1
00:00:02.750 --> 00:00:29.100
هريرة رضي الله عنه في قصة عندما اسلم وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان رواه عبد الرزاق واصلحوا واصلوا متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل

2
00:00:29.100 --> 00:00:49.250
اخرجه السبعة وعن سمرة ابن زنجب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونائمة ومن اقتتلك الغسل افضل. رواه الخمسة وحسنه الترمذي

3
00:00:49.350 --> 00:01:13.450
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا. رواه الخمسة وهذا الترمذي وصححه وحث له ابن الربان  اللهم صلي وسلم  واله واصحابه من اهتدى به اما بعد

4
00:01:13.550 --> 00:01:33.150
يتعلق بالغسل من حديث ابي هريرة امامة انه لما اسلم امره النبي بغسل هذه الرواية فيها ضعف المعروف رضي الله عنه هو الذي ذهب ما كان في الصحيحين انه جاء به اسيرا

5
00:01:33.750 --> 00:01:51.550
فربطه النبي في المسجد وكان يمر عليه ويقول ما عندك يا ثمامة فيقول امام رضي الله ان تقتل تقتل ذا دم وان سمع ان تنعم على شاكر وان فيه شيء من المال تعطاه

6
00:01:52.500 --> 00:02:12.300
قال هذا ثلاث مرات ثلاثة ايام ثم امر النبي و ظهر لنا في الخير ظهر له من الخير فامرهم بالطلاق بستان حول المسجد فاغتسل فيه ثم جاء وصحح ترك الحق اسلم

7
00:02:13.100 --> 00:02:46.100
الا وهو محظوظ من قصة ولكن جاء في المعنى ما يبدو على شرعيته  رحمه الله الثلاثة  الذي انه اسلم وامره النبي ان يغتسل بماء المسلم  اسلم يستحب له الغسل  لا يجوز لان الرسول ما امر على الذين اسلموا يوم الفتح

8
00:02:46.400 --> 00:03:04.450
ولا امر امامة انما اسم ما فعل ذلك من النفس والذين ظروف ولن يثبتنه وامرهم بغسل لكن النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل الصلاة وهكذا يوم الجمعة غسل كما تقدم

9
00:03:04.750 --> 00:03:34.950
ومتأكد ولهذا قال كل اهل متأكد العرب حقك عليها لكن واجب يعني متأثر ولهذا الحديث الصحيح الاسلوب واجب على كل مسلم وان يحسن  غير واجب هكذا الرسل ويدل على ان ما نقل يوم الجمعة

10
00:03:35.200 --> 00:04:16.150
الصحيح قال من توضأ يوم الجمعة ثم ثم اخذ الكهف عن خطبته  كتب له ما بينهم ثلاثة ايام فعلق يدل على ان الغسل مستحب ومتأثر بالواجب هذه السنة واحد    عليه رضي الله عنه

11
00:04:16.200 --> 00:04:51.150
هذا يدل على ان والحديث رواه عند الجماعة  رواه ابن نوح  هذا ابلغ عليه الذنوب لا يقرئ القرآن فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل  الحديث الاكبر والصواب انهما لا يقاسن عليه

12
00:04:51.600 --> 00:05:27.350
بينه وبين الرسل لا حرج في قراءتهما لان اما حديث هو حديث ضعيف  والصواب ان الذنوب لا يقع علي رضي الله عنه من جاء في معناه واما الحال والموسى فقياسهما على الجنب

13
00:05:27.400 --> 00:05:45.200
وصار بارك الله فيك حديث علي قال الشيخ ناصر الباني هذا الحديث مداره على على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وغفر من حديثه وعقده كعظم نفسه وانما روي هذا الحديث

14
00:05:45.450 --> 00:06:11.000
فبعدما الله عليك. نعم او له شاهد من حديث رواه احمد اهل العلم ان امر النبي صلى الله عليه وسلم لواحد منهم من الامة امر للامة كما امر طيب احنا اصل بالابتسامة

15
00:06:11.000 --> 00:07:33.100
نعم    على خير ان شاء الله ابتداء غسل الجمعة يجوز     يعمل عام    نعم طيب الكافر اذا اسلم لانه  اصحاب الجنازة  المرأة المهم اذا ذهبت الى بريدة يوم الجمعة ووقفت في احد المساجد وقت صلاة الظهر هل اصلي بمفردي الظهر والعصر جمع وقصر ام اصلي الظهر فقط مع الجماعة

16
00:07:34.400 --> 00:08:04.250
لها مدة ذهبت من الرياض الى بريدة من اهل بريدة  على الطريق لكن لها ان تصلي الجمعة مع المهدي المسجد اللي وقفت فيه ها؟ اقول له ان تصلي الجمعة في المسجد

17
00:08:04.300 --> 00:09:04.150
وتصلي بعد العصر  وانما في الطريق والمصلين  اماكن مطلقة  تمام؟ لكن لا يحل حتى يذبح الهدي  طبعا صلي الجمعة المسجد اللي وقف فيه سيارة وتصلي بعد العصر  العصر  هناك مطلقات

18
00:09:04.350 --> 00:09:27.250
تمام؟ لكن لا يصح حتى يذبح الهدي  صلى الله عليه وسلم من قال انها اصلا لان النبي صلى الله عليه وسلم او على حسب حاله ها؟ الله اعلم. المقصود لا يحل حتى ينحر الهدي

19
00:09:27.350 --> 00:10:10.700
سواء كان مفردا او قاربا او استماع القرآن ها؟ الاجتماع للقرآن. مم ثم    على هذا عسى الله وعلى من لم يستمع القرآن لو تحدثه ناس لكنهم يجب لو كان عنده قرآن

20
00:10:10.700 --> 00:10:39.500
بعض اهل العلم كان الله عليك اذا قرأ الانسان اية في حجة احد كتب اهل العلم تلاوة اذا قرأ الانسان اية يا سيدة في احد كتب اهل العلم الاستدلال بالاية

21
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
ان يشرح له سجود التلاوة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا رواه مسلم. زاد الحاكم فانه

22
00:11:00.500 --> 00:11:22.950
وانشر للمعوذ ومن ارضعتنا عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس السماء  وهو مالون. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يدعو

23
00:11:22.950 --> 00:11:45.850
فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله ويغسل فرجه ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه في وصوله الشعر ثم حصل على رأسه ثلاث حسنات ثم فضل سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق مع

24
00:11:45.850 --> 00:12:07.800
والنبض لمسلم ولهما من حديث ميمونة ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض وفي رواية فمسحها بالتراب وفي اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفذ ثم بيده

25
00:12:07.900 --> 00:12:26.700
وعن ابن سلمة رضي الله تعالى عنها قالت يا رسول الله امرأة اشد شعر رأسي افعل خذوه لغسلي الجنابة وفي رواية والحيضة قال لا انما يكفيك ان تحكي على على رأس

26
00:12:27.400 --> 00:12:53.300
جزاكم الله خير انما يكفيك ان تحشينا رأسه ثلاث حثيات. رواه مسلم اللهم صلي على محمد واله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث اداب الجماع واه ما ينبغي الاول يقول صلى الله عليه وسلم اذا

27
00:12:53.750 --> 00:13:14.700
يعود فليتوضأ بينهما هذا في السنة فجمع زوجته ثم اراد اليهود بعد بعد ذلك يتوضأ بينهما وضوءه بما فيه من النظافة النشاط انشطوا للعبد يعني انشطوا له في في عوده واهله

28
00:13:16.450 --> 00:13:33.300
هذا هو الافظل وفي الصحيح عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جامع له ثم ورد يأكل او هنا توضأ هذا سنة او ينام او يتوضأ

29
00:13:34.750 --> 00:14:14.700
اما حديثها الثاني اذا كان ينام    عن الاسود وهو منبه وبكل حال مقيد  ولو صح  انصح المحمول على انه ينام  وفي الصحيح انه قال يا رسول الله  فالامام؟ قال نعم اذا توضأت ما نام

30
00:14:14.850 --> 00:14:49.600
اتوضأ ثم قلت  دلت هذه الاحاديث على انها مستحبة الوضوء  قبل ان يأكل يسحبه الله على معاودة محاولة الجماع. كل هذه مستحبة عائشة في سورة الاصل   ثم  ولحاله الليمون يده بالتراب اليسرى

31
00:14:49.850 --> 00:15:21.450
كيجي بها ثم الصلاة حسنات ثم يفر المعنى ثالثا ثم يغسل اليك ماء الميمونة هذا هو الافظل في غسل الجنابة ثلاثا  او بالصابون او ثم  ثم يحكم على رأسه ثلاث حفلات

32
00:15:21.650 --> 00:15:54.350
مما يفضل معنى بقية جسده يبدأ بشقه الايمن ثم اليسار ثم يغسل اليه اذا كان في يغسلها مكان اخر ينظفها هذا هو السنة وهكذا المرأة  ثلاث مرات اشد شعرات اثناء القصور في الجنابة والحيرة

33
00:15:55.000 --> 00:16:26.100
تعالجه بالماء ثم تضربه على اجسادها   فلا يعلمها نحوه لكن بالحيض يستحب لها لما جاءت حديث فيها انه في  اما الجن يلزمها ولا يشرع لها لان الاجابة  كل ليلة وكل يوم

34
00:16:26.300 --> 00:16:51.650
فلا يلزمها نقض ولا يشرع لها النقد التي على رأسها وان كان   ترك السنة  وانت قول ابن القيم الله صحيح في حديث هذه الجنابة دون الحيض وليست هو في الحيض محكومة

35
00:16:52.150 --> 00:18:05.900
ولا في الحيض  اولى وافضل ما رأيكم في قال الافضل عندنا الا يتنشف عند الوضوء مثل الشهد      يدعو الميت    رد على نفسه ها والله اعلم عفا الله عنك الجنة  لا تدخله الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب

36
00:18:08.350 --> 00:18:32.650
لانه الرسول صلى الله عليه وسلم كان ما هو البيوت ومن غيره وسنن ابي داوود رضي الله عنه عفا الله عنك همنا ومزدلفة من الحرم؟ نعم. الى مزدلفة من الحرم؟ نعم. ومن ذبح الهم؟ عرف من؟ ومن ذبح الهدي في عرفة؟ هل يجزئ ذلك

37
00:18:32.650 --> 00:18:58.600
الى مزدلفة الا في مكة. الله يسلم عليك تحت كل شعرة جنابة  السلام عليكم  نعم الجنوب هذا النوم  ما عنده ما وجدنا يتوضأ يتوضأ ويكفي ما ورد حديث معناه افضل الخوف عليه الصلاة والسلام

38
00:18:58.600 --> 00:19:22.450
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا احل المسجد لحائض ولا ذنوب رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اله واحد

39
00:19:22.550 --> 00:19:41.100
تختلف ايدينا فيه من الجنابة. متفق عليه. وزاد المحبان وسلت بايدينا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة

40
00:19:41.100 --> 00:20:05.800
البشر رواه ابو داوود والترمذي وضاعفاه. ولاحمد عن عائشة رضي الله عنها نحوه وفيه راب مدهون  اللهم صلي على رسول الله هذه واصحابه من سننهم اما بعد   عن عائشة رضي الله عنها

41
00:20:06.150 --> 00:20:23.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اوحي المسجد حائض ولا دينه هذا يدل على انه لا يجوز  الحائض قطيعة القهوة لا بأس قوله جل وعلا ان عابري سبيل

42
00:20:23.400 --> 00:21:14.450
اذا مرت الحياة او الذنوب المسجد يا اخي حاجة  من باب الحاجة فلا حرج في ذلك  اليساني كذلك    يوم عرفة   كل واحد لا بأس به  فدل ذلك هذا الجواز ان ينظر اليها وتنظر اليه

43
00:21:14.600 --> 00:21:46.000
وان تغتسل معه اية فلا حرج في ذلك لاننا نريد اباح الله لهم النظر اليها جماعها   واخي الشعر والعناية  احاديث ضعيفة لكن تقدم كان يأتي برأسه وكان نصف اصابعه في اصول الشعر

44
00:21:46.350 --> 00:22:14.950
ثلاث مرات شعره  والله ورجعته الظن يكفي في هذا والحمد لله ثم يعم جناب الله  ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم على رأسه ثلاث مرات اما على شقه الايمن ثم الايسر

45
00:22:15.000 --> 00:23:06.250
هذا هو الافضل اما الرأس  مثل ما تقدم في قصة ام سلمة  افانقله قال نتوجه المرأة ان تهدي عليه  في احصانه للتوعية الرجل كذلك     النفس  امريكا الجنوب اذا توضأ يجوز له النفس في المسجد

46
00:23:06.950 --> 00:23:58.700
الصحابة   لا بأس به نعم لا بأس بها لا بأس بها مم   اما اذا كان في حاجة     الله من قال ان لم يكتسب مرة عريان ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صفتين

47
00:23:58.750 --> 00:24:48.250
المعروف عن عائشة ثم قال ومن اراد يفعل  من اوصل بالحج  فاراد ان يأخذ لا يلزم   هو حج يحج عن ايوا  عن نفسك     لكن اخذ العمرة عن نفسه واخذ اه

48
00:24:48.350 --> 00:25:46.550
اربعة ثامن واحد    ما هي   طلع اربع موديلات  يصلي عشرا واشهد  نعم؟ المصلى اربعا بسلام احسن الله اليك  الله اكبر    دعاء الذكر ثلاث مرات افضل الحديث الاخير حديث ابو هريرة الضعيف

49
00:25:46.950 --> 00:26:22.200
معناه صحيح غسل جنازة صارت الجنازة ومعناه صحيح؟ نعم؟ معناه المسافر اذا صلى خلف المقيم هل الاولى له ان يؤدي السنن الرواتب   اذا صلى مع المقيمين لن تغافل  والكثير تطلب خالد

50
00:26:26.850 --> 00:27:14.500
مثل هؤلاء من الزوجة   يعني  ما يكون الله اكبر. باب التيمم عند دابل ابن عبدالله رضي الله عنه