1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
سؤال مهم وله اثر خطير في تاريخ العلم. وهو عندي بعد دراسة وتمحيض سبب رئيس من اسباب انحراف الانحراف عن توحيد الالوهية ومن اثاره الخطيرة انه سبب اتحاد وتوائم على وجه كامل

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
بين الاشعرية والصوفية. الغالب دائما الاشاعرة صوفية. وهذا هذه الحقيقة تتقلب فجاءنا السؤال المرة بطريقة يعني يحتاج الاخ فيها الى توفيق بين ايتين يقول الاخ قال الله تعالى كل نفس ذائقة الموت. كل نفس ذائقة الموت

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
من الذي يقود الارواح؟ ملك الموت. اذا الامام آآ كما ذكر الخطيب البغدادي في الرواة عن مالك كتابه مفقود والموجود. آآ تلخيص آآ ابن العطار له وذكر في ترجمة بعض الرواة انه تقلب الى ما لك سأله

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
هل هل ملك الموت يقبض ارواح العشرات؟ فقال له ما لك ارجع لي رجع لي وصلني مرة اخرى. فجاءه مرة اخرى فسأله مالك هل لهذه نفس هل لهذه نفس؟ قال نعم. قال يقول الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت. فيقبضها الملك الموت

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فالاخ يسأل كل نفس ذائقة الموت وقال في حق الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. كيف نوفق من اية؟ كيف نوفق بالايتين؟ طيب انا ازيد الاستشكال استشكال

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
الله يقول كل نفس ذائقة الموت. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء الانبياء احياء في قبورهم يصلون. الانبياء احياء في قبورهم فهل هم خارجون من عموم قول الله تعالى كل نفس ذائقة الموت؟ الجواب لا

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
كل نفس ذائقة الموت على وجه تذوق الموتى فتخرج من هذه الحياة. الحياة الدنيوية وتصبح في حياة برزخية. هنالك اقوام اثبت الشرع حياتهم مع انه اثبت خروج النفس منهم. وهم الشهداء الانبياء. فهم

8
00:03:20.050 --> 00:03:55.950
ذاقوا الموت بمعنى انهم تركوا هذه الحياة فخرجت نفوسهم من ابدانهم ولكن عند خروجهم الى عالم البرزخ اثبت الشرع لهم حياة خاصة بهم فالموت حاصل في حقهم الله يقول للنبي افان مت انك ميت وانهم ميتون. فالنبي مات عماه. النبي بعد

9
00:03:55.950 --> 00:04:14.700
وفاته هل هو كساري الناس؟ لا. النبي بعد وفاته له حياة. الشهيد اذ بعد وفاته له حياء. فبوفاته ضاق الموت. كل نفس ذاق الموت. فالنبي كان يقول لعائشة كما في الصحيح

10
00:04:14.800 --> 00:04:44.800
وهو في النذر كان يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات فالنبي صلى الله عليه وسلم احس وتألم من سكرات الموت. والامام النسائي له باب كبير. في كتاب هذه السنن الكبرى له كتاب كبير سماه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي لما قال الله تعالى

11
00:04:44.800 --> 00:05:14.800
الموت؟ نعم ذا قلبك. الشهيد ذاق الموت. وانت يا من استشكلت دقة الجواب في قوله تعالى في الاية عند ربهم. فاثبت الشرع لشهداء الحياء مع انه اثبت لهم الوفاء والحياة التي اثبتها قيدها بقوله عند ربهم

12
00:05:14.800 --> 00:05:44.800
عند ربهم فحياتهم في البرزخ. الاشاعرة يدخلون ويخوضون في في معتقد مليء بالعبارات في علم الكلام. يقولون النبوة عرض والعرض لا يقوم بذاته. العرب كالون يقول هنالك شيء اسمه عرب وشيء اسمه جوار

13
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
تظهر الذات. والعرب الشيء الذي لا يقوم وحده. فلابد له متعلق. فمتى ذهب الجوهر ذهب العرض. تقصد يقولون انه هو عرض. النبي لما مات ذهبت النبوة عنه. فالنبي في قبره محمد في قبره ما اصبح نبيا

14
00:06:04.800 --> 00:06:34.800
وهذا كفر. هذا كلام خطير جدا. ونقله ونقله عن الاشاعرة ابو جعفر السناني. فيما ذكر ذلك ابن حزم في كتابه الفصل فلما واجه الاشاعرة هذا الامر وعندي بعد تحقيق انهم ما قالوا بذلك انما هو لازم قولهم. وعندنا لازم المذهب ليس بمذهب. فاحتاروا

15
00:06:34.800 --> 00:07:04.800
اثبتوا حياة للانبياء والشهداء وطردوا ذلك في حق الاولياء. حقيقية كالحياة الموجودة قبل الوفاة. حياة فيها تنقل فيها اكل فيها شرب. فيها قدرة على المساعدة فاثبتوا للانبياء وللشهداء وللاولياء حياة في البرزخ حقيقة

16
00:07:04.800 --> 00:07:34.800
حقيقية كحياة دنيا. ولذا اقرأ مناقب كتب الصوفية ان شيوخهم وهم في البرزخ يقدرون على الخروج من القبر. وانهم يخرجون من القبور وانهم يستغيثون يغيثون الناس. وان من سألهم اجابوه وساعدوه. فوقعوا

17
00:07:34.800 --> 00:08:04.800
في الطرفين في مخالفتين. هم في الاصل لما قالوا النبوة عرب مخطئون وعلى ردة الفعل في الاخر مخطئون والصواب ايش الصواب؟ ان نسبت حياة خاصة للشهداء الانبياء في البرزخ خاصة. ولا صلة لها بالدنيا. وقد يقول قائل الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
اه ان الله قد يكثر من الصلاة علي فان ملكا يبلغني الصلاة علي. طيب هذا الحديث هذا يؤكد ما قلنا لو كانت حياة النبي كما يقول الاشاعرة حياته في قبره كحياته في دنياه

19
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
لماذا يأتي الملك فيبلغه؟ وجود واسطة الملك في التبليغ بين المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفيد ذلك؟ انهم في برزخ وما معنى البرزخ؟ البرزخ الحاجب الذي

20
00:08:44.800 --> 00:09:04.800
دون اللقاء فوجود ملك يبلغ محمد صلى الله عليه وسلم وهو في قبره السلام. الدلالة على انك ان سلمت فهو لا لذا العبارة الشائعة على السنة عوام المسلمين التي يحملونها للحجاج والمؤتمرين

21
00:09:04.800 --> 00:09:24.800
سلم لي على رسول الله. هذا كلام باطل. سلم لي على رسول الله. يعني انت وانت لما تقول لما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت امامه وانت في بلدك سيئة. لماذا؟ لان الذي يبلغ النبي

22
00:09:24.800 --> 00:09:44.800
والصلاة والسلام. ملك. ملك. هنا وهناك. ولذا قصة احمد الرفاعي. ولما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله فاعجب النبي باحمد الرفاعي فالنبي مد يده من قبره. لاحمد الرفاعي اه

23
00:09:44.800 --> 00:10:04.800
قبلها احمد الرفاعي قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم هذه كذب وخرافة. ولشيخنا الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمه الله. رسالة في وكان يقول له وجدت هذه القصة فانا اولى الناس باثباتها لان من نسله. ذلك من نسله الشيخ عبد الرفاعي. هو رفاعي

24
00:10:04.800 --> 00:10:24.800
وهذه قصة باطلة وقائمة اصلا اصلا هي قائمة على معتقد غير صحيح. قلنا دائما الصوفية لمشايخهم من المناقب ما لا يؤكل تصوره. بل صرح غير واحد منهم ومنهم اليافعي في كتابه

25
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
في روض الرياحين صرحوا ان حياة الاولياء في قبورهم اقوى من حياتهم في الدنيا وعندهم مقدرة على التنقل والاغاثة والمساعدة على وجه خرافة. على وجه ويعني على كما يقولون في قوى سوبر مان

26
00:10:44.800 --> 00:11:01.653
وهؤلاء اصحاب الخيال السوبر هناك مش موجود في زماننا وبس. موجود عند الصوفية من زمان. وموجود عند عند مشايخهم ومناقب المشايخ الى الى اخر ما يقال في هذا الباب