1
00:00:00.300 --> 00:00:14.950
وهي السقية هو التي الاب هذه الاصل مع الغير والاخوات يعني الشقائر واللاتاب انتهكوا بناتي يعني او بنات ابن فهن فهن اي الاخوات معهن اي مع البنات وبناتهن معصبات بالكسر

2
00:00:16.200 --> 00:00:32.750
الاخوات من البنات اصاباه ويقال له من اصلها مع الغير وهم صنفان الاخوات الشقائق والاخوات الاب اذا كن مع البنات او بنات الابن ثم قال رحمه الله وليس في النساء طران جميعا عصبه

3
00:00:32.950 --> 00:00:47.350
الا التي منت ليس بالنساء عاصمة من نفس جميعا الا المعتقة النساء ما فيهم الا عصبتهم بالغير او مع الغير اما اصاب النفس لا كل الاعصاب بالنفس ذكور كما تقدم

4
00:00:47.650 --> 00:01:02.100
الا المعتقة فقط ولهذا قال وليس في النساء يضر العصب الا التي منت فاعتق الربا وهي معتقة فقط اما بقية عصب الناس كله ذكور ما عدا المعتقة فلخص من هذا من هذا كله

5
00:01:02.600 --> 00:01:21.200
ان النوع الثاني من نوع الارث هو هو الاصل هو التعصيب وبلغة الشد والقوي والتقوية والاحاطة  اصطلاحا هو الاثم بغير تقدير ولا اصل وتعصيب له بغير تقدير وسمي العصبة عصبة لانهم يحيطون بقريبهم

6
00:01:21.350 --> 00:01:43.600
ويشدون اسره تشم عصبة لانهم يحيطون به ويشدون ازره ويساعدونه ويعقلون عنه فلهذا قل لهم عصبة والاصل والعصر هو الذي بغير تقديس كما تقدم والاصلى بالنفس ولا اصابها اقسى ثلاثة اقسام

7
00:01:43.800 --> 00:02:01.850
عصى بالنفس وعصى بالغير وعصا لغيره اما الاصل بالنفس فهم اربعة عشر صنفا الابناء وابناء البنين والاب الابن وبن الابن والاب والجد والاخ الشقيق والاخ لابناهما وان نزلا والعم الشقي والعم وان

8
00:02:01.850 --> 00:02:22.950
احد عشرة وابناهما وان نزلا اثناش والمعتق المعتق هؤلاء اربعة عشر ومعتق عصبته كذلك وعسى امواتك كذلك واحكامهم ثلاثة بالنفس الاول من المال اذا ما انتم يعني بنية كلها معك الله او اخ او عم له المال كله

9
00:02:23.200 --> 00:02:37.650
الثاني انه يأخذ ما وقت الفروض مثل زوج وابن زوجها الربع واحد والباقي للابن تواجب اخي شقيق من اثنين النصف وباقي للشقي او الاخلاب تحصي هذا حكم العاصي يأكل ما يقتله

10
00:02:37.850 --> 00:03:00.000
الثالث انه يسقط اذا استغرقت الوروض الا ثلاثة الاب والجد والجد والابن فانهم يصبرون لان الاب والجد اذا ضاقت فرظ لهما والابن لا يتصور سقوط استعراق الفر لا يصور لان الفروض معه قليلة فلا يتصور ان لن تستغرق دونه فلهذا يبقى له بقية

11
00:03:00.200 --> 00:03:16.900
اما من سواهم يسقط كبير الابن ومن بعده سقط كبنين اه كابوين وبنتين وبن ابن الابوين لهما السدس كل واحد له سدس وبنتين فاكمل لهما الثلثان اربعة من ستة ما بقي شيء سقط من الابل

12
00:03:17.250 --> 00:03:36.850
ومن دونه من باب اولى من دونه من باب اولى. اقواهم بعد الابل وبعد الاب والجد والجهاز خمسة على الصحيح لان الصحيح ان الجد يحجب الاخوة هو كالاب فالجهاد تكون خمسا

13
00:03:37.450 --> 00:03:55.900
ونوة وابوة واخوة وبنوهم بنوهم ولا اصحاب السجاد نبوة ثم ابوة ثم اخوة وبنوهم ثم عموم ثم ولاء. في الجهة تحجب التي بعدها فاذا هلك هلك عن ابن واخ فالمال للابن يعني ناقة من جهة

14
00:03:56.150 --> 00:04:11.600
واذا هلك ذلك عن اخ وعم فالمال للاخ اللي هناك ده من جهة من الاعلام واذا استووا في الجهة قدم بعضهم على بعض بالقرب بالدرجة في الابن يقدم لابن الابن

15
00:04:12.100 --> 00:04:33.700
والاب يقدم على الجد والاخ يقدم على ابنه وهكذا فاذا استووا في الدرجة والجهة بقوة فالشقي يحجب الاخلاق والعم الشقي يعني حجيب والعم لاب وبالاخص يجب ان نخشى الذهب ومن العم الشقي يهجم من العم الاب من اجل القوة

16
00:04:33.900 --> 00:04:53.150
كما قال رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه. وبعدهما التقديم بقوته اعلى القسم الثاني من العصبة هل اصحاب الغير وهم اربعينات اربعة اربعة اصناف البنات وبنات الابن والاخات والاخوات الاب

17
00:04:53.200 --> 00:05:15.100
او لا عاصمة مع اخوتهم البنات مع الابن اصابتهم الغير بنات الذي هو اخوهن او في درجتهن عاصفة بالغيب الاخوات الشقائق عاصمة مع الاخوة الاشقاء بالغير والاخوات الاب عاصمة ما عليه والاب الغير

18
00:05:15.150 --> 00:05:35.150
بغيرهم البنت عاصمة بابنها باخيها بنت اليمين عاصمتهم ببن الابل الذي هو اخوها وابن عمه بزوجتها والشقيعة عاصمة باخيها الشقي ويتبع صلاة باخيها لاب القسم الثالث مع الغير او صنفان

19
00:05:35.400 --> 00:05:51.650
من اخوات الشقائق والاخوات الاب هؤلاء عاصمة مع اخوتهم الشقائق مع الاشقاء والاخوات اما الاخوة اذا ما تميز عن اخي شقيق واخته اخ عن اخي الشقيق واختي شقيقة المال بينهما اثلف

20
00:05:52.250 --> 00:06:17.650
للذكاء مثل حظ الانثيين وهكذا لقوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وليس بالنساء عاصبة للنفس ابدا النساء ليس فيهن من يعصب بالنفس الا المعتقة وهذا ما نقوله للمؤلف في اخر الباب وليس بالنساء ضرا يعني جميعا عصبة الا التي منت يعني احسنت من عتق الرقبة

21
00:06:17.750 --> 00:06:33.300
تعصف بنفسها فاذا مات انسان عن معتقته فلها المال كله عتيق مات من وراه الذي اعتقته لها المال كله عاصفة وهكذا لو مات عن ابنها او اخيها او ابيها لهما

22
00:06:34.800 --> 00:07:10.100
وفق الله  سلاحا؟ التعصيب لغة الشد والاحاطة والتقوية. واصطلاحا اصطلاحا الارث بغير تقدير  كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. نعم. عصب بالنفس وعصب مع الغير وعصب بالغير كم عدد الاصابة في النفس اه اربعة عشر. الابن وابن الابن وان نزل

23
00:07:10.150 --> 00:07:26.700
والاب والجد له وان علا بمحض الذكور والاخ الشقيق والاخ لاب وابناهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وان عليا وابناهما وان نزلا والمعتق والمعتقة يعني وعصبتهم تباعا لهم. نعم

24
00:07:27.150 --> 00:07:47.400
كم جهة العصبة في النفس على الصحيح خمسة على الصحيح عن الصحيح خمسة مدها البنوة ثم الابوة ثم الاخوة وبنوهم ثم العمومة وبنوهم ثم الولاء بالجهة تحجب التي بعدها؟ نعم

25
00:07:51.750 --> 00:08:09.350
احكام الاعصاب بالنفس ان من انفرد حاز كل المال وآآ آآ انه يسقط اذا استغرقت الفروض وانه يأخذ ما بقي من الفروض ويسقط صلاة الفروظ يسقط الفروض الا الابن والاب والجد

26
00:08:09.450 --> 00:08:40.400
الا الابن والاب والجد نعم اذا اجتمع جماعة كيف التقديم التقديم بالجهة ثم بالقرب ثم بالقوة البيت الجعبري فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا عصبة القسم الثاني العصبة مع الغير. ايش؟ العصبة مع الغير العصبة بالغير. العصبة بالغير؟ نعم

27
00:08:40.400 --> 00:08:59.600
كم من اصناف؟ اربعة اصناف بنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت الاب مع اخوتهم مع اخوتهم نعم في درجتها. نعم. عاصمة الغير؟ نعم. هم القسم الثالث القسم الثالث العصب مع الغير

28
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
وهما صنفان الاخت الشقيقة والاخت لاب مع البنات. ما احوزهن؟ الشقيقة الشقيقات مع الشقايق. والاخوات مع مع البنات يا شيخ؟ مع الاخوة لاب العصبة مع الغير. الاخوات الشقاق مع البنات مع البنات ومع بنات الابن. نعم

29
00:09:19.750 --> 00:09:44.500
نعم العصر نعم مع البنات او مع البنات او بنات الابن طيب في النساء اصابها بالنفس المعتقة فقط مش فقط فقط  طيب اللي بعدك؟ نعم. ما هو الاصل؟ التعصيب لغة واصطلاحا؟ لغة الشد والتقوية والاحاطة. هم

30
00:09:44.500 --> 00:10:12.650
واصطلاحا الارث بلا تقدير. نعم. نعم كم اقسام العصبة ثلاثة عصب بالنفس وعصب بالغير وعصبة مع الغير من هم من هم من اصاب النفس؟ اربعة عشر عدهم. الابن وابن الابن وين نزل والاب والجد وين عليا؟ وين على؟ وين علا

31
00:10:12.650 --> 00:10:34.450
نعم. نعم. والاخ الشقيق والاخ الاب وابناؤهما. من نزلاء؟ وين نزلاء؟ نعم. والعم الشقيق والعم لاب وان عليها؟ وان علي وابناهما وان نزلا وان نزلا ايه وابنائه والمعتق؟ والمعتق هو المعتق. اربعة عشر. نعم. مم

32
00:10:35.500 --> 00:10:59.900
كم احكامهم؟ اقامهم ثلاثة. ايه اه ان من انفرد حزا كل المال نعم الثاني؟ الثاني آآ يأخذ ما اوقت الفروض؟ الثالث؟ الثالث آآ يسقط يسقط اذا استغرقت الفروض. الا الابن والاب والجد. ثلاثة؟ نعم. نعم. كم من الجهات التي يقدم بعضهم فيها على بعض؟ الجهاد

33
00:10:59.900 --> 00:11:25.500
ست وعلى الراجح؟ على على الصحيح خمس. عدها. بنوه يدخل فيها البنين وابناء البنين. نعم. والثانية؟ ابوة يدخل فيها الاب والجد. نعم. الذكور. نعم الف آآ ثالثة الاخوة ثم بلوهم نعم والرابعة العمومة وبنوهم والخامسة ذو الولاء هم

34
00:11:27.250 --> 00:11:52.150
واذا اجتمع شخصان في جهة وفي درجة في شيء اخر يقدم بعضهم على بعض آآ القوة القوة نعم القوة الادلاء نعم شطري النسب نعم يعني يكون الشقي والاخ لاب. نعم. يقدم؟ نعم يقدم الشقيق. المدني بالشطرين وهو الشقيق؟ نعم. اذا اذا اتحد في الجهة والقرب

35
00:11:52.150 --> 00:12:20.550
نعم في بيت معروف نعم قول الجعبري رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا في القسم الثاني من العصبة العصبة بالغير. كم هم؟ اربعة البنت مع الابن البنت في اكثر؟ نعم مع الابن فاكثر نعم الابن فاكثر مع الابن فاكثر لابن فاكثر مع ابن الابن فاكثر

36
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
من اخاها نعم او ابن عمها نعم بدرجتها بدرجتها اعلى منهم عند الحاجة اليه نعم او ينزل هو على او انزل منها او انزل عند الحاجة الينا نعم نعم الاخت الشقيقة مع فاكثر مع الاخ الشقيق فاكثر والاخت لاب مع

37
00:12:40.550 --> 00:13:04.350
الاخ لينفع اكثر طيب قسم ثالث وشو؟ العصبة مع الغير كم نصوص خمسون صنفان وهما؟ الاخت الشقيقة اكثر فاكثر مع مع الشقيق فاكثر. نعم. والثانية؟ البنت مع بنت نعم. الاخت لاب؟ الاخت الاب. فاكثر؟ اكثر

38
00:13:04.350 --> 00:13:14.350
مع البنت فاكثر. او بنت الابن. او بنت الابن فاكثر. هم. يعني صنف عن الشقاق والاخوات الاب. نعم. مع البنات او بنات البنت. نم؟ نعم. مهم. في النساء اصابتهم بالنفس

39
00:13:14.350 --> 00:13:42.850
المعتقة فقط نعم ما هو الاصبغات المصطلاح؟ سم تعصي بلغاتها واصطلاحها تعصيب لغتنا الاحاطة في التقويم والشداح هو الارث بغير تقدير طيب ولا اصابك كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. نعم. عصبة بالنفس؟ عصبة بالغير وعصبة مع الغير

40
00:13:42.950 --> 00:14:05.700
كم عصابة بالنفس؟ العصب في النفس اربعة عشر. هم وده؟ الابن وابنه وان نزل؟ نعم. والاب والجد وان علا؟ محض الذكور؟ ومحض الذكور؟ مم والاخوة الاخ الشقيق والاخ الشقيق والاخلام والاخ لاب خاصة نعم الاحلام مو مهموم نعم ها؟ نعم نعم وابنهما

41
00:14:05.700 --> 00:14:22.000
وان نزل وان نزل ولا من شرقهم الشقيق والعم الاب ايه وابنائهم وان على ياء نعم وابناؤهما ايه والنزلاء وابنائهما والمعتق والمعتق والمعتق وش معنى وان على في الاعمام وان عليها

42
00:14:24.600 --> 00:14:46.900
يعني وين على العم والجد العم يعني عم عم ابيك وعم جدك واله؟ ايه نعم ايه اذا كان شقي او لاب؟ اي نعم نعم الاسم الثاني بالنفس ثلاثة احكام ايه لانه اذا الاول ينفرد الاول انا من انفرد

43
00:14:46.900 --> 00:14:56.900
اي نعم ياخذ المال كله المال كله اذا انفرد لو مات ميت عن ابن يا ايها في الله اي نعم او عن اخ شقيع نعم او عم نعم ما هم مثله

44
00:14:56.900 --> 00:15:23.500
نعم او معتق نعم الثاني انه يأخذ آآ ما فظل من التركة اذا ما بعد الفروض بعد نعم وش مثل مثل زوج ابن. نعم. وش الزوج اعطاء؟ الزوج ياخذ نصف. ياخذ الربع. والباقي؟ والباقي للابل. ايه. وهكذا امثاله. نعم. نعم. والثالث

45
00:15:23.500 --> 00:15:51.400
والثالثة العصبة انه يسقط لا ياخذ شي او يسقط اذا الا الا الاب الا الابن وجد ثلاثة اي نعم ما يتصور سقوطهم نعم ايه طيب  النوع الثاني يا شيخ هو القسم الثاني القسم الثاني العصبة بالغير لا قبل هذا قبل هذا جهاتهم كم جهات العصبة؟ ثلاثة ها؟ ثلاث جهات جهات

46
00:15:51.400 --> 00:16:11.400
توجيهات خمس جهات هذا الصحيح هذا صحيح وابوة ايه واخوة وبنوهم وبنو اخوة وبنوهم ايوه عمهم وبنوهم على العموم الاعمام وابناء من هو؟ والولاء والبلاء خمس خمس نعم كل جهة تقدم التي بعدها؟ اي نعم اجل اذا مات عن ابن واخي يقدم الابن

47
00:16:11.400 --> 00:16:28.950
اي نعم وانا اخو عم يقدم الاخ؟ هكذا. طيب. واذا اتحدوا في الجهة ايش يقدم به؟ اه بالقوة. ها اذا تحذف الجهة يقدم بالقرب. بالقرب. اي نعم. مش مثل مثل الاخ الشقيق

48
00:16:30.450 --> 00:16:50.300
ايه والاخ رئاب؟ هذا قوة اي نعم القول مش مثل مثل ابن وابن بنت هذي قرب؟ ايه نعم الذي يقدم؟ يقدم الابن؟ الابن الابن الابن والاب والجد كذلك نعم يقدم الاب على الجد؟ ايه نعم ايه والقوة وش مثل

49
00:16:50.300 --> 00:17:23.300
ايش قدم به؟ قدم بالجهة الاتحادات للجهة والقرب بالجهة والقرب اتحدت ايه نعم وشو قدم له بعد هذا جاهدتم وحده وقومهم واحد بالقوة بالقوة اي نعم وش مثله  الاخ الشقيق مع الاخلال يقدم الشقيق على الاخ لاب؟ اي نعم. والعمل الشقيق على الاب؟ نعم. وهكذا من العمل الشيخ ومن على الاب؟ نعم يا شيخ. هذي قدوة لا نمد بشطرين. نعم. ايه

50
00:17:23.300 --> 00:17:43.550
قول الجعبي رحمه الله تعالى فبالجهة فبالجهة التقديم فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهم التقديم بالقوة جعله طيب القسم الثاني من العصبة؟ العصب الثاني العصبة بالغير. كم عددهم؟ اربعة. نعم. البنت

51
00:17:45.100 --> 00:18:03.450
البنات؟ مع البنين؟ مع البنين ايه والاخوات؟ لا بنات البنين؟ وبنات البنين؟ مع بني ادم؟ مع مع ابن الابل او انزل بها عند الحاجة نعم يا شيخ والثالث والثالث الاخوات

52
00:18:03.450 --> 00:18:38.300
الرابع الاخوات الاب. مع اخوتهن؟ نعم مع اخوته. هم. النفس؟ نعم. واحدة واحدة ايه ما هو تعصيب لغة واصطلاحا؟ تعصيب لغة هو الشد والتقوية والاحاطة واصطلاح هل هو الارث بدون تقدير او بلا تقدير؟ لا اله الا الله. كم العصاة بالنص لغيرهم بغير تكبير؟ لا

53
00:18:38.300 --> 00:18:57.850
العصب بالنفس اربعة ايام كم باقي اقسام العصبة؟ كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. ايه عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير كم عدد العصابة بالنفس؟ اربعة عشر. نعم. الابن. الابن وابن الابن وابن الابن وان نزل. نعم. والاب واب الاب

54
00:18:57.850 --> 00:19:17.750
وان علا بمحض الذكور؟ نعم. والاخ لاب والاخ الشقيق. الاخ هو الاخ الشقيق والاخ لاب. وابناؤهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وابناءه وين انا عليا؟ وان عليا وابناؤهما وان نزلا والمعتق والمعتق وادناهما. هذا هذا العصب النفس. نعم

55
00:19:17.750 --> 00:19:37.750
احكامهم احكامهم ثلاثة. هم. الاول ان من انفرد منهم يأخذ المال كله. الثاني الثاني انه اذا استغرقت الفروض الثاني لا قبل والثاني انهما يأخذان انهما يأخذون يأخذ ما ابقت الفروض. الثالث؟ الثالث انهم يسقطون اذا استغرقت الفروق الا

56
00:19:37.750 --> 00:19:57.750
الا ثلاثة الاب والابن والجد. طيب. سم جهادكم. جهادهم على الصحيح خمسة. خمس والقوا للثانية ستة ستة والصامة انها خمس الصواب انها خمس لان الاخوة يصومون الجد نعم فيكون الجد في جهة الاب نعم صار خمس خمس عدها بنوة

57
00:19:57.750 --> 00:20:14.350
ثم ابوة ثم اخوة وبنوهم ثم عمومة وبنوهم ثم الولاء طيب اذا اجتمع شخصان من جهتين هذا من جهة من جهة من يقدم؟ يقدم آآ الاقدم جهة نعم في الاصل نعم الاقرب

58
00:20:14.350 --> 00:20:34.350
اجل ابن اب يقدم الابن في العصر؟ نعم يقدم الابن هو طلب فرظه بس؟ نعم. ابن اخ يقدم من ابن اخ وعم يقدم الاخ الاخوة معتق يقدم الاخ عامر معتق يقدم العم لان الجهة مقدمة نعم فاذا اتحاد الجاهل يقدمون

59
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
القرب يقدم الابن اخ من اخ يقدم الاخ اب وجد يقدم الاب نعم ايه فاذا في شيء اخر يتقدم نعم بالقوة مثل الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب لانه شطرين شطر الام والاب

60
00:20:54.350 --> 00:21:16.450
نعم واحد واب. نعم. ايه. في بيت مشهور. نعم. قول الجعبري رحمه الله تعالى. فبالجهة تقديمه ثم بقربه وبعضهما التقديم بالقوة جعله. طيب. القسم الثاني من العصبة. العصبة بالغير. كم عددهم؟ اربعة. ايه. البنت مع الابن

61
00:21:16.450 --> 00:21:38.800
وبنت الابن مع ابن الابن يعني ايه والاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق والاخت لاب مع الاخ كلهم القسم الثالث القسم الثالث العصبة مع الغير صنفان ايه الاخوات الشقائق والاخوات لاب مع

62
00:21:38.850 --> 00:22:05.150
مع البنات وبنات الابن وان كثروا طيب في النساء عصبة في النفس فيهن عصبة واحدة التي منت بعتق الرقبة المعتقة فقط؟ نعم المعتقة اللي بعدك؟ ما بقي احد استغفر الله

63
00:22:05.150 --> 00:22:25.150
بالغير باخيها بنت بالابن والاخ والاخ بالاخ. والاخوات بالبنت انما بصحبته بالصحبات مع البنت اصابتهم بالصحبة لا لا بها نفسها بصحبتها اذا كانت معها فلا تعصي لا بها بخلاف البنت يعصبها اخوها

64
00:22:25.150 --> 00:22:53.600
وابن تيمية يعصبها بالابل في درجتها والشقيقة الشقيق. نعم. والاختلاف كذلك  نسأل الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله شيخ حسام ان هلك اهلك عن ابن فقط وراه عشرة ملايين

65
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
ابن فقط ابن واحد ياخذ كل المال. له اخوان ودهم الاخوان ودهم بعض الشيء. لا لانه مال كثير ولو كان ولو مال كثير ولو كان كثير ياخذه الابن؟ الابن نعم واخوانه ما يعطون شيء؟ لا ها؟ لا. وابن

66
00:23:13.600 --> 00:23:39.200
ما اعطى ولا منه. فيما يخص نعم. طيب ما تميت عن مال كثير وعن ابن ابن ابن واخي شقيق المال لابن الابن. والشيخ يسقط يسقط. هذا محل اجماع بين العلماء نعم

67
00:23:39.250 --> 00:24:05.150
مثال العذاب خلى مال كثير وراءه اب وجد. للاب وجد ما يعطى شيء ما يعطى شيء. لاب؟ نعم  وهذا معنى الحكم الاول مما يحز جميع المال. نعم. هم هلكها لك عن ام وبنتين وابن ابن

68
00:24:06.900 --> 00:24:39.900
من كم؟ اه من ستة ام بن تيمية وابن ابن   من ستة ستة وفي الام؟ السدس والبنتين الثلثان اربعة والباقي لابن الابن تعصيب تعصيب اخذ بقية المال ايه ايه في مثلا ام اب زياد اب وبنتين وابن ابن

69
00:24:42.450 --> 00:25:04.200
ان آآ الام لها سدس الام لها السدس والاب والاب له السدس وبنتين لهما الثلثان؟ اربعة والباقية نعم وبالباطنة ابن الابن بغي شيء؟ واحد. اخذ الابواء سدس والام سدس والبنتين اربعة. وش باقي؟ اه ما بقي شيء

70
00:25:04.200 --> 00:25:46.800
ها ما بقي شيء. اسقط يسقط نعم. البدء يسقط؟ نعم. لاستغراق الفروض؟ لاستغراق الفروض. ايه  عن بنتين  و ابن ابن وابن ابن ابن ابن. انزل  من ضمن البنتين لهما الثلثان من ثلاثة من ثلاثة المسلمين ثلاثة؟ نعم من ثلاثة المنتين؟ لهم

71
00:25:46.800 --> 00:26:08.200
نعم يبقى واحد معك ابن ابن وابن ابن ابن ابن الباقي لابن الابن القريب؟ نعم يسقط البعيد يسقط البعيد؟ نعم  سورة ثانية هلك هالك عن بنتين وابن ابن ابن واخ شقيق

72
00:26:12.050 --> 00:26:46.350
من ثلاثة مسلا شي بنتين؟ ثلثان والباقي والباقي لابن الابن ويسقط الاخ الشقيق. وش السبب؟ لان ابن الابل ابن اقدم جهة نعم جهة البنو واقدم؟ نعم؟ نعم    معك ام وجد ابي اب واخ شقيق

73
00:26:48.550 --> 00:27:22.100
ام وجد واخ شقيق   الام تاخذ   الام تاخذ الثلث. ثلاثة. ثلاثة. الاخ الشقي ما يمنعهم الثلث؟ واحد؟ لا واحد. ويمنعها؟ لا. نهى اثنين واحد. والباقي معك دوخ الباقي للجد. هذا الصحيح؟ على الصحيح. يحجب الاخ. نعم. وان كان مثلا الجد اب. كذلك؟ كذلك. ها؟ نعم. اما باولى

74
00:27:22.100 --> 00:27:58.500
نعم لان جهة الجد مقدمة لجهات الاخر على الصحيح لم؟ نعم اللي بعدك اذا هلك عليك عن ام وبنت واخ شقيق واخ لاب    المسألة مش ثلاثة ايش؟ ام البنت؟ ام البنت واخ شقيق واخياب ايه منكم؟ من ستة شي ام؟ الام لها سد

75
00:27:58.500 --> 00:28:21.550
مرسيدس. واحد. اي نعم. البنت. والبنت لها النصف. ثلاثة؟ نعم. باقي اثنان معك اخي شقيق الاخ شقيق له الباقي لا اصيل ولا خلاف ولا خلاب يسقط من اجل من الشقيق؟ اي نعم. اقوى؟ اقوى درجة. من جهة واحدة؟ من جهة واحدة؟ نعم. اقوى؟ اي نعم. مم

76
00:28:24.600 --> 00:28:46.700
فان كان معك ام بنت واخ شقيق وعم كذلك؟ نعم يا شيخ. من ستة؟ من ستة. مرسيدس. وبنت؟ لا النصف. والباقي؟ والباقي لاخ شقيق. والعم؟ يسقط. لان الاخ اقدم جهة اقدم جهة اقدم جهة مم

77
00:28:47.300 --> 00:29:16.150
يماك اذا هلك عليك عم بنتين وام وابن عمي شقيق ومعتمر المسألة من ستة الام لها السدس وبنتين لهم الثلثان اربعة نعم بقي واحد ابن اخي شقيق ومعك معتق ابن اخ الشقيق

78
00:29:16.400 --> 00:29:47.650
لا نقدم جهة نعم يسقط نعم يسقط لان ابن الاخ مقدم من جهة من جهة الرابعة وهي الخامسة نعم هم  هلكهالك عن بنتين واخت الشقيقة. بس المسألة من من ستة. بنتين. المسألة من ثلاثة. وشي بنتين؟ الثلثان. والباقي؟ اخي

79
00:29:47.650 --> 00:30:06.500
وبقي واحد والباقي للاخت الشقيقة مع الغير؟ نعم. وان كان مكانها اخت الايام. كذلك مع الغير. نعم. مم  سورة اخرى كله وبينه بنت ام وبنين وبنت