1
00:00:01.550 --> 00:00:26.850
السلام عليكم ورحمة الله في عندي هنا سؤال الاحتفال بالمولد وهذه الموالد التي يتعارفها الناس ما القول فيها؟ نعم الموضوع سبق الكلام فيه. لكن عندنا امور لابد ان نعود الى الكلام فيها مرة بعد مرة اي انه

2
00:00:26.850 --> 00:00:55.450
يتجدد الكلام فيها بتجدد مواسمها. والناس في مثل هذه الامور يذهبون عادة بين يعني بين مشدد وبين متساهل فانا اريد هنا ان اذكر القواعد المتفق عليها والتي فيها في قضية المولى. اولا لا شك ان الدين قد كمل

3
00:00:55.500 --> 00:01:18.650
وانه لا يجوز ان نزيد على ما شرع الرسول عليه الصلاة والسلام شيئا جديدا ندعي انه الى الله. فمن ادعى ان الاحتفال بالمولد واجب. او انه من الامور المندوبة او ان عدمه نقص هذا الكلام لا يقبل

4
00:01:19.500 --> 00:01:39.900
ومن ادعى بان الاحتفال بالمولد على اطلاقه مهما كان شكله ومهما كان اسلوب الاحتفال ومهما كان الذي يلقى فيه ان هزا حرام ايضا لا يقبل لان التحريم لابد فيه من دليل قطعي

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
من الحقائق ثالث حقيقة هاي اثنين الثالثة ما هي ان الاحتفال بالمولد نشأ في قرون متأخرة يعني الصحابة ولا التابعون من بعدهم. ولا كان التابعو التابعين ولا كان يحتفل في عصر الائمة الاربعة

6
00:02:00.200 --> 00:02:23.500
اولا في عصر اصحابهم بهذا امر معروف وثابت. واول من احتفل بالموالد هذه عامة هم الفاطميون الفاطميون اذا قلنا  اه اه ازا قلت لفاطميون انما اتبع تسمية المتعارفة والا فهم العبيديون. لان المحققين من المؤرخين

7
00:02:23.500 --> 00:02:47.650
ينكرون نسبتهم الى السيدة فاطمة. لما اه مو هادا المهم ثم جاء الملك المظفر صاحب اربل هو ليس ملكا وانما كان اميرا لكن الاصطلاح على عهد الايوبيين ان كل يعني والي منطقة كان يقال له ملك. هذا الملك المظفر

8
00:02:48.500 --> 00:03:08.500
آآ اسمه كوكبوري هو متأصل غير عربي هو اول من يعني آآ ابتدع او اول من سن لانه من سن سنة فيه حسنة سيئة الاحتفال بالمولد على هذه الصورة. بقي ما حكم هذا الاحتفال؟ ازا جاء واحد يقول بان

9
00:03:08.500 --> 00:03:28.500
هزا الاحتفال من اصول الدين او انه من الواجبات او انه من المندوبات او ان الذي لا يفعله يكون قد قصر ويكون يعني ناقص الايمان او ناقص هذا الكلام لا نقبله

10
00:03:28.500 --> 00:03:55.050
وابدا لانه ينصر النقص الى الصدر الاول بقي المدارس على كيفية هزا الاحتفال. اليوم ان يفرح المسلم عندما يتذكر ولادة رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا امر طبيعي. وامر لا ينافي الاسلام. اليوم نحن نحب رسول الله بلا شك. وكل مسلم

11
00:03:55.050 --> 00:04:15.050
عليه ان يحبه عليه الصلاة والسلام. اليوم يا اخوان الذين يحبون للدنيا العاشق كل ما يتصل بالمعصوم بينشرح له قلبه وينبسط له فؤاده. يمر على دياره يشم فيها عبقه يشم في دياره

12
00:04:15.050 --> 00:04:40.150
عطره تمر على صفحة ذهنه ذكريات به وذكريات لياليه معه اذا سمع خبرا من اخباره اتاق اليه واشتاق وحن هذا الشيء طبيعي فمن الطبيعي اذا ان المسلم اذا اه ذكر ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام او ذكر هجرته

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
او زكر كل ما يتصل به اولا يشعر بارتياح بقلبه لان ذكر المحبوب محبوب والامر الثاني لان كل كل ما يتصل بالسيرة الرسول قدوة اذا مجرد الفرح والاحتفاء النفسي اه

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
موجة الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الشيء لا ينكر. بقي الموارد التي يعملها الناس في البلاد الاخرى هي اشكال كثيرة. اه اقول لكم ما عرفته في البلد الذي نشأت عليه. في عندنا موالد اولا عندنا المولد انتقل

15
00:05:20.150 --> 00:05:45.250
من معنى صاغ كل ما يعني امرأة فرحت بشيء او تمنت شيئا تنذر نزرا ان تعمل مولدا. هذا النذر لا يجب الوفاء به في في عنا مولد في المنارة بيطلع يدفعوه للمؤذن مبلغا من المال فيخرج في غير وقت الاذان في نادي

16
00:05:45.250 --> 00:06:05.250
معروفة سريعة ما بتتحمل عشر دقائق ويأخذ الاجرة. والها نغمة خاصة كنا نحن الصغار يعني ننشدها. بقول فيها اه يا حبيبي سلام عليك سلام عليك يا بدي وريني بسرعة هيك لا يفهم احدا شيئا احد شيئا مما يقول هذا بالطبع يعني ما

17
00:06:05.250 --> 00:06:25.250
ما له فائدة. فيه موارد موجة يقرأه النساء. يجتمعن في اوله على قراءته ثم تنتهي. الحفلة هذه غناء وباشياء وتكشف وشي ممنوع هادا اسمه مولد العروس عندنا. يقرأه النساء اكثر ما فيه كذب. في مولد

18
00:06:25.250 --> 00:06:49.150
يقرأه عندنا طلبة العلم موجة صياغة طيبة مكتوب باسلوب جميل هذا يتضمن سجعتين سجعة اخرها ياء وسجعة معروفة هذا نعم وله لازمة تردد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مع ذلك هذا المولد

19
00:06:49.150 --> 00:07:09.150
نفسه فيه اشياء مخالفة للسنة الصحيحة. فيه مسلا في هذا المولد ان جده عرف بانه نبي. وان اباه عرف وان امه عرفت بانه نبي وفيه مزكرات مدونة لشهور الحمل في الشهر الاول

20
00:07:09.150 --> 00:07:31.750
وفي الشهر الثاني وحضرت مولده اسية ومريم في نسوة من الحظيرة القدسية لانه هي سجعت فيها هيك يا فيها هذا ما السبب؟ هذا ما السبب؟ في حتى وتبشرت وحوش المشارق والمغارب. فاذا نظرنا الى ما في هذا

21
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
ولهذا يقرأه الاماكن من الناس نجد فيه اشياء مخالفة للسنة الصحيحة. قلت لكم ان هنا ام عرفة عرف والوحوش عرفات مع ان اول حديث يقرأ في البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام هبط عليه الوحي

22
00:07:51.750 --> 00:08:11.750
فعلا في غار حراء ونزل عليه جبريل وقال له اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق ونزل وهو يعني مضطرب لهذا الامر العجيب يعني ما كان يدري بان هذه الرسالة في اول الامر تعرف قصته مع السيدة خديجة

23
00:08:11.750 --> 00:08:31.750
مع ورقة بن نوفل راح قال لهم دثروني سملوني نزلت اية يا ايها المدثر ويا ايها المزمل انه قم جاي تنام انتقم قم فانزل الناس وادعوهم بالقرآن وما كنت تدري ما الكتاب. اذا الشيء الثابت الصحيح لتجيء هذه بعض هذه

24
00:08:31.750 --> 00:09:00.300
مواليد تقول بخلافه. اذا نحن الان شفنا نقف موقفا وسطا لا يعني ندعوا الى لا نقر هزه الموارد بحالتها المعروفة الان بما فيها بعضها فيه شيء لم يثبت يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بل فيه الكذب على الرسول هذا ما نقره لانه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

25
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
ما في مسلم على وجه الارض يوافق على ان تتلى الشافية كذب على الرسول هاي تركناه. في موارد عندنا في بلادنا ما ادري هنا تقترن بمحرمات تبدأ الحفلة بقراءة هذا المولد الذي وصفته لكم وتنتهي باشيا من اللهو الممنوعة

26
00:09:20.300 --> 00:09:42.250
وهذه ايضا من يعاب بلا شك. فلو اجتمع الان هذه اقول اذا اجتمع جماعة في يوم المولد دعوا الى محاضرة مثل المحاضرات التي يدعى الناس بسماعها محاضرة يلقيها عالم في موضوع اسلامي هو جانب من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام

27
00:09:42.250 --> 00:10:08.500
بمناسبة ذكرى ولادته. هذه ما المانع منها؟ هذا السؤال اعيد السؤال انه لو جينا نحن اجتمعنا الان وطبعنا بطاقات وقلنا في اليوم الفلاني من شهر ربيع اه تلقى محاضرات في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام فيما صح من سيرته لا فيها كذب على الرسول

28
00:10:08.500 --> 00:10:31.600
الصلاة والسلام ولا هي مقترنة بمحرم وانما فيها دعوة. هذه يأتي ناس يقولون لماذا خصصتم هذا اليوم بالذات هذه بدعة التفصيل الجواب على هذا اذا جاء واحد قال ان الاقامة هذه الحفلة والقاء هذه المحاضرة

29
00:10:31.600 --> 00:10:53.850
في اليوم الذي هو الذي يعني يقابل يوم موجد الرسول عليه الصلاة والسلام ازا قال هذا افضل عند الله منقول له لا. ازا قال هذا في هذا اليوم ثوابه من الله اكبر بنقول له لأ يكون قد ابتدع في الدين. اما التنظيم فلا بد منه من

30
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
السبع سنين او الست سنين كنت في يوم المولد في المدينة المنورة جا في الحرم النبوي بعض طلبة العلم سألوني مثل هذا السؤال واشتدت المناقشة واغلق الجامع ووقفنا في الطريق ليتم المناقشة. قال لي احد

31
00:11:13.850 --> 00:11:33.900
طلاب الجامعة الاسلامية هؤلاء يعني يتمسكون يتشددون بانه لا يجوز الاحتفال اصلا  لما وصلنا لهالنقطة انه قال لماذا تعينون هذا اليوم؟ قلت شف يا اخي انتم عندكم درس فقه؟ قال نعم. درس اصول

32
00:11:33.900 --> 00:11:53.900
نعم درس حديث نعم. قلت له درس الفقه امتى ؟ قال يوم الاثنين الساعة الثانية مثلا. قلت بماذا عينتموه الساعة الثانية؟ ليعرف الناس بس الموعد ازا اقيمت محاضرة الا نخبر الناس بموعدها ليعرفوا الموعد فيحضروا المحاضرة. قلت له ازا في عندنا

33
00:11:53.900 --> 00:12:13.900
تحديد اليوم في تحديد تشريع وتحديد تنظيم. تحديد التشريع هذا لا يقبل. يعني اذا واحد قالها اليوم لافضل يكون قد جاء بشيء في الدين. هذا لا يقبل منه. اما اذا قلنا بان هذا التحديد ليعرف الناس

34
00:12:13.900 --> 00:12:44.250
موعد وليحظوا المحاضرة هذا التنظيم فانا اقول بل ادعو لهذا اليوم الناس ابتعدوا عن الدين فاذا اتخذنا من شهر ربيع الاول الناس سبتة لجمع الناس على محاضرات يلقيها علماء وخطباء. موثوق بعلمهم وبدينهم. ويذكرون فيها ما صح من سيرة الرسول عليه الصلاة

35
00:12:44.250 --> 00:13:04.250
والسلام ليعرفه الناس وليتبعوه هذا لا مانع منه اصلا. ولا يقال بان هذا بدعة لانه هذا من جملة بس الامور التي تدخل تحت اه اه في في اشياء الاسلام امر بها امرا عاما. هلأ لما جاؤوا لما سمعوا المصحف

36
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
الرسول عليه السلام ما جمع القرآن في مصحف. ما حدا قال انه هاي بدعة. لانه هاي تدخل تحت حفظ القرآن الذي امرنا به. لما فتح المدارس ايام الصحابة ما كان في مدارس لما فتحت المدارس لتعليم العلوم الشرعية وغيرها. هذه وان كانت

37
00:13:24.250 --> 00:13:44.250
جديدة لكنها تدخل تحت اصل عام هو الترغيب في العلم لما دونت كتب العلم الصحابة ما الفوا كتبا ولا الف يعني آآ شل التابعين ما الفوا كتبا نقلت عنهم روايات اذا في مسائل آآ يقتضيها الزمان

38
00:13:44.250 --> 00:14:04.250
وتدخل تحت اصل عام فصار استطيع ان اقول ان الابتداع في الدين على قسمين ابتداع في الاصل في الاساس هذا ممنوع. واقتداع بالشكل بالاسلوب بالصورة. هذا لا مانع منه. فاليوم ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا

39
00:14:04.250 --> 00:14:23.850
حدا بالدنيا بقول لك انه ممنوع. قال الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ما في حدا في الدنيا بقول انها ممنوعة. نشر سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ما في احد في الدنيا يقول انها ممنوعة. فلماذا اذا لا نتخذ من هذه مناسبة شهر

40
00:14:24.350 --> 00:14:44.350
ربيع مناسبة لاقامة هزه الحفلات. نعمل في كل بلد اسبوعا للمولدات. مو مو حفلة واحدة اسبوع اسبوع المولد بيعملوا اسبوع الفقه. عملوا اه اه اسابيع لناس من يعني عظماء البشر اسابيع للشعراء. عملوا مرة من زمان

41
00:14:44.350 --> 00:15:04.350
اسبوع المعادي واسبوع المتنبي حتى اسبوع ايليا ابي ماضي سبحان الله العظيم. ما المانع ان نعمل اسبوعا للسيرة؟ ونختار له اسبق هالنقطة اعيدها اعيدها وارجو من لا من لم يعجبه كلامي واراد ان يرد علي ان ينتبه انا لا اقول

42
00:15:04.350 --> 00:15:27.050
يعني وجوز لاحد ان يقول ان اقامة هزه الحفلات في شهر ربيع او في يوم المولد افضل منها في غيرها. هذا امر شيء امر به الشرع وندب اليه في الاوقات كلها. فلا بد ان نختار وقتا ما دام مسموح لنا في كل وقت بل مطلوب من

43
00:15:27.050 --> 00:15:48.300
ان نجمع الناس على المواعظ ان نجمع الناس على سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام. هاي لابد من وقت ازا ما عملناها في ربيع يقول بربيع بقول ليش عملت ابي ربيع طيب لو عملت بصفر بقولوا كمان ليش؟ لا بد لها من ثمن ولا ادعي بان هذا التقصير

44
00:15:48.300 --> 00:16:05.650
باسم هذا اليوم دين ولا اقول بانه هادي من لم يعملها يكون ناقصا لانني حينئذ انسب النقص الى الصحابة والتابعين معاذ الله. لكن امر اليوم شدة الحاجة اليه اولئك ما كانوا محتاجين

45
00:16:06.200 --> 00:16:35.200
لمثل هذا فلما احتجنا اليه يعني دعونا الناس الى هذا الامر يعني بعد الحاجة اليه هذا يقول فيها انه اسناء مطالعتي لاحدى الموسوعات الانجليزية واسما موسوعة الاطفال نعم انجليزي. بكل اللغات

46
00:16:35.550 --> 00:16:55.550
ومؤلفها مدري مين قال اسار حفيظتي ما قرأته في العدد الثامن من اجزائها عن الرسول عليه الصلاة والسلام من انه شاعر المصاب بداء الصرع وان القرآن نتيجة لهذه النوبات ومصادره كانت التوراة والانجيل وفي موضع اخر بيقول

47
00:16:55.550 --> 00:17:20.800
نعم انه بعض الشبه هذا محمد اسماعيل بطرس من حماه مدرس انجليزي متعاقد وين بالمدينة. نعم هزا ازا كانت هالموسوعة هي موجودة هنا في المملكة بين ايدي الناس الجواب عليها شيء واذا كان

48
00:17:20.800 --> 00:17:44.800
مجرد يعني انهم كتبوا هزا. ازا كانت موجودة في المملكة فهي يكتب فيها بوزارة الاعلام في هيئة لمراقبة الكتب الكتب الضارة بالدين ما يسمحون بدخولها. بتقول ليش الناس ما هم احرار يقرأون ما يريدون يا اخي المميز

49
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
العاقل الكبير يستطيع ان يختار اما الاولاد الصغار الاولاد اذا وقع كتاب في ايديهم ما يستطيعون ان يميزوا بين النافع والضار والا ليش نمنع اليوم دخول هلأ السموم ونمنع المخدرات واشيا من هالقبيل

50
00:18:04.800 --> 00:18:28.400
لو كان الناس كلهم عقلاء اهل دين ما لو وجدوها في السوق ما يأخذونها ولا يمدون ايديهم اليها. ازا ازا كانت ازا كان هادا الكاتب الاستاذ هذا اللي كتب الي هو مشترك فيها او قرأها في غير هالبلد او شي الجواب على ذلك وهاي واحد تاني هون عم يقول لي ها

51
00:18:28.400 --> 00:18:48.400
اي نعم انه ليش اه اه هؤلاء يعني ينشرون رسائل وكتب فيها حرب للاسلام هذا شيء طبيعي شيء طبيعي اليوم الذين لا يؤمنون بالاسلام بل الذين يعادونه كما يحاربونه بالبنادق وبالرصاص

52
00:18:48.400 --> 00:19:08.400
وايضا بالافكار وبالاداب هذا الصراع الافكار قديم لا نستطيع نحن ان نمنع كل اهل الارض ان يكتبوا آآ تخالف الاسلام وتخالف الحقيقة بنفس الوقت. ما لنا عليهم السلطان. اذا سلطاننا على ماذا؟ على انفسنا وعلى

53
00:19:08.400 --> 00:19:26.300
لاولادنا وعلى من يثق بنا فنحن نبعد الاشيا عنهم. على هل استطيع انا اني اروح امنع مثلا صنع المخدرات والمسكرات في العالم كله واغلق معاملها وامنع زرعها لا لكن استطيع ان امنعها ان تدخل بيتي

54
00:19:26.300 --> 00:19:46.300
وامنع نفسي من شرائها ولذلك ما في هذه الكتب اللي فيها حرب على الاسلام وما في هذه المجلات واكثر المجلات هيا المصورة التي تملأ الاسواق لتحارب الاخلاق هادي محاربتنا لها المحاربة الفردية

55
00:19:46.300 --> 00:20:06.300
لا نشتريها والا نقترب منها والا ندفع لا بتدفع انت هلأ ريالين او ثلاث ريالات ثمنها المجلة انت قويتها اعنتها اعنت صاحبها على باطل. صرت شريكا له لو ما حدا اشتراها بتبطل بتيجي هنا لو بعتوا من هالمجلة او الكتاب السيء

56
00:20:06.300 --> 00:20:26.300
فئة نسخة ورجعت لن مئة نسخة ما نقص منها شيء ولا اشتراها احد. ببطلوا يبعثوا نستريح منها هذه هي الطريقة. اما اذا كان هادي يعني اه اه تدخل البلاد فيمكن ان تراجع ان تنبه وزارة

57
00:20:26.300 --> 00:20:49.700
بعدين آآ قال ما حكم مجلس الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ والحضرات اهي بدعة ام حرام؟ ام ام وما عقوبة الذي يأخذ السكاكر من هذه المجالس. والحضور هذه المجالس كفر ولماذا؟ شوفوا

58
00:20:49.700 --> 00:21:07.600
اسأل ينبغي ان يوضح السؤال. لك اللي بروح للطبيب يشكو اليه بقول له يا طبيب انا موجوع. طيب موجوع فين؟ موجوع في رأسي او في بطنك او في رجلك عين لي. فهنا مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. مجلس اذا كان

59
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
كما يدل السؤال ناس جلسوا يصلون على النبي ما حدا يقول لهم انه هذا امر ممنوع. هذا امر مستحسن. لكن يبدو انه اسأل عن حالة خاصة ما وضحها. بعدين توزيع السكاكر الذي يجلسون للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او لذكر الله. ما يوزعون

60
00:21:27.700 --> 00:21:48.550
سكاكر عادة. اذا هنا في حالة خاصة ما هي؟ اما الحضارات هذه نعرفها. هلأ عندما يقولون في الشام انه عملوا حضرة هادا الزكر مع الحركات. العلماء الفقهاء يسمونه الرقص. ما تتعجبوا

61
00:21:48.550 --> 00:22:08.550
جريمة رقص. الرقص هادا هادا اسمه في اللغة. حتى بعض الامراض اليوم في كان واحد فلان نسيت اسمه ايام عبد الله بن الزبير اسمه فلانة رقاصة. مو رقاصة كان يشتغل يرقص في في متل الرقاصات. لا. وانما كان عنده مرض عصبي لا يستطيع

62
00:22:08.550 --> 00:22:28.550
ان يمشي الا على الشكل بطلع وبينزل هيك فيتحرك مثل حركة الراهب. هذا الرقص عند العرب. ولذلك سمي هذا نقص هلأ في عندنا في المزهب الحنفي في منظومة اسمها الوهبانية لابن وهبان اي كسيرا ما يحتج بها ابن عابدين في

63
00:22:28.550 --> 00:22:52.150
الحاشية والحاشية لابن عابدين هذا الكتاب الذي يفتى به في المذهب الحنفي الاعتماد في الفتوى عليه. قال ومن يستحل قالوا بكفره ولا سيما بالدف يلهو ويزمر. هذه يعني هي ارجوزة فقهية لكن

64
00:22:52.150 --> 00:23:21.700
لكن نظمها جيد مو متل الاراجيز هادي يعني العلمية الاخرى لأ جيد. وابنه علاء الدين ابن عابدين الشيخ علاء الدين وضعف الهدية العلائية وان كان اخونا الاستاذ الشيخ ما بدي قول سمي. علق عليها تعليقا يعني حول المعنى. لأ. اليوم هادا ممنوع. زكر الله. زكر الله

65
00:23:21.700 --> 00:23:41.700
نحن امرنا به جاء في القرآن الذكر في مواضع كثيرة جدا. يذكرون الله بقولوا هذا ربنا قال يا من وقعودا وعلى جنوبهم مو قياما وقعودا اني ابدأ الذكر وانا قائم ثم اقعد ثم اقوم ما هي حركات

66
00:23:41.700 --> 00:24:07.000
رياضية ما هي آآ يعني دبك نعملها متل الدبكات هادي او ايش بسموه هنا العارضة الشعبية لا لا ذكر الله ينبغي ان يقول ذكر الله شوفوا يكون بالقلب ويقوم باللسان. ذكر الله وكلاهما ورد في القرآن. الاصل في الذكر ان يكون في القلب مع اللسان

67
00:24:07.000 --> 00:24:27.000
لانه ازا واحد ذكر بلسانه معلش ازا توسعت فيها قليلا. ازا ذكر الله بلسانه وقلبه غافل هذا في عندنا بائع الخس اي بيع الخس ايش يقول؟ بنادي الله الدايم. هادا ما عم يزكر الله لا يزكر الله هادا يبيع

68
00:24:27.000 --> 00:24:47.000
فاذا سمعت في الشام بائعا ينادي الله الدايم هذا معناها انه يقول تعالوا اشتروا من هالخس يا عكاك في الشام صباحا بنادي الله كريم. الله كريم. هادا ما يزكر الله وانما يريد ان يبيع الكعك

69
00:24:47.000 --> 00:25:08.450
يصعد لما كانت البيوت مستورة قديما وكان ما يطلع اهل بيت على جيرانهم كان الطيان اذا جاءوا به الطيار في السنة مرة بنادي يا الله طياني يا الله هادا ما يزكر الله الا ازا نوى ازا نوى الفكر له نيته هذا يريد

70
00:25:08.450 --> 00:25:33.700
ان ينبه النساء انه طلع فوق السطح ضوء حتى يستتر النساء فصار اذا الذكر باللسان بلا بدون حضور القلب هذا ما هو الذكر ازا كان الذكر بالحلقة الماضية تكلمت عن الذين يذكرون الله في الاغاني. هاي صارت

71
00:25:33.700 --> 00:25:53.700
انت شيرى كثيرا الان لا سيما في سموا انه هادي اه اناشيد دينية قال اه واحد يذكر الله مع اوركسترا كاملة والات وطرب هاد هادا اسم هادا بدلا من ان يصاب يكتب عليه يكتب عليه يعني تكتب عليه

72
00:25:53.700 --> 00:26:16.600
في آلة تكتب له حسنة لو اراد الذكر لذكر الله خاشع القلب. ولذلك الذكر بالقلب ورد في القرآن النوعان ورداه في القرآن الا اذكر نعمتي التي انعمت عليكم. شو معنى اذكر نعمتي؟ اذكروها بلسانكم. قولوا نعمة الله نعمة الله نعمة الله مئة مرة. لا اذكروا

73
00:26:16.600 --> 00:26:38.000
اي لا تنسوها ازكرني عند ربك لما قال سيدنا يوسف لهذا لعبر له رؤيا اي تحتمل معنيين اذكرني بلسانك واذكرني صار الفكر الفكر باللسان والذكر بالقلب. الذكر بهالحالة هذه ممنوع

74
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
يعني الذكر كما يفعل بعض المنتسبين الى طرق الى طرق الصوفية بيزكر الله هو قايم وقاعد على توقيع معين وهادي هادي بيسموها الحضرة الحقيقة من الناحية الفنية عمل عظيم لكن بالمقياس الشرعي شي سيء تماما هذا

75
00:26:58.050 --> 00:27:17.750
بعرفها انا اعرفها يبدأون هيك اناشيد بطيئة على ايقاع بطيء بحركات خفيفة بعدين تشتد وتشتد وتسرع الى ان واحد واقف في الوسط. كمان متل المايستراد بتاع الاوكسترا هل يوجه ما بصير؟ صار الذكر لعبا

76
00:27:17.800 --> 00:27:37.800
جعلنا الدين لعبا لهوا ولعبا ذكر الله ينبغي ان يكون مع خشوع القلب ومع الاتباع ما نخترع في الدين شيئا جديدا. فهذه تسأل عنها مجالس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت مجالس

77
00:27:37.800 --> 00:27:58.250
الصلاة على النبي. ربنا امرنا بها قال صلوا عليه وسلموا تسليما. في الحديث الصحيح من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا فالصلاة على النبي من من الذكر المطلوب الذي ينبغي ان يحافظ عليه وان

78
00:27:58.250 --> 00:28:18.250
منه ولنا عليه الثواب. هذا ما في كلام. بقي الصيغ اه الصيغ كثيرة جدا. في عنا كتاب دلائل الخيرات هذا كان منتشر كثير ايران في افضل الصيغ على الاطلاق التي علمها الرسول عليه الصلاة والسلام لما قالوا كيف نصلي عليه علمه

79
00:28:18.250 --> 00:28:38.250
الصلاة الابراهيمية وغيرها ما هو حرام. ما هو ممنوع لكن الافضل هي. اما ازا كان هادي اه فيها اشياء غير سالك مجالس الصلاة على النبي التي ما اعرفها ولا حضرتها ابدا. بيقول هل هي كفر؟ لا ليش كفر؟ كفر لا. اه هل

80
00:28:38.250 --> 00:29:07.900
حرام والله ما ادري بحسب اه تبعا لحالتها ولوصفها. فارجو ممن يسأل ان يوضح السؤال هادا عم يقول انه آآ طلع البدر علينا الانشودة هذه اللي انشدتها ولائد المدينة متى كانت شوفوا هذا المشهور عند الناس الاشهر عند الناس اللي نعرفه انه هي كانت عند

81
00:29:07.900 --> 00:29:28.500
الهجرة لكن اللي يقوله المحققون انها كانت عند عودة رسول الله عليه الصلاة والسلام من تبوك جماعات من تبوك ويستدلون بان ثنية الوداع من جهة الشام وليست من جهة مكة. والله ما ادري من

82
00:29:28.500 --> 00:29:51.350
من اهل مكة خبرني اما للاستاز عبدالعزيز الربيع او او احد يعني اعضاء آآ ناديه هذا له ناد ادبي فيه مجموعة من افاضل الناس نادي الوادي المبارك اظن اسمه يعني وادي العقيق خبرني قالوا هنالك ثنيتان

83
00:29:51.350 --> 00:30:08.550
الله اعلم انا غيره متحقق منها بس الذي اعرفه ان الاصح انها النشيد هذا انما كان عند ما عاد بس هو الهدف الصح عندما عاد الرسول عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك

84
00:30:09.050 --> 00:30:29.050
هذا هنا يسأل قال لماذا كانت كل الرسالات مركزة في منطقة الشرق الاوسط؟ الان انا كنت اجبت على هذا الجواب على هذا السؤال الجواب الذي خطر في بالي هذا الله اعلم حيث يجعل

85
00:30:29.050 --> 00:30:49.050
رسالة هادي شغلة متعلقة بالله ما نستطيع ان نعرفها. قال لماذا لم يكن هناك مرسلا من النساء الرشوة الابيض هو المختص بالرسالة. ما في شك انه في الاسئلة وامثالها مرة واحد سألني قال لماذا خلق الله

86
00:30:49.050 --> 00:31:09.050
عن الشهوة امرنا بان يعني اه لا نمشي وراءها. هذه الامور المتعلقة بالله انه لماذا فعل ذلك ولماذا لم يفعل الله ذلك؟ هذه نحن لا نستطيع ان نجيب عليها وانما ان لم يكن عليها جواب

87
00:31:09.050 --> 00:31:29.050
الطريق الوحيد لكن السؤال عن الجواب عن السؤال الاول ممكن يستنبط استنباط يعني رأي انا كنت عرضت رأيا قلت بان هالدائرة هذه من الشرق الاوسط كانت هي تقريبا مركز العالم العالم المتمدد

88
00:31:29.050 --> 00:31:55.400
الحضارات العالمية شو هي حضارات الاولى؟ هذه نشأت في مصر وفي آآ حوض الرافدين دجلة والفرات وثم انتقلت لبلاد اليونان والرومان كلها قريبة من هالمنطقة حول اصل هادي يعني الموجات ما شت من جزيرة العرب ولذلك بعث الانبياؤنا هذا

89
00:31:55.400 --> 00:32:15.400
جوابا يخطر على بالي لكن ليس معنى هذا انه هذا الجواب القطعي الذي اراد الله لاجله ان يسهل الرسل من هنا ادي واحدة بعدين من يدرينا ان الله لم يبعث رسلا في بلاد اخرى وان من قرية الامة الا خلف فيها نصف

90
00:32:15.400 --> 00:32:30.950
الله اعلم ممكن انه الله بعثها والسلم في بلاد اخرى منهم من قصصنا عليك ومنهم من يعني ربنا ما قص علينا في القرآن اخبار جميعا حتى نعرف من اين نعرف

91
00:32:31.000 --> 00:32:52.100
نعرفهم كانوا هنا. نعم هذا السؤال هذا يقول انه انا قلت لا بأس بان يسمي رجل ولده بعبد المطلب قال اسأل هل المطلب اسم من اسماء الله الحسنى شوفوا المسألة احيانا

92
00:32:52.300 --> 00:33:21.250
تنقل عني مسائل يعني اه نقلا ناقصا القضية جاءتني رسالة انه واحد اراد ان يدخل بنته في مدرسة من مدارس البنات وجدها اسمه عبد المطلب مديرة المدرسة انه عبدالمطلب لا يجوز التسمية بهذا الاسم باسم عبدالمطلب فروح صلح اسم جد

93
00:33:21.250 --> 00:33:41.250
وجد البنت مات من عهد بعيد. هذا اللي قلته انا. قلتلا انه هالمديرة هاي غلطانة وماني فاهماني شي. لانه كون اسم جدها عبد المطلب لا يضرها. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اسم جده عبد

94
00:33:41.250 --> 00:34:02.950
المطلب وما كره ذلك. ولا تنصل منه بل كان يقول يمحنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فالجواب على هزا انه هاي المديرة المتنطعة اللي نسبت الى الاسلام ما ليس منه وتشددت التشدد هذا

95
00:34:02.950 --> 00:34:27.850
الاله معقول وله مقبول وكلف البنت ان تصحح شو بتصحح اسم جدها اللي مات من زمان. ما بتسمع المحكمة دعواها انه تصلح اسمه اما ان يسمي رجل ولده باسم عبد المطلب اقول لا يجوز. وقلت هذا من قديم. هذا شو قصة عبد المطلب؟ المطلب

96
00:34:27.850 --> 00:34:50.150
عمه عمه وهو اسمه شيبة. جد الرسول عليه الصلاة والسلام كان اسمه شيبة. كل حدا بيسمي طفل صغير شيبة من باب التفاؤل العرب عندهم باب اسمه التسمية بالتفاؤل. يعني انه هذا سيكبر ان شاء الله ويعيش

97
00:34:50.150 --> 00:35:13.550
حتى يصير شيبتك. هون في شيخ في في اسم شيخ موجود آآ اسرة اظن في الاستاذ عابد شيخ قرأت يمكن من يوم انولد سموه شيخا جيش تفاؤلا. هاي متل ما تفاؤلوا فسموا المهلكة المفاسا. المفازة من الفوز انه فاز وان كان

98
00:35:13.550 --> 00:35:39.800
معناها ماتت كمان شي تاني. اه كما يسمون الاعمى البصير البصير تفاؤلا يسمون اللديغ يلدغ تلدغه الحية او شيء بالسموه السليم شو قال هادا الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم شاهدا. بتعرفوا انها القصيدة

99
00:35:39.800 --> 00:35:59.800
لساني حافزها كلها متل عشرات وعشرات سبعين تمانين قصيدة حافزهم كاملة من ايام الصغر من من ستين سنة. اكتر من ستين سنة ان يحفظه الانسان بالصغر ما ينساه. فخلاصة الجواب ان يتسمى ان يسمي

100
00:36:00.250 --> 00:36:19.200
رجل ولده باسم عبدالمطلب لا يجوز. وقسط هذا انه كان اه اه ولد في الشام هاشم كان في غزة. حتى غزة يسمونها غزة هاشم. اضافة اليه لاقامته بها. لما مات ابوه

101
00:36:19.200 --> 00:36:48.400
الناس ما يعرفون الولد ظنوه عبدا اشتراه. قالوا هذا عبد المطلب المطلب عمه فصار خلاصة الجواب انه جد الرسول اسمه عبدالمطلب عليه الصلاة او على الرسول نعم وانه ما انكره نعم. وانه هاي مديرة كرهت منعت قبول بنت لانه اسم جدة عبدالمطلب كلام فارغ. وان يسمي

102
00:36:48.400 --> 00:37:12.700
رجل ولده الذي ولد الان بعبد المطلب لا يجوز. هاي خلاصة الكلام. فنسبوا اليه اشياء ما قلتها  هذا يقول انه يقرأ يسمع دائما انتقادات من اعداء الدين المستشرقين انه كيف الرسول اللهم

103
00:37:12.700 --> 00:37:39.350
صلي عليه تزوج تسع نساء. نعم. شوفوا هادي المسألة من اراد ان يجد بحثا فيها والجواب عليها هذا يرجع الى كتاب سيد رشيد رضا نداء الجنس اللطيف والله فيه يعني اشيا جيدة ونافعة. كل الكتب على الكتب اللي تتحدث عن زوجات رسول الله

104
00:37:39.350 --> 00:38:10.250
عليه الصلاة والسلام. اولا ما يدعيه هؤلاء المستشرقون وغيرهم من ان الرسول عليه الصلاة والسلام  كان يعني تزوج بدافع الشهوة هادا كلام ناس لا يفكرون بعقولهم ولا يستعملون رؤوسهم وما جتنيش هلأ الرسول اللهم صلي عليه نشأ في بلد في بلد لا فيه يعني ماله ما فيه نظام ولا فيه شرطة

105
00:38:10.250 --> 00:38:34.450
والشباب احرار ومنطلقون ومنطلقون على يعني يفعل واحد ما يريد. وسن الشهوة القوية ايمتى السنة الاولى فالرسول عليه الصلاة والسلام. بقي بلغ الخامس والعشرين لا تزوج. ولا عرف عنه اي صبوة او ما يدل عليه

106
00:38:34.450 --> 00:38:55.250
او تفكير بالنساء او اللي بقولوا الان الامور الجنسية بتقول طيب من اين علمنا؟ ولك اعداء الرسول لما ادعى لما شاء الرسول نزل عليه الوحي وجاءهم برسالة الله التي تهدم اصنامهم وتزيف عقائدهم

107
00:38:55.250 --> 00:39:18.400
الفاسدة لو كانوا يعلمون عنه شيئا لاذاعوه اشتروا عليه لانهم ما عرفوا عنه شيئا يطعن فيه. كانوا سكتوا عنه قالوا لي انه الان انت جئت تدعو للفضيلة ومكارم الاخلاق وانت في شبابك عملت كذا وكذا ما ما نقل شيء

108
00:39:18.400 --> 00:39:38.400
وتزوج وهو في الخامسة وعشرين. هل تزوج بنتا شابة صغيرة بكرا؟ تزوج امرأة ارملة في الاربعين من عمري اتصوره بعد ذلك بقي معها وحدها حتى توفيت كانت كان عمرها توفيت بالخامسة

109
00:39:38.400 --> 00:40:01.550
بقي معها المدة كل هذه لا نظر الى غيرها وكان حبه لها وحدها حتى كانت عائشة. ولك عائشة كانت تغار منها بعد موتها تزوج بعدها بثلاث سنين وكان يعني كل ما اه

110
00:40:01.800 --> 00:40:30.000
آآ يرسل هدايا الى صديقات خديجة بيقول اني لاحب حبيبها. اذا لماذا تزوج بعد ذلك العدد من النساء ليعلم الناس الاحكام الاحكام الشرعية عن طريقهن لانه هلأ احكام النساء واحكام الزواج وشي منين نحن عرفناها من طريق اه نساء الرسول اللهم صلي بعدين كل وحدة

111
00:40:30.000 --> 00:40:46.900
السبب هلا خديجة عرفتم. اولا كل واحدة من قبيلة من قبائل قريش يعني من اسرة تألف الاسر جميعا على خديجة من بني زهرة سودا اموية. اموية هي هاجرت مع زوجها

112
00:40:47.500 --> 00:41:07.500
مات ولو رجعت الى اهلها لفتنوها واكرهوها على آآ ان ترتد الى دينهم تألفا لاسرتها الاموية وتكريما لاسرة امها بني النجار تزوج بها. لك كانت كبيرة. لما تزوج بها ما كانت شابة صغيرة

113
00:41:07.500 --> 00:41:26.650
عائشة تيمية تزوج بها اكراما لابيها ابي بكر. واللي اقترحتها عليه مو اللي راح نظر اليها واشتهى الزواج منها اقترحت علي خولة بنت حكيم اي زوجة عثمان ابن مزعون. لما تزوج هادي

114
00:41:27.350 --> 00:41:47.500
عائشة بنت ابي بكر تزوج حفصة لانها بنت عمر وتزوجها وهي ارملة. اي ما تزوجها وانقضت العدة. عرضها عمر على ابي بكر وعثمان ما قبل. شكى ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فتزوجها

115
00:41:47.800 --> 00:42:08.750
لما تزوج بنت ابي بكر وبنت عسماء بنت عمر. نعم. اه زوج عسمان بنته. وزوج الثانية لعلي  شوفوا شلون وزن وزن بين الاربع الاربعة الخلفاء اللي صاروا الخلفاء الراشدين لما بعد من افضل

116
00:42:08.750 --> 00:42:30.950
الصحابة على الاطلاق وازن بينهم. بعدين زينب اسدية وتعرفون قصة ام سلمة مخزومية وبنو مخزوم هؤلاء اي الاسرة الثالثة في الشرف والمجد بعد بني هاشم وبني امية منهم القائد العظيم جدا

117
00:42:30.950 --> 00:42:50.950
هذه اعظم من الاسكندر. اعظم قواد التاريخ القديم. مو انا اقول هذا الكلام. يقوله كبار يعني الباحثين العسكريين ده حروب خالد بن الوليد تدرس في الكليات العسكرية الى الان في التاريخ العسكري. نعم

118
00:42:51.450 --> 00:43:18.250
اذا ام سلمة مخزومية مين في كمان تزوج جويرية هاي بنت سيد بني مصطلق وتزوجها لينقذ قومها من الاسر. فلما تزوجها اعتقهم المسلمون اعتقوا الاسرى. اللي كانوا تحت ايديهم وقالوا اصحاب رسول الله. كانت النتيجة شوفوا كان هاي شوية بركة على الكل

119
00:43:18.350 --> 00:43:40.900
على قومها في الدين والدنيا راحوا قسموا دخلوا في الاسلام صفية في الاصل صفية كانت يهودية. طبعا ما بجوز نقول عنها الان يهودية ام المؤمنين. ام المؤمنين زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. اه

120
00:43:41.600 --> 00:44:02.300
بنت ابي سفيان ام حبيبة تزوجها وهي ارملة. اي زوجها تنصر وتركها في الحبشة تذكر في الحبشة وحدها تضيع شوفوا كرم الرسول عليه الصلاة والسلام ونبل اخلاقه وكل الرسول النجاشي

121
00:44:02.300 --> 00:44:30.600
كيف زوجه بها وفي ذلك تألف لقومها لبني امية ميمونة هلالية فكما ترون كل واحدة من زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من اسرة من الاسر. وكل واحدة يعني تزوج بها لمصلحة ما اقول سياسية لمصلحة اسلامية وكنا

122
00:44:30.600 --> 00:44:51.500
مثل المدرسات في في الجامعة كل وحدة نقلت عن الرسول عليه الصلاة والسلام يعني من العلم ما نفع الله به مسلمين نعم هذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام غير اسماء الصحابة

123
00:44:51.750 --> 00:45:16.700
اه اسماء الصحابة الزين اسماؤهم تخالف قال الشريعة كعبدالرحمن ابن عوف وابي بكر فقد كان اسمه الاول عمرو بن عوف فغيره الى عبدالرحمن وابو بكر كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة لا اما ابو بكر كان اسمه

124
00:45:16.750 --> 00:45:36.750
كان يسمى عتيقا والعتيق باللغة الشيء القديم والشيء الجيد من العتاقة للجودة وعبد الله هذا كان وهي انا بينتها في كتابي كتاب ابي بكر اعيد طبعه مرة وما عاد اعيد. مرة الان على كتاب ابو بكر

125
00:45:36.750 --> 00:45:55.900
الصديق في طبعته الاولى اثنتان واربعون سنة الان مر على الطبعة الاولى ذكرت فيه بالاول يعني اوردت ما جاء في اسمه واخذ ما اوردته الاستاذ العقاد في كتاب عبقرية الصديق

126
00:45:55.900 --> 00:46:15.900
السؤال مو هذا. السؤال قال لماذا لم يغير النبي عليه السلام اسم علي ابن ابي طالب مع ان لعلي من اسماء الله شوفوا يا اخي هاي ترد كثيرا وتأتيني اسئلة انه فلان مسلا اسمه اه اه يعني اه اه

127
00:46:15.900 --> 00:46:35.900
الهادي والهادي هو الله. في سؤال عندي. هذا اسمه علي. اسماء الله الحسنى كما قلنا من قبل. منها ما هو عدد لله عز وجل لا يطلق على غيره ولا يسمى به سواه وهو اسم الله. الله ما

128
00:46:35.900 --> 00:46:56.100
على احد الا على الله رب العالمين. ومثله او قريب منه اسم الرحمن. الرحمن خاص بالله ما اطلق على غيره الا نادرا عن غلط او هذا يسموه رحمن امام هذا ادعى النبوة

129
00:46:56.100 --> 00:47:16.100
بسم الله والرحمن والثالثة اسم كلمة احد في حال الاثبات بالنفي منقول ما جاء احد لا احد اما ما بنقول جاء احد منقول جاء واحد ما عدا ذلك هلأ الله من اسمائه السميع وبنقول هذا السميع

130
00:47:16.100 --> 00:47:31.900
وهذا اصم. الله من اسمائه البصير. بنقول هذا بصير وهذا اه مكفوف. الله من اسمائه. الاسماء هاي يا اخوان. لك هاي وضعت في لغة العرب قبل ان ينزل القرآن هلأ هادي

131
00:47:32.700 --> 00:47:57.900
ايات الصفات التي يستشكلها الناس وذهبوا فيها مذاهب منها ما يعني كاد يخرج من الدين هادي موضوعة في اللغة قبل نزول القرآن موضوعة لمعاني ارضية لمعاني بشرية. ثم نزل القرآن فاطلقها رب العالمين اطلق بعضها

132
00:47:57.900 --> 00:48:17.900
على نفسه فنحن نقول انه ما اطلقه الله على نفسه هذا قرآن لا نستطيع ان نرده. الله قال على العرش نحن ما نأتي فنقول انه ما استوى. اذا قال واحد انه ما استوى فنفى ما اثبت الله. هذا يكفر. واساءة

133
00:48:17.900 --> 00:48:37.900
اعادها للمعنى الارضي اللي وضع له اللفظ قال استوى يعني قعد كما يقعد كل واحد منا على كرسيه لا اذا نقول لانه هذي عندما نستعملها نحن بيننا نرجع فيها لمعانينا معنى القاموسي الارضي

134
00:48:37.900 --> 00:49:01.000
عندما تطلق على الله يستحيل ان تراد بالمعنى الارضي بمعنى متل ما يفعل المخلوق لان الله ليس كمثله شيء ازا نقول ربنا عز وجل يعني نؤمن بها نترك تفصيل المعنى لله فمنقول هذا كلام الله والله وصف به

135
00:49:01.000 --> 00:49:30.450
نفسه. بالنسبة الينا ترجع الى المعاني الارضية. الله قال ورفعناه مكانا عليا هادا كاتب اولا هزا السائل كان اولى به الا يقرأ كتب المستشرقين وهو يعني لم يبلغ من الحصانة ما يدفع عنه اضرار هزه الكتب. اليوم يا اخوان كتب المستشرقين وكتب

136
00:49:30.450 --> 00:50:00.450
نحن ما نقول انه هاي المسلم يحرم عليه ان ينظر فيها اطلاقا لا بحسب يختلف الامر باختلاف حال القارئ واختلاف مقصده منها. فالعالم المتمكن الذي يقرأ هذه الكتب ليرد عليها وينبغي يعني آآ ينبغي ان يكون في المسلمين علماء يراقبون ما يصدره هؤلاء

137
00:50:00.450 --> 00:50:28.050
المستشرقون واعداء الاسلام ليردوا عليها اذا انتشرت بيننا. ليش؟ قلت اذا انتشرت هذه آآ ملاحظة لابد من توضيحها الكتب في كتب مخالفة للحق تهاجم الاسلام تضر الاخلاق. ما انتشرت بين الناس اذا جئت انا ارد عليها وانشر الرد بين

138
00:50:28.050 --> 00:50:53.450
الذين لم يسمعوا بها كون عملت لا دعاية. وهذا الذي يريده اصحابها. هلأ كثير من الناس يكتبون الاشيا الكتابات المخالفة للدين حتى يشتهروا بها فنحن ما نعينهم على ما يريدون لكن اذا اشتهرت اه اشتهرت هذا الرأي المخالف بين المسلمين واطلعوا عليه

139
00:50:53.450 --> 00:51:13.450
وجب عندئذ ان نرده. فقال كان يقرأ باحد هالكتب ما هو سمى ما اريد ان اسميه الا ادل عليه من لا يعرفه. من كتب التاريخ المشهورة التي فتن بها الناس لمؤلف غير مسلم

140
00:51:13.450 --> 00:51:33.450
عن قصة قال بحيرة الراهب وانه الرسول عليه الصلاة والسلام تعلم من بحيرة وكلام على عادة المستشرقين يعملون من الحبة قبة لكنها قبة يعني آآ متهفتة البنيان قبيحة الشكل ما هي

141
00:51:33.450 --> 00:52:04.400
اولا كاتبة بحيرة هو مو بحيرة. البحيرة تصغير البحرة يا عمي. البحيرة بحيرة طبرية والبحيرة بحيرة. اسمه بحيرة. اسم اعجمي ما هو عربي. قصة بحيرة كلها لو رجعتم اه  مين الزهبي الزهبي في تاريخ الاسلام يقول بان الحديث اللي يروي ان ابا بكر

142
00:52:04.400 --> 00:52:30.050
ارسل بلالا مع الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذهب للقاء بحيرة في حديث يروونه مذكور بكتب التاريخ وفيه ان ابا بكر ارسل بلالا مع سئل عليه الصلاة والسلام. هذا يقول عنه بل عن قصة بحيرة يعني برواياتها باكثر رواياتها

143
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
الذهبي مؤرخ الاسلام. بيقول حديث منكر جدا. يستدل على ذلك بادلة يعني اه من السنة وادلة اه من المتن ادلة معقولة ومنقولة. بقول اولا اين كان ابو بكر؟ ابو بكر

144
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
اصغر من رسول الله عليه الصلاة والسلام بسنتين ونصف هذا كلام الذهبي. فكان يومئذ ابو بكر ابن عشر سنين وبلال وين كان بلال؟ ابو بكر اشترى بلالا بعد البعثة ما كان ولد بلال. وبلال اولا لم يكن قد

145
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
ولد وابو بكر كان عمره عشر سنين. بعدين في الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كانت عليه غمامة فلما قعد بفيق الشجرة مال الفاء بقول طيب ما دام انه عليه اه غمامة فما

146
00:53:30.050 --> 00:53:47.700
حاجته الى فيء الشجرة ولما بنتهي منها اقول لكم انه حديث الغمامة التي تظلل الرسول عليه الصلاة والسلام والتي اولع يعني بعض المنشدين او هل في البلاد اللي يقومون في الليل

147
00:53:47.700 --> 00:54:07.700
على المنائر او قبل ازان الظهر يوم الجمعة وليلة الخميس والجمعة بيعملوا تذكير بقولوا اللهم صل على المظلل الغمام هذا ما صح الحديث اللي اصح منه حديث الهجرة ان ابا بكر لما مالت الشمس غطى يعني

148
00:54:07.700 --> 00:54:27.450
ايش ظلل الرسول بردائه معناها كانت تيجيه الشمس متله متل غيره قل انما انا بشر مثلكم فالرسول بشر ما عدا الاشيا التي وردت فيها ادلة قوية صحيحة متل سائر البشر. بعدين عم يقول الزهبي

149
00:54:27.550 --> 00:54:54.200
انه لو هالقصة هادي كانت صحيحة وان بحيرة راهب عرفه بالزاد. والرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصا على اسلام عمه ابي طالب. فلماذا لم يذكره كان بيقول له يا عمي الا تذكر انه اه الراهب اللي خبر خبرك باني نبي او شيء من هذا

150
00:54:54.200 --> 00:55:12.750
احتج بها عليه لانه كان حريصا على اسلامه. ولو وقع هالامر لاشتهر في قريش آآ بعدين لو كان هذا معروفا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه الوحي ما عرف انه هذا

151
00:55:12.750 --> 00:55:32.750
وحي وخاف واضطرب وذهب الى عائلة خديجة مرعوبا وقال لهم دثروني زملوني حتى ربنا قال له يا ايها مو جاي تنام قم فانذر. يا ايها المزمل وذهب ذهبت به الى قريبها ورقة ابن نوفل فقال له هذا الناموس

152
00:55:32.750 --> 00:55:55.250
الذي كان ينزل على موسى نعم. بعدين الحديث التاني هاللي قال الراهب التاني هل يقال لميسرة غلام خديجة مثل ذلك ايضا يقول الزابي بانه منكر. لك شوفوا يا اخواننا انظروا الفرق بين العلم وبين

153
00:55:55.250 --> 00:56:15.250
الرواية الخرافية بين الشيء السابت عند العلماء وبين ما جاء بهالموالد والقصاص وكتب الاخبار حتى الافلام الان الجديدة هادي ايش سموها اللي طلعت على هامش السيرة والتانية مع اه شو هادي الاخرى. نسيت والله هل

154
00:56:15.250 --> 00:56:35.250
تطلع هاي كلها عن سيرة الرسول اللهم صلي عليه اللي بينظر اليها او يقرأ الموالد ولكل الناس عرفوا بانه هذا رسول لما ولد جده هو عرف اه اه الناس كل يوم عرفوا واليهود عرفوا هذا اللي يذكر بهالاخبار وبها القصص وبالموالد

155
00:56:35.250 --> 00:56:55.250
يقرأها الناس وفيها كذب على رسول الله السلام. مع انه الله بقول له في القرآن وما كنت تدري ما الكتاب. وفي حديث الصحيح باول البخاري حديث بدء الوحي اللي قلت لكم اياه نزل عليه الوحي بانه رسول الله ما عرف. فكيف

156
00:56:55.250 --> 00:57:17.800
شوفو الناس كلهم وعرفوا انه هادا بالزات هو رسول الله هادا من قبيل الكزب على الرسول عليه الصلاة والسلام ورسوله يقول عليه الصلاة والسلام من اصدق الاحاديث واقواها واصح رواية وهي آآ وهو حديث من كذب علي متعمدا

157
00:57:17.800 --> 00:57:41.450
فليتبوأ مقعده من النار نعم. شو معنى فليتبوأ مقعده من النار؟ يعني بيحجز لنفسه سريرا في جهنم بيقطع تزكرة لجهنم هادي معناها يسأل عن كسوف الشمس يوم وفاة ابراهيم بن الرسول عليه الصلاة والسلام

158
00:57:41.600 --> 00:58:03.550
وقد قلت بان هزا التاريخ محدد ومعروف. قال متى كان؟ طبعا انا هذه ليست يعني من الشؤون التي اعرفها رجعت الى من بحث فيها كسوف الشمس يوم وفاة ابراهيم ابن الرسول عليه

159
00:58:03.550 --> 00:58:30.050
الصلاة والسلام كان في اليوم السابع والعشرين من الشهر الاول يناير جان فيه هذا يعني كانون التاني سنة ستمية واتنين وتلاتين للميلاد يوم سبعة وعشرين من السنة الاولى الميلادية. سنة ستمية واثنتين وثلاثين. الساعة الثامنة

160
00:58:30.050 --> 00:58:56.700
ثلاثين دقيقة صباحا هذا تاريخ كسوف الشمس. نعم يا اخي. بعدين عم يقولها بالمناسبة انه التحقيق عن ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام. شوفوا الرسول اللهم صلي عليه ولد في اليوم العشرين من نيسان خمسمية وواحد وسبعين. هذه اللي حسبها محمود باشا الفلكي

161
00:58:56.700 --> 00:59:16.700
محمود باشا الفلكي اللي قلت لكم عنه هذا عالم مصري جليل القدر عالم عالمي يعني عالمي من هذا اللي سمي باسمه ميدان باب اللؤلؤة ده اللي في مصر اللي في محطة حلوان سموه بعدين ميدان الازهار وما ادري ببدلوا الاسماء ما ادري لماذا في مصر يبدلون

162
00:59:16.700 --> 00:59:34.500
الاسماء مع ان الاسماء ينبغي ان تبقى كما هي. لا سيما اذا كانت تاريخية. نعم فيوم عشرين نيسان نيسان آآ شو نيسان افريل يعني عشرين نيسان خمسمية وواحد وسبعين هذا يقال

163
00:59:34.500 --> 00:59:54.500
قبل اليوم التاسع من من ربيع الاول. مو الثاني عشر الاصح انه التاسع الرسول عليه الصلاة والسلام في اليوم التاسع من ربيع الاول. وان كان الرواية الشائعة المشهورة عند الناس انه ولد في اليوم

164
00:59:54.500 --> 01:00:11.450
الثاني عشر. محمود باشا الفلكي الثابت انه ولد يوم الاثنين يوم الاثنين عم يقول لك محمود باشا انه لا يمكن في تلك السنة ان يكون اليوم الثاني عشر هو يوم اثنين

165
01:00:12.400 --> 01:00:32.400
السؤال التاني سؤال هين هو قريب لكن يدل على ان كثيرين من شبابنا والله الحق تريدون حق او تزعلوا من الحق. صلة الشباب اه تاريخ الثقافة الاسلامية ضعيف. قال اختلف طالبان

166
01:00:32.400 --> 01:00:49.800
انه هذا الزاد المعاد مؤلفه ابن الجوزية ولا ابن الجوزي شو يظن هذا اخونا انه الجوزية هي امرأة قلت لكم اما هادا اسمه ابن قيم الجوزية. لك يا اخوان الجوزية مدرسة

167
01:00:50.500 --> 01:01:12.750
مدرسة في دمشق ابوه كان قيما عليها فنسب اليه. هذا موجود عندنا كتير. من يتتبع تاريخ العلماء في اه اه علماء كثيرون نسبوا الى وظائف ابائهم في من مشهورين منهم في ابن قاضي شابة في ابن خطيب داريا في

168
01:01:12.750 --> 01:01:42.550
في ابن خطيب الري في اه ابن امام الحرمين في ابن اه نواب الكاملية ابن شيخ الربو هذا المؤرخ المشهور الحاصل. هل المدرسة هذه كانت موجودة عند باب الباب الدار الاثرية الدار اسعد باشا العظم في الشام هل الان متحف؟ متحف الفنون الشعبية. شوفوا

169
01:01:42.550 --> 01:02:05.150
ماذا جرى لمدارسنا؟ مدارسنا الموقوفة القديمة هذه كانت الجوزية مدرسة كان فيها علماء حسبكم ان هذا ابن المدرسة العالم الجليل المعروف تلميز شيخ الاسلام ابن تيمية. لما كنا صغارا كان فيها مدرسة خيرية

170
01:02:05.150 --> 01:02:35.150
تعليم الاطفال اسمها مدرسة الاسعاف الخيري. ازا ذهبتم الان المدرسة راحت في مكانها دكاكين السكر والحلويات طالت. المدرسة كلها كما طارت مئات ومئات من المدارس العلمية. في في مختلف البلاد الاسلامية كلها راحت مع الاسف. هذا اذا ابن القيم ابن القيم الجوزية الجوزية

171
01:02:35.150 --> 01:03:00.400
التاني منه ابو الفرج ابن الجوزي هذا صاحب المؤلفات الكثيرة هذا اه الواعظ المشهور. اه انا في اول الكتاب هذا كتاب صيد الخاطر في ثلاث اه مجلدات قلت ثلاث لانهم بيقولوا مجلدة عن الواحدة

172
01:03:00.400 --> 01:03:20.400
او ثلاثة مجلدات يعني مجلد اول وثاني. انا عملت مقدمة في ترجمته في نحو سبعين صفحة اطول دراسة لابن الجوزي موجودة في اول كتاب صيد الخاطر. الطبعة اللي حققها اخي ناجي وانا علقت

173
01:03:20.400 --> 01:03:40.400
ابنه ابن ابن الجوزي ابن ابي الفرج ابن الجوزي هو الذي انشأ هذه المدرسة. ناس كثيرون يخلطون بينهما ابن قيم الجوزية شامي دمشقي. وابن الجوزي بغدادي. ابن الجوزي سابق ومتقدم وهذا لا

174
01:03:40.400 --> 01:03:57.200
ومتأخر. ابن الجوزي كان واعظا مؤرخا مكثرا وهذا كان يعني اه فقيها محققا حدثا نعم هذا هو الجواب والسلام عليكم ورحمة الله