انا ما هي السنة كيف نعرفها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فسنة النبي صلى الله عليه وسلم
هي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واقول كل ما ثبت اه حتى نفرق بين صحيح السنة وضعيفها. نعم بل والموضوع ايضا وذلك ان بعض الناس قد ينسب الى النبي شيئا
وهو لم يقله او لم يفعله او لم يقرره صلوات ربي وسلامه عليه. فلذلك نركز على هذه القضية وهي ما ثبتت. نعم كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول
او فعل او تقرير. والتقرير المراد به هو ان يقع شيء او يقال شيء. نعم. في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويسكت. هم. وهو. نعم. اقرهم. واهل السنة على يقين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت عن الباطل. نعم. ابدا. نعم
فلو كان القول او الفعل خطأ ما كان يسع النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكت ابدا فلو كان خطأ تكلم فلو سكت فدل هذا على رضاه واقراره بما قيل او فعل. نعم. عنده. ولذلك تقول سنة النبي هي كل ما ثبت عن النبي. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من قول
او فعل او تقرير. نعم آآ بعض اهل العلم يزيدوا على هذا ايضا يعني شيء يخص النبي عليه صلى الله عليه وسلم وهو او صفة خلقية او خلقية. نعم. للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. هم. يعني صفة خلقية
لان في شكله وطوله وعرضه وعينه وانفه وهكذا كمن قرأ في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم الترمذي وغيره. نعم. او خلقه صلى الله عليه وسلم من غضبه ورضاه وفرحه وحسن اه استقباله للناس وحسن رعايته لجاره ومعاملته لاولاده واصحابه اخلاق
النبي. نعم. كما قال الله تبارك وتعالى وانك لعلى خلق عظيم. نعم ولكن بعض هذه الامور هي خصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابيح له ما لم يبح لغيره من المسلمين في بعض المواضع
فهل تعد هذه سنة؟ هو لا شك يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات بل الانبياء بشكل عام. نعم. لهم خصوصيات ليست لسائر البشر. يخصهم الله باشياء معينة يعني كمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما عشر الانبياء لا نورث
ما تركناه صدقة. نعم. كمثال طيب هذي خصوصية فنحن نقول هذه سنة لكن سنة غير متبعة. نعم. هنا تقليد اللعان. ممكن. نعم. ممكن تقييد اه تخصيص العام الدراسي. نعم. نعم. نعم. اه اذا
السنة هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت. او ما ثبت. نعم. انا مصر نعم. لاننا سنتحدث ان ما ورد. نعم. قد يرد شيء موضوع. نعم. او ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نجزم بان هذه سنة مشكلة. نعم. ولذلك انا افظل ان نقول ما ثبت
نعم. اذا علينا ان نقف عند نقطة الثبوت. نعم. لاننا حينما تحدثنا في القرآن في المرة الماضية تحدثنا وقلنا ان القرآن قطعي الثبوت احسنت. قطعي الدلالة. ولكن ها هنا لابد ان نفرق. نعم بارك الله فيكم يا شيخنا. وها هنا لابد ان نتحدث عن منزلة السنة. لحظة شوي. اتفضل يا شيخ. انا اخالف
احيانا لا بأس ابدا انا اتعلم يا شيخنا. الله يكرمك. نعم. اه نحن نتفق ان القرآن قطعي الثبوت. لكن تبقى قطعية دلالة في ايات قطعية الدلال فئات غير قطعية الدلال وهي التي يختلف اهل العلم في تفسيرها. نعم. نعم. فليس كل القرآن قطعي الدلالة. نعم. لكن كل القرآن قطعي الثبوت
وفي ايات قطعية الدلالة وهي واضحة تماما. وهناك ايات التي تحتمل اكثر من معنى. فهذه لا يقال عنها انها نعم. سم. اه ولكن ليست كل ليست كل السنة قطعية الثبوت وهذه التي ليست قطعية الثبوت فتتأرجح. احسنتم. ما بين الصحيحة هي ثابتة
نعم اما ما دون ذلك فهي تتأرجح بارك الله فيكم يا شيخنا. اذا منزلة السنة لابد ان نتحدث عنها. نعم منزلة السنة هي كمنزلة القرآن من حيث التشريع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدا متكئا على على اريكته يقول ما وجدنا في كتاب الله اخذناه وما لا فلا
الا اني اوتيت القرآن ومثله معه يعني السنة. نعم والله تبارك وتعالى يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله الله وقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول. الرسول ما اتاكم الرسول فخذوه فخذوه. فالقصد ان السنة
هي اه مكملة للقرآن من حيث الجملة لكن في الاصل هي تشريع كالقرآن. نعم. وانما يفرق اهل العلم بين السنة والقرآن من حيث ان القرآن آآ كما تفضلتم قطعي الثبوت كله. نعم. بينما السنة فيها قطعي الثبوت وفيها غير ظني الثبوت. نعم. او ظني. وكذلك
الكريم آآ يعني جاء كلام الله جل وعلا بينما السنة هي كلام النبي او فعله او تقريره صلوات ربي وسلامه عليه ولكنها لا شك. نعم. لا شك لا شك اما وحي عن طريق الامر المباشر من الله تبارك واما الاقرار. نعم. يعني يقر النبي على ما قال
يصير وحيا من عند الله تبارك وتعالى. نعم