1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الشريط السابع والعشرون مراسلة الملوك وقصة هرقل مع ابي سفيان. ثم تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بايع اصحابه على الموت. وتبين بعد ذلك ان عثمان رضي الله عنه رجع وانه سليم وانه لم يقتل

2
00:00:20.200 --> 00:00:45.250
وتم الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وصهيب ابن عمرو كما ذكرناه مفصلا بعد ذلك راسل النبي صلى الله عليه واله وسلم الملوك والامراء يدعوهم الى الله تبارك وتعالى. وارسل صلوات الله وسلامه عليه رسائل

3
00:00:45.250 --> 00:01:07.850
كثيرة الى الملوك والامراء نذكر من هذه رسالتين الرسالة الاولى ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى ملك فارس بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.850
شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وادعوك برعاية الله فاني انا رسول الله الى الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فاسلم تسلم فان ابيت فان اثم

5
00:01:27.850 --> 00:01:46.600
مجوسي عليك واختار النبي صلى الله عليه وسلم لحمل هذا هذا الكتاب عبد الله ابن حذافة السهمي فدفعه السهمي الى عظيم البحرين ثم بعد ذلك لما وصل الكتاب الى كسرى مزقه

6
00:01:47.050 --> 00:02:02.500
وقال في غطرسته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخبيث عبد الحقير من رعية يكتب اسمه قبلي فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه

7
00:02:02.750 --> 00:02:24.900
وقد كان كما قال فقد كتب كسرى الى باذان عامله على اليمن ابعث الى هذا الرجل الذي بالحجاز رجلين من عندك جلدين فليأتيان به يقول فاختار باذان رجلين ممن عنده وبعثهما بكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان ينصرف معهما الى كسرى

8
00:02:24.900 --> 00:02:50.100
وهذا امر عجيب من هذا الرجل وهو كسرى يعني استهانة بامر العرب فهو لا يرسل جيشا رمرما بل ولا حتى يرسل سرية صغيرة لتأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يرسل رجلين اثنين

9
00:02:50.100 --> 00:03:13.700
فقط ليأتياه برسول الله صلوات الله وسلامه عليه هكذا كان نظر فارس والروم الى العرب كانوا يفتقرونهم ولا يعدونهم شيئا فاعزهم الله جل وعلا بالاسلام فما هي الا سنوات قليلة

10
00:03:14.150 --> 00:03:36.900
الا وقد ظهر الاسلام وانهى الله جل وعلا دولة فارس كلها فهذا فضل الله وحده سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث ان هذين الرجلين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:37.100 --> 00:04:03.850
وقد حلق لحيتيهما واطلقا شاربيهما فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم صد عنهما. يقول الصحابي وكره ان ينظر اليهما ثم قال ويحكما من امركما بهذا؟ وهو اطلاق الشارب وحلق اللحية

12
00:04:04.250 --> 00:04:26.150
قال ويحكما من امركما بهذا قال ربنا يعنيان كسرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ربي فامرني ان اعفي لحيتي وان احف شاربي فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هديه

13
00:04:26.300 --> 00:04:52.100
صلوات الله وسلامه عليه  وكذلك من الرسل او الرسائل التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم آآ رسالته الى هرقل عظيم الروم وهذه قد اخرجها الامام البخاري في صحيحه فلا بأس ان نقرأها في صحيح الامام البخاري رحمه الله

14
00:04:52.100 --> 00:05:20.100
وتعالى قال الامام البخاري رحمه الله جل وعلا حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس اخبره

15
00:05:20.100 --> 00:05:36.200
ان ابا سفيان ابن حرب اخبره انه هرطلة ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام. في المدة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان

16
00:05:36.200 --> 00:05:56.700
وكفار قريش. هذا الحديث يرويه عبد الله ابن عباس عن ابي سفيان ابن حرب وهذه القصة وقعت لابي سفيان قبل اسلامه. ولكنه حدث بها بعد ان اسلم وهي قصة عجيبة

17
00:05:57.750 --> 00:06:21.850
فيها من الفوائد والحكم والعبر الشيء الكثير يقول ابو سفيان كنا تجارا بالشام اي في فترة صلح الحليبية لان ذكرنا ان صلح ديبية كانت مدته عشر سنوات بينهم وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم

18
00:06:23.700 --> 00:06:43.200
ولكنها لم تستمر الا سنتين فقط او سنة وشيء حتى فتح الله جل وعلا مكة على المسلمين في السنة الثامنة من الهجرة بين السنة الثامنة والسنة السادسة من الهجرة لانه وقع صلح ديمي في اخر السنة السادسة من الهجرة في ذي القعدة منه

19
00:06:43.550 --> 00:07:04.700
المهم انه بعديبية وقبل فتح مكة كانت هذه القصة يقول ابو سفيان ارسل لرقل اليه والى من كان معه في المدة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش

20
00:07:04.950 --> 00:07:31.500
فاتوه وهم بايلياء اي في الشام فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه لانه لا يعرف العربية فاحتاج الى ترجمان فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي

21
00:07:32.150 --> 00:07:52.750
اي بعد ان جاءته الرسالة من النبي صلى الله عليه وسلم والمشهور ان الذي اتى بهذه الرسالة اليه لحية بن خليفة الكلبي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل بهذه الرسالة. فلما قرأ هرقل اراد ان يتثبت وان يسأل عن هذا النبي الكريم صلوات الله

22
00:07:52.750 --> 00:08:18.100
وسلامه عليه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا ولا شك ان ابا سفيان قريب بالنسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:18.750 --> 00:08:34.000
فابو سفيان هو صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف والنبي صلى الله عليه واله وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

24
00:08:34.950 --> 00:08:54.600
فجدوا ابي سفيان الرابع عبد شمس وجد النبي صلى الله عليه وسلم الرابع هاشم وهاشم وعبد شمس اخوان ابوهما عبد مناف ويلتقي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في الجد الرابع

25
00:08:55.500 --> 00:09:18.050
فقال انا اقربهم نسبا فقال اجلوه ادنوه يعني قربوه مني. فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه واجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه

26
00:09:18.850 --> 00:09:39.350
يعني ان اغراق قدم ابا سفيان وجعل اصحابه الذين معه خلفه. قال اذا كذب اشيروا فقط انه كذب حتى لا تحرجون اذا رآكم حتى اعرف انه كذب علي يقول ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت

27
00:09:42.300 --> 00:10:05.950
هذه مسألة ينبغي ان نقف عندها قليلا هذا الان ابو سفيان يقول هذا الكلام حال كفره في حال كفره يستحيي من الكذب والان لا اقول الالاف ولا عشرات الالاف بل ولا مئات الالاف

28
00:10:06.850 --> 00:10:25.450
بل على الصحيح الملايين من المسلمين يكذبون ولا يستحون وهذا حال كفره يستحي من الكذب وهذا من الاسباب التي من اجلها اختار الله تبارك وتعالى العرب دون غيرهم بتحمل اعباء

29
00:10:25.500 --> 00:10:44.300
هذه الدعوة الدعوة الى الاسلام الدعوة الى التوحيد الدعوة الى دين الله الخالص يقول ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم اي محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:10:44.550 --> 00:11:04.600
قلت هو فينا ذو نسب وفي رواية انه قال هو من اوسطنا نسبا من اوسطنا نسبا اي من افضلنا نسبا وواسطة الشيء افضله ولذلك قالوا عن الجوهرة في العقد قالوا واسطة العقد

31
00:11:05.050 --> 00:11:28.350
وكذلك يقال عن صلاة العصر الصلاة الوسطى. يقول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اي الفضلى فقوله من اوسطنا سمع من افضلنا نسبا قال يراقب فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ يعني قال انه نبي

32
00:11:28.700 --> 00:11:57.950
قلت لا قال هل كان من ابائه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم قلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه

33
00:11:58.650 --> 00:12:25.350
قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يقدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها يقول ابو سفيان ولم تمكني كلمة ادخل فيها او ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة

34
00:12:26.050 --> 00:12:40.350
يمكن يغدر هذه ما ادري يمكن يغدر لكن الذي نعرفه لا يغدر لكن الان ما ندري يمكن يغدر يقول هذي الوحيدة التي استطعت ان القي فيها شبهة على النبي الكريم صلوات الله وسلامه وهكذا يجب على الداعية

35
00:12:41.200 --> 00:12:58.800
ان لا يجعل للناس مستمسكا عليه لا في خلق ولا في دين ولا في اي شيء من امور الدنيا بل يجب عليه ان يكون ناصع البياض في دينه واخلاقه ومروءته وغير ذلك من الامور

36
00:13:00.850 --> 00:13:22.250
قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا

37
00:13:22.350 --> 00:13:49.850
واتركوا ما يقول اباؤكم وكذلك يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه الان بدأ ايش؟ بدأ يجيب وهذه اسئلة سبحان الله يعني انتقاها انتقاء فراق لانه عنده علم من الكتاب. كان نصرانيا وقرأ التوراة وقرأ الانجيل

38
00:13:50.300 --> 00:14:09.600
ويعرف صفات الانبياء فلذلك سأل هذه الاسئلة دون غيرها ولذلك الان في اجاباته على هذه الاسئلة يتضح لنا لماذا اختار هذه الاسئلة دون غيرها قال هرقل فقال للترجمان قل له

39
00:14:09.650 --> 00:14:33.250
سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم دون سب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها لماذا تبعث الرسل في نسب قومها قالوا لان لوطا عليه الصلاة والسلام لما جاءه قومه يهرعون اليه

40
00:14:33.600 --> 00:14:52.400
يريدون قبحهم الله ان يفعلوا الفاحشة في الملائكة الذين زاروه فقال قولته التي ذكرها الله جل وعلا عنه قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قالوا يعني ما لي قبيلة تحميني غدوة عني

41
00:14:54.400 --> 00:15:07.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما انه كان يأوي الى ركنه شيء الا وهو الله جل وعلا وقال الله جل وعلا عن شعيب عليه السلام ان قومه لما يئسوا

42
00:15:08.100 --> 00:15:33.000
منه قالوا له ولولا رزقك لرجناك اذا كان الانبياء يرسلون في نسب من قومهم حتى يدافع عنهم يقول فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها قال وسألتك هل قال احد منكم هذا القول؟ اي ادعاء النبوة

43
00:15:33.850 --> 00:15:57.250
فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله يقول وسألتك هل كان من ابائه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه

44
00:15:57.800 --> 00:16:19.000
وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله الله اكبر نعم يستحي يستحيل

45
00:16:19.500 --> 00:16:45.800
ان يترك الانسان الكذب على الناس ثم تصل به الجرأة ان يكذب على الله هذا لا يمكن ان يكون ابدا استدلال عجيب اه رأيي يقول وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل

46
00:16:46.850 --> 00:17:13.100
وسألتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم وفي رواية وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب قال وسألتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ام لا

47
00:17:13.150 --> 00:17:43.100
وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر؟ فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف

48
00:17:44.800 --> 00:18:06.850
ثم قال فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم وهذا هو نفس السبب الذي من اجله امتنع اليهود

49
00:18:07.200 --> 00:18:45.050
عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انهم كما اخبر الله تبارك وتعالى معهم مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين

50
00:18:45.050 --> 00:19:19.950
اثرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله الله بغيا ان ينزل الله من فضله ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

51
00:19:21.100 --> 00:19:42.350
فالقصد ان ان بني اسرائيل بشكل عام اليهود والنصارى لان اليهود والنصارى كلهم من بني اسرائيل. بنو اسرائيل بشكل عام كانوا يعرفون ان هذا هذا اوان خروج نبي كريم ولكن كانوا يظنون ان هذا النبي

52
00:19:42.450 --> 00:20:08.450
من بني اسرائيل وذلك ان عيسى كما اخبر الله تبارك وتعالى قد بشر به فقال الله تبارك وتعالى عن عيسى انه قال اني رسول الله اليكم مصدقا. رسول الله اليكم مصدقا لما

53
00:20:08.450 --> 00:20:39.800
يدي من التوراة ومبشرا برسوله يأتي من بعدي ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد وبشر به موسى فالقصد ان هرقل وغيره يعرفونه ان هذا او ان خروج نبي كريم

54
00:20:40.000 --> 00:21:01.450
صلوات الله وسلامه عليه يقول هرقل فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه غنيت الى ان القى محمدا صلى الله عليه واله وسلم ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه

55
00:21:01.700 --> 00:21:26.950
حدثني كلمات عظيمة يقولها ملك بين حاشيته يقولها امام ابي سفيان رأس الكفر في ذلك الزمان خطيرة جدا ان تخرج من مثل هذا الانسان يقول ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دخية الى عظيم بشرى. فدفعه الى هر

56
00:21:26.950 --> 00:21:49.550
فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الهي رقلة عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم فاسلم يؤتك الله

57
00:21:49.550 --> 00:22:15.450
اجرك مرتين لماذا يؤتيه الله اجره؟ الله اجره مرتين. لانه امن بنبيه الذي اه بعث في قومه وهو عيسى عليه الصلاة والسلام وامن بمحمد صلى الله عليه واله وسلم قال فان توليت اي امتنات عن الاسلام فان عليك اثم الاريثيين. والاريسيون هم الفلاحون عامة

58
00:22:15.450 --> 00:22:43.950
لان هذا يكون هو السبب في صدهم ومنع الهداية من الوصول اليهم قل يا اهل الكتاب جعلوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا

59
00:22:43.950 --> 00:23:12.250
انشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات

60
00:23:12.550 --> 00:23:38.750
واخرجنا يقول فقلت لاصحابي حين اخرجن لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر امر امره اي عظم شأنه وخبره امر امر ابن ابي كبش. من ابن ابي كبشة

61
00:23:38.900 --> 00:24:02.000
ابن ابي كبشة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه يعيرونه بها يقولون له انت ابن ابي كبشة. يا محمد هذه كما يزعمون انهم يعيرون بها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المشهور

62
00:24:02.450 --> 00:24:22.100
ان ابا كمشة هو زوج حليمة السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه واله وسلم فحليمة السعدية مرضعة النبي تكون اما له من الرضاعة وابو كمشة زوجها يكون ابا له من الرضاعة

63
00:24:22.450 --> 00:24:41.900
فاذا ارادوا ان يعيروا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له انت ابن ابي كبشة. ابوك ابو كبشة هذه التي كانوا يعيرون بها النبي صلى الله عليه واله وسلم انه يخافه ملك بني الاصفر بنو الاصفر هم الروم

64
00:24:43.800 --> 00:25:06.650
يقول فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. وذلك انه اسلم عام الفتح يقول وكان ابن الناطور او الناظور على اختلاف الروايات صاحب الياء وهراط سقفا على نصارى الشام

65
00:25:07.300 --> 00:25:26.000
يعني ابن ناطور هذا صديق لهراق وكان ايضا كهربا ينظران في النجوم. يحدث ان هرقل حين قدم اليبياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته البطارقة هم رجال الدين عندهم

66
00:25:26.250 --> 00:25:51.450
قد استنكرنا هيئتك طلب من ماطور او ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم هزاع هو الذي يعني يقرأ في النجوم كما يزعمون منجم فقال لهم حين سألوه قال اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان الظهر

67
00:25:52.500 --> 00:26:17.650
ان هذا اوان خروجي ملك الختام فمن يختتل من هذه الامة كان سيملك ملك وهو من ملوك في الدنيا وهذا الملك يعني عرف بالختام قال فمن يقتتل من هذه الامة اي الموجودة على الارض

68
00:26:19.200 --> 00:26:37.850
قالوا ليس يختتل الا اليهود. لان المسلمين الان بدأوا يظهرون بدأوا يظهرون. قال ليس يختتم الا اليهود فلا فلا يهمنك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتل من فيهم من اليهود. وانتهى الامر

69
00:26:38.600 --> 00:27:00.100
يقول فبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا؟ فنظروا اليه فحدثوه انه مقتتل

70
00:27:00.100 --> 00:27:21.550
عن العرب فقال هم يختتنون. والختان هو الذي نسميه نحن بلغتنا الدارجة التطهير. وهو قص حشفة التي في رأس الذكر فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر

71
00:27:21.850 --> 00:27:39.600
ثم كتب هرقل الى صاحب له برومية وكان نظيره نظيره في العلم وصار هرائي الى حمص فلم ير حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأيه لرقله. يقول فلم يرمي

72
00:27:39.600 --> 00:28:08.400
اي لم يصل الى حمص حتى جاءه الكتاب ان صاحبه الذي ينظر في النجوم كذلك يقول كقوله اي هذا او ان خروج النبي الموعود يقول حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأيه على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي. فاذن هرقل لعظماء الروم

73
00:28:08.400 --> 00:28:38.850
في تزكرة له بحمص الدسترة هي بناء مثل القصر كالقصر تماما يكون للخدم والحواج فيه بيوت كثيرة وحوش وما شابه ذلك يقول ثم امر بابوابها فغلقت. ابواب الدسترة يعني كل حوطة صغير وغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد

74
00:28:38.850 --> 00:28:58.900
وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي. هنا يظهر لنا انه هرقل اقتنع بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه حق الرسول من عند الله صلوات الله وسلامه عليه فاراد ان يسلم فقال تابعوا هذا النبي

75
00:28:59.200 --> 00:29:22.750
تحاصروا حيصك خمر الوحش حاصل يعني ارادوا الهرب. حاص عن شيء يعني اراد ان يهرب عنه. ومنه قول الله تبارك وتعالى الكفار مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. اي معرضة

76
00:29:23.350 --> 00:29:47.650
يقول فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب ووجدوها قد غلقت. فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان اي من ايمانهم. قال ردوهم ثم قال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيتم

77
00:29:48.000 --> 00:30:03.250
فسجدوا له وقد رأيت رأيت شدة الكم خلاص هيك عز عليه نوح الله اكبر تماما كقول الوليد بن المغيرة الذي ذكرناه سابقا لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي

78
00:30:03.550 --> 00:30:19.000
وبالتالي قومك واذيته وسفهت احلامهم وفرقت بين المرء وزوجه الى اخر كلامه فكلمه النبي صلى الله عليه وسلم وبين له امره صلوات الله وسلامه عليه فرجع الى قريش قال امنوا به صدقوه

79
00:30:19.300 --> 00:30:54.250
فقالوا سحرة الى اخر الكلام حتى انزل الله تبارك وتعالى فيهم ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سأرهقه صعودا. وهنا كذلك

80
00:30:54.400 --> 00:31:16.600
هذا الرجل سبحان الله عزت عليه الدنيا وضن على ملكه وخاف عليه ونسي الاخرة والله المستعان هكذا الانسان يعني يضيع هذا الخير العظيم يضيع الاخرة التي هي دار القرار لدنيا تافهة

81
00:31:17.400 --> 00:31:37.400
قد يتنعم فيها وقد لا يتنعم. ومن تنعم فيها غمس. غمسة واحدة في نار جهنم. ثم يقال هل مر بك خير قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا لم اره نعيما قط

82
00:31:37.400 --> 00:32:06.200
الله اكبر يقول قال قد رأيت اي رأيت شدتكم وتمسككم بدينكم فسجدوا له ورضوا عنه. يقول فكان ذلك اخر شأن فرقه وهنا قد يسأل سائل هل اسلم هرائي ظاهرهم هنا بهذه الرواية

83
00:32:06.250 --> 00:32:26.300
انه اراد ان يصلح وانه صدقه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن هل يكفي مجرد التصديق او لابد من الاقرار لابد من الاقرار فالايمان لا يكون بمجرد التصديق. فابليس مصدق

84
00:32:26.450 --> 00:32:42.800
ان الله خالقه وان الله بارئه وان الله مصوره وان الله له الامر وله النهي سبحانه ومع هذا ما استجاب كبر ابو طالب كان يعرف ان النبي حق صلوات الله وسلامه عليه ولكنه امثنى

85
00:32:43.050 --> 00:33:08.750
قال استحي ان ترتفع اسمي على رأسي قطار قريش بشكل عام كانوا يعرفون ان النبي حق كما قال الله تبارك وتعالى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وهكذا هذا الرجل

86
00:33:08.850 --> 00:33:32.500
ظاهره انه مصدق ان هذا نبي صلوات الله وسلامه عليه وانه حق ولكنه عز عليه من القوم ولذلك قال الحافظ ابن حجر الفتح الجزء الاول صفحة خمسين يقول في مسند احمد انه كتب من تبوك في هرقل كتب من تبوك الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني

87
00:33:32.500 --> 00:33:49.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبة بل هو على نصرانيته وكذلك يقول في كتاب الاموال لابي عبيد بسند صحيح من مرسل بكر ابن عبد الله المزني انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هرقل كذب عدو الله

88
00:33:49.600 --> 00:34:03.250
بمسلم هذه قصة يراقب وهذه رسائل النبي صلى الله عليه واله وسلم