قال او عليك يا رسول الله يغار له هذي ما قابلها كما تقدم ما قبلها لعمر وهو من العشرة المشهور لهم الجنة رضي الله عنهم وارضاهم

111
00:38:40.600 --> 00:39:11.450
باب غيرة النساء ووجدهن حدثنا ثم هذا قبل بالدنيا. نعم. لان بالجنة ما بعد جلسة الاخرة التي يصلون اليهم فاصحابهم وازواجهم نعم مم نعم نعم حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

112
00:39:12.400 --> 00:39:33.550
قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي رغبا قالت فقلت بغير تعرف ذلك؟ فقال ما الى اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا

113
00:39:33.550 --> 00:39:56.150
محمد واذا كنت غضبة قلت لا وربي ابراهيم. قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهدر الا اسمك  حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النظر عن شاب قال اخبرني ابي انا عائشة رضي الله عنها

114
00:39:56.900 --> 00:40:31.650
انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها وثنائه عليها وقد اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب النساء امرنا عليه هيضتهن حتى من الزوجات السابقات

115
00:40:31.950 --> 00:40:49.050
حتى من الزوجات السابقات اذا ذكره اذا ذكرهن الزوج من ذلك كما فعلت عائشة هذه طبيعتهن مثل هذا مثل ما مما يعفى عنه لانه من غير اشتيار يقولها ربي محمد وربي ابراهيم

116
00:40:49.850 --> 00:41:01.850
تكون غير راضية الى رب ابراهيم كل هذه من الامور التي تقع للنساء من شدة الغيرة والله جل وعلا لا يؤاخذه النبي بذلك سبحانه وتعالى. ما لم يعتدينا اللهم اشتغل

117
00:41:02.650 --> 00:41:24.650
نعم الله اكبر باب لب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف. نعم. باب ذنب الرسول وهذا ايضا فيه شهادة لخديجة انها من اهل الجنة رضي الله عنها رضي الله عنها الاصل في الجنة. فشاد لها بانها من شهادة على التعيين

118
00:41:24.750 --> 00:41:49.850
لانهم اهل الجنة رضي الله عنها ويؤم اولادها وام الزوجة تزوجها رفع الله اليه وفي اجحافها باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف. نعم باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف. نعم

119
00:41:50.700 --> 00:42:12.450
عدلنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوه في ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب

120
00:42:12.550 --> 00:42:35.000
فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنتهم فانما هي رضعة مني يريبني ما رأى  ويؤذيني ما اذاها. اللهم صلي اللهم صلي

121
00:42:35.300 --> 00:42:54.500
نعم وهذا خاص فدبحها الله ثنتين وثلاث واربع لكن هذا شيء خاص نعم اللهم باب يقل الرجال ويكثر النساء. الله اكبر. قال ابو موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:42:55.050 --> 00:43:20.150
وترى الرجل الواحد يتبعه اربعون نسوة يلدن به من قلة الرجال وكثرة النساء. حدثنا حفص ابن عمر حدثنا هشام رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يحدثكم به احد غيري

123
00:43:20.150 --> 00:43:41.650
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الشاة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ترى شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء ان ان الله اكبر ان من اشراط الشاة ان يرفع العلم

124
00:43:41.650 --> 00:44:06.450
تكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر. ويقل الرجال ويكثر النساء. حتى يكون لخنشه ان امرأة القيم الواحد. السائل الاول قد وجدت من اسباب كثيرة طلب العلم الذي بالجهل وقع من دهن طويل

125
00:44:06.700 --> 00:44:26.450
لا حول ولا قوة تقرأ الرابعة الله المستعان نعم الله اكبر نعم باب لا يخلون رجل بامرأة الا ذو محرم والدخول على المغيبة. حدثنا قتيبة بن سعيد ليت لا يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير

126
00:44:26.550 --> 00:44:45.550
العقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افراي تلحم؟ قال الحمو الموس

127
00:44:45.650 --> 00:45:08.450
علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال لا يخلون رجل من امرأة الا ما لي محرم. فقال رجل فقام رجل فقال يا رسول الله

128
00:45:09.150 --> 00:45:30.750
امرأة خرجت حاجتا واكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال ارجع فحج مع امرأتك وهذا من التحريم من اسباب الشر ولهذا قال اياكم والدخول على النساء يعني غير المحارم لان هذا قدوة بين شر واقل شيء التهمة

129
00:45:31.050 --> 00:45:48.050
وان يخفي الفواحش فينبغي التحرر من ذلك ترحمه قال ارحمه الموت الحمو اخو الرجل وعم الرجل قد تساهل مع لان عم زوجها او او اخو زوجها فيقع الشر لا ينبغي ان نتحرر

130
00:45:48.100 --> 00:46:05.600
ولهذا في رواية مسلم لا يدخلن رجل على امرأة مغيبة الا ومعه رجل او رجلان لان هذا ابعد من الغيبة والخلوة لا بشر نعم باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمرأة عند الناس. نعم. حدثنا محمد ابن بشار

131
00:46:05.700 --> 00:46:21.700
قال حدثنا انذر وقال حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم. فخلى بها فقال والله انكم لاحب الناس الي

132
00:46:22.250 --> 00:46:36.150
قال جاءت امرأة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكم لاحب كنا في اليه. نعم

133
00:46:36.800 --> 00:46:58.550
جميع انصارنا باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة   باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة  المتشبهين نعم ذهبوا ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة وهم المهنلون وهم المهنلون نعم

134
00:46:59.250 --> 00:47:17.500
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله ابن ابي امية

135
00:47:17.650 --> 00:47:33.050
ان فتح الله عليكم الطائف ان فتح الله عليكم الطائفة غدا ادلك على ابنة غيلان. فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ان هذا عليكم

136
00:47:33.100 --> 00:48:00.300
صار يعرف الجميلة وغير جميلة يحصل بالفكرة ولهذا منعم نعم عكن يعني عكن باطنها تجدر بثمان اربعة منا واربعة منا سمنة سمينة. مهم فابو نظر المرأة الى الحبش ونحوها من غير الصحيح لعن الله المخنثين من

137
00:48:00.450 --> 00:48:16.600
والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم. حديث مؤلف رحمه الله اللعن يدل على خبث العمل وان الواجب على ان يحذر التشبه بالنساء لا في كلامه ولا في لباسه ولا في مشيه ولا في غير ذلك

138
00:48:16.650 --> 00:48:34.550
يجب الحذر من التحلل ولهذا لعن رسول المهندين وهكذا المرأة يجب الحذر من الترجل تشبه بالرجال يجب ان تلتزم زيها وصلة النساء. وان تحذر التشبه بالرجال هذا يحرم عليه التشبه بالنساء وهذه يحرم عليها التشبه بالرجال

139
00:48:35.300 --> 00:48:49.300
نعم باب نظر المرأة الى الحبش ونحوهم من غير غيبة. نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي عن عيسى عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

140
00:48:49.350 --> 00:49:07.750
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه. وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد. حتى اكون انا التي اسأم. تقدر قدر جارية الحديثة السن الحريصة على اللحو وهذا يدل على جواز النظر على العموم لا بأس ان ترضي المرأة للعموم

141
00:49:07.800 --> 00:49:24.900
هم اللاعبين علوم المتسابقين عموم الناس في الطرق من غير شهوة ولا تقصد فتنة هذا لا شك قال وقل لمن يغضبن من ابصارهن البصر والغض الذي يخشى من الفتنة اما النظر العام الذي

142
00:49:24.950 --> 00:49:46.900
ناس يلعبون يتسابقون او نرى الناس في الجماعة في المسجد او مع الطرقات هذا كله لا بأس به. نعم. يزور الفتنة هو الممنوع المقصود الذي يحصل به التلذذ ويخشى منه الفتنة. نعم. قول المصنف من غير ريبة احسن الله نعم اذا كان الريبة

143
00:49:46.950 --> 00:50:03.900
ان تنظر الى قصد التلذذ اذا كانوا جماعة كثيرين يحصل الامام اذا كانوا جماعة كثيرين يكون في ريبة هذا مقصود مثل هذا لا ما فيه ريبة ما فيه ريبة نعم باب خروج النساء الى حوائج باب خروج النساء لحوائجهن نعم

144
00:50:03.950 --> 00:50:20.300
حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن مثهر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلى فرآها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا

145
00:50:20.450 --> 00:50:41.700
فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فرجعت فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. وهو في حجرة يتعشى. وان في يده لارقى فانزل عليه فرفع عنه وهو يقول قد اذن قد اذن الله لكن ان تخرجن لحوائجكن

146
00:50:42.550 --> 00:50:57.250
وكان وكانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا الى يخرجون في الليل الى حوائجهن قضاء الحاجة في بعض الاودية البعيدة  ثم اتخذوا كلهم بعد ذلك في البيوت واستغنوا عن الفروج

147
00:50:57.450 --> 00:51:19.400
فالخروج لحاجتها قضاء حاجة في محل لكن ما عندها او من السوق شراء حاجة من السوق او الزيارات او ما اشبه ذلك لا بأس   نعم باب استئذان هذا من رحمة الله

148
00:51:19.650 --> 00:51:41.000
هذا من رحمة الله واحسانه لكن عليها تستر وعدم التبرج كما قال جل وعلا وقام ما في بيوتهن ولا تبرجن تبرج نعم يعني عند الخروج باب استئذان المرأة زوجها في الخروج الى المسجد وغيره. باب باب استئذان المرأة زوجها في الخروج الى المسجد وغيره

149
00:51:41.000 --> 00:51:55.100
نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت المرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها

150
00:51:55.550 --> 00:52:14.250
واللفظ الاخر لا تمنع ايمان الله مساجد الله وبيوتهن خير منهم لا يمنعها تستفيد امر الله تستفيد من حضور اهل المسجد تسأل عن الاسلام يصوم عليها في الصلاة والركود نستفيد من محاضرة تلقى

151
00:52:14.450 --> 00:52:33.800
تستفيد خطبة الجمعة والمواعظ لا تمنع لكن مو يوقفهن خير لهن خطر الفتن ولكن اذا استأذنت فلا تمنع ولا سيما اذا عرف قصدها وحسن قصيدها نعم باب ما يحل باب ما يحل من الدخول والنظر الى النساء في الرضاع

152
00:52:34.850 --> 00:52:46.850
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن به عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فابيت ان اذن له حتى اسأله

153
00:52:46.850 --> 00:53:01.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قال فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المرأة ولم يرض عن الرجل

154
00:53:01.750 --> 00:53:18.100
قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلد عليك. قالت عائشة رضي الله عنها وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب  قالت عائشة رضي الله عنها يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة

155
00:53:18.300 --> 00:53:34.200
وهذا يدل على ان المحرم دون الاهوان سواء كان محرما من النسب او من الوضع. ولهذا قال الله فانه عمك ما لم يكن غيبة يراه الرجل بشر هذا شيء اخر يستثنى

156
00:53:34.250 --> 00:53:51.100
من ادلة اخرى اما اذا كان لا شبهة فان في النسب يعلم الزوج لاخيها وابنها واخا او عمها رضي الله او خالها من الرظاء الا ان تكون هناك عجيبة تمنع هذا شيء اخر

157
00:53:51.300 --> 00:54:13.550
نعم بعض لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها

158
00:54:13.550 --> 00:54:27.200
حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق. قال سمعت عبد الله رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة

159
00:54:27.200 --> 00:54:44.750
المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها انما نهى النبي عن هذا عليه الصلاة والسلام لانه قد يكون وسيلة للفتنة بها هذا صفة كذا وصفة كذا كانه ينظر اليها فيكتفى بها

160
00:54:45.000 --> 00:55:10.200
وربما جره ذلك الى ما حرم الله عليه فالحاصل انه لا يجوز للمرأة ان تذكر لزوجها فلانة يعني تلقن في الصفات اذا كان ينظر اليها كذا خشمها كذا شعرها كذا وشربها كذا توضح لها الاشياء التي

161
00:55:10.350 --> 00:55:32.350
ترغب في نكاحها المقصود ان هذا وسيلة الى الشر والفتنة بها فتقع فلا تمل عقباه واقل شيء يفتنى بها وان يتعلق قلبه بها والا بالخاشعين. نعم. جزا الله سماحة الشيخ خيرا على ما قدم وبارك الله فيه

162
00:55:32.350 --> 00:55:50.350
جهود كل من قام باخراج هذه المادة وتقبل منا ومنهم صالح الاعمال قام بالاحضار والتوزيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز

163
00:55:50.350 --> 00:56:00.253
مسعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا. على نبينا محمد واله وصحبه وسلم