الليل يتبعه الصباح الباسم واليسر للعسر الشديد ملى الليل يا اتباعه الصباح الباسل. وليسر للعسر الشديد هو العاصفات العاتية باثرها غيث وروض مزهر وماسود المكاره ابشروا فاذا انتهت سود المكان ابشروا بالنصر من رحم المكاره
قادم قادم فالنصر من رحم المكاره اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين لا شك ولا ريب ان التآلف والاجتماع مصدر من مصادر القوة والثبات باذن الله تعالى
طبتم وطابت اوقاتكم اينما كنتم ايها الاكارم في برنامجكم لما صبروا. هذا البرنامج الذي يسلط الظوء على عوامل الصبر والثبات. باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الدكتور حسن بخاري. ضيف حلقتنا الدائم حياكم الله
شيخنا الكريم مرحبا وانا مغتبط بلقاء الاخوة المتكرر في هذا البرنامج. شيخنا الكريم الالفة والاجتماع كيف لها ان تكون عامل من عوامل الصبر والثبات ما من شك احبتي الكرام الحديث عن الاجتماع حديث
يتحدث عن القوة حسا ومعنى. نعم. بمعنى ان الاجتماع اذا تكون من اثنين وثلاثة فهو اقوى حسا من الواحد بمفرده فكلما صار الاجتماع اكبر كانت القوة الناشئة عنه اكبر. هذا على مستوى الحس. فاذا التقى فريقان واذا
قد جبهتان واذا التقت مجموعتان وكان العدد في احدهما اكثر كانت القوة في جانبه غالبا اكبر. نعم فكيف بك في مسألة القوة المعنوية؟ نعم. فان الاجتماع فوق القوة الحسية التي يورثها للمجموعة فانه يورث القلوب ايضا
قوة تزداد به رباطة جأش وثبات. قد قيل من قبل شيخنا الكريم في المثل الكثرة تغلب الشجاعة. نعم الشجاعة عامل قلبي لا لاحظ معي. نعم. وشيء يقوي القلب. فيقولون الكثرة لانها تورث قوة تتغلب. بمعنى. نعم. ان مجموعة من الجبناء يمكن ان يغلبوا
شجاعا او اثنين. نعم. قوة الكثرة مقام قوة الشجاعة. نعم. فما من شك حديثنا اذا عن الاجتماع حديث عن عامل مهم من عوامل الصبر والثبات الانطلاق منه والحديث عنه والتذكير به والاشارة اليه مطلب مهم. نعم. شيخنا الكريم اه
السيرة المكية والعهد المكي لا شك انه مليء بمثل هذا المعنى الجميل معنى التآلف والاجتماع لا سيما انهم كانوا يعيشون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى والله ما قامت للاسلام قائمة في مبدأ امره ولا في منتهاه الا على الاجتماع. نعم
على التآلف الا على التقارب الا على التكاتف. بل هذا غدا احبتي الكرام اصلا من اصول الشريعة العظام. قاعدة من القواعد محكم من محكمات الشريعة في الاسلام الحديث عن التآلف وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم
عن سبيله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات العجيب في الاية اللطيفة التي استفتحنا بها الحلقة. نعم. عندما يكون لقاء للجموع وساحة جهاد والتقاء صفين. حديث عن طريق للنصر
تريده الفئة المؤمنة فجاءت الاية بعوامل النصر التي يجدها المجاهدون في سبيل الله. نعم. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم في فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ذكر من عوامل النصر والثبات واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. الله اكبر
ان يأتي الحديث عن الصبر في هذا السياق. نعم. بعد الامر بطاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. بعد الحديث عن الاخذ باسباب هذا النص وهو عدم التنازع لانه ما وقع التنازع في امة الا اصابها الوهن. نعم. ولا اصابتها فرقة الا زالت عنها قوتها
حشمتها هيبتها صبر القلوب ثباتها تماسك المجتمعات المسلمة بينهما تلازم عجيب. فكلما اجتمعت الامة وتماسكت افرادها وتقاربت في وحدتها ولحمتها كان اكثر ثباتا لها على مستوى فردها وجماعتها. نعم. اما السيرة المكية فكما تفضلتم سيرة حافلة حقيقة
بكثير من العوامل بكثير من المواقف بل كما قلت هو مبدأ قامت عليه سيرة الاسلام ودعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام منذ اللحظة الاولى. لكن لو اردنا ان نسلط الضوء شيخنا الكريم على معنى التآلف والاجتماع
ساحدثكم في لقطات سريعة ربما هذا الاجتماع في دار الارقم ابن ابي الارقم اول مرة يجتمع فيه المسلمون يحقق فيه هذا معنى فلما يلتقي المسلم باخوته المسلمين الاوائل يتكاتف بايمانهم يتقوى برؤيتهم يجتمع اليهم فاصبحوا عصبة. الاظهر من هذا معنى
قصة بيعة العقبة التي كانت مفتتح الهجرة التي كانت منطلق مرحلة جديدة ومنعطف حديث في تاريخ الاسلام فتح صفحة باكملها جديدة في تاريخ الاسلام كانت منطلقا من بيعة العقبة التي بايع فيها الانصار الاوائل رسول الله عليه الصلاة
الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان حدثا فريدا في السيرة. اتاهم عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهو يتردد بين القبائل في موسم الحج بمنى. يعرض عليهم الاسلام فوجد قبولا عند هذه الفئة التي قبلت دعوته في المرة الاولى في بيعة العقبة الثانية اي قبل الهجرة تحديدا. نعم. اجتمع اليه بضعة
وسبعون رجلا من الصحابة الانصار الاوائل وتحدثوا مع النبي عليه الصلاة والسلام فعرظ عليهم الاسلام وفي صحبته عمه العباس رضي الله عنه وارضاه فتكلم معهم كلاما لا تنقصه الصراحة. كان الحديث بتركيزه عن هذا الاعتصام عن الاجتماع
عن قوة يبحث عنها صلى الله عليه وسلم في مرحلة مقبلة من تاريخ دعوته وتبليغ رسالته. كان الاتفاق على كيف تكون هذه الجلسة كيف تكون هذه البيعة اتفاقا وميثاقا لمرحلة قوامها
عصبة مؤمنة تجتمع اليه صلى الله عليه بل قل كان بحثا عن قوة يقوم عليها دين الاسلام. نعم. عن ركيزة ترفع عليه راياتها وترفرف عن بنيان يصلح ان يكون معلما جديدا في تاريخ الاسلام. ولم يكن الا الاجتماع الذي تآلف فيه اولئك فتعاهدوا تبايعوا
قدموا تضحياتهم اعلنوا صدقهم في البذل مع النبي عليه الصلاة والسلام وتوافقوا على ذلك فكانت الهجرة التي صفحا التي كانت صفحتها مرحلة جديدة بعد بيعة العقبة. ولا شك ان اجتماعهم حول النبي صلى الله عليه وسلم لما دعاهم الى الاسلام كان اجتماع يشكل لهم آآ مبدأ
قوي في الثبات والصبر بل ان آآ صبرهم وثباتهم باجتماعهم كان فتحا عظيما على الاسلام في ذلك الوقت. نعم واسس لمرحلة كبيرة بعد هذه الحادثة تماما بهجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة. عليه بتقديمه مصعب رضي الله عنه سفيرا الى تلك الديار. فعلا كان ذلك
جماع وهو بيعة العقبة تمهيدا. نعم. كان عامل صبر وثبات. فرج عن المسلمين المستضعفين بمكة. فرج عن الاسلام باسره. فرج مرحلة اذن لها ان تغادر وتعود مكانها مرحلة جديدة عنوانها القوة عنوانها الصبر عنوانها الثبات عنوانها المضي في
الاعداء والصبر على دين الله عز وجل وتبليغه للعالمين. اه هل ثمرة الاجتماع والتآلف شيخنا قريبة ام هي بعيدة المدى نحن نحتاج ان نتحدث عن شيء لابد ان نوطن النفوس عليه. نعم. اجتماعنا قوة لنا
وهيبة في انظار اعدائنا. اجتماعنا معشر المسلمين يعطي رسالة واضحة مفادها لست وحدي اذا ما حاول ان يستفرد بي قصمي. نعم. وانا قوي باخوتي واجتماعي معهم يبدد كل مزاعم الاعداء والخصوم عندما يحاولون استضعاف الامة
في جانب. نعم. ويحاولون التفرد بها في منأى. لكن تبقى امة الاسلام بقدوتها وبنيانها. هذا على المستوى البعيد. اما على المستوى القريب المسلم بالتفاف امته من حوله. نعم. واجتماعها معه واعتباره هو طرفا من هذا التكتل الاسلامي الكبير. وعودا
من حزمة ضخمة كبيرة تأبى على التكسر ولا يمكن لها ان ان ينال منها عدوها ما يريد. هذا على المستوى القريب يشعر فيه باطمئنان وثيقة فيزيده صبرا ويزيده ثباتا ويقوى ويقوى عوده على الثبات والاستقامة على دين الله ولن يتنازل بقليل ولا كثير. ايضا شيخنا الكريم لعل
للسيرة المكية طالعتنا بمعنى عظيم في معنى او مبدأ التآلف والاجتماع فيما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام في حصار الشاب هلا سلطتم الضوء على هذه القصة؟ بلى وهو حدث عظيم حقيقة حقه ان يكون لنا فيه وقفات واضحات تجلي لنا حادثة الشعب وهي
حدث اصبحت آآ تاريخا يؤرخ به في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام بمكة. وهي من المواضع العظام التي ابتلي فيها المسلمون اشد الابتلاء عندما تآمرت قريش على حصار بني هاشم وبني عبد المطلب في شعب ابي طالب. وكان المراد من ذلك محاولة لارغامهم على
عن الاسلام. نعم. وتسليم رسول الله عليه الصلاة والسلام. وايقاف مد دعوة الاسلام. والاستسلام من اخر التفاوض. كان هذا الحصار حصارا جائرا فتعاقدوا على ذلك وكتبوا به صحيفة وعلقوها في الكعبة علقوا الظلم والجور والبهتان علقوا الافك والزور في جوف بيت الله
اهل الحرام ارادوا به وأد الإسلام في تلك اللحظة. نعم. ارادوا به القضاء عليه. هنا يبدو السؤال صعبا. فما الذي ثبت رسولنا عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وصحبه الاوائل الكرام. وقد وجدوا في الحصار على مدى ثلاث سنين جوعا
وجدوا فيه عزلة وجدوا فيه اذى وجدوا فيه ما اصابهم من الجهد ما وصف في اعجب من الخيال. نعم منعوا من البيع والتبايع من النكاح والانكاح من التفاوض والتعامل حتى مع قبائل العرب فأووا الى الشعب ليقول سعد رضي الله عنه في مشهد يختصر
لك كثيرا من ملامح ذلك الحصار الجائر الظالم فيقول خرجت ذات ليلة يقضي حاجته رضي الله عنه قال فسمعت تحت رذاذ بول صوتا فاذا هي جلد قد يبس. الله اكبر. قال فاخذته فغسلته. نعم. فدققته ثم سففته بالماء
الجوع شيخنا الكريم. اي مرحلة عصيبة عصفت بالصحب الكرام في مكة. يا قوم لنكن صرحاء. نعم. اي مصاب نتحدث عنه في الامة اليوم يفوق ما اصاب الصحب الكرام مع النبي عليه الصلاة والسلام في ايام الاسلام الاولى
فلان قلت كانوا صحابة ساقول لك لقد كانوا بشرا. نعم. فليكن سؤالنا بطريقة اخرى كيف نصل الى ما وصلوا كيف ننال الصبر الذي صبروا؟ لعلنا يا شيخنا ولعلك تجيب على هذا السؤال شيخنا الكريم بعد فاصل بسيط
ايها الاخ المشاهد الكريم فاصل قصير ثم نعود مرة اخرى فابقوا معنا قادم قادم فالنصر من رحم المكاره من رحم المكاره قادم قادم فالنصر من رحم عدنا والعود احمد اهلا وسهلا بكم ايها الاكارم اينما كنتم. في برنامجكم لما صبروا. هذا البرنامج الذي يسلط
وعلى عوامل الصبر والثبات في العهد المكي. نرحب مجددا بضيف حلقتنا الدائم الشيخ الدكتور حسن بخاري. اهلا وسهلا بكم شيخنا الكريم حياكم الله واهلا وسهلا بكم جميعا. شيخنا الكريم التآلف والاجتماع في العهد المكي ضرب اروع الامثلة. وذكرتم قبل الفاصل بعض
وقصص والشواهد على ذلك ولكن السؤال هنا كيف نصل نحن الى ما وصل اليه اولئك الصحب الكرام نعم اسمح لي ان اعود مرة اخرى لاقول لاخوتي المشاهدين لا اظن انه سيصيب الامة من البلاء مرحلة هي اشد صعوبة
مما وجده الصحب الاوائل بمكة يسعنا ما وسعهم ولنا والله فيهم متسع لان يكون لنا تأمل كبير واستبصار عظيم. بما صاروا اليه رضي الله عنهم وارضاهم. انا ادرك تماما ان
قدرا كبيرا من اخوتنا المشاهدين يستحضر اثناء هذا الحديث مصائب المسلمين المتنوعة شرقا وغربا في العراق وافغانستان وفي الشام وفلسطين طين وفي كثير من بلاد الاسلام لكننا سنقول ان الحصار الجائر في الشعب
الذي قضى ثلاث سنوات ليس فيه طعام ولا مبايعة ولا انكاح حتى اصابهم الجهد واصابهم القحط واصابهم الجوع والمسغبة حتى اكلوا شيئا قليلا يسيرا يقول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام وليس لنا شيء نأكله الا ما يواريه ابط بلال. شيء عظيم حقيقة
من التقشف والجوع والمسغبة التي مروا بها. يبقى السؤال الكبير ما الذي اعانهم على صبر؟ يا احبة ليست ثلاثة ايام. نعم. ليست ثلاثة اسابيع ولا ثلاثة اشهر نتكلم عن ثلاث سنوات تمر بها بصيفها وشتاء وشتائها حرها
طردها ثم تنفد النفقة ثم تنفد الاموال ثم تنفد ولا تبايع ولا اتجار. دعنا نقول ان تكاتف هؤلاء مع بعضهم واجتماعهم في الشعب اورثهم قوة لما فقدوا قوة المال لما فقدوا قوة الاجتماع مع القبيلة لما فقدوا قوة التجارة لما فقدوا قوة الطعام لكنهم والله اغناهم عن كل
لذلك وصبرهم وزادهم ثباتا قوة اجتماعهم وتآلفهم في الشعر. فكأن احدهم اذا جاعت بطنه وارهقت نفسه سند اخوه الجائع مثله. الله. لكنه يتقوى باخيه ويستند اليه. كانوا جماعة تآلفوا على الحق. فرزقهم الله جل وعلا ثباتا وايمان
نعم. نحن نتحدث عن معنى قد يبدو لاول وهلة شيئا من الخيال. لكن لما وجدناها قصة ثابتة وواقعة حادثة في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام بمكة فنحن فعلا لسنا نعتصر اخبار الصبر بل نستجليها بوضوح وجلاء ونحن نسمع ونقرأ في احداثها
في سطور السيرة المكية ما يجعلنا نندهش فهذا دعاء ونداء لامة الاسلام اليوم لان نقول لقد كان في حالهم في ال الشعب بمكة وحصارهم الجائر ما يجعلنا والله نستنطق تلك الاحداث بسنواتها الثلاث لان نقول يسعنا ما وسعهم وقد نصبر كما صبروا
نعم. كيف نلخص للمشاهد الكريم شيخنا اه ابرز الدروس والعبر من هذه القصص اول ذلك ان يكون لنا يقين تام. نعم. بان سنة من سنن الله وقاعدة من قواعد الشريعة العظام ما تأتي من فراغ. نعم
الامر بالاجتماع الذي جاءت قواعده منصوصة في الكتاب والسنة النهي عن التفرق والاختلاف التحذير منه اشد التحذير. بل التنازل عن كثير من الامور التي يقتضيها في المواقف ايثارا. نعم. لبقاء وحدة الصف. ولحمة المجتمع وبقاء الالفة والتآلف والتآخي
لا بأس نشير ها هنا بايجاز والماحة عاجلة في احد مواقف الخبيث عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق والمنافقين بالمدينة لما اشتد اذاه وخصوصا بعد حادثة الافك. نعم. اذ تناول عرض المصطفى عليه الصلاة والسلام. واتهم امنا عائشة رضي الله عنها
ما طابت نفس النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام فصعد المنبر ذات اليوم فقال لاصحابه من لي برجل قد بلغ اذاه في اهلي قطن الصحابة المقصود والمراد وعرفوا انه ليس الا عبدالله ابن ابي
فقام بعضهم فقال اتحب ان نقتله يا رسول الله؟ الله اكبر فتناوشه. وكان هذا اقل القليل. وكان هذا اقل ما يستحق حقيقة فقام رجل اخر من الانصار فقال كذبت والله لا تستطيع قتله
تناوش الحيان الاوس والخزرج لان ابن ابي كان حليفا لاحدهما. نعم. فثارت بينهما الحمية انك تريد ان تعدو على حليف لنا انمكنك من ذلك؟ فتثاوروا وتلاغطوا في المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام قائم على المنبر
نتكلم عن قرار نريد انفاذه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لكن لما وصلت المسألة الى شيء مما يمكن ان يعصف بألفة واجتماعه وتآخيهم واجتماعهم فضل عليه الصلاة والسلام اغلاق هذا الملف فسكنهم وهدأهم وتجاوز الموضوع ونزل على المنبر عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. هذا يعطينا دلالة
واضحة اننا اننا يلزمنا التنازل عن كل بل عن كثير مما يعد يغدو مطلبا لنا في في سبيل الحفاظ على وحدة صفنا ومجتمعنا لان به الفة وثباتا وقوة ويزيدنا صبرا في طريقنا الذي نجد فيه الصعاب
تكاثروا وتتابع كيف ننتهي شيخنا الكريم هذا النهج النبوي وهذه السيرة العطرة في العهد المكي في واقعنا المعاصر الذي نعيش فيه في هذا اليوم لعلي اذكر ذلك في اموري الثلاثة. نعم. اولها الوقوف مليا مع تلك القواعد المتكررة في الشريعة
التي اشرنا الى بعض نصوصها في الكتاب والسنة الامرة بالاجتماع المحذرة من الاختلاف الامرة بان نكون الفة وصفا واحدا ومجتمع ان يتكاتف ويتآلف لينال الصبر ليتقوى في سبيل ثباته والحفاظ على تماسك دينه ومكتسباته. الامر الثاني ان
في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وكيف عاش مرحلة دعوته بمكة اولا وبالمدينة اخرا لنرى فيها ان الاجتماع كان مطلبا دعا اليه صلى الله عليه وسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا. بل رأينا كيف يقدم هذا المبدأ على كثير من الامور التي تمر بها في حياته ومواقف
بدعوته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اما ثالثا وهو ما نحتاج الى ان نقوله اليوم بصراحة اشغلتنا كثير من المطالب وانتقلنا الى مطالب ثانية وثالثة ورابعة على حساب هذه الاولى. نعم. فصار احدنا يحرص على تحقيق ما يراه مطلبا شرعا
وقد يكون كذلك لكن الاجتماع اولى منه. فمتى كان المطلب من شأنه ان يفتك بالمجتمع او ان يفسد لحمته او ان يشير الى تفتت وتفكك ونزاع فذلك مرفوض شرعا. يبقى الاجتماع وعدم التنازع
اولوية لا ينبغي ان نساوم عليها. نعم. نرفض نرفض تماما اي مساومة تدعو الى تناول شيء من احكام الشريعة ستكون على حساب اجتماع الامة المسلمة. نحن والله اليوم احوج ما نكون الى ان نكون صفا واحدا. نجح عدونا كثيرا في تفريقنا في انفراد
عن بعضنا فصار يأكل بعضنا بعضا واحدا تلو الاخر لما ضمن انه لن يسعى المسلم في لحمته باخيه واجتماعه وهكذا هي عاقبة التفرق والتنازع والاختلاف قال الله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. الله اكبر. شيخنا الكريم
لعل المشاهد الكريم قبل ان نختم هذه الحلقة يريد ان يسمع من فضيلتكم ابرز نصيحة له في فيما يتعلق بالتآلف والتآخي لعلي ان اقول فلن اقول اكثر من ان في رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرته العطرة
ما يجعلنا نتجاوز كثيرا من ضغوطات انفسنا ومن الدعوات من حولنا وليكن شعارنا وليكن شعارنا لنا في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام. وسيرته العطرة وحوادث بمكة والمدينة ينبغي ان تكون شعارا لنا يرفع. مللنا كثيرا من دعوات ومن نداءات ومن هتافات ورفع شعارات اتى
حقيقة على هذا الاصل العظيم. الاجتماع لن نكون الا على راية الاسلام. التآلف والتحزب لن يكون الا على مسمى الاسلام وما سوى ذلك فلن يؤول الا الى تشرذم وتفرق واختلاف شريعتنا اسمى منها واعلى بكثير. شكرا لكم فضيلة الشيخ
على هذا الكلام الجميل الذي اثريتم به هذه الحلقة التي تحدثت عن نعمة الاجتماعي والتآلف وعلاقتها بالصبر تبت. ايها المشاهد الكريم ما اجمل ما قال الشاعر تأبى الرماح اذا اجتمعنا تكسرا واذا افترقنا تكسرت احادا حتى التقيكم
في حلقة اخرى من حلقات برنامجكم لما صبروا. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليل يتبعه الصباح الباسم واليسر للعسر الشديد ملاك عازم الليل يا اتبعه الصباح الباسل. واليسر للعاصي
هو العاصفات العاتية باثرها. غيث وروب مزهر وماسود المكان ابشروا فاذا انتهت سود المكان ابشروا بالنصر من رحم المكاره قارن قادم قادم فالنصر من رحم المكاره