1
00:00:00.800 --> 00:00:50.800
الليل يتبعه الصباح الباسم واليسر للعسر الشديد ملى الليل يا اتباعه الصباح الباسل. وليسر للعسر الشديد هو العاصفات العاتية باثرها غيث وروض مزهر وماسود المكاره ابشروا فاذا انتهت سود المكان ابشروا بالنصر من رحم المكاره

2
00:00:50.800 --> 00:01:25.300
قادم قادم فالنصر من رحم المكاره اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين لا شك ولا ريب ان التآلف والاجتماع مصدر من مصادر القوة والثبات باذن الله تعالى

3
00:01:25.500 --> 00:01:45.500
طبتم وطابت اوقاتكم اينما كنتم ايها الاكارم في برنامجكم لما صبروا. هذا البرنامج الذي يسلط الظوء على عوامل الصبر والثبات. باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الدكتور حسن بخاري. ضيف حلقتنا الدائم حياكم الله

4
00:01:45.500 --> 00:02:03.350
شيخنا الكريم مرحبا وانا مغتبط بلقاء الاخوة المتكرر في هذا البرنامج. شيخنا الكريم الالفة والاجتماع كيف لها ان تكون عامل من عوامل الصبر والثبات ما من شك احبتي الكرام الحديث عن الاجتماع حديث

5
00:02:03.500 --> 00:02:24.850
يتحدث عن القوة حسا ومعنى. نعم. بمعنى ان الاجتماع اذا تكون من اثنين وثلاثة فهو اقوى حسا من الواحد بمفرده فكلما صار الاجتماع اكبر كانت القوة الناشئة عنه اكبر. هذا على مستوى الحس. فاذا التقى فريقان واذا

6
00:02:24.850 --> 00:02:43.400
قد جبهتان واذا التقت مجموعتان وكان العدد في احدهما اكثر كانت القوة في جانبه غالبا اكبر. نعم فكيف بك في مسألة القوة المعنوية؟ نعم. فان الاجتماع فوق القوة الحسية التي يورثها للمجموعة فانه يورث القلوب ايضا

7
00:02:43.400 --> 00:03:03.400
قوة تزداد به رباطة جأش وثبات. قد قيل من قبل شيخنا الكريم في المثل الكثرة تغلب الشجاعة. نعم الشجاعة عامل قلبي لا لاحظ معي. نعم. وشيء يقوي القلب. فيقولون الكثرة لانها تورث قوة تتغلب. بمعنى. نعم. ان مجموعة من الجبناء يمكن ان يغلبوا

8
00:03:03.400 --> 00:03:23.400
شجاعا او اثنين. نعم. قوة الكثرة مقام قوة الشجاعة. نعم. فما من شك حديثنا اذا عن الاجتماع حديث عن عامل مهم من عوامل الصبر والثبات الانطلاق منه والحديث عنه والتذكير به والاشارة اليه مطلب مهم. نعم. شيخنا الكريم اه

9
00:03:23.400 --> 00:03:43.400
السيرة المكية والعهد المكي لا شك انه مليء بمثل هذا المعنى الجميل معنى التآلف والاجتماع لا سيما انهم كانوا يعيشون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى والله ما قامت للاسلام قائمة في مبدأ امره ولا في منتهاه الا على الاجتماع. نعم

10
00:03:43.400 --> 00:04:03.400
على التآلف الا على التقارب الا على التكاتف. بل هذا غدا احبتي الكرام اصلا من اصول الشريعة العظام. قاعدة من القواعد محكم من محكمات الشريعة في الاسلام الحديث عن التآلف وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم

11
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
عن سبيله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات العجيب في الاية اللطيفة التي استفتحنا بها الحلقة. نعم. عندما يكون لقاء للجموع وساحة جهاد والتقاء صفين. حديث عن طريق للنصر

12
00:04:23.400 --> 00:04:44.750
تريده الفئة المؤمنة فجاءت الاية بعوامل النصر التي يجدها المجاهدون في سبيل الله. نعم. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم في فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ذكر من عوامل النصر والثبات واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. الله اكبر

13
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
ان يأتي الحديث عن الصبر في هذا السياق. نعم. بعد الامر بطاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. بعد الحديث عن الاخذ باسباب هذا النص وهو عدم التنازع لانه ما وقع التنازع في امة الا اصابها الوهن. نعم. ولا اصابتها فرقة الا زالت عنها قوتها

14
00:05:04.750 --> 00:05:28.950
حشمتها هيبتها صبر القلوب ثباتها تماسك المجتمعات المسلمة بينهما تلازم عجيب. فكلما اجتمعت الامة وتماسكت افرادها وتقاربت في وحدتها ولحمتها كان اكثر ثباتا لها على مستوى فردها وجماعتها. نعم. اما السيرة المكية فكما تفضلتم سيرة حافلة حقيقة

15
00:05:28.950 --> 00:05:45.600
بكثير من العوامل بكثير من المواقف بل كما قلت هو مبدأ قامت عليه سيرة الاسلام ودعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام منذ اللحظة الاولى. لكن لو اردنا ان نسلط الضوء شيخنا الكريم على معنى التآلف والاجتماع

16
00:05:46.000 --> 00:06:06.900
ساحدثكم في لقطات سريعة ربما هذا الاجتماع في دار الارقم ابن ابي الارقم اول مرة يجتمع فيه المسلمون يحقق فيه هذا معنى فلما يلتقي المسلم باخوته المسلمين الاوائل يتكاتف بايمانهم يتقوى برؤيتهم يجتمع اليهم فاصبحوا عصبة. الاظهر من هذا معنى

17
00:06:06.900 --> 00:06:26.900
قصة بيعة العقبة التي كانت مفتتح الهجرة التي كانت منطلق مرحلة جديدة ومنعطف حديث في تاريخ الاسلام فتح صفحة باكملها جديدة في تاريخ الاسلام كانت منطلقا من بيعة العقبة التي بايع فيها الانصار الاوائل رسول الله عليه الصلاة

18
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان حدثا فريدا في السيرة. اتاهم عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهو يتردد بين القبائل في موسم الحج بمنى. يعرض عليهم الاسلام فوجد قبولا عند هذه الفئة التي قبلت دعوته في المرة الاولى في بيعة العقبة الثانية اي قبل الهجرة تحديدا. نعم. اجتمع اليه بضعة

19
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
وسبعون رجلا من الصحابة الانصار الاوائل وتحدثوا مع النبي عليه الصلاة والسلام فعرظ عليهم الاسلام وفي صحبته عمه العباس رضي الله عنه وارضاه فتكلم معهم كلاما لا تنقصه الصراحة. كان الحديث بتركيزه عن هذا الاعتصام عن الاجتماع

20
00:07:06.900 --> 00:07:24.400
عن قوة يبحث عنها صلى الله عليه وسلم في مرحلة مقبلة من تاريخ دعوته وتبليغ رسالته. كان الاتفاق على كيف تكون هذه الجلسة كيف تكون هذه البيعة اتفاقا وميثاقا لمرحلة قوامها

21
00:07:24.500 --> 00:07:49.000
عصبة مؤمنة تجتمع اليه صلى الله عليه بل قل كان بحثا عن قوة يقوم عليها دين الاسلام. نعم. عن ركيزة ترفع عليه راياتها وترفرف عن بنيان يصلح ان يكون معلما جديدا في تاريخ الاسلام. ولم يكن الا الاجتماع الذي تآلف فيه اولئك فتعاهدوا تبايعوا

22
00:07:49.000 --> 00:08:09.000
قدموا تضحياتهم اعلنوا صدقهم في البذل مع النبي عليه الصلاة والسلام وتوافقوا على ذلك فكانت الهجرة التي صفحا التي كانت صفحتها مرحلة جديدة بعد بيعة العقبة. ولا شك ان اجتماعهم حول النبي صلى الله عليه وسلم لما دعاهم الى الاسلام كان اجتماع يشكل لهم آآ مبدأ

23
00:08:09.000 --> 00:08:29.000
قوي في الثبات والصبر بل ان آآ صبرهم وثباتهم باجتماعهم كان فتحا عظيما على الاسلام في ذلك الوقت. نعم واسس لمرحلة كبيرة بعد هذه الحادثة تماما بهجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة. عليه بتقديمه مصعب رضي الله عنه سفيرا الى تلك الديار. فعلا كان ذلك

24
00:08:29.000 --> 00:08:49.000
جماع وهو بيعة العقبة تمهيدا. نعم. كان عامل صبر وثبات. فرج عن المسلمين المستضعفين بمكة. فرج عن الاسلام باسره. فرج مرحلة اذن لها ان تغادر وتعود مكانها مرحلة جديدة عنوانها القوة عنوانها الصبر عنوانها الثبات عنوانها المضي في

25
00:08:49.000 --> 00:09:05.050
الاعداء والصبر على دين الله عز وجل وتبليغه للعالمين. اه هل ثمرة الاجتماع والتآلف شيخنا قريبة ام هي بعيدة المدى نحن نحتاج ان نتحدث عن شيء لابد ان نوطن النفوس عليه. نعم. اجتماعنا قوة لنا

26
00:09:05.150 --> 00:09:25.150
وهيبة في انظار اعدائنا. اجتماعنا معشر المسلمين يعطي رسالة واضحة مفادها لست وحدي اذا ما حاول ان يستفرد بي قصمي. نعم. وانا قوي باخوتي واجتماعي معهم يبدد كل مزاعم الاعداء والخصوم عندما يحاولون استضعاف الامة

27
00:09:25.150 --> 00:09:45.150
في جانب. نعم. ويحاولون التفرد بها في منأى. لكن تبقى امة الاسلام بقدوتها وبنيانها. هذا على المستوى البعيد. اما على المستوى القريب المسلم بالتفاف امته من حوله. نعم. واجتماعها معه واعتباره هو طرفا من هذا التكتل الاسلامي الكبير. وعودا

28
00:09:45.150 --> 00:10:08.150
من حزمة ضخمة كبيرة تأبى على التكسر ولا يمكن لها ان ان ينال منها عدوها ما يريد. هذا على المستوى القريب يشعر فيه باطمئنان وثيقة فيزيده صبرا ويزيده ثباتا ويقوى ويقوى عوده على الثبات والاستقامة على دين الله ولن يتنازل بقليل ولا كثير. ايضا شيخنا الكريم لعل

29
00:10:08.150 --> 00:10:28.650
للسيرة المكية طالعتنا بمعنى عظيم في معنى او مبدأ التآلف والاجتماع فيما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام في حصار الشاب هلا سلطتم الضوء على هذه القصة؟ بلى وهو حدث عظيم حقيقة حقه ان يكون لنا فيه وقفات واضحات تجلي لنا حادثة الشعب وهي

30
00:10:28.650 --> 00:10:48.650
حدث اصبحت آآ تاريخا يؤرخ به في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام بمكة. وهي من المواضع العظام التي ابتلي فيها المسلمون اشد الابتلاء عندما تآمرت قريش على حصار بني هاشم وبني عبد المطلب في شعب ابي طالب. وكان المراد من ذلك محاولة لارغامهم على

31
00:10:48.650 --> 00:11:09.700
عن الاسلام. نعم. وتسليم رسول الله عليه الصلاة والسلام. وايقاف مد دعوة الاسلام. والاستسلام من اخر التفاوض. كان هذا الحصار حصارا جائرا فتعاقدوا على ذلك وكتبوا به صحيفة وعلقوها في الكعبة علقوا الظلم والجور والبهتان علقوا الافك والزور في جوف بيت الله

32
00:11:09.700 --> 00:11:26.250
اهل الحرام ارادوا به وأد الإسلام في تلك اللحظة. نعم. ارادوا به القضاء عليه. هنا يبدو السؤال صعبا. فما الذي ثبت رسولنا عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وصحبه الاوائل الكرام. وقد وجدوا في الحصار على مدى ثلاث سنين جوعا

33
00:11:26.650 --> 00:11:47.550
وجدوا فيه عزلة وجدوا فيه اذى وجدوا فيه ما اصابهم من الجهد ما وصف في اعجب من الخيال. نعم منعوا من البيع والتبايع من النكاح والانكاح من التفاوض والتعامل حتى مع قبائل العرب فأووا الى الشعب ليقول سعد رضي الله عنه في مشهد يختصر

34
00:11:47.550 --> 00:12:07.550
لك كثيرا من ملامح ذلك الحصار الجائر الظالم فيقول خرجت ذات ليلة يقضي حاجته رضي الله عنه قال فسمعت تحت رذاذ بول صوتا فاذا هي جلد قد يبس. الله اكبر. قال فاخذته فغسلته. نعم. فدققته ثم سففته بالماء

35
00:12:07.550 --> 00:12:25.550
الجوع شيخنا الكريم. اي مرحلة عصيبة عصفت بالصحب الكرام في مكة. يا قوم لنكن صرحاء. نعم. اي مصاب نتحدث عنه في الامة اليوم يفوق ما اصاب الصحب الكرام مع النبي عليه الصلاة والسلام في ايام الاسلام الاولى

36
00:12:25.550 --> 00:12:42.400
فلان قلت كانوا صحابة ساقول لك لقد كانوا بشرا. نعم. فليكن سؤالنا بطريقة اخرى كيف نصل الى ما وصلوا كيف ننال الصبر الذي صبروا؟ لعلنا يا شيخنا ولعلك تجيب على هذا السؤال شيخنا الكريم بعد فاصل بسيط

37
00:12:42.450 --> 00:13:38.550
ايها الاخ المشاهد الكريم فاصل قصير ثم نعود مرة اخرى فابقوا معنا قادم قادم فالنصر من رحم المكاره  من رحم المكاره قادم قادم فالنصر من رحم  عدنا والعود احمد اهلا وسهلا بكم ايها الاكارم اينما كنتم. في برنامجكم لما صبروا. هذا البرنامج الذي يسلط

38
00:13:38.550 --> 00:13:58.550
وعلى عوامل الصبر والثبات في العهد المكي. نرحب مجددا بضيف حلقتنا الدائم الشيخ الدكتور حسن بخاري. اهلا وسهلا بكم شيخنا الكريم حياكم الله واهلا وسهلا بكم جميعا. شيخنا الكريم التآلف والاجتماع في العهد المكي ضرب اروع الامثلة. وذكرتم قبل الفاصل بعض

39
00:13:58.550 --> 00:14:17.350
وقصص والشواهد على ذلك ولكن السؤال هنا كيف نصل نحن الى ما وصل اليه اولئك الصحب الكرام نعم اسمح لي ان اعود مرة اخرى لاقول لاخوتي المشاهدين لا اظن انه سيصيب الامة من البلاء مرحلة هي اشد صعوبة

40
00:14:17.350 --> 00:14:32.850
مما وجده الصحب الاوائل بمكة يسعنا ما وسعهم ولنا والله فيهم متسع لان يكون لنا تأمل كبير واستبصار عظيم. بما صاروا اليه رضي الله عنهم وارضاهم. انا ادرك تماما ان

41
00:14:32.850 --> 00:14:48.950
قدرا كبيرا من اخوتنا المشاهدين يستحضر اثناء هذا الحديث مصائب المسلمين المتنوعة شرقا وغربا في العراق وافغانستان وفي الشام وفلسطين طين وفي كثير من بلاد الاسلام لكننا سنقول ان الحصار الجائر في الشعب

42
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
الذي قضى ثلاث سنوات ليس فيه طعام ولا مبايعة ولا انكاح حتى اصابهم الجهد واصابهم القحط واصابهم الجوع والمسغبة حتى اكلوا شيئا قليلا يسيرا يقول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام وليس لنا شيء نأكله الا ما يواريه ابط بلال. شيء عظيم حقيقة

43
00:15:09.000 --> 00:15:29.000
من التقشف والجوع والمسغبة التي مروا بها. يبقى السؤال الكبير ما الذي اعانهم على صبر؟ يا احبة ليست ثلاثة ايام. نعم. ليست ثلاثة اسابيع ولا ثلاثة اشهر نتكلم عن ثلاث سنوات تمر بها بصيفها وشتاء وشتائها حرها

44
00:15:29.000 --> 00:15:54.850
طردها ثم تنفد النفقة ثم تنفد الاموال ثم تنفد ولا تبايع ولا اتجار. دعنا نقول ان تكاتف هؤلاء مع بعضهم  واجتماعهم في الشعب اورثهم قوة لما فقدوا قوة المال لما فقدوا قوة الاجتماع مع القبيلة لما فقدوا قوة التجارة لما فقدوا قوة الطعام لكنهم والله اغناهم عن كل

45
00:15:54.850 --> 00:16:14.850
لذلك وصبرهم وزادهم ثباتا قوة اجتماعهم وتآلفهم في الشعر. فكأن احدهم اذا جاعت بطنه وارهقت نفسه سند اخوه الجائع مثله. الله. لكنه يتقوى باخيه ويستند اليه. كانوا جماعة تآلفوا على الحق. فرزقهم الله جل وعلا ثباتا وايمان

46
00:16:14.850 --> 00:16:34.850
نعم. نحن نتحدث عن معنى قد يبدو لاول وهلة شيئا من الخيال. لكن لما وجدناها قصة ثابتة وواقعة حادثة في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام بمكة فنحن فعلا لسنا نعتصر اخبار الصبر بل نستجليها بوضوح وجلاء ونحن نسمع ونقرأ في احداثها

47
00:16:34.850 --> 00:16:54.850
في سطور السيرة المكية ما يجعلنا نندهش فهذا دعاء ونداء لامة الاسلام اليوم لان نقول لقد كان في حالهم في ال الشعب بمكة وحصارهم الجائر ما يجعلنا والله نستنطق تلك الاحداث بسنواتها الثلاث لان نقول يسعنا ما وسعهم وقد نصبر كما صبروا

48
00:16:54.850 --> 00:17:10.950
نعم. كيف نلخص للمشاهد الكريم شيخنا اه ابرز الدروس والعبر من هذه القصص اول ذلك ان يكون لنا يقين تام. نعم. بان سنة من سنن الله وقاعدة من قواعد الشريعة العظام ما تأتي من فراغ. نعم

49
00:17:10.950 --> 00:17:35.150
الامر بالاجتماع الذي جاءت قواعده منصوصة في الكتاب والسنة النهي عن التفرق والاختلاف التحذير منه اشد التحذير. بل التنازل عن كثير من الامور التي يقتضيها في المواقف ايثارا. نعم. لبقاء وحدة الصف. ولحمة المجتمع وبقاء الالفة والتآلف والتآخي

50
00:17:35.350 --> 00:17:56.300
لا بأس نشير ها هنا بايجاز والماحة عاجلة في احد مواقف الخبيث عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق والمنافقين بالمدينة لما اشتد اذاه وخصوصا بعد حادثة الافك. نعم. اذ تناول عرض المصطفى عليه الصلاة والسلام. واتهم امنا عائشة رضي الله عنها

51
00:17:56.350 --> 00:18:10.800
ما طابت نفس النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام فصعد المنبر ذات اليوم فقال لاصحابه من لي برجل قد بلغ اذاه في اهلي قطن الصحابة المقصود والمراد وعرفوا انه ليس الا عبدالله ابن ابي

52
00:18:11.150 --> 00:18:25.700
فقام بعضهم فقال اتحب ان نقتله يا رسول الله؟ الله اكبر فتناوشه. وكان هذا اقل القليل. وكان هذا اقل ما يستحق حقيقة فقام رجل اخر من الانصار فقال كذبت والله لا تستطيع قتله

53
00:18:26.100 --> 00:18:42.950
تناوش الحيان الاوس والخزرج لان ابن ابي كان حليفا لاحدهما. نعم. فثارت بينهما الحمية انك تريد ان تعدو على حليف لنا انمكنك من ذلك؟ فتثاوروا وتلاغطوا في المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام قائم على المنبر

54
00:18:43.100 --> 00:19:06.350
نتكلم عن قرار نريد انفاذه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لكن لما وصلت المسألة الى شيء مما يمكن ان يعصف بألفة واجتماعه وتآخيهم واجتماعهم فضل عليه الصلاة والسلام اغلاق هذا الملف فسكنهم وهدأهم وتجاوز الموضوع ونزل على المنبر عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. هذا يعطينا دلالة

55
00:19:06.350 --> 00:19:26.350
واضحة اننا اننا يلزمنا التنازل عن كل بل عن كثير مما يعد يغدو مطلبا لنا في في سبيل الحفاظ على وحدة صفنا ومجتمعنا لان به الفة وثباتا وقوة ويزيدنا صبرا في طريقنا الذي نجد فيه الصعاب

56
00:19:26.350 --> 00:19:45.250
تكاثروا وتتابع كيف ننتهي شيخنا الكريم هذا النهج النبوي وهذه السيرة العطرة في العهد المكي في واقعنا المعاصر الذي نعيش فيه في هذا اليوم لعلي اذكر ذلك في اموري الثلاثة. نعم. اولها الوقوف مليا مع تلك القواعد المتكررة في الشريعة

57
00:19:45.400 --> 00:20:05.400
التي اشرنا الى بعض نصوصها في الكتاب والسنة الامرة بالاجتماع المحذرة من الاختلاف الامرة بان نكون الفة وصفا واحدا ومجتمع ان يتكاتف ويتآلف لينال الصبر ليتقوى في سبيل ثباته والحفاظ على تماسك دينه ومكتسباته. الامر الثاني ان

58
00:20:05.400 --> 00:20:25.400
في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وكيف عاش مرحلة دعوته بمكة اولا وبالمدينة اخرا لنرى فيها ان الاجتماع كان مطلبا دعا اليه صلى الله عليه وسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا. بل رأينا كيف يقدم هذا المبدأ على كثير من الامور التي تمر بها في حياته ومواقف

59
00:20:25.400 --> 00:20:44.150
بدعوته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اما ثالثا وهو ما نحتاج الى ان نقوله اليوم بصراحة اشغلتنا كثير من المطالب وانتقلنا الى مطالب ثانية وثالثة ورابعة على حساب هذه الاولى. نعم. فصار احدنا يحرص على تحقيق ما يراه مطلبا شرعا

60
00:20:44.150 --> 00:21:01.950
وقد يكون كذلك لكن الاجتماع اولى منه. فمتى كان المطلب من شأنه ان يفتك بالمجتمع او ان يفسد لحمته او ان يشير الى تفتت وتفكك ونزاع فذلك مرفوض شرعا. يبقى الاجتماع وعدم التنازع

61
00:21:01.950 --> 00:21:21.950
اولوية لا ينبغي ان نساوم عليها. نعم. نرفض نرفض تماما اي مساومة تدعو الى تناول شيء من احكام الشريعة ستكون على حساب اجتماع الامة المسلمة. نحن والله اليوم احوج ما نكون الى ان نكون صفا واحدا. نجح عدونا كثيرا في تفريقنا في انفراد

62
00:21:21.950 --> 00:21:41.950
عن بعضنا فصار يأكل بعضنا بعضا واحدا تلو الاخر لما ضمن انه لن يسعى المسلم في لحمته باخيه واجتماعه وهكذا هي عاقبة التفرق والتنازع والاختلاف قال الله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. الله اكبر. شيخنا الكريم

63
00:21:41.950 --> 00:22:02.650
لعل المشاهد الكريم قبل ان نختم هذه الحلقة يريد ان يسمع من فضيلتكم ابرز نصيحة له في فيما يتعلق بالتآلف والتآخي لعلي ان اقول فلن اقول اكثر من ان في رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرته العطرة

64
00:22:02.700 --> 00:22:26.750
ما يجعلنا نتجاوز كثيرا من ضغوطات انفسنا ومن الدعوات من حولنا وليكن شعارنا وليكن شعارنا لنا في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام. وسيرته العطرة وحوادث بمكة والمدينة ينبغي ان تكون شعارا لنا يرفع. مللنا كثيرا من دعوات ومن نداءات ومن هتافات ورفع شعارات اتى

65
00:22:26.750 --> 00:22:46.750
حقيقة على هذا الاصل العظيم. الاجتماع لن نكون الا على راية الاسلام. التآلف والتحزب لن يكون الا على مسمى الاسلام وما سوى ذلك فلن يؤول الا الى تشرذم وتفرق واختلاف شريعتنا اسمى منها واعلى بكثير. شكرا لكم فضيلة الشيخ

66
00:22:46.750 --> 00:23:09.550
على هذا الكلام الجميل الذي اثريتم به هذه الحلقة التي تحدثت عن نعمة الاجتماعي والتآلف وعلاقتها بالصبر تبت. ايها المشاهد الكريم ما اجمل ما قال الشاعر تأبى الرماح اذا اجتمعنا تكسرا واذا افترقنا تكسرت احادا حتى التقيكم

67
00:23:09.550 --> 00:23:38.050
في حلقة اخرى من حلقات برنامجكم لما صبروا. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليل يتبعه الصباح الباسم واليسر للعسر الشديد ملاك عازم الليل يا اتبعه الصباح الباسل. واليسر للعاصي

68
00:23:38.050 --> 00:24:20.050
هو العاصفات العاتية باثرها. غيث وروب مزهر وماسود المكان ابشروا فاذا انتهت سود المكان ابشروا بالنصر من رحم المكاره قارن قادم قادم فالنصر من رحم المكاره