السلام عليكم ورحمة الله. اذا امسكتم بالساعات ونظرتم اليها عقرب الساعات يمشي بطبيعة الحال يكون الظهر مثلا في الساعة الثانية عشرة بصير الثالثة رابعة لكن لو مهما دق النظر فيه. لا تحس بانه يمشي. الذي آآ يكون في المصعد وهو يرتفع المصاعد الحديثة
هي ما لها نوافذ لولا الارقام التي تتبدل لا تحس بانك تمشي. الذي يركب القطار يرى الارض تمشي من ما معنى هزا ؟ معناه ان الانسان لا يحس التغير ما دام هو فيه هلأ جو الغرفة يمكن واحد يدخل من خارج الغرفة يقول شو حتى هادي ؟ هادي قاعد في
ما يشم لها رائحة لانه الفها. ولذلك الغريب عندما يدخل بلدا من البلدان ينتبه الى اشياء فيها لا ينتبه اليها ابن البلد. هلأ انا بالنسبة للبلد هنا غريب طبعا. لست اه اه غريب الديانتي
ولا غريب العربية لا غريب البلد اني مولود في بلد اخرى وان كنت اقمت فترة جئت اول مرة هنا من ثلاثة واربعين سنة حدثتكم من قديم لما كانت يعني شدة محصورة بين الاسواق
عرضها يقطعها الماشي على رجليه بعشر دقائق اليوم صار طولا اه نحو ثلاثين كيلا. يوم لم يكن في مكة كهرب ابائنا في جدة طبعا الا محرك صغير يضيء الحرم. اليوم هالتطور هذا تعالوا الان نفتح دفاترنا. ادعوكم ان
كما يفتح التاجر دفاتره في اخر السنة ليحصي ارباحه وخسائره. هذا التطور العظيم المدهش الذي وقع في المملكة هنا. الواقع انه مدهش فعلا. الرياض انا اعرفها اه كانت الديرة فقط ببطحة
كانت بطحاء حقيقية هالتطور هازا. ربحنا فيه كان لما جئت اول مرة قلت لكم في حلقة من هذا البرنامج كان في مدارس ابتدائية في المملكة كلها عددها اقل من عدد الجامعات. كانت بيوت الرياض كلها من الطين
اليوم ارتفعت العمارات الشاهقة مشت في السيارات. اول سيارة جاءت هنا احرقوها خوفا منها. اليوم انا رأيت كل ما كنت مسافرا بالطيارة يدعوني يعني آآ قائدها ومساعده اني ادخل جوا بالغرفة. طبعا
الدعوة بقعد على كرسي هيك يعني ما هو مستريح و خايف. لكن اجد امامه يمكن ثلاثمائة ساعة ما اعرف ايش فيها جده الذي احرق السيارة خوفا منها صار الحفيد الان هو يقودها الطائرات الكبيرة. انتشار العلم المستشفيات
كل هادي مرابح. لكن ما خسرنا شيئا خسرنا اشيا كثيرة بلا شك. اه كانت مسلا الحارة كلها اسرة واحدة كان اه كانت الوليمة في بيت اذا كان عندهم وليمة كل كراسي الحارة يستعيرونها
القدور الحارة يأتون بها لبيت الوليمة. كل نساء الحارة يشتغلن معا. كانت الاسرة تسكن في البيت الواحد. انا نعرف هذا في الشام عندنا وغيرها يسكن الجد واولاده احفاده وكنائنه كلهم يشعرون نعم تقع
انهم خلافات ومنازعات لابد منها في كل بيت لكن فيها الجو هادا. كان يعني اه عاد كانت عادات سمعت من سائق نزلت معه قبل ايام قال من عادات مكة انهم بالطبع كانوا يعجنون العجين في البيت ويقرصونه اقراص
يضعونه على باب البيت. من مر كل واحد يمر مهما كان كبيرا لا سيما اذا كان من الشباب لو ابن اسرة يحمله فيأخذ الى الفرن ويعود به. كان احترام الصغير للكبير ما كان فيه شيء من هازا التكشف او
هزه الملهيات بعبارة تانية. ربحنا حضارة مادية بلا شك. ربحنا ثقافة عقلية بلا شك. ربيع احنا تقدما يعني اجتماعيا وتنظيما. كل هذا مشاهد لا ينكره الا مكابر او مجادل. لكن ما خسرنا شيئا
الم يكن يومئذ يعني التدين عامة من الله والحرص على العبادة كان اكثر؟ قولوا نعم بلا تردد نعم. الاخلاق في الجملة يعني اقصد بالاخلاق ما يتصل بالعفاف. كان عندنا في الشام بوابات
وبتصل بين الحارات تغلق من بعد العشاء يأوي الناس الى بيوتهم. البيوت كيف كانت كانت البيوت هالبيوت القديمة المتسعة كانت تعيش فيها الاسرة تحس انها تسكن في دارها. لا ترى ولا ترى. لا
اسمعوا صوتها احد ولا تسمع هي صوت احد. كانت البيوت بيوتا حقيقية. اليوم بيوتنا شو هي؟ تركناها واخذنا انها الصناديق صناديق من الاسمنت لا تدفع الحر في الصيف ولا تدفع البرد بالشتاء من من كان فيها
شباك امام الشباك انا قاعد في شباكي. ارى بيت الجيران مهما تحجبوا. العمارة مقابل العمارة. اذا دقوا مسمارا او مصح صائح او حتى يعني اي صوت يخرج منه من فوق خط الاستواء او يسمع في العمارة
وكل هزه اذا خسارة. السؤال الم يكن من الممكن تبهوا لي الم يكن من الممكن ان نستفيد هزه الفوائد ان نستفيد من ثمرات الحضارة الجديدة مع المحافظة على كريم اخلاقنا وعلى الجيد من عاداتنا وعلى آآ سلائقنا وطبائعنا الم يكن
هذا اول سؤال. السؤال الثاني الا يمكن الان ان نتدارك ما فات؟ انا ما اقول نبتعد عن الحضارة. لا ينبغي ان نحن ائمة هزه العلوم الجديدة. ينبغي ان نكون نحن البلد الصناعي الاول. نحن قصدي البلاد الاسلامية. هذا الذي
اطلب الاسلام منا ينبغي ان وهذا يجب شرعا الله لما قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ما لا يتم الواجب الا بي فهو واجب تعلم هذه العلوم واجب لان القوة التي امر الله ان نكون عليها لا تتم الا بها. فالسؤال الا نستطيع الان ان
نستفيد من ثمرات الحضارة وان نسترجع ما فقدنا من اخلاقنا. فكروا معي بهادا شوي وبعدين نتلاقى يوما فات. قلت لكم انا من اول ما بدأت هذه الحلقات انني ساعرض دعاة تحتاج لتفكير وانا اعلم ان مثل هذه الموضوعات الاحاديث هل تحتاج الى تفكير اذا
فاثيرت على مائدة الطعام فانها يعني تفسد الهضم وتتعب المعدة. انا اعرف هذا. قلت له والله الذم مو علي انا ذنب على من اختار لهذه الاحاديث عنوان على مائدة الافطار. واذا كانوا يعني يؤخرونها قليلا
حتى تقوم عن المائدة يعني نخلص من هزه الورطة التي وقعنا فيها. اليوم اه اصعب ما كلفنا الله به ما يتعلق بالقضاء والقدر. يعني الامر الذي كنت اتكلم عنه بالامس
اليوم التكاليف الشرعية كما سابين ان شاء الله في حلقة من الحلقات الاتية لانني وضعت هذه السنة يعني منهج اعرض فيه على الغالب اصول العقائد وللمسائل الكبرى وخلال ذلك اتي ببعض القصص وبعض
طرائف حتى لا يكون يعني اه الامر جدا في جد جد خالص. يعني ان يكون جدا مخلوطا بشيء من اتزكرت بين قوسين قلكن شي واحد لقينيه وانا قادم قال انت تنتقد المحدثين الذين
الحنون وانت من قبل ثلاثة ايام نسيت تلاتة ولا اكتر قال انا قلت ان يضعوا. قال كيف بتقول وتدخلها وتأتي بالفعل مرفوعا. يا سيدي انا قلت ان يضعوا ما قلت ان يضعوا ميمون الواحد قلت
كان من السهل علي ان افتحها. مع ذلك السنة بين قوسين ما اغلقت القوس. فشو اللحن بين الناس والله اذا انتشر المرض يمشي حتى للاصحاء. تصدقون اننا كنا تلاميذ. تلاميذ في المدرسة الثانوية
وكنا نكلف ان نقوم فنتكلم مرتجلين وتحصى علينا اللحنات. ما كنت الحن وانا شاب وانا طالب. الان تقع مني بعد بعض اللحنات اعود الى موضوعي. شوفوا يا اخوان في مسألة الان يمكن اصعب ما كلفنا الله به
الانسان له اختيار لا شك في ذلك. والمسألة هاي يعني ما اعود لاقدم قضية يفكر فيها العقل انسان مسير او مخير مسير ومخير بلا شك. لكن لي ارادة اتحكم بها ما قلت لكم
هذا الفايزوف الفرنسي ليرد على من ينكر ان للانسان اختيارا قال انا بعد دقيقة ارفع يدي. مين بيقول اني ما بستطيع ارفع يدي؟ بستطيع ارفع يدي بستطيع ان افعل او الا افعل. ازا اختيار الانسان
هذا امر ثابت وانه لا يقع في الوجود شيء اذا لم يرده الله ولم يأذن به هذه ايضا قضية قضية ثابتة. ازا صار الامتحان وين اين تنتهي هالارادة هاي وما مكانها امام ارادة الله
لا سيما وانها قد وردت ايات واحاديث ظاهرها كانه يعني يدل على على الجبر على ان الانسان مسير. ولذلك في قضية انتشرت بين الناس تعلمناها في المدارس من بعض المشايخ
اكثر الناس يعتقدون بها بقول لك وارد اليوم هلأ اه لا يسأل عما يفعل وارد انه الانسان قبل ان يولد يكتب يعني رزقه واجله ويكتب انه آآ شقي ام سعيد نعم آآ وارد في واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. آآ افأمنوا مكر
فهموا من هزا فهم بعض الناس بان الله عز وجل وهذه كتبت في كتب من كتب التوحيد فلتدرس وتقرأ انه ربنا كل انسان يعني معرض لان يعاقب ولو اه قام بالطاعات يمكن ما تقبل منه وترد عليه. هذا الذي يقولونه انه واحد يكون في معصية
يكون قد سبق له من الله قدر له انه من اهل الجنة يتوب الله عليه يعني الله كانهم يقولون بان الله عز وجل ربما عزب الطائع وربما اكرم العاصي ويحتجون بحديث آآ ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها
الا ذراع فيسبق عليه القلم او شي ما ادري نص الحديث الان بكون يعمل بعمل اهل الجنة يعدل. من تأليف ابن القيم ابن القيم الجوزية وربما كان فيه يعني بعض اشياء لابن الجوزي يقول في انه هذا هذا الكلام من باب يعني الجهل بايات
الله وبصفاته. ليش ؟ بقول هذه هاي متل لو جا الولد ارسل هذا الكلام ابن القيم. لو الاب ولده الى المدرسة قال له شوف هادا المعلم هل لتذهب اليه ربما تشتهد وتحفظ الدروس ولا
لكن يسقطك في اخر السنة. اذا اراد. وربما كسلت واهملت ولم تدرس تأتي السيرة في المدرسة فينجحك. هل عاد هداك ما يقوله ابن القيم معناه هل يثق بعد ذلك تلميذ بوعد هالاستاذ هادا هالمعلم او بوعيده هل يطمئن اليه؟ يقول ابن القيم لو كان قالوا انه
السلطان البلد يأخذ اللص المجرم من السجن لو قالوا انه هذا سلطان من السلاطين يأتي للسجن فيأخذ المجرم فيجعله قاضيا في المحكمة. ويأتي لقاضي المحكمة الذي يحكم بالعدل فيضعه في في السجن. الا يعتبر هذا من الظلم
فكيف يفعله ربنا؟ هالمسألة هاي مسألة دقيقة جدا آآ الله قادر على كل شيء بلا شرك ولا يسأل عما يفعل حقيقة. مين يسأل الله؟ الله عز وجل له الامر وله اه له الخلق وله الامر. هو خلق هذا الخلق ويأمر فيهم يحكم فيهم بما شاء. لكن ربنا
خبرنا انه حرم الظلم على نفسه. وردت الايات الكثيرة بان الانسان يعامل بعمله. نعم. اه انه الانسان ازا احسن الله لا يضيع مثقال زغب. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى. ومن يعمل مثقال اه ذرة شرا يرى
اه وارد فيها بان الله عز وجل يكافئ المحسنين باحسانهم ويعاقب المجرمين حتى ان يوم الحساب يوم الحساب عندما يظهر الحق ويبين يعترف المجرم. فاعترفوا ايش؟ بذنوبهم في ايات كثيرة تدل على ان المجرم عندما يرى الحق هو يعترف يعني يدخل
وقد رأى الدليل الساطع على استحقاقه النار. اذا منين دخلت علينا هذه العقيدة قالت لان بعض الناس يأخذون طرفا من الادلة هاي تقع الان كثيرا ووقعت في الماضي اليوم لا سيما
بعض الواعظين والواعظات ياخذون طرفا من اية. فلا ينظرون لما ورد في موضوعها من لا ينظرون لما يقيد يقيدها او يخصصها او اي مثال ضربته مثلا متل اراد ان ينظر الى فرش الغرفة هاي. الباب مغلق. نظر من اه ثقب المفتاح رأى
امامه كرسيا مثل هذا الكرسي كرسي فخم كما ترونه الان. لو نظر ورأى الكرسي شو بيصن ؟ بانه الغرفة كلها مفروش بكراسي مماثلة. رأى كرسيا واحدا. قاسى عليه بلا دليل على هذا القياس. العلماء
حققوا ما ينظرون من ثقب المفتاح يفتحون الباب. فينظرون للغرفة كلها. ويحكمون عليها حكما بعلم وبيقين. فالله عز وجل نعم بعض هلأ انا اه في الكتاب هذا كتاب الفوائد لابن القيم. راجعوا الفصل. فصل عظيم جدا. كان الشيخ محمد ناصيف رحمة الله عليه
الرجل النادر المثال والذي خسرناه حقيقة اه اه رغم يعني اه كرمه عنايته بالضيوف وان بابه مفتوح عنده مكتبة فيها من النوادر. اعطاني مرة رسالة مخطوطة للشوكاني في هذا الموضوع يرد على من يقول مثل هذه المقالة. يرد على من يقول انه الانسان من حي ولادته خلص
انتهى الامر. انتهى الامر شقي او سعيد. يعني كانهم يفهمون ان الله كتب عليه ان يكون من اهل الجنة او من اهل النار من يوم ولد بقول لك الشوكاني كما علق في ذهنه قرأت من سنين طويلة انه اذا لماذا ارسل الله الرسل
ولماذا انزل الله الشرائع؟ ولماذا بين للناس طريق الجنة وطريق النار؟ هل يمكن ان يكلف انسان لا يملك اه نفسه اختيارا المسؤولية مقرونة بالحرية دائما. والا بتصير متل هديك القول
سخيف القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء. الله ما القى احدا مكتوفا في اليم ولا الشرائع التي انزلها الله جاءت بهذا. فهذا الموضوع ترجعون فيه الى العلماء
المحققين موضوع هذا مهم حقيقة الانسان له اختيار بلا شك. يستطيع ان يسلك طريق الجنة وان يسلك طريق النار. ما اكره عليه. هلأ نرجع للمسألة هاي القديمة المزمنة هل يمكن اول القضايا
هي التي فكر فيها العقل البشري قضية انه انسان مسير ام مخير؟ والى الان يسأل عنها. انا بسألكم مسير ام مخير الجواب مسير ومخير. انا هالامور هاي فصلتها في كتاب تعريف عام بدين الاسلام. مسير
في آآ امور لا يملكها انا لا املك مو انا اللي عملت وجهي بهالشكل. ولا انا اللي عملت قامتي طول هكذا. ولا انا هاللي اه اه جئت من فلان ومن فلانة من ابي ومن امي. في امور انا يعني وجدتني ملزما بها. هاي الله ما بياخدها
عليها. الامور التي ليس لي فيها عمل ربي لا يؤاخذني عليها. انا في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. فليلة ليلة ربنا كرمها وفضلها بان جعل نزول القرآن فيها فاصل اذا
القدر هي الليلة التي نزل فيها القرآن وكون الله وصفها بانها خير من الف شهر انتبهوا يا اخوان هلأ الليالي والاسماء ما تقاس بطولها. هلأ نحن في حياتنا الارضية العادية المعروفة
هلأ الساعة كم دقيقة؟ الساعة كم دقيقة؟ مين قال انه الساعة ستون دقيقة؟ مين قال انه اليوم هو اربع وعشرون ساعة المعذب هل لتحت العذاب او تحت السياط او لحتى اللي قاعد على كرسي طبيب الاسنان ويحفر له في ضرسه
هذا الدقيق عنده ساعة والذي آآ يعيش يعني في ليالي المتعة والانس او المتزوج في شهر العسل عنده ساعة دقيقة ولذلك القصة والطول في الايام ما هو آآ لا لا تقاس به. فليلة القدر ليلة واحدة لكن
انها خير من الف شهر. لاننا نرى في الدنيا ليالي الليلة الواحدة تعدل العمر كله مقال شوقي قد يهون العمر الا ليلة وتهون الارض الا موضعا. هذا كلام صحيح. كل واحد يحس به منا
ابن زيدون بيقول ان يطل بعدك ليلي فلكا بت اشكو قصر الليل معك. فليلة القدر بل لحظة واحدة من ليلة القدر افضل من العمر. ما هي ليلة القدر؟ اولا ليلة القدر هل وردت فيها الايات ونزل اه
فيها القرآن هادي امرها معروف ما معنى اذا بالحديث انه في العشر الاواخر من رمضان احاديث اخرى بالليالي الفردية منها مول ليالي الزوجية يعني ليلة واحد وعشرين وثلاثة وعشرين وخمسة وعشرين واصح الاقوال ان ليلة سبع وعشرين
انا والله مش فاهم تماما انه ازا كان ليلة القدر اللي نزل فيها القرآن. ازا هل لنلتمس وما هو هل انه ربنا عز وجل جعل في مثل هذه الليلة من كل سنة فضيلة من الفضائل؟ نعم هذا
وان ليلة القدر ازا واحد توجه فيها الى الله وصادف هالوقت اللي تفتح به ابواب السماء او لعلها يعني آآ موعد بداية نزول القرآن ما ادري ما احد بينها وانا مش فاهمها تماما الى الان. اما اللي كنا
صغار كانوا يقولوا انه ليلة القدر ازا واحد فاق بيلاقي الدنيا كلها اه ضاوية بالليل ذهب الليل وجاء النهار كل ساجد على الارض. هي اظن انها تصوير مجازي. لانه الاشجار دائما ساجدة. كل شيء في
دنيا ساجد لله. شو معنى ساجد؟ بمعنى انه خاضع لنواميس الله وقوانينه الطبيعية التي وضعها في الكون ما في شيء يخالف ولا شيء يخرج عن الخطة اللي الله وضعها. والنون النور موجود دائما. بس المشكلة
ليش اكثرنا ما يحس بليلة القدر؟ نحن متل واحد الشمس طالعة ومالية الدنيا اغلق غرفته عليه. وسدها سدا محكما. متل غرفة المصور الغرفة المظلمة هل يغسل فيها الافلام. هذا بيدخل جوا بيقول لك شو ما عاد في نور في الدنيا. ولك النور موجود انت سديت على نفسك النوافذ والشبابيك
هلأ احيانا بحياتنا الارضية الواحد منا يرى انعكاسا قليلا لها النوع هذا الالهي هل يلتمس القدر يحس له باثر في قلبه. هلأ واحد ازا سمع قطعة شعرية عاطفية مؤثرة شو بشعر
ازا كان في الليل ماشي في الصحراء سمع من بعيد وهو مستوحش. واحد يغني اغنية شجية مؤثرة. ازا قرأ قصة فيها للمجهول قصة من هالقصص هل فيها يعني عقدة قوية وعالم مجهول لما بينتهي يحس كانه نزل من عال الى
الارض اكتر منها الذي يحسه المتعبد المستغرق في العبادة هي حلاوة الايمان. هاي بتأتي لمحات. لمحة واحدة. لمحة واحدة لكن يشعر بها بلذة لا خاص بها اللذات. هاي لحظات التجني
هل يحس بها كل واحد منا هلأ حتى ام ثاني من المقصرين في العبادة يعني الذين يرجون الستر والعفو من الله فضلا عن العباد قد يحسون بها. والله مرة انا كنت طالع من السهرة كنا نسمر فيها
ونتسلى وابعد ما اكون عن التفكير يعني بامر الاخرة مريت امام ثانوية في دمشق في في خلف غرفة مطعم وكان اضواءه اه يعني اه شاعلة للطلاب الداخليين. في لوحة كاتبين وما بكم من نعمة فمن الله. والله. نظرت اليها. انفتح هيك قلبي على عالم من
ومن ادراك النعم ومن شكر الله عليها مع اني بقرا هالاية هادي. الله اعلم كم مرة ما انتبه لما فيها هل نحن كم واحد منا بيقرأ يمر باية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وهو ماشي ما ينتبه
ابراهيم ابن ادهم او ما ادري مين لما قرأها تنبه لها في ساعة تجني انتبه وقال قد ان تاب مما كان عليه وسلك طريق العبادة طيب كم واحد منا اسمعوا كم واحد بيقرأ سورة طه هلأ او يسمع هؤلاء القراء الذين يتغنون بالقرآن عامين القرآن
انه كلاما للتلحي كأنه كلام للتلحين. بيقرأ طه. ما بنتبه ولا اي معنى الا يمكن ازا كان طرد للنغم للايقاع اللي فيها. عمر بن الخطاب لما سمعها ماذا صنعت به؟ كان جاي يقتل رسول الله
شيء يرتكب اكبر جريمة في التاريخ لو تمت. هالاية لما سمعها قلبته قلبا. لانه في لحظة تجني القدر من شاء ان يطلبها يطلبها من هون من الداخل ما يطلبها برا. مو ينزر للنخلة نزلت عالارض كما
نفعل ونحن صغار ولا يجي هادا ينظر انه ضبط الدنيا او لأ الدنيا ضاوية دائما بس تحتاج الى قلوب طوب شبابيك مفتوحة متل الشمس. الشمس تملأ الاكوان. لكن ما بتدخل للغرفة المظلمة في استوديو المصور هو سد الابواب
هو سد المنافذ. فمن شاء ان يفتح قلبه يحس بليلة القدر هاي معنى التمسوها. التمسوها بايش ؟ التمسوها بالتوجه الى الله. التمسوها بفتح قلوبكم لي نور الله الذي ينصب فيها من طريق العبادة النوافذ كيف تفتح والا يمكن تنين واحد قاعد بجنب التاني
يعني واحد رأى ليلة القدر والتاني ما رآها. بيقول له انا ما شفت شي. لك اخي هذه قضايا الروح. ما هي متل قضايا المادية. قلت لكم مرة انه بيجي واحد بينام امامك بيغفل بنمله خمس دقايق بالساعة شايف انت الساعة النوم هل يناموا خمس دقايق
شاف حاله هادا انه راح لبلد تانية ومضى عشر سنين بسعادة متناهية احسها احس بعشر سنين سعادة او عشر سنين الم وعذاب. طيب انت شو حسيت اني قاعد بجنبه؟ هلأ الميت عذاب القبر بتظن عذاب القبر انت بتشوفه ولذلك
الخرافة من سنتين ان واحد فتح على بنته قال ما تصلي رآها عم كلام فارغ لانه هذه عذاب باب الروح حاطين جسته توت عنخ امون موجودة الى الان. ما اصابها شي بتقول وين عذاب القبر؟ ولك مو على الجسم
فاليوم ليلة القدر التمسوها بها الليلة مو تلتمسون بالنظر للفضاء وقياس مبلغ الاشعاع الضوئي ولا للنظر لاشجار تنحني او لا. فتشوا عنها بقلوبكم. افتحوها لهذا النور الالهي. توجهوا الى الله
اه كل يوم نعيش وتعيشون للدنيا. خلينا نعيش بعض ليالي في السنة نعيش فيها للاخرة. فعندما تصلي ركعتين باخلاص وتمد يديك ما احد يسمعك تناجي ربك بينك وبينه بتقول له يا الله من اعماق قلبك
هنالك تحس بليلة القدر اليوم اريد ان اقول كلمة للمدخنين اللي كان يضعون امامهم علبة الدخان ومهيأ الكبريت وعم يستنى اه سماع المدفع حتى يبدأ بالدخان وما راح اقول له لا موعظة من عندي ولا اسرد له قائمة باضرار الدخان لكن اقرأ عليه في يدي هوني
مقالة مترجمة عن اه اه سكسترونس ما هو الان عن طبيب كبيرة هالطبيب هادا الدكتور لويس فايزر هادا استاذ الكيميا بجامعة هارفارد او كان استاذها ما ادري لانه المقال مكتوبة من خمس سنين. هادا كان احد اعضاء احد الاعضاء العشرة في اللجنة
التي الفها وزير الصحة الامريكي في سن تسعمية واربع وستين يعني قبل تمان سنوات لتبحث في الدخان وتبين ما فيه من الاضرار. هادا كان عم يقول الدكتور فايزر. هذه المقالة هو كاتبا. قال على الرغم من اني انا
اقتناعا تاما بضرر الدخان طول مدة الجلسة التي اه كنا نتناقش فيها كانت السيجارة في يدي وكنت ادخن. بعد مرور سبع وقال كنت اعتذر بالاعتزارات اللي الناس يعني فيها قال بعد سبعة اشهر
من نشر التقرير في صحف العالم تبين هالدكتور فايزر اللي عم يحكي عن نفسه انه مصاب بسرطان الرئة يحكي قصته. قال بدأ التدخين قبل ان يبلغ العشرين من عمره وما اقلع عن التدخين الا مرة واحدة. اه نعم. كان يلعب فيها فريق كرة القدم بالجامعة سنة تسعمية وتسعتاشر
فاثناء التدريب منعوه من التدخين ثم عاد اليه. قال كان يصيب السعال الدائم من الدخان حتى مع ذلك اذا استيقظ اثناء الليل من السعال بدون ما يشعر يمد يده الى علبة الدخان ليدخن. قال بعد
حصول اخد درجة الدكتوراة في الكيميا من جامعة هارفارد. هل يبدو انه اما اكبر او من اكبر جامعات امريكا ما اعرف اقول عن السمع ان لا ذهبت لامريكا قال وبعدين درس في آآ بدأ يدرس في آآ كلية
يعني البنات ببنص الفانيا بعدين دعته حاصل يسرد هنا. قصته انه كيف تخصص بابحاث السرطان حقق فيها مع جماعته يعني نتائج. قال في سن تسعمية واربعة وخمسين بحضور سلسلة ثمرات عن التدخين وسرطان الرئة
تبين بان التدخين يؤثر عليها. بعدين يذكر انه كيف عينه وزير الصحة السابق بهذه اللجنة وكان مع ذلك يدخن. ويبين فيها بانه هاللي ظهر لهم بالاحصاءات انه خطر الاصابة بسرطان الرئة يزداد مع ازدياد مدة التدخين
عدد اللفائف الدخائن السجاير هل تدخن في كل يوم؟ وقال نسبة وفاة المدخنين من الذكور الى اخر اخر شيء قال لماذا لم اتوقف عن التدخين؟ وعندي مقالة تانية وتالتة صرت مجمع فيها عدد من المقالات
اطباء كبار يدخنون ما ادلوا به من اعترافات. قال اعذار المعهودة. مرة بقول انه ما هو من المحتمل انه الان استطيع اني اتوب. مرة بقول فات اوان ترك التدخين. مرة بقول لنفسي هاي انا بدخن وصحتي احسن من
من الناس بستطيع اسبح حوض السباحة في الجامعة ذهابا وايابا. قال وبعد ان دخن اربعين سنة سن تسعمية وخمسة وستين قال البلاغ السادسة والستين من العمر. مع ذلك ما تقاعد وبقي مثابرا على العمل حتى
كشف ان عنده سرطان الرئة واجريت له عملي. قال ما كانت تجرى العملية لو لم يترك الدخان. تركه فجأة آآ بين هنا بتتمة المقال انه كيف قال بعد اسبوعين من العلاج والراحة
ظهر التحسن الملموس. ونجحت العملية في ذلك. فهو يبين هنا طريقة لترك الدخان الترك الفجائي. عندي اشيا كتير بدي اختصرها بهالوقت القليل الباقي. في اه مقالة تانية طبيب اخر اسمه ماك ايفوي هادا قال قرأ لما ظهر له اضرار الدخان اثرت عليه وبدأ يعني
تتأثر رئة سارد هون اسماء الامراض ما بدي احكي لكم اياها. قال قرأ قصة انه الزعيم الايرلندي ديفاليرا معروف هذا. لما قبض عليه الانجليز اثناء النضال وارادوا ان يأخذوه للسجن. اول شيء اخرج هذا الغليون. هل يعني
به الانجليز فكسره. قال ليش لماذا كسرته؟ قال لان لا تمنعوني من الدخان تشعروا انكم انتقمتم اني انا تركت الدخان وتركه من تلك الساعة. قال انا هذا تجربتان تركت الدخان فجأة. ويدافع ان هناك طريقة
في طريقة الترك الفجائي وفي طريقة التدريج. من رأي هذا افوي هادا مدري ما اعرف كيف بينقرا لاني وجدت مكتوبا الاسم باللغة العربية. وانا انقل لكم انا في هالامور ناقل ولست بقائل. قال
تركي التدريجي متل اليوريد ان يقطع ذنب الكلب فيقطع على دفعات ليخفف عنه الالم فيزيد الالم الالام الصعوبة بالايام الاولى. لانه المدخن صارت له عادة. اعمال هادي متسلسلة في اه
واحد استاذ بعلم النفس هاري لانج هذا بيسميها سلسلة الاعمال العصبية العضلية. اليوم هلأ اللي بدخن بدون ما يشعر متل سوق السيارة. انا ما بعرف السوق بشوف هدول السائقين. بيجي اولا بيفتح المفتاح. بعدين هادا تبع اليد هادا
الكابح بيجي بنزله. بعدين بيجي بيضغط على تبع البنزين شوي. هيك اظن بعدين بيكبس على وحدة جهادي وبيحرك هل هي تحتا كل عملية تجر اللي بعدها. فالمدخن بدون ما يشعر بمد يمد يده الى جيبه بطلع
سيجارة يضعها في فمه. اعمال متسلسلة قال اذا استطاع ان يمنع العمل اول ويقطع اسبابها يجد المشقة في الايام الاولى ثم يستريح بعد ذلك. وعندي تجارب كثيرة. فاليوم قرار التدخين صارت محققة لا جدال فيها ابدا
ومرات في برنامج الطب والحياة عرضوا عرض الدكتور هناك وجاء بمن يعني في اشياء لا استطيع ان اصل اليها انا وكل مجلة من مجلات العالم الان الطبية صارت تقرر اضرار التدخين بقي
كيف نترك هل هذا عم يقول واحد تاني اه نعم قال لي شو اسمه نسيت بقلم ايضا طبيب قال هذه اللي يضعون فيها هذا المصاص في رص السيجارة او هاللي بشرب هادا بانبوب ببز طويل. اولي بحط للنارجيلة يزعم انه يخفف اضرارها
الا يخفف. فالترك لا بد منه لكن الترك الفجائي او الترك التدريجي. كنت عرضت لكم بحديث مضى ربع دقيقة في اليوم الطرق عديدة لترك التدخين فمن عنده الارادة القوية يترك الترك المفاجئ والا ما ينتظر
حتى يصاب بالمرض كما اصيب به هذا الاستاذ الكبير الذي لم ينفع وتدريسه الكيميا بجامعة من اكبر جامعات الدنيا لما اصيب بالسرطان فانتبهوا واحذروا يا ايها الاخوان. آآ تصدقوني يا اخوان اني كلما جاء رمضان
حملت هما ثقيلا والله ما هو هم الصيام. لكنه هم الكلام انا اتحدث اليكم هنا في كل رمضان من عشر سنين وفوق ذلك اتحدث من آآ رأي تليفزيون عمان ومن اذاعتها يعني في كل سنة علي ان اعد تسعين حديثا وبضاعتي قليلة
يعني علمي محدود فوالله اعتذرت لاخوان لحسن ظنهم بي وتعطفهم يا ايها الثقة ما قبلوا معذرتي فانا اتقدم اليكم اعتذاري مرة ثانية وببضاعتي القليلة فكرت فيما اتحدث اليكم هذه السنة؟ نوعت الاحاديث ضربت معكم في كل واد سلكت معكم كل موضوع. السنة
خطر في بالي الا اعد موضوعا والا اهيئ شيئا والا اجعل حديث هنا كاني محاضر فوق المنبر او مدرس فوق منصة التدريس لا. وانما هو حديث بيني وبينكم كما يتحدى في
المرء لجليسه في الحياة مشاهد كثيرة يمكن الاستفادة منها والتعليق عليها. فيها الصور فيما قرأت في الكتب اه اخبار قصيرة تنفعكم. فانا ازا موضوعي هذه السنة موضوعات خفيفة لا تخرج عن
مشاهدات رأيتها او حوادث وقعت لي اكثرها فيها عبرة وفيها منفعة. وقد تأتي بعض حلقات ما فيها فيها متعة فقط. والمتعة ايضا منفعة. لان الجسم والنفس ترتاح بالمتعة المتعة اذا نوع من النفع
اليوم اقص عليكم مشاهدة وقعت لي شوفوا يا اخوان الاحاديث كلها هل لاحدثكم بها في رمضان؟ ما فيها شيء خير يعني كلها اشياء واقعة مرة من المرات في الشام لقيت مصادفة رفيقا لي من ايام الدراسة
وتعرفون صداقة المدرسة هاي اوثق الصداقات. لان رفقة المدرسة ما هي لغاية ما هي لمنفع وفق مشردة رأيت فرحت بلقائه قعدنا مشينا في الطريق نتحدس سألته عن خبر اهله وولده كان عنده ولد صغير اعرفه وهو الصغير
اه زكي نبيه سألت عنه فامتعض تغير وجهه قال لي يا اخي لا تذكرني بهالولد قلت ما له؟ قال هذا الاب اعرف رجلا مستقيما مصليا محافظا على طاعة قال والله ابني هذا انحرف
وسلك طريق الفساد وعاشر الاشرار ما يقرأ من الكتب الا الكتب الضارة. اذا دعوته ليصلي معي او ينصحني يهرب مني. والرجل هذا القائل من رجال الدعوة الذين يعني يدعون من دعاة الاسلام
قلت له ايش السبب؟ لعلك اهملته قال لا يا اخي هذه قصة مهمته ونصيب الله انا كتب علي ان يأتيني ولد عاق على هالصورة آآ اذن المغرب وكنا عند محلة في طريق الصالحية في الشام اسمه الجسر الابيض دخلنا نصلي المغرب في جامع
في مصادفات في الدنيا اغرب من الخيالات. وجدنا رفيقا لنا كان معنا في المدرسة ومعه ولدان ولد عمره اولاده واحد عمره عشر سنين وواحد عمره نحو سبع سنين وقفوا معه بالصلاة
الكبير صار يصلي ويقرأ. الصغير طبعا ما يحسن القراءة. يركع ويسجد معه. لما انتهى تعارفنا وتسلم كل واحد على الاخر. سألته مين هؤلاء قالوا والله اولادي انسة الولد قلت له انت تصلي؟ قال كيف ما اصلي؟ ما انا مسلم
تقرأ الفاتحة قرأها قراءة جيدة قلت له كيف هالاولاد بحمد الله في ناس يشكون من اولادهم. انت اولادك قال والله اولادي كلهم على هذه الصورة. هداك الاول سأله قال له طيب
يستمعون النصائح قال نعم. قال له ما يهربون منك لان ولده كما اخبرني ازا جاء يكلمه ويهرب منه ما تجاوب اباه بالجواب المختصة للمغتصب قال له لأ انا ما هربت منهم حتى يهربوا مني. قال له كيف استطعت؟ قال له اخي
اخرج من عملي اكون معهم ازا جاءني ضيوف احضرتهم امام ضيوفي مو اشبههم على الحضور يعني انشاءوا ان يستمعوا. اذا لعبوا شاركتهم في لعبهم. ازا صعبت عليهم مسألة هذا من مسائل المدرسة عاونتهم على حلها. يوم الجمعة اذا خرجنا للنزهة او شي اخرجهم معي
فانا دائما معهم ما افارقهم ازا كان للواحد رفاق منهم طبعا يختار رفاقه بموافقة ادعو له بيعزم له رفاقه رفاق الولد يهيئ لهم اشيا لطيفة يتركهم يأنسون ويلعبون فقال له
انه خلال حديثي ما يعرفه اصل القصة انه الاب الله انطقه فيها. الاب الذي يترك اولاده يخسر اولاده فالسواء الاب ترك اولاده لعمل نافع متل هذا الصديق الاول النساء ولده وانحرف. هذا يخرج
اللي عنده جمعية خيرية يسهر فيها بالليل. يخرج اليها قبل عمله. لا يرى ولده ازا في الصباح ترك الولد نائما. ازا رجع في الليل وجد الولد دائما. انقطعت الصلة بينه وبين ولده
زكرت هالقصة لان من اعظم اسباب نجاح الاولاد الا يهملهم ابوهم ازا اهملهم وراح يقعد في الدرس او اهمله وراح للقهوة. في ناس يسهرون بالقهوات ايش فيها؟ او الام اهمل
اولادها وتذهب مثلا الى الاستقبالات والى الزيارات بعدين بين له شيئا اخر قال له انا هذا يحتاج الى حلقتان قال له انا ربيتهم من الصغر غرست الايمان في قلوبهم في نفوسهم
فنحن اليوم اذا رأينا رجالا صالحين اولادهم انحرفوا هذا مشاهد كثيرا. نرى اولاد الاتقياء. اولاد العلماء صالحين يخرجون منحرفين. السبب الاول ان اباءهم اهملوهم. نرى بنات امهاتهن صالحات طيبات البنات
سلكنا طريقا غير طريق الامهات السبب هذا. فهالمشاهدة هذه اخرج منها بنتيجة الخص هذا لانه اليوم ازا طلعنا والله من كل حلقة بل من هالحلقات كلها بمنفعة واحدة احسن من اني اتكلم الشهر كله كلاما لا يعني يذهب في الهواء ما يكون له نفع
يا ايها الاخوة احفزوا هالمسألة. من اراد ان يضمن صلاح اولاده لا ينشغل عنهم. لا يقطع ما بينه وبينهم. لا يهملهم لا باعمالهم نافعة خيرية ولا بالقهوة ولا باعمال يعني بلهو وباعمال اخرى
علمنا ربنا ان ندعو نقول ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ما معنى هزا؟ اليوم الاسلام يا اخوان الاسلام ليس فيه تكاليف شاقة ليس فيه
ان السهول ربنا ما جعل علينا في الدين من حرج بينما لو فكرتم اليوم في الامم السابقة وما كلفت به تحمدون الله. نحن اليوم نحن المسلمين والله ما نعرف مبلغ سهولة الاسلام
ولا نحمد الله على هذه السهولة وعلى هذا التيسير. هلأ لماذا نقرأ في صلاتنا؟ اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم نخص ابراهيم على ابراهيم ابو الانبياء ابراهيم الجد يعني الاعلى لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ابراهيم الذي كان خليل الله. انظروا ماذا
كلف به كلف بتكاليف شاقة نحن ربنا ما كلفنا بشيء منها. هلأ ابراهيم القي في النار لما القي في النار كانت نارا تلتهب. صحيح ربنا جعلها عليه قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
ربنا اللي خلق النار وجعل من طبيعتها الاحراق يستطيع. في وقت من الاوقات لسبب من الاسباب ان يحول هزه النار الى برد والسلام وقد فعل معي اي معنى المعجزات ابراهيم تصوروا لما كلف هذا تزوج زوجة جديدة
فوق زوجته القديمة هادي هاجر ولدت له ولدا ما كان عنده غيره. ولده الوحيد قال له ربنا خد هالمرأة و خود هالولد وامشي بها سيدنا ابراهيم اصله منين اصله من العراق. من مدينة قور انا زرت مدينة قور هذه قرب الناصرية
بين يعني بين بغداد والبصرة مدينة قديمة فيها آآ مدن بعضها فوق بعض ما الان وقت الحديث عنها يعني آآ فانتقل منها الى فلسطين ومن فلسطين ربنا امره ان يأخذ زوجته وين يحطها؟ جاء بها هنا
لما وصل بها الى مكة ولك مكة ما كان فيها العمارات. ولا كان هنالك مدينة ما كان شي وديان مقفرة وجبال سوداء محلات يعني ما فيها احد ابدا. فتصوروا لو امر الله اليوم واحد جاء لزوجته زوجته الجديدة قال لها انا رأيت في كتاب الدين اني اخدك الان وامشي بك
بين هالجبال هادي لما فيها احد ولا يمر عليها طريق حطت هنالك وارجع. شو بتقول ما تقبل به؟ هاجر لما وضع معها هناك ومشي قالت له وين ماشي؟ وين رايح ؟ تتركنا هنا. لمن تتركنا؟ قل لله. انظروا اثر الايمان
لما قل لله قال الطيب رضيت وقنعات وعرفت هذه من شدة الايمان ان الله لا يضيعها ما دام قد امره ان يتركها هنا. هلأ لو واحد اليوم اخد ولده وراح لبلد تانية وبديته قال له وين تاركني؟ قال له لك عم هون ؟ ولك اخي الشقيقي رح حطك عنده بيقول طيب اطمأننت ما دام
ادمت تضعني عند عمي انا راضي هاي لما عرفت انه عند الله وضعها بامر الله سكت. قعدت واحدة هي وابنها في القصة كيف الله اكرمها وانبع لها ماء زمزم وشيء
بعد ذلك امتحن بشيء اخر شيء اشد ولده. لما صار يمشي بلغ معه السعي صار يمشي معه ويمسك بيده ولده وحيد وهو فرق به ورزقه رزق به على كبر قال له ربنا رح اذبحه
يذبح ولده فيه في الدنيا عطف من رجل على آآ اخر كما يعطف الاب على ولده لا سيما اذا كان هذا الولد ولده الوحيد امره الله ان يذبحه. قال طيب سمعا وطاعة قال ولا عارض. الاعجب موقف في الولد لما جاء قال له تعال يا ابني. قال
يقال اني ارى في المنام اني اذبحك. شو قال الولد؟ لو يوم جبت انا ولدي ما عندي ولد لو كان عندي ولد او واحد منكم جاء بولدي وقال له تواجدت في كتاب الدين اني ان اضربك عشرين آآ اجددك عشرين جلدة تعا تفضل بقول له شو بيهرب ما يقبل
اسماعيل ماذا عمل؟ قال له افعل ما تؤمر. نفذ الامر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وما كانت قضية تمثيل لكان التمثيلا ولا كانت تجربة كانا مقتنعين بانه امر ينبغي تنفيذه. فلما
كما وتله للجبين حطه وشاب السكين ما بقي شيء عندئذ جاءت البشارة من الله وامره الله ان يضحي. هاي اصل الاضحية. هالعمل وين صار هادا؟ انتم عندما ترمون وقت الحج شو معنى انه بنيجي بنرمي انه هون هذه الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى والكبيرة
اليوم الناس يحرصون على الاماكن التاريخية ما في يمكن موضع تاريخي معروف من هالقدم متلن. هالدائرة هي اللي فيها نرمي ها البناء هذا ولا على الحجارة هاي. الحجارة ما لا قيمة. هاي حجارة نرميها وهي حجارة. والحجر الاسود نقبل
وهو حجر لا نعظم الاول ولا اه اه نحتقر الثاني لذاته لا وانما هذا رمز جال الشيطان في جمال الصورة قالو يا ابراهيم قعد يوسوس له الشيطان يوسوس خناس. شو راح تذبح ولدك؟ حدا بيذبح ولده
فانت يعني قعد فابراهيم اعرض عنه طرده ما راح اخذ من الارض الحصى وصار يضربه سبع حصيات حتى هرب هرب هذا لكن هذا وسواس خناس ويرجع. خنس شوي رجع. يا ابراهيم رجع له عند الجمرة الوسطى. خليه يقول لك اسا بتيجي وقف لفرجيك. لحقه
الحجارة هرب جاء عند الجمرة الكبرى. في اشق من التكليف ام موسى ام موسى لما ولدته هل في الدنيا عطف اكثر من عطف الام على ولدها الذي حملته في وارضعته من صدرها ولدها قطعة منها. وهي مناسبة عالهامش اقول هؤلاء الذين ابناء
الذين يعقون امهاتهم الابناء والبنات الذين لا يعرفون قدر الام يقومون بالعقوق والايذاء الام وينسون هذا ولك هاي من اكبر الجرائم. وهذه خيانة عظيمة جدا لانه من اليك فتسيء اليه هذه الكبيرة كيف من يسيء هاي كلمة على الهامش اعود للموضوع ولدى هذا هذه قطعة منها ربنا امرها اوحى اليها
حطيه على هاي واتركيه في النيل. شلون في النيل الكشوف والمشقة هادي. امر صعب الصلاة ربنا ايش تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا حطته واستسلمت لامر الله الله كلفها هيك
الاسلام تعالوا راجعوا اوامر الاسلام. فرائض الاسلام. وين الصعوبة فيها؟ لا ربنا كلف الواحد منا امتحنه بان يذبح ولدا من اولاده ما كلفه بان يهجر زوجته ويحطها في الجبل ما كلفه ان يحمل ولده وان يضع
ما في شي الاسلام دين سهل عبادات كلها لأ الصلوات بالنهار كله ما بتحتمل هي والوضوء ساعة ولا تلت ارباع الساعة. صيام رمضان اليوم صيام الناس يتداوون به هلأ في اه مرة تانية بحكي لكم في صوم
طبي للمداواة لمنافع الحج كل الامم عندها اجتماعات ومؤتمرات وامثالها لكن الدنيا ربنا جعل الحج الى الدين اولا عبادة جعله عبادة ثم جعله يعني مؤتمرا اسلاميا يجتمع المسلمون اللي نهانا عنها نهانا عن كل ما تنفر منه الطباع. قال لا تقتلوا في حدا بقول انه قتل البريء حسن. قال لا تسرقوا. هل في
يا من يقول السرقة خير قال لا تزنوا. هل في الدنيا من يقول ان الزنا خير؟ قال لا تغشوا في حد في الدنيا بقول الغش خير؟ قال لا تكذبوا الذي نهانا عنه العقول كلها تجتمع على انكاره وانه هذا امر سيء. فالاسلام دين صالح
الله عليه وتمسكوا به في حقائق يعني مهما حاولنا اثباتها ورددنا ما يخالفها نجد ان الكلام المخالف لها لا يزال على السنة الناس والله يمكن ما يمر علي اسبوع ما اسمع فيه من بعض النساء او الرجال او اقرأ حتى بالصحف انه يا اخي
فدعوت احدا للتمسك بالعبادة او اداء الواجبات. بقول لك الايمان بالقلب يعني الايمان بالقلب ما عليه شي تطلع المرأة بعد ذلك سافرة. الايمان بالقلب معلش انه يجي التاجر يتعامل بالرباية
الايمان بالقلب معلش انه واحد كل هالمخالفات ما يصلي يترك الصيام يرتكب بعض المحرمات. شو معنى الايمان بالقلب؟ الايمان ما هو هلأ كل شيء بالقلب لابد ان يقترن بعمل هلأ ازا واحد
كان في قلبه الحب للاخر يحبه. لكن ما يظهر له من علامات الحب شيئا يعرض عنه. ويعبس في لا يساعده اذا احتاج لمساعدة. شو معنى ازا؟ انه هادا قلبه ممتلئ بحبه
ايمان هل يمكن ان يتجرد عن العمل من زمان ضربت مثلا معلش اعيده وهادا كان جاني هالسؤال في اه برنامج مسائل ومشاكل لكن ذلك اضطررت الى الكلام فيه لو امرأة راحت مرض ولدها ولدها الوحيد هاللي تهتم به وتعطف عليه وتعيش له وتعيش به
الطبيب الطبيب فحصه قال له والله هادا معه مرض من الامراض الشديدة. وفي عندك فرصة الان تستعملي هذا الدواء. فبتجيبي الدوا حالا وبتعطيه منه مسلا كل ست ساعات هالجرعة هاي بالضبط. وكذا وكذا اعطاها تعليمات. قال لها صدقتي؟ قالت نعم. صدقت وامنت
الشك في كلامي قالت ابدا امنت وامتلأ قلبي بهذا والايمان بالقلب راحتي لا اشتريت الدوا او اشترت الدوا وما اعطيته اياه. او اعطيته اياه بغير الاوقات المحددة. لك بالله عليكم بكون هاي صدقت كلام الطبيب
ازا كنت ماشي بسيارتك روشت جسرا ممدودا فوق الوادي من الاودية. لقيت واحد صادق قال لك شوف اخي اياك تمشي في هاي مشيت في سيارة هذا الحكومة حاطة هونا لوحة وقادة الجسر ممنوع المرور به. مشيت سيارة وقعت
قلت والله تمام صدقت صدقت وامنت وامتلأ قلبك في رحت مشيت بسيارتك فوقوا. لك بيكون امنت وصدقت يا اخي كيف جميع الايمان والتطبيق مخالف له آآ تلميز ازا اعلنوا في الكلية انه في امتحان مثلا آآ اليوم الفلاني الساعة كذا والامتحان
هذا اختبار يتوقف عليه دخول امتحان الاخير. ولما به يرسب. قرأوا هادا والنظر وجد ختم الكلي مضبوط وتوقيع العميد مضبوط وامن وصدق. صدق انه بكرة عنده امتحان. تاني يوم بدلا من ان يروح للكلية اخد سيارة وراح
عامل نزهة بكون صدق فما ممكن هادي بقول لك الايمان بالقلب بلا تطبيق هذا كلام غير صحيح هاي عقلا غير صحيح. بعدين نقلا. هلأ ربنا زكر الايمان الا قرن معه العمل الصالح الذين امنوا وعملوا الصالحات
والله يمكن نحو خمسين مرة يمكن تسعة اربعين مرة في القرآن نسيت والله الله قرن العمل الصالح بالايمان. فالمؤمن تصوروا لي بالله عليكم واحد امن بانه هالقرآن كلام الله وان محمدا رسول من عند الله. عليه الصلاة والسلام. وانه من اتبع ها القرآن نجا يوم القيامة
ومن خالفه هلاك. قال لك انا امنت قلبي امتلأ فيها. سم راح. الامر اللي الله امره فيما عمله. والله والزي انها ربه عنه وعمله. بكون امن ولزلك اليوم كنت بدأت
قبل آآ شي عشرة ايام او شي من الاحاديث حكيت لكم عن السورة العجيبة. سورة العصر هذي تلت ولك يا اخوان والله من اعظم اعجاز القرآن سورة والعصر. حكيت لكم والعصر وانه الزمان قلتها
اظن في اليوم العاشر من رمضان والله انسى ما قلت لاني ما اكتب مع الاسف ولذلك بين قوسين على الهامش تختفي مني اذا سمعتم بعض الكلام المعاد فيها هنا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اية واحدة. اربع كلمات ولك هالاربع كلمات
تتضمن البرنامج المنهج الكامل لسعادة الفرد والجماعة في الدنيا والاخرة صحيح حول الانسان اله حياة عقلية وحياة عملية. الحياة العقلية شو معناها؟ مبادئ فيه مبادئ مختلفة صحيح ماشي بداية طريق. يمكن هالمبدأ هذا مبدأ الطريق الصحيح والمبدأ هذا مبدأ الطريق المنحرف. وهذا
تبدأ الطريقة اللي بيسقط في الوادي ازا بالاول ينبغي ان يختار منها المبادئ العقلية الاساسية المبدأ الصحيح للذين امنوا بعدين في تطبيق قد متل ما قلنا المرأة اللي صدقت وما طبقت الله قال الذين امنوا وعملوا
لاحزتوا هالكلمتين في اولا الذين امنوا انك امنوا بايش ؟ هلأ كل واحد يصدق بمبدأ يقال قال عنه مؤمن به على ان الفيوت كونج مؤمنون لكن بايش ؟ وهذا شرعا يجوز الله قال بالقرآن عن ناس يؤمنون بالجبت
الطاغوت سماه مؤمنين لكن مؤمنين بالجبت والطاغوت. ازا الذي يؤمن بالمبدأ الحق يؤمن بالله وملائكته وكتبه هذا المبدأ الصحيح. وعملوا الصالحات التطبيق. شوفوا هالكلمتين للفرد. تضمن صلاح الفرد لكن الفرد وحده ما يكفي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. شوفوا هالايجاز والاعجاز والله شي بحير العقل
هات لي نص ادبي لابلغ كتاب الارض. استغفر الله كتاب الارض ايش يبلغون مع كلام رب العالمين. اربع كلمات تتضمن منهج للحياة كامل هذا الحق اللي امنت به انت ما بكفي ان تؤمن به وحدك. بدك توصي في غيرك. تدعو اليه
وغيرك يوصيك تواصوا من اتنين هلأ هاي فعل مشاركة متل تشارك وتقاتلا اه تزاحما اي شيء تواصوا ازا انا بعد ان اؤمن علي اني اوصيك بالثبات على الحق وانت بعد ان تؤمن بالحق
عليك ان توصيني بالثبات عليه. ازا صار الذين امنوا ووصوا غيرهم بالثبات عالايمان وغيرهم وصاهم صارت رابطة رابطة حق رابطة مبدأ بين المسلم والاخرين لكن قد يعتقدون الحق ما يصبروا على العمل الصالح. العمل الصالح مو عمل سهل صعب جدا. هلأ الدنيا حر
والنهار نوعا ما طويل. فكونك تبقى بلا اكل في النهار وانت عطشان وشايف امامك انواع الاشربة. والله قضية صعبة طب هل نفسه تميل للمرأة ويشتهي بلاقي بنت الجيران مبينة ومبينة هيكي وبده الشغلة الصعبة الصعبة جدا يعني نفسه عما تدفع
يقاوم نفسه ويرجع. هاي بدها الصبر. ازا لازم يصبر على الحق والا يؤمن بالحق يصبر عالتطبيق بكون نقاص الصبر هادا مو منك وحدك بدك تصبر وتوصي غيرك بالصبر. وغيرك يوصيك لحزته سورة والعصر من هنا قال
الشافعي كما قلت لكم لو لم ينزل الله من القرآن الا هالسورة لكفت الناس. بين بالاول انه الحياة كلها راح تمضي ويخسر وما يكسب منها الا لينقله الاخرة. وانه يختار المبدأ الصحيح بالحياة العقلية. ويتعاون مع غيره
ويختار التطبيق الكامل لهذا المبدأ الصحيح ويتعاون مع غيره عليه كنت مرة اقرأ مقالة واحد اسمه جون جرين قال هذا مدير المجلس الاهلي الامريكي للمخترعين لما احيل على المعاش كتب مقالة اودع فيها يعني ذكرياته ومشاهداته قال بعد التجربة الطويلة
هادا في رياسة هالمجلس الاهلي لتسجيل هل تسجل في الاختراعات هذا على المستوى الاتحادي في امريكا ما هو لولاية قال الاختراع موهبة يعني يحتاج الى موهبة اكثر مما يحتاج الى دراسة. ضرب امثلة قال اديسون اديسون يمكن ما احد اخترع
اختراعات لهذا الضوء المصباح الكهربائي السينما هذه الاسطوانة اللي آآ تبع تسجل اشياء كثيرة اختراعات هذا كم درس بتعرفوا شو هي الشهادة؟ هل يحملها؟ هذا لم يدخل المدرسة اكثر من ثلاثة اشهر
ثم الاختراع لا تظنوا اني اقصد هنا بالاختراع الان انا قلت الحديث لانني اريد ان نبه للمواهب الضائعة في هذا البلد وفي البلدان الاخرى الاسلامية. والله في مواهب بين الشباب تضيع. فينبغي اذا ان نشجع على الابتكار والاختراع. ابسط شيء السنة الماضية
في واحد سألني سؤالا هذا ذهن وذهن مخترع. سؤال بسيط واجبت عنه. وذهب السؤال والجواب وكأن المسألة لم تقال ما حكم شوفوا الخاطر اللي خطر في بالي؟ اليوم الحجاج يجمعون من مزدلفة مع انه قلنا مية مرة يجوز ان تجمع الحصيات من مزدلفة وغيرها في الليل واحد بيده هذا الكشاف
في الضوء الكهربائي وعم يلمس في الارض. ويمكن تسقط يده على ما يكره ليجمع الحصى. هذا قال في مانع شرعا ان يروح هو يجمع الحصايات اللازمة التصعد آآ التسع تسع واربعون حصاد. يغسلها ويحطها في كيس من النايلون
ويربطوا ويبيعوا بريال. لك والله هادا اختراع نعم ما اخترع الة ولا عمل لمبة كهربائية لكن عنده فهم ابتكار. هلأ هل احيانا الاختراعات البسيطة لهذا الدبوس الانجليزي الشكالي هاللي بنسميها هادا اختراع عظيم. هل اخترعوا هادا يصدق كلام هالرشول؟ هادا صاحب المقالة
قال الاختراع يكون عند الاضطرار والحاجة. وقت واحدة بيتضايق. ازا واحد انطفى الكهربا في بيته وما في اه كهربائي يأتي فيصلحه. بيبقى على العتمة بيروح بفتش من هون النقص او من هنا يمكن يهتدي فيصلحه. لولا
هادا عنده ولد كان اه يلفون الطفل الصغير ويحطوا له الدبابيس تشقوا الدبابيس يتألم منها فيبكي اخترع الدبوس الانجليزي لما كنت في الرياض من اه تسع سنين جئت ادرس هناك او عشر سنين اه كان في واحد اسمه الطامي او
سلطاني ما ادري اين هو الان. ولك ركب اذاعة. هذا ذهنية مخترعة عجيبة. ليش ما نستفيد منه؟ والله هادا ممكن يعمل ادي رايح شاري ادوات قديمة من مخلفات الجيش وقتا البريطاني باعوها. اجهزة كهربائية ركب منها اذاعة
تسمع من مسافة كذا وكذا واراني في بيته اشياء من قبل عدة سنوات في آآ قرأتم خبرا عجيبا في امتحان البكالوريا امتحان التوجيهية يعني في لبنان. واحد جاي مدعي انه مريض. تلميز مربط
قالوا هيك ومدري ايش. ولافف راسه انه مريض في حادث وقاعد عما يكتب في موزف في المعارف يتسلى عم يقلب اه يدير مفتاح الراديو يراد سمع آآ آآ اسئلة البكالوريا والاجوبة تذاع على موجة من الموجات. طار عقله هذا الذهب الى الرؤساء. قال تعوا اسمعوا. استعانوا
ضبطوا هالموجة حددوا مكانها. شو القصة؟ له رفيق. رفيقه هادا بارع في هالامور هادي. اللاسلكية استطاع ان يركب جهاز ارسال وجهاز استقبال وضعه هادا على اذنه التلميز التاني هادا اخترع بعدها
صراعات اخرى هل اخترع التلفزيون تلميذ عمره سنة الف وتسعمية واثنتين وعشرين طالب في مدرسة الاعدادية عمره ستة عشر عاما هو لي بدا رسم الرسومات الاولى وبعدين صاحب احد اصحاب اه اقدم شركة للتلفزيون. مرة صار عندنا بمناسبة
الغش في الامتحان من زمان هنا من سنين اه تمان سنين او شيء اه رأينا تلميذا في كلية تربية قبض عليه احد المراقبين بانه يغش واضع في نعله قطعة كرتونة ورق صغيرة مكتوب عليها
قال في الاجوبة. اخدت انا والله ما شفت. حطيت نظارات القراءة وقربتها ما رأيت شيئا. حتى جابوا لي عدسة مكبرة كتابة دقيقة عجيبة. ولك يا اخي هذا الرجل الجهد اللي صرفه بكتابة هالكتاب على الورقة الصغيرة
مثل هاللي اه يكتبون على القمحة اليوم عندنا نحن في المتحف الشام وفي متاحف غيرة على الرزة وعلى القمحة عدة صور من القرآن على قمحة صغيرة فهذه المواهب موجودة هنا فلو فتشنا عنها لوجدنا
من المخترعين مو من اول يوم يخترعون لنا آآ مثلا صاروخا نصعد به اعواد القمر كوكب اخر لا وانما المهم الابتكار واحد يلاحظ ويفكر في تحسين ما يلاحظه. هلأ الفسيفساء هادي. هل كنتم تقرأون
وانه الوليد ابن عبدالملك لما بنى جامع بني امية زين جدرانه بالفسيفساء. كان باقي قطع منها احترق الجار عدة مرات انا عندي كتاب عن الجامع الاموي وتاريخه احترق مرات مع ذلك بقيت قطعة منها
يا اهل الغرب من الافرنج ولا احد استطاع ان يعمل مثلها. والله عامل بسيط في الشام ممن يشتغلون باصلاح جامع بني امية نظر اليها فتح له طريقة عملها والان يصنعون الفسيفساء كما كانت تصنع في الماضي عبارة عن مربعات
صغيرة طول سنتيمتر وعرض سنتيمتر. اما من حجارة شفافة او من الزجاج تنقش الصور وتلصق فوقها فيا اخواننا نحن لا نحتاج الى العلم النظري فقط بل نحتاج الى التطبيق. ولك شو الفائدة كنت القي محاضرة السنة
الماضي في مدرسة كبيرة في المدينة المنورة. اختل المكبر. قلت لك يا اخوانا قلت لهم مازحا. وين استاذ انا لا يهمني انه يلقي لي محاضرة نظرية انه كيف هادا المكبر يكبر تعي شوفني كيف اختل. قال انا ايش مصلح
مكبرات ما شاء الله كان. اذا نحن بس وظيفتنا ان نعرف كيف تشتغل هذه الالات ولا نستفيد منها الا بهذا ينبغي ان نخترع مو بس ان نستمتع بثمرات الاختراع. مو بس انه هن يخترعون الالة
نحن ننتفع بها ويا ليت انا ننتفع بها. هن بيخترعوا راديو نحن بنستعمله حتى نوقظ النائمين ونزعج الجيران يؤلم المرضى هن بيخترعوا السيارات وبيجي السائق المسرع يدعس بهالناس فبدلا من ان
تعاملها في النقل يستعملها في القتل. فالحاصل بين الشباب هنا كفاءات ومواهب كثيرة تحتاج الى من يفتش عنها ومن يكشفها ومن يشجع اصحابها والله انه بيطلع عندكم هنا من المخترعين ومن المبتكرين العدد الكثير اذا وجدنا من يفتش
والسلام عليكم ورحمة الله