رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. ثم بعد ذلك صار هناك قوم يقال لهم الشيعة الذين يعني اه احبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم زيادة او ناصروهم او
ده غير صحيح انه يمثلون اربعين في المئة لكن قضية الشيعة يعني في السابق كلمة شيعي في السابق يعني خاصة على رواة الحديث اه كلمة شيعي تطلق يعني في البداية اطلقت من المشايعة
وهي المناصرة. واذا قال الله تبارك وتعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام وان من شيعته لابراهيم اي من انصاره السائرين على طريقه فشيعة الرجل انصاره. ولذلك كان يقال شيعة علي وشيعة معاوية وشيعة عثمان يعني انصار علي وانصار عثمان وانصار معاوية وهكذا. فكلمة
الشيعة من حيث اللغة بمعنى الانصار ثم الشيعة الاوائل الذين آآ صار هذا اللقب خاصا بهم وهم شيعة علي رضي الله عنه هؤلاء كانوا فقط يفضلون عليا على عثمان او كانوا وقفوا مع علي ضد معاوية في صفين
فكان يقال لهم شيعة علي طيب واستمر هذا اللقب عليهم ولم يكن هؤلاء عندهم غلو ولا كانوا يفضلون عليا على ابي بكر وعمر فضلا عن سب الصحابة ما كانوا يسبون الصحابة ولا كانوا يقولون بتحريف القرآن
ولا يقولون بالطوف حول القبور ولا بدعاء غير الله تبارك وتعالى ولا بالبداء ولا بالرجعة ولا غير ذلك من المنكرات وهؤلاء كان يقال لهم شيعة وفيهم افاضل من اهل السنة لا شك في هذا وكان يقال لهم شيعة علي لانهم كانوا يقدمون عليا على
وقفوا معهم او صاروا معهم وهؤلاء ايضا لم تكن لهم حسينيات في ذلك الوقت ولا مساجد خاصة بهم ولا عقيدة خاصة بهم بل عقيدتهم عقيدة اهل السنة كل ما في الامر انه يميلون الى اهل البيت اكثر من غيرهم. ولذلك هؤلاء ما في مانع انه يروى عنهم
في الحديث اما الذين يعني آآ بعد ذلك في القرن الثالث الهجري فما فوق من كان يقول بتحريف القرآن ومن كان يقول بالرجعة او من كان يقول دعاء غير الله تبارك وتعالى او بالطواف حول القبور او بسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن القول بكفرهم. فهؤلاء لا يوجد ولا راوي منه في اه كتب
الحديث لا في البخاري ولا في غيره. ولذلك يقول الامام الذهبي رحمه الله تبارك وتعالى فيوجد من امثال هؤلاء الشيعة رواة كثر في الصحيحين ولكن لا يوجد راوي واحد رافظي في الصحيحين ابدا. يعني يسب الصحابة ولا رافظي. يوجد في الصحيحين. فقظية الشيعة في السابق غير الشيعة الان وينه
اختلاف عظيم جدا ما كان يسب ما ذكر عنه انه كان يسب عديب ثابت ولذلك يقول الامام الذهبي عن عدي بن ثابت يقول وكان قاص الشيعة وامامهم يقول ولو كان الشيعة مثله لقل شرهم
يقول لو كان الشيعة مثل عدي بن ثابت لقل شرهم رجل ما كان يكذب ولا كان عنده تقية ولا عنده متعة ولا عنده خرابيط الشيعة ابدا ايه نعم