1
00:00:01.850 --> 00:00:31.750
وينزل مسجده  هذه مسألة مهمة جدا قل من اتبع اليها الشيخ علي وهو يكتب في الرد كان له وقفات طيبة الصالح يضع الكتاب حول هذه الفكرة  ونصحت الشيخ ان يكتب الكتاب تفصيلا لا تردد على فلانة ولا على علان

2
00:00:32.050 --> 00:00:53.050
يبقى الكتاب قائما صدره انشراح الى ان يبقى ردا على  شبابنا يتسلحون تصلح لكل زمان في كل مكان لكل شخص والاسقاط امره سهل يعني اذا انا خاطبت اخواني والاخوة لي انا واياهم

3
00:00:53.300 --> 00:01:25.250
ضبطنا العلم اصوله قواعده اذا اختلفنا في الاسقاط واختلف سهل   تبتعد عن بعضها البعض شديد جدا  نحن كنا معنا  كشيخ واحد مسلا الشيوخ السعوديين وشيوخ الشعب  ولكن ما ظهر هذا الفتنة

4
00:01:25.300 --> 00:01:45.800
طريق الى فرقة شيخ ابي هذا الانقسام دلالة على عدم علم وعدم لما كانت الفتنة مشتدة بين الشيخ آآ الشيخ ابو حسن المغربي  كان عندنا دورة لاخواننا في فلسطين في المدينة النبوية

5
00:01:47.700 --> 00:02:05.750
بعض الاخوة حريصين كانت الفتنة في  طلاب الجامعة حرصين يعرفوا عبد الفقير عدد كبير منها بعد وكذا وكان دائما السؤال بعد الدرس يسألون ايش رأيك في الذي جرى اه طبعا للاسف

6
00:02:06.450 --> 00:02:35.300
نرشد اخواننا واذى ان نتقي الله فيهم سبحانه وتعالى  واقول للاخوة  الشيخ ربيع ابو الحسن    انتم مش عارفين المشايخ ايش وصل فيكم واذا عرفتم عرفتم كليات ما تعرفون دقائق المسائل

7
00:02:36.700 --> 00:03:13.200
يحولون المشاكل الى مسائل يبحثونها بحثا علميا بعيدا عن اصحابي بحث علمي متجرد الطلبة اللي حواليهم يفهمون مسائل يبعدون عن المشاكل اليوم المسائل التي تقرر في الدروس تصبح شاهديا   ايش المختنفين؟ قالوا ما ندري. طب انتم تظنون العبد الفقير

8
00:03:13.600 --> 00:03:25.800
كرة قدم وامامه فريقين فريق اسمه كذا وطريق اسمه كذا ولابد ان اكون مع واحد من الفريقين اعطيني مسائل فقد اقول في بعض المسائل مع هذا وفي بعض المسائل مع هذا

9
00:03:26.300 --> 00:03:36.500
اللي بقول لك مع فلان في كل ما يقول او مع علان في كل ما يقول هذا ضلال. فاصل هذا اصل غلط الاصل هذا اصل بعيد عن العلم بعيد عن التحقيق

10
00:03:38.000 --> 00:03:54.900
هذا لا يلزم لا يلزمني هذا غير متعبد ربي في رأي الشيخ ربيعة والشيخ ابو الحسن عطيني المسألة انا اقول لك قد اوافق فلان وقد  مسائل العلمية العلم لا يقبل مجاملة

11
00:03:55.250 --> 00:04:18.200
يتضاعف الاخوة حقيقة حقيقة حقيقة يعني مرة  يعني ان العلم ثقيل والانشغال بالعلم وفروع العلم  لا يقدر عليها الا الموفق عدد كبير من الاخوة لا يقدرون على الانشغال العلمي   لهم

12
00:04:18.500 --> 00:04:38.650
يصبح يجلس ويتكلف ويصير انا عندي انا ولرأي  لتصبح الثورة ثورة الشباب وتحقيق الذات هذه هذا مرض ليس هذا عيد هذا مرض هذا الرجل يريد ان يحقق ذاته هو الان وجد مناخ

13
00:04:39.000 --> 00:05:00.900
كما يقول شيخ الاسلام يعني كالذباب ولا يسقط الا على الجهر في جرح في ذبابة فش جرح ما في ذباب    قال لي قالوا فلان كذا في حدود دقيقة من المسائل

14
00:05:01.350 --> 00:05:43.350
يغفل عنها الراس كما كنت اقول كلمة لكن  الكتب الجديدة ما ظهرت على اي حال مجلسي بقضية مهمة جدا الرد طبعا وينبغي ان يكون على لازم المذهب   الشرعية  ولان كلام الله لا يأتيه الباطل

15
00:05:43.550 --> 00:06:03.250
بين يديه ولم يخلفه النصوص الشرعية  لكن لازم كلام البشر مش مذهب انا بتكلم وانا في ديني شيء معين يخطر في بالك عن كلام لوازم اهي ما خطرت في بالي

16
00:06:03.750 --> 00:06:27.600
وتلزمني بلادي هذا مش هون هذا كل الردود اللي حصلت في الفترة الاخيرة العقدين الماضية    تريد ترد على فلان ما ترد عليه بهذا الكلام  قال هذا قال لا هو قال كذا ولازم كذا مش عنده

17
00:06:27.800 --> 00:06:45.500
انا قد اقول كلام انت اخطر في بالك لازم   انا لما اقول لك هذا مش كلامي خلص هذا مش كلامي  لا يجوز لك شرعا ان تحولني بلازم قوله الامام شيخ الاسلام وشاطب كبير من اهل العلم

18
00:06:45.750 --> 00:07:06.750
يقولون لازم المذهب ليس بمذهب كل بنود بين السلفيين فيما بينهم كلها الا من رحم ربي هي باللوازم  في معركة كبيرة على الاشياء  في صراع الصراع في ساحة ما فيها عدو

19
00:07:07.550 --> 00:07:32.800
اخونا ابو الحسن وكان يقول هذا يا اخواني انا اتوب الى الله منهم قلته والله تا خضر في بالك وان قلت فلا تبلغني      يعني انا حضرت محاضرة وتكلمت عن اهل حنين

20
00:07:32.850 --> 00:07:55.250
فقلت لابو سعيد الكثرة ما افادت تيجي تقول لي انت الغثائي تطعن في اصحاب رسول الله يا حبيبي عبارة خانت لساني العبارة برضو بطة. انا مش كلامي كلامي وحيد قلت كلمات ما ظبطت الكلمة استغفر الله. فانا لا اطعن في الصحابة واتوب الى الله ولا يخطر في بالي الطعن في الصحابة. انا اريد اعبر بمعنى ما قلت

21
00:07:55.250 --> 00:08:17.050
ان طعنت فانا استغفرك توبته غير مقبولة من الذي وضعك في هذا الموضوع؟ اخذت بقولي وانا استغفرت ربي من لدن قول وما فبدأ ابو ابو الحسن الدفاع عن الحديث اللي بيقرأ الدفاع عن الحديث

22
00:08:17.450 --> 00:08:36.400
يقول ابو الحسن في المقدمة يقول انا  الشيخ ربيع  لكني ساعامله نظير ما عاملني سآخذ بلادي بقوله حقيقة اذا اذا اخذت خمس بلاد من قوله عمرهم تنتهي معركة قال له

23
00:08:36.750 --> 00:09:01.500
لله الانبياء يعني اللي بقرأ كتاب الدفاع عن الحديث يقول قتله قتله واخذ المشرق وبدأ يشرف فيه  وهو ما قبله غير مقبول ما كنا نحب له ان يكتب هذا الكتاب

24
00:09:01.900 --> 00:09:28.300
يعني ما سمعت لكن هي مسألة   الاخوة ابو الحسن الشيخ ربيع  وصلت الى البيوت في في في ليبيا وعلى وضع ليبيا الامني في ذاك الزمن ايام القذافي بين الاخوة وبين المرأة وزوجها وبين الاب

25
00:09:28.850 --> 00:09:41.750
اولاده الى اخره والله لم اكن في الامارات جاني اخ يبكي يعني اخي يبكي يبكي يقول اخوي من اتباع الشيخ ربيع هو من اتباع الشيخ ابو الحسن قالوا بيته خصومة وما نتكلم مع بعض

26
00:09:42.050 --> 00:10:01.150
الله ما خلق ربيع وما خلقه من حسد. الله ما خلقه من كل يوم. مين الله قال  واخذت ابعاد كبيرة جدا اخذت ابعاد  في قضايا واشعر طلبة العلم الى اخره

27
00:10:01.650 --> 00:10:19.050
الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله  اه لان من اثبتوا مسألة الحج لله سبحانه وتعالى  الذين يؤولون الاستواء الى الاستيلاء او غيره يقولون انتم تضللون ائمتنا او مشايخنا

28
00:10:19.150 --> 00:10:33.200
باعتبار اننا نقول كلام ليس ليس عليه نص اذا كان احمد بن حنبل رحمه الله وابن مبارك او غيره يثبتون الحد فلما لا تضللوهم لانهم جاءوا بكلام ليس عليه نص

29
00:10:33.600 --> 00:10:47.450
كما تضللون مشايخنا وائمتنا في هذا لاننا مضطرون انهم هم قالوا بالحج بارك الله فيك لحد الان لما يقال لك الكلام الهادي كلام الله الله يتكلم في الحقيقة ايش تقول

30
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
والله يتكلم عن الحق نعم يتكلم بها السلف. نعم عندما يقال  الله المستوى على عرشه بذاته لكن الصلاة ما اقول بذاتي حتى الذهب في الصيام في موطنيه يقول يالته سكت عن كلمة وداد

31
00:11:08.850 --> 00:11:34.250
السلف قالوا حقيقة كلام الله على الحقيقة. نعم. ليش قالوا اللهم استوطن على العرش بذاته هم حتى ينصروا لا اقول لكم النبض الشرعي يوارد الكتاب والسنة الحقيقة الشرعية يبصر الحقيقة الشرعية. نعم. فاصبح في اقوام يقولون يلزم استواء الله على عرشه

32
00:11:34.750 --> 00:11:55.800
اه ان الله في جهة اضطروا ان يقولوا هذا رخصة للنصوص كما اقول انا واياك الله جل في علاه يتكلم عن الحقيقة وليس على المجال هذه كلمات اذا انت اردت ان تلزمني

33
00:11:56.050 --> 00:12:10.700
الله عز وجل زوجها وانت تفهم العلو الا ان نقول الا جهة اقول الا جهة اذا شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اه سئل ليس له جهة. فعليه التفصيل. ماذا تريد من سؤالك

34
00:12:11.000 --> 00:12:27.950
اذا اردت انك لا تستطيع ان تقتنع  ما في مشكلة اما اذا اردت ان الله جل في علاه وتجعل الله عز وجل محصورا في جهة فانا لا ارفض الجهة هذه المسائل كلها

35
00:12:28.050 --> 00:13:02.250
لما حصلت الامراض حصل الخلاف جاء التحقيق جاء تحقيقه  جاءت مثل شيخ الاسلام شيخ الاسلام مثلا اقرأ الردود نعم تجد هو جاره وجراه  نقول يا شيخنا اذا كان معنا العلو عندك تعبر عنه بان الله له حد فنحن نثبت الحب لله. هذا الكلام المبارك. نعم نقول هذا الكلام المبارك

36
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
لا تفهم الا هذا لكن السؤال ما تكلموا في الحد تكلمنا في هذه الفرصة ضد الحد تكلمنا كانت عارضة يا شيخ تكون عارضة نعم والكلام وكلاء وعدم الخوض الخوض احسن. بفضل الله الله عز وجل في زمان ما ورد في كتابه على لسان رسول الله يغنينا

37
00:13:22.550 --> 00:13:33.500
وذكرونا الان والله شيبونا اعانك الله الحمد لله