يعني حديث الكساء آآ حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نادى عليا وفاطمة ثم ادخلهما في كساء كساء العباءة البشت
فادخل جعل عليا عون عن شماله وفاطمة عن يمينه ثم غطاهم الكفاء ثم جاء الحسن ودخل ثم جاء الحسين ودخل فجللهم النبي بالكساء اي غطاهم بالكساء هكذا. طيب لم لمهم هكذا
ثم قال صلوات صلوات ربي وسلامه اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيره هذا الحديث وهو في صحيح مسلم ودائما نحن عندما نناقش الشيعة في هذه المسائل واقصد بنحن انا واخرون واخرين ما اقصد نحن نتكلم انا
طيب يعني دائما نناقشهم في هذه القضية نقول لهم اولا هذا الحديث اخرجه الامام مسلم الذي تتهمونه بالنصب وترويه عائشة رضي الله عنها يتهمونها بكراهية ال البيت هذا هذا اولا ثانيا
ثالثا هذا الحديث هم يعجزون عنان يثبتوا له اسنادا واحدا صحيحا من كتبهم بينما احنا نرويه ونثبته هذا ثالثا رابعا قضية الدلالة وهي ان يقولون ان هذا الحديث وحديث كساء
انه لما قال النبي اللهم هؤلاء اهل بيتي اذا ما في غيرهم وهذا لا يفهم من الكلام لما اقول مثلا هذان تلاميذي من تلاميذي مثلا او تلاميذي لا يعني ان هذان فقط
ان هذين فقط هم تلاميذ قد يكون في غيرهم. كذلك عندما يقول اللهم هؤلاء اهل بيتي لا يعني انه لا يوجد غير مقدلت نصوص اخرى على ان غيرهم ايضا من اهل البيت بل هم الشيعة لا يقولون بهذا القول
لذلك هم يقولون اهل بيت مثلا علي ابن الحسين لم يجلله بالكثار ما كان موجودا لم يخلق الباقر الصادق الكاظم الرضا غير موجودين وهم يقومون من اهل البيت طيب لم يجللوا بالكساء
اما قولك انني بعض يعني المعممين الان اللي يلبسون العمائم السود. اول اكثر هؤلاء انا على يقين. جاز من هؤلاء ليسوا من ال البيت اصلا وانما ينتسبون كذبا وزورا لانهم لهم مصالح
في هذا الانتساب واكثرهم يعني لا يستطيع ان يثبت اه نسبه بمشجرة واقول دائما للاخوة وكذا اقول عجيب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي وعياله كلهم عجم ما يصلح يعني يعني كل عيال الرسول الايرانيين ما يصير الرسول عربي
صلى الله عليه وسلم بل هم يحقدون على العرب ولذلك عندهم ان المهدي اول ما يخرج يريد قريشا. طيب الرسول من قريش انتم تقولون المهدي من قريش كيف يبيد قريشا
يعني هذا يدلك على ان آآ اناس حاقدون هم الذين يضعون مثل هذه الاشياء ثم كذلك التطهير هذا اذا قالوا ان الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. خلاص صاروا معصومين
الله جل وعلا ايضا قال في ثلاث مئة وبضعة عشر والمشهور منهم سبعة عشر ثلاث مئة وسبعة عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بدر لما قال الله تبارك اذ يغشيكم النعاس
امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم فيجزى الشيطان اذا اين صاروا معصومين ثلاث مئة وسبعة عشر ايظا معصومين صاروا هذا الكلام ما ما قاله اهل السنة
ثم كذلك الاية وهي قول الله تبارك وتعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله. السلام عليكم
ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. كل الخطاب لنساء النبي فهذه الاية يقينا قطعا وكان ابن عباس او لا ليس ابن عباس مجاهد
كان يقول اباهل ان هذه الاية في نساء النبي وهي ليست اية هي جزء من اية يقول اباهل انها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد ان هذا الكلام غير صحيح
في معتقد الرافضة ان الائمة معصومون قبل الخلق يعني خلقوا انوارا وانهم خلقوا معصومين يعني ما يحتاجون الى تجديد عصمة هو مخلوق من الولادة معصوم مخلوق من ولد رسول الله اذا اذا كان مخلوقا
منذ الولادة وهو معصوم ما معنى قول النبي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهر تطهيره. تحصيل حاصل كان يقول هؤلاء اهل بيتي الذين عصمهم الله ما يدعوا لهم بالعصمة وليس في الاية دعاء الحديث دعاء بالعصمة. عندما يسأل الله ان يذهب عنهم الرجس. الله امر المؤمنين جميعا ان يذهبوا عن انفسهم الريتس. ولذا قال الله تبارك
ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز تهجر كل المؤمنين مطلوب منهم هذا ان يجتنبوا الرزق كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان فهذا ابدا كلام يعني تحميل النصوص ما لا تحتمل يعني
يعني اعتداء في التفسير وفي فهم النصوص لخدمة اهوائهم اي نعم الله يكرمك تم