1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
السلام عليكم ورحمة الله. بعض الامور اضطر انا الى اعادة الكلام فيها. انا هنا اجيب على رسائل انني لا اختار انا الموضوعات التي اتكلم فيها وانما يختارها السامعون الذين يكتبون اليهم يحددون الموضوعات. فاذا رأيتم موضوعا يعاد ويكرر معنى ذلك ان الاسئلة

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
لا تزال تالت فيك ها هذا تنتشر بين كل يعني وقت واخر اشيا جديدة. هاني بقول لك اليوم الايمان بالقلب. لك يا قم الى الصلاة. يقول لك لا الايمان بالقلب. اه اترك المحرمات الايمان بالقلب. الايمان بالقلب نعم. لكن الايمان اذا

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
انا موجودا حقيقة في القلب لابد ان تظهر اثاره. ما في القلب يظهر اسره على الجوارح واحدة انت بتكون قاعد جيت الدور مستريحا تريد ان تنام تسترخي يمكن لو كلفت قوم تأتي بكأس ماء تجد

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
نفسك عاجزا. بتتزكر تقول وليه انا عندي موعد الان مع الوزير. طيب هل تنام بعد ذلك او تشعر بطاقة جديدة فجرت في جسمك تقوم نشيطا مسرعا تلبس وتذهب. طيب هاي ازا كيف الفكرة اللي عرضت لي لك في

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
كنا في القلب ما نقصد بعدين ابين هذا فكرة حركة الجوارح وهذا امر مشاهد معه. بعدين في عندنا حديث صلح الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان

6
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
محمدا رسول الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق. ازا الايمان له مظاهر له اسار في مو مجرد دعوة باللسان. الايمان يشترك فيه الا للمؤمن الكامل. قلبه يوقن. ولسانه ينطق وجوارحه تصدق ما اعتقد به اي تمشي يكون منهاجا للحياة. يبدل السلوك لا يكون

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
ايمانا حقا وادناها اماطة الاذى عن الطريق. قلت لكم قبل الان. هلأ ازا واحد اكل موزة حبة موز والقى قشرة الموز على الارض وشاف واحد انسلق بها فوقع. مين المسؤول يلي القاها؟ اللي القاها ده مو بس خالك نزام البلديات لا

8
00:02:40.350 --> 00:03:10.350
خالف ترك شعبة من شعب الايمان. معنى ذلك انه ليلقي الاوساخ في الطرق هذا تنقصه من شعب الايمان. الحياء شعبة من الايمان. يعني الايمان مظاهره وشعبه تشمل الحياة كلها ما هي دعوة باللسان بعدين في ايضا موضة جديدة طلعت نبهت لها قبل الان انه ان يجتمع قال المؤمنون

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
مجابهة الالحاد شيوعية والالحاد والذين ينكرون الله يجتمع مين؟ قال يجتمع المسلمون والنصارى كان اليهود اليهود بيننا وبينهم حرب. من اعتقد ان النصارى على ما هم عليه الان. من قال بان

10
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
انهم مؤمنون هو بطل يصير مؤمن. هو يكفر ليش ؟ الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الزين يؤلهون المسيح هؤلاء مهل ليسوا مؤمنين والذين يقولون انه ثلاثة لقد كفر الذين

11
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
قالوا كان بنفس الاية والله قال لا تقولوا ايش ؟ ثلاثة انما هو اله واحد. بيجوا بيقول لك فلسفات المبشرون هؤلاء مبشرون كلمة اهي جت من قديم انا بات لا. ما هم ليسوا من المبشرين. هؤلاء منفرون منصرون مكبرون

12
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
مفسدون في الارض ضالون مضلون. فما تقولوا يسرت على الالسنة. يأتون للعوام مرة جاءوا في منطقة في الشام عندنا منطقة يعني اهلها كانوا في تلك الايام على جهل ما في عندهم مدرسة ولا عندهم مشايخ يلقنونهم قرى صغيرة

13
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
مجتمعة جا واحد من هؤلاء هل يدعون بالمبشرين؟ قال لهم انه تلاتة لكن واحد قال شلون تلاتة؟ واحد اراد ان يضرب لهم مثلا اخذ الطرف هذا ثوبه اقتنى اول ثانية قال هاي واحد هاي الاب والتاني هاي الابن وهاي روح

14
00:04:50.350 --> 00:05:20.350
وازال الثنيات طلع اي واحد. العمي هذا الفلاح البدوي قال له والله اعبدوا اعوج ونحن نعبد مستقيم. يعني الحق اليوم يظهر حتى على لسان الجاهل. فيفحم به العالم المبطل ولذلك يا اخوان اقول كلمة للسامعين. العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله. وان لم يكن

15
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
والتقوى وان لم يكن معه خلق والله العلم وحده قد يضر كما ينفع. هذا ابليس ما كان عالما. ابليس كان حالم ماذا نفعل علمه وهو صاحب اللعنة؟ صاحب سيادة وصاحب السعادة. على وزنها وعلى قياسها صح

16
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
اللعنة ابليس هل اتي من جهله من علمه ولذلك علماء السوء هؤلاء اعوان ابليس في ناس علماء يستغلون علمهم للدنيا يتزلفون الى الظالمين من الحكام. يزينون لهم ما يعملون. يفتشون

17
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
عن وجه شرعي بزعمهم يبررون به عمل الحاكم هؤلاء. هذا عمل ابليس وهؤلاء من اعوان ابليس علم لا بد منه والعلم دعا اليه الاسلام ورغب فيه وحث عليه واول اية اول كلمة نزل

18
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
من القرآن كلمة اقرأ الايات الاولى علم الانسان ما لم يعلم. فالعلم مما يحرص عليه الاسلام لكن مقروء بالتقوى ومقرونا بفهم الحياة. اليوم جلوس الدين مع الاسف في كثير من البلاد الاسلامية منفصلة

19
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
عن الحياة تماما. يحضر التلميز يستمع من مدرس الدين المبادئ والاحكام الشرعية بيطلع من باب المدرسة يلقى وكل شيء على الضد مما سمعوا. الحرام اعلنت المحرمات في كثير من البلدان وفشل

20
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
المنكرات وسكت المحقون ونفخ المبطلون وانتشر ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب والان نحن في عطلة صيفية فساتحدث عن العطلة عندي رسائل عنها انا الذي من الشباب الحرص على طلب العلم على ان يكون مقترنا بخشية الله على ان يكون مرتبطا

21
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
بالتقوى على ان يراد به وجه الله لا ان يستغل يستعمل للدنيا. فالخلاصة انه الايمان له اوعى تشمل حياة كلها من اراد ان يكون مؤمنا حقا فعليه بشعب الايمان كلها من

22
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
قضية الطريق او على الاقل عدم توسيخ الطريق الى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. لا على ان ننطق بها بالسنتنا فقط بل على ان نفهمها كما فهمها الاولون في الصورة هديك المرة سمعت حديثا

23
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
قال لا اله الا الله اي لا موجودة بحق الا الله. لا. هذا تفسير غلط. تفسير غلط. هذا تفسير اصحاب وحدة الوجود يا معبود لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. والا هل يمكن ان نقول بانه كل الموجودات هذه ما هي بحق

24
00:08:30.350 --> 00:08:45.750
الله خلق السماء وما بينهما ايش؟ بالحق الله بين في القرآن انه خلقها بالحق وانها موجودة. مو معنى لا اله الا الله لا موجود الا الله بل لا معبود بحق الا الله

25
00:08:45.800 --> 00:09:05.800
هاجر محمد عبد العليم خليفة قال هل دبلت الخطوبة خاتم الخطوبة يقصد؟ الزواج المصنوع من الذهب يلبسها قال الرجال وعلى حسب العادة المتبعة في بلادنا حرام اذا كانت من الذهب فالذهب حرام على الرجال وحلال

26
00:09:05.800 --> 00:09:25.800
النساء الزاب التحلي بالذهب. بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على جميع الاحوال وان كان في احاديث بمنع يعني اتخاذ حلية الذهب اللي على شكل محلقة على شكل حلقات هذا الحديث

27
00:09:25.800 --> 00:09:45.800
يعني في بعض الاخوان هنا يفتون به ويقفون عنده ويقولون بانه يحرم على المرأة اتخاذ اساور وشيء ومن هؤلاء صديقنا الشيخ ناصر الالباني المحدث بينما محدث اكبر منه بلا شك. صاحب منزلة عالية في الحديث ابن حجر

28
00:09:45.800 --> 00:10:05.800
في شرح البخاري بين بان هذا الحديث منسوخ بحديث اخر بعموم حديث اخر هو قوله الصلاة والسلام ما معناه؟ يعني الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائها. التحلي بالذهب

29
00:10:05.800 --> 00:10:25.800
بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على كل الاحوال هزم عليه جمهور الفقهاء والمزاهب الاربعة انه يجوز ان تتخذ سوارا اساور من الذهب يجوز. حلق من الذهب يجوز. والحديث هذا الصحيح

30
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
ولكنه منسوخ. القسم التاني قال الرسول عليه الصلاة والسلام منع التحلي بالذهب بالنسبة للرجال خشية التبذير فليسري هذا على دبلة بسيطة ليس فيها تبذير ولا اصرار. اولا يا اخانا. الرسول ما قال عندما

31
00:10:45.800 --> 00:11:05.800
اه منع بانه منع للتبذير والاسراف ما قال. الرسول منع منعا مطلقا. ما قيده ولا حدده ولا بين ان السبب منع التبذير والاسرار فانت جبتها هاي من عندك ما دام الرسول قد منع ولم يعلل بالترذير والاسراف ما نستطيع

32
00:11:05.800 --> 00:11:30.050
ان نقول نحن بان المنع لمجرد التبذير القضية اللي اتكلم عنها هنا والتي اقول ان الناس يعني تشددوا فيها وامرها اسهل قضية قال بالعيد انه التهنئة بالعيد. قال هذه عادة افرنجية. ما هي عادة اسلامية ومثلها كاتب لي ايضا انه نقول يا

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
واحد صبحك الله بالخير. قال ابدا لا يجوز ويحرم الا ان يقول له السلام عليكم بانها تحية الاسلام. اما الثانية اجيب انقل جواب عالم جليل وامام ابن تيمية ابن تيمية سئل عنها ومذكورة المسألة

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
في الفتاوى في الجزء الرابع والعشرين اي نعم سئل عن التهنئة بالعيد قال انه لا بأس بها. ما في مانع لا بأس بها نعم. التاني ينقل يزكر شكلا افضل. قال هو يعني الافضل الا يبتدي اية باعتبار صار فيها شبهة ما يجي واحد

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هو يبدأ فيقول له كل عام وانتم بخير. اما اذا القيت عليه فيجيب لانها نوع من التحية. مثل ايضا قضية صبحك الله بالخير. نعم اليوم السلام عليكم هي تحية الاسلام وهي الافضل والاحسن. لكن الله قال

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
على الاطلاق بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. التعميم هنا والاطلاق يشمل كل تحية ولذلك هنا يرجح ابن تيمية بالنسبة لتهنئة العيد. انه هو ما يبدأ بها. اما اذا واحد جاء فهنأه وبدأه بها

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
فانه يجيبه لانها نوع من التحيئ. في عندي سؤال انه اليوم اذا واحد يعني كان بات عند صديق له او او نزل عند احد واصبح يجب عليه ان يغتسل واذا اغتسل ربما يعني شك فيه او ماذا

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
اعمال في هذه الحال يجوز ان يتيمم وان يصلي. يعني اذا واحد هيك بهالحال خاف ان يترتب على غسله نازل عند الناس مضرة كبيرة. يعني تهمة او كلام او شيء. وخاف ان تفوته الصلاة يجوز له يعني كما

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
تذكر بعض العلماء ان يتيمم وان يصلي. هذا سؤال فقهي اي نعم. عم يقول واحد انه ازا صلى النفل افضل عند الله او اذا تعلم علما دينيا ينفع المسلمين وينوي بنية صالحة ان يخدم به المسلمين لا تعلم

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
العلم بهالنية هاي افضل. نعم. تعلم العلم. هذا السؤال يتعلق ايضا فقهي. اقول بالسرعة. يتعلق بالزواج. قال ازا تزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز ان يتزوج اختها؟ يجوز ان يتزوج باختها بعد انقضاء عدتها. نعم

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
هاي عندي رسالة عجيبة تماما اليوم لك يا اخوة نحن خضنا الام لها حق والام تكرم والزوج عليه ان بحق الام لك لكن في امهات عندن دلع. يعني دلع زيادة عن الحج شي لا يطاق ولا يحتمل ولا يقبله عقل ولا يقبله اه

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
يعني مجتمع بالله العظيم. كما ان من الزوجات من عندها دلع عجيب جدا يعني. فشوفوا الرسالة شو هي؟ خلاصتها. كاتبة في اسما ما بدي اقرأ الاسم انه الحاصل انه بنتا تعاني من مشكلة قال لا ككل المشكلات قال والدته لا تفارقه

43
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
طول الليل والنهار وتنام مع ابنتي واياه بمضجع واحد معللة ذلك بانها لا تستطيع مفارقته وتخاف انه تنام واحدة وترى احلاما مزعجة. شفتوا هالشهر فيها العظيم. يعني الشغلة ما سمع بها. لا لا سمعت لا رأيت

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ولا استمعت بها في الحياة ولا قرأت مثلها في الكتب ابدا. انه ام قال ما تستطيع الا تنام الى جنب ابنها وتنام الى جنب زوجتي يا شيخ. يعني شو هالحكي هاد ؟ فنقول لهزه الامة يعني جاوزت حقك. جاوزت حقك بالدلع والشيء ويقول

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
هذا الزوج ان لامك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا. هاي الشغلة ما بتصير. ما بتصير ابدا. واذا رفض هذا الطلب هل يعد عاقا؟ لا يا اخي العقوق قلت مئة مرة انه حق الام على الرأس والعين. الشرع امر به والعقل حث عليه والاخلاق

46
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فاضية تدعوية نعم بس ما هو حق مطلق؟ مو متل حق الله؟ مو كل ما تريده الام نعمله ونطبقه لا ينبغي ان ان تكون الطلبات معقولة. هذا طلب والله ما هو معقول. مو معقول في حدا منكم بقول معقول؟ هذا قال هناك رجل

47
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
المسلم كفر والعياذ بالله اي ارتد ثم تاب واسلم مرة اخرى هل توبته مقبولة؟ نعم يا اخي باب التوبة مفتوح باب التوبة لا يغلق الا ازا جاءت ساعة الاحتضار. واحد عندما

48
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
يأتيه الموت ويراه الميت الميت يرى الحقائق يرى الدنيا. انا شعرت شعور قلت منين بتعرف؟ لك مت انا ورجعت حدا بيرجع قاربت الموت. غرقت مرة في الماء وانا لا احسن السباحة. كنت على ساحل بيروت من عهد بعيد

49
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ونزلت بالماء الماء يعني في محل منقطع مو عند هذي الحمامات اللي فيها اختلاط وفيها شي محل بعيد انا صاحب لي عرفته من تونس زارني هنا والله من سنتين وزكرني من قديم القصة هادي. في هناك حفرة يعني في البحر يعرفها

50
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ما وجدت نفسي الا رجلي ليست على شيء. فشعرت شعور الميت هل يقولون في القصص؟ اقولها للعبرة الميت بيتذكر اهله واولاده والله ما هو صحيح. شعور الكاتبة هذه كتابة. فالحاصل انه الميت يرى

51
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
الدنيا مشوق بيدي منها المال اللي عندي ما اصل اليه الكتب ازا كان لي اه شهرة قال لي شي كل هادا خرج من يدي لم يبقى معي شي رجلي على هاي وانا اغوص في الماء فبها الساعة هادي ما عادت تقبل التوبة. فالذي ارتكب

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.600
ذنبا ولو كان الكفر على ان يرتدوا. هل يرتدوا ايام الردة في عهد ابي بكر ثم رجعوا قبل الله منهم سؤال جاء الي من فيصل عبد الله الدوسري يسألني فيه ماذا كنتم تصنعون في العطلة بماذا

53
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
توصي الشباب كنت اقول بانه لا يعقل ان يعمل الطالب جادا في العطلة بعد ان عمل تسع اشهر العطلة يعني من معانيها ومن مقاصدها ان يكون فيها راحة للطالب. ولا يعقل ان

54
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
ضيع هذه المدة الطويلة بلا منفعة. اولا ممكن ان يعمل شيئا هذا الطالب الميسر. هل لاهله بحمد الله يا اغنياء لا يحتاجون لعمله وكسبه لا ليس مضطرا لمعاونتهم. هذا ينتسب

55
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
اذا كان عنده ناد او جماعة كشفية او شي وقلت ان الشرط فيها والخطاب الان للاباء مو مجرد جماعة او مجرد نادي بل ان يختار ناديا يعني المدرب والموجه والمربي رجلا

56
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
موثوقا به والا يكون ايضا بين الرفاق وبين الاصحاب من هو السيء السيرة. لانه ما نريد نحن ان نجلب قوة الاجسام وصحة الابدان بذهاب الاخلاق. اليوم الصاحب ساحب وصحبة الشرير تدعو

57
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
الى الشر فالتلميذ اول ما ينبغي ما التلميذ ولا الشاب فقط كل عاقل في الدنيا يحسن اختيار اصحابي ولذلك يقولون في ايش بيقول هذا الشاعر عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فكل قرين

58
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
يقتدي فالذي يصاحب اهل الخير واهل الشر. في مرة اتي اتكلم ان شاء الله عن الاصدقاء والاخوان في حلقة من حلقات اجلوها الان. فقلت اذا اول عمل ان يهتم برياضة الجسد بما يقوي جسمه

59
00:20:10.600 --> 00:20:40.600
وهذا الشيء مطلوب اليوم جمال الرجولة بالقوة. هلأ المرأة جمالها بانوثتها والرجل جمالها بقوته. قوة الجسم تناسق العضلات. شوفوا بعدين ما اعني بالرياضة ان يكون بطلا ان يضارب مقاتل لا مو هذا وانما اعني بها التدريب الذي يؤدي للوصول الى جسم جميل جميل

60
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
بالمعنى الرياضي جسم متناسق جسم قوي العضلات جسم صحيح ونشيط والا ما القصد؟ هلأ اليوم يا اخي انسان قوي في الملاكمة بيستطيع هل يمكن ان تكون لكمته اقوى من رفسة البغل؟ ما بستطيع هلأ اكبر ملاكم

61
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
رافس مغلم لو صار بطل العدو بستطيع يسابق الغزال او السابق الكلب او الارنب ما يستطيع. بيبقى هداك اسرع لو حمل اثقال وصار بطلا في حمل الاثقال. هل يستطيع ان يحمل ما يحمله الفيل بخرطومه يا اخي لو صار اليوم

62
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
اقوى ابطال المصارعة هل يستطيع ان يصارع دبا ابيض قطبيا فاذا ما المهم ليس المهم مجالات والبطولة لا تطلب هي من كل انسان وانما يطلب من كل شاب صحة الجسم وجمال الجسم. هذه واحدة. في

63
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
ايضا هيماتك في وحدها. الانسان ليس جسما فقط. الانسان جسم وقلب. الانسان جسد وروح اذا ينبغي ان يستفيد هذا اهم بكثير بكثير ما في نسبة ان يستفيد من العطلة فيما يقوي روحه

64
00:22:00.600 --> 00:22:30.600
بالروح فيما يثبت ايمانه فيما يعلمه دينه مو تعليم عقلي يتعلم الاحكام لا سلوك وقدوة ولذلك يتصل بالعطلة لابد ان يكون في حيه او في بلدته عالم عامل يعني يعرف الدين ويتمسك به من الصالحين من اصحاب القلوب يحضر عنده يستفيد منه بعد ذلك الانسان

65
00:22:30.600 --> 00:22:50.600
انسان جسد وروح وعقل. ازا ينبغي ايضا ان نخصص يا اولادي اسمعوا مني ان نخصص وقتا في بعطلة الصيفية لتقوية العقل. يعني لتوسيع الثقافة ما يقتصر الطالب على دروس المدرسة

66
00:22:50.600 --> 00:23:10.600
قلت لكم مائة مرة في هذا البرنامج وفي البرامج الاخرى بالاذاعة وغيرها واقول من القديم ان دروس المدرسة مناهج المدرسة وكتب المدرسة لا تخرجوا عالما. لا يكون العالم عالما الا بالمطالعة الشرعية

67
00:23:10.600 --> 00:23:30.600
للمكتبة العامة يختار بارشاد احسن وتوجيه نفسي ازا راح واحد من نفسه خذ الكتب ويقرأها بدون دليل متل يروح للصيدلية وليس معه راشيته. ما معه وصفة طبية. بروح بنقي والله اعطيني العلبة الحمرا

68
00:23:30.600 --> 00:23:50.600
الزجاجة الطويلة وهاي بياخدها بحطها كلها وبزم يمزجها ويشربها. عشية تقام عليه الصلاة في المسجد وبياخدوه للمقبرة بموت. ازا ما مات بتصير معه مرض بصير معه متل اللي بياكل اكول مختلطة. بصير معه سوء هضم. ولك في شي اسمه سوء

69
00:23:50.600 --> 00:24:10.600
عسر هضم عقلي. متل ما بصير عسر هضم. ازا واحد راح قرأ الكتاب ونقيضه والرأي وضده بلا. ازا ينبغي. انتبهوا لي في العطل الصيفي ان يخصص الطالب وقتا للمطالعة. ما اقول انه يطالع كان عندهم امتحانا طول النهار لا

70
00:24:10.600 --> 00:24:30.600
ساعة في اليوم يا اخي ساعة. ويختار الكتب التي يضطره اليها اختصاصه. واحد عم يدرس بكلية الطب كلية الهندسة يدرس بكلية الشريعة. ينبغي ان يقرأ الكتب التي تتصل بدراسته. ويقرأ ايضا كتبا

71
00:24:30.600 --> 00:24:50.600
فيا سقافة عامة. وروايات وقصص ادبية لانه الروايات والقصص الادب العالمي كله بالروايات. مسموح نختار روايات في روايات السين لوبين وروايات البوليسية الحمقاء او الروايات الفاجرة الداعرة من الادب المكشوف لا ان تكون مكتوبة

72
00:24:50.600 --> 00:25:20.600
ايضا باسلوب بليغ حتى لا يضعف اسلوبه هادي بعد ذلك لابد ايضا ان يتكسب بعض المال. لا تعجبوا منها حتى اولاد الاغنياء. اليوم نحن قلنا مرات كثيرة اننا نقلد الافرنج بالاشيا الضارة ولا نقلدهم بالاشياء النافعة. اليوم بامريكا كل الناس يشتغلون

73
00:25:20.600 --> 00:25:40.600
كتبت مرة من المرات نشرت من قديم مقال لي عن شاب يدرس شاب من اسرة عراقية اعرفها يعني محدثة الغنى كانت لها اراضي بعيدة عن بغداد امتد اليها العمران فانتقلت بسرعة من اسفل السلم الى

74
00:25:40.600 --> 00:26:00.600
اعلاه بعثوا ولدا لهم يد والسودان ويعطونه الاموال الكثيرة كتب لهم انه انا في هذا الصيف ساقيم ما ما انا لست قادما الى بغداد بدي اشتغل. شو بيشتغل؟ قال اشتغل في مطعم بجلي الصحون. طارت عقولهم انه ابنهم يشتغل

75
00:26:00.600 --> 00:26:20.600
قال لهم لك يا جماعة ما قضية مال لان الطلاب كلهم يعملون والذي لا يعمل ينتقدونه ويحتقر هادا ازا صار الصيف نستفيد كلمة واحدة لتقوية الاجسام بالرياضة وبالكشفية وبالتدريب وتقوية

76
00:26:20.600 --> 00:26:40.600
الدين بالرجوع الى الصالحين وكتب يعني اه ائمة العلماء العاملين. وتقوية شو كنت؟ قلت والله نسيت الثقافة عامة والاختصاص وقصة بعض المال. والا اليوم شب طويل عريض يا اخي بيستطيع يجر عربي الصغيرة. بيجي لابوه

77
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
اعطيني ريال ما معه ما يتكسب ريالا. ايامنا كان الواحد لا يصل الى سن العشرين الا وله تجارة وله زوجة اولادي اليوم ابن خمسة وعشرين وعامل لي الشنبات هالتخن بقول له ابوي دخيلك اسمح لي بيال ما عنده ريال. هادي رسالة بدي اقراها لا

78
00:27:00.600 --> 00:27:20.600
لان يعني تستحق الجواب بل يدلكم على بعض ما يكتبه الشباب. هذا الشاب عمره ثلاث وعشرون تزوج جبنة عمي وله منها اولاد الى هنا الامر الطيب. هذا لازم يحمد عليه ان يحمد الله. تلاتة وعشرين سنة امساله

79
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
ما يتزوجون. ابوه الذي لا اعرفه ولا اعرف الكاتب ولا فيه اسم. جزاه الله خيرا زوجه. عنده زوجة. والزوجة بنت عمي وله منها اولاد قال احببت فتاة اخرى لا استطيع ان انساها. ومشكلتي هي انه ما يعرف افراد عائلته

80
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
تدل على الطريقة حتى يعرف اية. سمعتوا هالسمعة؟ ولك انا شو صار شغلتي هون ؟ شغلتي كل ما واحد عشق بنت. روح انا افتش له عن اهلها حتى ادله عليهم. بعدين عم يقول فيها لو طلبت مني هذه الفتاة ان اطلق زوجتي. هل اطلق زوجتي

81
00:28:00.600 --> 00:28:20.600
اولادي ام يحرم من حبها ادم؟ الجواب على ذلك انه يا ابني انت رزقك الله بزوجة والزوجة ابنة وجاءك منها اولاد فاقنع بها. اليوم اقول للشباب والله كلمة حق ازا واحد يعني اكتفى

82
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
هادي متزوج كفاه الله. ازا ما اكتفى بها ولك والله لو تزوج كل يوم واحدة فان النفس لا تقنع ولا تشبع. النفس والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى خليل تقنع. بصير متل العفو

83
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
اللي يشرب على الساحل البحري يشرب من ماء البحر. كل ما شرب كل ما ازداد شربا ازداد عطشا. والدليل على ذلك في بعض من نقرأ عنهم ونسمع من الخلفاء العباسيين وغيرهم ومن ابنائهم وايام انتشار الجواري من كان يعني كل

84
00:29:00.600 --> 00:29:20.600
يتصل بواحدة ما يقنع النفس ما تقنع. ولذلك هذا اقول له واقول لامثالي اولا ينبغي عليك ان تحمد الله وينبغي ان تشكر اباك الذي زوجك في هذه السن. وينبغي ان تكرم زوجتك اللي هي ابنة عمك

85
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
وام اولادك وما وقع منها شي. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها مو تتطلع يمين وشمال. كل ما وجدت وحدة اجمل من زوجتك. ولك لو كل يوم تزوجت وحدة في احلى منها. شف يا ابني. والخطاب

86
00:29:40.600 --> 00:30:07.300
قبله ولامثاله ازا اردت ان تقنع وان تستريح وان ترضي الله وان تجتنب عذابه تقنع بما عندك اه بالامس كنت اذكر لكم ما يستطيع الواحد منا ان يكون به ان يدخل به في زمرة المتقين. وان كان باخر الصفوف هلأ بيجي من الباب

87
00:30:07.300 --> 00:30:29.700
من الباب الى المحراب شو بينتقل درجة درجة فادنى درجة من درجات التقوى هل تعد بها من المتقين؟ يعني يا اللي تنجو بها ان شاء الله يوم القيامة من النار يعني تدخل بها في برحمة الله وكرمه

88
00:30:29.700 --> 00:30:50.050
في الجنة بادنى الدرجات تلات اشياء. ان تكون عقيدتك صحيحة ازا واحد اليوم كذب شيئا في القرآن من جاء في القرآن او شك فيه او سخر انكر او سخر من

89
00:30:50.050 --> 00:31:12.550
ارض من الفروض الثابتة او او او انكر حرمة حرام متفق على حرمة اي امور امثال هذه تمثل عقيدة. يعني بصير كافر يصير بها كافرا فالشرط الاول فيها ان يبقى مؤمنا

90
00:31:12.900 --> 00:31:32.900
يعني الا يداخل عقيدته شيء مما هو شرك او خروج عليها او كفر. الكفر التغطية الاصيل كما قلت لكم. نعم. الامر الثاني اجتناب الكبائر. ايهما اهم اجتناب الكبائر او اتيان الفرائض

91
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
اجتناب الكبائر انه القاعدة العقلية يدرء المفسدة مقدم على جلب المنفعة. هلأ ازا عندك الان انت معك خمسون ريالا في دواء هذا وانت مريض تدفع به المرض عن نفسك. ودواء تاني مقوي للجسم

92
00:31:53.100 --> 00:32:19.700
منشط انه تشتري بالله كل واحد حقه خمسون ريالا تشتري اواني تدفع به المرض المفسدة مقدم على جلب المنفعة. لو واحد اليوم اه مسلا آآ يعني ما عنده الثياب. سرقوا ثيابه. لف نفسه. وان كان مثل بعيد يعني غطى عورته بشيء. وما استطاع

93
00:32:19.700 --> 00:32:39.700
ان يقوم ازا قام تكشف عورته وبدي تصلي. والقيام في الصلاة ركن يعني فرض وكشف العورة حرام. بصلي في قاعد لئلا يرتكب الحرام او بصلي قاعدا. المفسدة مقدم. طيب ما هي الكبائر

94
00:32:39.700 --> 00:32:59.700
اولا في من العلماء تسمعون حتى هنا آآ رأيت سمعت قبل والله نسيت قديش مدة ما هي بالبعيدة ولا قريبة جدا تزاع بالازاعة بعض الدروس اللي تلقى في المساجد او الندوات سمعت مدرسا وما عرفت اسمه يقول انه ما في كل

95
00:32:59.700 --> 00:33:20.900
كل ما خالف الشرع هذا من الكبائر. ولذلك حتى المسلم بده يتمسك بكل ما امر امر الله  والا يكون قد ارتكب الكبائر هذا مو صحيح. هذا قال به جماعة من العلماء قديما لكن ليس

96
00:33:20.900 --> 00:33:40.900
مو انا ارد على العلماء الاولين لا. انقل كلام من هو اعلم منهم علما واكثر منهم عددا في الرد عليهم. والحجة اقوى عند من رد بالقرآن. الكفار شو بقولوا؟ ربنا يوم القيامة يعني عندما يوزع

97
00:33:40.900 --> 00:34:00.900
الكتب. شو الكتب؟ لك اقرأوا ارجعوا اقرأوا القرآن. هادي كل شي عم نعمله عم ينكتب عم ينكتب علينا سجل دائم انه واحد باليوم الفلاني عمل كزا صفحة منه الى متل التاجر. متل دفتر التاجر. هي لك

98
00:34:00.900 --> 00:34:20.900
وهاي عليك. كله عما يكتب. يوم القيامة توزع. يا اما السورة. مخبوءة. ما دامت مستورة ومكتوب منها قبل ان تعلن على رؤوس الاشهاد فتوبوا الى الله. ازا واحد تاب تمحى ما حد رآها. ما رآها احد تمحى

99
00:34:20.900 --> 00:34:40.900
بينه وبين الله وهذا من كرم الله. ما تعلن ازا اصر عليها وما تاب ومات وهو مذنب هي مكتوبة توزع. نتائج مسابقة ما تعلن النتائج فيها تعلن نتائج يوم القيامة. منين واحد بيعرف

100
00:34:40.900 --> 00:35:00.900
يابي شي من اليمين بيعطيها بيمينه. اعرف انه اللي جاي من هالباب من الناحية اليمين هدول ناجحين. فمن كتابه بيمينه كده واحد يساري. واحد بيجي من ورا. من الباب الخلفي. هادا راح مناوب معناه. يوم هاد عندما

101
00:35:00.900 --> 00:35:40.900
شو كنت تفتح الكتب هذي من تاب منها فانها يعني تمحى من صحيفته. مو هذا اللي كنت اقوله الحاصل فهادي ها تزكرت لك هادا اللهم لا تودنا الى العمر فمنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. فانا خلص هالسنة هاي اخر

102
00:35:40.900 --> 00:36:00.900
ازا الله عيشني والقيها ما عاد ترجع ما انسى. انسى. لكن الحمد لله لانسى اعرف اني نسيته. ما اخلط الحق بالباطل من عندي باشياء مكاني التي نسيتوها دي نعمة. شو بقولوا عند توزيع الكتب واعلانها ما لهذا الكتاب الكفار

103
00:36:00.900 --> 00:36:20.900
تعجبوا افتحوا له بلاقوا شي عجيب. قل ما لهذا الكتاب. شو هالكتاب؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه اه ووجدوا ما عملوا حاضرا كله مكتوب. ازا في صغيرة وكبيرة. بالقرآن. ان تجتنبوا كبائر

104
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
وما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هاي نعمة عظيمة كتير. ازا اجتناب الكبائر اللي هو الشرط التاني لتكون من المتقين بعد ان صحت عقيدتك وهذا الشرط الاول الاساسي هذا الثاني

105
00:36:40.900 --> 00:37:00.900
انت تركت الكبائر يغفر الله لك الصغائر. وان كان هادي فيها بحث للعلماء وعن تركها ومتى تكون المغفرة. نعم. بعدين في نوع تالت اللمم الا اللمم بالقرآن. ازا انصرفت ذنوب تلات اقسام. في ذنوب خفيفة

106
00:37:00.900 --> 00:37:30.900
الم بالامر يعني جاء اليه من طرفي يعني ما اوغل في الم به الماما. نعم. وفي صغائر وفي كبائر. ازا اجتنب الكبائر هذا دخل في زمرة المتقين. وصار له الحق ان يرجو من الله ان يمحو الصغائر باجتناب الكبائر. الشخص التالت

107
00:37:30.900 --> 00:37:59.550
ما هو ان تؤدي الفرائض الامور اللي ربنا ربنا اوجبها علينا هذه في منها فائض او واجبات في الحج كل المذاهب تفرق بين الفريضة وبين الواجب. في غير الحنفية فرخوا. الواجب ازا قلتوا قرأتم انه الحنفية عندهم الامر الفلاني واجب يعني اكتر من

108
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
السنة المؤكدة واقل من الفرض. اصطلاح لهم مذهبي. ومعنى وجب في الاصل سقط على كل الكلمات لها معان اصلية ومعاند تتفرع عنها. فاذا وجبت جلوبها عن الذبائح الابل وجبت سقطت يعني

109
00:38:19.550 --> 00:38:49.550
الفريضة الحاصل بلاش ما اتوسع. اعود الى الموضوع. الفرائض ايضا اللي اوجب الله في منها الفرائض في منها سنن مؤكدة. وازا اشتد التأكيد اكدها بسموه الحنفية من الواجبات الفريضة قسمين الفرض قسمان هاي امور من الثقافة العامة التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم

110
00:38:49.550 --> 00:39:09.550
في فرض عين يعني فرض شخصي. الزام شخصي لكل مسلم عليه ان يقوم به ويسأل عنه اذا قام به غيره ما يكتفي هو. وفي واجبات وفرائض على الامة على المجموع

111
00:39:09.550 --> 00:39:29.550
ما دام على المجموع اذا قام بها البعض سقط عن الباقي. الجهاد اه اه اه الامان في البلد تأمين الناس فتح الطرق اشياء كثيرة هذه مما تعرفون هذه كلها واي فتح المدارس ونشر العلم

112
00:39:29.550 --> 00:39:49.550
انا ما في والله وحدة اني اه شق الطرق ولا اه اقوم بالجهاد. وبعض العلوم شوفوا القاعدة الاسلام دين العلم. اول كلمة نزلت من القرآن نزل بها جبريل على رسول الله عليه الصلاة

113
00:39:49.550 --> 00:40:09.550
والسلام. ما كانت كلمة جاهد ولا كانت كلمة اجمع المال كانت كلمة اقرأ. اقرأ هادي اول كلمة من الاسلام من القرآن لما نزل باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

114
00:40:09.550 --> 00:40:29.550
علم اه خلق الانسان الاية التانية علمه البيان وهون علم ايش اه انسان من لا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ازا اول شيء نزل من

115
00:40:29.550 --> 00:40:49.550
قال القراءة والعلم. الدعوة الى القراءة والعلم. ما كنت اقول بالامس او الذي قبله انه في من علم ما هو فرض على كل واحد ان يقوم به في نوع من العلم فرض على المجموع. فرض كفاية. ما هو

116
00:40:49.550 --> 00:41:13.000
شوفوا القاعدة العظيمة. لك الاسلام يمتاز بمزايا نحن ما نعرفها. او يعني كثيرا منا يعرض عنها او يجهلها من جملة القواعد الاسلامية التي يعني هي دعوة الى العلم ما لا نظير لا في قانون وين قوانين البشر؟ من قانون الله ما في

117
00:41:13.000 --> 00:41:33.000
للمقارنة بينهما كل علم تحتاج اليه يحتاج اليه مجتمع اسلامي فتعلمه فرض فرض كفاية. على مين ؟ عالناس كلهم اليوم نحن نحتاج هنا الى طيارين مسلا. نحتاج الى العلوم اللي

118
00:41:33.000 --> 00:41:53.000
نعمل بها ادوات الدفاع الجديدة صواريخ وطيارات وقنابل ذرية وشي هادا لازم نعمله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة على الاطلاق. طيب هذا العلم واجب على مين؟ واجب على البدال. البقال

119
00:41:53.000 --> 00:42:13.000
احنا بنقول بقال بالفصيح بقول بدال كانوا يقولون وعلى السمان وعلى المرأة لأ على من يعني على طلاب القسم العلمي في الثانويات كلها اليوم. ازا كنا نحتاج الى ناس يختصون

120
00:42:13.000 --> 00:42:39.850
مسلا بالكيمياء النووية بدنا خمسة. وعندنا هنا خمسمائة يدرسون في الاقسام العلمية في الشهادة الثانوية. هالخمسمية ازا طلع منهم خمسة كما الذين نحتاج اليهم فدرسوا الكيمياء النووية هاي واغنونا بدراستهم عن ان نستعين بناس من غير المسلمين خلص

121
00:42:39.850 --> 00:42:58.550
قاموا بالذي يجب عليهم ولا يؤاخذ الله احدا. وازا ما قام بها احد منهم كلهم مؤاخذون. كل طلاب ولزلك يا ايها الطلاب صححوا نياتكم. صححوا نياتكم. اجعلوا مقصدكم من طلب العلم

122
00:42:58.600 --> 00:43:18.100
آآ رضا الله وخدمة المسلمين قبل ايام خلال آآ قبل ايام اسبوع او عشرة ايام دعيت الى لا انا عشر ايام من اعداد البرنامج هنا يعني في شعبان مو من يوم ازاعته

123
00:43:18.100 --> 00:43:36.800
يا جامعة الملك عبدالعزيز وانا اجعل محاضراتي اسئلة واجوبة لفت انظارهم الى اذا كان في حشود عظيمة في اقبال على الدين بحمد ولك والله. شبابنا طيبون كله الحمد لله. اقبال على الدين بين النساء وبين لكن نحن عم نضيعه

124
00:43:36.950 --> 00:44:06.950
نعم نبهتهم لتصحيح النية. ازا واحد تعلم الانجليزي او الكيميا او اي علم من العلوم يريد بتعلمه رضا الله وخدمة المسلمين يكون تعلم هذا العلم عبادة له عليها الثواب في هذه الايام آآ صحوة اسلامية وعودة الى الاسلام من مظاهرها ان الكتب

125
00:44:06.950 --> 00:44:36.950
اسلامية صارت اروج الكتب. يخبرني بهذا الذي يقيمون المعارض للكتب او يتصلون بالمكتب يقولون بان هي من مدة مر عليها مدة ان اروش الكتب الكتب الاسلامية. ترتب على ذلك ان كثيرا من الشباب ومن الشابات يسألونني عن الكتب التي يعني تنفعهم

126
00:44:36.950 --> 00:45:06.950
لادلهم عليها ليقرؤوها. هذا اصعب سؤال يرد علي حقيقة. لان الامر يختلف باختلاف يعني سن الطالب ودراسته ومداركه فلا استطيع ان ادلهم وجدت بالمصادفة كتاب كتابا عنوانه دليل مكتبة الاسرة المسلمة. رأيت مع احد الاخوان قلبته وجدت فيه جواب ما

127
00:45:06.950 --> 00:45:36.950
العنوا هؤلاء الشباب يبين لهم يختار لهم مجموعة من الكتب النفيسة الصالحة التي تنفعهم وتفيدهم في يعني في انواع العلوم والثقافات وغيرها. الكتاب قالوا مكتوب عليه خطة واشراف الدكتور عبد الحميد ابو سليمان. رئيس

128
00:45:36.950 --> 00:45:56.950
مجلس امناء المعهد العالي للفكر الاسلامي. الدكتور ابو سليمان اعرفه وهو رجل فاضل العالم من الدعاة الى الله وكان كلمني في هذا الموضوع من ندوة الشباب العالمية من مدة سنوات الاستاز حيدر

129
00:45:56.950 --> 00:46:16.950
الغدير ويشتغل بمثل هذا وما ادري اذا كان يشترك بهذا العمل او لا. ما في الا اسم الدكتور ابو سليمان المعهد هادا اللي بقول عنه ايش المعهد العالي للفكر الاسلامي

130
00:46:16.950 --> 00:46:36.950
سامي ما اعرف اين هو. طلبت المشكلة هنا اردت ان اصل الى نسخة اخرى لوجدتها في السوق قالوا بانها لا تباع ولم استطع الحصول عليها. مثل هذا الكتاب اولا كتاب نافع عظيم جدا. ويحتاج الى

131
00:46:36.950 --> 00:46:56.950
اليه الشبان والشابات الذين يسألون عن مراجع في العلوم الاسلامية و عن كتب تنفعهم في دينهم وفي دنياهم. هذا الكتاب تكفل بها الناحية. ذكر عشرات وعشرات من الكتب وعرف بها

132
00:46:56.950 --> 00:47:16.950
وبين ما تشتمل عليه. لكن المشكلة انه اين نجده؟ فانا ارجو من الدكتور ابي سليمان والاستاذ حيدر والقائمين على ندوة الشباب العالمية اذا كانوا هم الذين طبعوا هذا الكتاب اما ان

133
00:47:16.950 --> 00:47:46.950
على مدى اوسع او ان يطرحوه في الاسواق للبيع والناس يشترونه. ناس يشترونه. نعم هادي في آآ انا انبه هنا لبعض يعني الاخطاء اجتماعية التي يقع فيها الناس لا اسمي اسماء ولا اتعرض لناس باعيانهم بس اذكر يعني

134
00:47:46.950 --> 00:48:16.950
الواقعة وادع من الزي اوقعها. ففي شاب عمره ثلاثة وعشرون سنة. موظف موزف يقبض راتبا لكن اباه يعامله معاملة الاطفال حتى انه يضربه. يعني انا ما انكر على الاب ان يؤدي ولده ولا ان يضربه. لكن هذا اله حد. ينبغي العوام يقولون اذا كبر ولدك

135
00:48:16.950 --> 00:48:36.950
فاخي ما بصير يعامل شاب طويل عريض وموظف ويقبض راتبا كما يعامل الاطفال ما بصير يا اخي. هذا هل يستطيع ان يلبس ثوب الطفل قول لا. ازا كما يكبر الثوب معه عندما يكبر هو ينبغي ان تتبدل معاملة

136
00:48:36.950 --> 00:48:56.950
بدأت الاباء والامهات لاولادهم. والا هذا الان يصبر ويسكت. ربما تغلبه نفسه فيطالب بحق وحقله حقله ازا اعترض شاب عمره ثلاث وعشرون سنة على هالمعاملة ان يعامل كانه طفل يعني

137
00:48:56.950 --> 00:49:16.950
له الحق فانا ارجو من هذا الاب ومن امثاله الاباء اليوم بين افراط وتفريط واحد يسيب اولاده ويعرض عنهم حتى لا يبقى له سلطة عليهم ولا رأي يستمع لديهم. واحد يعاملهم بهذه

138
00:49:16.950 --> 00:49:36.950
خير الامور الوسط وخير وخير الوسط ما وافق الشرع الاسلامي. هلا انثوا عندكم سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وسير اصحاب هذه القدوة هذه الاسوة نحن ينبغي ان نقرأ التاريخ لنستفيد

139
00:49:36.950 --> 00:49:56.950
منه قراءة التاريخ ما هي هل العيون على اقسام في علم نتعلمه لمعرفة حقائق معينة متل الرياضيات وفي علوم علوم منفعة. لمازا نقرأ التاريخ؟ لا لا يهمنا منه ان نعرف ما وقع

140
00:49:56.950 --> 00:50:16.950
رياضيات بدك تعرف حقائق تصل اليها عن طريق المسائل. العلوم الطبيعية ايضا قوانين طبيعية طبعها الله. ازا قلنا طبيعية كما تظن بانه هاي طبعت نفسها وانه كما كان يقول السخفاء الطبيعة عملت. طبيعة لا بتعمل ولا بتترك ولا في شي اسمه طبيعة

141
00:50:16.950 --> 00:50:56.950
فانما هو الله الذي طبعها فهي طبيعة اي مطبوعة. فالعلوم الطبيعية والرياضية المراد منها الوصول الى حقائق اما التاريخ نتعلمه للمنفعة فنستفيد منه. نعم هذا يعرض لمسألة هادا ولا هادي

142
00:50:56.950 --> 00:51:16.950
مواطن ما في اسم يذكر تفاصيل حوادث تتعلق بامر كنت من سنين عرضت له شدت في وتكلمت فيه مرات هو قضية الدروس الخصوصية. يشكو من بعض المدرسين. انا هنا لا اعين مدرسة

143
00:51:16.950 --> 00:51:36.950
ولا اشير لمدرس اتكلم كلاما عاما. قال بعض المدرسين يحومون حول الطالب ويضعون له يعني في وجه عراقيل لا منجى منها الا بان يلجأ الى الدرس الخصوصي. وقال يأخذون من الطالب خمسمية في الشهر والفا

144
00:51:36.950 --> 00:51:56.950
وازاكر حوادس كسيرة. هاي الدروس الخصوصية وزارة المعارف تحاربها. وتمنعها. ولا تسمح بها ولا اليها بينت قديما المضار الناشئة عنها. هلأ هذا المدرس انما اتينا به ليعلم الطلاب. ازا ازا

145
00:51:56.950 --> 00:52:16.950
كنت قادرا على تعليمهم لا يحتاجون للدرس الخصوصي. وازا احتاجوا اليه معناها انت لست قادرا على التعليم. مو مع معناها انه المعلم ازا عنده اربعون طالبا كلهم يطلعوا درجة اولى لا يمكن هذا. الناس يتفاوتون في افهامهم. اما ازا مدرس

146
00:52:16.950 --> 00:52:36.950
كل التلاميز عنده اخدوا علاماتنا وكلهم سقطوا. شو معنى هذا؟ هادا اله احد افتراضين اما انه التلاميذ كلهم اغبياء والشخفاء او انه اخونا هادا عاجز. الاحتمال اول مردود لا يمكن ان يكون التلاميذ كلهم اغبياء او سخفاء او

147
00:52:36.950 --> 00:52:56.950
عندهم نقص في الاستعداد ما بقي لو لو صانع خيط كل بخيط اربعين ثوبا تطلع كلها اسيدي وكلا سيئة شو معناها؟ معناه ما هو فاهم. ولزلك هاي الدروس الخصوصية يعني على كل من يستطيع

148
00:52:56.950 --> 00:53:26.950
محاربة ان يفعل. نعم. هذا عم يقول سؤال يعني ينفع قال من هم اولو العزم من الرسل؟ في واحد نظمهم ببيت قال محمد ابراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم اولو العزم في عالم. الرسول عليه الصلاة والسلام وابراهيم ابو الانبياء وموسى كليم الله ونوء وعيسى

149
00:53:26.950 --> 00:53:56.950
ونوح من قبل هؤلاء اولو العزم من الرسل. نعم هذا رسالة غريبة من طلاب قال البرنامج حج لا يتسع له الوقت. وهي الشكوى نسمعها كثيرا من الطلاب انه ما عندهم وقت للدراسة. يشبع عندكم وقت للدراسة

150
00:53:56.950 --> 00:54:16.950
تعالوا نتحاسب. هلأ الانسان في الاربع والعشرين ساعة ينام تمان ساعات. اي. بعدين يأكل فيتسلى وشي بتلات ساعات. اربع ساعات. هاي صاروا اتناشر ساعة. يمضي في المدرسة ست ساعات او سبع ساعات. طيب الباقي

151
00:54:16.950 --> 00:54:36.950
مازا تصنع بي؟ عندك وقت؟ هلأ ايام الامتحان عندما تزدحم المطالعات على الطالب ازا وجد نصف ساعة يفرح بها. لأ خدوا مسال تاني. لو واحد اخر اخر الدراسة لم يبقى للامتحان

152
00:54:36.950 --> 00:54:56.950
الا ليلة واحدة يتمنى ان يجد ساعة ليقرأ فيهما. والساعتين لو كانتا تشتريان بالمال لدفع المال الكثير فيهما. الان عندك ساعات كثيرة. لماذا تضيعها؟ فاليزيد يشكون من ضيق الوقت والله ما هو صحيح

153
00:54:56.950 --> 00:55:16.950
مر انا هنا عندكم تذكرون في لما كنت اتكلم عن موضوع الوقت مرة قديما سكت فجأة سكت هيك سكتة طويلة بيدي انظر اليها. سكت نصف دقيقة. كل الناس وجدوها طويلة وتململوا. وقالوا يشهد الساكن. وهي نصف دقيقة

154
00:55:16.950 --> 00:55:36.950
جرب الان انك دقيقة واحدة تسكت وتنتظر. الدقيقة طويلة لك في دقيقة يسلم الكافر. في دقيقة واحدة ازا واحد حكم بالاعدام وجاءه العفو. ازا تأخر دقيقة واحدة ذهبت حياته. الدقيقة لها قيمة. الدقيقة

155
00:55:36.950 --> 00:56:06.950
تنقل انسان من جهنم الى الجنة او بالعكس فالوقت متسع الذين يشكون ضيق الوقت والله غالبا يعني ليسوا صادقين. نعم. هذا رابطي هنا شوفوا لبعض الناس يظنون بان من القرب الى الله كل ما يعني وجدوا نشرة من النشرات

156
00:56:06.950 --> 00:56:26.950
او شي مطبوعة ومكتوب عليها انه اللي بيطلع منها تلاتين نسخة او عشر نسخ له ثواب بيروح بيطبعا. هادا كاتب لي هناك. قال ما مدى صحة هذا الحديث ومربوط فيها واحدة شوفوا مطبوعة على ورق لماع ومكتوبة بخط جيد انه بسم الله الرحمن

157
00:56:26.950 --> 00:56:46.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تنم الا ان تأتي بخمسة اشياء وهي قراءة القرآن. كله والتصدق باربعة الاف درهم وزيارة الكعبة وحفظ مكانك في الجنة وارضاء الخصوم. قال علي وكيف ذلك يا رسول الله

158
00:56:46.950 --> 00:57:06.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تعلم انك اذا قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات فقد قرأت القرآن الى اخرها. وعم يقول عملا اعلان ايضا انه من طبعها عمل اعلان لشركته او لمحله. يا جماعة هذا الحديث ما هو صحيح. هذا الحديث ليس صحيح

159
00:57:06.950 --> 00:57:26.950
فلا تطبعوا شيئا حتى تتوثقوا منه. من رسول يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من من النار. شو يعني؟ يعني يقطع تزكرة في جهنم. يحجز له كرسي في جهنم. فاللي بيطبع في هاي الوصية. وصية الشيخ

160
00:57:26.950 --> 00:57:46.950
احمد خادم الحرمين والله هلكت منها دائما تأتيني اسئلة عنها من حين ما كنت شابا هاي تطبع وتوزع. سيد رشيد رضا هل بمثابة يعني بالسن والاستاذية بمثابة الوالد والاستاذ لي انا كتب انه هادي يعرفها من القديم بالمنار وقال

161
00:57:46.950 --> 00:58:06.950
قد كانت على ايام ابيه كل وقت ينكرها العلماء. اي جامع عندكم المسجد النبوي لا في شيخ احمد ولا في احد ابو عواد ما يجوز ما يجوز. هذا اللي ينشر اشياء على منسوبة الى الرسول عليه الصلاة والسلام

162
00:58:06.950 --> 00:58:36.950
لا اصل لها هذا يكون اثما. نعم. هذه رسالة طويلة قال الجميلة تشوه جسدها من بقايا مرض قديم صار عمرا الخلاصة ستة وعشرين سنة ما خطبت خطبها رجل وهو ومناسب وهي راضية به قال اخوها يمنع. ووددها انه ازا تزوجت بيقتلها. قال ماذا تعمل؟ يا بنتي ازا اخوك مية مرة

163
00:58:36.950 --> 00:59:06.950
وهالكلام قلنا ازا كان اخوك يمنع زواجك او حتى الاب. هل الاب ولايته كم مرة قلنا هالكلام؟ كم مرة وقلنا ولايته لمصلحة البنت. فاذا عمل على ازائها يشتغل ضد صحت يا بتروح بتراجي مو هي الخاطب يراجع القاضي. عندئذ القاضي يستلم الولاية منه ويزوجها هو. اما اذا

164
00:59:06.950 --> 00:59:26.950
تهددها بانه يقتلها يقتلها ينتظر القصاص. بيقطعوا راسه بعد صلاة الجمعة. شو بكون استفاد؟ في الدنيا. يقطعون رأس وعند الله وعذاب الاخرة والعذاب الاخرة اشد. فما احد يغامر وتهديد فارغ هذا كله. نعم

165
00:59:26.950 --> 00:59:56.950
هذه رسالة عجيبة حقيقة شوفوا قال من قرية من قريبة من الطائف ببني سعد قرية البداريق او ما ادري والله. نعم. قال نحن نسكن في قرية صغيرة لا يتجاوز سكانها عشرين شخصا. وقال فيها مسجد واحد لكن ما يصلوا لا يصلي فيه الا اربعة اشخاص

166
00:59:56.950 --> 01:00:16.950
قال لان بعضا منهم بينهم وبين الامام او المؤذن خصام يمنعهم. قال ينشئون مسجدا اخر. ولك عشرين. عشرون رجلا دي قرية يمكن ما يقيم مجموعة بيوت صايرة نعمل فيها مسجدين. بتقول ليش قرأتها؟ رسالة ما تستحق الجواب لكن

167
01:00:16.950 --> 01:00:46.950
لابين لكم الى اين يؤدي بنا الانقسام. ولك الاسلام اراد اراد الله منا بالاسلام ان يكون المسلمون كلهم اسرة واحدة. بل ان يكونوا جسدا كالجسد الواحد. الالف مليون يطلب بالاسلام ان يكونوا كلهم كتلة واحدة ودول عشرون شخصا صاروا كتلتين قد ينشئوا مسجد اخر ويطلب مني ان ادعو الناس

168
01:00:46.950 --> 01:01:06.950
التبرع لانشاء مسجد اخر. لك ليش ما تروح تصالحون؟ الله قال فاصلحوا بين اخويكم. هذا المختلف هو والامام هو والمؤزن يا اخي صالحوه. شو الخلاف بينهم؟ وهل يؤدي هذا الى التقاطع؟ مازا التقاطع في الاسلام بينكم

169
01:01:06.950 --> 01:01:36.950
انتم يا عباد الله اخوان وما بجوز هذا. نعم هادي قال يسألني قال في المساجد هنا بعد الصلاة كل واحد يصافح من الى جنبه. ويظن كسير من الناس بان هذه المصافحة من تتمة

170
01:01:36.950 --> 01:01:56.950
الصلاة قال ما حكمها؟ اولا الامام النووي بين هزا قال اذا كان هالمصافحة هي على انها تحية على تحية المسلم المسلم هاي من السنة. مما وصانا به الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال سلم

171
01:01:56.950 --> 01:02:16.950
على من عرفت ومن لم تعرف. ليش ؟ لانه السلام رابطة مودة واخوة بين المسلمين. على من عرفت ومن لم قل السلام عليكم. وهو القاء السلام سنة وجوابه فرض كفاية. عليه ان يجيب. فازا انت التفت

172
01:02:16.950 --> 01:02:36.950
الصلاة وجدت الى جنبك صديقا لك غاب عنك مدة فاردت ان تسلم عليه وصافحته على انها تحية ما في مانع اما ان يظن بانه بان هذه المصافحة سنة او من تتمة الصلاة لا. على ما لا يمكن

173
01:02:36.950 --> 01:02:56.950
ان نعتبر فعلا من من افعال التعبد او من الدين الا بدليل شرعي. بدليل شرعي. هل كان الصحابة يفعلون هذا لا. ما كانوا يفعلونه. طيب هل الاولى اذا ان نصافح او نرد؟ لأ ما نصافح. نترك هاي لانه هاي بدعة

174
01:02:56.950 --> 01:03:16.950
ازا اعتبرناه قلت لكم مائة مرة انه البدع يعني الامور الجديدة المستحدثة في المتعلقة بالدنيا من حملات ولباس وطعام وشراب هاي الاصل فيها انها جائزة. والبدع الامور الجديدة المتعلقة بالدين هذه ممنوعة

175
01:03:16.950 --> 01:03:36.950
لانه الدين الكمل وانتهى والوحي انقطع وليس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام شرع جديد فهذا هل يصافحك الاولى ما ترده بعنف وغلطة شفت انا مرة واحد مد له اه جاره

176
01:03:36.950 --> 01:03:56.950
يده بعد قالوا هاي بدعة من شو ؟ اتخنقوا واياك. لأ كمان النصح ينبغي ان يكون بالمعروف. وباسلوب مقبول مناسب فاذا تعلم الناس هذا تركوها لان هذه الحقيقة بدعة. سؤال فقهي عندي. ما ادري اذا كان يقع ام لا

177
01:03:56.950 --> 01:04:16.950
قال بنت ما هي متزوجة. وتشتهي الولد. وضعت طفلا رضيعا على ثديها قال نزل له لبن. كونه بينزل لبن هؤلاء لما دخلت يعني انا افترض ان السؤال واقع لو ان هذه البنت غير المتزوجة شابة غير متزوجة

178
01:04:16.950 --> 01:04:36.950
شاب او كبيرة امرأة وضعت القمت طفلة سديها فدر عليه اللبن صارت امه ولو لم تكن زات زوج صارت امه. اما بقي انه هي ممكنة او لأ والله انا ما ادري. يعني ممكن يا او لا ما ادري. نعم

179
01:04:36.950 --> 01:05:06.950
هادا كاتب لي رسالة قال عنده ولد يشكو من ولدي قال قاعد امام الرائد تليفزيون لما تطلع مسلسلات او اشياء طريفة تسلي بيقعد بشوفها اذا طلع وعظ او شي يترك ويقوم قال مازا يعمل معه؟ شف يا اخي. اولا هادا اللي يعمله الولد شيء طبيعي ولا لا؟ طبيعي

180
01:05:06.950 --> 01:05:26.950
لا تتعجبوا طولوا بالكم. هلأ النفس تميل الى الانطلاق لا الى الحرية. لا الى القيد. وتميل الى غزة لا تميل الى آآ يعني ما فيه بعض الالم. هذا شيء فطري. كل انسان على ابن الجوزي. في كتاب

181
01:05:26.950 --> 01:05:46.950
لابن الجوزي صيد الخاطر اسمه وجدت انا من كنت ادرس بالعراق من من اربعين سنة كاملة من خمسين سنة سنة الف وتسعمية وستة وثلاثين كنت انام في مدرسة الامام الاعظم في مدرسة الى جنب المسجد استعيذ من المكتبة كتبا واودا هذا بقي معي لاخر

182
01:05:46.950 --> 01:06:06.950
ثم اخي ناجي كان يعني اعاد تحقيقه وطبعه وعلقت عليه. عم يقول في اوله انا لا ابن الجوزي قال اداء اتعجب من الشاب الذي يتبع لذته وينساق ورأى لانه هذه الشيء الطبيعي. انا اتعجب من الشاب الذي

183
01:06:06.950 --> 01:06:26.950
لذة محرمة ويطلب العبادة اللي فيها صعوبة. ليش ؟ هلأ مشاهد حجرة بتكون كبيرة في راس الجبل اذا اردت ان تنزلها للوادي. ما بتتعزب فيها. قضية سهلة. تحرجها بس تنقلب اول قلبة صارت بالوادي. اما ترجعا. تفضل ارجعا الى

184
01:06:26.950 --> 01:06:46.950
لو واحد طلع خزان الماء اللي قاعد في رأس الجبل. وجاب سيخ من حديد ومطرقة ممكن يثقب هذا ينزل الماء كله بسهولة اتفرج عليه. لكن رجعه ولزلك الصعب العلوم والانخفاض. فالذين يدعون الى الانطلاق وراء الملذات

185
01:06:46.950 --> 01:07:06.950
سلوك اسهل الطرق. لك هدول يدعون الى بهيمة. الى الى الحيوانية ينزلون بنا عن مرتبة الانسان صير متل الحيوان. الحيوان شو يهمه في الدنيا؟ الحمار. لو سألنا حمارا. في واحد كتب من سمات خواطر حمار. ما ادري كيف

186
01:07:06.950 --> 01:07:26.950
وصل الى خواطر الحمار. بالمناسبة اقول لكم كان في عندنا في الشام قديما جمعية الحمير داخل فيها كبار كبار من رجال السياسة ورجال الادب والعلم. وكاتب عنها انا برسالة قديما اله م اصطلاحات. فلو امكن ان نتصل بحمى. وسألنا شو شو

187
01:07:26.950 --> 01:07:46.950
الحياة شو بهمه الحمار؟ انه ياكل ازا جاع ويشرب ازا عطش واذا صار موسم الزواج يجد له حمار اتان جميلة يعني يعقد له عليها بدون عقد حتى كمان. هذي بيعملوا الان الاتصال بلا عقد متل حمير. متل الحمير

188
01:07:46.950 --> 01:08:06.950
مترقي هذا انحطاط ورجوع الى الوراء. فصار الخلاصة انه هذا ليعملوا هالولد هو الشيء الطبيعي طيب طيب مازا ينبغي ان نعمل كيف نصلح الامر بان تكون المواعظ جميلة؟ مرة واحد سألني قال ليش المجلات

189
01:08:06.950 --> 01:08:26.950
اسلامية يعني دسمة كتير وصعبة وما يعني ما فيها مشهيات والمجلات الاخرى هل ينبغي هل من ان يشترط هل يشترط ان يكون الوعظ بهالاسلوب هادا ؟ لا. ينبغي ان يكون الوعظ بالاسلوب الذي يقبله الناس. بدون تزمد بدون

190
01:08:26.950 --> 01:08:46.950
بدون غلو بدون يعني تشدد. وينفتح كتابا ونقرأ منه كتاب مؤلف من خمس مئة سنة. لك الدين ما يتبدل؟ نعم قديم فيه هي نفس الحقائق اللي هو الاسلام ما يتبدل لكن يتبدل اسلوب الكلام. هلأ في بعض المدارس نأتي الطلاب في درس التوحيد والفقه

191
01:08:46.950 --> 01:09:06.950
ننقل لهم عبارات كتاب من خمسمائة سنة واقع هذا. ما بفهموه يا اخي. ليش ياخد التلميز كتاب الجغرافيا والتاريخ والكيميا ويلاقي عبارة مفهومة سهلة وامثلة واقعية. وعندما يأتي لدرس الدين يجد اشيا بعيدة عنه

192
01:09:06.950 --> 01:09:26.950
هلأ من زمان كنا ليصاب بالمراريا يعطونه الكينة. الكينة هذه قشور اشجار معروفة. انا صغير ان يغلونها ويسقون ويسقوننا هالماء المغلي هذا مرة مرارة فزيعة جدا. الان بياخد واحد حبة تكينة ما يحس بها ليش

193
01:09:26.950 --> 01:09:46.950
اخذوا الحبة الجزء منها لفوه بالسكر. لفوه بمادة حلوة. ما عدت تحس بمرارته. فالوعظ صعب هلأ مين عمل واصعب؟ هلأ مدرسة بكون فيها مدرسات. مدرس سيء يدعو الى التحرر والانطلاق وعدم

194
01:09:46.950 --> 01:10:06.950
تقيد واحد يدعو الى الدين والى الخلق. انهو عمله اصعب؟ ايهما عمله اصعب؟ لك عمي اللي يدعو التلاميذ للفساد ما في اهون منا بقولوا تعوا لاخدكم هاي قهوة هنا. الحمد لله هنا ما في او اه اه محل اه يعني ما خوه من المواخير او اشياء

195
01:10:06.950 --> 01:10:26.950
الزواج يا جميلة. مدرس الدين شو عنده؟ انه لا تكزب. لا تغش. لا تنصر العورات. لا تعمل كلها قيود. كلها قيود طيب لمازا نتقيد بها القيود؟ ولك لانه لا بد منها. هلأ الفرق بين الانسان والحيوان هالقيود. هلأ العقل قيد

196
01:10:26.950 --> 01:10:46.950
العقل العقل اشتقاق العقل من مادة العقال العقال اللي بنربط فيه رجل الجمل حتى ما يقوم قيدناه العقل ايضا قيد. الحكمة الحكمة من حكمة الدابة مو منها مشتقة. من مادة واحدة كله. ازا هذه قيد المدنية

197
01:10:46.950 --> 01:11:06.950
الانسان الانسان الاول الذي لا يتقيد بدين ولا بحضارة كل ما اشتهى شيئا يأخذه يعمل ما يريد اذ يتوهم انه حرب بدنية بتقول لك وقف. انت حر في ارضك وجارك حر في ارضه. فتنتهي حريته

198
01:11:06.950 --> 01:11:26.950
حيثما تبدأ حرية جاره. ازا من هو الذي يدعو الى الحرية المطلقة؟ الحرية المطلقة لمن؟ لاهل قاعدين في مستشفى المجانين. المجنون هو الحر المطلق. يعمل كل ما يخطر في باله. كل ما يريده يعمل هذا المجنون. هذا

199
01:11:26.950 --> 01:11:46.950
ما الفرق اذا بين العاقل والمجنون ان العقل قيد ولذلك هذا اذا اردنا ان تنتفي هالظاهرة اليوم حقيقة كل الشباب جاي بيطلع بالتلفزيون اشيا مسلية وجميلة يقبلون عليها. تطلع مواعظ يعرضون عنها. يعرض الكثير ويقبل

200
01:11:46.950 --> 01:12:06.950
ليش ما نعمل مواعظ بشكل مقبول؟ ما نعمل مواعظ حتى يقبل عليها الناس. نكلمهم كما يفهمون. الدين دين حقيقة كبرى كل من سمع يتبعها. ايام الفتوح وصل الاسلام لبلاد كثيرة. لكن

201
01:12:06.950 --> 01:12:26.950
الاسلام البلاد الاسلامية اليوم التي وصلها الاسلام عن طريق الفتح العسكري اكبر واوسع رقعة او البلاد التي دخل بنفسه يمشي على رجليه بدون ان يحميه حامي او ان يحمله حامل اكثر البلاد انا اكتب

202
01:12:26.950 --> 01:12:45.450
عن اندونيسيا الان عن رحلة قد انتهى الوقت. فالخلاصة اذا اردتم الا يعرض الشباب عن المواعظ فقدموها اليه مثل فتقدم الكينة الكينة المرة بنحط لها غشاء حولها حلو. والسلام عليكم ورحمة الله