1
00:00:00.200 --> 00:00:29.750
السلام عليكم ورحمة الله. جاءتني رسالة يقول مرسلها ان له ولدا سقط من الشرفة من الدور الاول الى الشارع ولم يصب بازى نزل على رجليه وهو يتعجب من ذلك ويشكر الله عليه ويسألني ايش رأيي فيها. ما لي رأي. رأيي فيها ماذا؟ قال لي ازي اعرف

2
00:00:29.750 --> 00:00:49.750
انه يمكن ان تقع مثل هذه الحوادث وان ينجو منها. من قديم انا كنت سنة الف تسعمية وتمانة واربعين. تسعمية بالميلادي اقيم في مصر السنة هاي والسنة التي قبلها. كنت موفدا من وزارة

3
00:00:49.750 --> 00:01:09.750
العدل في الشام الى وزارة العدل في مصر للاشتراك في وضع بعض مشروعات القوانين. فكان يعني مركزي في مصر في الرسالة عند الزيات او في الفتح عند خالي محب الدين. رحمة الله عليهما. في من

4
00:01:09.750 --> 00:01:38.900
اصدقاء الرسالة اديب لبنانية الاصل اسمه حبيب زحلاوي. يكتب وله بعض الكتب الادبية الخفيفة بنت له بنت عمرها ست سبع سنين سقطت من الدور السادس. سادس سادس الى الشارع ولم تصب بازى. كيف ما اصيبت؟ هاي بمصر لضيق الشقق

5
00:01:38.900 --> 00:02:03.350
ينصبون حبالا بين الشوفات عالبلكون وبين البلكونات والحبال عليها هادي كانت يعني تعوق جولة تؤخرها قليلا من غير ان تضرها ثم سقطت على كومة رمل لجار البيت يبني بناء جديدا ما صار لها شي

6
00:02:03.950 --> 00:02:33.050
كتبت انا تعليقا عليها مقالة في الرسالة. كتب احد الكتاب يطعن بصحة الخبر  يتهمنا بالكزب انا ويتهم ابا البنت راح هدا اتاه ونشرها بتقرير الشرطة وتقرير الطبيب الشرعي بان هزا واقع وصحيح. انا رأيت بعيني اشيا كثيرة

7
00:02:33.500 --> 00:02:50.800
لما كان الترام في دمشق الترام الكهربائي الغي من زمن بعيد بمصر اظن انه لا يزال باقيا او انغمادي او صبي عشرين سنة مضى علي عشرون سنة ما رحت الى مصر. لما الغي

8
00:02:50.800 --> 00:03:16.050
من الشام كلمة عالهامش كنت مرة في بروكسل في بلجيكا وجدت الترام تبعنا يمشي هناك. ليش ؟ لانه كان لشركة بلجيكية هي صاحبة الترام في دمشق ولها خطوط في البلد تلات اربع خطوط في بروكسل على طولها وعرضها. مو هادا المهم. هادا ينحدر من الجبل من قاسية

9
00:03:16.050 --> 00:03:41.000
في منحدر شديد جدا. وبعد ذلك يتحول. فمرة افلت القطار التراب من السائق يعني الكابح الذي يكبحه به لمتل فرامل السيارة ما عادت تشتغل خلص نعوذ بالله متل البلاء من يوقفه؟

10
00:03:41.150 --> 00:04:01.850
انا بهزا الشيء رأيته بعيني امرأتان احداهما عجوز متحجبتان تمشيان على خط التراب رأيت الترام بعيني ما بقي بينه وبين المرأتين الا عدد من الامتار اغمضت عيني ما عاد فيي شوف الشوفة

11
00:04:01.850 --> 00:04:27.550
تدرون ما زكاية النتيجة؟ والله اقول لكم اشياء واقعة لما اقترب من تقاطع الخطوط في خط بيروح بالعرض انحرف وخرج عن الخط وفي دكاكين من الطين اخترق الدكان وذهب وصل الى داخل منزل ناس قاعدين في بيوتهم

12
00:04:27.550 --> 00:04:53.900
والباب مغلق عليهم جاد ترامب هدم الجدار ودخل عليهم فدعسهم او قتل بعضهم والتي واللتان كانتا تمشيان بين الخطين ما اصابهما شيء تقع حوادث في حادثة اخرى كثيرة كثيرة. من نزر في هزا وجد عجائب. مرة في

13
00:04:54.350 --> 00:05:20.200
السيارات النقل الجماعي اللي تمشي هادي من دمشق الى حمص الى حماة الى حلب. طريق طويل. طوله نحو ثلاثمائة كيل. وفيها اعداد كبيرة من الناس هذه قضية كتب عنها بالجرائد وشرت فيها تحقيقات وصار شيء يعني وثبت الامر

14
00:05:20.700 --> 00:05:45.850
هادئ السيارة ماشية يحدث الذي كان الى جنب السائق والطريق خالي بين المدن في في خلاء ما في احد وقف هذا لمازا وقفت؟ ما رأيت هذا الشيخ المسكين هذا اللي يطلب مني ان اقف قال له اي شيخ؟ قال له اي واقف امامك؟ نظر فلم يرى احدا

15
00:05:47.600 --> 00:06:22.850
لماذا وقف هذا جاءت منيته جاء موعد وفاته بها الدقيقة لو مات وهو يسوق السيارة والسيارة فيها ستون راكبا او اكثر صار حادث واصطدام وشيء فمات اكثرهم. هم اجلهم هو وحده جاء اجله. هم ما جاء اجلهم. فاراه الله او بعث له ملكا. الله اعلم. هذه الحوادث هذه ثبتت. وهذا كله

16
00:06:22.850 --> 00:06:48.150
الذي اقوله ثبت بتقارير رسمية ايمر عليها يمكن نحو اه ربع قرن او نحو من ثلاثين سنة ما ادري والله تاريخ. نعم. اراه الله هذا الشخص او بعث له ملكا حتى يقف ليموت هو وحده. لان اجله قد جاء وينجو الركاب

17
00:06:48.150 --> 00:07:11.900
لان اجالهم لم تجئ بعد في وحدة تانية هديك طريفة اقرب ان تكون مضحكة ايضا على هزا الطريق سائق سيارة شحن لا والله سيارة ركاب قديمة. والسائق يبدو ما يراعي الانظمة كثيرا. مر على ناس من البدو. جاء واحد بدوي قال له

18
00:07:11.900 --> 00:07:29.000
بدي اركب. قال ما في محل. قال له اطلع اركب على سطح السيارة. طلع ركب على السطح بعد ان مشت مدة نزلت الامطار هذا حتى لا يصيبه المطر وجد طرف هادي

19
00:07:29.050 --> 00:07:50.150
مشمع كبير مثل الخيمة او شي غطى نفسه وانام بعد مسافة جاء بدوي الثاني قال له بدي اركب. قال له اطلع عند خويك فوق. عند اه اخيك عند صاحبك. طلع ما وجد احد. وينه هاد اخوي ؟ التفت حوله ما

20
00:07:50.150 --> 00:08:07.650
واش هادشي؟ عفوا نسيت نسيت نسيت ما تغطى بخيمة وجد نعشا فارغا نعش فارغ يحملونه ليأتوا بميت من بلد الى بلد. هادا دخل وسط النعش فنام فيه هاي نسيت القصة

21
00:08:07.650 --> 00:08:31.500
هذا ما وجد الا النعش البدوي الثاني فخاف يعني استوحش ان يركب مع ميت الرشوة اللي نائم في النعش صحى من نومه احب ان يعرف هل انقطع المطر ام لا رفع طرف النعش ومد يده يتحسس

22
00:08:31.500 --> 00:08:56.350
البدوي الثاني لما رآه ظن بان الميت قام ومد يده فمن رعبه سقط من فوق السيارة فمات في قصة رواها ابن الجوزي ابن الجوزي انه واحد اغمي عليه ما كان فيه يعني الطب الراقي في تلك الايام ظنوا بانه ظن اهله بانه مات

23
00:08:56.600 --> 00:09:29.450
وجاءوا بمن لما وضعه على هذا السرير غسل غسل الاموات وصب عليه الماء هذا ما كان ميتا كان مغمى عليه. صحى فقال اين انا؟ الغاسل من رعبه سقط ميتا الغسل مات والميت نزل من فوق المغتسل فوضعه الغاسل في مكانه وذهب هذا الى اهله على

24
00:09:29.450 --> 00:09:57.650
هذه حوادث تقع كثيرا. تقع يقع امثالها. لكن هل معنى هذا اننا نتعرض للخطر ونعتمد على هزه الحوادث التي هي من قبيل الشاز من قبيل يعني نادر لأ. الله امرنا بان نتخذ الاسباب. اسباب الوقاية

25
00:09:58.100 --> 00:10:18.100
نتخذ الاسباب ونطلب من الله السلامة. ازا كان هاديا اللي ماشية على خط التراب نجت واللي في بيته دخل عليه التراب فقتله ليس معنى هزا انه كل من كان في بيته فانه يموت لا. علينا نحن ان نتخذ

26
00:10:18.100 --> 00:10:42.950
شباب نحتاط والمبالغة في الاحتياط هذه تدعو الى الخطر تقف الحياة. هذا حساب الاحتمالات عند الرياضيين يعرفونه هلأ ازا واحد اراد ان يقطع الشارع اي شارع تمشي فيه السيارات احتمال ان تصيبه سيارة اقوى من احتمال النجاة

27
00:10:43.450 --> 00:11:09.600
لو حسب هذا الحساب ما يستطيع ان يقطع الشارع من طرف الى طرف. اذا لا نهمل نحن الاسباب ولا نبالغ فيها. هادي حقيقة عقيدة القضاء والقدرة المسلم يتخذ الاسباب نعم. لكن لا يعتمد عليها وحدها. شوفوا هلأ الامريكان

28
00:11:10.050 --> 00:11:30.950
كثير من غير المسلمين يعتمدون على الاسباب فقط. الاسباب المادية. الاسباب المادية قد لا تأتي بالنتيجة دائما. بعض الصوفية المتأخرين ظنوا بان التوكل على الله هو ترك الاسباب يا تروح للحج

29
00:11:31.250 --> 00:11:49.750
امشي على رجليك في البادية هيك بدون زاد ولا راحة قل توكلت على الله. هادا ازا مات يموت عاصيا تلميذ ما اتخذ اسباب النجاح ما درس ما قرأ ما استذكر يدخل الذاكرة استذكر ذاكر يعني تنين بده يكون

30
00:11:49.750 --> 00:12:06.300
حتى يتذاكر فعل مشاركة. قال يا ربي نجحني ما بنجحك قلت لكم مرة انه فلاح ازا لا حرس الارض ولا وضع البذار قال اللهم انبت لي الزرع ما ينبت له. لك ربنا وضع قوانين في

31
00:12:06.300 --> 00:12:38.000
الوجود وامرنا بان نخضع للقوانين التي وضعها. نحن اليوم نسميها القوانين الطبيعية. هذا اصطلاح تسمية اصطلاحية طبيعية نعم لكن من الذي طبعها الذي طبعها طابعها هو الله ولذلك المسلم لا يغتر بحوادث فردية قد تقع قد ينجو فيها الانسان من وسط الخطر. ايش قال المتنبي

32
00:12:38.000 --> 00:13:03.350
في قصيتي هذه الميمية المشهورة تمر بك ايش الابطال وكلمة هزيمة ووجهك ووجهك بس ايش ؟ بسام لأ ووجهك ان شئت وضاء وصغرك باسم كأن شبه شبه بايش ؟ قال كأنك في جفن الردى وهو نائم

33
00:13:03.850 --> 00:13:29.250
شوفوا تشويه المتنبي العظيم كانك في جفن العين لو وقف هنا وما قال وهو نائم ما في شاعر اخر يستطيع ان يتم البيت ابدا  تأتيني رسائل احيانا انا قلت لكم هنا في هذا الشهر في رمضان يعني استأذنت ممن يكتب الي

34
00:13:29.250 --> 00:13:58.400
في برنامج نور وهداية وبرنامج مسائل ومشكلات الا اجيب على هزه الرسائل في شهر رمضان الا على ما كان منها متصلا باحاديث رمضان او يعني قريبا آآ منها لانه رسائل كثيرة لو اجابت عنها ما يبقى لي وقت لهالحديث. في رسالة جاءتني من

35
00:13:59.000 --> 00:14:19.000
ما في اسم من مرسلها يبدو انه صوفي قال انا انتقدت خطباء المنابر وطعنت عليهم عمي حامل علي حمل عزيمة جدا يعني متل ما قال في مسل فقهي زناه فعده. انه واحد ما زنى

36
00:14:19.000 --> 00:14:39.300
اليه الزنا واقام عليه حد الزنا. انا ما طعنت بالصوفية ولا قلت شيء. قال لمازا تكلمت عن الذين يدعون الى الزهد والى الفقر. قال الفقر شعار الصالحين. رسالة موجودة عندي هنا

37
00:14:40.750 --> 00:15:10.050
الفكرة هذي هذي فكرة طارئة على الاسلام يعني ان يكون الفقر في ذاته مزية وان يكون فضلا وان يحرص عليه وان يتمسك به الرسول استعاذ بالله من الفقر هذه فكرة ما هي اسلامية انتبهوا لهذا. اذا سمعتم الفكرة من خطيب على المنبر يوم الجمعة. او من واعظ في المسجد او

38
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
في كتاب فاعلموا انها فكرة طارئة على الاسلام. هلأ الصحابة الرسول نعم عليه الصلاة والسلام خير بين الغنى والفقر فاختار الفقر. ليش؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ايمانه بالاخرة كانه يراها رسول من يبلغ من يبلغ في ايمانه آآ مبلغ رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبالنسبة

39
00:15:40.050 --> 00:16:03.400
اليه الدنيا حتى هو ضرب مسل الدنيا قال في الحديث اظنه صحيحا انه انا والدنيا متل راكب. في طريقي وجد شجرة شجرة استظل بظلها ساعة بعدين تركها ومشى. هذه الدنيا في نظر رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذلك اعرض

40
00:16:03.400 --> 00:16:23.150
وما تم بها. لكن ما ما تعمد الفقر. هلأ في بعض الصوفية كانوا لا يأكلون جمر هذا اسمه فقد السبخ في كتب كتيرة بيكتبوا فرقة السنجة غلط هذا الفرقة كان

41
00:16:23.500 --> 00:16:48.400
يلازم او يحضر مجالس الحسن البصري بلغه انه لا يأكل الفالوذج. قال له لماذا لا تأكل الفالوذاج قل اخاف الا اؤدي شكره. فاهمين؟ فلوذج نموذج اصلب الفارسي بالوزة. نحن بنقول بالوزة وغيرنا معناها

42
00:16:48.500 --> 00:17:09.500
قال له يا يا بارد او يا احمق او يا ما ادري ماذا يعني لحق له مسبة مسبب فيها مداعبة. قال له وهل تؤدي شكر الماء البارد في واحد قال اشتهت نفسه عليه ما ادري اي اكلة من الاكلات اربعين سنة. هذا كمان ليس اسلاميا هذا شيء

43
00:17:09.500 --> 00:17:33.500
على الاسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا وجد الطعام الطيب اكله. واذا لم يجد  كان يسأل في آآ في الصباح عندكم شي ناكل ؟ شي لا يقصد بالشيء انه يكون عنده يعني وليمة او لا. اي شيء يؤكل. بيت رسول الله

44
00:17:33.500 --> 00:17:48.350
ما كان في شي ما بتقول السيدة عائشة او احدى امهات المؤمنين ما ادري كان يمر على بيت رسول الله الهلال والهلال يعني الشهر والشهر ولا يوقد في بيت رسول الله نارا

45
00:17:48.600 --> 00:18:17.400
منى حتى يعملوا فيها كبسة ويذبحوا طليا ويعملون وليمة؟ لا ليخبزوا خبزا. قال سألوها كيف تعيشون؟ قالت انما هما الاسودان. التمر والماء على التمر والماء والتمر القليل لكن الاسلام ما ذم الغناء ولذلك في نظر الاسلام الغني الشاكر الغني الشاكر والفقير

46
00:18:17.400 --> 00:18:38.400
الصابر على درجة واحدة. هلأ الصحابة كلكم تعرفون ما اعلمكم كم منهم جماعة يملكون ملايين؟ هلا عبد الرحمن ابن عوف انا لي سلسلة اعلام التاريخ عنوانا اول وحدة منعن عبدالرحمن بن عوف. جاءت مرة قافلة له

47
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
بلغوا كلام عن السيدة عائشة ما ادري ان كان صح الحديث او لا انه عبدالرحمن يدخل الجنة حبوا او شيء انه يتأخر ازا كان من اجل الغنى فالقافلة في سبيل الله. كل قافلة جاية من الشام او جاية من اليمن ما ادري لان قريشا

48
00:18:58.550 --> 00:19:19.200
كانت التجارة بين تجارها في مكة وبين اليمن وبين رحلة الشتاء ورحلة الصيف تبرع بها في سبيل الله. يمكن تساوي اه اه مئات الالوف او مليون طيب من اين سمع عبد الرحمن بن عوف هذا

49
00:19:19.950 --> 00:19:43.000
من اين؟ لما اخى الرسول عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والانصار جعل كل شوفوا الحكمة عظيمة هذه السياسة الهائلة. الانصار اهل البلد والمهاجرون وفدوا عليهم فاخى بينهم. بين والانصاري ومهاجر

50
00:19:43.900 --> 00:19:59.950
عرض عليه الانصاري قال له انت اخي. اقسم ما لي قسمين تختار انت اعجبهما اليك. قال له لا قالوا ماذا تريد؟ اذا قال له دلني على السوق دلوا على السوق

51
00:20:00.150 --> 00:20:16.900
دخل السوق ما في رأس مال. كان في خبرة عنده خبرة تجارية ما عنده شي يتاجر به من مال. صار يشتري البعير البعير له عقال. مو عقال نحطه في راسنا عقال

52
00:20:16.900 --> 00:20:42.250
قطعة حبل تربط بها رجل البعير عندما يقعد لئلا ينهض فجأة يهرب يشتري البعير بالعقال ويبيعه بلا عقال. شو ربح؟ قطعة الحبل من الحبال هذه من عقال الى عقال. ومن بعير الى بعير جمع الملايين

53
00:20:42.450 --> 00:21:10.100
من الصحابة اللي كانوا اصحاب ملايين الزبير ابن العوام الزبير ايضا بعمله. مين مين زوجة الزبير سيدي اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين اختي السيدة عائشة  في اول الامر ما كان عنده شي. فكانت هاي مو تطحن فقط وتعد الطعام. لا

54
00:21:10.150 --> 00:21:29.950
تدور فتجمع النوى النوى نوى التمر فتطحن ليأكله لتأكله الناقة او ليأكله البعير. بعدين لما مات كان له زوجة متعددات نسيت قديش طلع لكل وحدة رقم رقم كبير من المال

55
00:21:31.300 --> 00:21:49.800
عثمان سيدنا عثمان عثمان من الجاهلية من قبل الاسلام كان غنيا. لانه هنا من اسرة غنية جدا من بني امية وكان عثمان هل جاه الجيش العسرة؟ ازا في من الصحابة من كان يملك الملايين

56
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
ومنهم من لا يملك شيئا. قلت لكم الكلام سلمان الفارسي وابو الدرداء. وابو هريرة وجمع كان عندهم شي. لكن ما كان عندهم شي ما كانوا متل يوم بيجينا واحد احيانا في مسجد. رأيت هذا وانكرته مرات بيطلع بعد الصلاة

57
00:22:09.850 --> 00:22:32.600
تلقي خطبة وموعظة فعلا مؤثرة تماما. قد اتأثر بها انا واخشى على بيطلع في الاخر انه والله انا محتاج شحات. لذلك العلماء الاولون كان منهم اغنياء يملكون الكثير من الصحابة ومن بعدهم. هلأ

58
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
من الائمة ابو حنيفة ابو حنيفة من كبار الاغنياء. منين جاب الغناء؟ تاجر. تاجر كان يدفع رواتب شهرية عنده متل دائرة مالية مصغرة يدفعها لكثير من العلماء. عبدالله بن المبارك كان ايضا من كبار الاغنياء

59
00:22:53.550 --> 00:23:11.650
الليث ابن سعد كان في مصر كان هذا اذا انتقل في النيل راح من الصعيد الى وجه البحر او شي اله تلات سفن شو بسموها الان شو بقولوا عنها اليوم؟

60
00:23:11.700 --> 00:23:34.100
والله مدري شو بقولوا التعبير نسيت. نعم. وحدة له ولتلاميذه. واحدة له ولاهله ووحدة لمطبخه وخدمه. كلهم يأكلون على حسابه. بعد اليه الامام ما لك مرة يطلب منه شيئا من عصفر العصفر هذا العصفر تعرفونه كانوا يصبغون به الثياب

61
00:23:34.100 --> 00:23:56.050
ويشتقون من اسمه فعلا بيقولوا ثوب معصفر. هاي طريقة قديمة يقول لك مسلا صدغ معقرب اي كان والان نحن نقولا الان عم يقولوا هيك. نعم. يستعملونها انه اوضة مكندش اشتاق من كونديشن يعني

62
00:23:56.750 --> 00:24:20.400
قال دقيقة واحدة باقية ازا ما بدي كمل قصة اقول لكم بان الاسلام لم يحارب الغنى في ذاته هي قولهم لا يدخل الغني ملكوت السماوات. هذه عند النصارى مو عند المسلمين. عند المسلمين الغنى نعمة. المال

63
00:24:20.400 --> 00:24:47.950
تستطيع ان تشتري به بيتا في الجنة او بيتا في الدنيا فالمال نعمة. وصاحب المال ازا شكر الله عليه وشكر الله سابين يوما وتعرفون مو مية مرة الحمد لله الحمد لله. ويبقى قابضا يده عن الفقراء لا. شكر المال ان تساعد به الفقراء

64
00:24:47.950 --> 00:25:09.450
وشكر العلم ان تعلم به الجهلاء. والشكر الجاه ان تساعد وتعين به المظلومين. الشكر العملي واهم منه الشكر بالقلب. يعني ان تكون راضيا عن الله. ان تكون راضيا عن الله

65
00:25:09.600 --> 00:25:34.200
نعم. فالخلاصة ان الغني اللي رزقه الله منكم غنى. فشكر الله عليه شكرا عم ورضي رضا قلبيا تماما. ومن قدر عليه رزقه فصبر. ايضا هذا له درجة عالية. اتكلم اليوم ايضا

66
00:25:34.200 --> 00:26:04.200
حديثان يتصل بالادب جاءتني رسالة من من واحد هو سمى نفسه احد شعراء الشباب وجدت اولا الرسالة كانها مكتوبة لغات يعني لغة غير عربية. ما فيها كلمة صواب. الا اذا تعمد انسان

67
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
الا يأتي بكلمة آآ من الصواب هذا يحتاج الى علم. هذه جاء معه يعني بلا حمود الخطأ دراكا. ازا كلمة وحدة صحيحة بعدا تلات كلمات خطأ. بعدين قصيدة والعياذ بالله. من الشعر هذا

68
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
يسمي اخونا الاستاذ الكريم الاستاذ اكرم زعيتر شاعر طمطماني ولا ما ادري شيء عجيب حقيقة. قريتها والقيتها هذا ما اكتفى. فتح علي بالهاتف قال ماذا جرى بالقصيدة؟ لماذا لم تتكلم عنها

69
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
صرفته بالحسنى. عاد بعد يومين يسألني. قلت له يا اخي والله قلت له بالطف عبارة اقدر عليها انه هادي ما هي موزونة. فقال اخونا هادا انه هزا الشعب الحر لا يحتاج لوزن

70
00:27:04.200 --> 00:27:34.200
هذا قال للشعر العمودي ويقول العمودي ازدراء وباحتقار كان الشعر وعموديا انه هادا الشعر يستحيا منه وشيء لا قيمة له. قلت طيب ما هي مفهومة. اترك الوز ما هي مفهومة تدوم بمازا اجاب؟ قال الغموض هادا الكلام هادا الشاب الذي لا اعرفه

71
00:27:34.200 --> 00:28:04.200
وانما قرأت كتابه وسمعت صوته من الهاتف قال الغموض هذا من صفات الشعر الحديث الشعر الحر. فقلت والله اعلق على هذا. هذا الامر فشى. مصيبة كبرى. العرب ميزتهم الاولى البلاغة. والمظهر الاول لبلاغة العرب الشعر. ما قالوا الشعر ديوان العرب

72
00:28:04.200 --> 00:28:34.200
العرب في الجاهلية لا ترك لا الف واحد منهم كتابا في الفلسفة. متل ما الف فلاسفة اليونان ولا كتابا في علم من العلوم. وانما كانت ميزتهم الذي ورثناه عن عصور الجاهلية او العصر الجاهلي قبل الاسلام المعلقات والاشعار هذه القصائد التي

73
00:28:34.200 --> 00:29:04.200
قدوة واتخذناها ميزانا لنا في ضبط السنتنا وابتعادنا عن الله. اللحن. فاذا دل العربي نهدم كل مجد كان للعرب قبل الاسلام ما عندهم الا الشعر. اما قولهم انه هادي الوزن ما هو من ليس ضروريا والله ده كلام فارغ يا جماعة. كلام فارغ

74
00:29:04.200 --> 00:29:24.200
انا في انا ما بدي استشهد بكلام يعني ناس من غيري العرب ما محتاجين لهم لكن اقول هذا لان بين الشباب المشاهدين من لا يطمئن الى صحة القول الا اذا اتيته بشاهد عليه من

75
00:29:24.200 --> 00:29:44.200
اقوال علمائهم وفلاسفتهم والله طالما كنت اجادل احيانا من قديم بعض هؤلاء بكلمة كلمة اه اه امام من ائمتنا او لعالم من علمائنا او ما يقبل بها. بقول لك هدول

76
00:29:44.200 --> 00:30:14.200
شيء قديم هذا ورجعي اتيه بكلمة في موضوعها وبمعناها فيلسوف او عالم او اديب فرنسي او انجليزي او شي فيقبلها يخضع امامها ليش؟ لماذا نستصغر انفسنا مع ذلك مجاراة لهم. الاسمنسر ده معروف. اسمنسر مين ؟ يقول التفريق بين المعنى

77
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
الموضوع يعني في الشعر بين المعنى وبين الوزن كمن يريد ان يفرق بين وجهي الدينار الواحد على الدينار. قرش دينار ريال. ريال هذا الفضي اله وجهين. الوجه الواحد هو على رأس منزل الوزن

78
00:30:34.200 --> 00:30:54.200
يعني ياللي هو الايقاع الموسيقي والثاني هو الموضوع. كيف تميز بينه وبين شق نصفين لا يمكن. حتى انا في بالي ما عاد التحقيق اقوله في موضوع نكتة. هلأ كلمة هذه هي الموسيقي. منين جاية؟ ربما يكون والله مو اقول

79
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
ثبتا شي خطر في بالي. هاي قضية الغموض. الغموض هي على نوعين. انا اعرف تفسيرين للغموض. اول شي سمعتم بصير في شاعر فرنسي معاصر. مو معاصر الان مات قبل شوي. هذا بول فيليري. بول فيليري هادا من

80
00:31:14.200 --> 00:31:54.200
من الشعراء الكبار الجدد حتى المؤلف المعروف القدسي مو قاسي باحث اجتماعي ومختص بالتراجم. اللي كتب ترجمة اسرائيلي وغيرها. يعظمه يعني ينقل كلامه يستند اليه. هذا اله محاضرة. محاضرة يعني اكاد اقول عزيمة القاها من عهد بعيد وترجمت الى العربية واصلها موجود. يقول بان

81
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
الصور والافكار تمر في ذهن الشاعر بمراحل بتكون بالاول بذرة صايرة ما هي واضحة ثم تبدأ فتتوضأ الى ان متل جنين في بطن امي. الا بعد ازا واحدة القت جنينها يعني

82
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
بعد اه اه الشهر او الشهرين او تلات اشهر ما بكون لا تبدو خلقة البشر في بعد زلك تبدو يقول هذا احيانا الفكرة هاي لا تتوضح في ذهن الشاعر. ويريد ان يعبر عنها مو فكرة صورة

83
00:32:34.200 --> 00:33:04.200
صورة يريد ان يصفها ويعبر عنها وتكون صورة جميلة لكن ما بلغت مرحلة الوضوح يصفها المرحلة فيكون الوصف غامضا لماذا؟ لان الصورة في ذاتها تكون غامضة في الشعر العربي في اشياء يعني ممكن ان نلحقها بالغموض لكنه غموض متعمد

84
00:33:04.200 --> 00:33:34.200
غموض يعني يثير في نفس السامع معاني لو وضحها الشاعر لما استطاع ان يحيط بها شوقي شو بقول؟ شوقي في اله قصيدة اي خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء هذه قديمة قالها في شبابه بقول في ان رأتني تميل عني تألم تك بيني وبينها

85
00:33:34.200 --> 00:33:54.200
اشياء اشياء غامضة. شو هالاشياء هاي ؟ غموضها هل يجعل لهالقيمة الشعرية الادبية رفعت آآ آآ منزل البيت كل واحد يتخيل اشياء كما يريد كان لم تك بيني وبينها اشياء هذا هنا نوع من

86
00:33:54.200 --> 00:34:24.200
صمود المتعمد الذي يفتح افاقا للقارئ او السامع لو اراد الشاعر ان يصفها لم استطاع ان يلم ان يحيط بها. مسلا في آآ جرير شو بيقول؟ لو كنت اعلم البيت مو هيك ان اخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل. لو كنت عرفان انه هاي اخر مرة كنت

87
00:34:24.200 --> 00:34:54.700
عملت شي ما عملته. هادا غموض. لكنه غموض متعمد يفتح بابا للتخيل وللتفكير   من السنة ان يكتب كل مسلم وصيته الوصية هذي نحن نتهاون بها. يمكن ان تكون الوصية يعني بابا من ابواب الاصلاح

88
00:34:54.700 --> 00:35:16.950
لان الاموال التي يوصى بها اذكر لكم حادثة من قديم من من قديم جدا من خمسة وثلاثين سنة او زيادة جاءتني مرة في المحكمة امرأة غنية جدا جاء من يعني وكيل عنها

89
00:35:17.000 --> 00:35:42.050
امرأة عجوز من الغنيات تريد ان توصي بخمسين الف ليرة هاي خمسين الف ليرة قبل خمس ثلاثين سنة اكثر من مليون ليرة الان بقيمتها الشرائية يعني آآ نسبتها للذهب ولغير الذهب الاشياء اللي تعتبر

90
00:35:42.050 --> 00:36:11.750
في عالم الاقتصاد انا في العادة وان كان القانون يبيح للقاضي ان يزهب الى الدار عند العجز عن مجيء صاحب الدعوة الى المحكمة انا ما كنت اذهب في العادة ومن من القضاة من يريد الذهاب لانه عليها هذه يعني لها خرج معين قانوني ما كنت اروح. فهي لما رأيت

91
00:36:11.750 --> 00:36:39.950
المبلغ هذا الكبير وخفض اردت ان انصحها. تنازلت اولا عن الخرج حتى ما تظن بانني ذهبت اليها املا الاجرة القانونية سألتها بماذا تريدين ان توصي قالت ان تكون الجنازة فخمة جدا. وان يتقدمها دراويش المولوية. وان تتقدمها الازهار

92
00:36:39.950 --> 00:37:09.600
وعنا اه هذه الطاقات الزهر والورد. وعندنا يخرجون الاس ما تعرفون الاس يعني شجيرات شديدة الاقترار طيبة الرائحة بيعملوا منها على شكل عمود طويل هيك هيه امام الجنائز وان تخرج الموسيقى موسيقي مدرسة الاسعاف الخيري. يعني اشياء كلها من البدع. ما تنفع

93
00:37:09.600 --> 00:37:29.600
او احدا. بعدين تلات ايام ويوم الاربعين ويوم الثانوية هالعادات هذي الموجودة في المآتم في كل بلد كل بلد فيها عادات شيء وكل واحدة اعجب من الثانية ومن اعجبها العادة هنا قال عادة هنا اهل الميت الذين

94
00:37:29.600 --> 00:37:53.800
فقدوا عزيزا لهم فوق مصيبتهم عليهم ان يطعموهم الناس. والله ما في اعجب من هيك. ما بكفي اصيبوا بنكبة عندهم موتة يعني هل هم فارغون انه يطبخوا ويعزموا الناس السنة بالعكس سنة اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم او ما هذا

95
00:37:53.800 --> 00:38:14.100
معناه يعني اللي امر به الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأيت هذا ورأيت هالمبلغ الكبير حاولت ان انصحها اقول لها يا اختي انت تريدين الثواب عند الله املا هادا ما في ثواب. قال لأ بدي انا يكون شي

96
00:38:14.700 --> 00:38:32.750
جنازة يعني فخمة والا يتكلم عني الناس بعد موتي يعني رأيت ان هم كله ارضاء الناس في حياتها وبعد موتها اعرضت عنها وتركتها وقلت للكاتب اكتب اللي تريده ايش اعمل لا ما استطيع

97
00:38:32.750 --> 00:38:58.600
ان اضغط عليها وانصرفت ثقوا انني لا ارتب قصة اقول لكم ما وقع. جاءتني بعد ايام امرأة فقيرة توفي زوجها جاءت تحمل في بطنها ولدا وعلى يدها ولدا وتجر وراءها يتبعها وراءها ولدان

98
00:38:58.750 --> 00:39:14.300
هادي ما عندها شي. من اين تعيش؟ قالوا لها سألت بعض المشايخ قالوا لا. انه انت لك نفقة في بيت المال فازهبي الى جاءت الي طيب من اين؟ من اين انا انفق عليها

99
00:39:15.950 --> 00:39:40.150
من اين ادبر لها ما تعيش به؟ قعدت افكر انه هذه الاولى تنفق خمسين الفا في تلك الايام تعدل اليوم نحو مليون ليرة ومثل هذه المرأة الفقيرة انا مرة كتبت من القديم في الرسالة مقالة حشدت فيها امثال هزه المشاهد

100
00:39:40.600 --> 00:40:00.600
مما ينفق في الاعراس مما ينفق في الافراح مما ينفق في المآتم. عنوانها بطون جائعة واموال ضائعة. حقيقة في كل بلد بطون جائعة واموال ضائعة. تزهب هدرا. ومن هذه الاموال

101
00:40:00.600 --> 00:40:25.200
قال لو انها وجهت وجهة الخير لجاء منها باب عظيم للاصلاح كان عقد اه اه في الشام هذه حلقة الدراسات الاجتماعية هي بتعملها جامعة الدول العربية بمشاركة الامم المتحدة قعد آآ عقد الحلقة ما ادري كم ثانية يمكن او شي في دمشق

102
00:40:25.300 --> 00:40:49.550
هاي سنة والله الف وتسعمية واربع وخمسين وحضرها مندوبون عن جميع الدول العربية ودول اخرى شاركت فيها شارك مندوبوها على انه المستمعون يعني وانا كنت مندوبا من جملة مندوبي يعني حكومة البلد الحكومة السورية

103
00:40:50.350 --> 00:41:20.200
وانتخبوني احد الثلاثة الذين تتألف منهم لجنة الصياغة. واحد الثلاثة الذين يلقون فيها كلمات وموضوع كان الحلقة هاي التكافل الاجتماعي. التضامن الاجتماعي اي اي التعاون بين الناس نبهت الى امر ما ينتبه اليهما كثير من الناس. الوصايا

104
00:41:21.100 --> 00:41:54.150
ونفقات الاقارب. في الاسلام عندنا تشريعات جاءت من يوم جاء الاسلام وصل الى قريب منها وصلت المجتمعات لنسميها راقية الان الى قريب منها. ولم تصل اليه كلها مهما عملوا من هالتكافل هذا بين افراد الاسرة. الاسلام من يوم انزل الله دينه وضع

105
00:41:54.150 --> 00:42:21.250
احكاما لهزا التضامن اقوى. اليوم انا في الاسلام المرأة لا الفقيرة ما تكلف بالانفاق. تجد دائما من ينفق عليها عكس المرأة الاجنبية يأتي مع زلك بعض المتحزلقات من النساء او بعض المفسدين الضالين المضلين من الكتاب يريدون من المرأة العربية

106
00:42:21.250 --> 00:42:41.250
المسلمة انه تصير متل الافرنجية. ولك انت احسن. اعود الى ما كنت اتكلم فيه عن الوصايا وعن نفقات الاقارب شرحت للحاضرين في حلقة الدراسات الاجتماعية. وهذه ينشؤونها خلاصتها في كتاب رسمي كبير

107
00:42:41.250 --> 00:43:10.050
ترجم الى اللغة الانجليزية ولغات متعددة. بينت لهم هزا وبينت لهم اثر الوصايا في في التكافل الاجتماعي الذين الوصية السنة والذين يوصون كثيرون جدا اولا الوصية ضبطها الشارع لا وصية لوارث واحد له اولاد

108
00:43:11.350 --> 00:43:31.350
عدد من الاولاد لا يجوز له ان يوصي لواحد منهم بما يزيد عن حصته من الميراث بتطلع هون مرة مسلسلات مسلسلة مصرية جاءت قال اه بحسب القانون انه هادا اوصى لاحد اولاده منعا

109
00:43:31.350 --> 00:43:50.150
الارث عن الاولاد الاخرة. اي قانون بمصر مو هذا القانون. القانون في مصر قانون الوصية خالف في قضية لانه انا كنت سنة الف وتسعمائة وسبع واربعين السنة هذه كلها كنت

110
00:43:50.150 --> 00:44:08.500
موفدا من وزارة العدل في الشام الى ادارة التشريع في وزارة العدل في القاهرة وشاركت في بعض اللجان لانه في نحن نريد ان نصدر قوانين فاستفدنا من قوانينهم. فالرسول قال

111
00:44:08.500 --> 00:44:27.900
لا وصية لوارث. هذه واحدة بعض الناس يوصون بعض الورثة هاي وصية غير صحيحة. وانبه لقضية هذه ما تقع هنا الوصية قليلة. لكن في قضية هنا كثيرة جدا. الذين يريدون ان

112
00:44:28.150 --> 00:44:54.000
يؤسس وقفا ان يقفوا اموالهم الوقف على جهة من جهات الخير على صدقة جارية على بر على شي هذا مشروع. قبل ذلك فأخذوا بأقوال كثير من الفقهاء انه يجعلها الى اناس يعينهم ثم تنتهي الى جهة

113
00:44:54.000 --> 00:45:18.350
الخير. هذا الذي يقف يحرم بعض الورثة ويعطي بعضا. بيقول لك انا اعطي البنين البنات. لك هادا يأثم انتبهوا يا ايها الناس الزين يذهبون الى القاضي الى المحكمة ليقفوا وقفا لا

114
00:45:18.350 --> 00:45:47.850
غيروا بشروطكم التي تبتدعونها احكام الشرع. اعطوا كل ذي حق حقه والا هادا باب بدلا من ان يخرج الواقف منه بالثواب قد يخرج منه بالاثم. فخلاصة القول بان باب الوصايا باب واسع. الوصايا من السنة. لكن مو يأتي يفهم واحد مني

115
00:45:47.850 --> 00:46:07.850
مرة وقعت لي حادثة كلها رأيتها في القضاء حوادث واقعة هذا هل عنده اسرة كبيرة واولاد محتاجون بدل لما يقول ثلث مالي للخير يترك المال لهم يرثونه وهذا خير اكبر ويستحق الثواب الاكثر

116
00:46:07.850 --> 00:46:37.850
ربنا يقول وابتغي فيما اتاك الله اي فيما اعطاك الدار الاخرة يعني المقصود الاول الاخرة. لكن هل نهمل الدنيا؟ هل نتركها؟ هل ننساها ولا تنسى نصيبك من الدنيا. فاذا كان بعض الاديان التي يتمسك بها البشر ازا قلت

117
00:46:37.850 --> 00:47:07.850
الاديان اقولها مجاراة لعرف الناس. والا الدين واحد. الدين الحق واحد هلأ بين نقطتين. هل يمكن ان يوصل الا خط مستقيم واحد؟ لو قلت لك بين نقطة الف اصلي خطين مستقيمين. ينطبق احدهما على الاخر فيعودان خطا واحدا. وازا

118
00:47:07.850 --> 00:47:27.850
تعدد صار خطا منحنيا ما عاد مستقيما. ولذلك الطريق الصراط المستقيم الذي يوصل الى رضا الله والى النجاة في الاخرة واحد لا يتعدد هو الاسلام. شف ما بدي احكي هادا

119
00:47:27.850 --> 00:47:57.850
اجت اه بالمناسبة طيب قد يقول قائل انه الديانات الاخرى اليست سماوية سماوية الاصل نعم ومن لا يؤمن بانها سماوية نحن ايش نقول؟ نقرأ في قرآننا نؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله. نؤمن بالرسل جميعا. ازا واحد انكر رسولا ممن

120
00:47:57.850 --> 00:48:27.850
ذكره الله في القرآن هذا يكفر. لكن كيف نقول بان الدين الحق واحد؟ هاي متل قوانين الحكومة اه ما بدي قوانين مناهج. وزارة المعارف اصدرت منهجا قالت يا التاريخ في السنة الاولى المتوسطة درس الطلاب تاريخ الامويين. هذا ازا امتثل

121
00:48:27.850 --> 00:48:57.850
طبق المنهج هذا يعتبر استاذا جيدا ويكافئ ويشكر. ازا وزارة المعارك تعددت المنهج هي اصدرته وهي عددته وقالت لا من الان بتدرس بدلا من تاريخ الامويين تاريخ العباسية ازا قصروا قال انا ما ادرس الا على المنهج الاول هل يقبلوا منه؟ اذا بلاد تحكم بالقوانين

122
00:48:57.850 --> 00:49:17.850
القانون اجا واحد قال انا قاض من القضاة قال ما اطبق الا القانون الاول المعدل ما يقبلون منه الديانات الاولى ديانات في الاصل سماوية بلا شك لكن اصحابها من جهة حرفوا فيها

123
00:49:17.850 --> 00:49:47.850
ثم عجل الله الذي انزلها بعض احكامها. فصار الدين الحق واحد اعود الى ما كنت اقوله. الله قال وابتغي فيما اتاك الله اتاك يعني اعطاك. هلأ بعض الناس استشهد على اه اه على ان السنة السنة دليل اصلي

124
00:49:47.850 --> 00:50:17.850
كالقرآن بقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه لاستشهاد من حيث النتيجة يعني الصحيح. لكن هنا بمعنى اعطاكم والاية ما نزلت من بالاحكام نزلت في المال. لما وزع الرسول صلي عليه. يعني امر اخر هادا. بديلالة دلت على ان السنة مثل الكتاب هون قال

125
00:50:17.850 --> 00:50:47.850
فيما اتاك الله الدار الاخرة. هذا المقصود الاول. ليش المقصود الاول؟ لك نحن هالدنيا هاي مثل سفر. واحد مسافر مسافر بالقطار يمكن يبقى القطار الشرقي السريع كان يطلع من حلب الى باريس يمضي آآ اربعا وعشرين ساعة على الطريق. بدي اقيم بهالغرفة وانا معي مبلغ من المال. لو جئت حطيت كل اللي معي

126
00:50:47.850 --> 00:51:07.850
زينت الغرفة. هذي بدي اقعد فيها فقط اربعا وعشرين ساعة. حطيت جبت لوحة فنية حطيتها حطيت غطاء على بيقول لي واحد لك انت ما فيك عقل هادي انت قاعد فيها تخرج منها الكرسي تتركه ويقعد فيه غيره

127
00:51:07.850 --> 00:51:27.850
هل خف بالفندق وقد نزل فيها يوما او يومين او اسبوعا ستتركها وينزل فيها مسافرا غيرك؟ لماذا تضع ما لك فيها وفر هزا المال تزين به مسكنك في البلد اللي انت

128
00:51:27.850 --> 00:51:57.850
ايديه واحد عميل يسافر لبلد تاني ليقيم فيها. هل يهتم ينفق ماله كله ويضع اهتمامه كله تيسير امر السفر وما يعرض له في الطريق. بعض الناس بهالشكل يهتمون بامر الدنيا. الله قال لا وابتغي يعني اجعل بغيتك الاولى ومقصدك الاول

129
00:51:57.850 --> 00:52:17.850
بما اعطاك الله. الله اعطاك مال. الله اعطاك صحة. الصحة تنشأ عنها قوة. القوة هذه وهالمال استعملها فيما ينفعك في الدار الاخرة. هديك لانه دائمة. على اي قديش يبقى فيها الانسان؟ كم يعيش

130
00:52:17.850 --> 00:52:37.850
هل انا قاربت الثمانين باقي شي سنتين شي طيب في شيخ من مشايخنا كتبت عنه في ويأتي عاش مية وثمانية عشرة سنة. بالمناسبة بين قوسين. هادا بعض اللي بيعملوا معهم احاديث بالايذاء بالجرايد. بيقول لك انا

131
00:52:37.850 --> 00:52:57.850
عايش مية وخمسين سنة وشي. هادي اكترها ادعاء. ادعاء ما عليه دليل. شو الدليل؟ بينما شيخنا كلمة هي بين قوسين هل قلت انه عاش مية وتمنتاشر سنة هادا كان لما اعمر جامع بني

132
00:52:57.850 --> 00:53:17.850
لما احترق الجامع الاموي في الشام وعمروه ان يولي عنه كتاب توزعه وزارة الاوقاف هناك تبيعه للناس تبيعه هي وهو هو كتابي انا لله. نعم. سنة الف وتلاتمية واحداشر الف وتلاتمية واحداعش كان هو نائب رئيس

133
00:53:17.850 --> 00:53:37.850
اللجنة امر ثابت. مع زلك مية وتمنطعش راحوا. لك لو عاش عمر نوح. نوح لبث في قومه يدعوهم الى الله قديش الف سنة الا خمسين عاما؟ يعني تسعمية وخمسين سنة. وقبلها قبل ان امضى مدة من عمره رأسا

134
00:53:37.850 --> 00:54:07.850
نزل من بطن امه فصار رسولا عاش الف سنة. انتهت. اذا المقصد الاول الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا فالذين يزهدون لبعض الخطباء هنا قليل ببلاد تانية نحن لما كنا صغارا كان في دواوين خطب كلها مدارة على الزهد وعلى زم المال وعلى

135
00:54:07.850 --> 00:54:27.850
الناس على ترك الغنى وعلى الفقر ولك ليش ؟ ليش نكون فقراء؟ انا ادعو المسلمين ان يكونوا اغنى الامم وان يكونوا اعلم الامم واعلم الامم بالفقه والحديث والتفسير وعلوم الدين فقط لا اعلم الامم بجميع

136
00:54:27.850 --> 00:54:47.850
الان بحمد الله. بحمد الله صار منا ولد الله قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا فينفق السؤال اللي بدي اسأله انا لا احسد احدا على نعمة انعمها الله عليه. ولا اه اه

137
00:54:47.850 --> 00:55:07.850
الذين يدخل عليهم في الشهر مائة الف. فيه ناس يدخل عليهم مائة الف خبرت ان بعض يدخل عليهم في الشهر ربع مليون. طيب ربع مليون. هذا لو اكل هو واسرته اطيب طعام في الدنيا

138
00:55:07.850 --> 00:55:27.850
الطعام بدون اسراف. في واحد كان اه سفيه. احكوا عنه بالحكايات انه اراد ان يكرم زوجته قال عمل لها فنجان على اوراق البنك نقطة يطالع ورقة اللي بمية ليرة يشعل لي اياها. هادا سفية مجنونة لازم يحجر عليه. مو الكلام عن المجانين عن العقلاء

139
00:55:27.850 --> 00:55:47.850
لو هذا اكل هو واسرته اطيب الطعام. من المباح. طبعا الحلال ولبس هو واسرته افخم اللباس غير المحرم. والسكن في اعزم البيوت. اه قعد على افخم الفرش غير المحرم والممنوع. هل

140
00:55:47.850 --> 00:56:07.850
ينفق في الشهر ربع مليون وين بروح فيها؟ طيب هل يستطيع واحد قريت مرة قصة روسية من قديم ما بعرف روسيا انا ترجمها كان واحد في لبنان يترجم عن الادب الروسي لما كنا طلابا يصور فيها قال واحد زهب الى

141
00:56:07.850 --> 00:56:27.850
آآ امريكا ليقابل احد اصحاب الملايين كان مليونير يومئذ امر عظيم ما كان فيه. اليوم صار مليون يعني اليافين يملكون الف الف صاروا كثيرين جدا حتى صاروا ملياردير منسوب للمليار اه مو هادا المهم

142
00:56:27.850 --> 00:56:47.850
هذا قال كان على الطريق يتخيل انه هذا يملك مليون لازم معناها اذا قعد على المائدة يأكل على الغدا عشرين على الاقل طبعا ما بده يختلف. ازا انا يا يرد علي الف واكل رغيفا. اللي عنده مليون لازم ياكل

143
00:56:47.850 --> 00:57:07.850
مائة رغيف عالاقل وينام هيك متخيل هو عم يسخر منهم وينام على عشرة اسرة في وقت واحد يعني نام على هدا والتاني في وقت واحد راح وجده يأكل كما يأكل الناس. معدته مسا اه سعته متل سعة معدته

144
00:57:07.850 --> 00:57:27.850
الناس. ازا لا يستطيع ان يستنفذ هزا المال كله. مازا يعمل به؟ شوفوا الرسول شو قال اللهم صلي عليه قال الرسول لك من مالك مو كله الك مو كله الك بعضه للوارث مو في حديث ثاني

145
00:57:27.850 --> 00:57:47.850
ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ هذا اول حديث نفسه. ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ طبعا الجواب قالوا يا رسول الله ما منا حدا. كل واحد يحب ان يكون المال وماله لا مال وارثه. بين له هنا. انه بين لهم

146
00:57:47.850 --> 00:58:07.850
ايش هو اللي اله والسيد اللي الوارث؟ قالوا لك من مالك ما اكلت فافنيت. حطيت قدامي هالطبق هادا اكلته طلع فاضي خلاص هادا ما بقي شي للوارد هادا اخدته انا. ولبست فابليت. اشتريت هالثوب هادا فلبسته حتى بليت

147
00:58:07.850 --> 00:58:27.850
او يعني آآ استعملته لاستعمال يعني الممكن كله. وهذا صار الي. ما عاد بقي واحدة تانية اهم منها وما تصدقت فابقيت. مو مرة وحدة خادمة للسيدة عائشة. انا اقول من

148
00:58:27.850 --> 00:58:47.850
صرت انسى احيانا انه عن ناقة انه زهبت اه ما زهبت الا آآ يعني فخذها او شي. اه نعم. قال قالت لهم بقيت الا فخذها. الباقي انفق. هذا وزعته على الفقراء

149
00:58:47.850 --> 00:59:07.850
اه والمساكين. ازا الباقي ما تصدقت فابقيت اللي بتحوله للدار الاخرة. عن كيف بدي احوله؟ عن اي في بنك دلكم على بنك تتعاملون معه بدي اعمل اليوم دعاية مجانية لبنك من البنوك

150
00:59:07.850 --> 00:59:27.850
ولا اطلب اجرة عليه. لأ بطلب اطلب اجرة والله من صاحب البنك هادا. هلأ اللي بحط ماله في بنك من ويأخذوا عليه فائدة ربا يعني. هالربا هادا بالمية قال باميركا بيعطوه بالمية ما بعرف قديه. فوق هادا

151
00:59:27.850 --> 00:59:57.850
بيعطي عشرين اكتر. اربعين اكتر. بالمية مية اكتر. كم يعطي لك المية في هزا البنك المئة الواحدة تصير سبعين الفا. المية بتصير سبعين الف هذا كلام رب العالمين تمثل حبة حبة قمح. انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. شو صاروا؟ سبعمية

152
00:59:57.850 --> 01:00:17.850
الواحد صار سبعمية. المية قديش صارت؟ صارت سبعين الفا. وهادا ليعامل هادا بنك الحسنات وعامل المصرف الالهي. هذا لا لا يمكن ان يفلس. ازا افلس بعض البنوك. ولا يمكن ان يغلط بالحساب ولا يمكن

153
01:00:17.850 --> 01:00:37.850
ان يأكل عليك شيئا من حقك ويحول لك ما تريد. فاللي بيريد يحول شيء لحسابه هناك فيذهب هاي البنك امامه هادا بنك الصدقات. والشهر هادا رمضان شهر الصدقات. اغتنموا الفرصة

154
01:00:37.850 --> 01:01:07.850
القمر كما تعرفون له جانبان. جانب مضيء هذا الذي نراه جانب مظلم لا نراه ابدا. هذا مثال اه لكثير من الاوضاع الدنيوية. الاوضاع الدنيوية احوال الناس. اه مواضعاتهم وحالاتهم واشيا كثيرة يمكن ان ينظر اليها

155
01:01:07.850 --> 01:01:27.850
من الجانب المضيء او ينظر اليها من الجانب المظلم. يعني الدنيا ما عدا العبادات فيتصل بالاخرة ده ما لنا كلام فيه. امور الدنيا ليس فيها الخير المطلق الخالص الخالي من

156
01:01:27.850 --> 01:01:57.850
الشوائب وليس فيها الشر المطلق الخالص. ولذلك الصيام من نظر اليه من كمن ينظر من جانب القمر المظلم مازا يراه في الصيام؟ يرى في الصيام جوع يرى في الصيام العطش. يرى في الصيام التعب. يرى في الصيام في شهر رمضان

157
01:01:57.850 --> 01:02:17.850
اضطراب الحياة اليومية. واحد نائم ومستغرق في المنام. بنقول له قوم يلا. ايش اقوم؟ كل. ما بدي اكل انا في الليل انا بدي انام الان. لأ الانصار موعد قيامك للطعام. كان كل واحد منا دخل

158
01:02:17.850 --> 01:02:47.850
في يعني تدريب عسكري او رحلة كشفية او مدرسة داخلية للطعام فيها وقت في المنام فيها وقت يخضع الجميع لهزا النظام. هذا امر فيه مشقة وفيه صعوبة ومقابل هزا الجانب جانب اخر مضيء هو صفاء النفوس

159
01:02:47.850 --> 01:03:17.850
اتصال يعني النفوس بالله القيام في وقت السحرة. هلأ اجمل مراحل العمر. العمر مثل طريق هلأ ازا واحد ركب منكم في قطار لا بد كتير منكم سافروا او بالسيارة السيارة تمر رحلات طويلة قد يمر على الصحراء وقد يمر على واحة جميلة على روضة

160
01:03:17.850 --> 01:03:47.850
على سوق عامر على مناظر خلابة. يعني يختلف. اجمل مناظر الطريق. اجمل مراحل الطريق. طريق العمر ما هو وقت السحرة؟ مع الاسف نحن في الايام العادية متل راكب القطار ليمر بهزه المرحلة الجميلة وهو نائم. ما بنام الا الوقت. نحن ما ندرك جمال السحرة. يدركه

161
01:03:47.850 --> 01:04:17.850
والناس في رمضان. اذا هاي من مزايا رمضان التي تقابل المتاعب والمشاق بعدين في وراء هزه المتعة صفاء السحر وبجمال هزه المرحلة من عقد في السحر تفتح ابواب السماء وينادي مناد من قبل الله

162
01:04:17.850 --> 01:04:37.850
عز وجل الا الا اداة افتتاح وتنبيه. قلت لكم مرة يمكن الو هذي منقولة بالهاتف بالتليفون قد يكون اصل انا ما ادري الله اعلم يعني يا هيك يا لا. نعم. انا هل من مستغفر

163
01:04:37.850 --> 01:04:57.850
اذا ساغفر له. لك ربنا فتح بابه. هلأ ازا واحد عليه ديون تراكمت عليه الديون وتراكبت وكثرت جاء اصحاب الديون قالوا يا اخي نحن نسامحك. ازا شئت قلنا قل سامحوني اسامحكم. في احمق في الدنيا

164
01:04:57.850 --> 01:05:17.850
قل لا ما اطلب السمع لا تستطيع ان تدفع ولا تريد ان تدفع ولا تقبل ان يسامحوك. ربنا عم يفتح بابه. يقول الا هل من مستغفر يعني طالب المغفرة الالف السين هاي تأتي هنا للطلب وقد تأتي

165
01:05:17.850 --> 01:05:37.850
المطاوعة ما بدي احكي بعلم الصرف نحن في الاحوال العادية ما نلتفت لهزا النداء لانا نكون نائمين. يقول ربنا الا هل من داع فاجيبه؟ لك حدا بيريد شي ؟ ربنا عم

166
01:05:37.850 --> 01:06:07.850
بيطلب منكن شي يطلبه فانا اعطيه. ربنا يجيب دعاء الداعي اذا دعاه شوف القرآن آآ بالقرآن يسألونك كل ما جاءت ياتي بعدها خطاب بان يبلغهم يسألونك عن الاهلة. قل قل يا محمد روح قل لهم. قل يا مواقيت للناس والحج

167
01:06:07.850 --> 01:06:27.850
يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتذروا النساء في المعيد. يسألونك عن الشاي الحرام قتال في قل آآ كذا. كل ما جاءت آآ يسألونك فالرسول عليه الصلاة والسلام يؤمر بان يقول لهم الجواب. انتبهوا

168
01:06:27.850 --> 01:06:57.850
قولي النقطة ما هي من عندي. هاي نبه اليها من قديم رأيتها اظن فخر الرازي في تفسيره. اظن نبه لي هالنقطة قال لما جاء سؤالهم عن الله واذا سألك بادي عني ما قال للرسول اللهم صل عليه قل لهم وانما ربنا رأسا خاطب الناس

169
01:06:57.850 --> 01:07:27.850
قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فباب الدعاء يفتح وقت السحر هذه من من مزايا رمضان. بعدين رمضان يؤم الناس والمساجد السنة الماضية تكلمت عن اول عهدي برمضان اخذني جدي جدي مات عند اعلان الحرب الاولى صغير وانا صغير

170
01:07:27.850 --> 01:07:47.850
اخذني معه طرق خالية من الناس الا الذين يذهبون الى المساجد. ما كانت في عنا شوارع في الشام ولكن في متل اكسر البلاد العربية وكنا نسكن نحن في حي فقير اخدني الى جامع

171
01:07:47.850 --> 01:08:17.850
التوبة كان كل حي من احياء الشاب فيه مسجد جامع. والمسجد الجامع للبلد كله جامع الاموي. هذه من اقدم المساجد الاسلامية ومن اجملها ايضا. كان الناس يومئذ كلهم يشعرون بقدوم رمضان. الباعة ينادون نداءات خاصة على ما يبيعونه في شهر رمضان

172
01:08:17.850 --> 01:08:47.850
الناس كلهم ليس فيهم من يعلن الافطار ثم تراخى الامر شيئا بعد شيء حتى يعني ذهبت الى بلاد عربية اسلامية ما كدت ارى فيها اثرا لرمضان. والله وكتبت لي كتابات كثيرة عن رمضان. كل واحدة تمثل شعوري في المرحلة التي كتبت فيها

173
01:08:47.850 --> 01:09:17.850
المقالة حتى بعدين كتبت يوما صديقي رمضان الذي فقدته ضعف ما عاد وجدته رمضان الاول هاللي ضاع مني في دمشق وانا صغير لو قدرناه بالرقم اه كان مائة الان الحمد لله رمضان هنا في المملكة وفي مكة خاصة في الحرم والحرم النبوي المئة هذي صارت

174
01:09:17.850 --> 01:09:47.850
الفن هل لي اضعته وجدته هنا حقيقة هلأ رمضان هنا الحرم دائما ممتلئ صلوات مستمرة التراويح على اللي بياكل الاكل كله مرة واحد جاء اجنبي للشام. رأى الناس عالفطور يأكلون يأكلون كأنه واحد يعني يعوض جوع النهار. قال هذا خلص مرض ما عاد يستطيع ان

175
01:09:47.850 --> 01:10:07.850
من كثرة ما اكل. لما قاموا لصلاة التراويح هادي نوع من حركات حركات رياضية قد تسهل الهضم قد اقول ما بعرف انا دكتور حسين طبيب ادعي باخر عمري الطبيب ليطلعوا لي هنا وزارة الصحة عقوبة انه مارست

176
01:10:07.850 --> 01:10:37.850
طب لا يا جماعة ما بحكي في الطب. عم اذكر تجربتي انا. هذا رجاء ارجو الا يسوء احدا. نعم اذا المقصود الاول والله هذا كنت بدي اقول شيء ضاق الوقت عنه. يمكن اقوله في الغد ان شاء الله. قصدي ان اقول انه رمضان له صورتان

177
01:10:37.850 --> 01:10:57.850
متل كل شيء في الدنيا التمارين الرياضية. هل يعملها الابطال؟ بيجي انه تعا نط من فوق هادي. ليش نط من فوقها؟ امشي على الارض ارفع الاثقال. لمازا ارفعها؟ استريح من رفعها. كل التداريب

178
01:10:57.850 --> 01:11:27.850
في المسجد السمو لابد من دفع ثمن له. من دفع تعب. فالجنة ايضا حفت الجنة بالمكاره. وحفت النار بالشهوات على اتباع الشهوات. هذا اسهل واحب الى الانسان نفسه التمييز اليه يستمتع به. لكن بعده النار. العبادة والصبر

179
01:11:27.850 --> 01:11:47.850
عليها لا سيما الصيام في هزه الايام ثوابه اكبر من الايام الاخرى. في حديث كل ابن ادم له والا الصوم فانه لي. يسألني كثيرون تأتيني رسائل انه ما معنى هذا الحديث الا الصوم فانه لي بقية العبادات

180
01:11:47.850 --> 01:12:07.850
ليست له اولا اقول لكم اني ما اعرف الجواب الكامل اللي فكرت به انا وخطر على بالي انه العبادات الاخرى اعمال وهذا امتناع عن عمل. يعني ازا صلى قد يراه الناس وهو يصلي يعرفونه. ازا حج

181
01:12:07.850 --> 01:12:27.850
يرونه اذا تصدق او زكى يرونه. اما الصائم كيف تستطيع ان تفرق انه هاد صايم ولا مفطر؟ ما اكل امامك امامك والنهار الطويل من الصباح الى المساء. ازا الصيام فيه آآ يعني آآ

182
01:12:27.850 --> 01:12:47.850
معنا من لذة العبادة والشعور بالطاعة والاخلاص لله لا يكاد يوجد في غيره لانه ما حدا شايفها لو واحد راح هو عم يتوضا لو اخد والله انا صايم مرة عملت مرة هيك عطشت عم توضا صار عبيت ايدي

183
01:12:47.850 --> 01:13:17.850
السي عواجي ابطأت فيها شربت نص هون. ما حد شافني. ما حد شافني من البشر لكن الله شايفني. الله رأى ازا لمستم مشقة الصيام في هذه الايام فاذكروا معا عاقبة من الثواب. آآ احدى بناتي هي الان هي ام ولها اولاد بحمد

184
01:13:17.850 --> 01:13:47.850
يعني كثيرون يجتازت بدراستها مو هذا المهم لما كانت صغيرة في بداية عهدها بالمدرسة كانت تقرأ سورة من القرآن اخطأت في كلمة فنباتها ما سمعت مني عادت فقرأت فاخطأت واصرت على الخطأ. نبهتها ما سمعت. بعدين لما تضايقت قالت لي انت

185
01:13:47.850 --> 01:14:17.850
للابلة ها هنا. انه انا اعرف ولا الابلة لو قلت لها انه انا اعرف لما صدقتني لان التلميذ يرى والتلميذ التلميذة ترى معلمتها والتلميذ يرى معلمه اعلم الناس. فان قال له قولا ثبت في قلبه ولم يعدل عنه. لذلك كانت مهمة

186
01:14:17.850 --> 01:14:37.850
المدرس عظيمة جدا مشوقي بيقول قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا وبين قوسين ان هنا ما ادري ما اعترض على شوقي خلاف الافصح. لازم يقول كاد يكون. بقول فيها من

187
01:14:37.850 --> 01:15:07.850
من الذي يبني وينشئ انفسا وعقولا. طبعا الذي ينشئ الانفس والعقول قل هو رب العالمين ما المعلم لكن المعلم هو الذي يوجهها. يصرفها الى جهة الخير ام الى النفوس هاي متل السيارة. سائق السيارة ما يستطيع ان يصنعها

188
01:15:07.850 --> 01:15:37.850
تصنع في المعمل وتأتي اليه. لكن هو يقودها. اما ان يقودها الى غاية محمودة او ان يقودها الى مضرة مؤكدة مقصودة. المعلمون تبعتهم كبيرة عند عند الناس. وامام واهم من هزا كله مسؤوليتهم امام الله. هم الزين سيوجهون امة المستقبل

189
01:15:37.850 --> 01:16:07.850
في طريق الخير ام في طريق الشر؟ فيراقبوا يراقب الله وينتبهوا لهزه الامانة الضخمة مرة كنت آآ لما كنت ادور على المدارس بقيت هنا سنوات اكلف من وزارة المعارف يعني ادور على المدارس الثانوية والمتوسطة واحيانا اروح للابتدائية اجيب على بعض

190
01:16:07.850 --> 01:16:27.850
على مقدار يعني علمي القليل على مقدار ما املك من علم قليل. واحيانا يجتمع الاساتذة لا تعلموا مني لا. هم اعلم مني بل يراقبوني حتى اذا اخطأت وانحرفت ردوني الى الصواب. سألني مرة

191
01:16:27.850 --> 01:16:57.850
طلاب في معهد المعلمين. هنا في مكة انه ما هي شروط النجاح كيف يكون الواحد منا معلما ناجحا قلت لهم انا ما درست يعني التربية طول التدريس دراسة نظامية. يعني ما عندي شهادة رسمية فيها. ما عندي. لكن تجربتي الطويلة في التعليم

192
01:16:57.850 --> 01:17:17.850
تجربتي من امتى انا من اقدم المعلمين في الارض مو في المملكة او في البلاد العربية لانني لما مات ابي وانا طالب بسنة الف وتلاتمية وخمسة واربعين. يعني الف وتسعمية واربع وعشرين اشتغلت بالتعليم وانا طالب. لانه اشتغلت

193
01:17:17.850 --> 01:17:37.850
مورد مالي اعلم في المدارس الاهلية من تلك الايام. قلت لهم ثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون المعلم قويا في المادة التي يدرسها. في بعض المعلمين مع الاسف ما عينت مكان

194
01:17:37.850 --> 01:17:57.850
ولا سميت احدا يأخز كتاب الطلاب فيقرأه في الليل ويحفظه ثم يأتي في النهار فيعيده هذا ما هو معلم. ما هو معلم. المعلم ينبغي ان يكون واسع الاطلاع في المادة التي يدرسها. لا

195
01:17:57.850 --> 01:18:27.850
علمه على الكتاب التي الذي يعني آآ هو في ايدي الطلاب هذه واحدة. الامر ان يكون عادلا بين الطلاب. عادل في الامتحانات في اه ما يميز واحدا الا بعلمه ان يصلح الاوراق اي يحكم عليها. الصفة الثانية التي تطلب من المدرس القوة

196
01:18:27.850 --> 01:18:47.850
في المادة والعدل. والثالثة ان يكون طبيعيا. شو معنى طبيعي؟ الاحيان بعض المدرسين. تلميز بضحك بيحكي له شي نكتة قد تكون بايخة او نكتة يعني مضحكة. يقيم الدنيا ويقعد ولا يا اخي اضحك معه. يعني عامله

197
01:18:47.850 --> 01:19:07.850
عمل قريبا من المعاملة الطبيعية صفات هذه ينجح المدرس. وقبل ذلك كله ان يكون له غاية. ان تكون غايتك لا ان تقبض الراتب فقط. ولا ان تمضي هالساعات تبيع الحكومة وقتا فقط لا. بل ان تعلم

198
01:19:07.850 --> 01:19:37.850
الطلاب؟ لماذا تعلمهم؟ لا تعلمهم لتستحق الراتب فقط لا بل لتنال ثواب الله اقول للمدرسين والمرشحين للتدريس كلمة ولك اليوم الاولاد حتى الصغار والله التلاميذ المتوسطة ازا دخل عليهم مدرس جديد يختبرونه مو جاي هو يمتحنهم هم يمتحنونه وكيف يمتحنونه

199
01:19:37.850 --> 01:19:57.850
ينظرون اليه. ان كان في شكله بهيئته شغلة نابية او عجيبة هذا خطأ. يجعلهم يتجرأون عليه يكون زيه وتكون هيئته طبيعية مثل يعني ما عليه الناس. ما تجلب الانظار. يختبرون يرون

200
01:19:57.850 --> 01:20:27.850
القاءه ازا رأوه يعني يلقي القاء متعثرا متل التلميز قام ولم يحفز درسه يبدأون بازدرائه. ازا سألوه فلم يجبهم. ينبغي ان يجيب الاستاذ على كل سؤال. بعض طلاب يسألون اسئلة لضاعة الوقت فقط. يكون نبيها لذلك. يخصص للاسئلة فترة يعني مدة معينة في

201
01:20:27.850 --> 01:20:47.850
في اخر الدرس عشر دقائق اللي عنده سؤال هل يسأل سؤالا يعني آآ لا يريد به وجه الحق ولا الاستفادة انا اعرف كيف ارده واسكته. بعض الناس اليوم جائتني رسالة قبل مدة شكوى من مدرس

202
01:20:47.850 --> 01:21:07.850
قال هذا يكره ذكر الله. شلون يكره ذكر الله؟ قاعدين نحن هنا في مملكة اسلامية وفي آآ هنا عند الحرم والحادسة عن مكة. لما تحققت منها عرفت المدرسة وسألت تعرفون

203
01:21:07.850 --> 01:21:27.850
ما القصة؟ الاستاذ يدرس الدرس ماشي على طبيعته. طلع التلميز بنصف الدرس بلا مناسبة قال لا اله الا الله. طيب لو قلت انا المدرس اعاقبه. لك ما اعاقبه كرها كلمة لا اله الا

204
01:21:27.850 --> 01:21:47.850
الله لا لانه وضع في غير موضعها. اعاقب مرة كان المنصور يخطب. فقام واحد قال له اتق الله اقل معنى الكلام احفظه من قديم. قال له اما الامر بتقوى الله فامر بخير وعلى الرأس والعين. واما كذا وكذا. اما انت

205
01:21:47.850 --> 01:22:07.850
نفوا هل قمت ليقال قام ام تريد بها وجه الله؟ بين له انه انما قام حتى يقال انه هات تشرف على الخليفة. بعدين ازا اخطأ المدرس ينبغي ان يعترف بخطأه. انا قلت لكم ما

206
01:22:07.850 --> 01:22:27.850
ما الاختصاص آآ يعني منهجي رسمي ما عندي شهادة في علم في التربية او في اصولها لكن تجربتي الطويلة هاي. مرة انا اول ما جئت هنا مكة في كلية الشريعة. وما كانت انشأت جامعة ام القرى كلية

207
01:22:27.850 --> 01:22:47.850
الشريعة هنا قديمة حتى اقدم فيما اظن من جامعة الرياض اللي سميت جامعة الملك سعود اقدم بعدين ان شئت كلية التربية وجئت انا اليها سنت هنا تلاتة وتمانين. كانت في الحوضة اللي سميت

208
01:22:47.850 --> 01:23:07.850
مو هادا المهم. سألت الطلاب مسألة فقهية. قام واحد قال هادي جوابها كزا في مزهب الامام الامام احمد انا كنت اتصور ان الحكم في مذهب الامام احمد غير ما قال. تجاوزت حدي. قلت

209
01:23:07.850 --> 01:23:27.850
قلت له انت درست الثانوي وقبله المتوسط ولا تعرف هالمسألة هذه الهينة القريبة يعني اسأت اليه سكت سكت ما قال شيئا. ذهبت الى البيت فراجعتها فوجدت الحق معه. مازا عملت؟ اقول لكم قضية شهود

210
01:23:27.850 --> 01:23:47.850
عشرات سألوهم الان كلهم تخرجوا من عهد بعيد وصاروا بحمد الله بمناصب عالية او في قلت له اسمع يا فلان للسائل ان انا سألتك بالامس وخطأتك وانا المخطئ وانت المصيب

211
01:23:47.850 --> 01:24:17.850
ثم خالفت اخلاق العلماء رددت عليك بشكل غير مؤدب وكان ينبغي الا اتعدى بيان المسألة الى شخصي اعتزرت منه. اعتزارا علنيا. مازا كانت النتيجة؟ تظنون ان الطلاب تجرؤوا علي وسقيوا مني؟ لا والله. والله احترموني اكثر. لانهم رأوا مني انني يعني اعترفت اه اه

212
01:24:17.850 --> 01:24:27.300
بالحق فاسلكوا يا ايها المدرسون الطريق القويم حتى يحترمكم الطلاب. والسلام عليكم ورحمة الله