1
00:00:03.100 --> 00:00:34.850
شيخنا الشيخ الالباني ام الشيخ شعيب عليه رحمة عليه رحمة الله شوي  الشيخ شعيب اسأل الله عز وجل ان يرحمه الالباني  افتح افتح الشباك يعني ما اقول فلسطين رهان من سبقوا

2
00:00:35.500 --> 00:01:04.700
سوريا اه في علم الحديث  وكان كثير من المبتدعة يعني قريب من الشيخ شعيب يعني يذكر شيئا فيه غمز وحوم حول الشيخ رحمه الله ذكر هذا بعض المبتدأ في زماننا في هذا الزمان

3
00:01:04.750 --> 00:01:41.100
بدأ عمله في المكتب الاسلامي مجموعة من الكتب بكتابه السنة اللغوي وهو ممن عمل كتب كتبا ليس له عليها اثم ثم انفرد قلد شيخنا الالبان المكتب الاسلامي واشتغل هو عبد القادر

4
00:01:41.750 --> 00:02:15.150
بالمناسبة عبد القادر الشعيب ليس واخوة وليس بينهما خراب ومع هذا طبع عملهم  الشيخ زهير مجال للاردن وبدأوا في العمل في الاردن الثمانينات اشتغل مع الشيخ شعيب اخونا وحبيبنا الفاضل الشيخ علي الحلبي رحمه الله

5
00:02:17.250 --> 00:02:51.800
وكتب له شكرا في كتابه اقاويل الثقات   بدأ الشيف شعيب العمل واستغل اول ما جاء بكتاب   ستة عشر مجلدا هو اثنان من اخواننا هنا اخ مصري كان مقيما هنا  عادل مرشد

6
00:02:52.150 --> 00:03:14.700
طلب الشيخ شعيب والشيخ والالباني يقرأ عليه سنن ابي داود الشيخ شعيب يعلم انه يعني بمثابة التلميذ عند الشيخ وطلب منه ان يقرأ عليه سنن ابي داوود فاعتذر الشيخ بمشاغله على وقته

7
00:03:15.000 --> 00:03:47.150
ثم صار بينهما كلام وطلب الشيخ شعيب شيخنا مناظرة  كان جواب الشيخ مناظرة مكتوبة يعني اكتب انا اكتب ابى الشيخ اه شوي هذا النوع من المناظرة وكان بعض الاشاعرة في البلد يقول عن الشيخ شعيب اشعري

8
00:03:48.200 --> 00:04:17.650
معظم الكوثري ويحب الحنفي  احاط بالشيخ شعيب مجموعة من الطلبة بعضهم صاحب معتقد سليم ولا شر بصوته انه على معتقد السلف. ثم رأيته كتب هذا في تقديم لبعض اخوان الكويتيين

9
00:04:18.150 --> 00:04:50.000
ذهب الى الكويت هناك ومن مقالته المعروفة قال مذهب السلف تسلم واعلم   انتقد السلف والى اخره. اذكر اني في درس الجمعة مات الشيخ لما سمعت هذا الكلام ودعوت الله له وما زلت ادعو له

10
00:04:51.150 --> 00:05:28.050
وهنالك انصاف شيخنا وانصاف شيخنا له انا سمعت شيخنا يقول سائل  بعد وفاتك نسأل من في الحديث الشيخ تسألون الشيف شعيب والشيخ علي هذا جوار شيخنا  لو تسألون شوي  رحمه الله قد استفدت من الشيخ شعيب. الشيخ شعيب متأنق

11
00:05:28.550 --> 00:06:11.150
وجدت في حواشي الشيخ اليها قريبا السابق  شيخنا يخطب بقدمه طرقه مني له من الضعيفة والناظر في شرح السنة للبغوي المصادر الخطية كان ينقل منها هذه المصادر الخطية موجودة في الصحيحة والضعيفة

12
00:06:11.400 --> 00:06:36.600
الشيخ رحمه الله بدأت الامور في البدايات على حال وانتهت على حال مع يعني وجود شيء من مناكفات لكن  شيخنا لما قال تسألون شوي هذه يعني اعتراف الخطبة وكذلك وجدت عبارات للشيخ شعيب

13
00:06:37.700 --> 00:07:05.550
يحشر شيخنا الالباني مع عدد الباحثين الكبار يسوق الكلام في معرض اه يعني المؤاخذة والتعقب يقول وهم في هذا المعلم اليماني والالباني من هما  مرة اخرى اه وجدته يعني اه

14
00:07:06.050 --> 00:07:28.300
ننقل يقول احمد شاكر والالباني وهو من اهل الحديث وما شابه هذا حقيقة انصاف وان كان الشيخ شعيب يكثر من اذا وجد مغمزا الشيخ الالباني ابرزه وهذه ظاهرة لفتت انتباهي

15
00:07:28.900 --> 00:07:56.550
سألت شيخنا الالباني عنها قلت له يا شيخنا لما تتعقب شو عيب دخول المعلق على كذا ما بتسميه. وهو لما يتعقب لما يتعقبك يقول الالباني قال انا ما ادراني ان شعيبا هو الذي كتبها وجده. الله اكبر. وجدت شيئا عجبا

16
00:07:56.850 --> 00:08:23.850
الشيخ يذكر حديثا يذكر من صححه ويقول وصححه المعلق على كتاب الاحسان ثم يقول واما المعلق على مسند احمد فضعفه يقول الشيخ وجدت في المكان كتاب الاحسان طبعا من اراد يعني يحاكم او ان يقارن بين الشيخ شعيب والشيخ الالباني ينظر الى

17
00:08:23.850 --> 00:08:49.150
لانه الافساد حققه الشيخ الالباني وحققه يقول الشيخ يقول بعد مواطن قليلة هنا يصحح الاسناد وبنفس السند في موطن قريب يضاعفوه يقول ادم شعيب لا يقع في هذا  المساعدين. ولذا شيخنا كان يقول وهذا من انصافه

18
00:08:49.250 --> 00:09:05.900
رحمه الله تعالى حتى لا اظلمه فانا اعلق الجناية بمن كتب ولا اعلقها بشيء شوي. يعني فيقول قال المعلق على الاحسان ويذكر يقول بعد ست سبع احاديث سند وهو هناك يصحح هنا يضعف

19
00:09:06.600 --> 00:09:22.150
دلالة على ان المعلق ليس واحدا. دلالة على ان المعلقة ليس بارد كدا هم من اهل العلم رحمهم الله تعالى اسأل الله ان يتقبلهما. وان يغفر لنا ولهما. كما قلت المؤاخذات

20
00:09:22.150 --> 00:09:40.650
يعني تزول لما نعلم ان المعتقد يجمع الطرفين اذا كان المعتقد هو الذي يجمع سيبقى شأنهما شأن غيرهما من الناس بين صواب وخطأ. والله تعالى اعلم