1
00:00:00.750 --> 00:00:13.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:13.950 --> 00:00:32.600
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدني علما يا عليم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك قب عمل يقربنا الى حبك السلام عليكم ورحمة الله طب احنا اليوم ان شاء الله راح نبلش في باب الصبر

3
00:00:33.450 --> 00:00:52.550
نبلش في باب الصبر من رياض الصالحين اه بس طبعا على عادتي اظن انه اليوم اليوم كله فسيكون في مقدمة الصبر ما راح ندخل في في الاحاديث اليوم مظات ان شا الله القادمة من

4
00:00:52.600 --> 00:01:10.200
ناخد مجموعة من الاحاديث بالترتيب ان شاء الله وترتيب رياض الصالحين نفسه. طيب اول شي اول شي بدنا نحكي شو معنى الصبر الصبر له كثير من المعاني عشان هيك آآ كثير من العلماء شو بقولوا؟ بقولوا الدين نصفان

5
00:01:10.600 --> 00:01:32.650
الدين كله ملخصه ايش نصفان نصف شكر ونصف صبر فالصبر نصف الايمان او نصف الدين او نصف التدين طيب الصبر باللغة ايش معناه الحبس وليست تحمل وهو قد يكون من مقتضياته التحمل راح نحكي

6
00:01:33.200 --> 00:01:53.300
طيب الصبر باللغة معناه الحبس طيب من تعريفات الصبر تحمل الم اللحظة تأمله الم من لحظة في مقابل موعود افضل في المستقبل الم اللحظة في مقابل موعود افضل في المستقبل

7
00:01:53.600 --> 00:02:20.850
بشرط ايش تغطي العمل على الموعود العمل على الموعود في المستقبل طيب هلأ معلوم احنا انه الله عز وجل خلقنا للجنة تمام؟ خلقنا في الدنيا لدفع ثمن الجنة تمام اعطانا الكون ليدلنا على اسمائه وصفاته واعطانا العقل اللي هو مادة التكليف او مكان التكليف او هو

8
00:02:21.050 --> 00:02:43.800
وقوانينه متناغمة مع الكون ومتناغمة مع التكاليف واعطانا فطرة حيث تقوي تقوي فينا الجانب الخير واعطانا شهوة تمام من تعريفات الصبر ان يحكم عقلي شهوتي من تعريفات الصبر انه في حكم

9
00:02:44.100 --> 00:02:58.900
العقل الشهوة من تعريفات الصبر ان اوقع شهوتي في مدى الحلال انجاز التعبير ان اوقع شهوتي لماذا الحلال؟ لانه الحلال ليس شكل واحد مدى الحلال في الاسلام ما في اشي اسمه

10
00:02:59.350 --> 00:03:18.700
ايش؟ كبت للحاجات. ما في لا يوجد ولا شهوة ما في ولا شهوة عند الانسان الا ولها قناة ايش حلال. فالصبر من معانيه بل من اجل معاني الصبر وعليكم السلام. من اجل معاني الصبر هو ايقاع الشهوة وين

11
00:03:19.050 --> 00:03:32.950
في مدى الحلال وانا يعني اه انا مصر على مدى الحلال شو يعني مدى الحلال يعني هو طيف طيف في الحلال طيب يعني ان اوقع هواي ان اخذ بهواي لكن وين

12
00:03:34.200 --> 00:03:49.200
في الاطار الحلال يعني ما في عنا في الصبر او من معاني الصبر او من مقتضيات الصبر اللي هو الاستنكار الشهوة او تقدير الشهوة طبعا الطرح اللي انحرف عبر التاريخ الاسلامي

13
00:03:49.750 --> 00:04:11.550
تقاذر الشهوات تقاذر حاجات الانسان وانتم بتعرفوا طبعا انه هي مدارس الاسلام لما بدأ صافي نقي كان كل شي واضح بعدين بلشت تأثرات باديان وثقافات اللي دخلوا في الاسلام لكن عندهم اثار دياناتهم

14
00:04:11.650 --> 00:04:31.100
فبدأ من هون خطوط الانحراف تمام؟ من الاشياء اللي احنا تأثرنا فيها اللي هي اللي هو ايش؟ استقذار حاجات الجسد. باختصار استقضار اغلب الشهوات فكثير من الشهوات في الطرح الغير متوازن الاسلامي الطرح الغير متوازن في ناس متوازنين الحمد لله

15
00:04:31.400 --> 00:04:47.050
لكن في الطرح الغير متوازن الشهوات ايش مالها مستقذر مثقفات اخرى؟ هي هي في اكثر من عامل بس عشان بس من اهمها اللي هو طرح المدارس الشرق اسيوية اللي هو اللي عم تحكوا عن الهند

16
00:04:47.050 --> 00:05:05.550
وهاي الثقافات اللي هي كانت ترى صراعا بين الجسد والروح تمام؟ شوف في صراع بين الجسد والروح فانتصرت بغير توازن بغير التوازن بنروح وصارت تعتبر ان اخذ شهوات الجسد يؤذي الروح

17
00:05:06.200 --> 00:05:28.700
وان كان في النظرة الاسلامية نحن لا تعارض عنا بين الروح والجسد. لكن المهم ان ان اخذ شهوات الجسد بين قوسين وانا عم باخد شهوات الجسد مستحضر لايش للروح مستحضر للاجر مستحضر للمعنى الغيبي للمعنى الايماني مستحضر انه هاي حتى اللي هي اكثر شهوة عليها كلام

18
00:05:28.700 --> 00:05:41.750
الدنيا وشهوة المال وشهوة النساء يعني بين قوسين حتى هدول الشهوتين ما عنا فيهم اي مشاكل بل بالعكس الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر اعتبرها اذا اوقعت شهوتك في مدى الحلال صدقة

19
00:05:41.800 --> 00:05:55.450
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له اجر؟ قال ارأيت ان وضعها في الحرام هل يكون عليه وزر؟ قال نعم. قال فكذلك بيعني فكذلك

20
00:05:55.550 --> 00:06:14.200
يسمونه ومعنى قياس العكس يعني قياس العكس عكس يعني طالما ومن هون بناخد معنى عظيم جدا له علاقة بالصبر. ان انك اذا انت امتنعت عن اتيان شهوتك بالحرام وذهبت الى الحلال فانت لك

21
00:06:14.950 --> 00:06:29.200
اجر حتى ولو كانت شهوة وكان هوى يعني حتى اخذ الهوا اذا كان مما اباحه الله فهو ايش عليه اجر بناء على حديث او قياسا على حديث وفي بضع احدكم

22
00:06:29.400 --> 00:06:45.800
صدقة فكل كل اهواء الناس وكل شهواتها اذا اخذت بالحلال وفي في اجر طيب مع استحضار النية زائد مع الامتناع عن الحرام لانه كل اتيان لشهوة بالحلال يساوي الاعراض عن اتيان هاي الشهوة

23
00:06:46.200 --> 00:07:04.850
بالحرام تمام؟ كثير مهم ننتبه من استقذار القهوة الاهوية والشهوات بتعرفوا كمان من من المشاكل اللي في التاريخ الاسلامي انه بلشت مدارس يعني مثلا التزكية في اصلها الصوفية في اصلها في اصلها هي مدرسة لايش

24
00:07:06.050 --> 00:07:20.750
لا تزكية النفس وتهذيب النفس في اصلها. هلأ لما انفصلت ما عاد تعرفوا دايما بدك تطلع مصطلح وتسوي مدرسة اذا ما كان في اساسات تأسيس المدرسة في اصول الفكرية لتأسيس اي اشي بدك تبنيه في الاسلام

25
00:07:21.100 --> 00:07:37.300
في انه احنا جزء من منظومة مع الوقت شو بصير بهاي المدرسة بتصير منعزلة عن بقية المدارس فللاسف علم التزكية انعزل عن مدرسة الفقه ولما هي نعزل مدرسة التزكية عن مدرسة الفقه خد

26
00:07:37.450 --> 00:07:56.000
مشاكل وتضخيمات وخد اه استقذار للشهوات المباحة واستقذار للاهواء. وهذا مؤذي جدا جدا جدا يعني بين قوسين نبدا نحكي عقلنة التزكية او الفقه في التزكية او ان هو العلم قبل قبل ما تأتي وتروح

27
00:07:56.150 --> 00:08:12.150
تنسف هاي النفوس. وفي يعني طبعا بتعرفوا في حركات من دون ذكر اسماء. في حركات تبنت بعض الطرح سواء بعلم او بجهل او او او فصار كثير من الشهوات والاهواء بل حتى هوى النفس هاي هاي الكلمة لحالها بتعمل عند

28
00:08:12.150 --> 00:08:32.650
كتير من الناس ايش؟ نقزة يعني انه هوا هوا عشان هيك واحد واحد من من العلماء اللي تزكوا قال دافعت هوى نفسي حتى صار هوايا المدافعة شو يعني يعني مش

29
00:08:32.700 --> 00:08:53.900
خلص يعني نسي الجانب اللي كان صار بس يدافع عن انه هاي الفكرة لا بس قاعد بالزبط صار صار هوسه ان يقمع شهواته من قوسين صار صار ضل يدفع حتى صار هواء ايش؟ المدافعة فالواحد بده ينتبه كتير ما يصير موسوس

30
00:08:53.900 --> 00:09:10.750
ما يصير لانه عنده شهوة ولا عنده هوا يصير خايف من هواه وشهوته كتير بشوف من الناس اللي يعني تعرضوا لهاي المدارس تلاقي الكتير بيخاف في قراره او بفكره. اذا دخل له اي نوع من ميل النفس بصير يتهم نفسه

31
00:09:11.400 --> 00:09:30.000
وهادا الحكي من دون علم يؤدي لايش لوساوس وامراض امراض باسم الدين قد تصل الى مراحل في عنا في النفس متقدمة جدا اكتئاب وغيره وغيره وغيره طيب  بالضبط او مستقذر هذا الشيء ولو اخذ

32
00:09:30.400 --> 00:09:50.500
تمام طبعا ولو بدنا نرجع لتاريخ الموضوع بحطوا منكم اكثريتكم امهات شو شو اهم شهوة عند عند الاطفال يعني اوسع شهوة في الطفولة اللعب بالزبط اللعب اللعب بالذات اللعب وطبعا فيه الاكل هاي احنا عنا ايش

33
00:09:50.650 --> 00:10:11.100
يبدأ من هون في تربيتنا رفض النفس ليش؟ لانه هاي اكثر هاي الفترة خصوصا خصوصا قبل السبع سنين خصوصا وطبعا بعديها بيظل موجود طبعا مع المدارس ونظام المدارس وقمع ام ادرس وكل هذا الاشي. انا في نظرتي ان شا الله يعني الله يقدر نعمل دراسات عالموضوع

34
00:10:11.350 --> 00:10:24.600
بنظرتي انه انه هذا اللي هو انتم كل شي عندكم لعب بدك تضلك تلعب كله لعب زائد استقذار هاي الشهوة زائد خنقهم في المدارس زائد بعد ما يروحوا ما فش وقت اصلا يعملوا اشي في حياتهم

35
00:10:24.650 --> 00:10:34.650
انا في رأيي انه بعمل هاد عقد نفسية كبيرة يمكن بضل الواحد عمره خمسمية سنة ولساته بده نفسه. نعم. ومن هون بفهم كتير من المشاكل اللي بتصير عند الشباب لما يتزوجوا بضل عمره

36
00:10:34.650 --> 00:10:52.550
تنين واربعين لساته ولد بتعرف شو يعني ولد؟ يعني ساعته ولد اه انا ابني روح قلبه يعني هلأ امي عمري بقالي عشر سنين روح قلبه يلعبوه عند دروس عمل عم ينط وعم بيلعب. اه ما في مشكلة هلأ هو هو كيف بده يوازك يعني؟ هو هو المشكلة كمان انه وقت الدوام طويل

37
00:10:52.700 --> 00:11:08.800
المطالبة بالدراسة الصراحة يعني انا بعتبره يعني واحد من الجرائم مع خصوصا دوامات هاي التمان ساعات وسبع ساعات يعني كيف بدك تطلب انه يدرس اصلا يعني؟ المهم بس يعني سددوا وقاربوا وافشوا ودوروا عمدارس تروح بكير روحوا عم بحكي عن جد كافكار عملية

38
00:11:09.150 --> 00:11:24.650
اه روحوا عالمدرسة وعادي انا بجيبني اروح الساعة وحدة. انا انا مسامحكم بالحصص. بعرف انه بتفكروه خيال. بس اللي بده ابنه يعني ابنه يضل متوازن في الحياة وما يكون مدمن دراسة فهي بعدين لما يكبر مدمن جامعة بعدين مدمن شغل

39
00:11:24.900 --> 00:11:37.600
ونفس الشيء البنت مدمن تمطبق يعني كل واحد حسب ادماناته بس احنا بنهيئ ناس مدمنين مش متوازنين في الحياة عندهم اشي كتير كتير ضخم وبقية الحقوق والواجبات ايش عهامش الهامش ويلا تتلحق

40
00:11:37.850 --> 00:11:57.350
يعني من هون بذرة عدم التوازن. بعدين هلأ كل حدا بياخدها حسب اهوائه وميوله. طبيعة مجتمعه الى اخره. بس احنا هون بذرة ايش عدم التوازن طيب وطبعا هذا الكلام لا يشمل الالعاب الالكترونية. انا لا اقصد الالعاب الالكترونية. انا ضد الالعاب الالكترونية. يعني انا بالنسبة الي الارجيلة والدخان هون من اغلب الالعاب الالكترونية. الا اذا يعني بتلعب

41
00:11:57.350 --> 00:12:14.550
بحدود الساعة ساعة ونص في الاسبوع في الاسبوع مش في اليوم في الاسبوع طيب نيجي نيجي اه الله يعينكم على معلش انتم بتعرفوا دايما اللي بيجي بده يصلح هلأ كتير من الناس بطالبونا نكون ايش

42
00:12:15.400 --> 00:12:35.750
واقعيين. اه انا بقوله لامام بده يكون واقعي انا بدي بدي اغير الواقع. انا ما بدي اكون واقع. انا بدي اغير الواقع. انا لازم اكون عملي مش واقعي قال عملي اعطيني نصيحة هلأ زي ما حكيت لكم لو يروحوا الاولاد وحدة عم بحكي عن جد وادفعوا انتم ضريبة هاي الحصص هون كم علامة خليه بلاش يجيب خمسة وتسعين. سامحينه جيب خمسة وتمانين

43
00:12:35.750 --> 00:12:49.500
صحتين وعافية عادي يعني شو المشكلة؟ هو يطلع متوازن المهم يطلع المهم يطلع انسى يعني قصدي بده يروح عليه كم حصة يروح عليه بس اسجله باندية لا لا في في يعني اللي قوي بيعرف انه هاي الاشياء بتزبط يعني بس بده يكون قوي يعني

44
00:12:49.850 --> 00:13:06.950
سجلوهم باندية حسب حسب ما بحبوا واعطوهم شوية مساحات وفراغ عشان هذا الكبت بلاش ما يطلع عنا عقد عم نشوفه مجتمعنا مليء بالعقد اه واحنا لما كنا قدهم كنا مخنوقين يعني واحنا احنا كنا مخنوقين نفس الاشي يعني. طيب

45
00:13:07.150 --> 00:13:25.150
نيجي للصبر بعد ما عرفناه قلنا تحمل والم اللحظة تحمل الم اللحظة في انتظار موعود في المستقبل بشرط العمل على هذا الموعود ايوا حنحكي في له اكتر انواع لانه في اكتر من تعريف

46
00:13:25.350 --> 00:13:49.550
طيب ومن معاني الصبر حكينا حبس النفس عما عما لا يرضي الله بكل اشكاله طبعا العلماء بقسموه تلات انواع هلأ راح نفصل فيه. طيب هلأ احنا معلوم انه اختباراتنا في الدنيا لما نزلنا مش انه الله اعطانا الكون ليدل على اسمائه وصفاته واعطانا العقل مادة الاختبار واعطانا الفطرة لتساعدنا على

47
00:13:49.550 --> 00:14:06.450
نجح في الاختبار واعطانا الشهوات واعطانا التشريع اللي هو الهداية والرشاد عشان نوقع شهواتنا بميزان العقل وين؟ ضمن مدى ده من مدى الحلال والحرام صح طيب لو بدنا نحكي انه احنا نزلنا عالدنيا و عنا اختبارين

48
00:14:06.750 --> 00:14:20.650
رئيسيا وممكن بعض العلماء يعتبرون ثلاث اختبارات يعني كلها راح نحكي على كل التزكية وكل العلم وكل الفقه بيحكي في تلات مجالات. انه احنا ابتلينا في الدنيا الكتاب من جاز التعبير تلات وحدات

49
00:14:21.400 --> 00:14:44.600
وفي عنوان اول اشي الابتلاء بالخير طيب ايش معنى اكتئاب الخير  الخير اللي هو كله ما تحبه النفس من مال وصحة واولاد وشهوات بكل اشكالها تمام هذا ابتلاء بايش بالخير. طيب

50
00:14:45.850 --> 00:15:09.400
والابتلاء التاني ابتلاء بالشر ابتلاء بالشر بالامراض بالموت بالفقر هذا ابتلاء بالشر. وطبعا في علماء بيضيفوا اللي هو الابتلاء بتكوين الانسان النفسي والجسدي. كل كل واحد لانه اله ايش خلطته اختباره اله جبيلته وطبيعته. وحتى هادا اللي فيكم بيعرف في الفحص الجيني يعني ممكن من اللعب او غيره معروف هادا انك انت ممكن تروح تعمل فحص

51
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
آآ وبتقدر تعرف حتى وين نسب وقوع امراضك اكتر يعني وين بتمرض اكتر بين قوسين يعني وين انت معرض اللي هو او يعني القابلية للامراض وين عندك اعلى من وين؟ هاي الابتلاء في التكوين الجسدي. بس هو بالنهاية رح يرجع شر او خير. بالنهاية لانه انت حتشوف في في اشياء قوية انت فيها

52
00:15:30.200 --> 00:15:44.850
ونص مليون وقوع المرض عليك قليلة هذا اختبار بالخير واللي عندك مثلا قابلية عالية انك تمرض هذا ابتلاء بايش؟ بالنهاية بالشر. وتكوينه النفسي هلأ مش مكان الكلام عليه. برضه لانه كل واحد عنده جبلة وطبيعة وقابلية

53
00:15:45.750 --> 00:16:16.500
طيب هلأ النجاح بالاختبار بالخير بشو بكون بي مش عشان الدرس الصبر الابتلاء بالخير بيكون والخير طبعا من الخير طبعا الرسالة والرسول والهداية وو اضافة النعم المادية والدنيوية. طيب الابتلاء بالخير النجاح عليه يعني الجواب عليه بيكون بنصرة هذا الخير ونشره

54
00:16:17.350 --> 00:16:32.150
بنصرة هذا الخير ونشره يعني اللي هو المعروف بين قوسين صح المعروف وشو الامر؟ المعروف هو هو انك انت تنشر الخير وتنصر الخير. طيب. الابتلاء بالشر كيف النجاح بكون فيه

55
00:16:32.550 --> 00:16:49.850
اه طيب هون رح نيجي لمشكلة كتير كتير عويصة في الفكر الاسلامي في موضوع في موضوع الشر اللي هو طبعا اغلب الاجابة التقليدية اللي هو بالصبر وهادا الكلام صح وغلط بنفس الوقت

56
00:16:50.850 --> 00:17:04.450
صح من زاوية وخطأ من زاوية. الاصل للنجاح في اختبار الشر في الدنيا ان تحارب الشر ولا وليس ان تصبر عليه بالمعنى اللي احنا فاهمينه عشان تنجح في اختبار ربنا في الشر لازم تحارب الشر

57
00:17:05.250 --> 00:17:25.850
كمان مرة عشان تنجح في اختبار الشر لازم تحارب الشر. مش تسكت للشر مش تتحمل الشر. مش تضلك قاعد بتستنى اخسر ايش؟ بين قوسين بالزبط طبعا في اماكن تغلب عليها نحنا عم نحكي في كل واحد في دائرة قدرته في دائرة قدرته هلأ اللي برا دائرة القدرة هادا مش مكان الكلام لانه خارج التكليف

58
00:17:25.950 --> 00:17:41.950
انتم بتعرفوا عند عند الاصول فنكت كتير امثلة انتم بتعرفوا عند علماء الاصول عدم القدرة يسقط ايش الوجوب يسقط الوجوب وقد يوصله الى الندب وقد يسقط حتى ايش؟ الندب اذا كانت المضرة ايش

59
00:17:42.050 --> 00:17:57.950
اكبر كمان مرة عدم القدرة يسقط الفرض يسقط الوجوه طيب فاحنا عم نحكي كله ضمن اطار القدرة. فالاصل في اختبار الشر النجاح به يكون بمحاربة الشر وهون بيجي مصطلح الصبر لو سمحتوا عشان ما يتشوهش مصطلح الصبر

60
00:17:58.150 --> 00:18:15.650
الصبر هون بيجي بعد ايش بعد محاربة الشر في الاثناء المحاربة ستقع نتائج مش لطيفة. هون الصبر مال هون بيأتي الصبر يا اما هو ماشي وانا قاعد بجاهد وبقاوم وبقاتل وبحارب الشر

61
00:18:16.250 --> 00:18:32.050
هون بكون الصبر وليس مجرد التحمل. زائد لما يكون خارج قدرتي برضه هون بيأتي اللي هو التحمى هون بيكون معنا الصبر اما اخطر اشي يدخل التحمل المجرد وين من البداية

62
00:18:32.150 --> 00:18:47.250
اشي انا بقدر اغيره واحاربه من الشر وانا ايش ساكت وبحكي اني ايش طبعا هذا ليس صبر هذا ايش اسمه؟ هذا اسمه جبن هذا اسمه استسلام هذا يؤدي بعد فترة

63
00:18:47.300 --> 00:19:08.950
خصوصا الناس اللي بتسكت على حقوقها خصوصا انتم مين انتم؟ النساء. اه بالزبط طبعا سيبوكم من الحركات التانية حركات التفجير هاي الحركات النسوية وحركات مش بس حقوق المرأة ومراهقي النهضة اللي باسم الاسلام بيحكوا اللي هو نازلين بالناس تطلقوا وخلصونا مش مش هيك قصدي طبعا. وانا قصدي كمان اه

64
00:19:08.950 --> 00:19:25.950
فاصبري ولك الجنة بالطريقة كونوا شو قصدك؟ يعني هلأ شو قصدي؟ طيب بس الفكرة انه هذا الشر اذا ما حورب ايش راح يصير في الدنيا اه بالزبط من ايش ما بدكم زوايا

65
00:19:26.100 --> 00:19:43.950
شر في الدنيا رح تضل سينتشر الشر اذا لم يقم اهل الحق ليحاربوا الشر سينتشر الشر طب خلنا بالمثال الامثلة الابسط المرض كيف بكون الصبر على المرض اه بالزبط وانا بعالجه بحاربه مش بقعد بحكيه

66
00:19:44.250 --> 00:20:03.450
يا رب اه الاصل اني انا بقوم ايش بساوي بقوم بتعالج واثناء العلاج ما هو العلاج بيجي مرة واحدة ما يجي العلاج مرة واحدة. العلاج بده مراحل وفي الاثناء احيانا بعض الادوية

67
00:20:04.300 --> 00:20:25.600
بعض الادوية بتجيب نتائج في البدايات اه اسوأ من قبل. اسوأ من قبل بكون في البدايات هون الصبر  تمام طيب الفقر شر برضه هل الاستسلام للفقر جائز هل عندكم علم الذي يستسلم للفقر يأثم

68
00:20:26.350 --> 00:20:43.000
اللي بستسلم للفقر بيأثم بدليل ان الرسول كل يوم كان في اذكار الصباح والمساء ثلاثة ضرب اثنين يعني ست مرات بيحكي ضمن ضمن دعاء قوي ضمن دعاء اوله اللهم عافني في بدني الله بعدين يعني في نصه

69
00:20:43.000 --> 00:21:06.150
اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والفقر اه فمحاربة الفقر بتكون عن طريق ايش العمل والاجتهاد والمحاولة بكل الطرق وبكل الوسائل برمي السيفيات الى اخره طيب اما الاستسلام للفقر ايش بيسوي

70
00:21:07.450 --> 00:21:25.150
اما عند نفس الانسان او عند اولاده بصير اشي اسمه بنسميه قيم كفر الحرمان زي ما في قيم كفر الترف عند مجتمعات هدول عندهم قيم كفر ايش؟ الترف او من كتر ما هم الطرفين مستغنيين عن الله وعن وعن وعن

71
00:21:25.150 --> 00:21:43.150
قال لان الانسان لا يبغى ان رآه استغنى بس شوف حاله عنده مصدر او نوع من انواع القوة بيضغى وقيام كفر تانية قيم كفر الحرمان  اه اه طبعا بين مترف كافر وبين معدم كافر

72
00:21:43.950 --> 00:22:00.700
وصلت الفكرة فهذا الانسان اللي ما بيقاوم الفقر قد يكون له او لاولاده ايش قيام كفر الحرمان ليش يا الله انت حارمنا وهذا هذا من كسل اما من يعولهم او كسلهم هم نفسهم

73
00:22:01.300 --> 00:22:17.950
تمام طيب الباطل بكل اشكاله المنكر بكل اشكاله هذا كيف؟ هذا ايش لازم نعمل معه نضل ساكتين. احنا بنضل ساكتين احنا تربية اللي بدناش مشاكل بتعرفوهم تربية احنا كلياتنا ارضعنا

74
00:22:18.300 --> 00:22:35.650
بدناش مشاكل بدناش مجاعرات صح؟ عشان هيك احنا على دورنا بطلعوا اكبر الظالمين اللي في العالم صح ولا لا؟ بغض النزر يعني وكما يولى عليكم تكونوا كما تكونوا يولى عليكم لانه هي اجتماعية في عونكم اي بالزبط

75
00:22:35.650 --> 00:23:00.000
الفكرة انه السكوت عن الظلم جريمة تقطع ناقص السكوت عن الظلم جريمة عشان هيك واحد من اهم معاني الاسلام اصلا هو ايش هو نشر نشر رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نشر الرسالة. وتحمل هون الصبر. والصبر على الاذى الذي سيأتيني وانا

76
00:23:00.000 --> 00:23:16.850
انقل هاي الرسالة في في قرون التخلف شوف شو بساوي معنى الصبر بقرون التخلف بصير معنا الصبر التالي هو تحمل اذى الظالمين والسكوت عليهم هذا هو الصبر في قرون الاسلام الاولى زائد في المعنى القرآني

77
00:23:16.900 --> 00:23:35.850
الصبر معناه ومحاربة الظالمين بالحكمة طبعا مش كلمة محاربة مش يعني فكروش قنابل مش مش هيك يعني كل كلن بحسب وسيلته يعني كلن بحسب وسيلته وقدرته في القرآن محاربة الشر

78
00:23:36.900 --> 00:23:56.300
ونقل الخير ونصرة الخير زائد تحمل نتائج هذا الاشي كمان مرة في قرون التخلف والصبر بيصير مجرد تحمل الاذى من الظالمين في القرآن هو مدافعة الظالمين هي سنة ايش؟ التدافع هون بيجي الصبر اصلا

79
00:23:56.400 --> 00:24:16.400
سنة ان يدفع الكويسة في العيلة فيكم ان تدفع السيئة اللي في العيلة اللي قاعدة بتقر عادات او او تصرفات او اشياء محرمة عم تسويها جزء من سيستم العيلة انك انت تدافعيها وانت تنصحيها وانت تاخدي عايدها وانت تاخدي موقف مش تضلك ساكتة لانه هي كبيرة العيلة او هي القوية او هي المش عارف مين

80
00:24:17.400 --> 00:24:40.000
الصبر الصبر معناهن وانا عم بقوم بوظيفتي بمحاربة الظلم الظالم لن يتركني بخير السيء ما راح يتركني راح يحاول ايش يؤذيني قدر استطاعته ويقصيني ويطردني ويهجرني ويقاطعني في هاي الاثناء هون بيأتي ايش ؟

81
00:24:40.150 --> 00:24:57.550
الصبر اما مجرد السكوت فهو ايش جريمة جريمة عشان هيك اصحاب السبت اصحاب السبت ربنا جاب ربنا جاب ايش جاب اللي عمله الجريمة صح؟ اللي هم معروفة للجميع قصة السبت

82
00:24:58.100 --> 00:25:13.600
يصطادوا كل هم طبعا نتيجة لتمردهم عوقبوا بان يحرم عليهم الصيد يوم السبت. طبعا هم ايش عملوا بعدين حفروا يوم الجمعة وخلوا السمك يفوت من يعني يدخل ما يقدرش يطلع. وطلعوه يوم الاحد

83
00:25:13.850 --> 00:25:35.150
والصيد فعليا ما توقع؟ السبت طبعا لما اجوا يوم السبت فاجوا ناس حاربوا الظلم. اجوا ناس ونهوا عن الظلم وقالوا لهم ايش انه اجوا جماعتنا احنا اغلب اغلب المسلمين حتى فكر اغلب فكر مش الفكر الصح لاهل السنة والجماعة لكن الفكر اللي صار عليه فكر اهل السنة والجماعة

84
00:25:35.150 --> 00:25:49.300
هو فكر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. احنا اغلبنا بنقوم ننظر على مين علي عم يقوم ويقف في وجه الظلم. اغلبنا هيك ماشية في كل مؤسساتنا بلا استثناء

85
00:25:50.350 --> 00:26:06.650
من مؤسسة البيت بكون الاب غلطان غلط يعني. بتعرف شو يعني غلط يعني؟ يعني غلط زي عين الشمس. واضح مية بالمية تيجي الام تروح عالولد شو بتقول له؟ قوم اعتذر من ابوك. لا ما عنديش مشكلة هادا ابوك. طبعا هادا ابوك ورجله فوق راسنا ما عناش

86
00:26:06.700 --> 00:26:18.750
وما عنديش مشكل يتحملها هو حيتحمل غصبا عنهم هم ما اختاروش اصلا هذا اكبر اختبار ما هو هذا اه هي هي الفكرة وين الفكرة انه روح واعتذر من ابوك ايش هالفكرة هذي

87
00:26:18.950 --> 00:26:34.350
احنا منصنع عبيدنا اقسم بالله احنا بنصنع عبيد عبيد واحنا بنطول زمن الظلم بهاي الصناعة يكون او يكون الام غلطانة غلط واضح مية بالمية مش يعني عم بحكي في الاحتماليات. بيجي الاب روح اعتذر من امك

88
00:26:35.050 --> 00:26:52.950
هكذا مع العمة هكذا بالذات مع الجد والست هل معنى زعل الناس احنا عزعل الناس استعبدنا حالنا واستعبدنا اولادنا واستعبدنا قرون قرون انا مستعبد بلا رضا بلا صلة رحم وهالشغلات

89
00:26:53.300 --> 00:27:04.550
لا علاقة ما اله دخل يا جماعة ما ندخل هيدا الشاب ضاع. ايش دخل صلة الرحم وبر الوالدين في الظلم هو الشرع واحد ولا متناقض مش كل شي اله زاويته؟ مم

90
00:27:04.750 --> 00:27:25.300
ما انا قلت لها رجله فوق راسي بس ما اعتذر وهو مخطئ؟ لا طيب اتعامل معه واوصل وبوصل بس هي الفكرة عنا احنا بنيجي على المزلوم والكل بيجيب عاصي الاتهام عالمظلوم. احنا هيك مجتمعاتنا شغالة. لما نشوف وحدة وقفت في وجه زوج ظالم سيء مستكبر مؤذي لا يتقي الله في

91
00:27:25.300 --> 00:27:45.000
يفعل ما يفعل اغلبنا بنيجي بننكر عمين عالمسكينة كلياتنا بنروح بنهاجمها كلياتنا اه وطبعا هو ما عمل هيك الا لانه انت اه بنبلش نعطيها اتهامات بالزبط هو اصلا يدي تربيتنا اصلا خصوصا بشكل عام. تربيتنا قائمة عالدنيا

92
00:27:45.000 --> 00:28:03.000
لولا الانثى حبتين زيادة يعني كمان وحبتين زيادة فيها دونية وانتقاص وتيجي كمان تخليه تقول لها انه اللي ظلمك ظلمك بسببك كمان الامور احنا عفكرة متل مختلف يعني لازم نوقف

93
00:28:04.700 --> 00:28:21.300
انتهت لبعضهم اه عممتوش مشكلة القوامة بصراحة لا لا مش مش انا حكيت عشان هيك قلت مستكبر ظالم لا يتقي الله. مش عم بحكي على زوج عنده مشاكل زي كل كل البيوت. عم بحكي

94
00:28:21.300 --> 00:28:33.650
في في في حالات يمكن موجود عالصفحة موجود ملخص رأيي موجود عالصفحة فبتقدروا تقرؤوه كامل لانه انا هلأ عم بحكي عزامي الشرع لا يتعارض كل شي له زاويته القوامة معناها

95
00:28:33.750 --> 00:28:43.750
في واحدة من اهم الزوايا اللي اغلب النساء برضه لا يتقنها ولا بيعرفوا عنها. هي ان لا اكون ندأ للزوج لما يعطيني قرارات ويطلب مني اشياء ما اقعد اجادله واناقشه

96
00:28:44.300 --> 00:29:03.550
طب شو بسوي برد عليه بعدين بجره لطاولة المفاوضات انا مش لا لحظة شوية مش ما اتناقش مع هو بطلب مني. طبعا اغلب النسوان ما بحملوا النقاش الا وين وقت ما يطلب الاصل حتى لو مو عاجبني امشي بعدين اجره لطاولة المفاوضات واطلع انفاسه ما عندي مشكلة

97
00:29:04.100 --> 00:29:29.050
بس بس اني اقعد اجاكره واجادله ساعتها بخسره  ما في نقاش الحوار في طاولة المفاوضات بس اورجيه شوفوا الزوج والاب والام بالذات اهم شغلتين عندهم ان يروا الهيبة. ايش يعني الهيبة؟ صحيح. انه لا مش الطاعة. شوفوا ان يشعر انه مقدم بخطوة عليك. الابن

98
00:29:29.050 --> 00:29:45.000
البار والزوجة الناجحة دائما عندهم ذكاء عالي جدا في انهم يشعروا الاب والام بالذات والزوج انه له ايش؟ القدم. انت سابقني انا ما راح اتجاوزك لو شو ما صار. وانت بتعرف اني بكره هالاشي

99
00:29:45.000 --> 00:30:02.150
مستحيل اتجاوزه اذا اذا وصلت هاي الرسالة بوضوح وبقوة بعد فترة من الامان راح اشوف اب وام بيعطوني صلاحيات لا ما كنت بحلم اخدها هذا مش متزوجات يعني او الشباب

100
00:30:02.450 --> 00:30:20.650
والزوج بصير يعطيك صلاحيات برضه بتستغرب انه يعني صار في نوع عالي جدا من الثقة. اما اذا كسرته خصوصا في بداية الزواج هاي كتير امراض خطير خصوصا في  اذا كاسرته فراح يخاف على هيبته ويخاف على رجولته بين قوسين ولو كان هو فاهم غلط هو ينحكى له حكي تاني طبعا

101
00:30:20.850 --> 00:30:32.700
فراح يصير ايش يساوي يتعانق فيي بالزبط ويصير يسحب البساط من تحتي ويصير يجاكرني واللي هي الحروب الباردة اللي يعني يمكن اغلبنا اكلنا كفوف فيها لبين ما يا صحينا يا

102
00:30:32.700 --> 00:30:58.050
ضلينا ضلينا ضلينا من لطف طوال الحياة. المهم بس تنبيه هذا الكلام لا ينطبق على الازواج الظالمين والمستكبرين لانه في ازواج ظالمين مستكبرين ما بيعترفوا بالحق ولا عندهم يا ارض اشتدي ما عليك يؤدي ولا عندهم اتقاء الله بالزوجة ولا عندهم شورى ولا عندهم اعتراف بالحق هذول لا يطبق عليهم

103
00:30:58.050 --> 00:31:13.750
هذا الكلام هلأ هذا كثير مهم التفصيل لانه احنا بتعرفوا احنا بنضيع الحق وين في التفاصيل دايما الحق بديع وين؟ في التفاصيل. عشان نرجع عموضوع الصبر. الصبر ربنا قال ولربك فاصبر. مش وللظالمين فاصبر

104
00:31:14.550 --> 00:31:33.300
الصبر ربنا قال ولربك فاصبر مش للظالمين اصبر آآ ربنا قال انا نحن نزلنا في سورة الانسان انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ايوا  فاصبر لمين لحكم ربك مش لحكم الظالمين

105
00:31:33.850 --> 00:31:50.150
انت ايه رأيك تقرأ القرآن كثير مختلفة نحنا منحكيه انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. ايوه فاصبر لحكم ربك الموجود وين القرآن فاصبر لحكم ربك ولا تطع لحظة شوي ايوه ايوه

106
00:31:50.500 --> 00:32:07.050
ولا تضع منهم اثما اوقفوا بالزبط عكس الصبر لين نشرحه رابع بقول لك الصبر انك ما تردش عليهم. احنا الصبر اللي يقدم في كثير من الطرح الديني انه وقطع كل اثم وكفور وكل ظالم. هو الاثم

107
00:32:07.050 --> 00:32:27.050
اكبر الاثم اللي هو ايش الظلم طلعوا لنا ما تردوش عالظالمين بكل اشكالهم اب ام زوج مدير استاز مسؤول الاصل لو كل ظالم يجد من يقف في وجهه ما بضلش ظالم بس المشكلة وين

108
00:32:27.750 --> 00:32:41.450
انه اللي بيقف بوجه الظلم كقلائل والمشكلة الاكبر وانا بالله عليكم بدكمش تكونوا مقاومين للظلمات قاوموا مسامحكم بحكم اني بعرف انه صعب مرة. بس بالله عليكم ما تروحوا وتعملوا دور

109
00:32:41.450 --> 00:32:58.900
واللي بدرس عمين اللي بينهى عن الظلم بالذات لا تكونوا زي اصحاب السبت الجزء التاني اللي قالوا لما تعظون قوما مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. اسمعوا شو الجواب؟ هذا اللي لازم قالوا معذرة

110
00:32:58.900 --> 00:33:20.400
الى ربكم احنا بنعمل ايش؟ اللي علينا ولعلهم ينتهون لا يتقون ينتهون متأكدة   تأكدوا منها لو سمحتم عشان نظبطها. طيب ولعلهم يعني يا يرجعون او ينتهون او يتقون. مش متذكر بصراحة هلأ بدنا نتأكد منها

111
00:33:20.450 --> 00:33:37.450
طيب فالفكرة هون انا عم بعمل اللي علي و برجو انهم ايش مالهم ينصلح حالهم تمام؟ لا تلعبوا نور الواعظ والمدرس في النهي عن النهي عن المنكر. احنا احنا كثير منا ناهين عن النهي عن المنكر

112
00:33:38.500 --> 00:33:55.950
يعني متخيلين الدور العكسي اللي استلمناه النهي عن النهي عن المنكر وبنعتبره انه هذا ايش؟ بسم الصبر ما هو احنا النهي عن النهي عن المنكر بنسميه ايش صبر اه بالزبط بالزبط. من كتر ما اختصرنا مشاكل صارت كل حياتنا مشاكل

113
00:33:56.600 --> 00:34:19.600
ولعلهم يستقيموا تقول يتقون قصدك انه بتطلع بكيسه اه طبيعي طبيعي عشان هيك عشان هيك السابقون كثير قلائل عشان هيك المستوى العالي كتير قليل. عشان هيك انا قلت ليس اقل من اني ما انهى عن اللي فينا

114
00:34:21.150 --> 00:34:39.900
عالاقل اني شوي شوي ازرع ثقافة النهي عن الظلم شوي شوي مش ضروري اشوفه مش معنى الكلام مو مرات ناس بتسمع هذا الكلام بتتحمس فبيطلعوا بيعملوا لهم كم شغلة بوكلوا كفوف عراسهم. واخطر اشي دايما في اي اطلعوا في اي مصيبة بتصير ناتجة عن مبدأ

115
00:34:40.400 --> 00:34:56.400
بتعرف شو اول نتائج من اهم واعظم الصبر وين؟ لما تكون متحرك بمبدأ صح وطبقته بقلة حكمة بتعرفوا شو ايش بصير دايما او غالبا ايوه ايش معنى الانتكاس؟ نكفر بالمبدأ بالزبط

116
00:34:56.500 --> 00:35:07.950
فاعظم الصبر ان لا تكفر بمبدأك اللي جاب لك مشاكل سواء كانت حقيقية من طبيعة الدنيا من طبيعة اختبارك او كانت ناتجة عن نقص حكمتك في تطبيق المبدأ اللي عندك. هو بحس

117
00:35:08.050 --> 00:35:26.350
بالزبط فبيروح بيكفر بكل المبدأ بينتكس كانت كتير محترمة ودودة ولطيفة فاكلوها فاكلوها صاحباتها فبتروح ايش بتعمل تكفر بالمبدأ تكفر بكل الود. بتصير تكره شخصيتها بس هي تكره انها هي منيحة

118
00:35:26.450 --> 00:35:41.250
انا غبية عذرا انا غبي انا احمق انا اهبل اني انا كنت هيك طيوب هذا خطأ. وطيبة القلب اه سيئة. اه بالزبط. هذا مش صح من اعظم الصبر ان لا اكفر بمبدأ الحق الصح. بس اتوازن فيه

119
00:35:41.350 --> 00:36:01.350
كل ابتلاء بيجيني ناتج عن تطبيقي تطبيقي لمبدأي فهو عم بعلمني الحكمة اكتر. فالمفروض اخد رسالة من الله تربية اني تعلم كيف انكر المنكر بطريقة اذكى بطريقة اخوة زائد لو اكلت كف او كفين يمكن يكون اصلا افضل اشي في الحكمة انك تعمل هيك ورح تاكل الكف احنا بنظن انه الحكمة

120
00:36:01.350 --> 00:36:16.550
ما فيها عقوبات نظن انه الحكمة ما راح يترتب علينا نتيجة سيئة. طب سؤال من احكم من الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة مين طب والنتايج اللي اكلها احنا ازا انقطع راتب

121
00:36:16.800 --> 00:36:31.800
ولا انفصلنا من شغل ولا ولا ولا نظن انه فاقدين حكمة قد نكون قد نكون وقد لا نكون قد يكون هكذا طبيعة الابتلاء اللي انت فيه مش مش ورقة من نوفل ايش حكى للرسول صلى الله عليه وسلم

122
00:36:32.250 --> 00:36:50.350
ايش حكى له اول ما قال له على رسالته ايش قال له قال ليتني فيها جدعة اذ يخرجك قومك هاي سنة هاي السنة هون الصبر. مش الصبر اني ما اخرجش. مش الصبر اني ابدل لهم ديني. او ابدل لهم مبدأي او اسكت على حقي

123
00:36:50.850 --> 00:37:13.150
عشان ايش عشان ما يطردوني السنة الكونية قائمة على المدافعة وقائمة على انه الظالم والكافر والسيء ايش ماله راح يحاربك اذا طلبت بحقك راح يحاربك. فما بالك اذا دافعت عن اللي عم تضيع حقوقهم

124
00:37:13.350 --> 00:37:26.300
راح يحاربك. محمد ابو الحكمة صلى الله عليه وسلم. واوذي وطرد وعذ يعني حاولوا يعذبوه بكل ما يعني بحسب وجود ابو طالب كان  وجوده مع ذلك صار اللي اصطاد له

125
00:37:26.850 --> 00:37:50.250
مصطفى الفكرة كان واحد الاسم هو كان بالاسفل طبعا. باي امر طبعا لازم دائما ابحث عن الحكمة بالنهاية بس اعرف انه في ضريبة ستدفع سؤالها عم تحكي عم تحكي انه هل لازم دائما لما تجيني نتائج سيئة اراجع الحكمة؟ اراجع هل انا طبقت مبدئي صح؟ اه مسلا مش دائما ببين للامانة مرات كتير في

126
00:37:50.250 --> 00:38:15.200
عالي لو بتجيب اعلى من الناس صعب الموضوع. بس بالنهاية احنا كلياتنا كامة رفضنا ان ندفع الضريبة الصغيرة فرفعنا كلياتنا الضريبة الكبيرة ضريبة انه صار الظلم هو الاصل والعدل هو الاستثناء. في كل المؤسسات تقريبا من مؤسسة الاسرة للعائلة الاكبر مرورا بالشركات والشغل وظلم

127
00:38:15.200 --> 00:38:29.750
قابل اموال لا ظلم من هو اكبر منهم كلياتنا ما بدنا ندفع الضريبة الصغيرة و نصفر هون الصبر معنا. انا كتير يعنيني انه هون ازا بتطلعوا بس بهاي الفكرة تغيير فكرة الصبر في الاذهان. هي ليست تحمل الاذى بل هو

128
00:38:29.750 --> 00:38:45.800
رفع الاذى وتحمل نتيجة رفع الاذى. خلص اظن انه صار الموضوع ايش واضح؟ بس انتم بتعرفوا انه بده تكرار كتير كبير عشان ايش؟ يظل يظل لانه لانه بضل يطرد بتضل سماع الوعظ التقليدي بضل يطرد هاي المعاني

129
00:38:46.550 --> 00:39:01.000
طيب عشان هيك قلنا اهم اية تاني تضلكم متذكرين ولربك فاصبر لا للظالمين فاصبر طب اذا كان للحكمة ان اسكت ايوه لانه برضه حكمة ازا كان الحكمة ان اسكت وانا متقطع غيظا

130
00:39:01.950 --> 00:39:18.300
مش احيانا من الحكمة اني اصمت  المتهورين ما عندهمش حكمة. ما فيش صمت انهم مش موجودة في في القاموس من الحكمة اني اصمت اذا كان من الحكمة اني اصمت فالاصل اني اصمت وانا اتقطع غيظا

131
00:39:18.750 --> 00:39:40.400
صبرا بس لحظة شوي هل الصمت دائما يعني هل الصوت يعتبر استراتيجي؟ ولا يعتبر تكنيك  استراتيجي ولا تكنيك؟ الصمت والسكوت. ايوا ممتاز لا تكنيك. وقد يكون استراتيجي بحسب حالة ضعف ممكن

132
00:39:40.700 --> 00:39:56.550
بس بس اخطر اشي ايش انه يتحول الى مبدأ عام. يصير هو الاصل وفي ازمنة التخلف اللي احنا فيه اغلب ردات الفعل او اغلب اللي هي التكنيكات تحولت الى ايش

133
00:39:56.800 --> 00:40:16.350
الى اصل الى مبدأ صار هو المبدأ يعني زي زي عمل المرأة عشان يمكن يطلع لها زوج ظالم مثلا طب هذا مش هو الاصل اصل في اللي بده يجي يطرح الموضوع الاصل ان الانثى مكفية ماديا غصبا عن كل المسلمين عن كل الذكور كمان. خلاص انا مكفية ولا حد

134
00:40:16.350 --> 00:40:30.100
ولكن هذا الأصل الأصل هون يصير التربية وهون يصير البث وهون يصير هذا الأصل هذا لا يمنع انه يكون احيانا نخرج عن الاصل بس احكي هذا خروج عن الاصل مش اشي اقدم الاستثناء. هو الاصل والاصل يصير استثناء

135
00:40:31.650 --> 00:40:47.800
صح ولا لا طبعا هادا بده علم وبده وبده بين قوسين تناحى عن المبدأ انجاز التعبير اللي هو الصبر على المبدأ اللي ما عنده صبر على مبدأه ومبدأه بيفنى عشان هيك اعظم الصبر ان لا تبدل مبدأك

136
00:40:49.450 --> 00:41:06.850
اعظم الصبر لا تبادل مبدأتك ولو بين قوسين ما جابلكاش خبز طبعا طبعا طبعا بنحكي ان تثبت على مبدأك اللي الله انزله ما احنا عم نحكي انا نحن نزلنا عليك قرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك واهم اشي لا تطع منهم اثما او كفورا

137
00:41:06.850 --> 00:41:19.000
لا تكون جزء من منظومة الظلم. ايا كان شكلها ولو بكلمة لا لا تلعب الادوار هاي اللي هي امك نادتك قالت لك روحي واحكي مع فلانة وانت عارفة انه امك هي الظالمة

138
00:41:19.350 --> 00:41:34.200
انت متأكدة انه امك هي الظالمة اياكي تلعبي هاد ما تلعبوا دور لا تكونوا مساعدين للظالمين. ابدا هون بيجي الصبر عشان هيك اللي كان يجلد الامام احمد اجا سأله قال له هل انا من اعوان الظلمة

139
00:41:35.100 --> 00:41:51.400
شو جوابها  قال بل انت من الظلمة انفسهم. انت مش اعوذ من الظلمة. انت انت انت ظالم انت ظالم طيب لا تكونوا جزء من ترسانة الظلم اللي هي عامة في كل مجتمعاتنا بكل اشكاله حتى بما يسمى مجتمعات متدينة

140
00:41:53.150 --> 00:42:09.150
ما في مشكلة المهم ما اكون جزء من ظلم العلاقات العامة كل اشي حتى مسلا له قد مسلا مشاكل. طبعا طبعا شوفوا يا جماعة اللي ما بده مشاكل يدور له عالدنيا تاني

141
00:42:09.700 --> 00:42:24.850
بس انت عم تهرب من مشاكل مواجهة ناس الى مشاكل صراع داخلي مميت ينتهي بك الى الكفر بمبدأك. ركز شوي ركز شوي ينتهي بك الى الكفر بمفضاك  طب بدي اعمل مسلا

142
00:42:26.750 --> 00:42:47.100
بدي اخرج مسلا من شوفوا واحدة من اهم الاشياء خصوصا في العلاقات القريبة انه لا اطعهم لا تطع منهم اثما هاي الصبر ما اطيع اي اثم اب ام زوج ومن بعدهم اولى. طب ما هو وين بر الوالدين وصلة الرحم؟ شوفوا يا جماعة الذي يطيع امه وابوه في اثم او في قطيعة رحم

143
00:42:47.100 --> 00:43:05.050
يقطعي خالتك اقطعي عمتك فهو عاق كمان مرة الذي يطيع امه او ابوه في معصية في اثم في قطع رحم في اذية زوجة اخ زوجة اخ زوج اخت وهو بيعرف انه هي هي مخطئة

144
00:43:05.200 --> 00:43:25.600
فهو ايش فهو عاق ليش لانه لانه اعطاها سيئات  من برها الا تطيعها امك بتقول لك اطلعي معاي على عرس مختلط من برها انك ما تروحيش معها طيب في امهات بتعرفوا عندهم مليون الف مشكلة

145
00:43:25.850 --> 00:43:42.250
قبل ما تنولدي انت اصلا وزاد عليها تلاتة اربعة مليون مشكلة بعد ما انت جيتي عالدنيا ومع ومع بابا الله ومع بابا الله يحميه ومع العيلة طيب فهي عندها اصلا مليون الف مصيبة. متوقع تنفجر في مين؟ في حضرتك

146
00:43:42.450 --> 00:43:58.850
اه طبعا انت انت الحلقة الاضعف من اسامة. طيب ايش بسوي؟ كتير من اللي بسووا الحق بيعملوا الحق يعني صح زي ما بس بعدين ايش بساووا؟ مش سائلين الله لا يردها هي الغلطان هذا خطأ

147
00:43:59.250 --> 00:44:10.800
انا بعمل انا لا ولا بطنش خصوصا مسلا الام والاب. انا بعمل الصح وبعرف انهم رح يزعلوا. وبضل اطبطب عليهم. وغصبا عنهم ما اغضب عليك يا صرت احكي معي. حاضر حبيبتي و برن عليها

148
00:44:11.800 --> 00:44:24.300
تجيش عندي عالبيت ان ترضي من البيت للخير للحق انت مش احسن ولا انا احسن من الرسول اللي انطرد من كل مكة صح ولا احسن من ابو بكر ولا من عمر ولا من عثمان ولا منهم كلهم انطردوا

149
00:44:24.500 --> 00:44:37.000
ان ترضي للخير والحق طيب طبعا اللي عنده شعور بالذنب اصلا راح يصير يحس اني انا اعطيته وصية كلها غلط هاي مشكلة بده يحل مشكلته بشعوره للي ما عندوش تقدير للنفس وما عندوش الحق مش متعود اصلا يطبق

150
00:44:37.000 --> 00:44:51.200
يدفع ضريبة هذا ما لوش دخل بالحق ولا له دخل في المبدأ. هذا له دخل انه احنا ضعيفين ولم نعتد ان نضحي لمبادئنا  الصبر معناه ان اضحي بمبدأي من اعظم معاني الصبر ان اضحي بمبدأي

151
00:44:51.550 --> 00:45:10.350
من من ما لي من نفسي من اعصابي من هدوئي من استقراري المادي من استقراري النفسي بس طبعا بايش دي حكمة طيب مم تمام اه بقبل القادمين الغيظ مم ايش دخلها؟ شو اه ايش دخلها

152
00:45:10.550 --> 00:45:42.500
اه طيب كاظمين الغيظ هو وين في حدا في حدا دايقني في حدا غلط معي ايا كان شكل هاض الخطأ فانا بدل ان اقوم بحركة متهورة فيها اعتداء اما لفظي واما اعتداء جسدي. فانا بمسك غيظي وهذا صبر. ولا انفذه

153
00:45:42.700 --> 00:45:56.950
ولا انفذ على مقتضى غضبي لكن شوفوا في العلاقات يا جماعة بعد ما تصنف علاقاتك في اشياء واجبات شرعية. في علاقات اختيارية. في العلاقات الاختيارية اختيارية الاصل انه الظالمين والسيئين معاي ايش اعمل فيهم

154
00:45:57.450 --> 00:46:12.200
اقطعهم من حياتي يعني انا بكذب غيظي ما بسب عليها بس بقول لها لو سمحتي بس اهدا بقول لها لو سمحتي زي ما قال واذا زي ما قاربنا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ما ايش معنى سلامة

155
00:46:12.550 --> 00:46:31.300
زي ما بحكي الشعراوي طبعا قبله مفسرين ابن يعني كتير مفسرين قالوا بس هو يعني نقله قال قال سلام الموادعة والترك. نعم لا سلام طبعا اهلا وسهلا اهلا وسهلا. يعني عليكم السلام الموادعة والترك يعني مع السلامة انا من واد وانت من واد

156
00:46:31.500 --> 00:46:41.500
لو لو اتعلمنا احنا في تربيتنا احنا في تربيتنا في كثير من العلاقات اللي هي بسموها بتعرفوا العلاقات الطفيلية حتى في الصحبات حتى في الشلل. في علاقات طفيلية هذا يتغذى على مشاكل

157
00:46:41.500 --> 00:47:01.500
اه ويتغذى على ايذائك. صح. شخصيته متسلطة وو هذا لا يلزمني في حياتي كلياتها. بقول لهم مع السلامة بس من باب الحكمة تعلمنا في الحياة بخلي خط. خط هيك صغير شفاف يعني لو وصل خط عنكبوت مش مشكلة يعني. بالعقل بخليه لانه الاصل اغرب المسارات واخلي

158
00:47:01.500 --> 00:47:14.100
واحيانا بتطرق لك كل المسارات فش مشكلة هذا عشان هيك كظم الغيظ لا يعني العفو لا يعني اسقاط الحق بس بنظر للحكمة بس ما بتحرك لانه شوفوا والغيظ ايش بيعمل في العقل

159
00:47:14.350 --> 00:47:34.950
اه بيعمل يعني في بسموه باللغة بسموه خفة في العقل. في علم النفس معروف ايش بيعمل حتى حبيت في عنوان من من العناوين يعني مسميه في قبضة الانفعال لما تكوني غيرانة تكوني زعلانة تكوني غضبانة تكون الانسان غضبان زعلان

160
00:47:35.150 --> 00:47:55.150
يكون في قبضة انفعاله فهو لا يفكر تفكير عاقل الا قلائل اللي بيتعودوا انهم يعني يضبطوا يضبطوا غضبه. فالفكرة هون هو الصبر ان لا انفذ شيء واندم عليه يعني لا وفد شيء لا يحبه الله. بس مش معناه ابدا انه انا بعديها راح ارجع زي ما كنت قبل. لا. ممكن احدد العلاقة ممكن اقطع

161
00:47:55.150 --> 00:48:17.200
علاقة ممكن ممكن اسقط حقي ممكن اروح وارفع قضية او اروح واطالب بحقي ممكن ممكن اجي واعترض ممكن اجي على بصير مقتضى الحكمة لانه من نهاية الموقف. ايوة بالزبط احنا احنا بالزبط احنا. واحنا بنفكر انه الصبر انا اسكت وخلصنا وخلصت وسكتت. هادا هادا اللي خلى الناس

162
00:48:17.200 --> 00:48:40.450
قرب الاسلام انا في رأيي هذا من اهم اسباب الكفر بالاسلام. بالنسبة بالنسبة للجرعات عفكرة انه يعني يعطوا اخ علاء  في نقص عفكرة احنا عنا بس انا انا اللي لاحظته انا حكيت شغلة انه الشعراوي اللي حكاه انا ليش تعمدت انه يحكي الشعراوي؟ الشعراوي انه ما حدش يضل يقول انه ما يعني الدعاة مقصر اه في

163
00:48:40.450 --> 00:49:00.300
مش مشكلة انا بعرف. بعرف اه مراكز معلش بعد اذنكم اوقفوا المشاركة بعد اذنكم انا عارف الله يرضى عليكم. طيب  عشان هيك بتيجي هون الايات يا ايها الذين امنوا اصبروا

164
00:49:01.000 --> 00:49:22.200
وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. طبعا في كتير معاني فاصبروا وصابروا. ممكن انه نعلق عليهم كمان شوي. طيب خلينا نيجي هون لموضوع ضبط التوقعات والصبر طيب هلأ اه يمكن انا دايما بعلق عالموضوع من كتير زوايا بس عشان يعني يصير في نوع من الرسوخ فيهم

165
00:49:23.900 --> 00:49:44.300
كتير من العلماء الدعاة المشايخ بدهم يحببونا بالدين  فبيجوا يحببونا بالدين كيف عن طريق لأ لأ هاد هادا هو الاصل اطلع عليه اذا بحثتي عندي غير هدول الاصلين راح تهلكي دون القرآن اكتر اشي اه هو فش غيرهم جنة

166
00:49:44.300 --> 00:49:58.300
حب الله ما فش لأ انا عم بحكي عم بحكي في رفع التوقعات لا لا ما هو نيجي على رفع التوقعات ايش يعني رفع التوقعات؟ رفع التوقعات من الله على خلاف

167
00:49:59.050 --> 00:50:24.200
ما اخبرنا الله به كيف يعني لا لا لا ما عم بحكي عنها. لا هادا هادا ضرب شرطة نموذج. هادا هادا اشي تاني. عم بحكي رفع توقعاتا من الله ايوة ايوة ايوة الله يرضى عليك

168
00:50:24.500 --> 00:50:46.400
اللي هي جملنا اللي هي تحولت هاي الثقافة كلياتها لجملة التربوية المش تربوية اللي بنحكيها في التربية صلي والله املأ الفراغ بعدين ادعيه والله راح يستجيب لك هاي الوعود على التحقيق هي اكتر ما يدمر الصبر جوانا

169
00:50:46.850 --> 00:51:02.350
ليه لانه على خلاف توقعاتنا هم حكوا لنا انه الله راح يستجيب لنا. هم حكوا لنا ازا بنصلي الله بوفقنا هم حكوا لنا ماما ازا بتطلعي ازا ما بتصاحبي في الجامعة الله يبعت لك زوج زي اللوز

170
00:51:02.800 --> 00:51:27.950
وعم بطلع فستوي المهم   اللي بتقدمه برضه ربنا رح يعطيك مقابلة بصراحة بالدنيا بالاخرة  اه ما انا عارف والله استنى لو صبرت شوي راح اشرح اشرح اكسجين الاجابة اكيد حاصلة

171
00:51:28.550 --> 00:51:40.900
مفهوم مفهوم والله عارف بس هي المشكلة يعني يعني انضج انضج الدعاة المشهورين. لو لو تسمعوا لهم انا سمعت لهم طبعا قبل ما احكي هذا الحكي انا انا اشوفه انا بتعرف شو بسوي بلف على الدعاة

172
00:51:40.950 --> 00:51:56.350
اغلبهم يعني بلف وبسمع وبشوف من اين يأتي الانحراف في المفاهيم. وما بتيجي التوقعات العالية عند كثير من المسلمين فانت بدك تسمع يعني اشهر اشهر الدعاء يمكن انا انا مثلا بهذا الموضوع اشهر تقريبا تلاتة وعشرين او اربعة وعشرين واحد انا سمعت لهم

173
00:51:56.600 --> 00:52:17.300
محاضرات من مثل استجابة الدعاء او الله المجهب للدعاء. اسمع  خطب ومحاضرات وقصص كلياتها فيها بنسميه في العلم بنسميه عينات متحيزة شو يعني عينات متحيزة يعني هو جايب فكرة وجايب لي عينة تثبت فكرته

174
00:52:17.450 --> 00:52:32.150
دون ان يعطيني الطرف الاخر ولا يعطيني الخيارات الاخرى ولا يحكي لي ولا اشي فشو سوى في طريقة تفكيري؟ حطها في حيز في في حيز في في عين اعطاني عينة غير ممثلة بلغة العلم اعطاني

175
00:52:32.150 --> 00:52:49.300
غير لغة غير ممثلة لاقدار الله. اعطاني لغة غير ممثلة او عينة غير ممثلة لجميع ما يحصل في الدنيا. اعطاني السكر اللي انا حاب شوفوا بين قوسين اعطاني استجابة الدعاء الدنيوية المادية اللي في المدى القصير مباشرة اللي صارت

176
00:52:49.600 --> 00:53:09.600
من قصة اللي طبعا كل الدعاة بيحكوها باشكالها اللي كانت مريضة في افريقيا ومش عارف مين وكانت اي جهة احسن دكتور فالطيارة مش عارف شو صاروا فيها ومش انا والدنيا مطرت ودخل طرق الباب بتعرف هو لازم مع شوية اكشن يعني طرح قلبها

177
00:53:09.600 --> 00:53:24.500
ودخل والمهم وربنا اعلن الحمد لله. ديرو بالكم في طرف تاني بروح بينكر هاي القصص. برضه هذا اجهل هذا برضه بدنا يعني انا ماشي انا ان شاء الله اني نكون متوازنين. مش عم بحكي انه القصة خطأ

178
00:53:24.750 --> 00:53:38.900
هي يعيدها على على قدرة الله؟ لأ لا شيء عادي سهلة بس الخطورة انت في قدامك لأ في قدامك ناس عندها حاجات وامنيات في قدامك وحدة زوجها اله عشرين خمسطعشر سنة مجنن اهلها. مطلع الشيب في راسها

179
00:53:39.150 --> 00:53:51.700
فهي بالنسبة الها ازا انا بقيم الليل رح يتحسن اه هيك عم تسمع هي هيك عم تسمع هي مش عم تسمع ولا اشي. عم تسمع هيك. عند ابن مطلع عينها بين قوسين. نتيجة لتربيتها الخاطئة اصلا

180
00:53:52.250 --> 00:54:02.250
او لعدم تعاملها مع مع مجريات الحياة خطأ. عم تسمع انه الله راح يهدي الولد. هي هيك بتسمعي ما عم تسمع ولا اشي تاني. في وحدة مش متزوجة عم تسمع انه الله راح يرزقها زي ما قلت لكم

181
00:54:02.250 --> 00:54:15.100
في وحدة عم تسمع انه هيك راح يصير بالزبط في وحدة عم تسمع انه ابوها راح يتصالح مع امها كانه راح يطلقوا. هيك عم يسمعوا الناس انت لازم انت كداعية كمحاضر كواحد بدك تطلع تتقدم للناس. بدك تعرف كيف الناس بتفهم عشان ما

182
00:54:15.100 --> 00:54:29.400
لا تشوه الله في نفوسها لانه احزروا شو رح يصير هو امتى هو الداعي عم يقدم لك هاي الترغيبات الدنيوية المادية على المدى القصير؟ بالقصص هاي كلياتها. عشان انت تروح تنفذ امر الله

183
00:54:29.400 --> 00:54:44.700
صح بس هو عامل لك هون رهان كتير سيء كيف انه انت روح قدم هاي الاشياء والله راح يعطيك نفس ما اعطى هدول العينات ايوة طب اروح انا ايش بسوي ؟ بعمل

184
00:54:46.200 --> 00:55:09.550
واحلى اشي يجيني ابتلاء جديد بالشهر  اي صبر صار كفر  وتحطوا مكان من توقعاته الخطأ العالية من الله اللي هي مخالفة للسنة لسنة الابتلاء ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال

185
00:55:10.100 --> 00:55:24.050
والانفس والثمرات. باختصار هاي امهات البلاءات باختصار كلياتها من خوف وفقدان امن باي شكل من اشكاله. باي شكل كل اشكاله بشيء منه مش كل الخوف لانه الخوف مهلك بشيء من الخوف

186
00:55:24.250 --> 00:55:39.950
والفقر الجوع يعني. ونقص بكل الموارد الاقتصادية والبشرية والسياسية وكلياته موجودة طيب ربنا عم يزبط لنا توقعاتنا عشان نعرف نصبر من اكثر واكثر الاشياء المؤذية انك انت تروح تحرف الاختبار

187
00:55:40.050 --> 00:56:00.300
وتحرف النتائج وبعدين تيجي تقول لي تعال انجح مش راح انجح ما راح اقدر اصبر اصلا بس كثير بصبر لما يكون ربنا مرضنا اعلنا عشان نزبط توقعاتنا الداعية لما يجي يقول لك مع استجابة الدعاء بصير لو سمحت يا حضرة الداعية تحط لي معها هاي الايات وتقدم انه في هيك احيانا وفي هيك احيانا وفي هيك احيانا

188
00:56:00.300 --> 00:56:20.000
وفي احيانا لن تكون النتيجة في الدنيا. بيعة العقبة. عشان يشوف الرسول برضو عشان هاي الاية عامة. صح؟ وانتم بتعرفوا السنة هي اللي اكبر موضح للقرآن في بيعة العقبة لما اجوا لرسول قال ان تحموني اسمعوا يعني بايعات يعني على كل ان تحموني مما تحموا منه نسائكم واعراضكم وارضكم الى

189
00:56:20.000 --> 00:56:37.750
ممتاز قالوا فما لنا انا انا انا عم بتخيله من دون ما افهم الاسلام. وانا يعني يعني فاهمين من دون الفكر الشرعي الصح بفكر كالتالي الرسول موعود بكسرى وقيصر وروما او يعني وعود بفتح العالم

190
00:56:37.950 --> 00:56:52.850
ما صارش بعده شوي يزهرها اسهل من انه الهم رح تصيروا انتم حكام العالم فش هم صاروا حكامي يا ابن الخطاب وكثير منهم صاروا امراء حتى الانصار صاروا صاروا امراء على ولايات المسلمين صح ولا لا

191
00:56:52.900 --> 00:57:10.950
طب ليه ما قدم لهم العرض؟ اسمعوا شو عنهم؟ قال الجنة  نقطة يعني بالانجليزي بس لا تقدم ماما شو الي يعني ازا بصلي ؟ ماما الله بوفقك في امتحاناتك. وفي دراستك

192
00:57:13.400 --> 00:57:28.700
من اين لك هذا هلأ هون رح يصير عنا اشكال وين؟ مع المعية الخاصة. عشان يعني انا عارفة ححط لكم كل اللي بنحكي عشان اه طيب هلأ في اشي اسمه المعية العامة

193
00:57:29.200 --> 00:57:39.200
معروفة صح؟ والمعايير الخاصة. خلينا نوخذ هالاية هيك عشان نشوف قديش ربنا حتى في توقعاتنا عم يزبط لنا اياه. لانه شوفوا بدي اقول لكم شغلة. انا يمكن يمكن بالنسبة الي اهم اشي

194
00:57:39.200 --> 00:57:59.900
بضبط الانفعالات كلياتها. زائد في ضبط التدين. زائد في ضبطة العلاقة مع الزوج والابن. وحتى في التعامل مع الاخرين عشان انجح اهم شيء التوقعات. اهم اهم اشي توقعات بل احنا نقطة من وين دايما؟ من توقعاتنا كل مشاكلنا في التوقعات عشان هيك يعني هاي محاضرة ممكن لحالها تفرض اصلا الموضوع مش يمكن اصلا انا افرضت التوقعات بس بدها يعني

195
00:57:59.900 --> 00:58:16.700
اربع ساعات على الاقل عشان الواحد يتعلم كيف يزبط توقعاته طيب ربنا شف شو قال واستعينوا الصبر والصلاة ان الله مع الصابرين شوفوا لي بالله بالله شوفوا ما اعظم القرآن

196
00:58:16.850 --> 00:58:37.050
للي بطلع منه  شو اجت الاية؟ ان الله مع الصابرين؟ اجت الاية اللي بعدها ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون. المفسر البقاعي الله يرضى عليه شو بقول؟ قال وجاء بالقتل

197
00:58:37.050 --> 00:58:59.550
بعد معية الله بالصبر لكي لا يظن ان من كان الله معه انه لا يقتل  ترتيب اطلعوا يعني او انت بتقرأ في القرآن اللي بيوقف يقرأ التفسير تختلف حياته اللي بضل ماشي لي على احفظ

198
00:58:59.650 --> 00:59:20.600
بس بس هون. بس مصيبة عشان هيك اه طبعا خصوصا كمان اذا طلعت لك معلم التجويد او معلم تجويد متنطع. حبيبي حبيبي عالعلاقة مع القرآن ما اجملها. صرت تقضيها وتضل تقضيها تقروط في لسانك وسنانك

199
00:59:20.950 --> 00:59:34.750
وهادا على فكرة هادا مش من هدي الرسول ولا من هدي الصحابة والحمد لله عشان ما حدش يفكر اني انا ضد هذا الحمد لله معي اجازة بفضل الله ومستويات التلات ومفلل العلامات في التلاوات في الشريعة فما

200
00:59:34.750 --> 00:59:50.400
مش مش عم بنتقص ولا عم بزدري بس في تنطع مزعج جدا. عشان هيك انا لما رحت اخد اجازة عند شيخي الله يرضى عليه عند شيخي وعند شيخه كمان اسمه ابو رفعت اللي فيكم عمره سمع عنه في مسجد الاوابين يعني انا اخدت عند تلميذه يعني وقرأت عليه

201
00:59:50.700 --> 01:00:03.600
ما خبطش عليه كتير يعني مرة او مرتين بس كنت متوقع ايش يطلع لي ايش؟ مليار خطأ يعني في هيك قارئ وبشد عحنكي فانا وانا بقرأ عند شيخي قرأت هيك يعني قرأت شوي عادي

202
01:00:03.650 --> 01:00:18.950
قلت له طب ما ردتني قال لي ايش اردك؟ كويس مش لازم يعني هيك احكي والعرض مش هيك لازم قال لي لا قال لي قال لي بالله عليك قال لي يعني الله يرضى عليك كان يعني كان له اثر كثير طيب لانه كان فقيه ركزوا بالله اطلق طبعا لما ندخل العلوم مع بعض بيطلع انسان

203
01:00:18.950 --> 01:00:39.400
توازن. لما ياخد بس جانب واحد لانك انت بتسمع بس كلام المقرئين والاحكام اللي طلعوها. من دون ما تضبط بفقهاء بطلع الموضوع فيه تشدد يطلع الموضوع فيه ايش؟ تشدد اه اه من ناحية الاحكام اللي بيطلقوها بدها فقه يعني بدك تيجي الاحكام الشرعية بالمنظور الكلي اصول فقه وانت بتطلع احكام صلابات

204
01:00:39.400 --> 01:00:56.150
اذا والله ما حكيت هيك او اذا ما حكيت هيك علم بده يدخل فيه ثقة فهو الله يرضى عليه كان اللي علمنا كان فقيه ومقرئ مع القراءات العشرة وبرضه بس ايش؟ كل دراسته فقه. هو يعني تردوا عليه ازن صار مش عارف ازا صار دكتور ولا لأ في الفقه

205
01:00:56.550 --> 01:01:10.900
فكان متوازن جدا او علمني انه ابتعد عن التنطع. وانا من احنا صغار وحتى الاولاد وحتى وحتى حتى انتم يمكن بصير في علاقة بالقرآن مش لطيفة من وكانت العلاقة علاقة فهم

206
01:01:11.100 --> 01:01:25.500
انا متأكد هلأ بس هاي هدول الايتين انه الله اكبر هاي بتغير مفهوم كل في كل فهم الحياة. ما بنساه اه اه طبعا ازا خصوصا ازا انت مهتم في الموضوع ان الله مع الصابرين اللي هي المعية الخاصة لا تعني ان لا تقتل

207
01:01:26.050 --> 01:01:43.450
اللي هو اكبر ابتلاء شو اكبر مصيبة مادية دنيوية الموت قتل حتى المعية الخاصة لا تمنع من ان تقتل. والايات واضحة اش تباعديها مباشرة اجت. عشان تضبط توقعاتك عشان تضبط من الاصل الابتلاء بالشرع. عشان تربط التالي

208
01:01:43.850 --> 01:02:01.000
الرسول صلى الله عليه وسلم انتم بتعرفوا في كل في كل اه موضوع من مواضيع الاسلام في قاعدة عامة تأتي غالبا في اية او حديث وبتأتي ايات واحاديث اخرى بتيجي بتركز على واحدة من الزوايا في الموضوع الكلي

209
01:02:02.350 --> 01:02:16.450
مش فاهمين ومش فاهمين فاهمين بس مش كتير صح يعني يعني بتيجي مثلا موضوع استجابة الدعاء. مم او الدعاء كله في عنا في عنا دائما في اشي اسمه ام الكتاب

210
01:02:16.750 --> 01:02:39.050
واشي اسمه ايش؟ متشابه دايما بدكوا تميزوا بان داعية فاهم وين الله حاطه داعية نص نص داعية بينقل الموجود في الكتب و بضل ماشي. وهادا مهم ليش تمحصر عشان وانت جاي تسمع بتفهم انا هادا هادا بين قوسين بيحكي لي في جزئيات هادا ما عنده قدرة عن الكليات ما عندوش قدرة يقدم لي منظومة. عنده قدرة يقدم لي ايش

211
01:02:39.100 --> 01:02:49.100
تفاصيل وهذا كويس يا جماعة مش انتقاص كل واحد في مكانه حلو. يعني مش انه نقعد نعيب احنا مش عم نعيب. بس كثير مهمة حتى حتى العوام يصيروا يقدروا انهم

212
01:02:49.100 --> 01:03:06.050
قدرة على بعض التمييز ليش؟ عشان ما يضلوا ياكلوا كفوف في التدين. انا متأكد كل واحدة فيكم عندها رحلة في التدين وكفوف وشلالية وبوكسات صح يعني يعني طلعات ونزلات وارتقاء وبعدين نزلة بعدين شوية شبهات بعدين صح

213
01:03:06.400 --> 01:03:22.250
اه عشان هيك كثير مهم تبحثوا عشان هيك اللي بده يتكلم في الدعوة لازم يتعلم اصول الفقه وانا في رأيي ما اوتينا في الدعوة من الدعاء الا اللي ما تعلموا اصول الفقه تعلموها مش مادة مبحث نظري. يعرف يحكيها يعني يعرف هو بحتى بيحكي اي

214
01:03:22.250 --> 01:03:41.900
اي اشي هو كتير بطبق قواعد. القواعد هاي عظيمة جدا جدا انضبطت الاسلام. ولا الاسلام بضيع طيب مثلا في الدعاء في حديث جامع وكل الايات والاحاديث التانية كلياتها كل واحدة فيهم بتركز على على جانب من الجوانب. الدعاء الحديث المشهور كتير

215
01:03:41.950 --> 01:03:59.050
ومعروف اظن عندكم اغلبكم اللي هو ما من عبد يدعو الله الا استجيب له في ثلاثة بالظبط اما ان يعجل له في الدنيا او يدفع عنه في روايتين ان يدفع عنه من الشر مثله مثله او

216
01:03:59.600 --> 01:04:13.300
اجل يوم القيامة. عشان هيك قلت لكم الدعاة في محاضرات استجابة الدعاء بركزوا على اي واحد من عالاولى لانه الاولى احلى وحدة واسهل وحدة واقرب وحدة وهي فش فيها امام بالغيث. اه فش فيها امام بالغيث

217
01:04:13.400 --> 01:04:30.000
جميع العقول ومش بتخاطب خاطب يعني ايوة تيك توك ناضج شو اسمه فش فيها ايمان بالغيب  فيها ايش؟ ايمان بالمشاهدة. بدي اسألكم سؤال هو هو لو كل حدا بده يعمل شغلة كويسة

218
01:04:30.150 --> 01:04:50.650
وخلنا ناخد كمان معاها حديث عشان هيك المنظومة تكمل من ترك شيئا لله. اللي هو صبر. عوضه الله خيرا منه. اوك. شو يعني خيرا منه النفس يمكن خير على صباح الخير. ايوة بالزبط. انواع الخير كتيرة. الحصر في ذهنا على الاشي اللي انا محروم منه. اغلب المستمعين من المسلمين بيسمع

219
01:04:50.700 --> 01:05:04.900
ما بسمع اصلا هذا طبيعي هذا هذا يمكن اللي بياخده معي فقهي نفسه بيعرفه اللي بنسميه ايش؟ ايش بنسميه نسيت. فليش ليش الاحراج بقى ؟ ايش ؟ اه والله يرضى عليك الذاكرة والادراك الانتقائي

220
01:05:04.950 --> 01:05:25.850
ايش يعني الذاكرة والادراك الانتقائي ايوا شكرا هو مركز على شغلة فهو هو بيسمع كل الكلام بروح وبيسمع اللي بده اياه وترى بالمناسبة اغلب حواراتنا اقسم بالله اغلب حواراتنا واغلب كلامنا واغلب جدلنا واغلب حتى عذرا تحملوني يعني حتى اغلب اللي بردوا عبعض حتى في

221
01:05:26.000 --> 01:05:40.400
حتى في السجلات العلمية بكل كثير مش الكل ما بيسمع اللي قدامه ولا يقرأ اللي قدامه. الا من رحم الله. بالزبط. وقليل ما هم طلعوا وقليل ما هم وقليل ما هم

222
01:05:40.400 --> 01:05:56.850
وصلت الفكرة؟ هلأ هذا اللي بده يوصل للانصاف بده يشتغل كتير عحاله ويغصب حاله وغصب هادا هو صبر ان ترى ما لا تحب ان ترى صبر تعودت في بيئة متعينة من التدين على ايد ناس معينين لهم فكر معين. لما يجي حدا يطلعك

223
01:05:57.300 --> 01:06:14.000
يطلعك شوي روح على اكثر واحد منصف من اللي بعلموك من نفس اللي انت متدايق عائلتهم روح حدا منصف عنجد منصف اذا ما في منصفين دايما عنده لا لا اريكم الا ما ارى ودايما الصح هو اللي احنا حكيناه واللي احنا بنشوفه واللي احنا

224
01:06:14.500 --> 01:06:35.800
على هيك بدك تضلك تدور لما توجد المنصفين. عشان هيك تنويع المدارس عن زائد تنويع القدوات من اكثر ما يعلم النفس. بعلمها ايش الانصاف غصبن عنك بتصير يعني على حالي انا مثلا لو تصير تسمع تروح تسمع لحدا عم يحكي انه لأ انس اللي بيحكي مش متوازن ما عندي مشكلة روح بالنهاية بس تتعلم

225
01:06:35.800 --> 01:06:50.900
طفيناه اهم اشي لا تصير مقدس للاشخاص ولا مقدس اللي بتسمعه من حدا معين. بتوصل للصف وهادا ترى بالمناسبة اعظم عبادة عقلية اعظم صبر عقلي هو ايش الانصاف الصبر العقلي صبر. ليش صبر

226
01:06:51.550 --> 01:07:02.500
لانه انت لانه انت عم يجيك اشي انت مش حاب تشوفه ولا حاب تسمعه ولا حاب تقرأه و عم يجي عكس اللي انت متعود عليه. طيب فبيستجاب لواحد من تلاتة نرجع احنا عم نحكي

227
01:07:02.550 --> 01:07:18.900
طيب تيجي اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ممتاز استجب لكم كيف بواحدة من التلات. مش محددة. او او اذا بدك اياه. طبعا احنا وين بروح فكرنا عالاولى صح شايفين الانتقاء والادراك ادراك الانتقاء اللي عنا

228
01:07:19.650 --> 01:07:33.350
بالله عليكم اغلب لما نسمعها مش تسمعها على الاولى؟ طبعا وحتى هاي المعلومة النظرية اللي هي انه او يدفع عنه او لا اثر نفسي الها وبتعرفوا انتم المعلومات باثرها يعني

229
01:07:33.350 --> 01:07:48.500
قوية جواك بحيث انك تضلك انت ضابط حالك يمكن تصير ويمكن ما تصيرش  يعني عارفين  اللي كان عايشها لا عيب بصير رحابه اصلا هو بيحكي لنا الله صرف عني هالشغلة

230
01:07:48.800 --> 01:07:57.800
انه انا يا دعاء يا صدقة يعني اكيد انا عاملة تمام حتى الله صار تمام مع عدم الجور في التفسير مع عدم الجور في التفسير لانه برضه هادا بده صبر

231
01:07:58.200 --> 01:08:13.500
انك ما تتسرع انك ما تتسرع حتى في تبني الاراء انتم بتعرفوا اغلب طلاب العلم بالذات والعلماء اغلب اغلب مشاكلهم تأتي من عدم الصبر بحكي المنهج منهجه صحيح يعني انه ما باعني حاله بقواعد وما عندوش هوا

232
01:08:13.600 --> 01:08:32.300
بس هو هو هذا التسرع والعجلة هو اكثر اشي يقضي على ايش يعني بيأتي بالاخطاء انه انه ايش؟ متسرع او بعرف انه جهة بثق فيها فاجت حذرت من اشي. فمباشرة انا لا بقرأ الك حذر منه ولا المحذر منه ولا الرد ولا اشي وبروح وايش بسوي

233
01:08:32.300 --> 01:08:43.200
حدا بيقع فيو اغلب طلبة العلم وانا بقع فيه كنت يعني وصرت عشان هيك صرت مقل جدا جدا جدا اني ابعت اي اشي غير لما انا اقرأ في عيني ومتأكد

234
01:08:43.450 --> 01:08:55.400
او حتى بعد ما تقرأه بعينك ما فيش مشكلة انك تروح تسمع من الطرف التاني ما في مشكلة طيب هلأ هادا ليش انا عم بضل اذكركم فيه؟ لانه هادا على التحقيق ما هادا بصير لوين

235
01:08:55.600 --> 01:09:16.450
بس لما تكوني واخدة موقف في العيلة منحنى لانه كل العيلة تقريبا او اغلب العيلة رميت عن قوس واحدة خصوصا ازا كان بالذات واحدة من الشخصيات التالية يا انه اه بين قوسين هجومي بيعرفش يحكي بلغتنا

236
01:09:16.750 --> 01:09:37.700
بس بكون بين قوسين. هدول او كم او كم متدين تدين فيه نوع من قلة التوازن. وبالاحرى في في مدرستين تلاتة بسلاح في مدرسة وحدة معروفة انه هي يعني بتطلع ناس ما تجيش سماء ما بسميهم متشددين مساكين الله يعينهم اكلين ما هم مليون كف ماكلين في الحياة وبحاولوا يتحروا الحق بس

237
01:09:38.000 --> 01:09:50.900
طريقة دفشة بين قوسين هدول مثلا مرات كتير من العيال بشكل عام يقاطعوهم نفسيا وغالبا ما بينادوهم وغالبا وغالبا لا تكون انت من الناس اللي بتنشر هادا الاشي طب و لشو اعمل؟

238
01:09:51.100 --> 01:10:09.750
اعطيت تقبل هذا الشيء حتى لو خنقك انا بعرفهم هدول بصيروا يخنقوا بصير يعني كل اشي بسمعوه مباشرة ايش بسووا النهي عن المنكر خلاص سمع عن العزا بدعا بدعة بسرعة انزل لاي اشي. تعملوش تعملوش تعملوش تعملوا دخنوا انا عارف. بس اصبروا عليهم واقبلوهم

239
01:10:10.750 --> 01:10:27.300
ما احنا بنصبر على الناس اللي بتعمل حرام صح؟ لما يجي حدا عم بطبق الدين غلط ما بنعرف نصبر عليه ليه ليش ومعنى تقبله بالزبط نقبل المتشددين في الحرام بس ما بنكون متشددين

240
01:10:28.750 --> 01:10:39.450
هو بصير حرام بالنهاية. متشددين في محاولة تطبيق امر الله. والتنين غلط ديروا بالكم انا ما عم بقر هذا الطلب احنا عنا بتذكر كنت مرة عم بحكي مع مع احد الشباب الكويسين المحترمين

241
01:10:39.700 --> 01:10:52.700
الزلمة عم بحكي في قبول الملحدين. اسمعوا قبول الملحدين والشاذين جنسيا. اقسم بالله نقاش طويل كان. في قبول الملحدين والشاذين لازم نقبلهم ونحاورهم. ومش عارف ايش ومش عارف ايش. بس لما اجي

242
01:10:52.700 --> 01:11:17.850
عن السلفية كشر عن انيابه وطلع وجه تاني. ليه ليه ايش هذا العمى؟ عنا عمى عنا عمى الوان وعمى احجام وعمى تقديرات وعمى افكار وعنا اه يعني لحزة شوي. شايفين حتى هاي ردة الفعل؟ هاي نفسها ردة الفعل مش صحيحة لانه انا عم بحلل يعني انا

243
01:11:17.850 --> 01:11:38.150
انا فاهم لا والله بفهم الله يعينك علي عادل اليوم وهي مفاجآت وكفوف عادي عادي  اللي بصير انه احنا في صورة ذهنية براسنا من تشويه هدول الناس. بس هدولاك الناس بدي اقول لكم شغلة. ما هي طبائع نفوس في ملحدين يتقبلوا في ملحدين شرسين جدا جدا. في شادين جنسيا

244
01:11:38.150 --> 01:11:58.150
شرسين مشاهدين الجنسين بتقبلوا. وفي سلفيين انجاز التعبير مع انه يعني انتم بتعرفوا في فرق بين السلف والسلفية. انا بالنسبة الي هادا اشي واضح جدا. يعني المنهج غير الاشخاص اللي متبنينه تماما في فرق. عشان في كتاب لاستاذي ابراهيم لصص الله يرضى عليه السلف والسلفيون. هذا من من الكتب الجميلة جدا في الفصل بين اصول الافكار

245
01:11:58.150 --> 01:12:19.200
والاشخاص اللي تبنوا الفكرة. فانا لا انتقد لا انتقد مجموعة مسلا انا عم بحكي. ليه انت عندك يعني هدول السلفيين؟ حتى في ناس اول ما تنحكى الكلمة بنقزوا  هيك في صورة ذهنية انه يعني هيك وهيك وعنين نوفير بتعرفوا النوفير هدول هيك وانه هيقول لي بدعة كافر فاسق

246
01:12:19.200 --> 01:12:35.600
هاي الصورة لحالها بدها انصاف وصبر ان لا تتبناها اصلا  ليه؟ حتى حتى اللي قدامكم مرات بيقع هذا الاشي داخليا مش خارجيا. مرات انا حتى الناس بتعرف انه التوقعات بتعلى هادا لابس زي او كزا. فالمفروض ما يغلطش. المفروض انه يكون

247
01:12:35.600 --> 01:12:54.650
زي الرسول بالزبط الله يرحم جدك مين اللي فينا سنين الرسول بالزبط ؟ فقصدي قصدي انه من الصبر انه من الصبر انه الصور اللي المجتمع بيقدمها اني لا اتبناها خصوصا مع المدمنين اللي زايدينها حبتين تلاتة. وانا عم بحكي انه بيعملوه حرام ركزوا وخطأ

248
01:12:54.950 --> 01:13:16.900
والزيادة على الدين مضرة هذا مش زي بل اكثر من النقصان في الدين. ديروا بالكم انا بفهم على شي. بس ليش عنا انفتاح اعور ليه عنا هادا ليه عنا لما وحدة تقوم بمنتهى الشراسة تدعو انه نروح عكوفيشوب في الشلة او في العيلة. لازم نتقبلها بس ازا وحدة قالت لنا

249
01:13:16.900 --> 01:13:38.550
بشدة انه ما تعملوش اعياد ميلاد مش عم بتمنى هلأ. بتعملوش اعياد ميلاد لانه عادي اصلها غربية كافرة واجتنا وكزا وكزا وانهزام ليه كلها تشنج ذهنيا مباشرة اذا انحكى حرام حتى كثير منا بيلقط معناه ليه؟ لضعف نفوسنا ضعف تقديرنا لنفوسنا احنا ما تعودناش ان الحلال والحرام نكون اقوياء

250
01:13:38.550 --> 01:13:53.100
اللي حاملينه ضعاف دايما نفسيا الصورة النمطية كثير مش بس صورة وضعف اللي حاملين احنا ضعيفين احنا ضعيفين اصلا كشخصيات انه نحكي صح وخطأ انه نحكي لو سمحت ما تردش هاي الحركة معاي ما عنا هاي القدرة فما بلاقي

251
01:13:53.100 --> 01:14:15.250
بحكم ضعفي يحمل صفة الضعف ما عنا عزة انا عن جد عم بحكي احنا اغلبنا لما حدا تنين تلاتة وحرام حرام حرام خلص بتنفريهم بس اللي قاعدة بمنزلة منزلة جعت ونزلنا اخر سيارة وودينا ولادنا مش عارف مين. ولا وممكن تجيب الارجيلة وممكن تأرجل قدامنا. ما عنا هي

252
01:14:15.250 --> 01:14:33.550
ازا انا عم بحكي عن مأزم نفسية انسوا هلأ ايش الحكمة في التعامل. هل بده صبر  طيب طيب نيجي لانواع التقليدية او خلينا نحكي اللي في العلماء اللي بيحكوا عنها الانواع التلاتة للصبر. الصبر على ايش؟ على الطاعة

253
01:14:34.100 --> 01:14:56.000
الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والصبر على الابتلاء على الابتلاء بالشر بالاحرار تمام طيب احنا مش حكينا انه نصف شكر ونصف صبر طيب وحكينا انه الابتلاء بالخير واجب والشكر والنشر. شكر ونصرة ونشر

254
01:14:56.200 --> 01:15:17.650
والشرع ان ايش محاربة ومدافعة وصبر على المدافعة والمحاربة. والعصري ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ايوة صوب الحق وسيترتب على التواصي بالحق ضرائب وتواصوا بالصبر تمام؟ واضح الترتيب

255
01:15:20.550 --> 01:15:36.000
اللي هو الامر بالمعروف اللي هو انشر انشر الخير. اللي هو اطعام المسكين ما هو نشر للخير. مش انا غني؟ من نشر الخير نشر الطعام يعني بكل الانواع عندي علم بنشر العلم عندي اللي هو نشر نشر الخير ونصرة الخير وايش

256
01:15:37.350 --> 01:15:51.950
والشكر لله. لانه اصلا هو الشكر العملي هو ايش ان انشر الخير وانشره صح والصبر العملي هو ايش اني ادفع الشر عم توصل اظن هيك بلشت شوي شوي هيك يعني

257
01:15:52.100 --> 01:16:03.000
بتركب جوا اه انا عارف انه في كتير افكار رح تضل تطردها انا متأكد انا انا اللي بحكي لكم نفسي كتير مرة بتجيني هجومات في طرد هاي الافكار وظل ايش؟ الواحد يضل يثبت حاله. طيب

258
01:16:04.100 --> 01:16:20.950
الصبر على الطاعة ثقيل على الطاعة اللي ثقيلة على النفس. طيب هل الطاعات كلها ثقيلة على النفس؟ لا تمام عشان هيك لما قلنا الاختبارات تلاتة خير شر. تكويني النفسي والجسدي صح؟ مش حكينا هيك انواع الاختبارات عنا في الدنيا

259
01:16:21.250 --> 01:16:39.950
تكوين نفسه جسدي طيب في تكويني النفسي تكوين كل انسان نفسي عنده عبادات سهلة عليه زائد تربيته للامانة في عنده عبادات سهلة عليه وعبادات متوسطة الصعوبة وعبادات يعني عالية صعبة

260
01:16:40.850 --> 01:17:14.400
طيب في العبادات السهلة الصبر بيجي وين ميني ولا ايه  اه هي دوامها سهل عم بحكي السهلة السهلة ركوب المداومة عليها ايش ازا الواحد  عنا دوام. لطيف مداومتها وتكثيرها. طيب ايش كمان

261
01:17:16.200 --> 01:17:36.850
ايوه الله يرضى عليك اهم اشي الا تتحول الى عادة ان العبادات السهلة من الاحيان تتحول لعادات  بين قوسين الله يرضى عليك من اعظم الصبر العقلي اللي هو ايش استحضار وتجديد النهائي

262
01:17:38.050 --> 01:17:55.850
عدم طلب شكر الاخرين فيها ومدح الاخرين فيها كيف يعني الشخصيات الاجتماعية مثلا لطبيعتها شخصية تميل تنتمي بتعرفيش اشي اسمه شخصية اجتماعية يعني هي كل اشي اجتماع. فش شخصية انعزالية يعني كل عندهم

263
01:17:55.850 --> 01:18:10.150
الانسان متناقص لانه اخلاق متناقضة فعنده من هاي وعنده من هاي. بس عنده بخلطة المي الاكثر في اتجاه الاجتماعية. طيب سؤال الشخصيات الاجتماعية صلة الرحم بر الوالدين. كل العبادات الاجتماعية بالنسبة

264
01:18:10.200 --> 01:18:23.150
احلى اشي يعني احلى اشي بالله جمعة بسم الله يلا وازا كان بتحب المطبخ مسلا احلى اشي بالنسبة الها ويطعمون الطعام طبعا انسى الانصراف الموجود اه بس بالنسبة لهاي عبادة ايش مالها؟ سهلة

265
01:18:23.350 --> 01:18:43.750
ولا اشي عهيك هيك. عارفين؟ هلأ هادا كتير مهم افهم. انه قد يتحول لعادة. وهاي العادة بصير مقصدها مدح وشكر الناس فالصبر هون شغلتين انه وفي لسا لسا هون رح يجي اعظم صبر في الطاعات السهلة

266
01:18:44.100 --> 01:19:02.850
اصعب اشي. مع معي استحضار النية ان لا اسرف بها لانه كثير من العبادات السهلة عرضة ان اسرف في نفس العبء في اسراف في العبادة اهلا وسهلا طبعا مشان هيك اللي قال اصلي ولا ارقد هذا مسرف في قيام الليل فهو محرم

267
01:19:03.350 --> 01:19:16.200
مش هيك احنا دائما لما نيجي نحكي في الاسراف الناس بتنقص طبعا بتعرفوا هلأ لما حنيجي عصورة التكاثر في التفسير صار الموضوع رح يصير تلاتة ييجوا عنا المهم فاحنا لما نيجي نحكي

268
01:19:16.400 --> 01:19:32.850
اذا كان الاسراف في العبادات اعظم عبادة الصلاة والصيام كشعائر اذا كان الاسراف فيه محرم فمن باب اولى الاسراف في المباحات محرم لانه الاسراف حتى في الفرائض الشرعية يؤدي الى ضرب فرائض شرعية اخرى

269
01:19:33.450 --> 01:19:57.350
دائما قاعدة عشان هيك حتى هون الصبر بيجي ايش ان اصبر ان لا احولها الى عادة متكررة الى درجة ان تضرب بالعبادات الاخرى. عشان هيك مثلا اللي يميله الاجتماعية ايش عندهم اسراف في العبادات الاجتماعية صح وفي التواصل واخواتها في الله بتلاقيها هي نفسها اصلا لو فاتت عمركز هادا بتلاقيها هي زي هي السنتر تبع الجمعات وتبع

270
01:19:57.350 --> 01:20:15.650
تبع الجيات ورايحة وجاي. بس تعال قول لها اقعدي مع حالك  قرآنك شو اخباره تفسيرك شو اخباره؟ قراءة في مكة في مشاكل عندك في حياتك عم تقرأي في نفس الموضوع. هاي بتلاقي عندها ايش

271
01:20:16.700 --> 01:20:36.350
هتلاقي صعب عندها هاي هي العبادة العبادات على هاي طبيعة الشخصية. هاي هون بيجي الصبر. هاي الطاعة الصعبة تمام الطاعة الصعبة هاي هون هون هون الصبر بالصورة التقليدية النمطية لانه اذا ملاحظين الصبر سور عم بسيش كل العبادات ان لا تخرج

272
01:20:36.350 --> 01:20:52.000
تصير اكبر من حجمها صح؟ عشان ما تؤذي عبادات اخرى واولويات اخرى زائد زائد اذا كان في مشقة نفسية بيجي هون دور الصبر ان يقهر ايش المشقة هون بتيجي فكرة ايش

273
01:20:52.700 --> 01:21:11.750
المجاهر والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين لا مع المحسنين لا مع وان الله لمع المحسنين. طيب هاي برضه معية خاصة والذين جاهدوا فينا هون بيجي فكرة ايش

274
01:21:12.000 --> 01:21:28.850
الصبر قلنا الطاعات السهلة الصبر فيها لا تطلع اكبر من حجمها وان لا يقصد بها ايش؟ الدنيا ومدح الاخرين وان ابقى مستحضر النية. طيب العبادات المتوسطة والعبادات الصعبة في هون ثقل في النفس

275
01:21:30.200 --> 01:21:55.150
خصوصا وين في البدايات طيب تخيلوا هون من الصبر في تكوين العبادات الجديدة ان اتدرج مع نفسي بالاتيان بالعباد زات الجليل اللي هي الثقيلة عالناس لانه لانه الزيادة على النفس والاصرار على النفس فيما لا تحتمله برضه يؤدي لشغلة كتير خطيرة حكينا عنها شوي اللي هو الكفر بنفس

276
01:21:55.700 --> 01:22:10.000
العبادة او المبدأ يعني حتى من الصبر خصوصا في تكوين العادات الجديدة احيانا بتعرف عمارات بتجيني فرصة اني ازيد في عبادة معينة بس هي اكثر من خطته من الصبر ان لا ازيد

277
01:22:10.100 --> 01:22:28.000
امير الصبر انا ما ازد في عبادة ليش؟ لانه بتنقطع عشان اعلم حالي ما امشي عهوى نفسي وعظروفي انا اقود ظروفي مش ظروفي تقودني عشان هيك عشان هيك بيجي عشان هيك بيجي عشان هيك عشان هيك بيجي الحديث اللي هو احب الاعمال الى الله

278
01:22:28.300 --> 01:22:41.450
عدومها وان قل وان كان هو جزء من حديث كمان تاء في رواية تانية عليكم من الاعمال ما تطيقون. بعدين في احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. ايش فكرة ادومها وان قل؟ الصبر

279
01:22:41.700 --> 01:23:04.550
اني انا صابر على قهر هوى نفسي فلا ازيد ما بزيد ولا ولا بنقص ولا بمشي عهواي انا ماني فاضي شوي شوي بدرش فيهم ببلش مثلا ببلش مثلا يعني النوافل الشعائرية مثلا. لما بتعرفوا في نوافل شعائرية في نوافل معاملاتية وفي نوافل مع النفس وفي نوافل مفهوم واسع

280
01:23:04.550 --> 01:23:25.200
الفرائض مفهوم واسع مش مش بالمعنى الضيق احنا كل اذا ملاحظين في اغلب الدروس احنا بنرجع بنرجع للمصطلحات ايش حجمها لانه في ازمنة التخلف شو بصير بصير في عمى احجام. بصير مصطلحات الواسعة جدا شو بصير فيها؟ استدياق. تضيق وفي اشياء اشياء تافهة جدا ايش بصير فيها؟ اه بنكتر. بتتوسع

281
01:23:25.200 --> 01:23:51.850
طيب فنوافل الشعائرية ما بصير من اولها سمعت حديث الاتناشر ركعة مرة وحدة بالاثنعشر ركعة ليش  هتركها هتركها اتركها ولا ببلش كيف ثنتين او اربعة فش خطة شوفوا فش محدش يعني ما بحبش كمان انا عشان عحسب قدرته بس اتنين اربعة معقول بداوم عليها شهر شهر ونص

282
01:23:51.850 --> 01:24:17.350
لما تصير ايش بطلت عندي فيها ثقل في المجاهدة. بعدين بقدر ارتقي للمستوى اللي بعده وهكذا في كل العادات الكويسة هيك الاصل عشان هيك بيجي هون قلنا المنبتة لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى اللي حاس حاله كتير كتير بعيد حتى في التدين يحس حاله كتير بعيد

283
01:24:17.450 --> 01:24:31.100
بيجي يلا بدنا نلحق يلا يلا بحط هالحصان اللي هو نفسه بين قوسين وبلش يركض يركض انه المنبت اللي هو قاعد بشد على حصانه فوق طاقته ولا بيعطيه راحة ولا بيعطيه مي ولا بيعطيه يشرب ولا بريح

284
01:24:31.300 --> 01:24:50.850
بموت الحصان وبوصلش هيك بدي اصبر خصوصا فيكم كان في بيئة بعيدة عن التدين مثلا او كان في بيئة متدينة عندها انحرافات في التدين. فلما اجي على بيئة يظن لانه الله اعلم هي صح ولا لأ. اجى انه لقى انه ايوة هدول سابقيني كتير. هل بده يصبر كتير كتير

285
01:24:50.850 --> 01:25:05.050
على على نفسه بانه ما يصيرش بده يسابق ويشد عحاله فيخسر الطريق كلياته. هادا بده صبر كله  الخبر ترى مش سهل ابدا ابدا خصوصا ازا حبيت هدول الناس وحبيت طريقتهم وحبيت

286
01:25:05.100 --> 01:25:20.950
فكرهم وحبيت اني اصير زيهم بتعرفوا يعني مثلا وحدة من الامثلة اللي بدها صبر. هاي العقد خصوصا الناس المتوسعين في القراءات وعندهم مصادر كتير وهو بيحكي بيحكي لك عشرين تلاتين كتاب هو بيحكي كل مرة. بتصير انت ايش

287
01:25:22.450 --> 01:25:39.600
اه بحس حالي ولا اشي. بدك تصبر هون بدها صبر. مين قال لك انك ولا شي ومين قال لك انه يعني القراءة هي كل اشي ومين قال لك انك لازم تقرأ زيه اصلا؟ ومنك اصلا مطلوب منك تقرأ زيه. هذا كلاته ترى هي مسك النفس انها ما تغطيش

288
01:25:39.750 --> 01:25:55.350
طيشان النفس ترى ما بجيب خير بالمناسبة والله ما بجيب خير ابدا  اه طبعا والصبر على المقارنة شوفوا هذا من اعظم الصبر ان لا اقارن نفسي بغيره. هل بده صبر امسك حالي عن المقارنة

289
01:25:55.500 --> 01:26:09.450
خصوصا بالناس اللي بعتبرهم اني قدوات او بعتبرهم بنفس طريقهم الساقيني. هون بدي اصور مقارنة لانه مقارنة رح يأذيني. رح يشعرني بالدونية. او رح يخليني اتهور فيني اعمل قطط انا مش قدها فيا اما بسويها شوي و بعدين بنتكس

290
01:26:09.900 --> 01:26:23.750
ياما باقول لك ازا هيك الطريق انا ما بدي هذا الطريق هذا كله يعتبر من ايش من الصبر هذا كله الصبر عالطاعة طيب نيجي الصبر على على ايش على المعصية

291
01:26:24.500 --> 01:26:41.400
طيب كمان المعاصي نفس الفكرة بناء على جبيلتي النفسية بمعاصي سهلة سهلة يعني سهلة تركها اقصد وفي مسؤول عناصر متوسط تركي علي في معاصي ايش الله اكبر طب بس خلينا انهي اخر نقطة

292
01:26:42.450 --> 01:26:57.500
وفي عنا الصبر ايش اخر نوع؟ اللي هو الاشياء اللي هي صعبة علي اني اتركها. طيب كمان سيدنا عمر هون بيجي فقه عمر الله يرحمه ويجمعنا معه اه بيقول عجبت اجا حدا بقول له يعني انه انا ما بشتهيش الزنا

293
01:26:58.150 --> 01:27:16.750
اسمعوا شو قال عجبت كيف تؤجر عجبت كيف تؤجر يعني شهوة الشهوة الجنسية انه مش قوية يعني المقاومة عنده ايش مالها خفيفة فهو عشان هيك وين الصبر عن المعصية عندما تميل النفس اليها مشرقة النفس مش مايلة

294
01:27:18.100 --> 01:27:42.350
مجاهدة فش صبا فش صبر وهذا من اعظم عدل الله انه حتى الطاعات المتنوعة والمعاصي المتنوعة في الاقبال وفي الترك عند في النفس نفسها هذا من عدل الله طبعا هون هون بيخلصنا من المعادلة الجائرة اللي كتير من الناس بفكروا انه نيالو هذا نشأ في بيت متدين مثلا وانا ايش ذنبي؟ انا مشيت في بيئة بعيدة

295
01:27:43.300 --> 01:27:57.350
مين قال لك يكفيه ان يرى طبائع ابوه السيئة وهو متدين في تنفيره من التدين وفهو صبر ومسك حاله زي ما انت شفت الجاهلية وصبرت ومسكت حالك وطلعت مين قال لك انه هاد احسن من هاد ؟

296
01:27:57.500 --> 01:28:10.650
يعني هيك القرآن كان معنا واضح جدا ان الصحبة لا تنفع الا ان كان صح الصاحب نفسه صاحب قرار في الهداية والضلال. اجى وحكى لنا عن ايش امرأة نوح وامرأة لوط

297
01:28:11.150 --> 01:28:28.050
هدول انتم بتعرفوا اعظم المصاحبة الزواج. يعني اعظم علاقة صحبة طويلة الامد فيها تلاسق اللي هي المفروض طبعا ايش الصورة الموجودة المفروض اللي هو الزواج صح وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة

298
01:28:28.600 --> 01:28:49.350
وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا تخانتاهما قالت هو مش جنسيا طبعا لانه الانبياء الانبياء الله لا يأتيهم بما يشينه في مجتمعاتهم مش ممكن بقيم مجتمعهم هذا هذا اكبر عار يعير به مش ممكن يعملوا هاي الشغلة. الله الله ما بيعمل هيك ما عم نبيعه

299
01:28:49.700 --> 01:29:08.900
مسخرتاهما في الديانة اه فلم يغنيا عنهما من الله شيئا الزنا؟ لا طبعا هذا عيبة ومسبة مما كانت الخيانة بالديانة طبعا في مفسرين عشان نتعلم الانصاف في مفسرين ذكروا هاظا الاشي لكنه بعيد

300
01:29:09.350 --> 01:29:23.800
بعيد لانه هذا هذا يشين النبي نفسه ويش ينعرضه بشرفه ايش يعني هو كان يكمل بالزبط فعشان هيك خانة اهو في الدقيقة انا وليست في زائد في اقرارها وعدم محاربتها بلسانها للمنكر الموجود في مجتمعها

301
01:29:23.850 --> 01:29:40.250
طب بدي اسألكم سؤال سيدنا نوح زوجته يعني في ناس كتير بتفكر انه الموضوع سهل انه ايالها زوجة نبي او نيال فلانة بتعرف وحدة من الدعانة او الداعية بالنسبة الها متوازنة وفرفوشة وكركوك يعني المهم فنيالها زوجة داعية مين قال لك

302
01:29:40.350 --> 01:29:52.150
قديه هو بيتعرض لمصائب سيدنا نوح اغلب قومه وتسع مية وخمسين سنة وهم يكذبوا فيه طب هاي لحالها بتخليها تكفر اذا هي ما تزكر صح؟ ما حد يفكر انه حدا امتحان ما في امتحان اصعب من التاني

303
01:29:52.800 --> 01:30:07.650
حتى اليمين ولد عند ناس بحربوا وبحاربوا الدين من قال لك ما انت ممكن تنولد عند ناس بحبوا الدين بينصروه بحاربوا ويسجن ويقتله طب ما هذا بيهربك فكل كل له ايش

304
01:30:07.800 --> 01:30:29.700
كباره ان شاء الله بنكمل المرة الجاي من عند الصبر على محارق على المحارم. ومنكمل الصبر على الابتلاءات اذا بدكم ما تحضروا اذا حابين تحضروا هما طويل التحضير راح يكون هم اربع ساعات تقريبا و نص اللي هو اللي ما سمع فقه التعامل مع المصائب والازمات لانه هي هاي منظومة الصبر كاملة في موضوع التعامل مع ايش

305
01:30:30.300 --> 01:30:48.100
مع المصاعب والازمات اللي هي كيف اصبر الصبر لانه نتيجة مش اشي سهل يعني الصبر نتيجة نتيجة لكتير من العمل الفكري وقت الابتلاءات نتيجة للعلم بالله وبحكمة الله موجودة اه موجودين الجزئين. جزء اول وتاني بعادي شوي عن بعض بس انتم بتطلعوا بتلاقوا هون. سبحانك اللهم وبحمدك

306
01:30:48.250 --> 01:30:51.700
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك