1
00:00:00.450 --> 00:00:27.850
السلام عليكم ورحمة الله هزا الجواب للنساء فقط والموضوع يعني والله مشكل هذه الامور المتعلقة الامور النسائية المتعلقة يعني بالعادة علق انواع باحكام العادة. اذا سكتنا عنها ولم نتكلم فيها

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
ان نكون قد اسمنا لاننا كتمنا العلم. ولا يوجد من يعلم النساء هذه الاحكام. كل ما بتعرض لي هالمشكلة اذا ذكرت ها هنا يعني بعض الاسماع والله تستنكرها فايش اعمل

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.850
كل مرة هيك اشير اشارة الى ناحية منها خلال الحديث. هلأ اول شيء احب ان ابينه هنا وقد ذكرت قبل الان انه اه ازا الدم الحيل يعني الدم الزي يخرج ايام العادة نجس بلا شك. لكن نجس سته

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.850
وليست كما يتوهم بعض الناس. بعض الناس ان الثوب الذي اصابه هذا الدم لا تلبسه المرأة بعد ذلك قال ما تطبخ فيه ما ادري ماذا يا جماعة المسألة اهون من ذلك بكثير. هذا يبقى طاهرا الا الموضع الذي

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.850
الذي اصابه الدم. اقول لا حياء في الدين. هل اصابه الدم؟ هذا اذا وجدته ماذا تعمل؟ هذا اولا تحته يعني تفتته اذا كان جافا بقعة بتكون صغيرة هي ايش هي؟ ثم تقرصه بالماء

6
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
الكلمة لا تزال مستعملة في الشام وغيرها واظنها انها مستعملة. يعني تضع هالبقعة هاي بين اصابعها وتصب عليها تحطها تحت البسبوس تحت الحنفية وتغسل اثره فقط. بقية الثوب من الاصل طاهر وهذه تطهر بهالشكل

7
00:02:07.850 --> 00:02:33.250
تكبر المسائل الصغيرة ولا تتشددوا في الدين. هاي الحكاية والا المرأة نفسها اثناء العادة لا تطهر هي في ذاتها ان لا تنجس هي في ذاتها المؤمن لا يجوز هذا هذه امرأة. امرأة تسأل عن يعني اه عن

8
00:02:33.900 --> 00:02:53.900
مدة الحيض والله شوفوا مدة الحيض هاي لم يرد فيها بالحقيقة ما ورد فيها نص قطعي. يعني ما في حديث ثابت يحدد مدة الحيض الاقل فيها والاكثر. ولذلك اختلف فيها الفقهاء

9
00:02:53.900 --> 00:03:13.900
حنفية قالوا اقل مدة الحيض اه ثلاثة ايام واكثر عشرة ايام. الحنابلة والشافعية قالوا اقلها يوم وليلة اكثر خمسة عشر يوما ما في دليل قوي حديث اكثر الحيض عشرة ايام من يستند اليه الحنفية ملا علي القاضي هو

10
00:03:13.900 --> 00:03:37.300
بكتاب هذا شو كتابه هذا لال مصنوعة السيوطي. الموضوعات هادا اللي كان نشره اخونا الاستاذ محمد الصباغ يقول بان الحديث ما صح. حديث انه شفرة اه تقضي شطر حياتها معنى الحديث وهي يعني اه اه لا

11
00:03:37.300 --> 00:03:57.300
قل لي ايضا ليس فيه دليل على هذا. ولذلك المالكية قالوا هذا يتبع عادة المرأة. فاليوم المرأة اللي لها منظم مضطر انا ابين هذا هنا. ابين لك كما قلت في حلقة ماضية. النساء يحتجن الى من يعلمهن

12
00:03:57.300 --> 00:04:21.400
كنا امر دينهم لا الازواج يعلمونهن ولا في عنا حلقات في المساجد او في المدارس فصرت انا مضطر في بعض الاحايين فالمرأة دي لها عادة منظمة يعني نزامية مدة معينة مدة عريضة خمسة ايام شي هادي مع العلم انها هذا الامر ذكره الفقهاء ومرة

13
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
قلت لكم سمعتوا من استاذ اختصاصي الدكتور با سلامة العميد كلية الطب. هذا اختصاصه في هذه وهو عالم بها؟ قال نعم. تزيد يوما او يومين وما في هذا امر يعني ما يدل على حالة مرضية وهالزيادة اما

14
00:04:41.400 --> 00:05:00.500
بعض ناس عن بعض الامراض او هزات عصبية او شي. فازا كان عادتها هادي لها عادة معينة عند الامام ترجع اليها. وهذا يعني اولى الاقوى. لكن مع ملاحزة انها تزيد. لكن

15
00:05:01.000 --> 00:05:22.000
ازا اخدنا بالمذهب الحنفي عشرة ايام. ازا زاد يعني زادت المدة عن عشرة ايام. وبقيت ترى يعني اثر هذا الدم. والمرأة تعرفه من لونه ما زاد عن الحيض سواء اعتبرناها عشرا او خمسة

16
00:05:22.700 --> 00:05:40.350
عشرة اي عشرة ايام يعني او خمسة عشر يوما هذا صارت مستحاضة صار هذا نوع يعني نزيف اخر لا له حكم اخر؟ هل تتوضأ لكل وقت صلاة وتصلي بهذا الوضوء ما شاءت

17
00:05:43.700 --> 00:06:12.500
هادي سؤال تقول السؤال خلاصة عن مدة النفاس التي تلد كم تنقطع عن الصلاة ومتى تطهر؟ شوفوا النفاس اقله لا حد له ازا ولدت مسلا في اول الشهر وانقطع الدم بعد خمسة ايام بعد اسبوع من حين انقطاع الدم

18
00:06:12.500 --> 00:06:39.900
آآ يعني انقطاع الدم تكون قد طهرت فتغتسل وتصلي وتصوم وتحل للرجل ما عاد في شي هادي ازا اقل النفاس لا حد له. المدار فيه على انقطاع الدم تماما اكثره الصحيح ان اكثره اربعون يوما

19
00:06:40.050 --> 00:07:07.150
وفي بعض المزاهب الى الستين عند الشافعية الى ستين يوما ولهم دليل وعند الحنفية والحنابلة الى اربعين يوما وانا طبعا لست في مقام من يرجح يعني بين الائمة لكن دليل الاربعين قال العلماء الذين يستطيعون الترجيح بانه

20
00:07:07.150 --> 00:07:30.550
اذا الى اربعين يوما فبعد الاربعين اذا استمر الدم هذا هذا الدم ما عاد دم نفاس. هادا دم الله اعلم. يعني نوع من تراجع الطبيبة المختصة طبيبة نسائية لتعرف من شاءه. هذه من الناحية الصحية. من الناحية الشرعية

21
00:07:30.550 --> 00:08:02.800
هذه تغتسل وتتوضأ لكل وقت صلاة. ولو كان الدم مستمرا. تتوضأ هادي. وتصلي بهذا الوضوء الى ان الوقت الثاني. وبتحط شيئا القماش او القطن او الشيء الذي يضعه النساء اذا جاء الوقت التاني اذا كان هالقماش او الشيء هذا منشفة القطن اصابها شيء من

22
00:08:02.800 --> 00:08:32.250
تبدلها والا تبقى على حالها وتتوضأ عن دخول الوقت الثاني هادي بالنسبة لمن استمر الدم معها اكثر من اربعين يوما. وبالنسبة ايضا للمستحاضة هادي مجموعة اسئلة. قال انا اخذ حبوب منع الحمل لمدة خمس سنوات. لانني مريضة

23
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
بفقر الدم ومدري ايش والحمل يضرها. وزوجا موافق. الحبوب منع الحمل حرام بهالحالة لأ. اقول لا الجواب لا هل مشاهدة الفيديو حرام؟ هادا بحسب ما يعرض به. ازا عرض فيه يعني اشيا فيها في كل

24
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
شلون يعرض كفر من زمان كان هاي اللي طلبنا منعها ومنعتها وزارة الاعلام بارك الله هادا اللي كان اسمه ايش بيقلده الاولاد هل اله يد اه صناعية ستيف ما ستيف بنط من محل عالي ومدري شو ويده هي وكاتبين في

25
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
انه هاي قطعت يده فصنعوا له يدا الية خيرا منها. يعني ادعوا بانهم عملوا آآ افضل مما خلقوا افضل من خلق الله كزبة الحكاية كلها. هادا قال نفسه. من المضحكات اللي بنط هادا الشيء قال مر حقيقة في الحياة. يعني

26
00:09:32.450 --> 00:09:52.450
اه سقط اخدوه عالمستشفى. وفي واحد هادا بيطلع ايضا تلفزيون. دائما يسوق سيارات ويطير بها. والله شو اسمه فلم هادا بوليسي قال من قبل يعني قبل تسجيل الحديث قريت في الجيدة بعشرة ايام عمل

27
00:09:52.450 --> 00:10:18.850
حادثة واصطدام وكل هالبراعة هذي كسب. كلها حيل سينمائية. نعم. فازا مشاهدة الفيديو ومشاهدة الرائي والسينما وامثاله. هاي بحسب ما يعرض بها ازا كان عما يعرض فيه او يعرض بالتلفزيون اشياء ما فيها عورة مكشوفة ولا فيها شيء يعني اه يمس العقل

28
00:10:18.850 --> 00:10:38.850
وهو يعني في شي يمس العقيدة شو في اشياء ما يبالي بها الناس. تطلع واحدة اليوم بنت مغنية تشي في اه تكشف عما امر الله بستره. ومعها الالات الموسيقية بتقول بعدين يا رب اغفر لي ويا ربي كذا. ما بصير. لك هادي متل هل

29
00:10:38.850 --> 00:10:58.850
سمهم ربنا في القرآن وما كان دعاؤهم ايش؟ عند البيت الا مكاء وتصدية. ذكر الله ما بصير مع المعصية ذكر الله بده يكون على حال. نعم. بعدين ها قال هل سماع الغناء في الراديو حرام؟ ما اقول انه حرام على الاطلاق. هلأ المرأة

30
00:10:58.850 --> 00:11:19.650
اه اذا سمعت من الراديو غناء رأى طبعا ما يكون في اشيا فيها كفر او فيا بذاءة او فيها يعني وصف مكشوف  وكان هادي ما يثيرها الغناء بنفسها خواطر تدفعها الى الحرام ما هو حرام. يعني مجرد سماع الغناء

31
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
امرأة ازا سمعته امرأة اخرى لذاته ما هو حرام على الاطلاق لا. وقلت لكم انه اجمع فتوى اللي كتبوا اليوم في الغناء وفي الالات في ناس بيجوا يحرمون انه الغناء كله حرام من اصله ومن سمع الغناء صب في اذنيه الان

32
00:11:40.200 --> 00:11:58.700
يا عمي هادا اولا اه هادا لم يصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فتنسبون الى رسول الله ما لم يصح انه قاله يتكلموا في الامام الغزالي في الاحياء الشوكاني في نيل الاوتار

33
00:11:59.000 --> 00:12:29.000
كثيرون واجمع فتوى في الغناء بين سرد ادلة من قال بالتحريم كلها وناقشها واسترد ادلة من يقول بالاباحة ثم بين يعني الرأي الذي يرى هو رشيد رضا صاحب المنار ما في حدا ما بيعرف رشيد رضا. نعم. في اله فتاوى. مجموع الفتاوى كانت متفرقة. جمعها

34
00:12:29.000 --> 00:12:47.300
يعني اخونا وصديقنا الدكتور صلاح الدين المنجد هذا عالم اديب وطبعت انا عندي منها تلات اجزاء بعثت لي اياها ونسي بعت لي البقية منها. نعم. اه فتاوى فله فتوى فيها اجمع

35
00:12:47.300 --> 00:13:07.300
ورأيتها في مسألة الغناء ارجعوا اليها. الفتاوى موجودة. بعدين هل هل الغناء في الافراح مو حرام. الغناء بالافراح بالاعراس مطلوب. بس مطلوب بشكل انه ما يسمع الحارة كلها بالاول كان يضعون

36
00:13:07.300 --> 00:13:27.750
المكبرات الضخمة لتزعج اهل الحي الحمد لله الحكومة مناعتها. بدك يا اخي انت عندك عرس وتريد ان تطرب او تأتي بمطربة تطرب الحاضرين. ازا كان بدا تطربهم تكرمني انا. شو علاقتي انا قاعد في بيتي لا عندي عرس ويمكن بدي انام او

37
00:13:27.750 --> 00:13:44.600
او شي فيوصل صوتا لدائرة قطرى مية وتلاتين متر لا. فهذه منعت. اما مجرد الغناء بالافراح ما اقول انه ليس بحرام فقط بل اقول انه مطلوب. الرسول امر به. نعم

38
00:13:44.950 --> 00:14:04.950
هل التصاوير في البيت حرام التصاوير ازا كانت معلقة بالجدار تعليقا يدل على التعظيم وهي كاملة ايجوز هذا. وازا كانت التصاوير على اه وسادة او على طراحها او على سجادة نقعد عليها او كانت في كتاب

39
00:14:04.950 --> 00:14:24.950
او كانت في البوم ولم يكن في الصور اي عورة مكشوفة ولا صورة امرأة اجنبية. لا يجوز النظر اليها. صور ذكريات عائلية او مناظر يعني طبيعية او واحد بروح لمحل بياخد صورة له ولاخوانه شي تذكرة هادي

40
00:14:24.950 --> 00:14:49.100
موجودة في البيت ما هو حرام. الا اذا علقت هذا السؤال ما ادري اذا كان هذا السؤال والله تكلمت في مرات عم تقول هذه تريد يعني القول الاخير بلباس المرأة هل يحرم عليها ان تلبس سيابا ملونة؟ او هل يجب نوع خاص من الثياب؟ شوفوا يا اخوان

41
00:14:49.500 --> 00:15:09.350
الاسلام ما الذي يطلبه في الثياب من المرأة؟ اولا الا يظهر الثوب شيئا مما امر الله بالستر نعم. يعني ما يبدي منها لا شعرها ولا رقبتها ولا يبدي ذراعها ولا يبدي ساقها. اه هاي وحدة

42
00:15:09.400 --> 00:15:29.400
بعدين لا يكون رقيقا يشف عنه. لانه ازا لبس متل ما يلبس الشبان في الصيف نبهنا لها خمسين مرة احد يستمع الشبان يلبسون ثوبا مثل هذا رقيقا جدا جدا وتحته يعني سراويل قصار ازا وقف

43
00:15:29.400 --> 00:15:48.200
جامع في الحرم تكون الشمس جاية عليه رجله زاهرة يمكن ما صحت الصلاة ما صحت الصلاة. الا يكون اذا رقيقا الا يكون ضيقا جدا في ثياب ضيقة جدا. يعني تجسم حجم الجسم. اي ايضا ممنوعة. اه

44
00:15:49.050 --> 00:16:10.550
بعد ذلك الا تلبس ثيابا غريبة تجلب النظر اما بلونها واما ايش هذا زيها. يعني شيء ما يجلب النظر ما يكون غريبا. ربما شيء ما يجلب النظر مسلا في مصر يجلب النظر هنا. او ما يجلب النظر هنا

45
00:16:10.550 --> 00:16:27.300
يجلب نظر الرجال الاجانب في بلد اخر. المهم الا تلبس ثيابا هذي بيسموها ثياب شهرة. هاي ثياب الشهرة. والشهرة في اصل اللغة كلمة شهرة الشهرة التي يحرص عليها الشباب ويتسابقون

46
00:16:27.850 --> 00:16:55.300
لبلوغها الشهرة في الاصل فيها معنى يعني ان يعرف بالسوء. بالسوء. شهرة يعني بالسوء. غالبا هيك نعم. وان كان قد تستعمل في غيرها. بعدين الا تلبس الثياب الخاصة بالرجال كما ان الرجل ما يلبس الثياب الخاصة بالنساء. والا تلبس الثياب الخاصة باهل دين اخر. خاصة باهل دين

47
00:16:55.300 --> 00:17:15.300
الرجل ايضا ما يلبس الثياب الخاصة باهل دين اخر بمعنى انه ازا رأيته من بعيد ظننته غير مسلم هذا. نعم. مو مجرد التشبه باللباس والا اليوم وهي تختلف باختلاف الازمان والبلدان. قلت

48
00:17:15.300 --> 00:17:35.300
بعد اما جينا مكة اول مرة سنة تلاتمية وتلاتة وخمسين هجرية الف وتلاتمية وثلاث وخمسين. طبعا نحن بس البدلات قالوا اياكم تدخلوا بالبدلات بضربوكم. يطردونكم من الحرم ليش؟ قال يظنونكم من الكفار

49
00:17:35.300 --> 00:17:55.300
ما في حدا كان لابس بدلة يومئذ في مكة ابدا. في الحرم ما كان حدا يلبس هادي البنطال والهي ما كان يلبسونها تختلف باختلاف البلدان هلأ القبعة عالبرنيطة يلبسها واحد في تركيا ما هي محرمة لانه الزموهم بها فصارى

50
00:17:56.300 --> 00:18:16.300
المسلمون مع الاسف يلبسونها مع الاسف اقول تماما يلبسها في بعض بلدان المملكة او بعض احياء دمشق مثلا ما يشك من يراه بانه هذا خواشق بحسبوه خواجة. نعم فهي تختلف باختلاف

51
00:18:16.300 --> 00:18:41.200
البلدان. نعم هادي هاي الرسالة عجيبة بنت عمرا تسع عشرة سنة اه نعم وغنية قال والحمد لله وشي وما هي محتاجة لك ان تحب الاطفال جدا فبجوز تأخذ طفل او طفلة تربيها على نفقتها الخاصة اه من عائلة يعني

52
00:18:41.200 --> 00:19:01.200
وهي مع انها غير متزوجة شوف ازا اخذت هاي الطفلة الصغيرة من عائلة من اسرة عندها اولاد الطفلة الصغيرة رضيعة فعاونت على تنشأتها الى وربتها تربية دينية الى ان يعني تكبر وتميز

53
00:19:01.200 --> 00:19:21.200
تكبر صين مميزة لحد مسلا تمن سنين سبع تمن سنين لكن بعدين كيف تفارقها؟ تقع في مشكلة واذا تبنتها وقالت انه هادي بنتي قد تدفعا يدفعها الحنان وشي تقول هادي بنتي. في ناس يقيدون هالبنت هادي عندي رسائل

54
00:19:21.200 --> 00:19:41.200
على اسمائهم هذا لا يجوز. اذا ما العمل؟ العمل اسأل الله ان ما دام هالبنت هذي صاحبة دين كما يبدو وتريد قال اسأل الله ان يكتب لها زواجا صالحا عاجلا تسعد فيه وان يرزقها باولاد اولاد

55
00:19:41.200 --> 00:20:02.500
اولادها من بطنها تربيهم التربية التي تريدها. قولوا امين اقول كلمة عامة عن عملية الاجهاض. اولا في عندنا اجهاض جنائي واجهاض دوائي. الاجهاض باقي انه ازا كان حالات مرضية تستدعي يعني حكم

56
00:20:02.800 --> 00:20:34.150
الاطباء بان يعني آآ ان هناك ضرورة آآ آآ الاشهاض تقديرا للاطباء هذا الاشهاض الدوائي لا كلام لنا فيه. لان مرجعه ازا كان فرضنا في حالة تموت رأى او يموت الولد او تتعرض لاذى ما ادري التفاصيل. هاي الاشهاض الدوائي تقديره للطبيب الحازر والافضل ان يكون

57
00:20:34.150 --> 00:20:54.100
دينا بقي الاشهاض الجنائي اللي بلا سبب. هادا اللي بينه الفقهاء انه في في ايام الحملة الاولى لا يعني اذا مضى الشهر او مضى شهر ونصف اقول على سبيل التمثيل لا على سبيل التحديد

58
00:20:54.650 --> 00:21:14.650
في الحالة هاي ما يكون قد تشكل الولد. فاذا تخلص من الحمل احست المرأة بانها حامل. وكانت هي زوجها باسباب يقدرانها هما لا يريدان استمرار الحمل او كان حالتها الصحية. وارادات التخلص من هذا

59
00:21:14.650 --> 00:21:34.650
بطريقة ليس فيها ضرر على المرأة هذا يجوز. بيجوا الاطبا بقولوا انه هذه اه فيها حياة نعم اليوم هذا الحوين حوين تصير حيوان هذا التصهير اسمه تصغير الترخيم. يعني نحذف الزوائد

60
00:21:34.650 --> 00:22:03.750
فحويل هو الحيوان الصغير. الحيوان المنوي في حياة معروف ان فيه حياة لكن ازا والبويضة ايضا فيها حياة فيها بذرة حياة. فاذا التقيا ونشأت هذه بالاول بتصير النطفة بعدين تتعلق على جدار الرحم قطعة صغيرة من دم او شي فتكون علقة هادي نعم فيها بذرة الحياة لكن ما هي

61
00:22:03.750 --> 00:22:29.950
ما هي وقت يعني ما بكون انا قتلت انسانا هادي تناقشنا فيها كثيرا مع الاطباء قلنا لك يا اخوان اذا جيت انا هلأ دخلت لارض غيري وقطعت زيتونة زيتونة اه عمرا مئة سنة وكل او نخلة. نخلة عمرها كزا وتأتيك كل سنة بمقدار من التمر الجيد اللي يباع

62
00:22:29.950 --> 00:22:47.850
اعاقب يا اخي اعاقب. اعتديت عليه قطعت شجرة. بس هالشجرة هذي من ايش طلعت من النواة او من بذرة الزيتونة ازا اخذت بذرة زيتونة من ارضه والتقطها. هل اعاقب معاقبة من يقطع شجرة الزيتون

63
00:22:48.050 --> 00:23:06.800
بتقولي انو البزرة فيها حياة. نعم البزرة فيها حياة. ويمكن ان تكون شجرة زيتون ضخمة والنواة يمكن ان تكون يوما من كان اذا صادف الشروط المناسبة نخلة لكن ازا اخدت انا النواة ما بكون قطعت نخلة. اه. فهزا هو

64
00:23:07.000 --> 00:23:30.450
الشباب العام هذا قال المرأة ازا ارادت ان يعني آآ تصلي تقيم الصلاة؟ نعم. لا لا تقيم الصلاة لا تقيم. المرأة لا تقيم. السؤال التاني نعم قال اذا صامت عن امها

65
00:23:30.500 --> 00:23:50.500
ام علي الصيام تصوم عنها شوفوا بالحديث الصحيح وارد انه ارأيت ان كان على ابيك دين او على امك نسيت الحديث متل ما اسلوب حديث الحج عن الميت. ازا لماذا فهم كثير من الفقهاء الحلفية والمالكية وغيرهم؟ قال لا

66
00:23:50.500 --> 00:24:10.500
صوم عنه بل يطعم عنه. ما خالفوا الحديث لكن اختلف فهم العلماء للحديث. هذا لو كان لو كانت مرأة هادي عائشة لو كانت حية ما ماتت وعجزت عن الصيام. ما تستطيع تصوم مازا تعمل؟ كل فرض

67
00:24:10.500 --> 00:24:28.300
اي قاعد يحفزوها. كل فرض يعجز المسلم عن القيام به يسقط عنه وينتقل لما بعده. فهنا ينتقل للحي فرض الصيام الى الاطعام من باب او الى الميت فاذا ما تصوم عن الميت بل تطعم عنه

68
00:24:29.050 --> 00:24:53.400
في عندي هنا سؤال ما ادري قال والدته وصته قبل موتها هو وصته هو واخوته الا يزوروا عمتهم لانه كانت الام مختلفة مع العمة. والان قال العمة متألمة ومن عدم سيرتهم

69
00:24:53.400 --> 00:25:23.400
اليهم ماذا يعملون؟ شوفوا يا اخي. اليوم هلأ طاعة الام رعاية اه اه طلباتها هذا امر مطلوب شرعا. لكن طاعة لكن طاعة الله مقدمة. والقاعدة العامة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فصلة الرحم هي امر بها الشرع. امرنا ان نصل الرحم ومقاطعة

70
00:25:23.400 --> 00:25:45.450
عم هادي يعني امر ينافي صلة الرحم. ازا ماذا يصنع؟ يثور عمته ويدعو لامه وان كان عنده مال يتصدق عن امه ويطلب من عمته ان تسامح امه وان تدعو لها يعني يصلح بين

71
00:25:45.450 --> 00:26:05.450
عمته وبين امه ولو بعد وفاتها نعم ممكن المصالحة. هلأ واحد اذا كان له عدو بينه وبينه يعني له حقوق عليه. ومات وسامحه ومعناه اصطلح معه. اما ان يقاطع الام لأ هاي وصية هذه من الام

72
00:26:05.450 --> 00:26:25.450
وفي عنا نحن قاعدة عامة انه الوصايا انما تنفذ فيما لا يخالف الشرع حتى زد يعني لما وضعنا في مصر وفي الشام نزام الوصية للمحاكم الشرعية المستنبط من الشرع قالوا الا تخالف

73
00:26:25.450 --> 00:26:45.450
ايضا مقاصد الشريعة. الشريعة لها مقاصد عامة. هذا واحد سؤال اه نعم. واحد سألني وما كتب اسمه لانه هلا عجيب جدا وكدت اقول بل اقول يعني سؤال سخيف. قال تعلموا في المدرسة ان الماء اذا تغير لونه

74
00:26:45.450 --> 00:27:12.050
او طعمه او رائحته اصبح نجسا. قال المشروبات الغازية ادي السفن اب وما ادري شو التانية هادي الاورانجينا وشي قال تغير. لونها وطعمها ورائحتها. قال هي نجسة سمعتم باعجب من هذا الكلام. هذا الاستنباط الفقهي ما قالوا بشار ابن برد كان صغيرا ويهجو الناس

75
00:27:12.050 --> 00:27:32.050
فشكوه الى ابيه فقال لهم ولا على الاعمى حرج. قالوا فقه برد يعني الوالد اشد علينا من شعره في بشار فهذا تفقه فقها يعني عجيبا. يا ابني اذا تغير لون الماء او طعمه او ريحه من

76
00:27:32.050 --> 00:27:52.050
نجاسة من نجاسة من شيء نجس. يعني اذا وقعت نجاسة في الماء القليل فاثرت فيه يعني الزهر اسر النجاسة في لونه او في رائحته هزا هو المراد. مو المراد تغير اللون باي شي. لك الشاي اليوم

77
00:27:52.050 --> 00:28:16.600
سبحان الله! هل الشاي والقهوة الشاي ماء تغير لونه؟ نعم. وتغيرت رائحته. صار الشاي نجس يقطع عمرك انت والفقه هذا  نعم. هذا السؤال عجيب اه قال مع جزيل الشكر شكرنا وتقدير وتقديرنا من فتيات الطائف سينها

78
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
قال هل لبس سنتيانات اي الحمالات للمرأة حرام السنتيانات سوتياي من الفرنساوي معناته تحت وتيان تمسك. قال لي نعم حرام؟ لأ ما هو حرام. كل ما قلنا في من حلقتين ودائما كل اللباس

79
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
الجائز الا اللباس اللي يكشف العورة. فهاي لبسها. ازا كان في اليوم انواع منها شوفوا. بدي اقول شيء فيه انواع اليوم من هاي الحمالات السوتيانات هادي اللي سمتها هادي في شي اه تضخم السدي وتكبر الصدر حتى يجلب

80
00:28:56.600 --> 00:29:16.600
هذه ممنوعة. ممنوعة. اذا لبست يعني امام الرجال فحرام قطعا ولو كان الثوب فوقها. هلأ اليوم ازا وحدة لبست الثوب لكن لابسة هاي بكون يعني ثديها الصغير لتضخمه تلبس هذه اللي تجسم الثدي

81
00:29:16.600 --> 00:29:36.600
هذي تجلب الانظار. فامام الرجال في الطريق ولو لابسة فوقها العباءة وهي ظاهر هذا لا يجوز. بقي امام النساء النساء اللواتي يعرفنها على الحقيقة ربما يكون الامر سهلا. لكن ازا وحدة امام النساء واحد

82
00:29:36.600 --> 00:29:55.800
بعث امه تخطب له بنتا شافت هالبنت هاي حاطة هاي هذا يعني ثدي من كوشوك. قالت ما شاء الله هذه صدرها يعني ممتلئ وشي اختارت راحت هاي رفعتها طلعت اه تحت فالصو ما في شي هادا هادي نوع من الخديعة نعم

83
00:29:56.100 --> 00:30:15.750
شو عم يقول بعدين؟ قال الرقص بالنسبة للمرأة حرام مو امام الرجال. لأ رقص امام النساء وامام الرجال لا يجوز الا ازا كان زوجا ازا كان زوجها ترقص امامه يعني ترقص وتعمل البداية

84
00:30:16.200 --> 00:30:42.500
هذا السؤال كسيرات. سؤال سخي. نساء كثيرات يسألن عنه انه ازا وحدة عليها صيام اسطرت في رمضان ليه عزرت طبعا افطرت بسبب يعني العادة الشهرية وكان معها احد عشر شهرا للقضاء فما قضت. ودخل رمضان جديد. فهمتوا شلون؟ وحدة

85
00:30:42.500 --> 00:31:02.400
اليوم دخل رمضان الف واربعمية وواحد هاللي راح. وعليها قضاء من سنة الف واربعمائة. السنة اللي قبلها. ماذا تعمل هادي في المزهب الحنفي تصوم فقط ما عليها الا الصيام في المذاهب الاخرى تصوم وتطعم

86
00:31:02.500 --> 00:31:22.500
الصيام لابد منه. انتبهوا يا بنات هل يا نساء القضاء لا بد منه بتقضي على اي حال. لكن اما ان تقضي فقط او ان تقضي وتطعم مع القضاء مع القضاء عن كل يوم مسكينا. تطعم ما يكفيه للسحور

87
00:31:22.500 --> 00:31:47.800
فطور من متل ما تأكل هي واسرتها في بيتها وهادي رسالة من يمكن اعداد كبيرة من الرسائل في موضوعها هادي فتاة تبلغ من العمر عشرين عام. الحاصل توفي زوجها وتركها ارملة. قال لا تدري ماذا تعمل؟ قال لا تعرف من

88
00:31:47.800 --> 00:32:07.800
عدة الا انها اربعة اشهر وعشرة ايام. واللص الاسود قال في ناس قالوا لها انه لا يجوز ان ترى النور والشمس والقمر. ومنهم من يقول لا تدهني شعرك بالزيت. وناس قالوا انه مات

89
00:32:07.800 --> 00:32:32.800
يراها القمر وناس قالوا انه المرأة لا يجوز شو هادي ان تنزر في المرآة اذا نظرت في المرآة زادت العدة وعجائب وغرائب عند ناس في يعني يفرضون على المعتدة اشياء وقيود ما امر الله بها ولجاء الشرع. فانا

90
00:32:32.800 --> 00:33:05.150
لخصت واعدت هالكلام قبل الان زكرته واعيده شوفوا. هلأ المرأة المعتدة الذي يمتنع عليها عمله امور سلاسة. اول شيء ما تتزوج اثناء العدة ولا تخطب صراحة اي واحدة الثانية ما تتزين او تتعطر سواء كانت الزينة في الجسم يعني ما تحط هذا

91
00:33:05.150 --> 00:33:28.650
المكياج يلي بحطوه على الوجه او غيره هادا ممنوع ان ما تضع اي رائحة طيبة عطية. لانه هذا ممنوع. الحداد ينافيه ما تلبس يعني من الثياب ما يعتبر زينة الوان زاهية اه حمرا شي مسلا ما تلبسها تلبس

92
00:33:28.650 --> 00:33:56.700
الالوان القاتمة. صار اول شيء ما تتزوج ثاني شيء ما تتزين او تتعطر بانواع الزينة بالثياب والجسم. الثالثة الا تنام الا في بيتها ما عدا ذلك ازا واحنا نعد الاشياء اللي جائز لها ان تعملها ما ننتهي منها. ما عدا التلاتة هادي حكما حكم

93
00:33:56.700 --> 00:34:16.700
المسلمات ما جاز لغيرها من المسلمات جاز لها وما حرم على غيرها حرم عليها. تخرج في النهار وان كان من المستحسن ان تقلل القروض. ازا كان التلميزة ما في مانع تروح للمدرسة كل يوم. اذا كانت معلمة ما في

94
00:34:16.700 --> 00:34:36.700
في مانع ان تذهب اثناء العدة ايضا الى مدرستها. خروجها في النهار جائز على الا تبيت في غير بيتك هاي الامور الممنوعة. اما تنظر في المرآة ام لا تنظر تنظر. تشوف القمر تشوف القمر. مدري شو تعمل

95
00:34:36.700 --> 00:34:56.700
اشيك كل قايمة في مانع منها. الامور التلاتة فقط حفزتموها ما تتزوج. ما تتزين او تتعطر ما تنام خايف وما عدا ذلك هي وسائل المسلمات سواء الحرام على غيرها حرام عليها والحلال لغيرها

96
00:34:56.700 --> 00:35:23.700
حلال لها هذا السؤال من الاردن من عمان بالتوقيع نانسي شو بدت يعني الحزلقة من هنا؟ نانسي ليش؟ قال هل هو حرام رسائل حب بين الفتاة والشاب او من تحضر الرسائل الى الاخر. اه ازا كانت حرام فانا اريد الامتناع. شوفوا يا بنتي شوفي هلأ

97
00:35:23.700 --> 00:35:43.700
من شمية القواعد الشرعية ان ما يجر الى الحرام يكون حراما. هلأ الرسائل هي ازا كتبت يبدو من هاي انه بنت هاي متدينة بادية بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله. آآ وعلى سيد المرسلين سيدنا

98
00:35:43.700 --> 00:36:04.200
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني كاتبة كتابة جيدة وعم تقول اذا كان حراما تمتنع عنه. هذا يدل انها صاحبة الدين. نعم  ازا كتبتي رسالة الى شاب اجنبي عنك. ماذا تكتبين فيها؟ شو بتقولي له؟ هادا اجنبي. لا تعرفينه ولا

99
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
يعرفك ما في بينك وبينه يعني علاقة او او امور اه مشتركة الاهمية بتهتم فيها انت واياه. لو كان اخوك بتخبريه عن صحة امك وعن حال البيت. لو كان صديقتك ورفيقتك في المدرسة بتخبريها عن المدرسة وعن

100
00:36:24.200 --> 00:36:47.900
هذا ماذا تكتبين له تكتبي له باول كلمات عامة بعدين تنتهي انه تصير رسائل مغازلة بعدين تنتهي انه يصير موعد بينك وبينه بعدين تنتهي انك بتسقطي بالحفرة التي سقط فيها قبلك الاف من البنات هذا قلت لكم مية مرة. ولك

101
00:36:47.900 --> 00:37:07.900
الشاب اللي بقول للمرأة للبنت السلام عليكم والله ما بده رد السلام. وانما يريد منها يعني يريد ان يسلبها اعز شيء عليها. هذه طبيعة انا مو انا اطعن بالشباب كلهم. اعوذ بالله. في شباب والله اه يعني افضل مني

102
00:37:07.900 --> 00:37:33.500
عشرة الاف مرة والله في شباب مثل شباب الصحابة في هذا العصر في سبأ شباب يعني يؤثرون شرع الله على مجزات نفوسهم في شباب متمسكون بالدين. في شباب يزلون دماءهم واموالهم في سبيل الله في نعم انا ما اطعم بالشباب لكن اقول طبيعة الشاب وطبيعة المرأة

103
00:37:33.500 --> 00:37:53.500
عندما يحب حبه خطف خطاف بده يخطف شي ويهرب به والمرأة هي التي تحمل التبعة. فهل لو هذا الشاب الى متى تنتهي الرسالة؟ هلا صخرة قاعدة في راس الجبل ممكن تبقى فيها الا فوق عين الخضراء في

104
00:37:53.500 --> 00:38:13.500
الشام قبل عين الفيجة في صخرة بان يراها يظن انها ستسقط بعد دقيقة. انا اعرفها من صغري وقبلي بيعرفها صلى مئات الله اعلم كم قاعدة في مكانها راسخة. لكن ازا واحد نكشها حركها حركة صغيرة

105
00:38:13.500 --> 00:38:45.450
ومالت الميلة الاولى ما تقف الا في اعماق الوادي. فهذه فتنة نائمة. هالغريزة هذي ما نوقظها هذي طاقة الطاقة هادي عندما نجد لها المصرف الحلال عندئذ اه بنحركها. والنص الحلال بالزواج. فانا اقول لها البنت اللي سألتني واقول لكل بنت تسألني او للبنت التي لم تسألني ابدأها بالجواب

106
00:38:45.450 --> 00:39:05.450
بلا سؤال ولو اعرضت عن جوابي اياكي ان تكتبي لشاب لا تعرفينه واياك ان تردي بالهاتف على شاب لا تعرفينه. مو معنى هذا انه ازا جاء واحد صديق والدة وقال لك انه في البيت ما تردي عليه. لا. بده يكون

107
00:39:05.450 --> 00:39:30.550
انسان عنده عقل يعني يستطيع ان يميز فيها قال زوجوها وهي دون العشرين من رجل في السبعين عنده الدنيا وليس له دين ظريف كتابه لا يصلي ولا يصوم. اعجب شيء قال يمنعها من الصيام في شهر رمضان لئلا يحرم من القرب

108
00:39:30.550 --> 00:39:57.000
منها اثناء النهار وفوق هذا قال يخشى عليها يغار عليها يغلق عليها الباب بالمفتاح ويخرج اي يدخل عليها احد ولا ترى احدا حتى يعود. قال هذا من الاسلام لا لا ليس من الاسلام. هذا اولا رجل انصح الكلام. انا ما اقول عن رجل معين عمن تنطبق عليه

109
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
هزه الصفات. هذا الرجل يترك الفرائض. ويرتكب كما تقول ما هو حرام. والنقطة الاخيرة هل للرجل ان يقفل على زوجته الباب وان يمنعها من الخروج. نحن اللي كنا نمشي عليه في المحكمة في الشام قبل ما اتي

110
00:40:17.000 --> 00:40:40.200
هنا ما نقبل هذا. يعني نعد المسكن غير صالح وغير شرعي. لانه هذا لم يعد مسكنا شرعيا هذا صار سجنا والسشن لابد فيه من آآ حكم قضائي ما حدا يحكم عليه بالسجن الا بحكم من محكمة. بعدين هل كان نساء الصدر الاول

111
00:40:40.200 --> 00:41:04.200
يغفل عليهن الابواب لا اليوم واحد بيكتب لي انه هي خرجت بدون اذني بعض الازواج اليوم الزوج له حق وله الولاية والمرأة لا ينبغي لها في ضعف الامور يعني يللي امور البيت العامة ومنها الخروج من البيت ان تخرج بغير علم الرجل بغير

112
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
تخرج بالاتفاق معه والاتفاق معه شيء وانه كل ما بتخرج قدم له عريضة ولو كان هنا في طوابع البلاد الاخرى تحط عليها الطوابع مالية ويشرح لها وياذن لها بالخروج اذنا خطيا لا مو هذا. الحياة الزوجية ينبغي ان

113
00:41:24.200 --> 00:41:47.150
كما بين الله على المودة والرحمة على التفاهم. لا تقوم على النوع من التسلق. بعدين الصدر الاول ما كانوا يقفلون على نسائهم. الرسول اللهم صلي عليه مو جاء مرة اه جاءت السيدة عائشة وهي تنهج يعني عم تلهث مسرعة

114
00:41:47.300 --> 00:42:08.000
سألها قالت له هي لم تجده فظنت بانه حتى السيدة عائشة حتى آآ فضليات النساء الغير موجودة عند النساء انه راح عند احدى زوجاته لحقته. طلع من البيت لحقنه. بتشوف وين رايح؟ وجلت وقد ذهب الى البقيع

115
00:42:08.000 --> 00:42:24.950
تدعو للمسلمين وشي فرجعت بسرعة حتى تصل آآ قبله. ازا هاي خرجت خرجت من البيت ما في بالحديث ما يدل انه انه لامها على انها خرجت بدون اذن. وليس معنى هذا انني

116
00:42:24.950 --> 00:42:51.050
يشوش للمرأة ان تخرج بدون علم الرجل؟ لا لا الرجل تبقى له الرياسة في البيت وتبقى له القوام الرجال قوامون على النساء. فانا الذي اطلب والمرأة تطيع الرسول وتعترف له بالرئاسة في البيت. ولا تخرج في الجملة عن رأيه. وهو

117
00:42:51.050 --> 00:43:11.050
يعاملها المعاملة الطيبة معاملة المحبة مو معاملة التسلق. معاملة يعني المودة والتفاهم هذا المطلوب من الرجل والمرأة فلو اتبع الرجال لو وقفوا عند حدود الشرع ووقفت النساء عند حدود الشرع ما

118
00:43:11.050 --> 00:43:31.050
يقع خلاف مع العلم شوفوا. ليس في الدنيا دار زوجية لا يقع فيها اختلاف. الاختلاف امر طبيعي لكن نصيحة اخر كلمة اقولها اليوم لمن يستمع الي اعيد كلاما قلته مرات. تتخانق المرة والرجل نعم. يتخاصمان

119
00:43:31.050 --> 00:44:01.250
يختصمان لا تخلوا الخصومة تبيت حلوها قبل النوم قال ابنتكم كاتبة حروف والله تقترح اقتراحا جيدا. قال الرابطة الاسلامية بدأت الان يعني محاضرات الموسم موسم عمي الحاج مثل كل سنة وتلقى محاضرات اخرى. قال لماذا يحرم النساء منها؟ لماذا لا يوضع يجعل

120
00:44:01.250 --> 00:44:21.250
من مكان في قاعة الرابطة وفي قاعة الملك فيصل رحمه الله اللي في الرياض وهل لي هنا كل القاعات العامة يجعل فيها قسم للنساء صحيح انا اؤيد هذا الاقتراح والشرع يؤيده الرسول عليه الصلاة والسلام خصص يوما

121
00:44:21.250 --> 00:44:47.750
للنساء المرأة ينبغي ان تتعلم في امور يجب عليها ان تتعلمها من امور الدين. طلب العلم فريضة على كل كل مسلم ايضا ومسلمة ما شاء لفظ ومسلمة بالحديث لكن المعنى الصحيح ففي شيء من طلب العلم فرض عيب لتعرفوا مين بده يعلمها زوجها في

122
00:44:47.750 --> 00:45:07.750
كثير من الاحيان الازواج ليسوا بمتعلمين. فانا اؤيد اقتراح هذه البنت الفاضلة اه اه اطلب ان يخصص في كل قاعة قاعة محاضرات قسم من النساء. هاي موجودة في في الاردن. انا من قديم

123
00:45:07.750 --> 00:45:27.750
عندما القي هناك محاضرة والله هلأ اخر محاضرة القيتها في رمضان في موسم وزارة الاوقاف الثقافي ثلث الحاضرات من النساء عاملين صف اه المقاعد تلت القاعة للنساء. ويوضع حاجز حاجز بين اه النساء

124
00:45:27.750 --> 00:45:48.550
مشان حاجز هيك عم يعمل بعلو قامة الانسان. نعم يا اخوان في مسائل ايضا ما قلت لكم مدري باول الحلقة هاي باول الحلقة هاي تكلمت انه فيه اعداؤنا اعداء الاسلام والله هؤلاء

125
00:45:48.550 --> 00:46:12.300
ساهي لك نحن نائمون وهم سائرون نحن اكثرنا في غفلة وهم متيقظون. نحن المفروض ان نحرس ثغورنا ثغورنا قائدنا كما نحرس ثغور بلادنا وارضنا. اذ نحن حراس يعني ما ننتبه لكن المهاجمون يعني

126
00:46:12.300 --> 00:46:34.700
يراقبون دائما فمن شملت ما يدخلون به علينا لافسادنا. اولا قلت لكم مية مرة ان الشيطان له ابواب يدخل منها واعداء الاسلام لهم ابواب باب كبير لاعداء الاسلام باب الشبهات. الشبهات المتصلة بالعقيدة المذاهب هذه من

127
00:46:34.700 --> 00:47:04.700
اقتصادية وايديولوجية يعني اعني عقائدية وغيرا المخالفة من مبادئ قومية فيها اه مخالفة مبدأ الاخوة الايمانية اشياء كتيرة هاي من باب الشبهات. وفي باب اخر باب الشهوات. منه التكشف وادخال المرأة بالعمل العام متكشفة تدخل بين الرجال. وكل هزا من جملتها هذا

128
00:47:04.700 --> 00:47:25.800
سألني عنه السائل واتكلم عنه قضية ما يسميه قائد الثقافة الجنسية. ولك شو ثقافة جنسية؟ الثقافة جنسية هادي. الكلام من سنين تكلمت عنه. واعود الان باختصار اذا السؤال عن الثقافة الجنسية

129
00:47:25.850 --> 00:47:57.350
ما ما هو المقدار الذي يتعلم منها؟ هاي واحدة ومن يعلمه وكيف يعلم ومتى يعلم اولا المقدار هل يعلم هل يحتاج اليه الشاب والشابة لسلامة دينه او سلامة صحته. هذا ينبغي ان يعرفه. او لسلامة اخلاقه وسلوكه. هذا المقدار. من يعلمه؟ مو بتعلمه

130
00:47:58.100 --> 00:48:28.100
المجلات هادي في مجلات بعنوان انه مجلات طبية او ثقافة جنسية او شي والله مجلات خبيثة منحوسة تنشر واشياء بدعوى انه هذا ايضاح لهالثقافة هادي والغرض منه النتيجة منه ازا يعلم مو هؤلاء يعلموا المدرس مدرس الديانة او مدرس مدرس من المدرسين

131
00:48:28.100 --> 00:48:54.100
الافاضل موثوق بدينهم وخلقهم وتعلمه للبنات المدرس الموثوق منها. متى يتعلموا؟ متى يتعلم عندما يحتاج اليه ما بيجي اليوم انا البنت صغيرة عمرها السبع سنين اعلمها ما يتعلق بايام الطهر والحيض. ايش علاقتها؟ ما احتاجت اليها. ما اتي لواحد لم يفكر في الزواج

132
00:48:54.100 --> 00:49:19.550
اعلمه ما يتعلق بشؤون الزواج يا اخي في وقته. بعدين كيف يعلم؟ يعلم بالاسلوب العلمي النظيف الى الى اين تجر الثقافة والله في هذا الصيف آآ كنت في هذا المؤتمر اللي يعقده اتحاد الطلبة المسلمين في اوروبا في مدينة كاسل في المانيا جاءني

133
00:49:19.550 --> 00:49:38.200
شاب نسيت والله سوري مصري شي اعرفه يعني دين يدرس هناك ومعه بنت بنت صايرة عمرها كانت من سنين ما ادري كيف اشرح لكم قالوا البنت هيك يعني الموضوع اسئلة واجوبة والندوة ندوة سيدات. وبالمناسبة اقول

134
00:49:38.200 --> 00:49:58.200
والله هناك في المانيا اجتمع اكثر اكثر من مية وخمسين امرأة كلهن متحجبات. يمكن الا واحدة اسلمت حديثة الحجاب الكامل الشرعي هناك. فقال هذه عند السؤال تشرح لها بيني وبينه قال تشرح لها كيفية الختان. شو

135
00:49:58.200 --> 00:50:18.200
الختام ختان الرجل لك كيف اشرح لبنت تمان سنة قلت له مجنون انت؟ والله ما ادري فقدت عقلك. قال كيف فقدت عقلي؟ راح جايب لي كتاب الكتابة اللي تدرس به البنت في الابتدائي باسم ثقافة جنسية في صور لكل

136
00:50:18.200 --> 00:50:42.200
ما امر الله بستره من الاعضاء ومن الافعال. دي البنت الصغيرة هادي اليوم بعض الناس الذين يقلدون يقلد غيرنا متل تقليد القردة بلا فهم شافوا هدونج قالوا انه بدنا ثقافة جنسية قال بدنا نعمل متله وقال في لبنان بدأت في بعض المدارس ونشر عنها

137
00:50:42.400 --> 00:50:57.550
ملحق في مجلة من المجلات. توافقون ان تتعلم بنت الواحد منكم هاللي عمرها تمن سنين هاي ويجيب لك كتاب في صور ملونة سمع عن الامور يلي بقول شو هالحكي هاد

138
00:50:57.700 --> 00:51:17.700
اليوم نحن اذا لا نقول بانه لا يتعلم الشاب والشابة شيء من هازا لا في امور اوجب الدين تعلمها لكن كما قلت لكم نعرف ما الذي نعلمه؟ ومن الذي يعلم؟ ومتى نعلمه؟ وكيف نعلمه؟ اذا

139
00:51:17.700 --> 00:51:39.700
عملنا هاي اما هالمجلات هي فينبغي ان تمنع وان تصادر لانه ليس من ورائها الا الفساد  هذا عبود العراقي قال لماذا تعتد المرأة عند وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرة والمطلقة بثلاث

140
00:51:39.700 --> 00:52:00.850
صدق روح يا اخي ما يقال لماذا؟ هلأ اليوم يا اخوان هالقضية هادي هادي استفحل امرها وزاد انه لمازا حرم الله اه لحم الخنزير؟ لمازا جعل الله الطواف سبعة اشواط؟ لمازا كان اه

141
00:52:00.850 --> 00:52:21.350
الظهر اربعة اربع ركعات والصبح اه ركعتين. لمازا؟ لمازا؟ لمازا؟ مالا اخرين؟ ما لا اخر. فاليوم البلاد التانية. البلاد الاخرى لتحكم حكما يعني آآ بقوانين موضوعة هذا بامريكا في هذا

142
00:52:21.350 --> 00:52:41.350
الكونجرس بتاعه مادام يعني المجلس الهيئة التشريعية اللي لها الحق ان تصدر القوانين. عندما تريد ان تصدر قانون هنا اتحاديا قانون فيدرالي. لك يا اخوان كما كتبت من عهد قريب هل تدور على بيوت امريكا كلها من شرقها الى

143
00:52:41.350 --> 00:53:05.800
قلبي فتقرع الابواب بابا بابا ثم تسأل السكان شخصا شخصا انه ايش رأيكم بهالقانون وتقنعهم بحكمته وفائدته ابدا. ابدا ما دام القانون قد صدر عن الذي له الحق باصداره وجبت طاعته. لو واحد اليوم عمل مخالفة

144
00:53:05.800 --> 00:53:25.800
جاءوا به امام الشرطة او امام القاضي قال اخي اذا ما اقتنعت بهالقانون. يقول الله يعطيك العافية. ما اقتنعت فيه خالفه كما تريد. لا اليوم نحن مسلمون ما بدي لا اريد ان ارجع الى اعادة هزه القضية قضية واضحة ومعروفة وتكلمت

145
00:53:25.800 --> 00:53:52.900
فيها مرات وغيري يتكلم فيها دائما معنى الاسلام ما هو هلأ سلم والمتعدي اسلم يعني استسلم اي انقاد اي التزم اي هذا معنى الاسلام نحن اسلمنا يعني كاننا قلنا يا ربي نحن نتعهد بان نؤمن بك وحدك وان نعبدك وحدك وان

146
00:53:52.900 --> 00:54:10.950
اوامرك ونجتنب نواهيك. ما من قلة يا ربي انا اسلم بشرط انه ازا ما اقنعتني بفائدة هالامر ما اقول فيوم ربنا هذا الشرع الله جعل عدة المتوفى عن الزوجة بنص القرآن

147
00:54:11.150 --> 00:54:31.150
اربعة اشهر وعشرة. ما يجي واحد يقول انه طيب لو كانت اربعة اشهر يقول ليش مو اربعة ونصف ليش مو ثلاثة ونصف اسمه كزا هاي ما لا اخر. ما لا اخر. فلابد ازا من ان نمتثل امر الله في المنشط والمكره

148
00:54:31.150 --> 00:54:51.150
عندما نقنع به وعندما لا نقنع به. نعم ابو الله. الله ما يامرنا بشيء الا لحكمة. بس الحكمة لو واحد قال شف لو ولد هلأ يطيع اباه يطيع امه. قال لها شوفي يا ماما يا امي نحن صغار ما كنا نتصور واحد كبير

149
00:54:51.150 --> 00:55:06.350
او كبيرة تقول ماما ماما للاطفال الصغار. اليوم صار بقول بتلاقي واحدة بنت كبيرة انه والله ماما راحت عند ماما. صارت مألوفة ما كنا حتى عمري انا ما امي يعني حاصل

150
00:55:07.450 --> 00:55:27.450
هذا السؤال يرد كثيرا. السؤال انه صحيح اذا غاب الرجل عن زوجته اكثر من سنة تكون كن محرمة عليه ولا يعود اليها الا بعقد جديد. لا ما هو صحيح ما هو صحيح. اذا غاب عنها عشر سنين

151
00:55:27.450 --> 00:55:57.450
ولم يطلقها فالعقد لا يزال قائما والزوجية مستمرة لكن غيبته عنها هادا فيه اسم عليج. لك مية مرة قلنا يا اخوان لماذا تتزوج المرأة؟ لماذا يتزوج الرسول؟ الرجل لك زواج بالمراسلة هي تقعد في بلد وهو في بلد ايش الزواج؟ الزواج ان يعيشا معا وان يبقىيا معا وان

152
00:55:57.450 --> 00:56:23.250
هيتفاهم معك وان يختلفا ايضا. اذا قلت بعض المقدمين على الزواج يظنون من الشباب ومن بنات بانه الزواج عبارة عن يعني سعادة مطلقة لا لا فيها خيار فيها اختلاف لابد من الاختلاف. ما خلق الله اثنين ينطبق احدهما على الاخر تماما

153
00:56:23.250 --> 00:56:45.050
يا في الشكل ولا في الطباع لا بد من اختلاف بينهما. لكن الاختلاف واعود للكلام عليه بحلقة مستقلة ان شاء ان شاء الله آآ لا آآ تزوجها ليعيش معها، فالذين يتركون زوجاتهم ويأتون للعمل. هنا مثلا يغيب عن

154
00:56:45.050 --> 00:57:08.900
المدة الطويلة ما يجوز له يأثم. هذا يظلمها فيه. ينبغي اذا شاء ان يأتي بها معه هادي هذا السؤال غريب ويكثر دائما اي امرأة قال تسكن بالشبيل وماء بتروح ما عائشة علي

155
00:57:10.200 --> 00:57:33.400
بوتان او شي تشتهي ان تصلي الجمعة في الحرم المكي. اه نعم. وما تستطيع قال اه هل يجوز انه تصلي مع التلفزيون في نفس وقت الصلاة عندما يكون الارسال على الهواء مباشرة طيب يا بنتي قبل ما اقول لك

156
00:57:33.400 --> 00:58:03.400
الجواب هلأ ازا اظهروا في الرأي بالتلفزيون ضيوف جاءوا للمملكة واقاموا فهم آآ مائدة طويلة عريضة عليها انواع الطعام وهم يأكلون وانت ترينهم يمكن آآ ربما تسمعين حتى اصوات لو كان اللي عندك هادا رأي التلفزيون حساس جدا مثلا هل تسمعين

157
00:58:04.600 --> 00:58:31.150
ازا رأيت ذلك لا يجوز ان تصلي مع اه التلفزيون ولو كان على الهواء مباشرة. بقي الشيء التاني ازا كنت صادقة النية آآ رغبتي في رغبتك ومحبتك الصلاة في مكة يكتب لك ثوابها وانت في مكانك لانه المسلم

158
00:58:31.150 --> 00:58:51.150
اذا هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة. بعدين صلاة الجمعة الخطاب هنا مو لا هاي وحدة لها ولغيرها. ما للنساء هادي شغلة عجيبة يوم الجمعة نحن ما نكاد نلقى في غير ايام الحج وغير ايام رمضان بيجوا ناس

159
00:58:51.150 --> 00:59:11.150
عند الابواب يسدون الابواب الزحام عند الباب وداخل الحرم يتسع لمائتي الفوق وتحت بسدوا الباب تيجي امرأة والله رأيت مرة واحدة شابة داخلة تزاحم الرجال. صرتوا والفايتوين قد يفوت الصديق. من هنا الى ان تصل مكان الصلاة

160
00:59:11.150 --> 00:59:31.450
ستحتك هي بالف ارجعي يلا ارجعي صلي في بيتك ولك ثواب خافت مني رجعت وعم تسبني انه امنعها من الصلاة. هادا صلاة المرأة في بيتها بهالحال افضل  اسئلة عجيبة قال ما حكم

161
00:59:31.500 --> 00:59:51.500
المناكير من اللي بحطوه بالاظافر والشعر المستعار بغض النظر عن كونه زينة للزوج. اما هي توضع على الاظافر هادي من ناحية كونها زينة ما في مانع منها لكن هي تشكل اللي يستعملها النساء طبقة

162
00:59:51.500 --> 01:00:11.500
مانع تمنع وصول الماء الى الاظافر. فهي يعني تؤثر في الوضوء. ازا توضأت وهاي موجودة وتمنع وصول ما صح الوضوء؟ اما لو كان غيرت لون الاظافر بالحناء او بشيء ما يشكل طبقة. بقي اليوم

163
01:00:11.500 --> 01:00:36.700
شعر المستعار هذا من قبيل الوصل وتعرفون بان الواصل والمستوصلة الرسول اللهم صلي عليه لعن الواصلة والمستوصلة. لكن من الفقهاء من يعني من الناس ما من الفقهاء من الناس من يأخذ ظاهر الحديث ويقف عنده ويبني عليه ومنهم من

164
01:00:36.700 --> 01:01:06.700
يعني اه يحاول ان يستنبط اه اه ايش اه حكمة تشريع او علة التشريع علة التشريع او ينظر ما ورد في هذا الموضوع من احاديث اخرى فمن النوع الثاني من هؤلاء الفقهاء الذين ينظرون للعلة وعندهم سعة نظر الشيخ

165
01:01:06.700 --> 01:01:27.800
وفق ابن قدامة الصاحب المغني يقول في الجزء الاول من المغني انه اذا وصلت المتزوجة يعني شعرها في اه شيء غير الشعب الادمي متل النايلون هادا وكان طاهرا ولم يكن فيه خديعة يقول انه

166
01:01:27.800 --> 01:01:47.800
بأس به يعني آآ رد اللعن هذا بالوصل يعني جعل حرمة فهم من التحريم انه للخديعة. يعني واحد بعث امه تخطب له بنتا. والبنت شعرها قبيح وجعد. راحت لبست هادي اه اي

167
01:01:47.800 --> 01:02:07.800
كيبروك في شعر على رأسها ولها شعر متل سلاسل الذهب. وشافتها هي قالت له ما شاء الله شو الشعر الها؟ والله الشعرة متل هادي شي عزيم. هادا خدع بزلك ويوم العرس رفعت هاي الباروكة عن رأسها طلع شعرها متل شعر

168
01:02:07.800 --> 01:02:27.800
يعني لا يستطيع النظر اليه. هذا حرام لان الخديعة حرام. فيعلل هو المنع باحد امرين اما ان الشعر اللي المادة اللي الشيء اللي وصل بيه شعرها فيه نجاسة. نعم. السؤال التاني قال ما حكم

169
01:02:27.800 --> 01:02:47.800
حكم عمل فتحة من جهة الظهر لثوب المرأة تغلق بواسطة ما يعرف بالسحاب. ولك شو الفرق اليوم ان يكون هذه تغلق باسرار او تغلق بسحاب وان تكون من الامام او تكون من الخلف ما في. بعدين ما حكم قال حمالات

170
01:02:47.800 --> 01:03:05.600
ضرع المرأة. نعم. الاسئلة كلها جائزة. هاي صوت ياء. هاي كلمة فرنسية سو معناتا تحت وتيان ماسكة يعني يا اللي تمسك فهذه اه سموها المناهج او شيء جائزة كلها جائزة

171
01:03:06.550 --> 01:03:26.550
هذا السؤال من الاسئلة المتكررة بس حكيت عنه من عهد بعيد يعني مر عليه المدة. هلأ القافية في الشعر اذا طالت قصيدة قال يجوز عندهم في علم القافية ان تعاد القافية ازا كان الفاصل طويلا. قصيدة تلاتمية بيت

172
01:03:26.550 --> 01:03:46.550
ذكر قاسية وبعد عشرين بيت عاد اليها قالوا يجوز. اه اخذا بفتوى اهل العروض فانا ايضا اذا جاني السؤال قال واجبت عني ومرت مدة طويلة ما في مانع ان اعود الى الجواب بايجاز لانني لا اخاطب قوما محصورين مقاعدا

173
01:03:46.550 --> 01:04:06.550
انا في فصل دراسي وامامي عدد من الطلاب اعرف انهم سمعوا هزا الكلام يمكن واحد ما سمع الحديث الاول فهذا كاتب ابنه كوم وكاتب الاسم وبعدين يعني شطب عليه لزلك لا اقرأه. قالوا هنالك من العطور

174
01:04:06.550 --> 01:04:26.550
ما عرف عنه بالاسكار لكن لا يستعمل للشرب لكن للتطيب. قال ازا وضع بعضنا العطور هادي الكولونيا يعني ماء ماء كولونيا هل هي نجسة وهل يجوز الصلاة بها؟ اذا السؤال عن هل العطور اللي يدخل في تركيبها

175
01:04:26.550 --> 01:04:46.550
الغوي هذه الكولونيا بل يدخل الغوي الحقيقة في العطور كلها. على حتى فهمت من المختصين هالعطور هذي يستعملها المشايخ. اه اه عطر الورد وعطر الزهر ومدري ايش ويظنون انه ليس فيها اه اه سويرتو ليس

176
01:04:46.550 --> 01:05:06.550
فيها غول. انس خبرني المطلعون على يعني من اهل الكيمياء او اللي بيعرفوا الصناعة قال ايضا يدخل فيها الغول. اما ماء الكولونيا هذا منسوبي مدينة هاي كولونيا مدينة كورن الان في المانيا قريبة

177
01:05:06.550 --> 01:05:26.550
الى جيم بون منسوب اليها هزا العطر حتى صاروا يقولوا كولونيا. الغريب انه الفرنساويين بسموه كولونيا. كولونيا نحنا بنقول الالمان بقولوا كل اهل البلد بقولوا كورن. هيك اه مش مهم. فهادي فيها سبيرتو نعم

178
01:05:26.550 --> 01:05:46.550
كونه مسكرا هذا لا شك فيه. هذا حكينا عنها مائة مرة. سبيتو هو روح الخمر. بقي هل هو نجس او انقل لكم فتاوى لعلماء فيه الشيخ محمد بخيت للمطيعي الف كتابنا للسالف في انه طاهر وكان يفتي

179
01:05:46.550 --> 01:06:10.800
لطهارته جماعة من علماء العصر بل ان آآ من المحققين من العلماء يمكن في سبل السلام اظن او شيء يعني آآ قالوا بان الدليل على ان نجاسة الخمر نجاسة عينية الدليل ليس قطعيا. لانه في نجاسة حكمية يا اخوان وفي نجاسة

180
01:06:10.800 --> 01:06:30.800
هلأ كلمة كلمة النجاسة وردت في القرآن بموضع واحد فقط. انما المشركون نجس. واستعملت في موضع يدل على النجاسة المعنوية الحكمية لا على المادية. هلأ الله قال انما المشركون نجس. طيب نجس ازا واحد مس

181
01:06:30.800 --> 01:06:50.800
بيده يد مشرك وهي جافة نجست ايده ما حدا قال هذا لا طبعا. هنا نجس نجاسة معنوية. اه. نعم. ولذلك اخزا بفتاوى العلماء ومن قال بان نجاسة الخمر نفسه لو ان هذه اعتبرناها خمرا نجاة

182
01:06:50.800 --> 01:07:11.350
وليس هنالك دليل يعني قطعي على انها مادية على هذا بيجوز قال هل تجوز قراءة القرآن للمرأة بدون ستر رأسها؟ علما بانها تجلس وحدها في البيت. ولك يا اخوانا ما

183
01:07:11.350 --> 01:07:33.000
والله عجيب هلأ في بعض مدرسات الدين في مدارس البنات بتقول للبنت بدرس القرآن غطي رأسك ليش  هذا ازا قريت لغطي رأسك يعني اه اتباعا لنظام المدرسة او لان رجالا يرون او شي ما في مانع منها

184
01:07:33.200 --> 01:07:48.400
ازا كان الرجال يرونها يجب ان تغطي رأسها. وازا كان ما في رجال لكن استحسنت هي تغطية الرأس. كمان ما في اعتراض اما ازا قالت بان هذا واجب شرعي وهنا بنقول لا

185
01:07:48.600 --> 01:08:11.100
الايجاب والتحريم لله فازا قالت المعلمة يجب تغطية الرأس للبنت عند قراءة القرآن او انها لا لا يجوز لها قراءة القرآن بدون ستر رأسها من قل لا. هذا حكم من اين جئت به؟ انا ما اعرف له دليلا. نعم

186
01:08:11.950 --> 01:08:33.150
هذا يسأل او هذه تسأل عن قضية كنت تكلمت عنها قبل الان المرأة اذا يعني وجب عليها الغسل يعني من الجنابة لا يجب عليها ان تحل شعرها انه اذا كانت عاملة تسريحة او منظمة

187
01:08:33.150 --> 01:08:53.150
شعرها او لها ضفائر او شي يكفي انها تتمضمض وتستنشق وتقف تحت الدوش ولو يعني ما حلت شعرها هذا في الغسل من الجنابة اما الغسل من العادة الشهرية الاسلام شوفوا الاسلام دين سهولة ما في حرج

188
01:08:53.150 --> 01:09:23.150
ادي الغسل من العادة هادا بالشهر مرة. هاي ما بتتنظف. فعند ازن تحل ضفائرها ولو كانت قد سرحت رأسها عند هذه الماسطة او آآ بقولوا كوافيرة كوافير بالفرنساوي اوي حلاق مؤنسك بيقولوا كوافير اهلا وسهلا. هادي مرة في الشهر تتنصف لابد. اما الامر الثاني

189
01:09:23.150 --> 01:09:43.850
للاخر هذا قد يتكرر ويكثر ما يكلفها الشرع كل يوم ان تحل ضفائرها وان تفسد تسريحة شعرها يكفيها ان تقف تحتها هذه وان تجري الماء على رأسها حتى يبتل رأسها تماما. نعم

190
01:09:45.050 --> 01:10:03.750
تسأل هي انه ما قامت بطواف الوداع لانه كان عندها يعني عندها مانع مما يعرض للنساء بتقول هل بطل حجها؟ قال لها جماعة انه حجها بطل لا لا بطال ولا عليك شيء

191
01:10:03.750 --> 01:10:23.750
اليوم هلأ طواف الوداع. طواف الوداع اولا حكمه انه واجب وان كان عند الامام ما لك يرى بانه سنة اجتهاد المذهب المالكي انه طواف الوداع سنة. فازا وحدة يعني امرأة عندها العذر الشرعي ولم تطر

192
01:10:23.750 --> 01:10:26.750
طواف الوداع لا شيء عليها