1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله. بالامس كان موضوع الحلقة اشارة خفيفة لمكانة الجندي المسلم تسمحون ان اقول كلمة اخرى في الموضوع يا اخوان تاريخنا العسكري عزيم جدا. لا من حيث الظفر فقط. والامن حيث النتائج فقط

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
من حيث الروح التي دفعت اليه. والغاية التي ابتغيت منه ما في هلأ يدرس في الكليات العسكرية كما سمعت تاريخ الوقائع الكبرى والقواد العظام. والله في تاريخنا كي قوات قوات خالد بن الوليد. قرأت مرة والله نسيت من

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
احد الخبراء والاساتذة في فنون القتال وكتابه مكتوب على غلاف انه يدرس في الكليات العسكرية يقول في بان خالدا اعظم من الاسكندر. يعني اعظم قوات التاريخ القديم خالد بن الوليد في خططه العسكرية في جرائته في تفكيره. ما غلب ابدا. عندنا قوات

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
قد عظام مع الاسف لو سألتم اليوم اعقدوا الندوة واجمعوا فيها مجموعة من الطلاب ما ما اطعم بالطلاب والله ولا انتقص احدا بس اقرر امرا واقعا اصف يعني شيء حقيقي لو سألتموهم

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
كثير من قواتنا العظام منهم من يعرف اسمائهم فقط ومنهم من لم يسمع باسمائهم هلأ اسم نابليون ملأ الدنيا. في عندنا قائد فتح من البلدان اوسع رقعة مما فتح نابليون. اللي فتحه

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
واللي فتحوا هتلر من بعده هزه الفتوح لما زهبت زهب القائد الدافع والمحرك رجعت الى اهلها. ما فتحه هذا القائد قتيبة ابن مسلم مثلا. فتح بلادا اوسع مساحة من اوروبا كلها. وبقيت للاسلام الى يوم القيامة. نعم اليوم في منها بلاد

7
00:02:40.000 --> 00:03:09.600
عليها مع الاسف هاي وراء الستار الحديدي. السوفيت هؤلاء يعني او الروس الذين يتخذون الإلحاد دينا حتى بلد البخاري. صاحب اصح كتاب عندنا بعد كتاب الله وبلد المحدثين في احد الشباب الطيبين العلماء الممتازين دكتور هادا اه محمد علي البار

8
00:03:09.850 --> 00:03:39.850
الف كتابا عن الرجال الذين خرجوا من المناطق التي تخضع لاهل الحكم السوفيتي كبار المحدثين كبار العلماء اي قائد واحد. عندكم ما فتحه مثلا اه اه عقبة ابن نافع في شمال افريقيا عندكم ما فتحه طارق وموسى ابن نصير. قواد عزام بقيت

9
00:03:39.850 --> 00:04:09.850
اثار فتوحاتهم الى الان ما ذهبت لانه نحن نحن المسلمين ما كنا افتحوا البلاد بالصيف بل كنا نفتح القلوب بالايمان. هلأ البلاد اللي فتحها المسلمون تقرأون المدارس تاريخ الفتوحات الاسلامية في الشام في سوريا. سوريا آآ العرب كانوا يسمونها الشام. الشام عندهم

10
00:04:09.850 --> 00:04:39.850
من شمال تبوك الى جبال طورس. كل هذا حتى ينسبون اليها بقوة الجهة الشآمية والجهة اليمنية بالنسبة لمن هو مقيم هنا. ايش كنت اقول فتحوا بلادا. هالبلاد كان فيها سكان. من يفرق الان من يستطيع ان يفرق الان في سكان سوريا

11
00:04:39.850 --> 00:05:09.850
كوريا والسكان مصر والشمال الافريقي والعراق وغيرها بين ابناء الفاتحين وابناء بلاد الذي فتحت بلادهم ما في غالب ومغلوب. الاسلام وحد بينهم. هلأ كل جوانب يعني المعارك واشكال القتال حرب عصابات. حرب العصابات هذا اللي انتشر بعد الحرب العامة في بلاد كثيرة المقاومة

12
00:05:09.850 --> 00:05:39.850
على ايام ذيجول ماذا عملت مع الالمان بفرنسا؟ الان ماذا يعمل؟ المقاومون المحاربون يحاربون مستعمري بلادهم من اليهود من الاسرائيليين في لبنان وفي فلسطين ايضا في تاريخنا من حرب العصابات ما فعله الخوارج؟ شوفوا انا ما اقر عمل الخوارج ولا ولا

13
00:05:39.850 --> 00:05:59.850
على مذاهبه اليه. الان الكلام من ناحية واحدة فقط. الاعمال العظيمة من ناحية البطولات والجرأة قوة وما صنعوه والله شيء يكاد لا يصدق. ما في قاسك هادي وين المدينة؟ الجيش في

14
00:05:59.850 --> 00:06:29.850
في الفان هاجمه اربعون فقط من هؤلاء فغلبوه. حتى قال الشاعر. ايش؟ االفى مؤمن في زعمتم ويغلبهم باساكا اربعون شبيب هذا. شبيب احد ابطال الخوارج. واعود فاقول انني لا اقر مزهب الخوارج ولا اقول انه يوافق الاسلام. هؤلاء مخطئون الكلام الان عن شجاعتهم

15
00:06:29.850 --> 00:06:59.850
فقط وعن الخطط التي كانوا يعملون الحجاج اللي كان كان اسمه يرعب الاولاد هذا الشبيب تغلب عليه وامرأ الشبيب غزالة هادي اللي اسمها غزالة نذرت ان تصلي في مسجد الكوفة يعني نذرت ان تصلي تحتل عاصمة منطقة الحجاج وتصلي في المسجد

16
00:06:59.850 --> 00:07:29.850
حتى قال الشاعر ايش ؟ وفت اه غزالة نزرها يا رب لا تغفر لها. دعت مرة الحجاج للمنازلة امرأة امرأة دعت للمبارزة. الحجاج ما هو بتاع قتال. قائد وال وله مزايا وله عيوب. متل يعني كثير من البشر. ما جروا ان ينازلا بعث عبدا تزي بزيي

17
00:07:29.850 --> 00:07:58.850
فلما اصابه الضرب يعني نزل عليه سيفها قال اخ والعرب يقولون اح بالحاء في عرفة انه غير الحجاج من من صفحات يعني القتال في عندنا شوفوا الترابط والمحبة بين الجند. منين منشأة هذه؟ هلأ في والله في صور

18
00:07:58.850 --> 00:08:18.850
لو اردت ان اسرد لكم كتبت على ورقة وانا حتى لا انساها رؤوس اقلام مع ذلك انسى ان انظر بالواقع اللي كتبتها وبوح يمينا وشمالا الشيء الذي احفظه انا لو قلت لاستمر الحديس ساعتين. جريح

19
00:08:18.850 --> 00:08:38.850
بعد انتهاء المعركة غالبا في اليرموك عم يموت. يريد كأسا من الماء جاءه واحد بكأس من الماء. قربه في التفت وجد جريحا اخر من المسلمين في سياق الموت يطلب الماء. قالوا لها اعطيها اله

20
00:08:38.850 --> 00:08:58.850
على نفسي وين؟ في الساعة التي آآ يرى فيها الموت. الايثار هنا لايثار الانسان عنده المال الكثير وهيأ الطعام واثر على نفسه ربنا مدحه يؤثرون على انفسهم ولافضل ولو كان اه بهم

21
00:08:58.850 --> 00:09:28.850
واحد محتاج واثر. اما هنا الايثار في آآ لحظة الموت. التاني اراد ان يشرب وجد اسير طبعا جريحا اخر يحتاج للماء قدمه على نفسه. ماتوا جميعا عطشا. فارقوا الدنيا فارقوها الى اين؟ فارقوها الى الجنان. هذه تجري من تحتها الانهار حيث لا

22
00:09:28.850 --> 00:09:58.850
ولا عطش ولا شكوى. حيث اللذات الباقية الدائمة هذا الايمان العظيم. ولذلك كان من عناصر النصر الاسلامي الرجوع الى الله. الدعاء. الرسول عليه الصلاة والسلام اه اسمعوا مو ندعو ونحن قاعدون هلأ الخطباء على المنابر صار لهم الان عشرات وعشرات من اللهم اهلك الكفار ودمرن

23
00:09:58.850 --> 00:10:22.300
ندعوا لكن الرسول مقعد ونام تعشى ونام واستراح وقعد في بيته ودعا لأ اعد الجند واختار ببدر مكان المعركة ولما اشار عليه الحباب بالشيء التبعي ان اتخذ الاسباب البشرية كلها

24
00:10:22.500 --> 00:10:42.500
ثم دعا دعا حتى سقط رداؤه عن منكبه. حتى ابو بكر يعني اشفق عليه خاف فجعل يعني وان كان ابو بكر هو يستمد من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالدعاء بعد الاستعداد. هلأ ربنا شو

25
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
في الاية تفهم خطأ عند كثير من الناس. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. هذا واجب. واجب. ما استطعتم من قوة شوف ربنا ما عيان من قوة جاءت الكلمة منكرة. مو القوة المعروفة لا من قوة على الاطلاق

26
00:11:02.500 --> 00:11:32.500
يدخل فيها قوة المدافع وقوة الصواريخ وقوة الطيران والقوة المعنوية ادخل فيها كل ما يؤدي اليها ما تحتاجه هالقوة هذه من علوم ومن فنون كلها وتدريبات كل هذا من ما امر الله به. لكن ليش واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. للنصر لا

27
00:11:32.500 --> 00:11:52.500
الله قال ترهبون به عدو الله وعدوكم. اما النصر شيتاني. النصر وما النصر الا من عند الله. النصر ما هو انتبهوا الى النقطة هاي. الاعداد واجب واجب على المسلمين. واجب عليهم ان يتعلموا

28
00:11:52.500 --> 00:12:22.500
وارقى الفنون العسكرية. وان يعدوا اكمل اقوى السلاح اللي وصل البشارة ازا اعده اولئك ليستعملوه في الظلم نحن انما نستعمله في نشر كلمة الحق وفي كلمة لا. لكن هذا كله ما هو مقدمة لها نتيجة حتمية هي النصر. قد ينتصر ناس وما عندهم السلاح. لانه وما النصر

29
00:12:22.500 --> 00:12:42.500
الا من عند الله. الله انسى الملائكة. انزل الملائكة يوم بدر. حكيت انا عن بدر قبل ليلتين لكن شو كلمة عامة بدي لو اراد انسان ان يتكلم عن بدر يتكلم فيها كل ليالي الشهر ويأتي كل ليلة

30
00:12:42.500 --> 00:13:02.500
عن بدر فقط انزل الله الملائكة لماذا؟ ربنا بيقول وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. مجرد تطمين فقط. مو للنصر. النصر قد يكون بالملائكة وبغير الملائكة. وقد يكون

31
00:13:02.500 --> 00:13:22.500
العدة ومن غير العدة وما النصر الا من عند الله. في حوادث وقعت في تاريخنا صارت اه يعني لما اثيرت فيها القوة المدخرة في نفس المؤمن. هلأ ملك الشاه السلجوقي هذا السلجوقيون كانوا

32
00:13:22.500 --> 00:13:52.500
وحاربوا الصليبيين. كان هذا في مفاوضات بينه وبين امبراطور الروم بدي ايش ؟ ما انتهت الى شي الامبراطور تغطرس اخزته العزة بالاسم متل هدول اليهود. لك ضعيف ضعيف ويتكبر اشياء عجيب حقيقة واحد ضعيف ويتكبر واحد من الانزال ويتنبل بيعمل نفسه من النبلاء. هذا الشيء المؤلم

33
00:13:52.500 --> 00:14:22.500
كان ترك الجيش اعتقد انه ما في معركة وانتقل مع فصيلة من الجند فصيلة صغيرة الملك ملك الشام سلجوقي من مكان الى مكان وكان يتتبعه من بعيد يترصده امبراطور فقابل بهذه القطعة الصغيرة من الجيش من جيشه الجيش

34
00:14:22.500 --> 00:14:42.500
البيزنطي الضخم كله مزاعم. مازا عمل استسلم؟ المؤمن لا يستسلم ابدا. خضع لا يخضع المؤمن من ابدا لا يخضع لصاحب الباطل ابدا. المؤمن يطلب احدى الحسنيين اما الموت واما الشهادة. ولذلك الناس يخافون

35
00:14:42.500 --> 00:15:02.500
من الموت. لك ازا واحد هو يريد الموت بمازا تخوفه؟ ادخل يا بموتك. ابيض اهلا وسهلا انا اريد الموت في سبيل الله. ايش عندك اكبر من حتى تخيفني به فهذا ما كان منه خلاصة قصة طويلة ومؤثرة وعظيمة ارجعوا اليها في كتب التاريخ

36
00:15:02.500 --> 00:15:22.500
هذا قال الجند انه انا الان لا اكلمكم معنى يعني آآ بالمعنى قوي لا اخاطبكم على انني ملك لكم اني واحد منكم ونحن الان نجاهد في سبيل الله ونزرع شارة الملك عنه ويعني

37
00:15:22.500 --> 00:15:42.500
واظهر التواضع لله ونزل وعقل نفسه حتى ما يفر وثبت ثباتا مدهشا ثبات عجيب هو ثبات الايمان. لك اعظم قوة في الدنيا. قوة الايمان عندما نعرف كيف نثيرها في النفوس

38
00:15:42.500 --> 00:16:02.500
نقول صوت اخجل مما اعيد بعض الكلام. لك هلأ ازا واحد عجوز متلي كبير السن ما بستطيع اصارع ولا اقاتل لو جيت لبيتي لا سمح الله ولا قدر فوجدت يعني ثلاثة من الشبان الاقوياء يريدون ان يعتدوا على عرضي. بقعد هيك

39
00:16:02.500 --> 00:16:32.500
اشعر بان بان الله صب في اعصابي قوة اجرم علي جميعا وانتصر عليهم بهذه الروح انتصر المسلمون الاولون لما كانوا يقاتلون في سبيل الله ولاعلاء كلمة الله ما كانوا يقاتلون اعداء الله ما يقاتل بعضهم بعضا. المسلم لا يقاتل المسلم. لا يقاتل لغاية دنيوية

40
00:16:32.500 --> 00:16:53.600
لا يقاتل لمطامح ولا لمطامع ارضية بهزا انتصروا بهزا الايمان. والموضوع طويل والتاريخ بين ايديكم اقرأوا تاريخكم وارجعوا اليه ففيه من المآثر والمفاخر ما يدفعنا حتى نكون ارقى الامم والامم

41
00:16:54.000 --> 00:17:21.500
من السنة ان يكتب كل مسلم وصيته الوصية هادي نحن نتهاون بها. يمكن ان تكون الوصية يعني بابا من ابواب الاصلاح لان الاموال التي يوصى بها اذكر لكم حادثة. من قديم من من قديم

42
00:17:21.500 --> 00:17:49.550
جدا من خمسة وثلاثين سنة او زيادة جاءتني مرة في المحكمة امرأة غنية جدا جاء من يعني وكيل عنها امرأة عجوز من الغنيات تريد ان توصي بخمسين الف ليرة هاي خمسين الف ليرة قبل خمس وثلاثين سنة اكثر من مليون ليرة الان

43
00:17:49.550 --> 00:18:19.250
بقيمتها الشرائية يعني نسبتها للذهب ولغير الذهب الاشياء اللي تعتبر في عالم الاقتصاد انا في العادة وان كان القانون يبيح للقاضي ان يزهب الى الدار عند العجز عن مجيء صاحب الدعوة الى المحكمة انا ما كنت اذهب في العادة

44
00:18:19.700 --> 00:18:39.700
ومن من القضاة من يريد الذهاب لانه عليها هذه يعني لها خرج معين قانوني ما كنت اروح. فهي لما المبلغ هذا الكبير وخفض اردت ان انصحه. تنازلت اولا عن الخرج حتى ما تظن بانني ذهبت اليها

45
00:18:39.700 --> 00:19:06.700
الاجرة القانونية سألتها بماذا تريدين ان توصي قادة ان تكون الجنازة فخمة جدا. وان يتقدمها دراويش المولوية. وان تتقدمها الازهار وعنا اه هذه الطاقات الزهر والورد. وعندنا يخرجون الاس ما تعرفون القاس

46
00:19:07.350 --> 00:19:27.350
بقص شجرة. يعني شجيرات شديدة الاقترار. طيبة الرائحة بيعملوا منها على شكل عمود طويل هيك اي يخرجونها امام الجنائز وان تخرج الموسيقى موسيقي مدرسة الاسعاف الخيري. يعني اشياء كلها من البدع. ما

47
00:19:27.350 --> 00:19:47.350
انفع احدا. بعدين تلات ايام ويوم الاربعين ويوم الثانوية هالعادات هذي الموجودة في المآتم في كل بلد كل بلد فيها عادات شيء. وكل وحدة اعجب من الثانية. ومن اعجبها العادة هنا قال عادة هنا. اهل الميت

48
00:19:47.350 --> 00:20:08.050
الذين فقدوا عزيزا لهم فوق مصيبتهم عليهم ان يطعموا هم الناس. والله ما في اعجب من هيك. ما بكفي  اصيبوا بنكبة عندهم موتة يعني هل هم فارغون انه يطبخوا ويعزموا الناس السنة بالعكس سنة اصنعوا لال

49
00:20:08.050 --> 00:20:26.950
طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. او ما هذا معناه؟ يعني اللي امر به الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأيت هذا ورأيت هالمبلغ الكبير حاولت ان انصحها واقول لها يا اختي انت تريدين الثواب عند الله

50
00:20:26.950 --> 00:20:46.950
ام لا هادا ما في ثواب. قال لأ بدي انا يكون شي جنازة يعني فخمة والا يتكلم عني بعد موتي يعني رأيت ان همها كله ارضاء الناس في حياتها وبعد موتها اعرضت عنها وتركت

51
00:20:46.950 --> 00:21:07.900
وقلت للكاتب اكتب اللي تريده ايش اعمل لا ما استطيع ان اضغط عليها وانصرفت ثقوا انني لا ارتب قصة اقول لكم ما وقع. جاءتني بعد ايام امرأة فقيرة توفي زوجها جاءت آآ تحمل في بطنها ولدا

52
00:21:07.950 --> 00:21:26.900
وعلى يدها ولدا وتجر وراءها يتبعها ورائها ولدان هادي ما عندها شي من اين تعيش؟ قالوا لها سألت بعض المشايخ قالوا لا انه انت لك نفقة في بيت المال فاذهبي الى

53
00:21:26.900 --> 00:21:53.400
جاءت الي. طيب من اين؟ من اين انا انفق عليها من اين ادبر لها ما تعيش به؟ قعدت افكر انه هذه الاولى تنفق خمسين الفا في تلك الايام تعدل اليوم نحو مليون ليرة. ومثل هذه المرأة الفقيرة انا مرة كتبت من القديم في الرسالة

54
00:21:53.400 --> 00:22:18.550
مقالة حشدت فيها امثال هذه المشاهد مما ينفق في الاعراس مما ينفق في الافراح. مما ينفق في المآتم. عنوانها بطون جائعة واموال ضائعة. حقيقة في كل بلد بطون جائعة واموال ضائعة. تذهب هدرا. ومن هذه

55
00:22:18.550 --> 00:22:43.300
لو انها وجهت وجهة الخير اللي جاء منها باب عظيم للاصلاح كان عقد آآ في الشام هذه حلقة الدراسات الاجتماعية هي تعملها جامعة الدول العربية بمشاركة الامم المتحدة عقدت الحلقة ما ادري كم الثانية يمكن او شي في دمشق

56
00:22:43.400 --> 00:23:14.750
هاي سنة والله الف وتسعمية واربع وخمسين وحضرها مندوبون عن جميع الدول العربية ودول اخرى فيها شارك مندوبوها على انهم مستمعون. يعني وانا كنت مندوبا من جملة مندوبي يعني حكومة البلد الحكومة السورية وانتخبوني احد الثلاثة الذين تتألف منهم لجنة

57
00:23:14.750 --> 00:23:38.350
صياغة واحد الثلاثة الذين يلقون فيها كلمات وموضوع كان الحلقة هاي التكافل الاجتماعي التضامن الاجتماعي اي اي التعاون بين الناس. نبهت الى امرين ما ينتبه اليه كثيرا من الناس الوصايا

58
00:23:39.250 --> 00:24:10.550
ونفقات الاقارب. في الاسلام عندنا تشريعات   جاءت من يوم جاء الاسلام وصل الى قريب منها وصلت المجتمعات لنسميها راقية الان الى قريب منها. ولم تصل اليه كلها. هلأ مهما عملوا من هالتكافل هادا بين افراد الاسرة. الاسلام من يوم انزل الله

59
00:24:10.550 --> 00:24:39.350
دينه وضع احكاما لهزا لهزا التضامن اقوى. اليوم الا في الاسلام المرأة لأ الفقيرة ما تكلف بالانفاق. تجد دائما من ينفق عليها عكس المرأة الاجنبية ياتي مع زلك بعض المتحزلقات من النساء او بعض المفسدين الضالين المضلين من الكتاب يريدون من المرأة

60
00:24:39.350 --> 00:25:03.650
متل الافرنجية. ولك انت احسن تلك المرأة عندهم رأيت انا رأيت وسمعت شيخنا الشيخ بهجت البيطار رحمة الله عليه ده منشأ دار التوحيد هنا وكان جا هو والشيخ كامل القصاب شيخنا ايضا للمملكة هنا في اوائل عادل

61
00:25:03.650 --> 00:25:28.400
انشاء المملكة السعودية هذي اه وعملوا من جملة بناة وضعوا الاصول لوزارة في المعارض. الشيخ باجد ذهب اخدوه الى امريكا هيئات اسلامية داووا به على جميع الولايات كان يعرف بالاسلام. لما زكر في بعض الولايات حقوق

62
00:25:28.400 --> 00:25:55.200
المرأة المسلمة وانها لا تكلف بالعمل ابدا لك في الاسلام المرأة لا تكلف بالعمل ان كان لها زوج فزوجها هو المجبر على الانفاق عليها. لو كانت تملك مليون هو ما عنده الا المرتب الذي يقبضه هي ما تنفق هو عليه ان ينفق عليها. اذا لم يكن لها زوج

63
00:25:55.200 --> 00:26:16.900
وكانت فقيرة فكل من يرثها من اقربائها يعني نفرض انه هي ماتت وهي غنية من يرثها الذي يرثها ازا ماتت غنية يجبره القاضي مو بيترجى. مو بقول له ارجوك لا يطلب منه احسانا

64
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
لا يلزمه ويبعس الحكم لدائرة التنفيذ وبيأتي الشرطي يجبره اجبارا على ان يدفع لها نفقة بمقدار ما كان يرثه منها لو ماتت غنية. واحدة ما لا شيء ابدا. متل اللي جاءت عندي. هذه احدث عنها

65
00:26:36.900 --> 00:26:56.400
الان هذه نفقتها على بيت المال على بيت مال المسلمين قال للشيخ بهجت قامت واحدة من بين النساء وكتبت هذا انا وذكرته مرات. قالت له اناشدك الله بلغتهم ما معناه

66
00:26:56.400 --> 00:27:22.300
انه هل تقولوا هذه حقيقة ولا دعاية؟ قال لي لا والله حقيقة. حقيقة. قلت اذا خذوني لاعيش عندكم ستة شهور فقط ثم اقتلوني لك المرأة عندهم ازا بلغت سن ثماني عشرة ابوها بيقول لها انا ما انفق عليك بعد الان. روحي انت اشتغلي

67
00:27:22.300 --> 00:27:45.100
دبري نفسك وانفقي على نفسك هل المرأة هذه اعود الى ما كنت اتكلم فيه عن الوصايا وعن نفقات الاقارب شرحت الحاضرين في حلقة الدراسات الاجتماعية وهذه ينشرونها خلاصتها في كتاب رسمي كبير ويترجم

68
00:27:45.100 --> 00:28:13.550
اللغة الانجليزية ولغات متعددة. بينت لهم هزا وبينت لهم اثر الوصايا في في تكافل اجتماعي  الذين الوصية السنة والذين يوصون كثيرون جدا اولا الوصية ضبطها الشارع لا وصية لوارث. واحد له اولاد

69
00:28:14.750 --> 00:28:34.750
عدد من الاولاد لا يجوز له ان يوصي لواحد منهم بما يزيد عن حصته من الميراث بتطلع هون مرة مسلسلات مسلسلة مصرية جاءت قال بحسب القانون انه هادا اوصى لاحد اولاده منعا

70
00:28:34.750 --> 00:28:53.550
الارث عن الاولاد الاخرة. اي قانون بمصري مو هذا القانون. القانون في مصر قانون الوصية خالف في قضية لانه انا كنت سنة الف وتسعمائة وسبع واربعين السنة هذه كلها كنت

71
00:28:53.550 --> 00:29:13.550
موفدا من وزارة العدل في الشام الى ادارة التشريع في وزارة العدل في القاهرة وشاركت في بعض اللجان لانه في نحن نريد ان نصدر قوانين فاستفدنا من قوانينهم. فالرسول قال اللهم لا وصية

72
00:29:13.550 --> 00:29:36.900
هذه واحدة بعض الناس يوصون بعض الورثة. هاي وصية غير صحيحة. وانبه لقضية هذه ما تقع هنا الوصية قليلة. لكن في قضية هنا كثيرة جدا. الذين يريدون ان يؤسس وقفا ان يقفوا اموالهم

73
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
الوقف على جهة من جهات الخير على صدقة جارية على بر على شي هذا مشروع. قبل ذلك فاخذوا باقوال كثير من الفقهاء انه يجعلها الى اناس يعينهم ثم تنتهي الى جهة

74
00:29:57.400 --> 00:30:21.750
الخير. هذا الذي يقف يحرم بعض الورثة ويعطي بعضا. يقول لك انا اعطي البنين البنات. لك هادا يأثم. انتبهوا يا ايها الناس الزين يذهبون الى القاضي الى المحكمة يقفوا وقفا لا

75
00:30:21.750 --> 00:30:51.050
غيروا بشروطكم التي تبتدعونها احكام الشرع. اعطوا كل ذي حق حقه والا هذا باب بدلا من ان يخرج الواقف منه بالثواب قد يخرج منه بالاثم. فخلاصة قصة القول بان باب الوصايا باب واسع. الوصايا من السنة. لكن مو ياتي يفهم واحد من

76
00:30:51.050 --> 00:31:10.200
مرة وقعت لي حادثة كلها رأيتها في القضاء حوادث واقعة. قال انتهى الوقت انتهى الوقت والله ما ادري كلمة صغيرة هادا هاللي عنده اسرة كبيرة واولاد محتاجون بدلا ما يقول ثلث مالي للخير يترك المال

77
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
انهم يرثونه وهزا خير اكبر ويستحق الثواب الاكثر. انا اخاف والله اني ان اقول شيئا فيفهم على غير ما اريد. لانه احيانا كثيرة ينسب الي ما لم اقله يعني ويروى عني شيء

78
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
ما ما عندي به علم. فخفت ان يفهم بعض المشاهدين من قولي ان السعادة ليست بالمال. وانه ان تشهد بالمال وان يعرضوا عنه لا. الاسلام ما ما كره المال لذاته. هذا فيه

79
00:31:50.200 --> 00:32:20.200
بعض في بعض النحل والمذاهب والديانات يعني ينفرون الناس من الغنى لا يدخل الغني عنده ملكوت السماوات الاسلام لا. ربنا سمى المال خيرا بالقرآن هلأ. لحب الخير يا شديد الخير المال. اه الاية التانية شو ؟ اه كتب عليكم ازا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا

80
00:32:20.200 --> 00:32:50.200
الخير المال. الاسلام ما قال لا نتركه للولد بالعكس. الاسلام يريد منا من المسلمين ان يكونوا اغنى الامم وان يكونوا اقوى الامم وان يسيروا على المحجة البيضاء فالمال خير ربنا سماه خيرا يمكن ان يشترى بالمال خير الدنيا وخير الاخرة. حتى الاخرة تشترى

81
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
قلت لكم بحسن واحد يحول اه اه مبلغ هل بتتصدق فيه؟ هذا سبقك الى الاخرة. تذهب فتراه هناك والصدقة مو اعطاء الفقير فقط. هلأ التوسعة على الاهل بلا تبذير. هذا وارد. احفظ احاديث

82
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
من المراجعة من جديد ان درهم انفقته في كذا ودرهم ودرهم انفقته على اهلك افضلها خيرها الدرهم الذي انفقته على اله بدون تبزير بدون اسراغ بالاعتدال وبدون بخل شوفوا الاسلام وضع لنا حدودا معقولة

83
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
كلا طرفي قصد الامور ذميم. الله قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها صور والصورة هاي شلون مغلولة الى عنقه؟ هلأ ولد صغير ازا معه شي بتقول له هاته بيقول لك لأ. اها امسكه

84
00:33:50.200 --> 00:34:20.200
وضموا هذا كأنه يده مربوطة بعنقيه. شوفوا الصورة. صورة صادقة وواقعة. ولا كل من اخد منه لا. المسلم لا يكون بخيلا. شحيحا ولا يكون مغفلا بخيلا بيكون عاقل. ونبيه ما يخدع. سيدنا عمر كان يقول لست بخب. الخب مخدع

85
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
ولكن الخب لا يخدعني. في بعض الناس يخدعون. بسطاء مغفلون. الاسلام ما بده. ما يريد من المسلمين ان يكونوا مغفلين فالمال في زاته نعمة. لكن متى يستفيد منها؟ قلت لكم بحديث الماضي او اللي قبله الرسول لما

86
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
ايا ما هو لك ما لك ما هو لك من مالك؟ قال لك ما اكلت فافنيت الحديس سمعتموه. في شي مو اله. الرسول عبر عنه الله صلي عليه. شوفوا اعزم المعلمين وسيد من علم رسول الله اللهم صلي عليه. اليوم علماء اصول التدريس بقول لك انه لازم

87
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
المدرس يدخل دخولا فيه ترغيب للطلاب وتشويق واثارة انتباههم. رسول الله قال لاصحابه في يوم من الايام يوما من الايام ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ تعجبوا من السؤال. قالوا يا رسول الله ما منا الا

88
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
ماله احب اليه بعد ما اثار انتباههم وشوقهم الى معرفة يعني ما يريد ان يقوله كلهم بين لهم هاد الحديث اللي قلته المرة الماضية لك من ما لك ما اكلت الباقي مو اله. لك الباقي هادا في كتير

89
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
في ناس من الاغنياء اعرفهم والله يعيشون فقراء ويموتون اغنياء يعيشون فقراء شلون عندن الاموال مكدسة صناديق او موضوعة في المصارف او موزعة على شركات ومتاجر ويعيش عيش الفقراء يضيق على اهل

90
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
ليبخل عليهم اه شو اخد من مالي؟ هادا مال وارثه صار احب اليه من مال عم يخبي المال حتى يأخزه الورثة ويا ليتهم يأخذونه ويترحمون عليه. والله اعرف ناسا عاشوا اشحاء بخلاء

91
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
ضيقوا على اولادهم حتى اذا مات. بس يموت خلص. لك واحد هاي صندوق الحديد قافله بالمفتاح ومعلق المفتاح في عنقي وما حدا يقترب منه. بعد ما بموت دقيقة واحدة. هل يستطيع ان يمنع؟ بيجوا بيفتحوا الزرار

92
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
طالعوا المفتاح من عنقي ويفتحون الصندوق امامه ويأخذون ماله ربما قالوا انه الحمد لله اللي خلصنا منه اذا ماذا تستفاد من الدنيا؟ فالمال يمكن ان تشترى به الدنيا والاخرة. كيف تشترى به الاخرة

93
00:37:00.200 --> 00:37:30.200
تشتغل في قصر عظيم هناك قديش قده وسارعوا الى مغفرة من ربكم هذا كلام رب العالمين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. قديش قدها؟ عرضها السماوات والارض. اعدت خالصة مو بعدين ستبنى ما هو هادا اه اه وعد بالبيع لا اعدت لمن للمتقين. من همة؟ من

94
00:37:30.200 --> 00:38:00.200
ربنا وصفه من الذين ينفقون في السراء والضراء. ينفق على اي حال. بعدين انتبهوا مو ينفق كل ما له المسلم بده يكون يمشي بعقل. يمشي وبيده ضوء الشمس سريعة وعقله معه. مرة جاء واحد للرسول عليه الصلاة والسلام. كل ما يملك عملوا السبيل كذاب

95
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
قل يا رسول الله انا مالي كله. قال لي احفظه اخذه فحذفه به. رمى عليه. لو اصابه يمكن لشجعه. قال يعمد احدكم معنى الحديث من حفظي اقول الى ما له كله فيتصدق بي. ثم يسأل الناس بده يبقي

96
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
لان كثر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. فازا المسلم ينفق لكن بعقل. هالجنة هادي اللي عرضها السماوات والارض هادي ثمنها ممكن ان يدفع الان. بس

97
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
تدفع منين؟ تحرم اولادك لأ. ان نفق على نفسك بما يقيم اودها. ويحفظ حياة هذا اول واجب ان يقول بعض في كتب التصوف انه بقي بلا اكل وقعد على تمرة او على لقمة من الكم يوم وشيعة

98
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
هذا الكلام فارغ. القدوة رسول اللهم صل عليه. الرسول كان اذا وجد الطعام الطيب اكله وحمد الله. مرة واحد هذا اسمه فرقة السبخي بعض الكتب بيكتبوها السنجي. صلحتها انا لما نشرنا صيد الخاطر لابن الجوزي. نعم

99
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
السبخة سباق هادي في البصرة. هذا كان ما يأكل الفالوذج. قال له الحسن البصري. الحسن البصري من ائمة التابعين الطبقة هؤلاء التابعون طبقة عظيمة تلاميذ الصحابة الشعبي الحسن البصري سعيد ابن جبير اه سعيد ابن المسيب. اه هل

100
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
الزهري نعم. قال له ليش ما بتاكل ؟ قال اخاف الا اؤدي شكره. قال له سبعه شتمه وشتمت هيك مداعبة. قال له ويحك يا هل تؤدي شكر الماء البارد؟ ازا واحد عطشان وقد التهب جوفه من العطش

101
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
جاءوا بالماء البارد هل يؤدي شكره؟ مو بس الفالوذ. فلتقرأونه بكتب التصوف. انه واحد اشتهت نفسه والاكلة الفلانية قال منع تلاتين سنة ما بيدوق كلام فارغ. هذا ليس بصحيح. القدوة الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان

102
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
عليه رسول الله واصحابه رسول اللهم صلي عليه. بالقرآن منزل قل من حرم آآ يعني والطيبات من الرزق نسيت اول اية هلأ بتيجي ببالي دقيقة. قل من حرم زينة الله التي اخرج

103
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
عبادة والطيبات من الرزق. الله قال كلوا واشربوا. ولا تسرفوا. الذين يحرمون انفسهم كل ما تميل اليه ظنا بان هذا مما يرضي الله هذا غلط. ازا المال تستفيد منه وتنفق على نفسك وعلى

104
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
اهلك بالمعروف ما تبقي عندهم حاجة الى آآ غيرك تكفيهم لا تبخل ولا تبزر ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين اخواني. اخواني الشياطين فمن يحب ان يكون من اخوان الشياطين فيا اخوان

105
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
اكيد عندكم غدا وسعوا في العيد على اهليكم. التوسعة المعقولة بالمعروف لا زيادة. هلأ اليوم نحن آآ نسرف المسلمون بنظر الاسلام اسرة واحدة. اخوة اخوة انما المؤمنون اخوة. لك اخ

106
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
متل ما كنت اقول قبل ايام يبث يضيع المال ويبذر بيعمل عرس بكل قديش مية الف ريال قال ولا ما ادري مئة الف ريال يكلف خمسين الف ريال وناس يموتون من الجوع ومنهم من يموتون من الجوع اخوة له اخوة له هادي

107
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
المال عنصر ظوري الاسلام ما دعا الى ترك المال. ولاء الصحابة. الصحابة كانوا بين رجلين في ناس منهم كانوا اصحاب ملايين. هلأ عثمان ابن عفان الزبير عبدالرحمن بن عوف كانوا اصحاب ملايين

108
00:42:20.200 --> 00:42:50.200
اناس ما كانوا يملكون شيئا ما كان عندهم شيء. وكلاهما كان غنيا بالله. اللي عنده هالملايين الكثيرة كان ينفق منها بما يعني يرضي الله اذا فقدت لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. ثقته بالله. والتانية اللي ما عنده شي فالان

109
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
صرنا في اخر رمضان يا اخوان اليوم في البلاد الاخرى عندنا بالشام يودعون رمضان باناشيد واغاني في المساجد اناشيد يعني بقولوا انه هاي ويا انه يا رمضان وحشنا وهو طيب ازا وحشكم

110
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
معكم. مو تبقوا شهر رمضان نفسه. ابقوا عشتموها في رمضان. في واحد اسمه القاضي عبد الوهاب المالكي. هذا من علماء المالكية الكبار كان في بغداد قديم. ضاقت به الحال. قال له ابيات

111
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
ايش بيقول بغداد دار لاهل المال طيبة وللصعاليك او للمفاليك دار الضنك والضيق انه الشطر الاول لكن الشطر التاني فيه تشبيه رائع. كانني مصحف في بيت زنديق. شوفوا الصورة العجيبة. تشبيه

112
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
طيب جدا كأنني مصحف في بيت زنديق. مو هذا الشاهد. هذا خرجت طلبة العلم يودعونه انه والله اوحشنا فراقه لو صار يبكوا قال لهم ولك يا جماعة لو وجدت عندكم والله رغيفين كل يوم ما كنت فارقتكم انه يبكوا انه فارقتنا واوحشنا

113
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
لك ما حدا انتبه. نحن نفعل هزا بوداع رمضان. نبكي على فراق رمضان. فراق شي رمضان شهر الطاعة وشهر الاحسان. الطاعة والاحسان بايدينا دائما نستطيع ان نعيش بعد رمضان كما كنا

114
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
نعيش في رمضان ما اريد المظاهر او يجي نصلي صلاة التراويح بعد رمضان متل ما كنا فيها. لا وانما صلة قلوبنا بالله تبقى كما هي. المساجد تمتلئ في رمضان فلا تخلو بعده. في ناس ينتقلون ازا انقضى رمضان

115
00:44:50.200 --> 00:45:05.250
متل ما قال الشاعر رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى الى مشتاق. شو طول بالك. ولك العمى راح رمضان من هون بدك ازا ازا رمضان غاب هل غاب الله

116
00:45:05.300 --> 00:45:25.300
ربنا حاضر فاذكروا بعد رمضان ربكم كما تذكرونه في رمضان. وثابروه على الطاعة وبعدين نصيحة بدي قل لكم اياه. لك هلأ في رمضان ممكن نأخذ منها عدة دروس. اول درس في ناس كثيرون يشكون انه ما بستطيعوا

117
00:45:25.300 --> 00:45:45.300
يقوم لصلاة الفجر. برمضان ما عم تقوم السحور؟ خليكم مستمر يعني. العادة تتكون بمرة. واحد هلأ عمره ما دخل القهوة او السينما ازا دخل مرة سهل عليه الامر. فهذه علم النفس وما يقوله الفقهاء عم يلتقي انه العادة

118
00:45:45.300 --> 00:46:05.300
التثبت بمرة. خليكن عم تفيقوا في وقت الفجر. صلوا. لا تضيعوا وقت الصلاة. بعدين في رمضان نفسك تميل للطعام فيه تركته لي املا باللذة الكبرى يوم القيامة في الدار الاخرة. ايضا هنا اذا

119
00:46:05.300 --> 00:46:25.300
لواحد منكم لذة من حرام فليثابر على هذا يستفيد من دروس رمضان. هلأ من دروس في رمضان اللي قلناه اول يوم. ليش رمضان لا يكون فيه رياء فانه رب الحديث القدسي لي وانا اجزي ما في

120
00:46:25.300 --> 00:46:45.300
بينه وبين الله يبقي هالصيغة الواحد منكم بعد رمضان بينه وبين الله. يراقب الله هلأ ازا واحد وحده في البيت برمضان لو اكل شايفه الله شايفه. فازا زكر ان الله مطلع عليه دائما يكون قد استفاد من دروس رمضان. بدأت

121
00:46:45.300 --> 00:47:05.300
موضوع طال علي ايش اعمل؟ الموضوع واسع ولابد من ذكره لانه يعني يمكن اهم موضوع ان نعرف ما يحل لنا اخزه من الحضارة المعاصرة وما يحرم علينا. لانها امتزجت بنا

122
00:47:05.300 --> 00:47:25.300
عاداتنا وعاداتهم ما عدنا نستطيع ان نجردها. مع زلك مو كل ما كنا عليه كان موفقا للاسلام الذي كان عليه جدي واجدادكم. مو كل عاداتهم كانت موافقة. العادات تخضع لحكم الشرع. فقلت لكم

123
00:47:25.300 --> 00:47:45.300
الحضارة هاي الى عناصرها. شلون اليوم هلأ بتجيب اه لما جاؤوا بحجارة من القمر حتى يعرفوا اذا حللوا انه هاي فيا معدن الفلاني ومعدن كزا وفيها ايش هلأ رد الاشياء الى اه اصول

124
00:47:45.300 --> 00:48:05.300
فيها المفردة هذا التحليل. فقلت لكم ما يتصل بالعقيدة خلاص رفضناه. ما يتصل بالعقل والعلم اخذناه تعلموها كلها. يعني ينبغي وقد تعلمنا الان بحمد الله هلأ ايش صار منا علماء في الطب وفي الهندسة وفي

125
00:48:05.300 --> 00:48:25.300
الكيميا وبفيزيا حتى بعلوم الفضاء من العرب من المسلمين. صار في علماء كثيرون بحمد الله. ما يتصل في العادات قلت انا رأيي العادات المتعلقة بتنظيم الحياة و اه وضبطها متل ضبط

126
00:48:25.300 --> 00:48:45.300
المواعين اي نأخذها لان لانها من ديننا من ديننا. الاصل هاي بضاعتنا ردت الينا كما قلت لكم. الناحية من تهنينا الخضرة ما يتعلق منها بما يسمى اليوم المسائل الجنسية. يعني ما يتعلق اه

127
00:48:45.300 --> 00:49:15.300
بالنساء وبالاختلاط وبكذا هذا والله نتركه. يعني هذا ما هم عليه الان هذا سيء هؤلاء ارتقوا عقليا بلا شك اعقل. يعني ارتفعوا عقليا علينا. يعني صاروا ارقى منا بالعلم العلوم العقلية. اما في هالمسائل هادي لا والله هم دوننا بل في حالات كثيرة نزلوا عن رتبة البهائم

128
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
والكلام هذا والله قلته مرة في خطبة جمعة حضرها في المانيا في اخر هذه فيها مركز اسلامي كبير وكان جاني قبل الصلاة جماعة من القساوسة العلماء. يعني متمكنين. مناقشات سم حضروا وسمعوا هذا الكلام

129
00:49:35.300 --> 00:49:55.300
استطاعوا ان ينكروا. فمن هالناحية هذه لا نسد الباب بيننا وبينهم. هدول دخل علينا لانه اليوم الشباب والشابات من اين يدخل عليهم الفساد؟ يعني الشيطان. الشيطان اله ابواب؟ فيه ابواب كبيرة

130
00:49:55.300 --> 00:50:25.300
وابواب صغيرة وفي طاقات وفي شقوق وكلها بيدخل منها. الابواب الكبيرة اكبر الابواب. باب الشهوات الشهوات باب عظيم جدا. يدخل علينا منه الشيطان شيطان هل هو ابليس؟ شيطان الجن شياطين الانس الذين هم اشياعه وحلفاؤه. وربما كان منهم من هو شر من الشيطان الاصيل. ليش؟ الشيطان الاصلي

131
00:50:25.300 --> 00:50:45.300
تقرأ عليه. تذكر الله بيا رب. هدول الواحد او الواحدة الشيطان او الشيطانة من البشر لو قرأت عليه القرآن كله ما يا رب. اه. لانه هزا اسوأ من زاك. هالامور هاي لا نفتح لهم الباب ليدخلوا منها علينا

132
00:50:45.300 --> 00:51:05.300
فين دخلوا مسلا من كشف العورات؟ هلأ في عورات امر الشرع بسترها من كشفها. قلت مرة انا من قديم لك اي تعرفون انه هاي اول مادة في قانون ابليس ابليس له قانون. اول مادة ينزع عنهما ثيابهما

133
00:51:05.300 --> 00:51:25.300
هاي اول شي عمله ابليس. ولذلك الذين يدعون الى التكشف. والى السفور والى ابداء عورات هؤلاء ما جاءوا بشيء جديد ما اخترعوا هدول يعيدون يعني ما قاله ابليس من اول الامر

134
00:51:25.300 --> 00:51:45.300
فانتبهوا لهذا. سألني سائل من قريب انه صارت موضة بقول لك ما الحكمة في كذا وكذا؟ هذا السؤال بالاصل ما هو هلأ المسلم عليه ان يطيع ما امر الله به سواء ظهرت له الحكمة منها او لم تظهر. ما بقول يا ربي انا

135
00:51:45.300 --> 00:52:05.300
ما اطيعك الا ازا اقنعتني وبينت لي الحكمة الاسلام معناه الاستسلام. والانقياد والالتزام المطلق مو بالشروط الا بعقاب الحرب الاولى لما انهزمت المانيا شو قالوا لها؟ استسلام بلا قيد ولا شرط. قلت تلقي السلاح

136
00:52:05.300 --> 00:52:25.300
ارفع ايديك بقول له ارفع ايديك خلص ما في شروط. ولزلك نحن نشترط على الله بدنا نطيع. لكن في حكم ما الحكم حكمة ممكن يخطر على البال. ليش انه الله امر بستر العورة انا شي خطر على بالي قد يكون صوابا وقد يكون خطأ. هلأ لو الناس

137
00:52:25.300 --> 00:52:45.300
الرجال كلهم غطوا وجوههم. ما بتعرف واحد من واحد. بالوجوه يكون التعارف ويكون اللقاء ويكون التمييز بين لو اه اه ربطوا ايديهم اليد التي تأخذ وتعطي يكون بها البيع والشراء وشيء اه يعني بقي هل ننفق

138
00:52:45.300 --> 00:53:05.300
قائد منطقة العورة هذه سماها الشرع عورة هل قسم هذا من الجسم؟ لك شو الك شغل فيه؟ هذا يعني هذا له عملان. عمل انه ازا واحد ما تاخزوني يعني اقول دخل الحمام يحتاج ان ان يكشف عن هذا

139
00:53:05.300 --> 00:53:25.300
ما حدا بيدخل معه. اللي بيدخل حمام ليقضي حاجته. بيعمل بطاقات دعوة ويدعوا لنا بدخل وحده. ازا ما حدا له شغل معه فيها وما يكون بين الزوجين هل يكون بين الزوجين هذا الله اقامه على السر على الستر على الخفاء مو على الاعلام

140
00:53:25.300 --> 00:53:45.300
الاعلام بالاصل للعقد بيحطوا الاضواء وبيبعتوا البطاقات والدعوة لحضور العقد. عقد الزواج لكن الخلوة ما سميت خلوة الا ليخلو بها. ما حد اله علاقة فيها. ازا الاسلام امر بستر العورة لانه

141
00:53:45.300 --> 00:54:05.300
ما حد اله شغل فيها ابدا. بعدين شي تاني. هلأ شيء قانون تداعي الافكار يسموه الفرنسيين يعني شيء يذكر الاوقات اه مسلا هالساعة بتتزكر الوقت. رأيت النظارات هاي بتتزكر النظر

142
00:54:05.300 --> 00:54:35.300
والقرار. طيب ازا واحد رأى العورة يزكر ما خلقت له. فازا يزكر والشرع لا يريد ان كون التفكير بهالامور الا منتجا موصلا. تفكير الموصل يعني يثير طاقة له مصدر لغى لها عنده مصرف المتزوج. متزوج اذا يعني الرغبة هاي اشتدت عنده اله طريق. اما غير المتزوج لا

143
00:54:35.300 --> 00:54:55.300
ينبغي ان يثيرها في نفسه. لك ما لك طريق؟ هلأ هل البيت او الحمام اللي اله هذا بالوعة بالوعة ايوعى كلمتان عربيتان فصيحتان. بيروح من هالماء مهما صبرت ما في مانع. والمحل هادا معد لصب الماء

144
00:54:55.300 --> 00:55:15.300
ما بتيجي لغرفة الاستقبال. هل مالا بالوعة تغتسل فيها تفسد ما حولها. فازا ما تأمن المصرف اولا. ولذلك الستر العورة اللي قالا مرة واحد من اخواننا عنده ولد وكتير ما تقع ما بياكل. طفل صايب

145
00:55:15.300 --> 00:55:35.300
الغدا تاكل ما بياكل ما عنده قابلية. بروحوا للطبيب اكتب له دوا للقابلية. بعدين سألت انا انه هذا اثناء النار شو بيعمل ؟ قبل نصف ساعة اذا اخد قطعة شوكولاتة. شوكولاتة. ممكن نحن نعربا التعريب

146
00:55:35.300 --> 00:55:55.300
يدير اللفظ الغريب الاعجمي على النطق العربي. شوكولا تا. كتير العربي ما ما ازا اردنا ان نعرب هذا التعريب معناه بعض الناس بيقول لك انه عرب الكتاب عن الانجليزية هذه ترجمة

147
00:55:55.300 --> 00:56:15.300
هذا ليس بتعريب. هاي اسما ترجمة. اعود الى الموضوع. هادا اكل قطعة شوكولاتة. اكل قبله قبل نصف ساعة اخد له كم حبة عنب؟ قبل شوي اخد سكره. هذا اخد اشياء لا غزته واغنته عن الغداء

148
00:56:15.300 --> 00:56:35.300
عشاء ولا ابقت عنده شهية انه يجي ياكل. ولزلك بقول لك الطبيب ممنوع. لا تخليه ياكل شي ابدا. هذا هو قالوا الشرع الشرع الشرع طبيب يعني الله عز وجل هو الحكيم بسموه عنا بالشام ولبنان

149
00:56:35.300 --> 00:57:05.300
بقولوا للطبيب يا حكيم من قديم هادي. نعم الحكيم هو الله. الله ارشدنا لهذا هاللي بيجي ينظر نزرة الى امرأة اجنبية ازا ازداد لمسها لمسة او ربما قبلها قبلة متل الشوكلاتاية اللي اخدا الشوكولاتة وحبة عنب وحبة فاكهة. هاي لا تشبع. ولا تغني عن الغداء والعشاء

150
00:57:05.300 --> 00:57:25.300
ولا تبقي عنده شهية. هذا اللي يقع للشباب. كثير منهم غير المتدينين اخذ شوي وشوي وشوي لا بقي عنده بقوية تدفع الى الزواج الذي خلق الله هذه الشهوة لتدفع اليه

151
00:57:25.300 --> 00:57:45.300
تنتج الثمرة المطلوبة ما بقي عنده هالرغبة ولا اكتفى بها. لانه الزواج للولد هذه ما ما شيئا ما انتجت شيئا. ولذلك الشرع الشرع عنا مبدأ سد الذرائع. الذرية عالطريق. العوام

152
00:57:45.300 --> 00:58:05.300
بيقولوا العوام بيقولوا لك الطاقة العربية الطاقة ايضا كمان من الطوق. الطاقة اللي يأتي منها الريح سدها لتستريح مو سد واستريح بصير غلط. واستريح منقول لتستريح. صار المثل هذا الصحيح

153
00:58:05.300 --> 00:58:25.300
وصار عربيا سليما. هذا العوام عندهم حكم. هذا سد الذرائع. سد الذرائع هاي منين جاي الهوا من هون؟ سكره لو السقف كان قديما عنا بيوتنا من الصين لما كنا صغار تنزل المطر فيقف وكفى يكف يكف السقف بنقط

154
00:58:25.300 --> 00:58:45.300
بتحط تحت هنا هنا اناء وهنا وهنا شي قد ما حطيت ما في فائدة بينزل ها شو بتعمل؟ بتطلع لفوق كنا السطوح بالشتي كل اول كل شتوية نصيد السطح بالسدة الزريعة. عكسها يعني

155
00:58:45.300 --> 00:59:15.300
شرع اليوم اراد ان يستر هزه الاعضاء التي تثير الشهوة ولا يكشفها الا عندما يكون الطريق سالكا للانتاج. هذه الطاقة ازا لم تنتج يعني اشغل الموتور عالفاضي لك عندك موتور محرك لا تشغله عالفاضي ازا وصلته وحطيت له هادا الشريط شو اسمه هادا نطاق جلدي

156
00:59:15.300 --> 00:59:45.300
دائرة ثانية بمشي السيارة. يسير القطار يدير المعمل. يعني بتحط له الساعد هذا هادا بمشي القطار. اما ازا دار عالفاضي ما في مانع. فالشرع امر بستر العورة حتى ما تثار هزه الشهوة اه تصرف في غير طريقها. متل السيل. السيل اللي جاية. الشهوة متل السيل. لا قلة

157
00:59:45.300 --> 01:00:05.300
الشرع وقف في طريق السيل وسده ولا قال لك اتركه يدمر. عكسها نزرية الموضة. انا قرأت كتاب كنت لخصت لكم يا مرة في ليش الموضة يوم بين الصدر اكتر اكتر هيك حتى يوصلوا لمنطقة ما عاد ممكن اكتر منها

158
01:00:05.300 --> 01:00:25.300
ما عاد ممكن اليوم مع القصر اليوم ما عاد بالوا بشي. في بعض بلدان اوروبا وامريكا يعني ما عاد استحوا ابدا. بعدين الناس يملون من تطلع موضة تانية ان يكشف يقصر الثوب. يكشف من الساق قسم شوي شوي. مين يجيب وصل لفوق بعد ممكن؟ خلص

159
01:00:25.300 --> 01:00:45.300
هذا فالموضة تعمل على ما كشف ما يثير الشهوة. والشاع يعمل على ستر ما يسير الشهوة الا ازا كان لها مصرف نافع وهو الزواج. ازا ما في زواج واثرتا عم تدور

160
01:00:45.300 --> 01:01:05.300
فطور عالفاضي هدوك ما بهمن. لا يهمهم من لا والغريب انه انا من زمان قلت كلمة استقرأت ما بدي اذكر اسماء. بعضهم ماتوا هو زهب اكتر الزين كان يدعون الى السفور والى الحشور والاختلاط ما هم متزوجين. ما لهم زوجات

161
01:01:05.300 --> 01:01:22.850
حتى يغارون على زوجاتهم ما عندهم ولا عندن بنات. انا مرة كتبت قلت انا لي الحق ان اقول انا ابو بنات وجدي بنات الحاصل. هذه صارت خلاصة الجواب انتهى الوقت. السلام عليكم ورحمة الله