1
00:00:00.100 --> 00:00:26.800
الشريط الحادي والعشرون حادثة الافك وما جرى فيها. ومن القضايا او الحادثة الثانية التي وقعت في هذه الغزوة الا وهي حادثة الافك والافك معناه الكذب والافتراء وهذه الحادثة سأقرأها من

2
00:00:26.900 --> 00:00:54.200
كتابي صحيح الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى قال الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود

3
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعى له من بعض

4
00:01:14.200 --> 00:01:43.450
هذه الحادثة حقيقة فيها عبر عظيمة جدا ولعل الواحد منا عندما يقرأ يعني هذه الحادثة ان تنهمل عيناه بالدموع وان يستشعر القصة ويحاول ان يكون حاضرا فيها بقلبه على الاقل. وان يستخرج منها الدروس

5
00:01:43.450 --> 00:02:06.400
والعبر يقول الامام الزهري رحمه الله تعالى الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فاي

6
00:02:06.400 --> 00:02:21.800
ايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها اي هذه الغزوة فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.150 --> 00:02:42.150
هذا فيه طبعا مشروعية القرعة بين الزوجات. اذا كان للرجل اكثر من زوجة واراد ان يسافر لا بأس ان يعمل قرعة بين زوجاته ومن خرجت لها القرعة خرجت معه. تقول فخرجت مع رسول الله

8
00:02:42.150 --> 00:03:02.250
بعد ما نزل الحجاب تقصد بعدما نزلت اية الحجاب وان فانا احمل في هودجي وانزل فيه. الهودج هو مثل الغرفة الصغيرة. التي تجلس فيها المرأة وتوضع فوق الجمل فوق البعير

9
00:03:02.600 --> 00:03:22.600
وتكون فيها المرأة حتى لا يراها احد. وكان حجاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يستر كل ما فيها من مفرق الرأس الى اخمص القدم. كله يستر. وهذا بلا خلاف بين اهل العلم

10
00:03:22.600 --> 00:03:41.150
ان زوجات النبي كن يغطين وجوههن واما الخلاف الذي وقع بين اهل العلم في تغطية وجه غير زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وان كان لا شك الاولى بالنساء المؤمنات ان يغطين وجوههن

11
00:03:42.400 --> 00:04:02.400
تقول عائشة رضي الله عنها فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك اي غزوة بني المصطلق التي ذكرناها الان وقفل اي رجع ودنونا من المدينة قافنين. اذن ليلة بالرحيل. لانهم في رحلتهم هذه

12
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
بعددهم الكبير والمسافة الطويلة فهم يسيرون ثم يجلسون. يسيرون ثم يجلسون. يكون مسيرهم في الليل لانه ابرد واريح الابل فاذا طلع الفجر توقفوا صلوا الفجر وجلسوا وارتاحوا حتى يأتي الليل ثم يسيرون وهكذا. ففي ليلة

13
00:04:22.400 --> 00:04:46.050
الليالي تقول عائشة رضي الله عنها اذن ليلة بالرحيل اي بعد ان ارتاحوا وجلسوا وغربت الشمس اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالرحيم اي بالمسير لاكمال الطريق. تقول فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني اقبلت على

14
00:04:46.050 --> 00:05:07.900
تقول عائشة رضي الله عنها لما سمعت المنادي يقول استعدوا للرحيل سنمشي تقول عائشة ذهبت لاقضي حاجتي اي حاجة البراز او البول. تقول ذهبت لاقضي حاجتي. فلما قضيت شأني ايقظت حاجتها

15
00:05:07.900 --> 00:05:25.400
اقبلت على رحلي فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع الجذع يعني الخرز نوع من الخرز يكون فيه شيء من الطيب. كانت تلبسه النساء في ذلك الوقت عقد. من الخرز فيه طيب. تقول

16
00:05:25.400 --> 00:05:45.850
ثم رجعت الى هودجي فاذا العقد قد سقط مني تقول فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه اي تقول رضي الله عنها بدأت ابحث عن العقد وطولت وانا ابحث عنه حبسني اي طال بي الوقت

17
00:05:47.600 --> 00:06:07.600
تقول واقبل الرهف الذين كانوا يرحلون يرحلون لي راحلتي او يرحلون لي راحلتي. فاحتملوا هودجي فرحلوه على غير الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم. وانما

18
00:06:07.600 --> 00:06:32.100
قلنا العلقة من الطعام. فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه. وكنت جارية حديثة السن  تقول عائشة رضي الله عنها لما جاءوا وحملوا الهودج كانوا يظنون اني داخل الهودج والهودج في بحد ذاته هو ثقيل

19
00:06:32.250 --> 00:06:52.250
فلما حمله ما شعروا ان عائشة ليست بالهودج خاصة انهم قالوا ايش؟ الرحيم. وعائشة كانت قد ذهبت ورجعت الى هودجها. ولكن لما خرجت مرة ثانية لالتماس العقد ظنوا انها ما زالت داخل الهودج. فرفعوا الهودج يظنون عائشة رظي الله عنها بالهودج. تقول رضي الله عنها وكن من النساء

20
00:06:52.250 --> 00:07:14.650
خفافا لم يثقلهن اللحم اي انها كانت نحيفة وليست سمينة رضي الله تبارك وتعالى عنها. وكانت صغيرة السن. طبعا قولها انما يأكلن العلقة من الطعام القليل من الطعام. تقول فلم يستنكر القوم خفة الهودج. وكنت جارية حديثة السن

21
00:07:14.950 --> 00:07:30.450
الغريب في هذه القصة ان عائشة رضي الله عنها كان لها من العمر في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة فقط كانت صغيرة يعني عمر عائشة رضي الله عنها في هذه الحادثة ثلاث عشرة سنة

22
00:07:30.850 --> 00:07:55.450
يعني الان بالنسبة لنا ثلاث عشرة سنة تكون متوسطة نعم تقول تكون في المرحلة المتوسطة يعني. تقول فبعثوا الجمل وساروا اي انطلقوا. فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش يعني بعد ما انطلق الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. تقول لما رجعت والى

23
00:07:55.450 --> 00:08:10.250
والا الجميع قد مشى. لماذا؟ لانها لما ارادت ان تقضي حاجتها ابتعدت حتى لا يراها احد. واستمرت تبحث عن العقد فلما رجعته الى الناس قد انطلقوا فرجعت فما وجدت احدا

24
00:08:10.950 --> 00:08:33.400
يعني لتحاول كل واحدة منكن ان تضع مكانها او مكان ابنتها. مكان عائشة رضي الله عنها. رجعت بليل مظلم وحدها في مكان مقفر والناس كلهم قد ذهبوا رضي الله عنها وارضاها

25
00:08:34.400 --> 00:08:58.750
تقول عائشة رضي الله عنها فأممت منزلي الذي كنت به. وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي هذا من فطنتها وذكائها رضي الله عنها لو كان غيرها من النساء لصاحت وصارت تركض يمينا ويسارا شرقا وغربا

26
00:08:58.750 --> 00:09:18.750
تبحث عن اهلها ولكن عائشة رضي الله عنها لكمال عقلها جلست في مكانها وقالت سيفقدونني ثم يرجعون لانها علمت انها لو خرجت خلفهم ستضيع. لن تصل اليهم اليهم. فان الوقت ليل. ولا تراه

27
00:09:18.750 --> 00:09:43.700
ولا تعرف الطريق وهي صغيرة السن فقالت ليس افضل من ان ابقى في مكاني فاذا فقدوني سيكون اول ما يفكرون فيه هو المكان الذي خرجوا منه اخرا  تقول فبين انا جالسة في منزل في منزل اي في مكان غلبتني عيني فنمت

28
00:09:44.650 --> 00:10:08.300
وهذا يدل على امرين اثنين اما الامر الاول فيدل على شجاعة عائشة رظي الله عنها يعني غيرها في مثل هذه الحالة يقع منها انها تظل تبكي في مكانها وبعض النساء قد يذهب عقلهن قد تجن

29
00:10:08.800 --> 00:10:31.600
في هذا الليل بمكان مقفر ليس عندها احد وهي في هذا السن. فهذا يدل على رجاحة عقلها وشجاعتها ثم يدل كذلك على رعاية الله لها وذلك ان الله تبارك القى عليها النوم حتى لا تبدأ تفكر في القوم وفيما سيأتي

30
00:10:31.950 --> 00:10:51.500
اليها من حيوانات او اناس او غير ذلك تقول وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلجه. اي مشى بالليل تقول فاصبح عند منزلي لان هي نامت الى الصباح

31
00:10:52.200 --> 00:11:16.550
فهذا كان يمشي متخلفا عن الجيش والغريب في هذا الرجل رضي الله عنه انه كان هو وقبيلته كلهم كانوا معروفين بكثرة النوم حتى ان جاء حديث ان زوجته جاءت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم صفاء المعطل وتقول يا رسول الله ان صفوان لا يصلي الفجر

32
00:11:16.950 --> 00:11:38.850
فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف؟ ما تصلي الفجر؟ قال يا رسول انا قوم قد عرفنا بالنوم ننام حتى تطلع الشمس طمع فيهم سبحان الله فالقصد ان صفوان بن معاوي كان متأخرا عن الجيش ولعله بسبب النوم. المهم انه سار على طريقهم فوجد عائشة

33
00:11:38.850 --> 00:12:00.800
نائمة رضي الله تبارك وتعالى عنها في مكانها تقول عائشة فرأى سواد انسان نائم اي من بعيد. وهو يمشي رأى من بعيد سواد انسان نائم يقول فاتاني ترب. تقول فعرفني حين رآني. يعني لما كانت نائمة كان وجهها مكشوفا

34
00:12:01.300 --> 00:12:15.650
تقول وكان يراني قبل الحجاب اي قبل ان يأمر الله تبارك وتعالى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم بالحجاب كان صفوان قد رآها فلما رآها الان عرفها رضي الله عنها وارضاها

35
00:12:15.650 --> 00:12:38.150
تقول فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني لانه هو لما جاء عندها فرآها استرجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون تقول عائشة رضي الله عنها فخمرت وجهي بجلبابي تغطيه غطت وجهها رظي الله عنها

36
00:12:38.300 --> 00:13:01.700
تقول والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه فقط هذا الذي سمعت منه ما تكلم معي ولا فقط قال انا لله وانا اليه راجعون حتى اناخ راحلته فوطأ على يديها فركبتها. يعني اركبها الناقة حملها معه

37
00:13:01.700 --> 00:13:23.400
هو لم يركب النار طبعا تقول فانطلق يقود بي الراحلة اي يمسك بلجامها يمشي على رجله وعائشة فوقها. رضي الله تبارك فوقها رضي الله عنها يقول فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش. بعدما نزلوا موغرين في نحل الظهيرة

38
00:13:24.150 --> 00:13:56.750
اي استمروا في المشي حتى صار قريبا من الظهر وصلنا اليهم تقول فهلك من هلك طيب تقصد ان الناس تتكلم في عرضها لما رأوها قادمة مع صفوان لوحدها تكلم فيها من تكلم من المنافقين. حتى انه نقل فيما نقل من كلامهم كلام عبد الله ابن ابي ابن سلول انه قال

39
00:13:56.750 --> 00:14:18.450
والله ما جاء اي عائشة وصفوان ما جاء الا بعد ان فجر بها وفجرت به والعياذ بالله فلعنة الله عليه تقول عائشة رضي الله عنها فهلك من هلك وكان الذي تولى الافك عبدالله آآ ابن ابي ابن سلول تقول

40
00:14:18.450 --> 00:14:37.200
قدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشيء من ذلك عائشة رضي الله عنها تقول تكلموا في لكن هي ما سمعت شيئا الى الان

41
00:14:38.100 --> 00:14:57.950
وصار الناس يتكلمون في عائشة رضي الله عنها مع صفوان فلما وصلت الى المدينة مرضت فجلست شهرا كاملا مريظة رضي الله عنها والناس في المدينة حديثهم قصة عائشة مع صفوان

42
00:14:58.650 --> 00:15:18.500
كيف جاءت مع صفوان لوحدها من الليل وعائشة لا تشعر بشيء من هذا رضي الله عنها وارضاها تقول وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكيه

43
00:15:18.600 --> 00:15:40.450
انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف فيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر تقول رضي الله عنها ما سمعت بشيء من كلام الناس ولا علمت ان الناس تكلموا في مع صفوان ولا جاء في بالها اصلا

44
00:15:40.500 --> 00:15:59.700
الذي جاء في باله ان الامر طبيعي مشى الجيش عنها فناما فجاء صفوان فاوصلها ما في اي مشكلة ولكن الناس تكلموا فيها واشاع المنافقون الكلام في عائشة لانهم يريدون بالطعن في عائشة الطعن برسول الله صلى الله عليه

45
00:15:59.700 --> 00:16:23.350
ان عائشة عرض رسول الله صلوات الله وسلامه عليه تقول ظللت مريظة لمدة شهر وما استنكرت شيء الا تصرف النبي صلى الله عليه وسلم وذلك رمضان كان اذا اذا مرضت عائشة يلاطفها ويسليها كما في الحديث المعروف في البخاري لما قالت عائشة رضي الله عنها

46
00:16:23.350 --> 00:16:46.000
وارأساه تشتكي من رأسها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا وارأساه وما ضرك عائشة لو مت لغسلتك وكفنتك وصليت عليك وانزلت في قبرك فالقصد ان الرسول كان يلاطفها نظيرة خاصة اذا مرضت كيف وهي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سأله عمرو ابن العاص فقال من احب

47
00:16:46.000 --> 00:17:07.850
الناس اليك؟ قال عائشة قال ومن الرجال؟ قال ابوها فاستنكرت عائشة تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم معهم ليس كتعامله العادي تغير ما يلاطفها ما يجلس معها يأتي كيف تيكم اي كيف حالك ثم ينصرف فقط

48
00:17:08.400 --> 00:17:21.000
تقول فتضايقت من هذا الامر ولكن لم ادري ما السبب الى الان. والرسول صلى الله عليه وسلم السبب الذي جعله يعني يتكلم بهذه الطريقة مع عائشة رضي الله عنها هو

49
00:17:21.000 --> 00:17:45.100
ما يتكلم الناس به عن عائشة رضي الله عنها وارضاها وعن مجيئها مع صفوان بعد وصول الجيش نصف يوم تقريبا تقول رضي الله تبارك وتعالى عنها حتى خرجت بعدما نقصت نقهت يعني تعافيت

50
00:17:45.300 --> 00:18:06.400
يقول فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع مناصع مكان لقضاء الحاجة قرب المدينة تقول فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا. يعني المكان الذي نقضي فيه الحاجة. وكنا لا نخرج الا

51
00:18:06.400 --> 00:18:34.950
ليلا الى ليل. وذلك قبل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول بالتبرز قبل الغائط. فكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا في السابق ما كان في حمامات مثل الان الكنيس هو الحمام. تقول ما كان في حمامات داخل البيوت في السابق. وانما كان معروف يذهب

52
00:18:34.950 --> 00:19:02.550
يقضون فيه الحاجة. النساء كن يخرجن في الليل فقط لقضاء الحاجة ومكان بعيد نوعا ما حتى لا يراهن احد تقول عائشة رضي الله عنها فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن عبد مناف. وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق

53
00:19:03.200 --> 00:19:24.450
فام مصطح هذه ابنة خالة ابي بكر. ابنة خالة ابي بكر الصديق ابي عائشة. تقول وابنها مسطح بن اثاثة  تقول فاقبلت انا وام مصطح قبل بيتي يعني بعد ان قضينا الحاجة وقد فرغنا من شأننا فعثرت ام

54
00:19:24.450 --> 00:19:50.700
اصبح في مرضها اي في ثوبها بقت تطيح. يعني كادت ان تسقط فقالت تعس مسطح يعني تمشي فلما كانت ان تسقط دعت على ولدها. قالت تعس مسطا فاستغربت عائشة تقول فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ كيف تسبين مسطح ولدك؟ وهو قد

55
00:19:50.700 --> 00:20:13.250
بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت ايه انته انته تقال للبنت المغفلة انتهت تقال للبنت المغفلة وهنا اتهمت عائشة بالغفلة يعني الناس الان في المدينة كلهم يتكلمون في شأنك انت

56
00:20:13.250 --> 00:20:33.250
صفوان وانت ما تعلمين شيئا؟ ومسطح ممن تكلم فيك وانت لا تدرين عن شيء؟ كانت تقول لها انت مغفلة؟ انت ما تشعرين بشي؟ ما تدرين عن اللي يحدث فقالت اي انسان اولم تسمعي ما قال اي مسطح؟ قالت عائشة؟ قلت وما قال

57
00:20:33.250 --> 00:20:54.700
قالت عائشة فاخبرتني بقول اهل الافك يعني انها اتهمت مع صفوان بن المعطر رضي الله عنه تقول عائشة فازددت مرضا على مرضي يعني لك انت ان تتصوري يعني لو كنت انت مكان عائشة

58
00:20:55.100 --> 00:21:13.450
واتهمت في عرضك كيف تكون حياتك كيف تنعمين بالحياة يعني عائشة رضي الله عنها اتهمت الان في عرضها وهي الان نقهت من المرض. تقول فازددت مرضا على مرضي. واعز ما عند المرأة عرضها

59
00:21:13.450 --> 00:21:39.750
قد تتهم بكذب قد تتهم بسرقة قد تتهم غيبة قد تتهم بربا قد تتهم بتبرج لكن ان يصل الامر الى العرض هذا اخطر شيء تصاب به المرأة تقول فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ثم قال كيف تيكم

60
00:21:39.750 --> 00:21:58.350
يعني كالعادة ما تغير شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الذي تغير ان عائشة علمت السبب الان عرفت لماذا تغير حال النبي صلى الله عليه وسلم معها؟ ولماذا تغيرت معاملته لها؟ رضي الله عنها. فقلت اتأذن لي ان

61
00:21:58.350 --> 00:22:17.000
اتي ابوي ان تذهب الى بيت ابيها ونساء هذا الوقت الان كثيرات منهن تذهب بدون ان تستأذن زوجها وهذا لا يجوز. مع انها الان سبب تغير النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا ما خرجت حتى استأذنته

62
00:22:17.100 --> 00:22:32.050
قال اتأذن لي ان اذهب الى بيت ابوي قال صلى الله عليه وسلم نعم تقول وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما. ما تجرؤ ان تسأل النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:22:32.300 --> 00:22:52.300
ولكن تريد ان تسأل ابويها يعني عما قالته ام مصطفى. هل فعلا الناس يتكلمون فيه؟ هل الناس اتهموني مع صفوان بن المعطل؟ نعم يقول فجئت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس وامها ام رومان زوجة ابي بكر

64
00:22:52.450 --> 00:23:13.650
قالت يا امتاه ما يتحدث الناس فقالت يا بني هوني عليك. هذا الان ايش؟ يعني شفقة الام على ابنتها تقول يا بني هوني عليك. فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر

65
00:23:13.650 --> 00:23:33.450
اكثرن عليها يعني هذا كلام الظرائر وكلام الناس وكذا هذي اشاعات وانتي لان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبك لذلك الناس يتكلمون فيك غيرة وغير ذلك قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا

66
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
يعني كلام امها لها يا لا تهتمين لا كذا معناها ايش؟ انه وقع فعلا يعني ما قالت له لا ما وقع كذب كذا فقالت له هوني واترك الموضوع وكذا اذا معناه انه وقع كلام الناس. اذا قالت عائشة سبحان الله او لقد

67
00:23:54.100 --> 00:24:18.500
الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع. اي لا ينقطع الدمع. من بكاء ولا اكتحم بنوم حتى اصبحت ابكي يعني ظلت تبكي طوال الليل الى ان اصبحت وهي تبكي رضي الله تبارك وتعالى عنها وارضاها