1
00:00:00.200 --> 00:00:31.100
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتن تام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين في برنامجكم المسبوعي المنهجية في طلب العلم

2
00:00:31.400 --> 00:00:51.600
اه هذا البرنامج الذي نعرض فيه بعض القضايا المهمة والمنهجية التي يحتاجها طالب العلم في مسيرته في ترقيه ومسيرته في طلب العلم اه كما نسعد ايضا اه بضيفنا الدائم اه فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه باكاديمية زاد التعليمية فحياه الله

3
00:00:51.600 --> 00:01:11.600
وسهلا اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بكم حياكم الله شيخنا. اه كما نسعد باستقبالي يعني مشاركاتكم واسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر باذن الله عز وجل تباعا على الشاشة او عن طريق برنامج الزوم او السكاي بي ولا نستغني عن مشاركاتكم المميزة اه فحياكم الله وتنورونا وتشرفونا

4
00:01:11.600 --> 00:01:29.850
حياك الله شيخ منصور سلمكم الله وسلم الله اخوانا السادة المشاهدين جميعا. الله يرضى عليك اه حلقتنا اليوم بعنوان الصبر في بطلب العلم كنا قد وضعنا سؤالا تفاعليا على وسائل التواصل ومنصاتنا هو ما الوسائل المعينة على الصبر في طلب العلم

5
00:01:29.900 --> 00:01:43.950
اه لكن دعني استفتح هذه الحلقة بسؤال قبل هذا. هو هل اصلا العلم بحاجة الى صبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:45.300 --> 00:02:08.550
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم يا معلما ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اما بعد العلم نعم بحاجة الى صبر وكل المعالي بحاجة الى صبر

7
00:02:09.300 --> 00:02:36.750
والطاعات والعبادات بحاجة الى صبر والكف عن المعاصي والاثام بحاجة الى صبر لما؟ لان معالي الامور لا تنال بالشهوات والملذات ولا تنال بالراحة وقديما قال الامام ابراهيم الحربي رحمه الله تعالى

8
00:02:37.550 --> 00:02:52.950
قال اجمع عقلاء الدنيا ان النعيم لا يدرك بالنعيم وقد استل هذه المقولة من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

9
00:02:55.400 --> 00:03:17.500
العلم شأنه شأن كل امر ذي بال يحتاج الى مصابرة بل حتى اهل الدنيا في تجارتهم بيعهم وشرائهم وايجاراتهم وغير ذلك يحتاجون الى مصابرة تاجر حتى يصل الى آآ مقام رفيع في تجارته يحتاج الى مصادرة

10
00:03:18.600 --> 00:03:42.050
وصاحب الجاه حتى يصل الى مكانة عليا في جاهه يحتاج الى مصابرة ومكابدة وهكذا وصاحب العبادة طالب الجنة طالب الفردوس الاعلى يحتاج كذلك الى مثابرة فكل يصادر ولكن ترجون من الله ما لا يرجون

11
00:03:42.250 --> 00:03:57.750
فطالب العلم يرجو من الله سبحانه وتعالى الثواب والمغفرة والرحمة يرجو من الله سبحانه وتعالى علو المنزلة في جنات النعيم لذلك بالتأكيد طبعا العلم يحتاج الى صبر بل يحتاج الى صبر يعني بالغ

12
00:03:58.650 --> 00:04:16.200
لا يمكن للانسان ان يناله براحة الجسد كما قال الامام يحيى ابن ابي كثير رحمه الله تعالى قال مقولة رواها عنه ابنه قال لا يستطاع العلم براحة الجسد هذه المقولة رواها

13
00:04:17.450 --> 00:04:37.850
الامام مسلم رحمه الله تعالى في ثنايا كتاب الصلاة ومن شرط الامام مسلم رحمه الله تعالى ان يروي الاحاديث المرفوعة الصحيحة ولكن في ثنايا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في مواقيت الصلاة

14
00:04:39.350 --> 00:05:00.300
جاء بالاسناد وروى هذه اللفظة عن هذا التابعي الامام يحيى ابن ابي كثير رحمه الله تعالى التي ليست من شرط الامام مسلم في صحيحه عندما يذكر الاحاديث الصحاح ويسردها فلعل الامام مسلم رحمه الله تعالى اراد

15
00:05:01.200 --> 00:05:22.200
ان يشجع نفسه ووضع هذا هذه المقولة نصب عينيه رواها في كتابه ولعله اراد كذلك ان يشجع طلابه. سبحان الله. الذين يدرسون هذا الكتاب ويقرؤونه ويدرسون شرحه او يأخذون عنه اسانيده

16
00:05:23.350 --> 00:05:37.650
فوضع لهم هذه المقولة في ثنايا هذا الكتاب حتى لا يمل طول اسانيد الكتاب او طول اسانيد هذا الحديث الذي احتاج الى تحرير من الامام مسلم رحمه الله تعالى فحرره واحسن تحريره

17
00:05:38.200 --> 00:05:55.800
فالعلم لا يستطاع براحة الجسد بل يحتاج الانسان فيه الى الى آآ مصابرة ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته الانسان يحتاج الى ان يصابر وبالمناسبة

18
00:05:55.950 --> 00:06:15.400
وهذا مما يعني يحسن ذكره في هذا المقام حتى لا يظنن الظان ان طلب العلم  ان طلب العلم كله مشاق ومصاعب كلا  آآ نعم الانسان يصبر على بعض المشاق والمصاعب

19
00:06:15.950 --> 00:06:36.100
ولكنه بعد ذلك يجد لذة ونعيما في تعلم العلم. ترتاض هذه النفس على العلم. احسنت. ترتاؤ هذه النفسية ام فشيئا فنعم هو حتى يعود نفسه على القراءة مثلا يحتاج الى مصابرة في بداية امره وشأنه

20
00:06:36.500 --> 00:07:02.350
لكنه بعد ذلك اذا ارتضت نفسه على القراءة صارت القراءة عنده نعيما ولذة لا يعدلها شيء من لذات الملاهي او الالعاب التي يتلذذ بها جيرانه واهله ومن حوله واذا اه دارس انسانا مسألة من مسائل العلم او كان يحفظ او يذاكر كتابا من كتب العلم ربما يجد في بداية امره ان هذا الكتاب شاق وانه يحتاج

21
00:07:02.350 --> 00:07:19.400
الى حفظ وان هذه المسائل تحتاج الى ظبط لكن اه ما ان يأخذ على نفسه هذه المساق سيئا فسيئا اه حتى يجد انه بعد فترة آآ يسروا سرورا بالغا لما

22
00:07:19.700 --> 00:07:32.650
ينحل له اشكال علمي كان يستشكله ويجد لذلك لذة عظيمة مع انه هذي اللذة ما كان يجدها في في بادئ الامر. احسنت وهذا وهذا سبحان الله من سنة الله سبحانه وتعالى

23
00:07:32.800 --> 00:07:49.900
ان الانسان دائما يعني ان هذه المقامات العالية لا تنال ابتداء بلذات محببة للنفوس وانما تحتاج الى نوع من المصابرة والمكابدة للتمييز بين تخيل معي لو ان العلم لا يحتاج الى صبر

24
00:07:51.100 --> 00:08:06.750
وكان شأن طلب العلم. تخيل معي ان شأن طلب العلم هو كشأن مثلا آآ لعب الكرة او او لعب الالعاب الالكترونية او غير ذلك. لصار كل الناس علماء ولكن لا شأن طلب العلم شأن يحتاج الى جد ومثابرة

25
00:08:07.050 --> 00:08:27.300
يتميز فيه الناس فانا حقيقة في هذا المقام اقول يا طالب العلم اصبر ولن يطول هذا لن تطول هذه المشقة كثيرا لا اقول ان طلب العلم سينقطع كلا بل طلب العلم الى الممات

26
00:08:27.500 --> 00:08:48.900
ولكن هذه المشاق التي تجدها لن تطول كثيرا بل تحتاج فقط نفسك ان ترتاض عليها شيئا فشيئا. لذلك المشقة التي يجدها من يقرأ الكتاب الاول مثلا او الكتاب الثاني اكثر من المشقة التي يجدها عندما يقرأ الكتاب الثالث والرابع فتخف عليه المشقات شيئا فشيئا

27
00:08:49.150 --> 00:09:11.150
حتى يصبح هذا القارئ قارئا نهما يعني ان اردت ان تعاقبه بعقوبة يعاقب بمنعه من قراءة الكتاب ليعني لشدة حبه للكتاب ولذة القراءة عنده بالشيخ منصور الان العلم ذكرنا انه بطبيعته كبقية معالي الامور

28
00:09:11.300 --> 00:09:21.300
هل العلم فيه له قدر زائد؟ يعني يحتاج معه الى صبر؟ اما انه يحتاج الى صبر لانه مثل باقي معالي الامور. ولا لا؟ العلم في قدر زائد فيه يحتاج الى مزيد

29
00:09:21.300 --> 00:09:42.800
احسنت العلم يحتاج الى قدر زائد شأنه شأن بقية العبادات ما هو هذا القطر الزائد اه التاجر التاجر يحتاج الى مصابرة ولكنه يجد ثمرة مصابرته نقودا مثلا او ارباحا يجنيها في حياته الدنيا

30
00:09:44.500 --> 00:10:12.300
لكن العبادات شأنها شأن مختلف فان الانسان اذا صابر واخذ نفسه وكابدها فانه يمني نفسه ويعللها بالثواب الذي يجده عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وهذا هو الاصل ولعلنا يعني نذكر هنا في هذا المقام

31
00:10:12.650 --> 00:10:26.400
انه من اخطاء بعض المربين مثلا عندما يربي ابنه او بنته في مسألة الصبر في طلب العلم ربما يقول له اه او ربما الانسان اذا اراد ان يأخذ نفسه بالصبر في طلب العلم فيقول اصبر

32
00:10:26.600 --> 00:10:42.550
حتى آآ تظهر وتفتي للناس وحتى تصبح عالما يشار اليك بالبنان هذه النية يعني ليست هي النية الصحيحة في طلب العلم وربما اشرنا الى هذا في حلقة بعنوان الاخلاص في طلب العلم

33
00:10:43.400 --> 00:10:58.050
الانسان النية الصحيحة في طلب العلم ان يرجو ثواب الله سبحانه وتعالى وان يتعبد لله سبحانه وتعالى وان يرفع الجهل عن نفسه وان يعلم غيره وليست النية الصحيحة لطالب العلم

34
00:10:58.200 --> 00:11:15.550
هي نية الترأس والظهور يعني ان ان يعلل الانسان نفسه او يمنيها ويرغبها عندما يقوي الصبر فيقول انك سوف تظهر على فلان او انك سوف تصبح عالما يشار لك بالبنان

35
00:11:15.700 --> 00:11:36.300
هذه ليست نية صحيحة هذه ليست نية صحيحة وان قيلت يعني لصغار الطلبة آآ مثلا آآ ربما آآ الصغار الذين لم يبلغوا الحلم مثلا او صغار طلبة الابتدائية مثلا انه ترغيبا لهم في العلم انه يا بني شوف فلان او انظر الى فلان

36
00:11:36.500 --> 00:11:51.000
فالامر في هذا يسير يعني ان يقال لهم مثل هذه مثل هذا الترغيب بالشهرة مثلا او شيء من هذا من باب يعني طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. من باب انه الان ليس بمكلف

37
00:11:51.050 --> 00:12:03.750
ومن باب تصحيح نيته لاحقا ولكن ليست هذه النية الصحيحة ليست هذه هي النية الصحيحة لذلك انت تقول نعم الصبر في طلب العلم يحتاج الى قدر زائد تحتاج الى قدر زائد

38
00:12:04.000 --> 00:12:27.550
لان المصابرة التي يقوم بها اهل الدنيا لتحصيل دنياهم يتصبرون فيها لاجل الملذات العاجلة اما المثابرة التي يقوم بها اهل الدين اهل العلم طلبة العلم طلبة الدعوة عبادة وغير ذلك. هذه المثابرة

39
00:12:29.200 --> 00:12:45.600
يعللون انفسهم فيها ويمنون انفسهم ويرغبون انفسهم بشيء اجل عند الله سبحانه سبحانه وتعالى. لذلك اذا كان الانسان يمني نفسه بشيء عاجل في هذه الحياة الدنيا فهذا نوع من الخلل في نيته

40
00:12:46.100 --> 00:13:06.050
الذي يحتاج الى يحتاج الى تصحيح لذلك لماذا نطلب العلم لامور كثيرة اول هذه الامور انها انها عبودية لله لذلك انا حين اصبر في طلب العلم اقول لنفسي اصبر على هذه العبودية لله. اعلم

41
00:13:06.300 --> 00:13:28.800
انك تتعبد لله سبحانه وتعالى عبودية قد تصل الى رتبة الجهاد بل قد تزيد عنه او تنقص عنه بحسب اختلاف المقامات والاحوال لكنها عبودية عظيمة ان يتعبد الانسان لربه سبحانه وتعالى بطلب العلم الذي يرفع به الجهل عن نفسه ويرفع به الجهل عن

42
00:13:29.000 --> 00:13:50.600
الغير عبودية لله سبحانه وتعالى ان يكون وارثا لميراث محمد صلى الله عليه وسلم هو الان لما  يعزز في نفسه الصبر في طلب العلم يذكر نفسه بانه يسابق غيره على ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. فاذا كان الناس يتسابقون على لعاء الدنيا

43
00:13:51.900 --> 00:14:07.000
الم لا اسابق انا ولم لا تسابق انت؟ ولما لا نتسابق نحن جميعا الى ميراث محمد صلى الله عليه وسلم الذي ورثه لنا الا وهو العلم الا وهو هذا الوحي الذي اوحاه الله سبحانه وتعالى الى رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:14:07.550 --> 00:14:24.900
اللهم صلي وسلم عليه اظنك اني قد اجبتنا عن مجموعة من يعني مجموعة من الاجابات تتعلق بسؤال لماذا يصبر طالب العلم ذكرت منها مثلا طالب العلم يحمل ميراث الانبياء فبالتالي هو بحاجة الى ان يصبر حتى يحصل على هذا الميراث. هم. اه هل من يعني صور اخرى تجعل

45
00:14:24.900 --> 00:14:42.100
انسان يعني كذا يصبر على طلب العلم طبعا الانسان دائما من اعظم ما يصبر في اه طلب العلم ان يتذكر دائما هذه العبودية لله سبحانه وتعالى ان يصحح نيته فيكون تصبره

46
00:14:42.150 --> 00:14:59.000
في طلب العلم نوعا من مساري تصحيح نيته فلا يصبر نفسه في طالب العلم بانه سيكون مشارا اليه او انه سيملك المال الكثير اذا اخذ المنصب العالي في العلوم الشرعية كلها

47
00:15:00.150 --> 00:15:22.250
وانما يكون في تصبره مصححا لنيته فهو يمني نفسه ويصبر نفسه عند طلبه للعلم وعندما يجد المشقة بان رتبة اهل العلم رتبة عند الله عالية يصبر نفسه بان هذا هو

48
00:15:22.500 --> 00:15:37.400
طريق الانبياء والمرسلين يصبر نفسه بانه ينال ميراث الانبياء والمرسلين اه قد تكون شيخنا هذي اجابات على اه يعني ما هي المعينات على الصبر لا ان كنا نريد بشكل ادق لماذا يصبر اصلا

49
00:15:37.500 --> 00:15:53.300
هو لماذا يصبر طالب العلم هل لان الحمل الذي عليه ثقيل ان يصبر لان الطريق لا يمكنه عبوره الا بالصبر لا شك انه هو يصبر لان هذا العلم لا ينال الا بصبر لا يستطاع العلم براحة الجسد

50
00:15:53.950 --> 00:16:15.250
هذه يعني آآ سنة هذا سنة كونية وسنة شرعية انه يحتاج ان يصبر ليقاوم هذه المشقات يحتاج ان يصبر اولا لنجاة نفسه هو لعلو نفسه ومكانته عند الله سبحانه وتعالى

51
00:16:15.600 --> 00:16:36.850
يحتاج ان يصبر ليرفع الجهل عن غيره فيتفكر في من حوله من اهله واقاربه وجيرانه ومجتمعه وبيئته وامتي انهم يحتاجون الى من يعلمهم العلم الشرعي الصحيح يتفكر في هذا الغزو الذي على امة الاسلام

52
00:16:37.600 --> 00:16:59.600
الغزو العلمي الذي يهاجم امة الاسلام في عقائدها وعباداتها وفقها ودينها ونظمها في تعلم لاجل ان يرد على هذه الشبهات هو يصبر في طلب العلم لانه يحتاج الى العلم في دعوته الى الله سبحانه وتعالى

53
00:17:01.450 --> 00:17:19.200
فدائما كل ما تذكر الانسان فضائل العلم وغايات التعلم ونيات التعلم الصحيحة كانت كلها اجابة يعني لماذا اصبر لماذا اصبر؟ لاني اريد ان اصل الى جنات النعيم. لاني اريد ان اخرج

54
00:17:19.300 --> 00:17:32.700
نفسي اولا ثم اخرج غيري من الظلمات الى النور لاني اريد ان ارث ميراث النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لانني اريد ان انشر واكون خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ هذه الرسالة

55
00:17:32.800 --> 00:17:52.150
لهذه الامة وفي دحر الشبهات والشهوات وفي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى دعوة الكافرين والمبتدعة والفاسقين ردهم الى الصراط المستقيم كل هذه اسباب اذا تفكر فيها طالب العلم رجع الى العلم

56
00:17:53.500 --> 00:18:17.550
ان النفس فيها ملل النفس تحب الراحة يحب الركون وتحب الملل آآ تحب ان ان ان تقضي وقتها تمل سريعا من من الشؤون الجادة فاذا شعر بهذا الملل تصبر بهذه المصبرات فيسير باذن الله سبحانه وتعالى

57
00:18:17.600 --> 00:18:31.200
اه طيب شيخ منصور طالب العلم الذي تسلح بالصبر في طريقه في طلب العلم هل سيواجه معوقات يحتاج معها الى هذا الصبر الشديد يعني ما هي المعوقات التي قد تواجه طالب العلم حتى يكون على بصيرة

58
00:18:31.350 --> 00:18:42.050
بحيث انه نقول له احنا في هذه الحلقة ترى ستواجهك مثلا المعوق الفلاني والفلاني والفلاني فانت بحاجة الى صبر على هذه المعوقات ممكن تذكرونها بعض المعوقات؟ المعوقات التي واجهها طالب العلم كثيرة

59
00:18:43.700 --> 00:19:05.050
ولذلك احتاج الانسان الى صبر. معوقات من داخل نفسه او معوقات من بيئته ولكن قبل ان نذكر هذه المعوقات لعلي اذكر لطالب العلم شعارا يواجه به هذه المعوقات قاله النبي الكريم موسى عليه السلام

60
00:19:06.050 --> 00:19:26.200
لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضيا حكم موسى عليه السلام اخبره الله جل جلاله بوحي اوحاه اليه ان قال الله سبحانه وتعالى لو ان عبدي فلانا الخضر اعلم منك

61
00:19:28.650 --> 00:19:54.000
وكان موسى عليه السلام افضل اهل الارض في حينه فهو كليم الله الذي انزل عليه الرسالة وانزل عليه التوراة فضله على الناس اصطفاه الله سبحانه وتعالى برسالاته وبكلامه هذا النبي الكريم المفضل

62
00:19:54.450 --> 00:20:17.700
المقرب الى الله سبحانه وتعالى بالرسالة والكلام بوحي الخاص اوحى الله سبحانه وتعالى اليه ان عبدي فلانا اعلم منك فما ظنك بموسى عليه السلام كان شعاره لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين

63
00:20:17.800 --> 00:20:32.450
او امضي حكمه. اوحى الله سبحانه وتعالى اين ستجد هذا العبد الذي هو اعلم منك وهو الخضر عليه السلام اين ستجده؟ ستجده عند مجمع البحرين هدف طلب العلم وهدف هو طلب العلم

64
00:20:33.450 --> 00:20:51.450
لذلك ذهب اليه موسى عليه السلام ومشى لماذا ذهب يطلب العلم وموسى عليه السلام يعني آآ سن الرحلة في طلب العلم والسفر في طلب العلم وهو شأن الرحلة في طلب العلم شأن عظيم جدا

65
00:20:52.150 --> 00:21:05.900
سن موسى عليه السلام رحلة في طلب العلم لذلك قال اذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او الضحك. يعني يقول حقبا يعني امادا طويلة. هم. يعني لو بقيت امشي امادا طويلة

66
00:21:06.950 --> 00:21:24.400
فلن ابرح حتى اصل الى بغيتي وهدفي الذي اريده وهو ان اصل الى هذا الانسان اتعلم منه العلم وهذه هي منهجية طلب العلم. هذه هذه سنة طلب العلم. وهذه غاية

67
00:21:24.650 --> 00:21:37.200
هذا هو هذا هو المنهج الذي ينبغي ان يكون شعارا لطالب العلم ان يقول لا ابرح طريقة تعلم لا ابرح باذن الله تعالى دروسي لا ابرح كتبي لا ابرح قراءتي لا ابرح حفظي

68
00:21:37.600 --> 00:21:50.000
لا ابرح تعلمي تأصل باذن الله تعالى. لذلك الامام احمد رحمه الله تعالى مأثور عنه عدد من الاثار. يقول مع المحبرة الى المقبرة مرة استنكر عليه انه يحمل معه هو المحبرة وهو امام

69
00:21:50.350 --> 00:22:01.400
ثم بعد ان خرج من المحنة كان اذا تكلم بالكلمة كتبها عنه الالاف المؤلفة يكتبون كلامه والفاظه وما الحق بسبب المحنة التي مر بها رحمه الله تعالى ثم خرج منها

70
00:22:01.650 --> 00:22:22.750
يعني موفقا مسددا منصورا بين الله سبحانه وتعالى فلما خرج من هذه المهنة كان يحمل محبرته وذواته ويكتب الحديث قيل له يا امام الى متى تحمل المقبرة؟ فقال مع المحبرة الى المقبرة. يعني نقول انه المعوق الاول من معوقات طلب العلم هو طول الطريق

71
00:22:23.700 --> 00:22:36.750
يعني احيانا بالفعل طول طريق العلم هذا معوق يعني المعوقات التي واجهها طالب العلم يعني حقيقة انا بدأت بالشعار الذي ينبغي ان يتخذه طالب العلم نقتحم المعوقات. اي نعم. يقتحم به هذه المعوقات

72
00:22:36.800 --> 00:22:49.850
لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوقهم تأذن لقول نبدأ في المعوقات نخرج في فاصل ثم نعود باذن الله سبحانه مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى

73
00:22:50.350 --> 00:23:30.150
تعطيل للواجبات واخلال بالمسئوليات واهدار للاوقات والطاقات. انه الكسل شعار السلبية وبوابة العجز والتفريط صاحبه عالة ممحوق البركة مهزوم الارادة. فلا عجب ان يكون من هدي الاسلام الاستعاذة منه قد كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. قال ابن القيم رحمه الله

74
00:23:30.200 --> 00:23:58.550
والعجز والكسل قرينان. وهما من اسباب الالم. لانهما يستلزمان فوات المحبوب فالعجز يستلزم عدم القدرة والكسل يستلزم عدم ارادته. فتتألم الروح لفواته بحسب تعلقها به والتذاذها بادراكه لو حصل. وللوقوع في افة الكسل اسباب ينبغي للعاقل تجنبها. منها

75
00:23:58.550 --> 00:24:23.450
التسويف واعتياد تأجيل المهام والواجبات التواكل والاعتماد على الاخرين الشبع الدائم للبطن حب الراحة والخمول وايثار البطالة السهر الطويل بالليل فهو يوجب الكسل بالنهار. وللكسل اثار سلبية وخيمة. منها ضياع

76
00:24:23.450 --> 00:24:45.850
الوقت واهداره في غير فائدة. الخمول عن العبادات والطاعات. تقديم غير المهم على المهم عدم الاستعداد للالتزام بشيء والتهرب من كل عمل جدي كثرة النقد لكل عمل ايجابي تنصلا من المشاركة والعمل

77
00:24:45.950 --> 00:25:23.400
تخلف الامة وتفشي الفقر والبطالة وانتشار الجرائم كالسرقة ولله در من قال الجد في الجد والحرمان في الكسل فانصب تصب عن قريب غاية الامل    اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين. اه عدنا اليكم بعد الفاصل لنستكمل ما بدأناه في هذه الحلقة. في الكلام عن الصبر في طلب العلم

78
00:25:23.700 --> 00:25:37.850
حياك الله شيخ منصور اي نعم فاقول ينبغي انه طالب العلم يتخذ شعارا لا ابرح كما قال موسى الاسلام لا ابرح حتى ابلغ واجمع البحرين او امضي عقوبة. فالله سبحانه وتعالى ما اوحى اليه ان عبدي فلان الخضر اعلم منك

79
00:25:38.000 --> 00:25:55.050
وانه ينازع البحرين قال موسلفتاه وهو يوشع بالنون اخذه واخذ معه العلامة التي جعلها الله سبحانه وتعالى له يعرف بها مكان الخضر عليه السلام الا وهي السمك الحوت الذي كان معه يأكلان منه في الطريق

80
00:25:55.150 --> 00:26:08.200
والقصة معروفة في سورة الكهف اذ قال ابو سلفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين اوضحه. فمن الله سبحانه وتعالى ايه برقيا الخضر وتأدب معه باداب طالب العلم. قصة موسى مع الخضر عليه السلام

81
00:26:08.450 --> 00:26:22.850
يعني ينبغي لطالب العلم ان يدرسها وان يقرأها قراءة تدبرية تفسيرية في القرآن الكريم هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا وهذا حقيقة فيه ذل للعلم وتأدب مع العالم

82
00:26:23.350 --> 00:26:42.250
كون موسى عليه السلام وهو من اصطفاه الله سبحانه وتعالى وهو كليم الرحمن وهو اعظم رسول لبني اسرائيل انزل الله سبحانه وتعالى عليه الصحف التوراة مع ذلك يقول للحاضر عليه السلام. هل اتبعك

83
00:26:42.650 --> 00:27:02.350
هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت يعني يستأذنه بصحبته ليتعلم منه. يعني لا يقول له اني اه اسألك سؤالا اه مختبر او سؤاله يعني اه متأكد بعظ الناس اذا سئل اه اذا اراد ان يسأل سؤالا

84
00:27:02.750 --> 00:27:17.900
فاجيب باجابة يعني يجهلها قال انما سألت لاتأكد او لاختبر يعني يستكبر ان يقول انني كنت اتعلم. انني كنت اتعلم او كنت جاهلا. لكن انظر الى موسى عليه السلام. كليم الرحمن قال هل اتبعك على

85
00:27:17.900 --> 00:27:28.350
ان تعلمني مما علمت افتى يعني اريد ان اتعلم منك فقصة موسى مع الخضر هذه لها مقام اخر باذن الله تعالى لكن المهم عندنا الان وهو قضية الصبر في طلب العلم

86
00:27:28.550 --> 00:27:42.750
فرحل موسى عليه السلام في طلب العلم وهذه الرحلة لا يأنف منها طالب العلم كبيرا كان او صغيرا كانت سنة عند اهل العلم ولعلنا ان شاء الله تعالى نفرد لها حلقة باذن الله تعالى عن الرحلة في طلبهم. لكن

87
00:27:44.350 --> 00:28:02.800
لعلي اه اذكر في مقام الصبر في طلب العلم قصة جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه في رحلته لعبدالله بن انيس اشار لها الامام البخاري في صحيحه فقال رحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر في طلب حديث. يا الله. ورواه الامام البخاري رحمة الله في الادب المفرد

88
00:28:03.250 --> 00:28:12.900
عن جابر رضي الله تعالى عنه انه سمع ان عبد الله ابن انيس عنده حديث لم يسمعه من رسول الله لم يسمعه جابر من رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:28:13.050 --> 00:28:30.500
قال فاشتريت راحلة وركبتها وقدم الى الشام رضي الله تعالى عنه وارضاه مسيرة شهر فلما وصل الى بيت عبد الله بن انيس قال للبواب قل له جابر. فقال جابر ابن عبد الله؟ قال نعم. فخرج عبدالله بن انيس فاعتنقوا وتعانقوا وقبله

90
00:28:32.050 --> 00:28:50.850
قال له جابر رضي الله تعالى عنه بلغني انك سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا خشيت ان تموت او اموت ولم اسمعه منك. يا الله لذلك خرج في هذه الرحلة يعني ما قال

91
00:28:51.200 --> 00:29:05.700
خلاص يعني مشوار اذا صار لي مشوار الى الشام او اذا ذهبت الى تجارة او اذا ذهبت الى كذا سوف اقابله في الطريق قال خرجت بلغني انك سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان تموت او اموت

92
00:29:06.000 --> 00:29:21.650
ولم اسمعه منك فحدثنيه فحدثه عبدالله بن انيس رضي الله تعالى عنه في هذا الحديث يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما ثم اه مقاصة الناس يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى لهم انا الملك انا الديان

93
00:29:22.100 --> 00:29:30.050
لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وعند احد من اهل النار عليه مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعند احد من اهل الجنة عليه مظلمة

94
00:29:30.150 --> 00:29:40.950
فقلنا يا رسول الله كيف يحصل القصاص بينهم وهم يحشرون يوم القيامة بهما؟ ليس عندهم شيء فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بالحسنات والسيئات الشاهد ان جابر رضي الله تعالى عنه رحل شهرا

95
00:29:42.500 --> 00:29:56.350
ليسمع من عبد الله ابن انيس حديثا وتعجل في هذه الرحلة رضي الله تعالى عنه وارضاه لانه خشي ان يموت عبدالله بن انيس او ان يموت جابر ولم يبلغه هذا العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:29:56.450 --> 00:30:09.900
الله اكبر. اذا هذا قدوة لطالب العلم في قضية الصبر والمصابرة في آآ في طلب العلم لو انسان تأمل في رحلة ابي حاتم الرازي رحمه الله تعالى ورضي عنه من ائمة اهل الحديث ائمة الجرح والتعديل

97
00:30:11.350 --> 00:30:24.600
سافر في طلب العلم وعمره عشرون عاما سافر اكثر من الف فرصة على قدمه رضي الله تعالى عنه ورحمه الف فرصة يقدرها اهل العلم اليوم لان الفرس يقدر بثلاثة اميال

98
00:30:24.650 --> 00:30:39.450
قرابة خمسة كيلو مترات او اكثر يعني اكثر من خمسة الاف كيلو متر مشاها ابو حاتم الرازي على قدمه متنقلا بين مدني العلم من من بغداد الى دمشق الى الري الى خراسان الى

99
00:30:39.900 --> 00:30:52.700
متنقلا في هذه المدن على قدمه رحمه الله تعالى ورضي عنه يريد ان يطلب علم الحديث يقول فعددت الى ان وصلت الف فرصة ثم تركت العد يعني اكثر من خمسة الاف كيلو متر

100
00:30:52.850 --> 00:31:14.600
فالشاهد من المعوقات التي تواجه طالب العلم ملل كما ذكر معوقات داخلية ومعوقات خارجية من المعوقات الداخلية ملل طالب العلم من طول الطريق ملل طالب العلم من طول الطريق لان طريق العلم طريق طويل

101
00:31:15.100 --> 00:31:31.350
والعلم كما قال الزهري رحمه الله تعالى لتلميذ يونس ابن يزيد قال العلم اودية العلم اودية يعني لا لا تكاد تصل الى نهاية الكثير والتشبيه البليغ يعني الاودية عميقة وطويلة. نعم. فلذلك كون الانسان يعني

102
00:31:31.600 --> 00:31:51.050
اه ينقطع اه ينقطع في وسط هذا الوادي ولم يبلغ نهايته هذا بسبب ملله كل هالانسان اذا صار مع العلم يسير العلم معه له يعني العلم عظيم وكبير. فالانسان احيانا يدخل المكتبة فيجد هذه الكتب الكثيرة العظيمة ويقول خلاص اذا ماذا ساحصل منها

103
00:31:51.350 --> 00:32:09.550
ماذا؟ ساحصل منها من المعوقات في طلب العلم ان يستصغر الانسان نفسه يستصغر عقله ويستصغر شأنه ويقول يعني ماذا سوف افعل في هذه العلوم الكثيرة العظيمة وهذا المعوق قد قيل للصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو شاب صغير

104
00:32:09.600 --> 00:32:22.150
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه لشاب في عمره طب النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي كان عبد الله بن عباس صغير لم يبلغ العشرين بعد

105
00:32:23.700 --> 00:32:36.900
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عباس لصديق له شاب من الانصار قال له هلم الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير. ابو بكر موجود وعمر موجود وعثمان

106
00:32:37.150 --> 00:32:51.500
وعلي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين وكبار الصحابة علماؤهم معاذ وابي كلهم موجودون هلم بل نتعلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كفيل فقال له هذا

107
00:32:51.950 --> 00:33:06.100
الصاحب قال وعجبا لك يا ابن عباس وهل سيحتاج الناس الى علمك وهل سيحتاج الناس الى علمك وفيهم معاذ وابي وابو بكر وعمر وعثمان يعني لن يحتاج الناس الى عليم

108
00:33:08.350 --> 00:33:20.600
قال ابن عباس رضي الله عنه فتركه فتركته وذهب الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم على ايديهم يأخذ عنهم العلم كان صار ابن عباس رضي الله تعالى عنه

109
00:33:21.100 --> 00:33:37.850
قبر الامة عالم التفسير عالم التأويل في كتاب الله سبحانه وتعالى عالم الفقه حديث سنن رضي الله تعالى عنه وارضاه. والاعراض عن هذه المحبطات بحاجة الى صبر طبعا. لا شك يعني في النفس كبير. كيف الانسان يستطيع ان يقاوم هذه المعوقات الا بالصبر والمصابرة

110
00:33:38.250 --> 00:33:55.900
لذلك هذه المعوقات التي تعوق الانسان عن طلب العلم يعني كثيرة جدا من المعوقات التي تعوق الانسان عن طلب العلم الداخلية ان يرى نفسه قد كبر على التعلم وهذا يلاحظ تلاحظ بعض الناس مثلا انه يعني

111
00:33:56.000 --> 00:34:13.800
يظن في عقله انه حلقات حفظ القرآن هذه هي للاطفال في الابتدائية واما اه انا فموظف ومدير اه ادارة او رجل عندي شركة تجارية او رجل عندي مدرسة او او انا قد عندي احفاد وابناء وبنات

112
00:34:13.950 --> 00:34:34.200
كيف اجلس في حلقة احفظ القرآن الكريم يعني يرى نفسه قد كبر قد كبر على العلم كيف اجلس اه عند شيخ اثني ركبتي لتعلم العلم يعني يستكثرها ويقول خلاص يرى نفسه قد كبر وهذا حقيقة

113
00:34:34.750 --> 00:34:51.250
وهذا داء يحتاج الانسان ان يصبر ويصابر ان يذل نفسه للعلم ان يذل نفسه للعلم انه لا يوجد احد اكبر من الليل الله سبحانه وتعالى قد امر نبيه الكريم وهو سيد بني ادم

114
00:34:51.550 --> 00:35:06.700
قال قل رب زدني علما امره الله سبحانه وتعالى ان يسأل المزيد من العلم وذكرنا قصة الامام احمد رحمه الله تعالى رواها محمد ابن اسماعيل الصائغ قال رأى ابي الامام احمد رحمه الله تعالى وهو امام بعد ان خرج من المحنة

115
00:35:07.200 --> 00:35:26.300
وهو يعدو معه محبرة فامسكه يقول محمد اسماعيل قال فامسكه ابي وقال يا ابا عبد الله يخاطب يا ابا عبدالله الا تستحي؟ تعدو كما يعد الصبيان؟ يعني يذهب الامام رحمه الله تعالى مسرعا يريد ان يدرك شيخا

116
00:35:26.300 --> 00:35:42.050
يكتب عنه حديثا او مسألة او فتية فقال هذا الا تستحي؟ تعدو كما يعدو الصبيان ماذا رد الامام احمد رحمة الله تعالى قال اطلب العلم الى ان اموت اطلب العلم الى انهم الله اكبر

117
00:35:42.300 --> 00:36:01.050
قال لا ازال كذلك حتى القى الله سبحانه وتعالى ما هو يطلب العلم. اذا لا يوجد انسان يقول في نفسه انا قد وصلت وانا الان عالم وانا الان معلم وانا الان احمل شهادة الدكتوراة وانا لا احمل شهادة الماجستير وانا قد تخرجت من الجامعة هذا التعلم هو

118
00:36:01.800 --> 00:36:19.650
للصغار لا لا التعلم للصغير وللكبير. اسلوب حياة التعلم موسى آآ موسى عليه السلام كليم الرحمن اليم الرحمن بعد رسالته صلوات الله وسلامه عليه ذهب وقال لغلامه لا ابرح حتى ابلغ من جمهور البحرين او امضي حقوب وذهب

119
00:36:19.700 --> 00:36:37.650
رضي الله تعالى عنه وطلب من العبد الصالح الخضر عليه السلام قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا اذا هذا لا شك انه يحتاج الى صبر من المعوقات حقيقة الخارجية اذا كنت اذل يا شيخ قبل ما نبدا في المواقف الخارجية نستمع الى مشاركة من يعني

120
00:36:37.750 --> 00:36:59.900
مشاركتنا الدائمة من اخونا حسن المزين من المغرب. نستمع لها ثم نستكمل اه المعوقات الخارجية باذن الله سبحانه وتعالى. باذن الله تعالى. طيب الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. ان الصبر ضروري لتحقيق الهدف الذي يسعى اليه طالب العلم. فطلب العلم امر ليس بالسهل فلابد من الصبر وتحمل المالية

121
00:36:59.900 --> 00:37:17.350
والمشاق اذ يحتاج لوقت للمطالعة والسهر والتضحية باوقات الراحة مقابل تخصيص وقت لطلب العلم والتحصيل والجدي في العلم والعمل ومن الاسباب المعينة على الصبر في طلب العلم الاخلاص وحسن النية

122
00:37:17.650 --> 00:37:39.150
ومراقبة النفس وتزكيتها وعلى طالب العلم ان يجعل امامه هدفا يسعى دائما الى تحقيقه والوصول اليه ويكون حافزا على الصبر وبلوغ القمة والصبر والنصر شقيقين متلازمين ولما لا والله تعالى في معية الصابرين اذ يقول واصبروا ان الله مع الصابرين

123
00:37:39.150 --> 00:37:59.300
ويقول ايضا ووف الصابرون اجرهم بغير حساب. وصدق الشاعر اذ يقول لا تحسبن المجد ثورا انت اكله لن تبلغ المجد حتى  والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكر الله لك اخونا حسن جزاك الله خير مشاركة مميزة كالعادة اسأل الله ان يكتب اجرك

124
00:37:59.500 --> 00:38:16.800
طب اه اذا اذنت يا شيخ انا نستكمل احسنت من المعوقات الخارجية احيانا الانسان يعني قد يكون هناك معوقات خارجية مثلا آآ قلة العلماء في بلد من البلدان مثلا انه يصعب عليه مثلا ان اه يلازمهم او ان يلقاهم

125
00:38:17.300 --> 00:38:32.100
وهنا حقيقة يحتاج الى مصابرة في التواصل مع اهل العلم وسنبين ان شاء الله تعالى في حلقة اهمية طلب العلم من خلال اهل العلم ومن خلال الكتب وانهما قرينان لا يغني احدهما عن الاخر

126
00:38:32.900 --> 00:38:51.350
الشاهد ان طالب العلم بحاجة الى ان يلقى اهل العلم آآ وفي هذا يعني قصة لطيفة حصلت للامام بقية بن مخلد رحمه الله تعالى الاندلسي سافر الى الامام احمد رحمه الله تعالى ببغداد

127
00:38:51.500 --> 00:39:09.450
وكان عمر الامام بقي بن مخلد حينئذ شابا يعني عمره عشرون عاما فلما وصل الى بغداد سمع عن الفتنة التي حصلت فتنة القول بخلق القرآن فتنة القول بخلق القرآن وان الامام احمد رحمه الله تعالى

128
00:39:09.550 --> 00:39:27.800
قد اه منع من الخروج من بيته ومنع من التحديث وجعل تحت الاقامة الجبرية في بيته رضي الله تعالى عنه وارضاه وله قصة حكاها الامام بقي بن المخرج رحمه الله تعالى اولا ذهب فلما دخل بغداد

129
00:39:27.850 --> 00:39:37.850
ذهب الى حلقة يحيى بن معين فسأله بعض الاسئلة وسأله عن الامام احمد رحمه الله تعالى فقال يحيى ابن المعين مثلي يسأل عن احمد فذهب الى الامام احمد رحمه الله تعالى

130
00:39:38.250 --> 00:40:01.450
لما وصل اليه وطرق عليه باب بيته اخبره الامام احمد قال يعني نحن الان في ظرف لا استطيع فيه ان احدثك  لما؟ لانه ممنوع من التحديث بقرار آآ جعله تحت الاقامة الجبرية والمنع من التحديث. ماذا قال له الامام ابن القيم؟ قال انا رجل غريب

131
00:40:01.550 --> 00:40:18.100
وهذا اول قدومي للبلد ولا يعرف الناس اني طالب حديث ولا يعرف الناس اني طالب حديث طالب علم فقال له بقي قال بقي ابن خالد رحمه الله تعالى فسآتيك على هيئة السؤال

132
00:40:18.950 --> 00:40:39.200
يعني اتيك اسعد اطلب عند الباب فيأتيه بملابس رثة وباعمامه معه عصى ويقول لا يعرفني احد فقال الامام احمد رحمه الله تعالى اذا احدثك على الا تظهر في مجالس اهل الحديث

133
00:40:40.550 --> 00:40:54.350
يعني حتى لا تخرج من عندي وانت على هيئة السؤال فيراك الناس بعدئذ في مجالس اهل الحديث عند يحيى بن معين فيعرفون انك طالب حديث قال كذلك قال حسن واتفقا على ذلك

134
00:40:54.400 --> 00:41:05.000
فكان يأتيه في كل يوم طلب الامام بقي بن وخلد رحمه الله تعالى كان ذاك شابا لم يكن اماما لكنه صار اماما طلب من الامام احمد قال حدثني لو بحديث واحد

135
00:41:06.500 --> 00:41:16.650
يعني انظر هذا الصبر في طلبه. انظر هذا الاصرار. انظر هذه العزيمة خرج من الاندلس الى ان وصل الى بغداد ووجد هذه الظروف التي احاطت بالامام احمد رحمه الله تعالى

136
00:41:17.950 --> 00:41:42.850
و تخلى عن آآ يعني هيئته وشكله وحسن مظهره ولبس ملابس الفقراء السائلين المتسولين الذين يطلبون الناس فكان يأتي كل يوم الى منزل الامام احمد رحمه الله فيطرق الباب ويقول الاجر رحمكم الله

137
00:41:44.050 --> 00:41:58.600
يقول بقي بن خالد رحمه الله تعالى وكانت هذه عادة السؤال في بغداد يقولون الاجر رحمكم الله يعني اعطونا شيئا لتنالوا اجرا من الله سبحانه وتعالى. سبحانه قال فيخرج الامام الى قريب من الباب

138
00:41:59.850 --> 00:42:16.600
فيحدثني يقول بقي بن الخطاب فربما حدثني بالحديث والحديثين والثلاثة ثم انصرف كل يوم يأتي للامام يقول الاجر رحمه الله وهو في هيئة السؤال يا سبحان الله! حتى ينال من الامام حتى نحو هذه الاحاديث

139
00:42:16.700 --> 00:42:32.600
يقول بقيا واخرا حتى اجتمع لي ثلاث مئة حديث بالامام لما خرج الامام احمد رحمه الله تعالى بعد ذلك وانتهت هذه الفتنة وخرج من السجن انقضت الفتنة في زمن المتوكل رحمه الله تعالى

140
00:42:33.500 --> 00:42:52.700
وكان ازدحم عليه طلبة العلم كان يعرف لبقية بن مخلد رحمه الله تعالى فرصة على طلب العلم وصبره في طلب الحديث. سبحان الله وكان يقول للناس يحكي لهم قصة بقي ابن مخلد ويقول هكذا طالب العلم

141
00:42:53.000 --> 00:43:13.050
الله اكبر اذا طالب العلم يحتاج الى مصادرة يحتاج الى صبر في طلب العلم لانه بالفعل العوائق كثيرة المشغلات والملهيات كثيرة ولكن انظر الى كيف بقية المؤاخذة رحمه الله تعالى تجاوز؟ يعني ما قال والله انه لا يوجد احد في بلدي وصلت الى بغداد وخلاص يعني لا يمكن اني اصل اليه ثم انصرف وترك

142
00:43:13.200 --> 00:43:24.850
مم جميل يعني المعوق الاول هو يعني ممكن نسميه قلة المشايخ قلة المعوقات الخارجية احسنت ايه من المصادر الخارجية هل في معوقات من خارجية اخرى احيانا الفقر وقلة ذات اليد

143
00:43:25.550 --> 00:43:44.100
الفقر وقلة ذات اليد يعني لا يكون عند طالب العلم آآ يعني مادة آآ ونقود تمكنه من من طلب العلم ولكن بالصبر باذن الله تعالى فان الله سبحانه وتعالى يوفقه للعلم

144
00:43:45.250 --> 00:44:00.250
آآ الامام ابن جريج رحمه الله تعالى المكي تلميذ عطاء بن ابي رباح يحكي عن الامام عطاء بن ابي رباح المكي رحمه الله تعالى الذي كان ينادى في الموسم لا يفتي الناس الا عطاء

145
00:44:01.000 --> 00:44:20.200
بالمناسك لامامته وجلالة قدره رحمه الله تعالى انا اماما رحمه الله تعالى امام في التفسير والحديث والفقه يقول عنه ابن جريج رحمه الله تعالى يقول كان المسجد دراسة عطاء عشرين سنة. يا الله

146
00:44:21.350 --> 00:44:40.300
كان المسجد دراسة اعطاء عشرين سنة اذا اذا جا يشتكي طالب علم يعني قلة ذات اليد يعني هو كانه يريد ان يطلب العلم وهو في قمة الراحة. قمة الراحة وهو في فندق وهو في طيب اذا تأذن لي يا شيخ منصور كذا في مشاركة جائتنا تتعلق بهذه النقطة

147
00:44:40.300 --> 00:45:00.450
اه ودي تشوفها وناخذ رأيك يعني على هذه الصورة هذي بنت صغيرة يعني آآ سوريا تبيع وهي ان تطلب العلم وما منعها يعني قلة ذات اليد يعني عن طلب العلم. ما هو تعليقك شيخ؟ سبحان الله. هذه الصورة يعني لا تحتاج الى تعليق

148
00:45:01.050 --> 00:45:22.250
لا هذه الصور لا تحتاج لكن هذه حقيقة هذه الصورة انا ارسلها لكل ابنائنا وبناتنا الصغار الذين آآ يرون اه صورة عجيبة الذين يعني يتثاقلون عن مذاكرة العلم وعن مدارسة العلم

149
00:45:22.650 --> 00:45:41.100
اه بسبب انه انه جائع او انه لا يجد وقتا او انه يريد ان يلعب او ان آآ هناك حر او غير ذلك هذه الصورة رسالة لا تحتاج الى تعليم. انا ارسلها حقيقة اول شيء ارسلها والله الى نفسي

150
00:45:41.750 --> 00:45:57.200
والى ابنائي وبناتي والى كل اخواني واخواتي في طلب العلم انه لا يقف امام طلب العلم ان شاء الله تعالى اذا ربنا جل جلاله اذا الله سبحانه وتعالى اعان العبد المسلم ووفقه وهداه

151
00:45:57.250 --> 00:46:16.500
لا يقف باذن الله تعالى ما هو اعلم الله يجازيها خير اه طيب ذكرنا اه قلنا المعوق الاول هو قلة المشايخ المعوق الثاني آآ شظف العيش وقلة ذات اليد اعطنا من المعوقات الاخرى التي قد تعرض لطالب العلم. احسنت. يعني من المعوقات الاخرى التي يعني

152
00:46:17.050 --> 00:46:35.950
قد تعرظ ربما مثلا اه نوع من الاستهزاء به  او اه مثلا ربما نوع من الكيد له من سواء كان هذا من اعداء او من اقران او غير ذلك ينبغي كذلك ان يواجهه بالصبر والمصابرة

153
00:46:36.100 --> 00:46:46.100
انت ائذن لي بس اسألك شيخ منصور عن اظن يعني حاجة مهمة جدا ومنتشرة في هذا في هذا الزمان لطلاب العلم خصوصا يعني من من بدأ طلب العلم قريبا يعني

154
00:46:46.600 --> 00:47:00.600
اه اظن انه من اكبر المعوقات الموجودة اليوم اه في طريق طلب العلم معوق الدنيا وانتشار التفاهة في كل مكان وانه الحياة اليوم بما نشاهده اليوم خصوصا في هذا الجيل الصاعد

155
00:47:00.850 --> 00:47:14.050
كمية تفاهة تضخ يعني تصرف الانسان عن عن الامور الجادة من طلب العلم وغيرها كيف يصبر الانسان على هذا سواء كانت دنيا وملذاتها او هذه التوافه المنتشرة. صحيح الانسان حقيقة يعني او

156
00:47:14.350 --> 00:47:29.150
يعني كيف يقاوم الانسان هذه معوقات عموما وكيف يقاوم هذه التفاهات وكيف يقاوم هذه الملذات الدنيوية على الانسان ان يستعين بالله سبحانه وتعالى وان يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى هذه والله نصيحة انصح بها كل مسلم

157
00:47:30.800 --> 00:47:53.450
تعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى فان فيه النجاة القرآن الكريم يعيد ترتيب الاولويات في ذهن المسلم ويعيد الموازين المنتشرة عند الناس ايظبط الميزان الى الوظعية الصحيحة في قلب وعقل المؤمن

158
00:47:54.750 --> 00:48:20.950
انضبط يعرف قيمة الدنيا ويعرف قيمة الاخرة نعرف قيمة الشهرة ويعرف قيمة الاخلاص يعرف قيمة العلم ويعرف قيمة التفاهة الانسان يستمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى وبالفعل حقيقة اه سمع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي وانتشار الانترنت وغيرها من والقنوات وغيرها

159
00:48:21.750 --> 00:48:35.800
على الانسان دائما ان يحرص على النافع والجاد والمفيد وتصبر على هذا ويتصبر على هذا نعم ايه جزاك الله خير يا شيخ منصور تسمح لي اه نختم بمعينان من معينات المعينين من المعينين التي تعينان

160
00:48:35.800 --> 00:48:48.300
الصبر في طريق طلب العلم نختم بها ثم ناخذ بعض المشاركات قبل نهاية وقت الحلقة اذا نهيت لي يا شيخ منصور. يعني المعينات التي تعين الانسان اه في صبره آآ

161
00:48:48.500 --> 00:48:59.900
وفي طريق العلم اولا يستعين بالله سبحانه وتعالى. ان يكثروا دعاء الله قراءة القرآن الذكر ان يبتعد عن الذنوب والمعاصي يسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والهداية قل رب زدني علما

162
00:49:00.200 --> 00:49:10.500
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يدعو دائما علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع فالانسان عليه ان يحرص

163
00:49:10.750 --> 00:49:24.000
على الاستعانة بالله سبحانه وتعالى هناك الامر الثاني هناك معينات واسباب مادية آآ على الانسان ان ان يحرص عليه من ذلك مثلا ان يشارك في برامج جماعية مع اقران وزملاء

164
00:49:24.250 --> 00:49:41.650
فان الاخوان يعينون على طلب العلم هؤلاء كونه انه يجتمع مع اخوانه في الله سبحانه وتعالى في طلب العلم هذا مثلا يسمع له وهذا يذاكره درسا هذا يذاكره حديثا هذا يذاكره فقه مسألة ينجزون الكتاب سويا يتدارسون سويا هذا لا شك انه من المحفزات التي تعين

165
00:49:41.700 --> 00:50:03.750
على طلب العلم. الله يجزاك خير شيخ منصور ناخذ مشاركة كذا مرئية. وصلتنا عبر وسائل التواصل الخاصة بالبرنامج. نستمع اليها ثم نعود اليكم ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اقتفى لاثاره اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الوسائل المعينة على الصبر في طلب

166
00:50:03.750 --> 00:50:23.750
ان يتذكر ان يتذكر الطالب دائما قول نبيه صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. فيا طالب العلم يكفيك شرفا ان الله اراد بك خيرا فدلك على طلب العلم. فما مقصود حياتنا الا نيل رضاه؟ واختم بقول ابن هشام النحوي ومن يصطبر للعلم

167
00:50:23.750 --> 00:50:34.550
يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم عليه شكر الله لك يا خالنا الكريم

168
00:50:34.700 --> 00:50:44.150
شيخ منصور شكر الله لك يعني اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الصابرين. امين. والحديث عن الصبر يطول آآ لكن يعني ان كان في كتاب ممكن تحيل اليه يعني

169
00:50:44.200 --> 00:50:58.550
شعر بعض معالم الصبر يعني انا اوحي الحقيقة لمثلا سير اعلام النبلاء للامام الذهبي رحمه الله تعالى الرحلة في طلب الحديث الخطيب البغدادي وغيرها من الكتب التي اعتنت ببيان يعني اوجه من اوجه الصبر

170
00:50:58.700 --> 00:51:11.500
او كتاب مثلا الجامع اخلاق الراوي واداب السامع تاب الامام البخاري رحمه الله تعالى الصحيح كتاب العلم فانه ذكر فيه يعني عددا من الابواب في قضية الرحلة في طلب العلم والصبر في طلب العلم

171
00:51:11.800 --> 00:51:25.650
جزاك الله خير وشكرا لك شيخ منصور. اه اعزائي المشاهدين شكر الله لكم يعني هذه المتابعة الطيبة وهذه المشاركات الرائعة. نلتقي بكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم في يوم الثلاثاء الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة

172
00:51:25.750 --> 00:51:50.000
الى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتنت