1
00:00:00.350 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد  القرآن والسنة   المشايخ واهل السنة والجماعة  سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان حفظه الله تعالى ورعاه

2
00:00:30.550 --> 00:01:20.350
المساجد  اهل السنة الحجرات ابو عمرو الشيخ الله سبحانه وتعالى انه اول شيء والان مع سماحة الشيخ فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

3
00:01:20.750 --> 00:01:43.650
واصحابه اجمعين سبق الكلام على ما يتعلق بالايات وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم ان يكونوا خيرا منهم نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن

4
00:01:43.800 --> 00:02:00.850
ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن انما هو الظن اثم والناس تجسسوا

5
00:02:00.900 --> 00:02:20.850
لا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه اتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان

6
00:02:20.850 --> 00:02:46.500
الله عليم خبير وبقي من الكلام على هذه الايات ما تدل عليه من الاحكام فمن الاحكام التي دلت عليها هذه الايات الحكم الاول ان الله سبحانه وتعالى حرمها النهي في الاية الاولى

7
00:02:47.000 --> 00:03:18.500
ثلاثة اشياء هي السخرية والهمز هي السخرية واللمز التنابز بالالقاب ومن فعل ما نهى الله عنها عنه منها كذلك فسوق وهو لا يجوز وهو من الظالمين انفسهم لتحريظها بسبب ظلمه

8
00:03:18.750 --> 00:03:53.950
لغيره الى العذاب والعقاب ان لم يتب والعلة واضحة وهي احتمال ان يكون المسحور منه والملموس والملقب خيرا ممن عابه واستثني من التنابذ بالالقاب المكروهة من من غلب عليه اللقب في الاستعمال

9
00:03:54.250 --> 00:04:31.200
والشهرة فلم يعد يعرف الا بها الاعرج والاحدبي والاعمش اما الالقاب الحسنة الصديق لابي بكر الفاروق في عمر وذي النورين لعثمان وترقيب وخزيمة بذي الشهادتين وابي هريرة بذي الشمالين والخرباق ابن عمر بذي اليدين وحمزة

10
00:04:31.250 --> 00:04:59.200
باشد الله وخالد بن الوليد بسيف الله كذلك جائز مقبول مألوف بين العرب والعجم لهذا كانت التسمية الاسماء الحسنة مطلوبة وقد ذكر الزمخشري رحمه الله بانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حق المؤمن

11
00:04:59.850 --> 00:05:31.800
على المؤمن ان يسميه باحب الاسماء اليه وكانت النكتة وكانت التكنية من من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكنى فانها منبهة وقد لقب ابو بكر بالعتيق

12
00:05:32.100 --> 00:05:57.400
العتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد ابن الوليد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تنزل هذه ولم تزل هذه الالقاب الحسنة

13
00:05:57.550 --> 00:06:21.150
الاممي كلها من العرب والعجمي في مخاطباتهم وفي مكاتباتهم من غير نكير كذلك حرم الله سبحانه لا بس تقفون على هذا تترجمون ما سبق ثم بعد ذلك نتكلم على الاية التي بعدها

14
00:06:22.800 --> 00:11:58.750
شيخ حفظه الله  بسم الله نسمي صلى الله عليه وسلم                    فجأة                   مم   الشيخ حفظه الله باحكام   الله سبحانه وتعالى   اخواني  يعني             هو              عمر عثمان والجبن  خزيمة خالد سيف الله           عمر يوسف السيد

15
00:11:59.050 --> 00:12:58.750
ابو بكر عمر انا خالد  يعني تفضل شيخنا الامر الثاني حرم الله سبحانه بدلالة النهي ايضا في الاية الثانية ثلاثة اشياء هي سوء الظن باهل الخير والصلاح والايمان والتجسس والغيبة

16
00:13:00.000 --> 00:13:35.750
والظن انواع النوع الاول ظن واجب او مأمور به كحسن الظن بالله تعالى وبالمؤمنين جاء في الحديث القدسي فيما رواه الشيخان البخاري ومسلم وكذلك رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة

17
00:13:36.000 --> 00:13:59.100
رضي الله عنه ان الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد ومسلم وابو داوود وابن ماجة عن جابر لا يموتن احدكم

18
00:13:59.550 --> 00:14:26.100
الا وهو يحسن الظن بالله وقال ايضا فيما رواه ابو داوود والحاكم عن ابي هريرة حسن الظن من حسن العبادة ومثل قبول شهادة العدول يعني في مجال القضاء وكذلك قبول شهادتهم في تحري القبلة

19
00:14:26.600 --> 00:14:57.900
وكذلك في تقويم المستهلكات وكذلك في اروش البنايات التي ليست بمقدرة شرعا هؤلاء كلهم يقبل قولهم ويحسن الظن  هذا هو القسم الاول من الظن. تترجمون هذا ثم نتكلم على النوع الثاني من الظن

20
00:15:01.150 --> 00:16:33.650
زاد الله سبحانه وتعالى اللي بس  حرام  الله سبحانه وتعالى  من بعد شو ؟    الله سبحانه وتعالى    الله سبحانه وتعالى    بخاري مسلم الترمذي عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم

21
00:16:33.850 --> 00:17:57.500
الامام احمد ابو داوود صلى الله عليه وسلم منشن الله سبحانه وتعالى      انا اكتشفت ان  القبلة شريعة  يا شيخنا النوع الثاني من الظن ظن محظور او حرام كسوء الظن بالله جل وعلا

22
00:17:58.000 --> 00:18:26.350
وباهل الصلاح وبالمسلمين مستوري الحال ظاهري العدالة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء وقال ايضا عن عائشة مرفوعة

23
00:18:26.500 --> 00:18:46.650
من اساء لا قبل هذا وان يظن به ظن السوء ذكره القرطبي والالوسي وقال ايضا عن عائشة مرفوعة من اساء باخيه الظن فقد اساء الظن بربه ان الله تعالى يقول

24
00:18:46.700 --> 00:19:14.200
اجتنبوا كثيرا من الظن وروى ابو داوود عن صفية قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلى فحدثته وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد

25
00:19:15.050 --> 00:19:37.050
فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي وقال سبحان الله يا رسول الله

26
00:19:37.200 --> 00:20:02.750
قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم فخشيت ان ان يقلب في قلوبكما شيئا او سوءا اما من جاهر من الخبائث او يتعاطى الريب فلا يحرم اساءة الظن به

27
00:20:02.850 --> 00:20:38.500
فليس الناس احرص منه على نفسه وقد امر الله ان يجتنب ان يجتنب الانسان مواضع الريب ومواقف التهم وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ حمى اروه هذا هو منتهى الكلام. على النوع الثاني من الظن وهو الظن المحرم. تترجمون هذا ثم بعد

28
00:20:38.500 --> 00:21:53.900
نذكر لكم ما بقي من انواع الظن    حرام هندسة عند مسلم     السيد صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى  النبي في الكرسي بين علوشي  عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم

29
00:21:54.350 --> 00:22:49.100
وهذي الله سبحانه وتعالى  رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم باعتكاف  صلى الله عليه وسلم واقفة اسامة ابن زيد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها  صلى الله عليه وسلم

30
00:22:49.200 --> 00:23:59.150
سبحان الله النطاق صلى الله عليه وسلم الشيطان    كان في   صلى الله عليه وسلم قال من الله تفضل يا شيخنا النوع الثالث من النواع الظلم من انواع الظن ظن مندوب اليه

31
00:24:00.050 --> 00:24:26.600
احسان الظن بالاخ المسلم واساءة الظن اذا كان المظنون به ظاهر الفسق قال صلى الله عليه وسلم من الحزم سوء الظن قال ابراهيم رواه الطبراني في الاوسط وابن آآ عدي عن انس وهو حديث ضعيف

32
00:24:26.650 --> 00:24:51.900
احترسوا من الناس بسوء الظن فاذا كان الظن اتقاء الشر ولا يتعدى الى الغير فهو من هذا النوع محمود غير مذموم وعليه آآ يجتمع يحمل هذان الحديثان وما جاء في الحكم

33
00:24:52.350 --> 00:25:18.650
لحسن الظن وسوء الظن وما جاء في الحكم حسن للحكم حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة وحرمة سوء الظن بالناس انما تكون اذا كان لسوء الظن اثر يتعدى الى الغير

34
00:25:18.900 --> 00:25:48.250
والرابع من من انواع سوء الظن من انواع الظن وهو الاخير ظن مباح كالظن في استنباط الاحكام الشرعية الفرعية العملية من ادلتها التفصيلية بالاجتهاد والعمل في غالب الظن الشك في الصلاة

35
00:25:48.300 --> 00:26:10.550
كم صلى ثلاثا او اربعا لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هذا هو منتهى الكلام على انواع الظن تترجمون هذا ثم نتكلم على ما بعده

36
00:26:11.050 --> 00:28:14.250
هي      مسلم هو  هو اول   الطبراني صلى الله عليه وسلم يا شيخ منشن     اجتهاد  ابو فيصل اني صلى الله عليه وسلم حديث نعم. تفضل يا شيخنا آآ بعد ذلك التجسس واما التجسس

37
00:28:14.300 --> 00:28:45.800
فهو من الكبائر وهو البحث عن الامور المكتومة او السرية ومنه الجاسوس وكذلك التحسس وهو الاستماع في حديث القوم وهم له كارهون حرام ايضا لكنه قد يستعمل يعني التحسس قد يستعمل

38
00:28:45.950 --> 00:29:11.700
في البحث عن الخير كما في قوله جل وعلا يتحسس من يوسف واخير والغيبة ايضا حرام وهي من الكبائر بالاجماع كما ذكر ذلك القرطبي رحمه الله تعالى فمن اغتاب احدا

39
00:29:12.000 --> 00:29:38.400
عليه ان يتوب الى الله عز وجل مع استحلال المغتاب في رأي جماعة ودون استحلاله في رأي اخرين والفرق بين الغيبة والافكي والبهتاني ان الغيبة ان تقول في اخيك ما هو فيه

40
00:29:38.950 --> 00:30:13.350
والافكو ان تقول فيه ما بلغك عنه والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه والله سبحانه وتعالى نفر عن الغيبة اشد تنفير مشبها الاغتياب باكل لحم الانسان ميتا يترجمون هذا ثم نذكر لكم ما بعده

41
00:30:14.000 --> 00:32:51.850
شيخ منشن  القرآن  الله سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى        تحسس تحسس الشيخ من سنة  تحسس  يوسف   رياضة الحرام  اهل العلم اهل العلم  الافك بهتان لشيخ الغيبة     بهتان  الله سبحانه وتعالى

42
00:32:52.400 --> 00:33:36.650
تفضل يا شيخنا. وقد ذكر العلماء اشياء ليس لها حكم الغيبة فالغيبة لا تحرموا اذا كانت لغرض صحيح شرعا لا يتوصل اليه الا به وهذه الامور هي ستة الامر الاول

43
00:33:37.100 --> 00:34:08.450
التظلم فليمن قبول الماء تقديم شكوى للحاكم لازالة ظلمه في حديث اخرجه البخاري الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه دعوه فان لصاحب الحق مقالة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة

44
00:34:08.550 --> 00:34:39.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه مطل الغني ظلم اولي الواجد يحل عرظه وعقوبته رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة علي الشريف الثاني الاستعانة على تغيير المنكر بان يذكره لمن يظن

45
00:34:39.650 --> 00:35:04.450
قدرته على تغييره لقوله جل لقوله جل وعلا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النوع الثالث اما تجوز فيه الغيبة الاستفتاء ان يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا

46
00:35:04.800 --> 00:35:27.300
فما طريق الوصول الى حقي لقول لقول هند للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفي انا يكفيني انا وولدي

47
00:35:27.550 --> 00:35:53.700
سآخذ من غير علمه قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فخذ انه الرابع من انواع الغيبة الجائزة التحذير من الفساق فلا غيبة لفاسق فاجر كمدمن خمر وارتياد اماكن الفجور

48
00:35:53.800 --> 00:36:18.400
في الحديث الذي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي عن بهز ابن حكيم اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس وفي رواية للبيهقي عن انس وهو ضعيف ايضا من القى جلباب الحياء فلا غيبة له

49
00:36:18.400 --> 00:36:55.250
واتقوا الله واتقوا الله وتوبوا فيما وجد بينكم النوع الخامس التحذير من سر عام كجرح الشهود والرواة والمصنفين والمفتين مع عدم اهليتهم ونصح الخاطب والشريك ونحو ذلك والنوع السادس التعريف

50
00:36:55.550 --> 00:37:27.800
بلقب مشهور اذا لم تمكن المعرفة في غيره الاعور والاعمش والاعرج وقد صنف القرابي استثناه العلماء من الغيبة المحرمة وهي ست صور كما يلي النصيحة والتجريح والتعديل في الشهود والمعلن بالفسوق

51
00:37:27.900 --> 00:38:00.600
وارباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي ان ان يسهر الناس فسادها وعيبها والعلم السابق بالمغتاب به بين المغتاب والمغتاب عنده والدعوة عند ولاة الامور هذا هو منتهى انواع الغيبة الجائزة يترجمون هذا ثم نتكلم لكم على ما يتعلق بالاية الثالثة

52
00:38:01.350 --> 00:40:50.400
يا شيخ حفظه الله  يا اهل العلم    اهل العلم    عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم                     البخاري ومسلم عائشة رضي الله عنها ابي سفيان حين صلى الله عليه واله وسلم ابو سفيان

53
00:40:51.000 --> 00:44:09.800
صلى الله عليه وسلم   واصلي      صلى الله عليه وسلم       ضعيف للشيخ        يعني    التعريف دارج الضباط فقراء في منشن في مضى في مضى شوية    فيديو مارس  الخير نعم يا شيخ تفضل

54
00:44:10.200 --> 00:44:40.700
الامر الثالث ذكرت الاية الثالثة ثلاثة اشياء المساواة وتعارف المجتمع الانساني وحصر التفاضل بالتقوى والعمل الصالح اما المساواة فالناس سواسية كاسنان المشط في الاصل والمنشأ الانساني فهم من اب وام واحدة

55
00:44:41.100 --> 00:45:14.650
وفي الحقوق والواجبات التشريعية وهذه هي اصول الديموقراطية الحق وقد ابان الله انه خلق الخلق من الذكر والانثى ولو شاء فخلقه من غيرهما كخلقه لادم من غير ام واب او دون ذكر يعني او دون اب

56
00:45:14.750 --> 00:45:47.000
لخلقه لعيسى عليه السلام او دون انثى كخلقه لحوا واما التعارف فان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق انسابا واصهارا وقبائل وشعوبا من اصل من اجل التعارف والتواصل والتعاون لاك السنة كلها للتناكر

57
00:45:47.100 --> 00:46:32.600
والتقاطع والمعاداة واللمزي والسخرية والغيبة المؤدية الى التنازع والعداوة ولا للتفاخر بالانساب والاعراقي والاصول فكل ذلك اعتبارات وهمية مصطنعة تتعارض مع مع ما تقرر في هذه الشريعة واما التقوى فهي ميزان التفاضل

58
00:46:32.850 --> 00:46:57.200
بين الناس الاكرم عند الله هو الارفع منزلة لديه تعالى في الدنيا والاخرة هو الاتقى الاصلح لنفسه وللجماعة فانه قد جاء في الحديث احب الخلق الى الله انفعهم لخلقه فان حدث تفاخر

59
00:46:57.300 --> 00:47:25.350
فليكن بالتقوى التي هي التزام المأمورات واجتناب المنهيات وقد اخرج الترمذي عن ابي سنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسب المال والكرم التقوى وفي حديث اخر من احب ان يكون اكرم الناس

60
00:47:25.500 --> 00:47:48.650
فليتق الله وعن ابي هريرة عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول يوم القيامة اني جعلت نسبا وجعلتم وجعلتم نسبا فجعلت اكرمكم اتقاكم

61
00:47:49.250 --> 00:48:15.100
وابيتم الا ان تقولوا فلان ابن فلان وانا اليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اهي اهي اين التقوى اين التقوى؟ وروى الطبراني الطبري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:48:15.150 --> 00:48:45.600
قال ان اوليائي المتقون يوم القيامة وان كان نسب اقرب من نسب يأتي الناس بالاعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم يقولون يا محمد ساقول هكذا وهكذا واعرض في كل اكفيه

63
00:48:45.700 --> 00:49:25.750
هذا هو منتهى الكلام على هذه الاية الثالثة وهو منتهى الدرس وبعد الانتهاء من الترجمة يمكنكم ان ان تسألوا عما لديكم من اسئلة طيب  الشيخ حفظه الله منجم انسان   الله سبحانه وتعالى

64
00:49:25.950 --> 00:51:34.550
تقوى           نبي الله سبحانه وتعالى من ادم عليه السلام   حواء الله سبحانه وتعالى   الشريعة اه كاين التقوى    صلى الله عليه وسلم  انسان  طب حسب اقوى من تقوى صلى الله عليه وسلم

65
00:51:34.800 --> 00:52:35.800
صلى الله عليه وسلم منشن  تقوى  صلى الله عليه وسلم سبحانه وتعالى توفير يوم القيامة    ان التقوى يا شيخ الله سبحانه وتعالى كمان كمان تقوى  والطبراني صلى الله عليه وسلم جنسي يوم القيامة

66
00:52:36.300 --> 00:53:21.300
وهكذا  يا شيخ منشن ان شاء الله  احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه الشيخنا حفظكم الله اه بالنسبة اسباب النزول لهذه الاعياد الثلاث ومناسبات ومعان الاية في الاية الحادية عشر سبب نزولها

67
00:53:21.300 --> 00:53:49.600
نعم نعم نعم تفضل يا شيخ. قال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين تقدم ذكرهم في بيان سبب نزول الاية الاولى من هذه السورة استهزأوا لفقراء الصحابة مثل عمار

68
00:53:50.350 --> 00:54:27.700
وخباب وابن فهيرة وبلال وصهيب سلمان الفارسي وسالم مولى ابي حذيفة وغيرهم لما رأوا من رثاثة حالهم فنزلت للذين امنوا منهم وقال مجاهد وهو سخرية الغني من الفقير وقال ابن زيد

69
00:54:27.900 --> 00:54:50.750
لا يسخر من ستر الله عليه ذنوبه ممن كشفه الله فلعل اظهار ذنوبه في الدنيا خير له في الاخرة وقيل انها نزلت في ثابت ابن قيس ابن شماس عيره رجل

70
00:54:51.050 --> 00:55:22.200
بام كانت له في الجاهلية فنكس الرجل استحياء فانزل الله تعال هذه الاية وقيل انها نزلت في عكرمة ابن ابي جهل حين قدم المدينة مسلما وكان المسلمون اذا رأوه قالوا ابن فرعون هذه الامة

71
00:55:22.300 --> 00:55:48.400
فشكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والخلاصة انه لا مانع من تعدد اسباب النزول قد يكون جميع ما ذكر انه سبب لنزول هذه الاية

72
00:55:48.600 --> 00:56:16.350
ومن القواعد المقررة من يعني من قواعد التفسير ان العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب وهذه القاعدة كما انها موجودة في قواعد التفسير فهي ايضا قاعدة من قواعد شرح الاحاديث

73
00:56:16.550 --> 00:57:11.100
وكذلك هي قاعدة من القواعد التي يذكرها الاصوليون تترجمون هذا ثم بعد ذلك نذكر لكم بقية الاسباب  يا شيخ  بني تميم   صلى الله عليه وسلم موسم عمار   ابي حذيفة يعني

74
00:57:11.750 --> 00:58:57.950
نجاهد  ثابت بن قيس بن شماس      ان مسلم في المدينة فرعون في السنة       تفسير بالقرآن   اصول الفقه الشيخ نعم تفضل يا شيخنا النزول سببه نزول قوله تعالى ولا نساء من نساء

75
00:58:58.700 --> 00:59:32.350
قال ابن عباس رضي الله عنهما ان صفية بنت ابن اخطب اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين

76
00:59:33.000 --> 01:00:04.200
وقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسى وان زوجي محمد فانزل الله جل وعلا هذه الاية تترجمون هذا ثم نتبع ذلك بما بعده من اسباب النزول

77
01:00:04.900 --> 01:01:17.850
الشيخ   صفية من اخبط صلى الله عليه واله وسلم    صلى الله عليه وسلم  محمد صلى الله عليه وسلم     نكمل كمل يا شيخ. اه سبب نزول قوله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب

78
01:01:18.000 --> 01:01:47.850
اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابي عن ابي جبيرة ابن الضحاك قال كان الرجل منا يكون له الاثمان والثلاثة يدعى ببعضها فعسى ان يكرهه فنزلت ولا تنابزوا بالالقاب قال الترمذي هذا حديث حسن

79
01:01:48.150 --> 01:02:10.750
واخرج الحاكم وغيره من حديث من حديث ابي جبيرة ايضا قال كانت الالقاب في الجاهلية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منهم بلقبه فقيل له يا رسول الله انه يكرهه

80
01:02:10.800 --> 01:02:40.000
فانزل الله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب ولفظ الامام احمد عنه يعني عن ابي جبيرة يا رسول الله ولفظ احمد قال بين فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب. قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

81
01:02:40.250 --> 01:03:04.350
وليس فينا رجل الا وله اثنان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت هذه الاية فتترجمون هذا السبب ثم بعد ذلك

82
01:03:04.350 --> 01:04:20.050
بما بقي من الاسباب    اصحاب سنن الترمذي ابن ماجة ابو داوود النسائي   هي  حسنا حسن صحيح حسن  الحاكم ابي الجبيرة بالقاب قضية الجاهلية. صلى الله عليه وسلم يوزن   نحن سم ابي جبيرة

83
01:04:20.300 --> 01:05:06.350
صلى الله عليه وسلم   صلى الله عليه وسلم من قال بعد اذنين  نعم. تفضل يا شيخ اه سبب نزول قوله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا. اخرج ابن المنذر عن ابن جريج

84
01:05:06.500 --> 01:05:38.250
قال زعموا انها نزلت في سلمان الفارسي اكل ثم رقد فذكر رجل اكله ورقاده فنزلت هذه الاية وسبب نزول قوله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم اخرج ابن ابي حاتم

85
01:05:38.300 --> 01:06:01.850
عن ابن ابي مليكة قال لما كان يوم الفتح آآ رقى بلال على ظهر الكعبة فاذن فقال بعض الناس هذا العبد الاسود يؤذن على ظهر الكعبة وقال بعضهم يسخط الله

86
01:06:01.900 --> 01:06:24.200
هذا يغيره او ان يرد الله شيئا يغيره فانزل الله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فدعاهم النبي

87
01:06:24.200 --> 01:06:56.350
صلى الله عليه وسلم وزجرهم على التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء وقال ابن عساكر في كتابه المبهمات ووجدت بخط ابن ان ابا بكر ابن ابي داود اخرج في تفسير له انها نزلت في ابي هند

88
01:06:56.400 --> 01:07:27.000
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني بياضة ان يزوجوه امرأة منهم. فقالوا يا رسول الله نزوج بناتنا موالينا فنزلت الاية. قال الزهري نزلت في ابي هند خاصة وكما تقدم انه من ان من قواعد تفسير القرآن انه لا مانع من تعدد اسباب

89
01:07:27.000 --> 01:08:39.700
في نزولي الاية وهذا هو منتهى الكلام على سبب نزول الايات وهو انتهى هذا الدرس واذا كان عندكم اسئلة فبامكانكم انكم تسألون عنها بعد الترجمة طيب         سلمان انني فلسطين      الله سبحانه وتعالى

90
01:08:41.600 --> 01:10:15.400
يعني  ابن ابي مولاي  الى   ليس يضيف الله سبحانه وتعالى      يعني صلى الله عليه وسلم ابو بكر صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا شيخ

91
01:10:15.650 --> 01:10:49.900
يعني  نعم  ابو سفيان. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وهذا سائل يقول ابي عهد الله جهارا ويشرب الخمر وعنده عنده صديقات وان ينكر السنة كثيرا واخشى ان يكون هو ثوب دلالة اختي والاسرة. فهل يجوز لي تحذير منه

92
01:10:49.950 --> 01:11:14.150
وهل هذا التحذير يعتبر غيبة الجواب نعم يجب عليك ان تحذر منه وليس هذا من الغيبة. لان هذا من انا ذكرت ستة انواع من الغيبة الجائزة وهذا نوع منها فلا مانع من ان تخبأ ان تحذر عنه

93
01:11:16.500 --> 01:11:39.350
الله سبحانه وتعالى يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم فكونه اب لك ما يمنع من انك تظهر حقيقته للناس حتى يكونوا على بينة منه

94
01:11:41.500 --> 01:13:03.350
هذا هو الجواب ممكن ان تعيد نعم نعم سنة اه       الله القرآن  نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. وهذه السائلة تسأل عن شروط التوبة من الغيبة توبة غيبة الجواب

95
01:13:03.850 --> 01:13:48.750
الشروط هنا منها الندم على هذا الشيء والامر الثاني الاقلاع من والامر الثالث العزم على الا يعود اليه والرابع ان يستبيح الشخص المغتاب ان امكن ذلك وان لم يمكن او ترتب عليه مفسدة اعظم

96
01:13:49.700 --> 01:15:25.500
او مفسدة مساوية للمصلحة فانه يدعو له حتى يغلب على ظنه انه كافأه في هذا الدعاء هذا هو الجواب عن هذا السؤال   الشيخ ومن الصوبة            يعني   احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. وهذه السائلة تسأل ان كشف الرأس او شعر امام والد الزوج وهو غير

97
01:15:25.500 --> 01:15:59.400
مسلم. افيدونا بارك الله فيكم الجواب لا يجوز لها ان تكشف رأسها امام والدي زوجها سواء كان كافرا او كان مسلما لكن اذا كان كافر يكون ابلغ هذا هو الجواب عن السؤال

98
01:16:04.400 --> 01:16:25.750
لان الله تعالى قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او

99
01:16:25.750 --> 01:16:44.650
نائب لكن هذا كافر لا يجوز له لا يجوز لها ان تكشف له نعم يا شيخ اه الاية او ابائي بعولتهن هل يدخل في ذلك الاب يعني اذا كان مسلما

100
01:16:52.950 --> 01:18:58.350
الشيخ ابو مجاهد الشيخ    الشيخ الحمد لله الله سبحانه مشايخ مشايخ اه آآ شوف  طيب  الشيخ         عند بنت الشيخ كوري القرآن         نعم  احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ولعلنا نكتفي بهذا القبر وفي نهاية هذا اللقاء المبارك نشكر سماحة الشيخ على تواجدهم

101
01:18:58.350 --> 01:19:31.250
معنا سائلين الله عز وجل جل جلاله وعز شأنه ان يبارك في علمه وعمله وذريته وان يجعل هذا في موازين حسناته  الله سبحانه وتعالى فرج توفيقه. الله سبحانه وتعالى