1
00:00:04.150 --> 00:00:35.400
لماذا اذا هذا كالم  ان هم اخت شقيقة واخت لاب واخ لاب مسلا من ستة وش الام؟ الام الثلث مع نختم السوء الاقتصادية والافلام مع مع الاخوة السدس السدس لان الله يقول فان كان له اخوة فلامه السدس. نعم

2
00:00:36.050 --> 00:00:56.150
والاخت الشقيقة لها النصف ثلاثة. نعم. والاختلاب والاخلاب الباقي للذكر مثل حظ الانثيين انثى معطيها سدس لا ليه لان اخوها يعصبها يمنعها؟ نعم. هم. شرط اهل السدس عدم المعصب؟ نعم. هم

3
00:00:56.200 --> 00:01:25.150
الباقي اثنان بينهما ينقسم ومنكسر وباين تدريسهم ثلاثة تسمى للاسف نعم ترى في اصلها ستة ثمانطعش للام واحد نعم في ثلاثة  ثلاثة واحد في ثلاثة؟ ثلاثة. والشقيقة ثلاثة في ثلاثة

4
00:01:25.500 --> 00:01:47.200
تسعة والاخت الاب واخوها اثنان في ثلاثة ستة كم من الذكر مثل حظ الانثيين. اربعة. اربعة اثنان. اثنان. هم من يمك اذا هلك اهلك عن زوج وام ام وام اب

5
00:01:48.050 --> 00:02:07.600
قلت لها بنين وبنت الزوج له نصف عشرين اصل المساء منكم؟ من اربعة وعشرين يا شيخ. زوج؟ نعم يا شيخ. زوج ام امام اب وثلاث بنين وبنت من اثنعش يا شيخ

6
00:02:07.700 --> 00:02:27.550
الاثنى عشر نعم يا شيخ وش الزوج؟ الزوج الا هو الربع من اهل الربع هو؟ نعم يا شيخ شرط اهل الربع شد شرطة لانه يوجد آآ  والفرظ يمنع من النصف نعم يا شيخ هذا الربع؟ نعم شو الدليل

7
00:02:28.200 --> 00:02:41.950
قوله تعالى قول الله عز وجل ولكم نصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن ان لم يكن لهن ولد فان كان فان كان لهن ولد فلهم فلهم الرب فلكم فلكم الربع مما تركوا

8
00:02:42.100 --> 00:03:03.400
ولد المرين نعم يا شيخ فله الربع نعم والامة ام الام وام الاب كم لهم بينهما؟ نعم يا شيخ في درجة واحدة؟ نعم يا شيخ نعم؟ نعم. ايه سبعة معك ثلاثة بنين وبنت نعم تعصيب بينهم. لهم

9
00:03:03.400 --> 00:03:28.050
للذكر مثل حظ الانثيين لكل واحد زال؟ نعم يا شيخ والبنت واحد ياسمين عليهم. نعم يا شيخ. ها؟ نعم. هم بعدين  ما شاء الله لا قوة الا بالله ام بنتين

10
00:03:31.300 --> 00:03:55.750
وجدهم ابي اب هي وبنتين جدة بنت زين؟ اي نعم وام جدهم ابي اب هو في شقيق المسألة من ستة وش نوجد به؟ لها وش الام؟ الام لها السدس. والجدة الجدة تسقط. تسقط؟ نعم

11
00:03:55.850 --> 00:04:17.950
من اسقطها اسقطتها الام لان شرطها عدم الام عدم الام نعم. مم والبنتين لهما الثلثان ثلثان؟ نعم فالباقي للاخ الشقيق الباقي للاخ الشقيق فان كان موجود ام اب وام ابي اب

12
00:04:18.400 --> 00:04:42.100
مع البنتين والاخ الشقيقة اه تسقط البعد بالقربى من السجود له؟ السدس لام الاب لانها اقرب؟ نعم. وام ابي الاب تسقط لان غريبة الحجم البعيدة القريبة تحجب البعيدة فان كان موجود امام وام ام اب وام ابي اب كلهم موجودات

13
00:04:42.900 --> 00:05:11.150
امام وام ام اب وام ابي اب مستويات مستوياتنا ولا لا يشتركن بينهن سدس السدس بينهن. الثلاث؟ نعم. مم وان تساوى نسب الجدات ولذاتي. نعم. فالسدس بينهن بالسوية. والسوية. القسمة العادلة الشرعية. النجمة

14
00:05:12.500 --> 00:05:46.150
اذا هلك اهلك عن ام ام وام اب وام ابي اب وابن ابن الميت بس ام ام وام اب وام ابي اب وابن المسألة من ستة. اه السدس لهم ولا بعضهم؟ ام الاب. الام الاب لانها اقرب درجة؟ نعم يا شيخ. وام امام وام ابي اب تسقطان؟ نعم تسقط

15
00:05:46.150 --> 00:06:18.700
من الجدة القريبة تهجم بعيدة نعم كالام تحجبهن ها؟ نعم. والباقية الابن؟ باقي للابن. هم  لذلك  عن ام ام وام ابي ام وبنت وبنت ابن واخ لاب بنت وبنت ابن

16
00:06:18.850 --> 00:06:52.600
واخي اللعب وام ام وامة بامه من ستة يا شيخ نعم البنت لها النصف وبنت الابن لها السدس تكملة الثلثين وام ام وام ابي ام الام ترث سدس نعم وام ابي الام تسقط لبعدها لانها لانها غير مدلية ابوارث ادت بغير والد؟ تسقط؟ نعم يا شيخ مم

17
00:06:54.500 --> 00:07:31.150
وكل من ادلت بغير وارثي فما لها؟ فما لها نصيب من وارث. هم باقي الاخلاق طيب لا   ان هذا كاذب عن بنتين  وام اب وام ابي اب  وهل من شقيقة؟ ام ابي اب يا شيخ؟ بنتين وام اب وام ابي اب

18
00:07:32.450 --> 00:08:01.500
وبنتي واخ لاب لو سمحت يا شيخ ام اب وام ابي اب وبنتين واخ لي اب. نعم. المسألة احسن الله اليك من اه من ستة وش البنتين؟ البنتين لهما الثلثان. اربعة؟ نعم. وام ابو ام ابي اب؟ ام اب اب اب تسقط. ها؟ ام ابي الاب تسقط. وام الاب

19
00:08:01.500 --> 00:08:19.750
ام الاب لها سدس سدس؟ نعم واحد؟ نعم والباقي للاخ تعصيب امنا وش بلاها؟ لانها بعدة فقيرة فقيرة ولو انها فقيرة. وامه ابغانية. كذلك يا شيخ ترى السنس ولو لا ما تعطى السدس

20
00:08:19.800 --> 00:08:41.300
او غني واب. حتى ولو يا شيخ. هذا سدس؟ ولا ما تقرأ سدس؟ لا تعطى السدس. ها؟ لا تعطى السدس. ان تكون فقيرة لا يا شيخ لانها بعدة ام الاب ام الاب ولا لا؟ نعم تعطى السدس ولو ها نية؟ ولو غنية وام ابي الاب تسقط لانها لانها بعدا

21
00:08:41.300 --> 00:09:03.400
وانا فقيرة ولو انها فقيرة. ايه الابرة بالقرب والبعد؟ نعم. ايه    فان كانت اللي معك ام ابي اب وام ابي ام. ام ابي ام ام ابي اب ام ابي اب وام ابي ام ترث ام ابي اب. لها سدس؟ نعم

22
00:09:03.550 --> 00:09:22.950
واما بام الثانية تسقط لانها ادلت بغير والد. ادلت بغير والد؟ نعم. تسقط؟ نعم. ايه. احسنت وكل من ادلته وكل من ادلت بغير وارث من طيب بارك الله  باب التعصيب

23
00:09:23.200 --> 00:09:41.900
وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي او ما كان او ان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد

24
00:09:42.000 --> 00:10:00.600
والاخ وابن الاخ والاعمام والسيد المعتق ذي الانعام. وهكذا بنوه جميعا. فكل ما اذكره سميعا وما نذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. والابن

25
00:10:00.600 --> 00:10:20.550
مع الاناث يعصبانهن في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة فلما فرغ المؤلف رحمه الله من ذكره اصحاب الفروض

26
00:10:21.100 --> 00:10:42.750
ذكر هنا التعصيب اهله قدم لكم ان الاثنين نوعان فرض وتعصيب على ما جاء في الكتاب والسنة وصلها علماء المواريث على هذا التقسيم بما قدر سموه فرضا وما لم يقدر سموه تعصيبا

27
00:10:44.100 --> 00:11:04.900
اصاب الاثم بذلك نوعين نوع يسمى فرض ونوع يسمى تعصيب وتقدم ما يتعلق بفروظ الستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس تقدم اهلها بشروطهم والسابع ثباتا بالاجتهاد وهو الثلث الباقية كما تقدم

28
00:11:05.250 --> 00:11:25.950
ثم ذكر المؤلف هنا تعصيب والتعصيب في اللغة الشد والتقوية والاحاطة لغة الشد والتقوية والاعاظة والاحاطة يقال له تعصيب اذا شد الشيء في شيء قال عصبه منه تعصيب الجرح شده

29
00:11:26.500 --> 00:11:45.950
ومن عصابة العمامة تسد الرأس وتحيط به اما في اصلاح الفرضيين فهو الاثم بغير تقدير هذا التعصيب اصلاح العلماء عن الفرائض العز بقدر تقدير يسمونه تعصيبا قال المؤلف رحمه الله

30
00:11:46.400 --> 00:12:02.000
وحق ان نشرع في التعصيب بقوله وكل قول موجز مصيب يعني حق علينا لما انهينا الكلام في الفرائض حق علينا ان يستحق علينا للطلبة ويجب الفتح وحقه يعني وجب علينا

31
00:12:02.900 --> 00:12:20.200
يعني وجب علينا لما بينا الفرائض ان نبين تعصيب كما تقدم ان الاثنين نوعان وهذا من تمام الفائدة ومن النصح للامة ان يذكر هذا وهذا لان ورثة قسمة عن ارث قسم يليهم بالفرض

32
00:12:20.300 --> 00:12:38.600
قسم يدهم بالتعصيب قسم يجمعون بهما كما تقدم التفصيل في ذلك وحق ان نشرع في التعصيب في بيان التعصيب واهله بكل قول موجز موجز مختصر الذي قل لفظه وتمت فائدته

33
00:12:39.000 --> 00:12:56.700
وكل قول موجز مصيبي مع ايجاز مصيب للصواب للحق ثم بدأ يعرف العصا بعد ما قال فكل من احرز كل المال من العصبات او من القرابات او الموالي او كان ما يهبط بعد الفرظ له

34
00:12:56.800 --> 00:13:15.800
فهو اخذ العقوبة المفضلة يعني الشخص الذي اذا انفرد هذا المال او اكثر ما ابقت الفروض يسمى معصبا فكل من اخرج كل المال من القرابات كالاب والابن ونحو ذلك. ومن موارك المعتق من المعتق

35
00:13:16.350 --> 00:13:35.850
او كان ما يفضل بعد الفرض له كذلك فهو اخو العقوبة المفضلة اخواني اصاحبها العصوبة ليس بغير تقدير. المفضلة على الفرض لان صاحب المرظ محجوز في فرضه اما العصر قد يأخذ المال كله

36
00:13:36.200 --> 00:13:56.500
يأخذ شيئا كثير صاحب الفرظ مقدر له ارجو اما العاصي فقد يحوز الشيء الكثير وقد يحوز المال كله فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي او كان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة

37
00:13:56.700 --> 00:14:18.500
ثم شرع يبينه فقال كالاب والجد وجدي جدي ابي الميت وابي ابيه وابي ابيه وين علاه محض الذكور كلهم اصابة والابد عند قربه والبعد اذ من الميت وابنه وان نزل كلهم عصبه

38
00:14:18.900 --> 00:14:34.700
والاخ وابن الاخ يعني الاخ الشقي والاخ الاب كما هو معلوم ما تقدم ومن ناحية يعني من نخش الشقي ومن نخل اب كما تقدم والاعمام يعني الاشقاء والذين لاب اطلقهم النار لمعروف ما تقدم

39
00:14:35.700 --> 00:15:05.600
والسيد المعتق ذي الانعام سيدي الشخص الذي اعتقه يرثه لانعامه عليه الانعام كما تقدم لقوله صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وهكذا بنوهم جميعا. بنو من ذكر فكن لما اذكره سميعا بل والاب هم الاخوة من الابناء هم بنو بنين بنو العم بنو بني الاخ كلهم بنو معزق كلهم عصبة

40
00:15:06.000 --> 00:15:31.200
وهكذا بنوهم جميعا فكن لما اذكره سميعا كن ايها الطالب لما اذكره سميعا قبول وفهم لا مجرد سمع اذن كل ما اذكر سميع يعني سمع قبول وفهم وعمل ثم قال رحمه الله وما لذي البعد مع القريب

41
00:15:31.850 --> 00:15:47.100
شرعا يبين تقديم بعضهم على بعض ومال البعد مع القريب من ارث في الارث من حظ ولا نصيب. يعني الوارث القريب مقدم على الوارث البعيد في العصبة وما نريد البعد اي للجهة بعدا

42
00:15:47.150 --> 00:16:05.100
او الدرجة بعدا مع القريب من ارث ولا في الارث من حظ ولا نصيب. حظ ونصيب معنى واحد مبالغة فالمقدم في الجهة يحجب المؤخر والمقدم في الدرجة يهجم المؤخر كما قال

43
00:16:05.400 --> 00:16:22.750
الجعبري رحمه الله في من جهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا. القوة ان شاء الله بقوله هو الاخ والعم لام وابي اولى من المدرء بشطر نسبه اذا اجتمعوا اثنان فاكثر احدهم

44
00:16:22.950 --> 00:16:40.250
اقرب من الاخر قدم الاقرب وهو مقدم جهة او درجة فإن ساووا الدرجة قدم الأقوى الذي ادلى بالشطرين وهو الشقيق على الذي ادلى بالشطر الواحد وهو بالاخلاق والعم الاب وابنهما

45
00:16:40.350 --> 00:17:11.100
ولا هو عم لام وابي اولى من المجرم شطر النسب تبين في هذا رحمه الله العصبة بالنفس وبين احكامهم وجهاتهم اشار اليها وكيف يقدم بعضهم على بعض فاشر بقوله وما عليه البعد مع قريب الى الجهاد والقرب

46
00:17:11.300 --> 00:17:30.850
وبقوله والاخ والعم لام وابي اولى من المرء بشطر النسب هذا الى قوة بل اصابه من هذا الكلام اربعتعش الابن وان نسل والاب وجد ابي الاب الذكور وان علا اربعة

47
00:17:30.950 --> 00:17:45.400
والاخ الشقيق والاخ لابي وابناهما وان نزل ثمانية والعم الشقي والعم الاب وان عليها عشرة وابناهما وان نزلا اثنا عشر والمعتق والمعتقة هؤلاء اربعة عشر كلهم وكل واحد عاصي من نفسه

48
00:17:45.750 --> 00:18:03.500
متى وجد وحده اخذ المال متى وجد وحده اخذ الماء. لو مات ميت عن ابل له الماء كله عن ابن لهما كله عن اب له المال كله عن الجد له المال كله. وهكذا عن الاخ الشقيق او الاخ لاب او ابنيهما وهكذا العم الشيخ وهكذا من بعد

49
00:18:03.500 --> 00:18:23.200
ولو مات انسان ما ورى لمعتق اخذ المال وكأنسان ما وراه الا معتقد ما لها قارن اخذ المال معتق او معتقه كانت انثى  فالعصبة المتعصبون من نفس اربعة عشر الابن وان نزل

50
00:18:23.600 --> 00:18:39.600
والاب والجد ابي الاب وان على مهر الذكور والاخ الشقي والاغلب وابناهما وان نزلا ثمانية والعم الشيخ يعني عم الميت او عم ابيه او عم جده هذا معنوي عليها عن ابيك وعم جدك ذلك

51
00:18:40.300 --> 00:19:07.300
وابناهما وان نزلا نعش والمعتق المعتقة اربعة عشر المعتدي اتباعه عصبته والمعتق يتبعه عصبتها ولهم احكام ثلاثة توفى من كلام المؤلف الاول وانما الانفراد حاز جميع المال من هؤلاء حازمين المال

52
00:19:09.450 --> 00:19:26.550
الثاني انه يأخذ من وقت الفروض اذا صار معه احد من اصحاب الفروض يعطى ما ما بقي والثالث انه يسقط اذا استغرقت الغروب الا ثلاثة استراق المرور معهم وهم الاب

53
00:19:29.000 --> 00:19:49.600
وجد والابن هؤلاء ما يمكن لابد ان يبقى لهم بقية اما بقية العصبة لكن الابن والاب والجد لا يمكن تشتغل المرور دونهم ابدا. اما الابن ابن ابن قد يستعمل اذا هلكها لك

54
00:19:50.150 --> 00:20:07.350
ان ابوين وبنتين وابن ابن سقط معلش لان الثلث الى السدس من ستة لا بالسدس والام سدس والبنتين الثلاثاء الاربعة ما بقي شيء سقط من الابل وهكذا لو كان بنتين

55
00:20:07.800 --> 00:20:33.050
و هم واخ لام واخ لاب او عم سخط استغراق الفروض وهذا وهكذا بنتين واخوة لام معهم اخ لاب يسقط ام الشقيق في الخلاف كما يأتي في المشاركة فاذا استغرقت الفروض سقط العاصي

56
00:20:33.800 --> 00:20:52.050
الا ثلاثا لا يتصور لا يتصور انها تستغفر معهم وهم الاب والجد والابن فهم الاسقطون الابل لا يتصور معها سراق الفروض والاب اذا فرض له اذا زادت الفروض خرج للاب سدس سدس اذا مثل

57
00:20:52.550 --> 00:21:15.850
زوج وام وبنتين واب او جد يفرض له لانك جعلتها من اثنى عشر الزوجة الربع ثلاثة والام السدس اثنان والبنتين الثلثان ثمانية عشر سبعة ما بقي شيء لكن الاب والجد من اهل الفروض يفرظ له

58
00:21:15.950 --> 00:21:35.550
عند الضيق يفرض لهم تقول للاب السديس نام تعالت الى خمسة عشر وان كان جد له اثنان علته الخمسة عشر بسبب تزاحم الفروض فالاب وجد يليثان بالفرظ لابد التأصيل كما تقدم

59
00:21:35.600 --> 00:21:55.900
ويجمعن بينهما تارة كما تقدم فاذا زالت الفروض يجوز من الاناث فرظ للاب الشمس وهكذا الجد ما يستوى سقوطهم بازدحام الفروض اذا جاءت الفروض كثيرة فرض له ما اما الابل فلابد يبقى على شيء

60
00:21:56.000 --> 00:22:14.300
ما يتصور ازدحام الهروب فلابد يبقى شيء فيكون الباقي له تزوج وام اب يبقى لها خمس من اثنا عشر زوجة وام واب وابن يبقى له يبقى له ثلاثة عشر من اربعة وعشرين

61
00:22:14.500 --> 00:22:32.600
تخرج الزوجة يهتمون والاب سدس والام السجود يبقى لها ثلاثة عشر. فالمقصود الابن ما يتصور الفروض معه لقوة ارثه فلا يبقى له شيء بالنفس اربعة عشر وهم الابن وبين الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب

62
00:22:33.000 --> 00:22:53.250
الذكور وان على ويجمعان بينهما تارة كما تقدم فاذا زالت الفروض من الاناث فرض للاب الشمس وهكذا الجد ما يستوى سقوطهم بازدحام الفروض اذا زعزعة الغرور كثيرة فرض لهما اجبجا

63
00:22:53.450 --> 00:23:13.800
اما الابل فلابد يبقى على شيء ما يتصور ازدحام الفروض فلابد يبقى شيء فيكون الباقي له زوج وام اب يبقى له خمس من اثنى عشر زوجة وام واب وابن يبقى له يبقى له ثلاثة عشر من اربعة وعشرين

64
00:23:14.000 --> 00:23:32.200
تخرج الزوجة يهتمون والاب سدس والام السدس يبقى لها ثلاثة عشر. المقصود الابن ما يتصور استراق الفروض معه لقوة اثمه فلابد يبقى له شيء بالنفس اربعة عشر وهم الابن وبين الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب

65
00:23:32.500 --> 00:23:57.100
الذكور وان على والاخ الشقيق والاخلاب وابنهما وان نزلا. والعم الشقي والعملب وان عليها. وابناهما وان نزلا والمعتمر اربعتاش احكامه ثلاثة الاول ان من فرض جميع المال الثاني انه يأخذ من اوقات الفروض. الثالث انه يسقط يسار الفروض الا ثلاثة فانما يسقط مشرق الفروض وهم الاب والجلد والابن

66
00:23:58.400 --> 00:24:17.400
ولهم جهاد ست اذا قلنا ان الاخوة يرثون مع الجد ثم اذا قلنا يحجبهم فالجهاز خمس فقط وهو الصواب صواب يهجمه فالجهاد تكون خمس وهي بنوة ويدخل فيها الابناء ابناء البنين

67
00:24:17.500 --> 00:24:33.350
وابوة يدخل فيها الاب والجد الذكور الثالثة اخوة وبنوهم الرابعة اعمام وبنوهم الخامسة الولاء كل جهة تهجيب التي بعدها الجهاد على الصحيح خمس اذا قلنا ان الجد اب لشروط الاخوة

68
00:24:33.500 --> 00:24:48.700
الاولى البنوة يدخل فيها الابناء وابناء البنين. الثانية الابوة والمراد بها الاب والجد الثالث الاخوة هو بنوهم يعني الاشقاء والاخوة اليابان الرابعة الاعمام الاشقاء والاعمام الاب وبنوهم وانعمهم وان علموا

69
00:24:48.850 --> 00:25:10.350
وبنوهم ان نزلوا والسوى الخامسة الولاء فاذا اتحاد الجهة الاتحاد للجهة قدم بقرب قرب الدرجة فالابن من جهة واحدة لكن ابن يحجبون اللبن يقرون الدرجة الاخشقي وابنه جهة واحدة بلخشقي يحجبونه

70
00:25:10.700 --> 00:25:39.250
وهكذا يحجبونه للغرب والدرجة هكذا العم يهزم من العم البعيد والعم القريب يحجب العم العالي للقرب وهكذا في البلاء المعتقى يهزم الى المعتق وبالمعتقل يحجب ابن المعتق وهكذا بالقرب فان تسابوا في القرب والدرجة

71
00:25:40.400 --> 00:26:02.900
نظر في القوة فايهما كان اقوى حجم وهم الاشقاء يهجمون نحو العلم والعمومة وابناؤهم فالشقي يهجم الذي الذي لعب قوة فاذا مات انسان على اخ شقيق واخ لاب المال الشقي بقوته يكون ادلى بالنسب بالطرفين الام والاب

72
00:26:03.150 --> 00:26:17.050
واذا مات انسان ان ابن اخي شقي وابن اخ الاب فالمال ابن اخي الشقي لقوته او عن من شقي وعم لئام فالمال العم الشقي لقوته او ابن عم شقي او ابن عم اللي اب فمال ابن عم يتساوى في الدرجة

73
00:26:17.900 --> 00:26:40.950
من اجل القوة فتلخص من هذا ان التقديم يكون بالجهة ويكون بالقرب ويكون بالقوة ومنها وفي هذا يقول رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة على وشر واشار المؤلف لهذا في قوله وما لذي البعد مع القريب من ارث من في الارث من حظ ولا نصيب

74
00:26:41.150 --> 00:26:58.650
قال والابن والاخ لام وابي والعم والاخ والعم لام وابي اولى من المدلى بشطر النسب هذه قوة الاخ والام يعني وبنوهما لامي وابي اولى من المدني بشطر النسب بل تقديمكم

75
00:26:58.950 --> 00:27:23.000
جهة اول ثم بقرب الدرجة ثم بقوة الاجلاء كما سأرت الى البيت في جهة التقديم وثم بقومه وبعدهما التقديم بالقوة على وبين المؤلف ذلك ثم قال رحمه الله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث مع البنات يعصبهم

76
00:27:23.300 --> 00:27:46.000
وهكذا مع بنات الابن يعصبهم وهكذا الاخ مع الاخوات يعصبهم لاب يعصب الاخوات والبنات هؤلاء يقال لهم العصبة بالغير بغيرهن يعني كن عاصمة بغيرهن لا بانفسهن اما العصبة السابقون اربعة عشر بنة في انفسهم

77
00:27:46.250 --> 00:28:05.800
اما هؤلاء النساء فهم عصبة بالغيب الابن والبنت والابن وبنت الابن والاخ الشقيق والاخ لاب مع اخواتهما. هؤلاء يقال لاناثهم عاصمتهم بالغير البنت مع الابن عاصمتهم بالغير بنت لمن مع ابي نبيها بغيره

78
00:28:05.850 --> 00:28:23.650
الشقيقة مع الشقيقة صلة بالغير الاخ لاخت لا مع الاخ لا ولا هذا معنى قوله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث فاذا هلكها لك عن ابن وبنت فالمال بينهما ثلاث

79
00:28:24.250 --> 00:28:44.100
تدعي بالثلثان والبنت لها الثلث وهكذا عن ابن بنت ابن وهكذا على خشاقه اخت شقيقات لا وهكذا انك لا ثلاث اصبر والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث وهو نقص من ثالث

80
00:28:44.600 --> 00:29:01.200
وهم الاصل مع الغير وهم اخوات الشقائق والاخوات مع البنات يقال له معصية مع الغير وهذا ما نقوله رحمه الله والاخوات فهن معهن معصبات هذا القسم الثالث اصلا مع الغيث

81
00:29:01.950 --> 00:29:15.300
وهم الاخوات الشقائق والاخوات مع البنات او بنات الابن يقال لهم عصبتهم مع الغير والاصل في هذا كله قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا من اصناف الغير

82
00:29:16.550 --> 00:29:26.300
وفي الاخوات قوله جل وعلا وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. هذه اعصاب الغيب اما الاصل مع الغير فالاصل فيه هو حديث ابن مسعود رضي الله عنه

83
00:29:26.350 --> 00:29:41.050
عند البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بنت وبنت ابن واخت قال للبنت النص والى انت والاخت لها الباقي عصر الثلاثين والاخت لها الباقية والاخت لها الباقي عصر

84
00:29:41.100 --> 00:29:43.455
الثلاثين والاخت لها الباقية