وينزل مسجده هذه مسألة مهمة جدا قل من اتبع اليها الشيخ علي وهو يكتب في الرد كان له وقفات طيبة الصالح يضع الكتاب حول هذه الفكرة ونصحت الشيخ ان يكتب الكتاب تفصيلا لا تردد على فلانة ولا على علان
يبقى الكتاب قائما صدره انشراح الى ان يبقى ردا على شبابنا يتسلحون تصلح لكل زمان في كل مكان لكل شخص والاسقاط امره سهل يعني اذا انا خاطبت اخواني والاخوة لي انا واياهم
ضبطنا العلم اصوله قواعده اذا اختلفنا في الاسقاط واختلف سهل تبتعد عن بعضها البعض شديد جدا نحن كنا معنا كشيخ واحد مسلا الشيوخ السعوديين وشيوخ الشعب ولكن ما ظهر هذا الفتنة
طريق الى فرقة شيخ ابي هذا الانقسام دلالة على عدم علم وعدم لما كانت الفتنة مشتدة بين الشيخ آآ الشيخ ابو حسن المغربي كان عندنا دورة لاخواننا في فلسطين في المدينة النبوية
بعض الاخوة حريصين كانت الفتنة في طلاب الجامعة حرصين يعرفوا عبد الفقير عدد كبير منها بعد وكذا وكان دائما السؤال بعد الدرس يسألون ايش رأيك في الذي جرى اه طبعا للاسف
نرشد اخواننا واذى ان نتقي الله فيهم سبحانه وتعالى واقول للاخوة الشيخ ربيع ابو الحسن انتم مش عارفين المشايخ ايش وصل فيكم واذا عرفتم عرفتم كليات ما تعرفون دقائق المسائل
يحولون المشاكل الى مسائل يبحثونها بحثا علميا بعيدا عن اصحابي بحث علمي متجرد الطلبة اللي حواليهم يفهمون مسائل يبعدون عن المشاكل اليوم المسائل التي تقرر في الدروس تصبح شاهديا ايش المختنفين؟ قالوا ما ندري. طب انتم تظنون العبد الفقير
كرة قدم وامامه فريقين فريق اسمه كذا وطريق اسمه كذا ولابد ان اكون مع واحد من الفريقين اعطيني مسائل فقد اقول في بعض المسائل مع هذا وفي بعض المسائل مع هذا
اللي بقول لك مع فلان في كل ما يقول او مع علان في كل ما يقول هذا ضلال. فاصل هذا اصل غلط الاصل هذا اصل بعيد عن العلم بعيد عن التحقيق
هذا لا يلزم لا يلزمني هذا غير متعبد ربي في رأي الشيخ ربيعة والشيخ ابو الحسن عطيني المسألة انا اقول لك قد اوافق فلان وقد مسائل العلمية العلم لا يقبل مجاملة
يتضاعف الاخوة حقيقة حقيقة حقيقة يعني مرة يعني ان العلم ثقيل والانشغال بالعلم وفروع العلم لا يقدر عليها الا الموفق عدد كبير من الاخوة لا يقدرون على الانشغال العلمي لهم
يصبح يجلس ويتكلف ويصير انا عندي انا ولرأي لتصبح الثورة ثورة الشباب وتحقيق الذات هذه هذا مرض ليس هذا عيد هذا مرض هذا الرجل يريد ان يحقق ذاته هو الان وجد مناخ
كما يقول شيخ الاسلام يعني كالذباب ولا يسقط الا على الجهر في جرح في ذبابة فش جرح ما في ذباب قال لي قالوا فلان كذا في حدود دقيقة من المسائل
يغفل عنها الراس كما كنت اقول كلمة لكن الكتب الجديدة ما ظهرت على اي حال مجلسي بقضية مهمة جدا الرد طبعا وينبغي ان يكون على لازم المذهب الشرعية ولان كلام الله لا يأتيه الباطل
بين يديه ولم يخلفه النصوص الشرعية لكن لازم كلام البشر مش مذهب انا بتكلم وانا في ديني شيء معين يخطر في بالك عن كلام لوازم اهي ما خطرت في بالي
وتلزمني بلادي هذا مش هون هذا كل الردود اللي حصلت في الفترة الاخيرة العقدين الماضية تريد ترد على فلان ما ترد عليه بهذا الكلام قال هذا قال لا هو قال كذا ولازم كذا مش عنده
انا قد اقول كلام انت اخطر في بالك لازم انا لما اقول لك هذا مش كلامي خلص هذا مش كلامي لا يجوز لك شرعا ان تحولني بلازم قوله الامام شيخ الاسلام وشاطب كبير من اهل العلم
يقولون لازم المذهب ليس بمذهب كل بنود بين السلفيين فيما بينهم كلها الا من رحم ربي هي باللوازم في معركة كبيرة على الاشياء في صراع الصراع في ساحة ما فيها عدو
اخونا ابو الحسن وكان يقول هذا يا اخواني انا اتوب الى الله منهم قلته والله تا خضر في بالك وان قلت فلا تبلغني يعني انا حضرت محاضرة وتكلمت عن اهل حنين
فقلت لابو سعيد الكثرة ما افادت تيجي تقول لي انت الغثائي تطعن في اصحاب رسول الله يا حبيبي عبارة خانت لساني العبارة برضو بطة. انا مش كلامي كلامي وحيد قلت كلمات ما ظبطت الكلمة استغفر الله. فانا لا اطعن في الصحابة واتوب الى الله ولا يخطر في بالي الطعن في الصحابة. انا اريد اعبر بمعنى ما قلت
ان طعنت فانا استغفرك توبته غير مقبولة من الذي وضعك في هذا الموضوع؟ اخذت بقولي وانا استغفرت ربي من لدن قول وما فبدأ ابو ابو الحسن الدفاع عن الحديث اللي بيقرأ الدفاع عن الحديث
يقول ابو الحسن في المقدمة يقول انا الشيخ ربيع لكني ساعامله نظير ما عاملني سآخذ بلادي بقوله حقيقة اذا اذا اخذت خمس بلاد من قوله عمرهم تنتهي معركة قال له
لله الانبياء يعني اللي بقرأ كتاب الدفاع عن الحديث يقول قتله قتله واخذ المشرق وبدأ يشرف فيه وهو ما قبله غير مقبول ما كنا نحب له ان يكتب هذا الكتاب
يعني ما سمعت لكن هي مسألة الاخوة ابو الحسن الشيخ ربيع وصلت الى البيوت في في في ليبيا وعلى وضع ليبيا الامني في ذاك الزمن ايام القذافي بين الاخوة وبين المرأة وزوجها وبين الاب
اولاده الى اخره والله لم اكن في الامارات جاني اخ يبكي يعني اخي يبكي يبكي يقول اخوي من اتباع الشيخ ربيع هو من اتباع الشيخ ابو الحسن قالوا بيته خصومة وما نتكلم مع بعض
الله ما خلق ربيع وما خلقه من حسد. الله ما خلقه من كل يوم. مين الله قال واخذت ابعاد كبيرة جدا اخذت ابعاد في قضايا واشعر طلبة العلم الى اخره
الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله اه لان من اثبتوا مسألة الحج لله سبحانه وتعالى الذين يؤولون الاستواء الى الاستيلاء او غيره يقولون انتم تضللون ائمتنا او مشايخنا
باعتبار اننا نقول كلام ليس ليس عليه نص اذا كان احمد بن حنبل رحمه الله وابن مبارك او غيره يثبتون الحد فلما لا تضللوهم لانهم جاءوا بكلام ليس عليه نص
كما تضللون مشايخنا وائمتنا في هذا لاننا مضطرون انهم هم قالوا بالحج بارك الله فيك لحد الان لما يقال لك الكلام الهادي كلام الله الله يتكلم في الحقيقة ايش تقول
والله يتكلم عن الحق نعم يتكلم بها السلف. نعم عندما يقال الله المستوى على عرشه بذاته لكن الصلاة ما اقول بذاتي حتى الذهب في الصيام في موطنيه يقول يالته سكت عن كلمة وداد
السلف قالوا حقيقة كلام الله على الحقيقة. نعم. ليش قالوا اللهم استوطن على العرش بذاته هم حتى ينصروا لا اقول لكم النبض الشرعي يوارد الكتاب والسنة الحقيقة الشرعية يبصر الحقيقة الشرعية. نعم. فاصبح في اقوام يقولون يلزم استواء الله على عرشه
اه ان الله في جهة اضطروا ان يقولوا هذا رخصة للنصوص كما اقول انا واياك الله جل في علاه يتكلم عن الحقيقة وليس على المجال هذه كلمات اذا انت اردت ان تلزمني
الله عز وجل زوجها وانت تفهم العلو الا ان نقول الا جهة اقول الا جهة اذا شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اه سئل ليس له جهة. فعليه التفصيل. ماذا تريد من سؤالك
اذا اردت انك لا تستطيع ان تقتنع ما في مشكلة اما اذا اردت ان الله جل في علاه وتجعل الله عز وجل محصورا في جهة فانا لا ارفض الجهة هذه المسائل كلها
لما حصلت الامراض حصل الخلاف جاء التحقيق جاء تحقيقه جاءت مثل شيخ الاسلام شيخ الاسلام مثلا اقرأ الردود نعم تجد هو جاره وجراه نقول يا شيخنا اذا كان معنا العلو عندك تعبر عنه بان الله له حد فنحن نثبت الحب لله. هذا الكلام المبارك. نعم نقول هذا الكلام المبارك
لا تفهم الا هذا لكن السؤال ما تكلموا في الحد تكلمنا في هذه الفرصة ضد الحد تكلمنا كانت عارضة يا شيخ تكون عارضة نعم والكلام وكلاء وعدم الخوض الخوض احسن. بفضل الله الله عز وجل في زمان ما ورد في كتابه على لسان رسول الله يغنينا
وذكرونا الان والله شيبونا اعانك الله الحمد لله