واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها فالناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
ايها الاخوة الكرام ذكرنا علامات للمحبة في الجمعة الماضية بعدما ذكرنا ان وقود الانتماء هو الحب فذكرنا للمحبة علامات تصفع بها وجه كل دعي للمحبة وهو عار عنها ونحن اليوم مع علامات اخرى
للمحبة وانما اكثرت ضرب المثل باحوال المحبين في الدنيا لاقيم الحجة على الخلق بامر غير منكور عندهم يسلمون به ان المحب لا ارادة له مع حبيبه وانه لو صارت له ارادة مع حبيبه فهذا قدح في دعوى محبته
وكل الناس لا ينكر هذا المعنى فاذا عديناه الى اجل محبوب وهو الله عز وجل. رأيت الدعوة اعرض من المشرقين ورأيت الكاذبين يتلو بعضهم بعضا في امر لا ينكرونه بينهم
من علامات المحبة الغيرة للمحبوب وعليه لا اتصور حبا بلا غيرة اذا اذا رحلت الغيرة رحل الحب تبعا لها والغيرة هي انفة ان يشاركني في محبوب احد وهي نار وتوهج يخرج من القلب حال ذكر المحبوب
انانية التفرد بالمحبوب هذا هو اصل الغيرة ان تغار له وعليه ان هلال بن امية الواقفي لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال يا رسول الله وجدت رجلا مع امرأتي
ولم يكن نزل حد الملاعنة بين الرجل وامرأته وكان الرجل اذا رمى امرأته او غيرها بالزنا فرض عليه ان يأتي باربعة شهداء والا جلس فجاء هلال ابن امية الواقفي وقال يا رسول الله وجدت رجلا مع امرأتي قال يا هلال اربعة
الشهداء او حد في ظهرك فحينئذ انتفض سعد بن عبادة سيد الخزرج. وقال يا رسول الله ادعه يتفقدها له اربعة شهداء والله ما اوصيني الا السيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخزرج انظروا ما يقول سيدكم يستنكر عليه. لانه يعارض اية في كتاب الله عز
وجل. فقالوا يا رسول الله اعذره فوالله ما تزوج امرأة قط الا بكرا. وما سلق امرأة فجرأ احدنا ان يتزوجها بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد؟ والله انا اغير من سعد والله اغير مني
لذلك حرم الفواحش الله اغير مني. لذلك حرم الفواحش الغيرة له. وعليه ان تنتهك حدوده. وان يعتدى عليك. هي دي ثمار المحبة لقد بكيت كندا وحزنا هذا الاسبوع من هذا المنظر الذي رأيته
يصور اليهود الرسول صلى الله عليه وسلم على صورة خنزير. ويكتب عليه اسمه الصريح ويدوس القرآن برجليه انهم يخاطبون امة ميتة اول شيء خطر على بالي هل لهذا الرسول في الدنيا العريضة مؤمنون به
اول سؤال خطر على بالي بكيت كمدا وانما يبكي الحر من القهر. قاتل الله السياسة التي لا تخضع للدين. باي اليد في المفاوض مع اليهود. يتفاوض على ماذا؟ قطعة ارض
ما بقي بعد الذي حدث شيء هو سماع بالنسبة لكل شيء ان احتلال اليهود لارضنا واخذهم شبرا شبرا لاهون عند الله عز وجل ورسوله وعباده المؤمنين من سب الله ورسوله
لماذا ترتاح على اي شيء يتفاوضون؟ ارض ما قيمتها؟ ما قيمة الارض الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. بغير هذه العلامات بغير هذه
الرتب لا يحل لنا ان نرث الارض ماذا نفعل بالارض؟ وما قيمتها لو ان رجلا عربيا جاهليا لا يدين بدينه. كافر بالله العظيم حدث له عشر هذا لم ونرده انفة وحياء وكبرا
الفن الزمان شاعر جاهلي قال في حرب البسوس ابياتا صارت كل مطار واختارها ابو تمام واودعها القطعة الثانية في ديوان الحماسة يقول صفحنا عن بني زهن وقلنا القوم اخوان عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كان
فلما صرح الشر فانت وهو عريان. ولم يبقى سوى العدوان زدناهم كما دانوا. مشينا مشية غدا والليت بضرب فيه توهيل وتقدير واقران وطعن وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حين لا يؤذيك احسانا
ابيات صارت كل مطار. وتأمل البيتين الاخيرين وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعانوا ولا يرد حليم ويضرب المرة الثانية ولا يرى. حديث. والثالثة والرابعة والعاشرة حليم لا هذا ليس بحند
هذا استكانة وازعان وضعف وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان فاذا فتحت مرة ومرة ومرة ولم تجد مكانا لهذا الاحسان فما بقي الا الشر. وفي الشر اداة حين لا ينجيك احساس
لا زالوا حتى الان يقولون مصرين على السلام. اي سلام؟ قال الدعاء وبعت بحت اصواتهم وجفت حلوقهم ان اليهود لا عهد لهم. لانهم يتقون كلامهم من كتاب الله عز وجل. وكل الشواهد تؤكد ذلك. ومع ذلك
محاولة استئناف المفاوضات لاستعادة الثقة. الثقة بمن بالذي يصور النبي صلى الله عليه وسلم على صورة خنزير يقرأ القرآن بقدميه هذا الذي جرى لا يجبره ان الدم ليس له علاج الا الدم
وما وصل اليهود الى هذا الا بعدما علموا يقينا ان هذه الامة ماتت. وانه ليس هناك احد يتخذ لها قرارها كذبت كلهم الذين يزعمون ان قرارهم بايديهم لا يستطيعون شيئا. وكلنا يعرف هذه الحقيقة
صورة خنزير الف مليون رجل ينتسب اليه. الف مليون على عجرهم وبجرهم لكن كلهم مجمع على تعظيمه صلى الله عليه وسلم. وعلى توفيره ولو بالدعوة الكاذبة اين الموالد التي تقام كل سنة في محبة النبي عليه الصلاة والسلام
اين الذين يتصدقون بمحبته في الموالد ونحن في شهر الربيع وبعد عشر تيام ستسمع الموالد والجحافل والمساجد مليانة والترابيقات مليانة كله بيدعي كده وقد اهيب وصور باخف دابة على وجه الارض
فما هو رد الفعل ان شاب النبي صلى الله عليه وسلم حجه الحق ولا انتهى ولو اظهر التوبة رعاية لجناب النبي صلى الله عليه وسلم. ولاننا لو تركنا الساب يقول تبت ويرجع يتوب يقول تبت
لا استهانوا بجناب النبي عليه الصلاة والسلام. فلو تاب يقتل حتى لو تاب. الكافر المرتد الساكت الذي لا يتكلم اهون من الشاب ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام فرق بين الكافر الذي لا يسب وبين الذي يسب
فروى الامام النسائي وابو داود من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس جميعا يوم فتح مكة غير اربعة رجال وامرأتين
قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بارسال الكعبة عبدالله بن خطل عبدالله بن ابي سبق فاما قتلوه واما ابن خطب فادركوه معلق باسكار الكعبة فقتلوه وان عقيمة فر وركب البحر واما ابن ابي سرح فاختبأ عند اخيه من الرضاعة عثمان ابن عفان رضي الله عنه
فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيعة العامة خرج عثمان ابن عفان وخلفه ابن ابي ذر فوقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله بايع عبد الله
قال يا رسول الله بايع عبد الله سكت بايع عبد الله تبايعه ثم قال لاصحابه اليس منكم رجل رشيد؟ اذ راني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه
قالوا يا رسول الله هلا او مات الينا بعينيك؟ فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين السؤال جاء عبدالله بن ابي ذر تائبا كيف يقتلك والاسلام يجب ما قبله
ولقد اسلم رجال في فتح مكة كانوا من اكثر الكافرين. وقبل منهم لماذا لم يقبل من ابن ابي ذر لانه كان يفتري على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يكتب الوحي له. فكان يقول انا كنت امي محمد
ما اساء فافترى عليه وطعن في امانته وهذا من اعظم السبب. لذلك لم يسامحكم بخلاف الكافر الذي سبق منه الحساب قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ونظر الى اسرى بدر
قال لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم فاوضني في هؤلاء الناس لافوضتهم له وصفهم بانهم نثنى لو كان المطعم ابن عدي ولم يسلم لو كان حيا وجاءني ليتجه هؤلاء لاعطيتهم لك
وهذا كافر. فما هو وجه التفريق بينهما؟ الا يسب وهذا كافر النعم. لكن عنده نخوة وعنده شهامة ابو طالب خفف الله عز وجل عنه العذاب وهو كاره مخلد في النار. بسبب نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال تبت يدا ابي لهب. لانه كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم. كافر متحرر. كافر نصيب كافر يسب بخلاف الكافر السابق ولذلك الذي يفتري على النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت ابدا بخير. فان الله عز وجل قال ان سامعك هو الابتر
الابتر الاقطع من الخير. وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا نصرانيا اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى قرأ البقرة وال عمران وجد في نظر المسلمين
ثم انه قذف وتنصر وكفر ولحق بالنور وقال انا الذي كنت املي على محمد القرآن تقبله الله عز وجل وقطع عنقه فدفنوه فاصبح الناس وقد لفظته الارض قالوا هذا فعل اصحاب محمد. نبتوا على صاحبنا واخرجوه. فاعمقوا
ودخلوه فاصبحوا وقد لفظته الارض فاعمقوا ودفنوه فاصبحوا وقد نفضته الارض. فترك ممدودا هناك الم تضم الارض بين جوانحها اكثر الكافرين هل رأيتم الارض لفظت كافرا انضمت الارض بين جوانحها من الكافرين. وما نقضتهم ولفظت هذا
لانه اعتدى على النبي صلى الله عليه وسلم بداء الخيانة وانه كان يملي عليه القرآن الانتماء غيرة هؤلاء اليهود خمستاشر مليون من تطوعنا وبسطنا عليهم لاغرقناهم مما قتلني كمدا؟ قلت
الاحاديث الصحفية ليل نهار الذي يسود والذي لا يدري ما رأينا رئيس دولة دينها الرسمي الاسلام عقد مؤتمرا صحفيا في الحال وقال كيف يعتدون وكيف يفعلون لان هذا النبي لا يعنيه
ولا دولة حتى الان تطوع رأسها ووقف وقال كيف يفعلون ذلك اولا يستحق النبي صلى الله عليه وسلم هذا؟ او لا يستحق ان يعقد له مؤتمر صحفي في الحال حتى ذرا من رماد في العيون ارضاع دعوات الجماهير
مرارتي برجل عام صاحب مطعم هو ومراته لما حدثوني عن هذا وما كنت قرأت الجرائد ولا اعرف القضية كلمني الرجل وهو يأتي بالدمع لهدول هو ومراته مكالمات مسجلة لي يبكون وهم يتكلمون
الرسول عليه الصلاة والسلام هو رأسنا. ونحن جميعا نواليه ونحبه يظهرون المحبة له حتى ولو خالفوه. لكن يظهرون المحبة. ولا احد يخالطهم. ولا احد يتبرأ منه ثم تواكب هذا الذي جرى والذي لا يمسحه ولا يجبره الا الدم. شيء
مكين مثله تماما لكن حدث على ارضنا وجاء امس في جريدة الافوام في الصفحة الثانية امرأة قارئ رأى السلم في نادي السينما يوم السبت الماضي. فيلم اجنبي في نهاية الفيلم اللقطة الآتية
بطل السجن بعد ما خلص جاء على البيت وقال يا محمد وانتظر المشاهد ان يرى رجلا. فاذا كنت الاسود يخرج من الحجر فاخذه وانصرف زئم. هي دي النهاية هذا على ارضنا. ولما رأيته انما انقله عن جريدة الاهرام
يا محمد اذبح لمحمد. وينطق بنبض فقير. ايه علاقة محمد بالفن ويخرج كلب اسود على شاشات التلفزيون عندنا وعلى ارضنا ثم يحتسب رجل ويقول غمض بسيطا فضحها. ولا عزاء للسيدات
ان الخطب فادح. والذي وصلنا اليه السماء ليس هناك شيء بعد ذلك ان يسبوا الله عز وجل فقد سبوه وليسبوا النبي صلى الله عليه وسلم فقد تبوه وصوروه ما هو رد الفعل عندنا
لو كان هذا ذميا معاهدا لا انتقض امانه بذلك ان امرأة كشف اليهود عن سواتها. وهي امرأة من منكرة لا نعرف لها اسما ولا رقما ولا نسبا. فقالت وامعتصماه تجود المعتصم الجيش العرمرم ليرد عرض امرأة مسلمة. وفتح عمورية وانشد ابو تمام دائيته
التي تناقلتها الكتب جاءت لامرأة مسلمة زمان ايام الانتماء ويا من ولاء الخالص للاسلام اطفال اطفال اربعتاشر سنة وخمستاشر سنة معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء له موقف شبيه بهذا الموقف
شيخان في صحيحيهما من حديث عبدالرحمن بن عوف قال كنت اقف في الصف يوم بدر فاذا بغلامين جاءني احدهما فقال يا عمي اتعرف ابا جهل قلت وماذا تريد منه يا ابن اخي
قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والله لان وعيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجب منا ابن اربعتاشر سنة يقول بلغني انهم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده. حتى يموت الاعجل منا قال فلم فبعد قليل جاء صبي متله فغمزني وقال مثلها فعجبت فلم انسب حتى رأيت ابا جهل يجول في الناس يظل مضطرب يذهب ويجيء
فقل هذا صاحبكما. فتوجها اليه بالسيف فضرباه جميعا. وكل يقول انا الذي قتلته فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكل يدعي انه قتل شرف يقتل عدو الله ورسوله الشرف
هذا قصب السد هو ده الولاء. والانتماء كل يدعي انه قتله وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل مسحتما كيفما؟ قال لا فقال ارني فلما نظر الى السيفين قال كلاكما قتلة. تطيبا لخاطرهما
كلاكما قتلة اخبرت انه يسب ان هذه المحنة مع جسامتها لكنها بشرى ومن المحن تأتي المنح خبرا عجيبا نصه شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الصادق المقبل في كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول
يقول حدثني كثير من الثقاة والعلماء الغزاة الذين كانوا يحاصرون بني الاصفر اللي هم الروم. انهم كانوا يحاصرون المدينة شهرا وشهرين واكثر واهل المدينة يتحصنون بالحقول وعندهم اكل وشرب قال كنا نحاصرهم شهرا وشهرين واكثر حتى كدنا ان نيأس في غزوته
واذا هم قد سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم ففتحنا الفتنة بعد يومين فقال هؤلاء العلماء كنا نتذاكر بسب النبي صلى الله عليه وسلم مع امتلاء قلوبنا غيظا من ذلك
يتباشرون يستبشرون اذا سمعوا اهل الحكم يسبونه يعرفوا ان الفتح قادم يعرفون ان الفتح قادم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم ان سامعه وسابه لا يموت بخير. وهو مهجوم فكأنه فعلوا ذلك تباشير. مثلما
كانت بشرى لابنائنا انهم لم يستطيعوا فتح الحصن الا بعد ان سبوه فاسلمهم الله عز وجل لهم. وفتحوا الحصن بعد يومين اتفق العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقتل مسلما كان اذمي. وذلك
رعاية لجناب النبي صلى الله عليه وسلم. قيد صرمة ابن قيس شاعر صحابي كانت الجاهلية على دين ابراهيم اقول هذا لتعلموا الفرد يذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل وبعد. الهجرة
فيقول سوا في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى حبيبا مواسيا يذكر لو يلقى حبيبا مواسيا ويعرض يمشي ويمشي يعرض في الاسواق نفسه. يذكر فلم يرى من يؤوي ولم يرى داعية
فلما اتانا واستقرت به النوى وسوى في طيبة بعين راضية بذلنا له الاموال من حر ما لنا وانفسنا عند الوغى والتآسي معاذ الذي عاد من الناس كلهم بحق ولو كان الحبيب المصابيا
معادي الذي عادى من الناس كلهم. بحق ولو كان الحبيب المصافيا وفي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم لشعراء المسلمين اهدوا قريشا فوالذي نفسي بيده لهو اسرع فيهم من النذل
فارسل الى عبد الله بن رواحة وقال اهدهم فهذا فلم يرضي فارسل الى كعب ابن مالك فهزا فلم يرضي فارسل الى حسان ابن ثابت فجاء حسان فدخل فقال قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بجنبه. ثم لسانه فحركه مثلما يحرك الاسد
اخرج لسانه من بين شفتيه وجعل يحلقه قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه فان الاسد اذا غضب ضرب جنبيه بذنبه ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم لاكرمنهم فليجز. اين امزقن اعراضهم كما يمزق الجلد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل حتى تأتي ابا بكر فانه اعلم بنسب بنسب قريش فاذهب اليه حتى يلخص لك نسبي. فذهب الى ابي بكر فلخص له نسب نسب النبي صلى الله عليه وسلم
فانشأ حسان يقول يا ابن سفيان واشياعه ايام كان كافرا هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا تقيا رسول الله قيمته الوفاء. اتهدوه ولست له بكفء؟ تفركما
لخيركما الفداء. فان ابي ووالده وعرضي لعز محمد منكم وقاء. ثكلت بنيتي ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء. يباريه الأعينة مسعدات على اكتافها الاسل الظماء. فان عرفتم عن ما اعتمرنا. وكان الفتح وانكشف الغطاء. والا فاصبروا
بيوم يعز الله فيه من يشاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هذا الشعر قال لقد شفى حسان واشتكى. شفى واشتفى كفى صدور المؤمنين واشتكى منهم بلا تعروف هذا هو الاسد الضارب بذنبه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
المعاهد الذمي الذي له عهد وامان ينتقد عهده وامانه بالسبت والحربي ليس له امان المحارب ليس له امان كعب ابن الاشرف كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه
ويهيج عليه القبائل ويسب ويشدد بنساء المسلمين ابو سلمان رشدي سبب بلسان النبي صلى الله عليه وسلم واتهمهن بالدعارة ونظر اليهود هل لهذا الرسول احد ينتصر له فلما لم يجدوا احدا صوروه على صورة خنزير. شيء طبيعي جدا ان تكون هذه الخطوة
ومتوقعة مساء النبي داعرات لو واحد فينا اتهمت امرأته بالدعارة لدخل في حرب مع القائد حتى لو مات ولا يلومه الناس ولا يتهمونها بالتهور بالعدل. يقول لك من قتل دون آماله واهله فهو شهيد
عن عرضه طب هذه امك امك عائشة وحفصة وام سلمة وجويرية وسودة وخديجة. امك ورميت في عرضها اين نخوته؟ واين شهامته رأوا امة ميتة لا تتحرك ترمى في اغلى شيء لديها ولا تتحرك
بنت سنها اربعتاشر سنة تصور الرسول عليه الصلاة والسلام على هذه الصورة وتتبعها على باب المحلات العربية عشان المسلمين يصبحوا الصبح على ابواب المحلات لا رد فعل يبني على الاطلاق
كأنما هذا الرسول ليس له احد في الدنيا والرئيس الامريكي وقتها يستقبل لا قيمة له في دنيا الناس. يستقبله ليه الرئيس الامريكي واستقبل امرأة اخرى هذا الرئيس الحالي ايضا لانها سبب
وانظروا الى كل من يدعي انه مسلم. ويستقبل هؤلاء تجده عدوا لله ورسوله فهذا شبه كعب ابن الازرق شاب عمرو بن العز لما وقع اسير في بدر وذهب للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له يعني
اصل التراحم عندي اولاد كذا ونساء كذا وغلابة وتحفظ لك الجميع. يطلق سراحه يذهب اليه كفار قريش ويقولون له اعنا عليهم شعرك وليني عاهدته وانا رجل فقير ولي عياد. فقال له عيالك عيالي
لانك لاظنن عيالك الى عيالي. فقور قلبه فهدى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قبل واقعة احد فاما امسكه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعف عني ولا اعود. فعفا عنه فرجع فسبه وشبب بالنساء المسلمين. فانكنه الله منه
فقال له اقطع ولا اعود؟ قال لا والله لا ادعك تمشي في شوارع مكة تحك عارضيك وتقول ودعت محمدا مرتين. لا يلدغ المؤمن من مرتين. وامر به فقتل. هكذا فليكن. صفحنا عن بني ذهن. وقلنا القوم اخوان
عشرة ايام ان يرجعن قوما كالذي كان. لكن قوم لا ينفع فيهم جميل ولا معروف. فلما صرح الشر وانت وهو عريان ولم يبق سوى العدوان الاه كما دانوا مشينا مشية البيت غدا
وشوف البيت وصعد كفن الزفت غدا والزبط ملآن عايز لما يكون في زفت ايه اللي بيحصل؟ مش بيمتكب الماء يعني خلاص احنا اتملينا هننقضه. اقل زبدة كده بمعنى وطعن كفرز
النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى كعب ابن اشرف يفعل ذلك قال من لكعب ابن الاشرف فانه اذى الله ورسوله العلماء بيقولوا ان التعقيب بالفاء يدل على ان علة القتل هي السب. والاذى
فانه اذى الله ورسوله اول واحد قام على رجله محمد ابن مسلمة من محمد بن مسلمة ابن اخيه ابن اخيه وقال الاخر وقال وانا من الثاني؟ ابو نائلة اخوه في الرضاعة
اقرب اثنين اليك. قال محمد ابن متاه يا رسول الله اتأذن ان نقول له شيئا مخدعه نكدب عليك قال نعم فذهب محمد بن مسلمة الى كعب وقال له جئت استسلف منك وثقا او وصفين من سعيد. فان هذا
قد عنانا واتعبنا. وكل يوم يطلب صدقة وخلاص. طب تعالى لا نستطيع. فقال سعد وايضا والله انتم لسه شفتم حاجة قد مشينا معه ولا نريد ان نفارقه حتى نرى عاقبة امره. والى اي شيء يؤول. اعطنا واستيقظ
من سعيد طيب تريد ماذا رهنا قال ارحموني نسائكم بوصف من شعير تاخد مراتك رغم لكن المسألة كلها خداع وحرب فقالت وانت اجمل العرب تأتي المرأة فترى هذا الجمال لا تنظر الي بعد ذلك وانتفخ
طيب ارهنوا لي ابناءكم وقال هذا عار علينا يسب احدهم يوما من شعير ولكن نظهرك اللأمة. اللأمة الدرع بتاع الشمع نعطيك درع الحرب. وكان هذا ذكاء من محمد بن مسلمة حتى اذا جاء بادوات الحرب لا ينكر كعب ابن اخي
ولا يتوجس شره طيب موعدنا اليوم الفلاني جاء هو وابو نائلة وعباد ابن مترو وجماعته. وخططوا خطة محمد ابن مسانة قال انا امسك رأسه اول ما ترون استمكنت من رأسه دونكم فاقتلوه
فجاءوا بالليل ونادى ابو نائلة اخوه في الرضاعة. وقال يا سعد فسمعت امرأة كعب الصوت فقالت لابي لكعب اني اسمع صوتا يقصر منه الدم الى اين انت ذاهب في هذه الساعة
محمد ابن مسلمة وان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب ونزل يطوف عطرا فلما سم محمد ابن سمكة قال له ما رأيتك اليوم عطرا. ما هذا العطر فتبسم كعب وقال عندي اعطر العرب واجمل العرب. وكان لسه عريس عروس
فقال محمد بن متنة تأذن لي ان اشم رأسك نكتشف هذا العبيد وهذا العلم. فاعطاه رأسه فلما امسك رأسه واستنكر. قال دونكم عدو الله وقتلوه من لكعب ابن الاشرف فانه اذى الله ورسوله
الاسلام ابن تيمية نقل اجماع اهل السير انه كان مستأمنا معاهدا فلما سد ليس له عهد ولا امان وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا
على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن كما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط
الينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا يا رب. الا نحمدك ونستعين به
نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي في هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد. كلامنا ايها الاخوة الكرام عن تربية الاولاد واحنا ما زلنا في مطلع سورة القفص تقريبا منذ سنة او قريب من سنة ونحن نتكلم في قول الله عز وجل ونمكن لهم في الارض
وبنتكلم عن جيل التمكين ومواصفات جيل التمكين المستعجلون يستطولون هذه الخطوات ناس اهمال تربية الولد مشاكله مؤجلة هذا الجيل المهزوم انما هو تربية اباء لا يعرفون شيئا عن الاسلام هذا الجيل المهزوم الذي يملأ الدنيا الان
لاب جاهل ما كان عنده انتماء البتة لذلك هذا هو حصاد الهشيم لما نقول للولد وتربية الولد والاهتمام بالولد لان المسألة مسألة وقت فقط تخيل ان هذا الدين جيلنا وجيل ابنائنا بعد سبعين سنة مثلا
اليس اولاد جيلنا هم الذين يحكمون هم الذين يتخذون القرار المسألة مسألة وقت خمسين سنة في عمر الامم لا تساوي طرفة عين صلاح الدين الايوبي استرد بيت المقدس بعد ما باع تسعين سنة في عيد اليهود في عيد الصليبيين
فليكن تسعون مثلها ويرجع البيت هذا هو الدواء الناجع الامثل اتسع الخرق على الراقع احنا بنربي اولادنا حتى لا نسقط من ميزان الحق. وحتى لا ينظر الله ينظر الله عز وجل الى الارض فيمقتها كلها
بهؤلاء الناس رجالا اخرين ربنا سبحانه وتعالى عاتب الصحابة فقال الا تنصروه فقد نصره الله نزلت في غزوة تبوك والهجرة بينها وبين غزوة تبوك تمن سنين يعني تأجل هذا العتاب ثماني سنوات
الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله لان غدوة تبوك كانت غزوة من اشق الغزوات على الصحابة. جيشها اسم جيش العسرة. جاء في قلة مال وفي
شديد وسفر بعيد طويل قلة مال لسة الثمار فاضل لها شهر وتقطف وتباع في الاسواق ويحصل رواج تجاري بعد شهر واحد فلا يوجد سلعة ولا فاكهة تباع ولا تشترى في اموال مجمدة. طيب
في غزوة اين المال؟ لا يوجد ماء مقام عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال هذه الف بعير باحلاسها واقسامها ثم ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى البذل والفداء والتضحية
فقام عثمان مرة ثانية قال هذه الف بعير باحلافها واقسامها في سبيل الله. فندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقام عثمان مرة ثالثة وقال وهذه الف بعير باحلاثها واقطابها في سبيل الله. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم
منبر وهو يضرب فخذه بيده ويقول ما على عثمان ما فعل بعد اليوم جهز جيش العسرة من جيبه جيش العسرة من جيبه فكان في عجز في المال وحر شديد هذا الحر تكييف
بارد شديد البرودة بالنسبة للصحابة وجو الصحابة في غزوة تبوك تكييف شديد البرودة. الجو اللي احنا بنتصدد منه عرقا. الان تكييف شديد البرودة وفي نفس الوقت المسافة طويلة جدا. قطعوها في واحد وعشرين يوم تيرا على الاقدام
واحد وعشرين يوم سرا على الاقدام وسايب الزرع بتاعه بعد شهر بعد عشرين يوم فيقطف الثمار. يبقى هو رايح الغزوة وخايف على الثمار وعمال يعني ينعي حظه. كان بينتظر الحصار علشان خاطر يتروش
هذه الاشياء مجتمعة اظهرت المنافقين في المجتمع المدني وجاؤوا يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة واغتر بعض المؤمنين الصادقين فتخلفوا بسبب هذه الظروف الشديدة. في هذه الظروف الشديدة وبدأ بعض المخلصين زي كعب ابن مالك وهلال ابن امية الوقف ومراب ابن الربيع وجماعة بدأوا يتخلفوا. وانكشف المنافقون
بضعة وثمانون منافقا قالوا ان بيوتنا عورة وما هي بعورة وقالوا لا تنفروا في الحرب في هذه الظروف ربنا سبحانه وتعالى عاتب الصحابة مش عايزين تخرجوا ليه؟ انتم نايمين ليه؟ ليه انتم كسالى؟ الا تنصروه العام
فهو مستغن عنه ليس بحاجة اليك سينصره الذي نصره لما كان ثاني اثنينهما في الغار بغير كسب واحد منكم. وبغير تأييد واحد منكم. الا تنصروه الان فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. وانهم يهددهم الا تنفروا يعذبكم عذاب
اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا شوف التهديد لا تنفر وتتقاعد يعذبه عذابا اليما ويخسف به. ويأتي بقوم يحبهم يحبونك يحبهم ويحبونه لانتماء وداعية الانتماء الصعيد لما بيختلوا قتيل بيلبس طرحة
يقول بلسان حاله ومقاله يقول هو امرأة حتى يأخذ بالثاق رجل عربيز سكران طول عمره. اول ما افاق افاق على الملك يعني دنيا كلها دنيا الشاعر الجاهلي المشهور المعروف. طول حياته ليلنا خمر. طول حياته كده تتكرعر به
فافاق يوما من شرب الخمر وقد قتل ابوه فقال لك لا لابد ان احنا نطلب الملك وخرج هو وصاحب له الى بلاد الروم فلما تجاوز الحدود بكى صاحبه لما نأت به دياره فقال يصبره
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذره اذا متنا في طلب الملك سوف يعذرنا الناس اهو فيه واحد بقى ممن
دنت وتدنت همتهم اخد الابيات دي وعمل لها تشطيب على نفس البحر والقافية لكن الناس فيما يعشقون مذاهب رايح هو وواحد صاحبه يتغدى عند واحد صاحبهم. وهم فاكرين بقى هياكلوا لحمة ففوجئوا
فعلى طول اول ما رأى المائدة المستديرة وطاشت احلامه ورأى الخطب الفاجع انشد يقول اتانا غنيمي بالفطير واحضر وكنا حسبناه دجاجا محمرا بكى صاحبي لما رأى اللفت دونه وايقن ان الجوع كان مقدرا. فقلت له لا تبكي عينك
انما سنأكل نفسا او نموت فنقبره اهو كل واحد له مذهب في الدنيا ده رجل بيسعى الى ملك وده رجل بيسعى على ملء البطن طب ده راجل بيقول نحاول ملكا او نموت فنعذره
الناس هيعزروني انه مات وهو بيطلب الملك. طيب لو احنا متنا دعوة تركنا هؤلاء يعربدوا ويسبوا الرسول عليه الصلاة والسلام. ماذا سيقول الجيل الذي نأتي بعد ذلك فيلعنوننا. فيسبوننا فيتهموننا بخيانة الامانة
ولذلك هذه مسألة خطيرة لابد كل مسلم يكون له انتماء. من حسنات هذه المصيبة الفادحة. انها الهبت شعور العوام فيه ناس كانوا ماشيين غافلين في الدنيا ترى الاسلام قضية بالنسبة لهم الان
الهدف الشعور وناس لم يكونوا يتحركوا ابدا وياما قلنا لهم كثيرا ما قلنا يا جماعة افعلوا يا جماعة استيقظوا لا يستيقظوا ولسان حالهم يقول يا قومي لا تتكلموا ان الكلام محرم. ناموا ولا تستيقظوا ما فاز الا النوم
القضية دي بتنهب الشعوب الاسلام لازم يكون قضية كل يوم لابد نتكلم عن الاسلام في البيت لازم يكون فيه جزء من الوقت بين الرجل ومرأته نتكلم عن الاسلام وقضايا الاسلام
ونتكلم بدل ما نقول الولد يدخل طب ولا هندسة نقول للولد ماذا سيفعل؟ في الاخر كلهم جعانين. حتى الطبيب اللي كانوا بيقولوا خمسة عين زمان الطبيب يا ابو خمسة عين دلوقتي خلعة عين في اطباء لا يجدون تمن العيادة
والله العظيم في اطباء يستحقون اموال الزكاة اطباء يستحقون اموال الزكاة بتوع خمسة عين عربية وعيادة وعروسة وعزبة وايه كمان وعيادة ولا عمارة اهو كان ده كان زمان العز وبرضه العيد فيها عين برده
في اطباء الان لا يجدون. مرميين في الوحدات الريفية ولا ينبهك مثل خبيث. فخلاص المسألة ما عدش فيها تمايل انت عمال تفكر في مستقبل الولد ماذا تفعل للولد؟ اهو العينة بينة اهوت تعاني امتنا
لكن شف امتنا بتعاني بعد سبعين سنة من الاهمال المشاكل ولزلك احنا بنقول المسألة مسألة وقت هذا الرسم المرسوم له فضيلة له فضيلة. لذلك يبتلي الله عز وجل عباده بالمحن
سب النبي صلى الله عليه وسلم ورسمه على هذه السورة لا ينبغي ان يمر احنا بنناشد القيادات السياسية. بنقول نحن متأكدون اننا لو دخلنا في حرب سننتصر ان الله معنا مهما كان معهم الروس الذرية لكن ادخلوا الحرب بالانتماء الى الاسلام تغلبوا. وتنتصروا
احنا مرغ انفسنا في الرغام رغما عنا خمستاشر مليون يفعلوا بالف مليون منتسب الى الاسلام على عجره وبجره يعملوا فيهم كل الافاعيل دي استلهم القوة استلهم الانتماء من تصرف الجيل الاول وكيف انهم عزوا وسادوا بحبهم للنبي عليه الصلاة والسلام وكانوا يفدونه
الاباء والامهات ولا يدفعون عن الصدق في ذلك او جوف البراء بن عازب بيحكي لنا قصة آآ تاجر الحجاز ابي رافع وكان ابو رافع ايضا مما يعين بماله على المسلمين وعلى النبي عليه الصلاة والسلام
كان رجل تاجر عريض اشهر تاجر في مكة ويعين على الله ورسوله بالمال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون طيب هذا الرجل من له
قام عبدالله بن عتيق وانتدبه النبي صلى الله عليه وسلم مع ثريه اذهبوا له ذهبوا حتى وصلوا الى القصر في المنابر وادي التاجر كبير وعنده ضيوف وسمار يسمرون معه الى اخر الليل
فقال لاصحابه اجلسوا وانا ساذهب واتلطف في الدخول. واذا اراد الله شيئا هيأ اتباعه ربنا سبحانه وتعالى عايز ان يحصل حرب بيننا وبين اليهود علشان يعز دينه وينصر عباده المؤمنين يقوم يعمل رسم زي الرسم ده
ويطلع رسم زي دوت صهيج الدنيا وتموت في بعضها وينصر الله عز وجل من يشاء السبب حتى يقتل هذا الكافر يخرج حمار من الفصل ويبعتوا الغفر يبحثوا عن هذا الحمار. فهو اول ما وجد الجماعة الغفرا طالعين من الفصل قام جلس
كأنه يريق الماء كأنه بيتبول وتقنع حتى لا يرى ولا يعرف من هو وجدوا الحمار انا هقفل الباب. اي واحد كان وراء الحمار يدخل قال فدخلت ما هم ما بيفتشوش على حد
قال فدخلت واختبأت فبعد ما دخلوا كلهم وقفلوا قصر من الداخل البوابة بتاعة السور قال فوضع الاغاليق على ود في قوة قوة اللي هي الطاقة اللي في الجدار والواد اللي هو الوتد اللي في الطاقة. فقام جاي معلق السلسلة بتاع المفاتيح على على الوتد اللي في الطاقة دي
هو شاف الوتن سلسلة المفاتيح وقال الحمد لله فرجت الراجل دخل بقى علشان ينام ولا عشان يعمل اي حاجة قام هو رايح واخد السلسلة انت عارف آآ وخدت سلسلة وبعدين في ضيوف هيدخل ازاي عليهم؟ اخد السلسلة وايه؟ وكمل
حتى خرج السمار من اخر الليل قال فدخلت فكلما دخلت اغلقت علي الباب من الداخل وطبعا ما فاتوش ان هو يقتل على الغفير الباب عشان برضو ما يطلعش. وكل ما يدخل يقوم قاتل على نفسه من من جوة
فدخل لقى القصر كله مظلم اين ابو رافع فنادى عليه يا ابا رافع قال من؟ قال فاتجهت نحو الصوت قال فعاجلته بضربة وانا دهش دهش يعني مجهول لسة مش مصدق انه دخل القصر
وبيني وبين ابي رافع متر متر. مش مصدق نفسي لانه مش مصدق نفسه. فلما ييجي يضرب يحس ان ايده بتعمل كده. ارتعش مش عارف يضرب فهو بيقول له من؟ فاتجه اليه الدال ضربة وانا جاهز قال فلم تغني عنه شيئا
قال فصرف واستغاث قال فغيرت صوتي وجئت كأنني اغيثك مين ؟ قال له اغثني الويل لامك ضربني فلان، او ضربني رجل. قال تعاجبته بضربة اخرى فلم تغني شيء قال فصرفت فغيرت صوتي وجئت كأنني اغيثه. واحد تاني جيت خالص. فقال الويل لامه ضربني ظالم
قال فامسست ذباب السيل فتحاملت به عليه فسمعت صوت العظم اول ما سمع ضهره بيطقطق عرف انه قتله بيشرب؟ لا قال ما نيش طالع من ناهوه الا اما روحه تطلع ويطلع الناعي يقف على السور ويقول
مات تاجر الحجاب شف الفداء عايز يطمئن ان المهم على اتم وجه من الذي ندبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع بقى عنده غيبوبة في المخ والموت الاكلينيكي اللي عمالين يتكلموا عليه دلوقتي وبيبيعوا الناس بالجملة والقطاعي. علشان مخه واقف
مع ان الموت الحقيقي هو موت القلب مش موت المخ لان المخ ممكن يستعيد خلاياه. ممكن الخلايا ممكن تستعيد نشاطها. المخ ده ربنا اودع فيه قوة رهيبة يعني قرأت لبعض المتخصصين في طب الاطفال قال ان الولد ممكن لو عنده موت مخي
يسترد مخه بعد اربع شهور ويبقى مخه مية مية بعد كده وان المجامع العلمية الطبية بتقول ان موت المخ ما يكونش الا بعد خمس سنين. تقول انه مات فعلا فهو دلوقتي سامع الطقطقة جايز يكون الطقطقة دي طلعت قاوس ولا حاجة. ويطلع يمسكوه يعالجوه بتاعه ويطلع لنا ابو رفع تاني ما نشهمشي الا اما اعرف انه
وبمنتهى الفدائية يفضل في القصر. لحد ما يؤذن الديك فلما اذن الديك قام الناعي فوقف على السور وقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز قال فلما فلما سمعت ذلك جعلت افتح الايه؟ الابواب
وصل للسلم في ليلة مقمرة كده ففكر انه خلاص وصل اخر درجة اتاريها مش اخر درجة قام واقع على رجله قامت مكسورة نصين فقام ماسك لقى قلع السلسعة بتاعته وقام رابط رجله وجعل يحجل وقفز من على السور. وراح لاصحابه قال ايه؟ قال قد
الله ابا رافع الحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ام حملوه وطلعوا بقى يرمحوا به على الرسول عليه الصلاة والسلام. اول ما وصل هناك رجله منصورة كسر خيار اول ما وصل هناك قلبت في قدمك فبسطها فمد يده عليها فكانت اصح رجليه
هو ده الجزاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء مستغرب يهجو او يمدحه او ينصره سواء لان الذي ينصره هو الله عز وجل. ما تفرقش يسبوك الله متم نوره. يمدحوك الله متم نوره
لكن من يمكث فانما يمكث على نفسه. هي المسألة بترجع الى العبد فهذا اذى الله ورسوله فانتدب له النبي صلى الله عليه وسلم سلة من الاوفياء لله ورسوله تنمية الانتماء
هذه مسألة مهمة جدا. وليكن نقطة الانطلاق والبدء هذا الحادث الاليم المفجع الذي ملأنا بالغيب الانتماء احد علاماته الغيرة ان يغار له وعليه كان الولد يقتل اباه والابن والوالد يفطر ولده
كل هذا لانهم ما كانوا يعرفون غير الاسلام ابا لهم في صحيح ابن حبان النبي عليه الصلاة والسلام مر على اجل فيها عبدالله ابن ابي ابن سلول لازم المكان المسفر الاشجار. فالرسول صلى الله عليه وسلم مر فابن ابي ابن سلول اول ما رآه
شبهوا فقال ماذا؟ قال لقد غبر علينا ابن ابي كبش ابن ابي كبشة اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام وابو كبشة ده جد النبي صلى الله عليه وسلم لامه كما يقول ابن حبان. والعرب كانوا اذا انتقصوا رجلا نسبوه الى جد غامض والعرب كان
تفتخر بالانساب والاحزاب فلما ينسبوا الرجل الى جد لا يعرف يبقى مزقوك. فقال لقد غبر علينا ابن ابي كبش غبر علينا وضيع الدنيا واخد مننا السلطان واستولدان وبهدلنا فالكلمة من اللي سمعها؟ ابنه
كان اسمه عبدالله ايضا عبدالله ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له والذي اكرمك والذي بعثك بالحق لان شئت لاتين بعنقك وهذا ابوه
تعال الان شف النماذج الاب بيكفر بيسب دين الله عز وجل ليل نهار ويصد عن سبيل الله عز وجل والولد عمال يخدمه فيما يريد من المعاصي ليه يا ابني بتعمل كده ؟ يقول لك اصل ابويا عنده سكر
ايه عنده سكر يعني عنده سكر وضغط وبتاع لو انا سبت البيت ومشيت يطب تاني. يا اخي يطب ساكت. فليرح منه العالمين الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان العبد الفاجر اذا مات استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواب
الحديث اللي في الصحيح العبد الفاجر اذا مات استراح منه العباد والبلاد والشجر الدواء عبد مكروب كل شيء بيكرهه حتى الدواب. اكرهه هذا غير جدير بالحياة يحب الله وهو يركع في خيره في خيره. ويصرف العبادة الى غيره ويحبه. والسب هو اعظم الاذى على الاطلاق
الصحابة ما كان يخطر ببالهم عشر اعصار ما يفعله الجيل الان ما كان الاب يتردد على الاطلاق في قتل الولد لو كان عدوا لله ورسوله مسلما حدث بين ابي بكر وابن له
بعد ما ابنه اسلم قال لابيه ابي بكر لقد رأيتك في موقعة كذا في غزاة كذا وكذا وكنت اذا رأيتك اجتنبتك خشية كأن يسبق سيفي اليك فاقتلك وناس بيقول له انا كنت لما اشوفه كنت استخبى كده احسن السيف بتاعي انسى نفسي في غمرة الدعوة واقتلك. فكنت بستخبى منك واهرب. فقال ابو بكر والله لو رأيت
والله لو رأيتك لقتلتك ليه لان الولاء والانتماء الاول لله ورسوله. ياتي بعد ذلك اي ولاء انتماء احنا بنحب المؤمن لحبه الله عز وجل. ولحبه النبي عليه الصلاة والسلام لا نحب المؤمن لانه جلد وعظم ولحم. لأ لا فرق بينه وبين
الكافر من هذه الحيثية لكن كلما كان حبيبا كلما كان محبا لله عز وجل. ولرسوله صلى الله عليه وسلم احنا بنواليه بقدر ما فيه من حب. ونعاديه بقدر ما فيه من جفاء وبعد
فكان الصحابة الاوائل كذلك احنا بنهيج بهذه الحكايات وهذه القصص نفوس المسلمين. اللي هم بيعانوا الان من هذه المحنة العظيمة والفاقرة العظيمة والداهية الداهية. وهي ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا برضو بنروح ناكل ونشرب. ونروح نتمتع بالاولاد والنساء
فعادي جدا عادي جدا دي لو حصل عسر معشارها في زمان اي خليفة من الخلفاء والله ما كان يردهم الا ان يجتنبوا بلاد عدوهم كلها سب النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم حدث
احنا عارفين ان هم بيسبوا الرسول عليه الصلاة والسلام. وعارفين ان هم بيكفروا به. لكن يصرحوا بهذا ويكتبوا اسمه كده بالخط الفارسي الفصيح على هذا الرد يشتم قرآن وماسك القلم وبيكتب
وتتحط على المحلات المسلمة كلها يصبحوا الصبح يلاقوا الباقعة دي متعلقة وتطير وكالات الانباء. الحادس دهوت على طول. كما هو متوقع في نفس اليوم اعتذر الرئيس الاسرائيلي ولم نرى احدا شجب واستنكر في نفس اليوم
قال لك بت وغلط صغيرة ويعني عقلها زي ما قالوا في الولد اللي قتل مية في الحرم الابراهيمي. عقله مختل هنعمل ايه ؟ ها هناخده هنحطه في العباسية اهو. خلاص كده ؟ صافية لبن
وخلاص وانتهت القصة وراح دماء جماعة حرب الابراهيم والواد طلع مجنون. اهي البت طلعت عيلة لسة عيلة لسه صغيرة اهو شف المزكرات اللي بينشرها القادة العسكريون بيقول لك ان زمان
بعد ما حصل اتصال بالخبراء والكلام ده ففيه جماعة في بعد حرب تلاتة وسبعين كان آآ من ملامح الحرب دي دشن الطائرات كانوا يصبوا قنابل ويصبوا اطنان الزخائر لا تؤثر. فين الطيارات ديت وبتستخبى فين
ده نفسهم يعرفوا دوشم الطائرات دي فين ومبنية ازاي فالكلام ده منشور طبعا لا اذيع سره طالما منشور. فبيقول لك ان في واحد من الجماعة العملاء في احد المطارات عايز يعرف الدشمة دي شكلها ايه وبتاع فالمهم دخل وشاف الدشم لانه كان شغال في ورشة طائرات تصريح طائرات وبتاع. فشاف الدشم بعينه. فعايز يعرف الدشمة دي
ممكن تدمر بكم طن مثلا؟ ولا كم كيلو جاب مثلا رقم معين لا يمكن دوشنا تصمد امامه وعلشان يسبت الدور آآ جابوه من بلده على هنا اصله بيعاني من اكتئاب من ساعة ما ماتت امه من ساعة ما ماتت اخته وبيكلم نفسه. فاحنا جبناه نقاهة ومش
عارف ايه والكلام دهوت وبتاع كل ده ليه ؟ علشان لما يعمل العملة يبقى الواد مكتئب عملها ابن الذين ما نقصدش. فقام جايب كم معين من الزخائر لا يمكن تصدر دشمة امامه. وقام جاي ومفجره
طبعا كانت جناية تفكير رهيب. ايه يا راجل انت! انا جدع وايه ها! شوية حاجات تمسيليات اللي بيعملوها دي. الله! هي العملية الحالة جات لك! يا نهار مش هات الواد ده ودوه مش عارف انت وقع واعتزال رسمي وبتاع الله! طيب مسلا احنا فجرنا مسلا تلتميت مسلا كيلو في المسألة وما جابتش نتيجة
يبقى نعمل ايه عشان ندمرها؟ نحط ستمية مش كده؟ ما احنا هنشوف الخساير المبدئية في الدشم. لقينا التلتميت مسلا كيلو دمرت تسعين في المية من الدشمة. سبعين في المية من الدشمة يبقى لما
نضربهم بعد كده نقوم نحط ستمية تسعمية الف شفت الشغل اهو ده اللي على مية بيضا بقى هو ده الشغل. ويطلع يقول لك الواد مكتئب ومش عارف ايه وبتاع واكبر قنصته
من الاطباء اللي ما يخترش على البال انهم ممكن يكدبوا. ويخدموا المخابرات بتاعة بلدهم يطلع لك ان الولد عقله كله محترف والحمد لله انه ما حرقش المطار كله اه يطلع البت صغيرة ولسه عيلة. وانا امسحوها في المرة دي
ويطلع الواد اللي قتل النية في الحرم الابراهيمي طالع برضو مجنون وخلاص امسحوها فين المرة دي وهكذا وهكذا. لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي. ونار لو نفخت بها اضاءت
ولكن انت تنفخ في رمادك اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين