1
00:00:00.400 --> 00:00:36.300
السلام عليكم ورحمة الله. آآ التاجر كان قديما يفتح دكانه ويعرض بضاعته ويقعد فينتزر الشرايين. اليوم التجارة تغيرت اساليبها سارة التاجر او الصانع يتخز من وسائل الدعاية وطرقها آآ ما يحمل به هو البضاعة الى المشتري. يعني بدلا ازا ما جاء المشتري الي في دكاني انا اذهب اليه

2
00:00:36.300 --> 00:00:59.400
وافتش عنه هادي اساليب التجارة الجديدة والدعاية والاعلان والدوران على المنازل. هاي بالنسبة لتجار الدنيا. كنت مرة في كتاب من كتبي  صور وخواطر او قصص من الحياة نسيت انا والله اه في اه

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.500
مقالة عنوانها شيخ في مرقص هي القصة طبعا مكتوبة باسلوب ادبي على طريقتي يوم كنت اكتب القصص ولي فيها مجموعات كثيرة. الان اعرض القصة. اصل القصة عن شيخ اعرفه توفي من عهد بعيد. هزا الشيخ كان في مصر وكان له تلاميذ يجتمعون

4
00:01:30.500 --> 00:01:52.100
ويحفون به ويستمعون منه في يوم من الايام نظر فوجد يعني عددا كبيرا منهم غائبا وجد الحلقة ناقصة قال وين بقية الطلاب كتبوا عنه واستحيوا منه. لما سألهم قالوا والله قالوا بخجل

5
00:01:52.100 --> 00:02:11.150
قالوا يا سيدنا والله هنا اجت وحدة يعني مغنية وممثلة وشي في محل يعني ملهى مرقص قريب راحوا الناس آآ ذهبوا اليها. بعض الشباب الذين كانوا يحضرون عند الشيخ راحوا عند هاي

6
00:02:11.950 --> 00:02:33.650
تدرون ماذا صنع الشيخ القصة واقعة وحقيقية. قال لهم كيف السبيل ان اذهب اليهم؟ تعجبوا شيخ يروح للمرقص قال لهم روحوا استأجروني انتم وادفعوا اجرة لصاحب الملهى الاستراحة. هل سموها الان تركت

7
00:02:33.850 --> 00:02:53.850
انطر بين هادا المشهد باللغة الفرنسية. لما بيوخز ستار بين الفصل مسلا الاول والثاني بيدخل الستار وتكون لا لحظات راحة دقائق راحة. حتى يبدلوا من الداخل يعني التزيينات والديكورات اللي بسموها

8
00:02:53.850 --> 00:03:19.750
فراح هذا الشيخ استأجر له تلاميذه آآ هل هل وقت الاستراحة الانتركت طلعوا وقعت والناس لا يرونه رفع الستار قليلا وجدوا الشيخ طبعا تصوروا هالمشهد الغريب انه الشيخ يرتفع الستار عنه وبدلا ما بدلا من ان يرى المشاهدون هالراقصة

9
00:03:19.750 --> 00:03:43.950
يا اللي تنقص وتتمايل وتتخلى وتعمل شيخ بعمامته ووقاره قاعد. هدول بدأوا يضحكون ويسخرون منه بدأه يتكلم والناس طبعا في مثل هذه المواقف يظهر ما في واحد قال له انظر قص لنا يا شيخي وواحد قال له بتعرف تغني تغني

10
00:03:43.950 --> 00:04:13.950
وهو يتكلم بعدين واحد قال اسمعوا شو عم يحكي لنسمع ايش يقول هذا الرجل فانصتوا بدأ الانصات من القريبين منه ثم لما احسوا وفهموا ما يقول والرجل كان صاحب وقلب ما بيكفي انه يكون صاحب لسان. الواعظ لا يكفي ان يكون صاحب لسان بليغ. بل ينبغي ان يكون حاضرا

11
00:04:13.950 --> 00:04:41.450
القلب مع الله. لانه عندما يتكلم من قلبه يؤثر. انا في القصة اللي كتبتها تخيلت يعني كلاما آآ الكلام اللي كان ممكن ان يقوله كانت نتيجتها انه بعد ان انهى كلامه وتأثر الناس به وخشعوا حتى الفساق منهم لان موطن الايمان موجود

12
00:04:41.450 --> 00:05:03.600
فاس موطن الايمان موجود لما قام يخرج خرج اكثر من نصف الموجودين وراءه رجعهم الى المسجد هادي هالقصة هاي وقع لها امثلة في سن سبع واربعين كنت هناك حكى لي عن شيخ

13
00:05:03.600 --> 00:05:23.600
من المشايخ الازهريين وسماه هذا امضى عمره كله ما بيعرف غير المسجد جامع الازهر بيته من هذا الى ذاك هذا ساء صحته في اخر عمره فوصاه الاطباء انه يتنزه. اختصر القصة لان

14
00:05:23.600 --> 00:05:47.500
اخت الباقي لا يتسع لها آآ طلب عربي ما كان فيه سيارات يومئذ عربة من العربات وقال سائق العربة العربجي قال له خذني النزيه العربجي قليل دين وقليل اخلاق ما بيستحي راح اخذه الى المحل هاللي كان موجودا في اول شارع كليوت بيك كما يقولون

15
00:05:47.500 --> 00:06:02.300
محل البغاء محل الفسوق راحوا قدموه عارف الشيخ لما مر به اذن المغرب قال له يا ابني ما في هون جامع اصلي به؟ قال نعم. ادخله الى دار من دور الفحص

16
00:06:02.300 --> 00:06:18.750
في وحدة امرأة هناك يعني شو بتعمل النساء؟ امرأة يعني من النساء هل اه يعملن هناك؟ هذا ظنها بنت المؤذن غض بصره قال يا بنتي ليش انت مكشفة تغطي تغطي الله يرضى عليك. تغطيت هاي

17
00:06:19.000 --> 00:06:36.000
بعدين تظهر مدة قلا وين انت بنت المؤذن؟ سكتت هادي. ايش تقول له شيخ كبير بمقدار جدها بهيئته بعمته قال قال لا ما في حدا يؤذن. غريب ما جاء احد. انت متوضية

18
00:06:36.050 --> 00:07:05.150
تصلي وراي ازا مو متوضية حكى لك كلمتين تأثرت اي وبلغ منها التأثير التأثر بوضعه وهيئته بدون ما يلقي عليها محاضرة. راحت هي جوا دخلت فاغتسلت و نوت التوبة وجاءت فوقفت معه في الصلاة لما انتهت الصلاة خبرته بحالها وبكت قالت طيب امشي

19
00:07:05.150 --> 00:07:37.050
فاستتابها واخذها وزوجها بواحد من يعني الصالحين الفقراء في حقائق يعني مهما حاولنا اثباتها ورددنا ما يخالفها نجد ان الكلام المخالف لها لا يزال على السنة الناس والله يمكن ما يمر علي اسبوع ما اسمع فيه من بعض النساء او الرجال او اقرأ حتى بالصحف انه يا اخي

20
00:07:37.050 --> 00:07:54.600
فدعوت احدا للتمسك بالعبادة او اداء الواجبات. بقول لك الايمان بالقلب يعني الايمان بالقلب ما عليه شي تطلع المرأة بعد ذلك سافرة. الايمان بالقلب معلش انه يجي التاجر يتعامل بالرباية

21
00:07:54.600 --> 00:08:18.650
الايمان بالقلب معلش انه واحد كل هالمخالفات ما يصلي يترك الصيام يرتكب بعض المحرمات. شو معنى الايمان بالقلب؟ الايمان ما هو هلأ كل شيء بالقلب لابد ان يقترن بعمل هلأ ازا واحد

22
00:08:18.750 --> 00:08:38.750
كان في قلبه الحب للاخر يحبه. لكن ما يظهر له من علامات الحب شيئا يعرض عنه. ويعبس في لا يساعده اذا احتاج لمساعدة. شو معنى ازا انه هادا قلبه ممتلئ بحبه

23
00:08:38.750 --> 00:09:08.550
ايمان هل يمكن ان يتجرد عن العمل من زمان ضربت مثلا معلش اعيده. وهذا كان جائني هالسؤال في اه برنامج مسائل ومشاكل لكن ذلك اضطررت الى الكلام فيه لو امرأة راحت مرض ولدها ولدها الوحيد هل به وتعطف عليه وتعيش له وتعيش به

24
00:09:08.550 --> 00:09:33.450
الطبيب الطبيب فحصه قال له والله هادا معه مرض من الامراض الشديدة. وفي عندك فرصة الان تستعملي هذا الدواء. فبتجيبي الدوا حالا وبتعطيه منه مسلا كل ست ساعات هل جرعة هي بالضبط وكذا وكذا اعطاها تعليمات. قال لها صدقتي؟ قالت نعم. صدقت وامنت

25
00:09:33.450 --> 00:09:52.100
الشك في كلامي قالت ابدا امنت وامتلأ قلبي بهذا والايمان بالقلب راحتين لا اشتريت الدوا او اشترت الدوا وما اعطيته اياه. او اعطيته اياه بغير الاوقات المحددة. لك بالله عليكم بكون هاي صدقت كلام الطبيب

26
00:09:52.400 --> 00:10:11.050
ازا كنت ماشي بسيارتك روشت جسرا ممدودا فوق الوادي من الاودية لقيت واحد صادق قال لك شف اخي اياك تمشي فيه هاي مشيت في سيارة هاد الحكومة حاطة هنا لوحة وقادة الجسر ممنوع المرور

27
00:10:11.050 --> 00:10:41.500
مشيت سيارة وقعت قلت والله تمام صدقت صدقت وامنت وامتلأ قلبك في رحت مشيت بسيارتك فوقوا. لك بكون امنت وصدقت يا اخي كيف يجتمع الايمان والتطبيق مخالف له آآ تلميز ازا اعلنوا في الكلية انه في امتحان مثلا آآ اليوم الفلاني الساعة كذا والامتحان

28
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
هذا اختبار يتوقف عليه دخول امتحان الاخير ولما به يرسب. قرأوا هادا ونظر وجد ختم الكلي مضبوط وتوقيع العميد مضبوط وامن وصدق. صدق انه بكرة عنده امتحان. تاني يوم بدلا من ان يروح للكلية اخد سيارة وراح

29
00:11:01.500 --> 00:11:21.950
عامل نزهة. بكون صدق فما ممكن هادي بقول لك الايمان بالقلب بلا تطبيق هذا كلام غير صحيح اي عقلا غير صحيح. بعدين نقلا هلأ ربنا ذكر الايمان الا قرن معه العمل الصالح الذين امنوا وعملوا الصالحات

30
00:11:23.250 --> 00:11:52.600
والله يمكن نحو خمسين مرة يمكن تسعة اربعين مرة في القرآن نسيت والله الله قرن العمل الصالح بالايمان. فالمؤمن تصوروا لي بالله عليكم واحد امن بانه هالقرآن كلام الله وان محمدا رسول من عند الله. عليه الصلاة والسلام. وانه من اتبع هالقرآن نجا يوم القيامة

31
00:11:52.600 --> 00:12:18.250
ومن خالفه هلك. قال لك انا امنت قلبي امتلأ فيها. سم راح. الامر اللي الله امره فيما عمله. والله انها ربه عنه عمله. بكون امن ولزلك اليوم كنت بدأت شي عشرة ايام او شي من الاحاديث حكيت لكم عن السورة العجيبة

32
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
سورة العصر هذه تلت كلمات ولك يا اخوان والله من اعظم اعجاز القرآن سورة والعصر. حكيت لكم والعصر وانه الزمان يشير قلت هي. ازن في اليوم العاشر من رمضان والله انسى ما قلت لاني ما اكتب مع الاسف ولذلك بين قوسين

33
00:12:38.300 --> 00:13:06.250
على الهامش تختفي مني اذا سمعتم بعض الكلام المعاد فيها هنا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اية واحدة. اربع كلمات. ولك هالاربع كلمات تتضمن البرنامج المنهج الكامل للسعادة الفرد والجماعة في الدنيا والاخرة صحيح

34
00:13:06.250 --> 00:13:26.250
هل الانسان اله حياة عقلية وحياة عملية. الحياة العقلية شو معناها؟ مبادئ في مبادئ مختلفة ابدأ صحيح اني ماشي بداية طريق. يمكن هالمبدأ هذا مبدأ الطريق الصحيح والمبدأ هذا مبدأ الطريق المنحرف. وهذا

35
00:13:26.250 --> 00:13:47.750
تبدأ الطريقة اللي بيسقط في الوادي ازا بالاول ينبغي ان يختار منها المبادئ العقلية الاساسية المبدأ الصحيح الذين امنوا بعدين في تطبيق قد متل ما قلنا المرأة اللي صدقت وما طبقت

36
00:13:47.850 --> 00:14:07.850
الله قال الذين امنوا وعملوا الصالحات لاحزتوا هالكلمتين في اولا الذين امنوا انك امنوا بايش هلأ كل واحد يصدق بمبدأ يقال عنه مؤمن به هلأ نفيات كونج مؤمنون لكن بايش؟ وهذا شرعا يجوز الله

37
00:14:07.850 --> 00:14:26.950
قال بالقرآن عن ناس يؤمنون بالجبت والطاغوت سماهم مؤمنين. لكن مؤمنين بالجبت والطاغوت. ازا الذي يؤمن بالمبدأ الحق اقسم بالله وملائكتي وكتبه هذا اختار المبدأ الصحيح. وعملوا الصالحات التطبيق. شوفوا هالكلمتين للفرد

38
00:14:27.050 --> 00:14:49.100
تضمن صلاح الفرد لكن الفرد وحده ما يكفي اجت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. شوفوا هالايجاز والاعجاز والله شي بحير العقل هات لي نص ادبي لابلغ كتاب الارض. استغفر الله كتاب الارض ايش يبلغون مع كلام رب العالمين. اربع كلمات

39
00:14:49.100 --> 00:15:11.750
تتضمن منهج للحياة كامل هذا الحق اللي امنت به انت ما بكفي ان تؤمن به وحدك. بدك توصي في غيرك ندعو اليه وغيرك يوصيك تواصوا من اتنين هل اي فعل مشاركة متل تشارك وتقاتلا اه تزاحما

40
00:15:11.750 --> 00:15:37.700
اي شيء تواصوا ازا انا بعد ان اؤمن علي اني اوصيك بالثبات على الحق وانت بعد ان تؤمن بالحق عليك ان توصيني بالثبات عليه. ازا صار الذين امنوا ووصوا غيرهم بالثبات عالايمان وغيرهم وصاهم صالة رابطة رابطة حق رابطة مبدأ بين

41
00:15:37.700 --> 00:15:58.150
المسلم والاخرين. لكن قد يعتقدون الحق ما يصروا على العمل الصالح. العمل الصالح مو عمل سهل صعب جدا. هلأ الدنيا حر والنهار نوعا ما طويل. فكونك تبقى بلا اكل في النهار وانت عطشان وشايف امامك انواع الاشربة. والله قضية صعبة

42
00:15:58.150 --> 00:16:21.000
نفسه تميل للمرأة ويشتهي بيلاقي بنت الجيران مبينة ومبينة هيكي وبده الشغلة الصعبة الصعبة جدا يعني نفسه عما تدفع او هو بده يقاوم نفسه ويرجع. هاي بدها الصبر. ازا لازم يصبر على الحق والا يؤمن بالحق يصبر عالتطبيق بكون نقاص

43
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
الصبر هادا مو منك وحدك بدك تصبر وتوصي غيرك بالصبر. وغيرك يوصيك لاحزته سورة والعصر من هنا قال الشافعي كما قلت لكم لو لم ينزل الله من القرآن الا هالسورة لكفت الناس. بين بالاول انه الحياة كلها راح تمضي ويخسر. وما

44
00:16:41.500 --> 00:17:08.400
يكسب منها الا لينقله الاخرة. وانه يختار المبدأ الصحيح بالحياة العقلية. ويتعاون مع غيره ويختار التطبيق الكامل لهذا المبدأ الصحيح ويتعاون مع غيره عليه رحم الله ايام زمان يا ايها الاخوان. ايام لم تكن اذاعات ولا مكبرات ولا سيارات. ايام

45
00:17:08.400 --> 00:17:28.400
الهدوء والسكون. ابدأ اليوم حديثي بالحنين الى تلك الايام. ها اولا السلام عليكم ورحمة الله. ابدأ بشق ويكن شكوى ممن والشكوى لمن؟ والله ما ادري. لمن اشتكي وممن اشتكي. لك يا اخوان قديما

46
00:17:28.400 --> 00:17:59.350
لم تكن هذه الحضارة لا نعمائها ولا بايذائها وبشقائها فكنا نعيش في كان عندنا الصوت الطبيعي كان آآ عندنا هذا صندوق السماع هيك كان يسموه في الشام الفونو راف في اله هادا البوق الواسع. هادا ما كان يسمع اه لا لا يذهب صوته الى بعيد. اشد الاصوات كان صوت

47
00:17:59.350 --> 00:18:25.300
قبل او صوت البوق العسكري لكن الطبل لا يقرع الا بالمناسبات. والبوق هادا لا يعني ينفق تخفيه الا في المعسكرات او في الثكنات  وكانت البيوت البيوت كانت يومئذ كانت بيوتا حقيقية كان يشعر الانسان انه يعيش وحده

48
00:18:25.300 --> 00:18:51.700
اداري ما يعيش مع الجيران. فلما بدأت هذه المكبرات اخترعت هزه الازاعات زهبت في الشام فسكنت في رأس الجبل هربت الى مكان لم يكن حولي فيه احد لحقني اليه الناس. لما جئت الى مكة اخترت دارا قريبة من الحرم

49
00:18:52.750 --> 00:19:14.200
سكنت في الدور الثامن منها. جئت اشكو الى الله ثم اليكم اليوم ماذا القى؟ لك يا اخوان. اولا هذه يعني الرجاء من السواقين. بل اسأل هؤلاء السواقين لماذا اخترع هذا المزمار هالزمور في السيارة

50
00:19:15.000 --> 00:19:43.400
هل اخترع لي ايذاء الناس هل اخترع لي مجرد التسلية فقط؟ والله احيانا اكون راكبا مع السائق والطريق خالي ما في احد امامه فيضع يده على هذا السامور يخرج صوتا يسمع من من من الحجون الى جرول. طيب يا اخي ليش انت عم بتنفخ في هذا

51
00:19:43.400 --> 00:20:08.750
الصوت لا يدري السائق انه يوقظ النيام انه يزعج المريض في اصوات عالية حقيقة من في ابواق هي تستعمل الا في الصحراء. هاي المصيبة الاولى وسجلت عندي مرة اصوات السيارات التي تسمع اسمعها وانا في بيتي يا ليتني اتيت هنا بالشريط التسجيل

52
00:20:08.750 --> 00:20:30.200
اياه عبارة عن اوركسترا واحدة اوركسترا مزعجة اوكيسترا فظيعة شنيعة لا يجد الانسان بين الصوت والصوت دقيق قتيل يستريح فيهما ازا انتهينا من اصوات السيارات وما ينتهى منها جاءت مصيبة الراد

53
00:20:30.250 --> 00:20:57.550
الراديو هذا دكان قديما من اربعين سنة كان جهاز كبيرا لا يمكن نقله وكان لا يستعمل الا بالكهرباء يحتاج الى سلك ويحتاج الى هذا ايش بتسموه فيش او شي الاجهزة الصغار وافتنوا فيها حتى صار منها ما يحمل باليد. شيء منها بحجم يعني علبة الذخائر

54
00:20:57.550 --> 00:21:17.550
مرة اكون راكبا في السيارة اسمع غناء اتلفت حولي ما في احد يغني الناس افواههم مغلقة يا ترى الجن عم تغني حاطه في جيبه هادا اه فاتحه. يشتريه بخمسة وثلاثين ريالا. اخي حر الناس احرار يشترون ما يريدون

55
00:21:17.550 --> 00:21:38.600
يسمعون ما يريدون لكن اذا كنت انا لا امنعه ان يطرب وان يسمع. لماذا يسمعني انا على رغم ان  لماذا لا يطرى بالناس الا اذا فتح هذا الرد الى اقصى قوته؟ يعني يسمع لمسافة

56
00:21:38.600 --> 00:22:00.200
مئتي متر وثلاثمائة متر حتى آآ يطرب الذي يقعد الى جانبه فاذا كان الناس يفتحون هالرواد هذي لبعض نصف الليل. القهوات لا تبالي. في تحت نقاوة محل المحل الذي نسكن فيه

57
00:22:00.200 --> 00:22:18.100
في مكة يضع اولا تلفزيون فيفتحه على اقصى الصوت ممكن. اذا انتهى فتش عن محطات الاذاعة اذا انتهى بتلاقي واحد قاعد في زاوية شارع يفتح هذا الرد. هاي المشكلة التانية يا اخوان

58
00:22:18.350 --> 00:22:38.350
اليوم ليالي رمضان. الناس يسهرون فيها. بعد ذلك اذا صبرنا وقلنا انه انتهت هذه وجاء وقت النوم ناس يفتحون الراد لبعد نصف الليل وناس يفتحونه من الساعة السادسة صباحا عندما تبدأ

59
00:22:38.350 --> 00:22:59.150
البرامج فمتى ينام الناس؟ لا سيما انه هذا اللي قلت عنه قريب بيتنا الى جنبه مستشفى. لك يا اخوان الاسلام وضع مبدأا عظيما انه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هل تحب ان

60
00:22:59.150 --> 00:23:19.150
نائم انه يجي واحد يأتي اليك فيوقظك. والله بعض الاصوات يحس فيها. بتلاقي الصوت صوت سيارة او صوت راد رفيع ساقب كانك اجيت اتيت بمسمار او بدبوس فدخسته. صوت ضخم هيك كانك جبت مطرقة ضربته بها

61
00:23:19.150 --> 00:23:41.450
صوت متردد متكرر من الاغاني البايخة كانه منشار ينشر في جسم الانسان فيه من الناس   في المشغول في الطالب الذي يعد الامتحان فبعدين اليوم اذا واحد صار عنده فرح هل ينبغي ان

62
00:23:41.450 --> 00:24:05.550
ادخل الالم والترى على اهل الحارة كل يوم لان عنده فرحا افرح اخي وبارك الله لك في يعني هذا الزفاف او هذا الاحتفال لكن لا تزعجني انا بعد ذلك في مشكلة تانية. مشكلة لابد ان اقولها ازا كان العرف هنا في رمضان عند الناس ان يسهروا الليل او

63
00:24:05.550 --> 00:24:25.550
معناها انه بيبقى الى السحور فيتسحر وينام. اكثر الناس على الشكل الى مدة قريبة كانت الدوائر تفتح ليلا نحن لما كنا صغارا في الشام كان دوائر الحكومة في رمضان تفتح ليلا. ازا نحن اذا نمنا الان قبل طلوع

64
00:24:25.550 --> 00:24:51.800
الشمس بالساعة شو معنى انه المدارس تفتح بعد ذلك بساعتين طيب متى انام ومتى اقوم لاوقظ اولادي لاهيئهم للمدرسة. بعدين المشكلة انه البنت مدارس لها وقت ومدارس الاولاد لها وقت. فيا اخوان نحن لا تقيدنا باداب الاسلام التي

65
00:24:51.800 --> 00:25:11.800
يجب علينا ان نحب لغيرنا ما نحب لانفسنا. ولا قلدنا الافرنج لك والله الافرنج ذهبنا الى بلادهم ورأيناها. ما في واحد بفتح راديو بصوت عالي ابدا. ما في واحد يتحدث ويرفع صوته في الطريق آآ حتى يزعج الناس. ازا واحد عنده

66
00:25:11.800 --> 00:25:41.800
السهرة بعد الساعة عشرة لا ينفع صوته هو وضيوفه بصورة انه يزعج الناس الاخرين. فلا تمسكنا باداب ديننا وعشنا كما عاش اجدادنا ايام السكون والصفاء والهنا ولا نحن حين اخذنا ما عند الافرنج اخذنا كل ما عندهم. ما نأخذ الشر ونترك الخير فقط. فليخترع هذا

67
00:25:41.800 --> 00:26:04.050
هزا الراد ما اخترعوا حتيجي تحرك اصبعك انت تحريكة صغيرة فتزعج بها مائة بيت. فيا ايها الاخوان بعض الناس شيء اخر الجيران اخي اليوم البيوت هاي صارت متصلة ملتصقة والله في العمارة اللي فيها عمارتنا مثلا فيها مائة

68
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
تونس شقة ما في مانع عند بعض الناس بقوم بدق مسمار بالحيط الساعة تنتين بعد نصف الليل. في ناس والله يدقون بالهاون بعد نصف بيتخانق هو وامرأته فيرفع صوته فالرجاء اذا نحن ان نتقيد باداب الاسلام اولا

69
00:26:24.050 --> 00:26:54.050
ان نتقيد على الاقل ازا واحد يعني ما تقتضيه الحضارة واداب الاسلام هي وهي المقصودة وهي الاولى والاخيرة. قرأت اعلانا في في مجلة يقول فيه انه المال والجمال هما ركنا السعادة

70
00:26:54.050 --> 00:27:24.050
في خطر في بالي هل السعادة حقا في المال وفي الجمال؟ كل كل الناس يطلبون السعادة. ما هي السعادة؟ هل المال هو السبيلها الوحيد انا دائما افكر لا احسد احدا والله طبعا. المسلم لا يحسد احدا. هل يدخل عليه في الشهر

71
00:27:24.050 --> 00:27:54.050
مائة الف يدخل عليه مائتا الف. فيه ناس بهالشكل مرة قرأت عن واحد واحد سموا اسمه ونسيته ونسيته قال هذا اغنى اغنياء العالم حسبوا كم في الساعة انه في الدقيقة الواحدة اذا قام على رأس عمله يربح ما ادري كم؟ عشرين دولارا او

72
00:27:54.050 --> 00:28:24.050
قال هذا اذا قعد ليأكل اختصر وقت الاكل حتى لا يضيعه في اه في الطعام فيخسر الربح. طيب هزا مازا ما الذي استمتع به من الدنيا؟ من زمان قرأنا في كتاب اسطورة اسطورة قديمة انه واحد كانت له يعني دعوة مستجابة. اسطورة اقول لكم

73
00:28:24.050 --> 00:28:54.050
ان كل ما يلمسه بيده يصير ذهبا. قالوا له انه خلص حصل هاد. راح امسك هذا هالطاس هادا فانقلب ذهبا. مو هادا انقلب ذهب. هادا ليكو عم امسك حجرا فصار ذهبا. امسك قطعة خشب فصارت ذابت. هذا كاد يجنن

74
00:28:54.050 --> 00:29:24.050
فرحته ظن بانه حاز نعم الدنيا كلها. جاء ليأكل مد يده الى الطعام امسك خرافي لكن في عبرة امسك قطعة الخبز فصارت ذهبا. ماذا يأكل جاءت بنته لتسأله عما به لتواسيه ولتسليه عانق ابنته

75
00:29:24.050 --> 00:29:54.050
قالوا بانها انقلبت ذهبا. ماذا افاده الذهب؟ ذهبت يزاته كلها وما استفاد من الذهب شيئا. نحن كنا صغارا في المدرسة نقرأ عنها كان اه كتاب قراءة وطالع فرنسي في قصة ان واحد ضاع في الصحراء فجاع وعطش وصار يتمنى

76
00:29:54.050 --> 00:30:14.050
يعني كاد يهلك من الجوع والعطش وجد نبع ماء. غدير ماء. ماء نظيف شرب منه كروية وذهب عطشه ووجد كيسا الى جنب الماء ظن بان فيه تمرا او ان فيه ما

77
00:30:14.050 --> 00:30:44.050
فتحه فوجده مملوءا بدنانير الذهب. قعد هذا ينظر الى الذهب ويتمنى ان يجد شيئا يأكل حتى مات من الجوع والذهب امامه. فالمال المال وسيلة. لا غاية. انا اول ما جيت هنا المملكة كنت قادما مرة من جدة الى مكة

78
00:30:44.050 --> 00:31:04.050
السيارة الصغيرة عامة ما هي لوحدي. يركب فيها ركاب. انا كنت عندما اركب بها اقول للسائق لا ولا يعني بطرا بل لراحة نفسي وتفكيري بقول له اخي خلي لي هالمقعد هذا. فارغا تدفع اجرة مقعدك

79
00:31:04.050 --> 00:31:34.050
ركب واحد مسن بثياب يعني رث بالي اه انها وسخ يبدو عليه الضعف لما نزل اشرت للسائق قلت له لا تأخذ منه. انا ادفع لك اشفقت عليه قلت هذا ما معه. السائق غمزني بيده شوفوا ولا غمز ووكس ولا كزا

80
00:31:34.050 --> 00:31:54.050
بمعنى واحد متقارب الغمز باليد والغمز بالعين يعني قال لي واشار الي انه انا اشرح لك فيما بعد سكت لم نسأل قال لي انت كم معك؟ كم مليونا معك؟ قلت انا بتاع ملايين يا حبيبي. ما عندي. قال هذا يملك كذا وكذا من

81
00:31:54.050 --> 00:32:24.050
ملايين لكنه بخيل يقتر على نفسه مثل هذا. هذا يعيش فقيرا يموت غنيا. ماذا نفعه المال؟ هذا ما ملك المال. هذا مثل اه امين الصندوق في المصرف او في آآ وزارة المال هذه تدفع الرواتب يمر تحت يده كل يوم كزا وكزا

82
00:32:24.050 --> 00:32:54.050
مئات الالوف يقبضها ويدفعها ولا يخرج باخر الشهر الا بمرتبه هل هو خمسة الاف او ستة الاف. ازا هل هو وكيل وكيل على توزيع هذا المال؟ فالمال في ذاته ليس طريق السعادة. هلأ الرسول اللهم صلي عليه كان يعني اه له مداخل لجلب انتباه

83
00:32:54.050 --> 00:33:14.050
يا اصحابي يعني براعة الاستهلال قال له مرة ايكم ما يوارثه احب اليه من ما له؟ تعجبوا من السؤال قالوا يا رسول الله ما منا الا من ماله احب اليه. مين بيحب ان يكون ماله المال

84
00:33:14.050 --> 00:33:34.050
بين لهم شيء حقيقة ظاهرة والحقائق الظاهرة مع الاسف اكثر الناس ما ينتبهون له لك من مالك شو اله من ماله؟ قال لي مودع في المصاريف. وهللي ثمن ابنية قائمة يمتلكها او

85
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
ارى او اراضي وحقول وشيء هذه ما لها ليست له اي تحت يده لك من مالك ما اكلت فافنيت شيء اكلت الرغيف في الخبز وطبق الطعام الذي اكلته هذا صار لي. وما لبست فابليت

86
00:33:54.050 --> 00:34:24.050
هذا تملكته انتفعت منه وما تصدقت فابقيت. ازا الانواع تلات حالات يكون المال فيها لك وباقي الحالات تكون انت قيما يعني امين صندوق على هذا المال تقبضه وتوزعه وليس لك منه الا

87
00:34:24.050 --> 00:34:44.050
الراتب الذي تأخذه في اخر الشهر. هذه حال كثير من الناس. فالغنى في ذاته ليس ما هو المقصود ولا تفهموا من كلامي انني مثل من كان من كنا نعرف من الخطباء نحن صغار كان

88
00:34:44.050 --> 00:35:04.050
خطباء يخطبون غالبا من ديوان ابن نباتة. هذا خطيب عظيم وله خطب وكان مشهورا في عصره ودواوين مماثلة لها مكتوب في الخطبة الاولى من شهر المحرم. الجمعة الاولى الجمعة التانية الجمعة الاولى من رجب الجمعة الثانية

89
00:35:04.050 --> 00:35:34.050
من يقرأ ما في الديوان. السامعون يحفظون ويعرفون ما الذي يقوله الخطيب. كانوا دائما الناس من الغنى. ويمدحون الفقر ويبعدونهم عن الدنيا. هذا مو الاسلام هيك لا. الاسلام كما قال لنا كونوا فقراء. لا. ما في عندنا في القرآن لا يدخل الغني ملكوت السماوات. اي عند غيرنا. عندنا

90
00:35:34.050 --> 00:36:04.050
الغني الشاكر والفقير الصابر على درجة واحدة. الغني الشاكر والفقير الصابر لكن المال عليك ان تنتفع منه. ازا اشتريت فيه شيئا عمارة سجلتها باسمك صارت لك هنا في الدنيا لكن هاي ما بتنزلا معك في القبر؟ عمركن شفتوا جنازة حملوا وراء الميت

91
00:36:04.050 --> 00:36:34.050
امواله التي هي في صناديقه وحملوا ثيابه التي هي في خزائنه فرشه الذي يملأ بيته وحملوا معه عماراته لا. لا والله والله ما ينزل في القبر الا وحده. لكن ممكن بالمال تشتري عمارة وتنقلها الى الاخرة. كيف؟ المال يشترى به تشترى به الدنيا والاخرة

92
00:36:34.050 --> 00:37:04.050
اذا شاء الغني واحسن التصرف بماله تشتريه تستطيع ان تشتري به الجنة نعم وهذا الان الموسم هذا الموسم ما في مواسم الزارع عنده مواسم بيجي الموسم اه يحصد الزرع ويجمع ويبيعه. التاجر له مواسم. هلأ ايام الحج موسم للبيع والشراء

93
00:37:04.050 --> 00:37:34.050
التلميذ له مواسم وقت الامتحان هذا الموسم يأخذ منه يجمع منه ثمرة هذا الان موسم رمضان. موسم نزرع نحصد فيه يوم القيامة ما نزرعه الان ما الذي نزرع العبادات والصدقات؟ الصدقات. هلأ في ناس يضعون اموالهم في المصاريف. بياخد عليها

94
00:37:34.050 --> 00:37:54.050
المية ما ادري كم خمسة ستة عشرة الله اعلم ما اعرف والله. لكن ان يأخذها حراما وقليلة في مصرف ادلكم عليه في مصايف في الدنيا حلال. نعم. في مصارف حلال. هنا وفي مصر وغيرها مصارف اسلامية

95
00:37:54.050 --> 00:38:24.050
المصيف اهم بكتير. تدرون كم يربح؟ ازا حطيت فيه مئة ريال قديش بتصير خمسمية لا اكتر. الف اكتر. عشرة الاف اكتر. المئة تصير سبعين الفا مية بالصين سبعين الفا. ويمكن ان تضاعف. ان تضاعف عواض السبعين مية واربعين الفا

96
00:38:24.050 --> 00:38:54.050
او تضاعف ضعفين. قديش بتطلع خلص. وقفنا ما عدنا نعرف نحسبها. اي اي مصير هذا هذا مصرف رب العالمين. هذا مصرف الصدقات. الله مسل له كمثل حبة حبة قمح انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة سبعة ضرب مية بسبعمية

97
00:38:54.050 --> 00:39:24.050
يضاعف في بعض مضاعفة ايضا تزيد. لك لا تضيعوا هالفرصة هادي. بقي الصدقات هي كيفية اعطائها يختلف الثواب باختيار من تعطيه الزكاة. مو تروح تعطيه الشحادين هل يملؤون الطرق او ابواب المساجد؟ انا ما اريد ان اصرف الخير عنهم. قد يكون بينهم

98
00:39:24.050 --> 00:39:54.050
من ومحتاج حقيقة لكن كثير منهم يتخذونها صناعة. هذه صارت معروفة ومشهورة. ما عبقرية رواية طالعوها هنا آآ مسلسلة مضحكة انه بلد من البلدان واحد من الشرطة اراد يعني بعثوه الشرطة الخفية هادي ان يراقب اه واحد مجرم من الشحاذين. كيف يراقبه؟ وقف برأس

99
00:39:54.050 --> 00:40:14.050
ولبس ثياب ومد يده وقال يعني طلب صار الناس يضعون فيها. رجع المسا وجد بان الذي جمعه اكثر من آآ مرتب وزيفي ضابط هو بنجوم جا تاني يوم كمان هيك راح قال وهاي رواية

100
00:40:14.050 --> 00:40:34.050
عاملينا نزع اللباس واعاد النجوم سمائها او الى مكانها واشتغل شحاذا الاسلام ما فيه مانع شحادة ابدا. الاسلام لا يقر شحادة. لا يحل السؤال بين الرسول عليه الصلاة والسلام من

101
00:40:34.050 --> 00:41:04.050
الذين يجوز لهم ان يسألوا. ازا مو تعطي الشحادين. تعطي من يكفي طبقة من الناس. الله وصف حالهم بالقرآن قال يحسبهم الجاهل يعني الجاهل الغريب عنهم يحسبهم جاهدوا اغنياء. منين اغنياء؟ من التعفف. من عفة نفوسهم. ومن كرامتها عليهم. ما يسألون الناس

102
00:41:04.050 --> 00:41:24.050
مسائل الحافة ما مدوا ايدي ايديهم هؤلاء فتشوا عنهم. اليوم صار في عندنا بحمد الله في كل بلد جمعيات للبر هادي لازم تفتش هي عن الفقير وتذهب اليه في بيته. في ناس كانوا يعطون نبهت مرة

103
00:41:24.050 --> 00:41:54.050
من سنوات في مثل هذا البرنامج نبهت مرة لهذا وقل في الناس يسمعون النصيحة يعني كثير من الناس اذا نصحتهم استمعوا. هذا واحد معروف وكبير يعطي لكن يجمع الناس على بابه يجمعون على بابه ينتظرون حتى يفتح لهم الباب. قلت له لأ يا اخي لأ هادي

104
00:41:54.050 --> 00:42:14.050
في العطاء بعض الناس يعطي السائل يعطيه بانف شامغ ويد مرفوعة وبقل له تفضل خود هيك و جي لا انت هنا اعطيته المال واخذت منه الكرامة. الكرامة اعز من المال. تعطيه وتحفظ كرامته

105
00:42:14.050 --> 00:42:34.050
الاسلام علمنا علمنا كيف نتصدق حتى كل شيء دلنا الاسلام فيه على الصواب. بعض الناس واحد سألني مرة بالهاتف مو كل يوم انا قلت من بعد صلاة العصر الى المغرب اجيب على الاسئلة

106
00:42:34.050 --> 00:43:04.050
في الهاتف قال هل يجوز ان يدفع الزكاة لقريبه؟ قلت له نعم. القريب الفقير هذا احق بالزكاة من البعيد القريب الفقير ما عدا ثلاثة اصناف. الاصل امك وابوك وجدتك وجدك ما تعطي من الزكاة. ليش؟ لان نفقة هؤلاء اذا كان اذا كانوا فقراء واحد

107
00:43:04.050 --> 00:43:24.050
او جده فقير وهو غني عليه هو ان يدفع لهم. عليه مو على كيفه. يجبر. هاي نفقة الاقرباء مر قديما ايام حكم الشيشخني في الشام في سنة التلاتة وخمسين اربعة وخمسين والله ما ادري نسيت

108
00:43:24.050 --> 00:43:44.050
هاي جامعة الدول العربية باشراف الامم المتحدة تعقد شي بسموه حلقة الدراسات الاجتماعية وكل سنة يجون عنها كتابا تشترك فيها الدول العربية. كنت انا مندوب احد المندوبين عن الشام وكنت في القضاء القيت بحثا

109
00:43:44.050 --> 00:44:04.050
انتخبوني بالجيش الصياغة التلاتة ليختارون من هدول عن نفقات الاقرباء. هذه تسد خلة كبيرة اعود اليها يوما. اما الاصل والفرع لا ابنك وبنتك وابن ابنك وابن بنتك لا. والزوجة لا. وما عدا

110
00:44:04.050 --> 00:44:24.050
هزا تعطيهم وهو افضل. انتهى الوقت الان. انتهى الوقت انتم كملوا الموضوع. فكروا فيه. فكروا فيه عندكم معلومات. لك يا اخوان والله جئت اطلب العفو منكم واطلب يعني صبركم واطلب سعة صدوركم. لما جعلت

111
00:44:24.050 --> 00:44:44.050
الحديث الاول انا كان قصدي ان تكون حلقة واحدة اتكلم فيها في هذا الموضوع ولكن الكلام يجر كلاما. الموضوع يعني يتفتق معي في بالي الان شيء اقوله لكم. واعيد اذكر

112
00:44:44.050 --> 00:45:14.100
بمطلع حديثي بان الكلام عن انا مو عني انا وحدي. هذا الكلام قد ينطبق على كثيرين الانسان عندما يتعرف بصديق يسأله من اين جاء ليحدد بداية هذه الصداقة. انا يوما فكرت في نفسي. هل في الدنيا احد

113
00:45:14.100 --> 00:45:32.000
تعرف ما وقع معي اكثر مني. ازا واحد منكم وقعت له حادثة وحادثة مهمة. هل ياتي من الناس من يخبره بما يجهل من امرها انا والله لما فكرت في نفسي تذكرت

114
00:45:32.300 --> 00:45:57.850
انني شعرت بوجودي وعمري نحو اربع سنين و بتزكر انه كانت لي اسنان وكنت اكل وكانت لي رغبات واقول انه انا اريد وانا لا اريد لكن اهلي هون المشكلة وقعت في خصومي معهم راحوا اهلي ادعوا بانني جئت

115
00:45:57.850 --> 00:46:21.350
بلا اسنان. وجئت لا اعرف الكلام. ولا اعرف المشي. قلت لهم يا جماعة هل انتم اعرف بي مللي قالوا نعم قلت طيب هل يمكن ان اكون موجودا وانا لا احس بوجودي؟ فضحكوا علي وظنوا باني امزح. قالوا

116
00:46:21.350 --> 00:46:51.350
نعم يمكن ان يكون الانسان موجودا والا يحس وان يعرفه الناس قبل ان ان يعرف هو نفسه. وزادوا على ذلك شغلة اعجب. قال انني امضيت قريبا من سنة على على ذمتهم قال امضيت تسعة اشهر وانا محبوس في محل ضيق

117
00:46:52.000 --> 00:47:12.000
لا تدخل اليه الشمس ولا يلسه النور وانني كنت لا اتنفس هالهواء اني قاعد القرفصاء تسعة اشهر. قلت شو هالحكي هاد ؟ امتى ؟ قالوا انت لما كنت في بطن امك. قلت يا جماعة ايش ؟ والله شغلة لا اذكرها

118
00:47:12.000 --> 00:47:35.900
ولا اعرفها. قالوا نعم. اذا لما ولدت الذي كان في بطن امك وخرج انت ولا غيرك مين هو ازا فانتبهت لنقطة ازا كنت يا اخوان موجودا وانا ما احس بوجودي. الا يمكن ان اكون يوما

119
00:47:35.900 --> 00:47:55.900
ما ايضا موجودا وانا لا احس الان بذلك الوجود. اذا كانت حياتي هذه اللي انا اعرفها تبدأ او حياة كل انسان من حين ما واعى نفسه بل من حين الولادة الى حين الممات قبل ان

120
00:47:55.900 --> 00:48:18.450
تولد كان حيا او لا نحن عندما نكتب ترجمة عظيم سيرة حياة عظيم بنقول ولد سنة كذا. طيب قبل الساعة التي ولد فيها كان موجودا او لا كان موجودا في بطن امه. طيب قبل ذلك كان موجودا او لا؟ كان موجودا في صلب

121
00:48:18.450 --> 00:48:38.450
ابيه كان حوينا منويا صغيرا. قبل ذلك كان موجودا او لا. كان موجودا في الغذاء الذي تناوله الاب حتى اتشكل منه هزا الدم ومن الدم ظهر هذا الحوين قبل ذلك وين هاي سلسلة طويلة

122
00:48:38.450 --> 00:49:08.450
سلسلة طويلة كانت قبل الولادة اذا حياتي لم تبدأ بالولادة. فكيف يزعم ناس اذا ان حياتنا تنتهي بالموت اذا كانت الولادة ليست اول الحياة. اذا الموت ليس نهاية الحياة. الحياة ليست التي نشعر بها في هذه الدنيا. لو واحد ركب بطائرة هليكوبتر

123
00:49:08.450 --> 00:49:33.550
ما بين مثلا مكة وجدة ماذا يرى يرى من الطريق القسم المضوء بالمصابيح؟ هل يعند بحرا؟ هذا الذي يراه. ما قبله غارق في قال ما يبصر وما بعده غارق في الظلام لا يبصر فهل يحق له ان يزعم انه الشارع الذي

124
00:49:33.550 --> 00:50:02.250
يا الصين مكة بجدة هو القطعة المضيئة بس ؟ لا. هي خط طويل طويل نرى بعضه ولا نرى البعض الاخر. اذا كيف ياتي من الناس من يبلغ بهم الغرور ويبلغ به من ادعاء الباطل ان يقولوا اننا لا نصدق الا بما نحس به

125
00:50:02.250 --> 00:50:33.250
ينكرون كل شيء لا تدركه حواسهم. اذا كنت انا نفسي حواسي لا تدرك وجودي انا. من منكم يذكر فضلا عن ان يرى بعينه مين بيتزكر الساعة اللي ولد فيها  من يتذكر منكم وجه القابلة او المولدة الطبيبة التي اخرجته من بطن امه. انا والله ما اتذكر

126
00:50:33.250 --> 00:51:03.250
من منكم يتذكر او حضر او رأى عرس اه ابيه على امه ازا ما يتعلق بي انا لا ارى. روحي قلت لكم من يومين انه انا جسم وانا نفس وانا عقل لكن الجسم يتبدل ويفنى. والنفس تتبدل وتتحول وتموت. والعقل يضعف ويزيد

127
00:51:03.250 --> 00:51:23.250
ويموت ايضا مع الانسان والعنصر الباقي هو الروح. فاذا قلت انا انما اعني بها الروح. ازا انا حدثت نفسي يعني الروح. اذا قلت قال لي عقلي يعني قال لي يعني للروح فالروح هي العنف

128
00:51:23.250 --> 00:51:54.400
الباقي هل يدرك واحد منا روحه سيسألوني يا اخوان سلوا هؤلاء الماديين  الذين يأتون فيقولون نحن لا نصدق الا بما نحس بما نلمس بما تدركه حواسنا. قولوا لهم يا جماعة لكم روح او لا؟ هل لمستم روحكم؟ روحكم خشنة ولا لمستموها

129
00:51:54.400 --> 00:52:14.400
اخر شينة او لينة. هل رأيتموها لونها اصفر او احمر او اخضر؟ هل سمعتموها ان صوتها جميل او قبيح؟ هل سمعتم ان رائحته كرائحة الورد او كرائحة الجعل مثلا اذا كانت الروح التي هي

130
00:52:14.400 --> 00:52:44.400
حياتنا والتي هي نحن التي تبقى منا العنصر الباقي الخالد منا لا تدرك الحواس فكيف نطمع ان ندرك كل شيء بحواسنا؟ آآ وعدت خلال حديث قبلكم حلقة بان اتكلم عن الجن. الكلام عن الجن من الناحية الاسلامية

131
00:52:44.400 --> 00:53:04.400
اليوم اما ان الجن لا نراهم وانهم مغيبون عنا فهذه صار من الحقائق المقررة ترى ومن شاء يرجع الى اول كتاب تعريف عام بدين الاسلام ان حواسنا هي لا تدرك كل ما في الوجود

132
00:53:04.400 --> 00:53:24.400
ازا سمعنا من الصادق بان هنالك اشياء ما رأيناها او لا يمكن لحواس انت تراها فلا يحق لنا ان نكذب بها. والدليل خذ كأس الماء كأس ماء صافي عذب ضعه امام

133
00:53:24.400 --> 00:53:44.400
ممنوع يبرق كأنه الالماس. طيب ازا قال لك واحد انه في هدا من الحيوانات الصغيرة عدد اهل الصين كله كذب وينها ما ارى شيئا منها موجودة. كوني لا اراها لا يمنع انها موجودة. هل الموجات هذه هل يصل

134
00:53:44.400 --> 00:54:04.400
بها صوتي اليكم عن طريق الاذاعة. هادي موجودة ولا يراها ولا يحس بها. نحن حواسنا محدودة لذلك الإيمان بالغيب من اول صفات المؤمنين. الله وصفهم الذين يؤمنون بالغيب. ليش؟ لأن

135
00:54:04.400 --> 00:54:24.400
الايمان بالشيء الحاضر هادا ما فيه ما فيه مزية. هل لو كان قدامي هنا حمار شوف هادا عنب هون. ضوي عالعنب ليشوفوا العنب يصدقوا انه في وقلت له تعال. تفضل للحمار شوفوا هادا يصدق بي

136
00:54:24.400 --> 00:54:44.400
اما لا استطيع ان اقنع الحمار بانه اذا ذهب معي الى الاسطبل فانني اقدم له الحشيش هناك. لانه لا يصدق الا بما يرى. فالذين يدعون انهم لا يؤمنون الا بالاشيا المادية المحسومة

137
00:54:44.400 --> 00:55:04.400
الملموسة. هؤلاء نزلوا عن مرتبة البشر. هذه مرتبة البهائم. مع ذلك ما بقي احد يقول بهذا اذا ما بقي واحد يحترم نفسه الان يقول لك انا ما اصدق الا بما اراه بعيني او اسمع باذني او

138
00:55:04.400 --> 00:55:34.400
بيدي او اذوق هاي ما بقي احد صار الناس كلهم يصدقون بوجود اشياء لا تدركها الحواس واولها العقل فاذا واحد لا يصدق الا بالاشيا الملموسة التي يحس بها ما قلت محسوسة لانه هي احسها حسها تحسونهم تدفعونهم. هاي

139
00:55:34.400 --> 00:56:04.400
الاشياء اللي تدخل تحت نطاق الحزب. طيب ازا قلت له فيك عقل ولا لا؟ عقله يلمسه بيديه يرى بعينه فاذا ربنا اخبرنا وهو بالخبر صادق من طريق الوحي بوجود اشيا مغيبة عنا. هالاشيا هاي كثيرة من هالملائكة. ومنها الجن

140
00:56:04.400 --> 00:56:24.400
الملائكة لا يعصون الله ما امرهم. لما تكلمت قبل ايام عن اية انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال وقلت لكم انه الامانة هي الاختيار الذي يستحق صاحبه الله اعطاه حرية. قال له

141
00:56:24.400 --> 00:56:44.400
تمشي من هنا او من هنا واذا مشيت من هنا فالجنة وان مشيت من هنا في النار آآ امامك النار هذا الحرية كانت بعنصرين من المخلوقات فقط. للانسان للانس وللجن

142
00:56:44.400 --> 00:57:11.050
اعتقادنا اذا ان الجن مخلوقات مكلفة مكلفة مثل بني ادم ان الجن مطالبون باتباع الشرائع التي انزلها الله. لانه بالقرآن انا سمعنا ايش انزل من بعد موسى دل ذلك انهم عرفوا بشريعة موسى. اه نعم

143
00:57:11.550 --> 00:57:31.550
مجتمع نفر من الجن استمعوا للرسول عليه الصلاة والسلام بلغتهم رسالة محمد. اه اه منهم مؤمن ومنهم الكافر كفار الجن هدول الشياطين. فابليس ناس من العلماء يقولون ان من الملائكة

144
00:57:31.550 --> 00:57:51.550
انه كان طاووس الملائكة وشي ما هادا هادا القول الاضعف والقول المردود والقول الصحيح هل يصرح به القرآن ان ابليس من الجن ما هو من الملائكة. الله قال كان من الجن ففسق عن امر ربه. الله بيقول كان من الجن بيجي واحد بيقول

145
00:57:51.550 --> 00:58:11.550
من الملائكة ايش هالحكي ولو قاله جماعة علماء يعني لهم مكانة ولهم منزلة. نص القرآن صريح كان من الجن. بعدين لو كان ابليس من الملائكة. الملائكة لا يعصون الله ما امرهم. كيف عصى؟ الادلة على ذلك

146
00:58:11.550 --> 00:58:31.550
آآ الملائكة لا يولد لهم ولا يتزوجون. ابليس هذا آآ تزوج وله اولاد. رحمة الله عليه. استاذنا وزميلنا بالتعليم بل استاذنا محمد البسهم الشاعر شاعر كبير غير مشهور. يعني ما اشتهر بالاقطار العربية شاعر

147
00:58:31.550 --> 00:58:51.550
يوم لقيته مهموما متألما. انت ايش فيك يا استاذ؟ قال عم يشتغل ببحث عن ابليس ففتش عن من امرأته ما اعرف. يعني شو اسم؟ لك شو بدك باسم زوجته؟ مرة واحد قديما بعث لي السؤال. قال وين مقبرة الجن

148
00:58:51.550 --> 00:59:11.550
قلت له اخي بتروح لمدير اوقاف مكة لانه هادا المقابر تابعة اليه. وين قال شو بعرفني وين مقبرة الجن. فاذا نحن علينا ان نؤمن بان الله خلق عنصرا مكلفا مثل الانسان. وان

149
00:59:11.550 --> 00:59:31.550
من هذا العنصر من هو مؤمن طائع ومن هو عاص كافر. وهؤلاء هم الجن. فمن انكر وجود الجن يكفر. يكفر لانه هاي واردة في القرآن. ومن انكر ان الجن خلقوا من النار

150
00:59:31.550 --> 00:59:51.550
ايضا يكفر يعني الخلاصة من انكر شيئا من خبر الجن ورد في القرآن هذا يكفر لانه قرآن ثابت انه كلام الله. ومن رد او شك شك وانكر بشيء منه ما عاد

151
00:59:51.550 --> 01:00:21.550
لأنه الشعب غير الإيمان. فالله خبر بالقرآن انهم خلقوا من النار. وخلق الجان من وانهم خلقوا قبل البشر. خلق الجن قبل البشر. وانهم آآ آآ انهم يروننا ولا نراهم يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. نحن ما بنشوفهم. اه نعم اه وانهم

152
01:00:21.550 --> 01:00:41.550
سخروا لسليمان. لما سأل سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لاحد من بعد فسخر له الجن. والجن لا يعلمون الغيب. والله قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب

153
01:00:41.550 --> 01:01:01.550
المهين كانوا عم يشتغلوا بما كلفهم به سليمان. سليمان مات. ما عندهم خبر. ما يعلمون الغيب. ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأتها اكلة عصايد القردة الدابة هاي الصغيرة فسقط فعرفوا انه مات

154
01:01:01.550 --> 01:01:31.550
اية لا ينبغي لاحد من بعدي تفيد يعني يفهم منها بان من يدعي ان الجن سخرت له في ناس اليوم يدعون انهم يسخرون الجن وان الجن ونشر مرة هنا في مجلة يعني لدكتور كبير محاضر وصاحب احاديث وله منزلة

155
01:01:31.550 --> 01:01:51.550
انا اشرت اليها في بعض حلقات نور وهداية وقلت هذا لا. ما هو ثابت. فاذا نحن ما يتعلق بالجن الذي يجب علينا ان نؤمن به والذي يكفر منكره ما جاء في القرآن. ما جاء في القرآن هذا

156
01:01:51.550 --> 01:02:21.550
لا سبيل لانكاره. بقي الاشياء اللي اللي تتناقلها العامة. العامة عندهم يمكن جلدات بتطلع من اخبار الجن. فاذا حدثك رجل انه هالبيت هذا مسكون. ازا قالوا مسكون يقصدون انه بالجن وفيه كذا وكذا. اذا انكرت هل له الحق ان يعني يحكم عليك بانك كفرت؟ لا. بانك

157
01:02:21.550 --> 01:02:51.550
هادا خبر يحتمل الصدق والكذب. اذا صدقت بي وكان ما صدقت به يعني ضمن ضمن الحدود القرآنية وحدود السنة يعني ما خرج عليها اخبار تشارك ما ورد هنا ولا تنافي ولا تعارض القرآن. صدقت ما في مانع اهلا وسهلا. واذا كذبت بها ما في

158
01:02:51.550 --> 01:03:11.550
ورد في الحديث ابو هريرة لما كان هو او غيره والله صرت انسى الاسماء لما كان يعني يحرس الصدقة وجا الشيطان بده يأخذ منها وصارعه شي. واخر مرة لما تمكن منه قال له ازا اطلقتني

159
01:03:11.550 --> 01:03:31.550
بعطيك فائدة. قال له قل لي شو الفائدة؟ قال له اية الكرسي ازا قرأتها تهرب الشياطين. قال لي اذكر من ذهني الان ما رجعت لما حدث بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له لقد صدقك وانه لكذوب. اما في اخبار

160
01:03:31.550 --> 01:04:01.550
كثيرا يرويها الناس عن الجن منشؤها المبالغة او الوهم او الخيال هذه لا يجب ان ان نصدق بها. بعدين كفار الجنة اللي هم الشياطين ولك ما بطلع بيدن شي الله قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا. الشيطان ما يملك الا الوسواس. بيوسوس له. شو معنى الوسوسة؟ قلت

161
01:04:01.550 --> 01:04:21.550
بالحلقة الماضية الوشوشة كلمة عربية. ايضا الوسوسة هاي بس تلاقوا كلمة فيها تكرار حرفين غالبا على الحكاية زلزلة قلقلة وشوشة وسوسة. مسلا بقولوا اه وسوسة الحلي. وحدة بكون اساور في يد

162
01:04:21.550 --> 01:04:51.550
بيطلع لي الصوت خفي. فالوسوسة هذي يعني الصوت الخفي. فالشيطان يوسوس للانسان يعني يزين له المعصية ويكلمه يكلمه كلاما نفسيا ولو لم يسمعه باذنه هادا ذكر الله. واستعاذ بالله منه لانه الله سلط الشيطان ازن له انه يأتينا من اليمين ومن

163
01:04:51.550 --> 01:05:11.550
ومن الامام ويبذل جهده. لكن عمل لنا ملجأ منه. الملجأ شو؟ متل ايام الحرب. ايام كانت تلقى على برلين في الحرب الاخيرة في ملجأ. فالملجأ ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا قلتها

164
01:05:11.550 --> 01:05:31.550
الله من كيد الشيطان. فكيد الشيطان ضعيف. وما يملك غير الوسواس. وما كان لي عليكم بالقرآن الا ان دعوتكم فاستجبتم لي؟ ما بيطلع بيده شي ولذلك استعيذوا بالله من الشيطان والتجئوا اليه فانه يلجئكم

165
01:05:31.550 --> 01:05:52.800
ويحميكم. حديث اليوم سمارة يعني بقولوا بالعامية ايش دردشة كلام هيك يعني بيني وبينكم. اه كنت مرة اول ما يعني جئت هنا كنت راكبا في السيارة قلت اركب بالسيارة العامة هادي حتى اتعرف فيها البلد

166
01:05:53.000 --> 01:06:23.050
سمعت اه السائق يقول ريع اللصوص الريع الحي هاي كلمة فصيحة مستعملة عندكم عندكم مذكورة بالقرآن. حسبته يمزح سألت راكبا كان الى جنبي شرع وثقال هنا في حي عتيق قلت ضاحكا العهد باللصوص انهم يستخفون ويتوارون لان لا يعرف مكانهم فيقبض عليهم. كيف يكون لهم

167
01:06:23.050 --> 01:06:37.350
حي مخصوص في مكان معروف هذا ما لم يسمع به. قال لا ما في فيها الحي لصوص وليس في مكة لصوص بحمد الله لكن هاي تسمية قديمة فخطر في بالي

168
01:06:37.650 --> 01:07:02.000
ان اجعل حديث اليوم عن اللصوص في دمشق في عنا جامع اسمه جامع التوبة. جامع مبارك فيه انس وجمال. سمي جامع التوبة لانه كان في الاصل سلخان كان خانا ترتكب فيه انواع المعاصي اشتراه احد الملوك في القرن السابع الهجري على ما اذكره وهدمه

169
01:07:02.000 --> 01:07:39.500
وبناه مسجدا فكان في هادا شيخ من المشايخ الفضلاء وعنده يعني تلاميذ وكان الشيخ هذا كان فقيرا ولكنه كان كريما جدا احد تلاميذه كان صالحا وما كان عنده شيء مر عليه يومان لم يأكل فيهما شيئا. وما كان عنده ما يأكله ولا ما يشتري به طعاما. لما جاء اليوم الثالث احس

170
01:07:39.500 --> 01:07:59.500
كأنه مشرف على الموت فكر ماذا يصنع؟ رأى افتى لنفسه انه بلغ حد الاضطرار الذي يجوز له اؤكل الميتة اثر ان يسرق ما يقيم به صلبه. المسجد متل احياء دمشق القديمة الحي

171
01:07:59.500 --> 01:08:19.500
كان في البيوت في متلاصقة بيوت كلها واطي. والسطوح متصلة بيستطيع واحد يصعد على السطح فيمشي من سطح لاخر حتى يصل الى اخر الحي. هادا طلع لسطح المسجد وانتقل منه من دار الى دار ازا رأى

172
01:08:19.500 --> 01:08:36.800
النساء يغض بصره ويبتعد نظر رأى بيت فاضي ما في احد ورائحة الطبخ رائحة الطبيخ يعني تصعد منه من الدار احس من جوعه لما شم الرائحة كأنه مغناطيس يجذبه اليه

173
01:08:37.050 --> 01:08:57.050
والدود كانت طبقة واحدة غرف مبنية من اللبن والطين او يكون فوقها غرفة اخرى ما كانت طبقات عالية. نط هادا قطتين واستعان بشجرات صار في ارض الدار. وصل الى المطبخ. شاف الطبخة على النار. طبخة كوسا محشي

174
01:08:57.800 --> 01:09:16.000
هذا جائع من جوعه يتناول منها وحدة. ما بال بسخونتها عض منها عضة نزعت حلقة ومو سخنة كتير اتزكر نار جهنم قال اعوذ بالله انا اسرق وانا طالب علم رجعها فوضعها

175
01:09:16.450 --> 01:09:38.600
القدر  آآ فصعد كما نزل ورجع الى مسجده. وقعد يستغفر الله. كبر عليه الامر. القصة واقعة فعلا الشيخ اسمه كان الشيخ سليم النسوتي رحمة الله. هذا الشيخ شيخنا. هذا توفي الشيخ سليم سوتي من عهد بعيد. كان يومئذ

176
01:09:38.600 --> 01:09:58.600
المشايخ موضع ثقة الناس يرجعون اليهم. لما انتهى الدرس جاءت امرأة في نفس اليوم بعد يعني آآ يمكن من الحادثة هذه باقل من ساعة. قعدة امرأة قريب منه. قال لها ايش تريدي؟ قالت له بدي اقول لك شيء. قالت له انه هي امرأة

177
01:09:58.600 --> 01:10:20.400
ضابط في الجيش توفي وبقيت وحدها وتخاف على نفسها وتسأل الشيخ انه في مانع اذا يعني لها رجلا ابن حلال تعقد عليه على شريعة الله لان لا تسكن وحدها طيب شجعها. التفت

178
01:10:20.800 --> 01:10:33.800
ينظر في طلبته شاف الطالب. التلميز هذا صاحب الكوساية قال له تعال مو عرفان القصة. قال له انت يا ابني متزوج؟ قال لا ومن اين اتزوج؟ انا ما عندي شيء

179
01:10:35.250 --> 01:10:55.250
قال له تحب ان تتزوج؟ قال نعم. قال له اقعد هنا. قال له هذا رجل صالح وطيب وشاب قادر. يستطيع ان يشتغل لكن مع عنده شيء تقبلين به زوجا؟ قالت له نعم. قال لا انا ادفع المهر ما تيسر. اعطاه شيئا قليلا وعقد العقد

180
01:10:55.250 --> 01:11:17.050
رأسا ما كان في وسائل اه قانونية ومحكمة وشي. وقال له هاي صارت زوجتك عقد له عليها امام شاهدين راح اخذته الى البيت نفسه نفس البيت رأيت وهذا لما شاف البيت ارتبك قالت له ايش بيك ؟ صار يبكي هذا

181
01:11:17.100 --> 01:11:31.900
طيب يا رجل ما لك ما الذي عاراك جوعان؟ قال نعم جابت له الطعام لما شاف الكوساية المعضوضة ازداد بكاؤه. قالت له احكي ايش قصتك؟ قالت له انا اذهب الى الشيخ فاشتكي اليه

182
01:11:31.900 --> 01:11:57.200
زوجني برجل قل قصتي انا كذا وكذا حكى لي هالقصة فقالت له هذه المرأة شوف لما انت كففت وامتنعت عن اكل هذه اللقمة من طريق سرقة ولو كنت في حال اضطرار والسرقة تحل الله كافأك فاعطاك الطعام بالحلال

183
01:11:57.200 --> 01:12:19.050
وصاحبته قصتانية طايفة ما فيها شي قصة يعني من قبيل النكتة كان في طلبة علم هيك كمان وقعت في الشام مرة يقرأون على شيخ من المشايخ كان العلماء كلهم كل عالم مسجده وبيته مدرسة. لما انتهوا من المرحلة الاولى

184
01:12:19.050 --> 01:12:39.050
للقراءة قلم ينبغي ان تشتغلوا الان. فكل واحد يروح يشوف ما هي صنعة ابيه فيشتغل بصنعة ابيه احسن راح هذا واحد من تلامذته الى امه قال لها يا امي ابي ايش كان يشتغل؟ قالت له يا ابني ابوك مات من زمان الى رحمة

185
01:12:39.050 --> 01:12:54.600
تريد منا ومالكم؟ قال لا ابدا خبريني ماذا كان يشتغل؟ لما ضايقها والح عليها وكان قال لهم الشيخ عفوا يشتغل بصنعة ابيه لكن يتقي الله. قالت له ابوك كان حرامي

186
01:12:54.900 --> 01:13:17.950
وبعدين يعني كان يسجن ويطلق ومات والله نسأل الله ان يكون تاب عليه. قال له انا بدي اشتغل بصنعتي هيك قال الشيخ. لانه يضيق هو سأل كيف يعمل من يسترق؟ قالوا بشتري مفاتيح وبشتري يتعلم بدي اختصر لانه الوقت الباقي قليل هذا طلع في الليل وهيأ

187
01:13:17.950 --> 01:13:37.950
السرقة اجى لاول بيت قال لأ هذا صاحبه فقير. تقوى الله انه ما التاني وصل لبيت قال هذا من الاغنياء. وما عنده اه هو وزوجته وبنته هادا بدي اسرق منه. داخل البيت فتح الصندوق الحديد وجد الاموال الكثيرة من الذهب

188
01:13:37.950 --> 01:14:02.300
والفضة وشي ليرات انجليزية وفرنسية دفتر حسابات اطلع وجد الرجل ما اخرج الزكاة. قال لا. تقوى الله اولا احسب له زكاته يعني ما هو مطلعها. قعد يحسب في الحساب هو يحسب امتد به الوقت صار وقت الفجر. قال الان تقوى الله انه نصلي. وقف في نص الدار واذن

189
01:14:02.300 --> 01:14:25.050
بصوت عالي صاحب الدار شو هاد نزل شو عم تعمل شو انتقال له حرامي بس اولا بدك تصلي الصلاة اولا. لك شو حرامي شاف الصندوق مفتوحا والدفاتر مفتوحة فقال له تصلي وانت الامام بعد ما صلى يقول لك شو قصتك؟ قال له انا هيك شيخنا قال وانا رجل حرامي نظر واذا بي يحسب حساب مضبوط

190
01:14:25.050 --> 01:14:47.850
محاسب من الطراز الاول بين له كم ينبغي عليه ان يدفع من الزكاة لما رأى هذا سألوا عن قصته من له ان هو وامه فتذاكر مع امرأته واتفق معها على ان يزوجه بنته وان يجعله محاسبا عنده

191
01:14:47.850 --> 01:15:07.800
فدخل الدار سارقا وبقي فيها ودعا بامه فسكن معهما في الدار. القصة كانت اطرف واظرف لكن ضيق وقد جعلني القبط بها فادخل رأسها برجليها واجمعها فما تؤاخذوني يعني ازا افسدت عرضها والسلام عليكم ورحمته