بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدني علما يا عليم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك قب عمل يقربنا الى حبك السلام عليكم ورحمة الله طب احنا اليوم ان شاء الله راح نبلش في باب الصبر
نبلش في باب الصبر من رياض الصالحين اه بس طبعا على عادتي اظن انه اليوم اليوم كله فسيكون في مقدمة الصبر ما راح ندخل في في الاحاديث اليوم مظات ان شا الله القادمة من
ناخد مجموعة من الاحاديث بالترتيب ان شاء الله وترتيب رياض الصالحين نفسه. طيب اول شي اول شي بدنا نحكي شو معنى الصبر الصبر له كثير من المعاني عشان هيك آآ كثير من العلماء شو بقولوا؟ بقولوا الدين نصفان
الدين كله ملخصه ايش نصفان نصف شكر ونصف صبر فالصبر نصف الايمان او نصف الدين او نصف التدين طيب الصبر باللغة ايش معناه الحبس وليست تحمل وهو قد يكون من مقتضياته التحمل راح نحكي
طيب الصبر باللغة معناه الحبس طيب من تعريفات الصبر تحمل الم اللحظة تأمله الم من لحظة في مقابل موعود افضل في المستقبل الم اللحظة في مقابل موعود افضل في المستقبل
بشرط ايش تغطي العمل على الموعود العمل على الموعود في المستقبل طيب هلأ معلوم احنا انه الله عز وجل خلقنا للجنة تمام؟ خلقنا في الدنيا لدفع ثمن الجنة تمام اعطانا الكون ليدلنا على اسمائه وصفاته واعطانا العقل اللي هو مادة التكليف او مكان التكليف او هو
وقوانينه متناغمة مع الكون ومتناغمة مع التكاليف واعطانا فطرة حيث تقوي تقوي فينا الجانب الخير واعطانا شهوة تمام من تعريفات الصبر ان يحكم عقلي شهوتي من تعريفات الصبر انه في حكم
العقل الشهوة من تعريفات الصبر ان اوقع شهوتي في مدى الحلال انجاز التعبير ان اوقع شهوتي لماذا الحلال؟ لانه الحلال ليس شكل واحد مدى الحلال في الاسلام ما في اشي اسمه
ايش؟ كبت للحاجات. ما في لا يوجد ولا شهوة ما في ولا شهوة عند الانسان الا ولها قناة ايش حلال. فالصبر من معانيه بل من اجل معاني الصبر وعليكم السلام. من اجل معاني الصبر هو ايقاع الشهوة وين
في مدى الحلال وانا يعني اه انا مصر على مدى الحلال شو يعني مدى الحلال يعني هو طيف طيف في الحلال طيب يعني ان اوقع هواي ان اخذ بهواي لكن وين
في الاطار الحلال يعني ما في عنا في الصبر او من معاني الصبر او من مقتضيات الصبر اللي هو الاستنكار الشهوة او تقدير الشهوة طبعا الطرح اللي انحرف عبر التاريخ الاسلامي
تقاذر الشهوات تقاذر حاجات الانسان وانتم بتعرفوا طبعا انه هي مدارس الاسلام لما بدأ صافي نقي كان كل شي واضح بعدين بلشت تأثرات باديان وثقافات اللي دخلوا في الاسلام لكن عندهم اثار دياناتهم
فبدأ من هون خطوط الانحراف تمام؟ من الاشياء اللي احنا تأثرنا فيها اللي هي اللي هو ايش؟ استقذار حاجات الجسد. باختصار استقضار اغلب الشهوات فكثير من الشهوات في الطرح الغير متوازن الاسلامي الطرح الغير متوازن في ناس متوازنين الحمد لله
لكن في الطرح الغير متوازن الشهوات ايش مالها مستقذر مثقفات اخرى؟ هي هي في اكثر من عامل بس عشان بس من اهمها اللي هو طرح المدارس الشرق اسيوية اللي هو اللي عم تحكوا عن الهند
وهاي الثقافات اللي هي كانت ترى صراعا بين الجسد والروح تمام؟ شوف في صراع بين الجسد والروح فانتصرت بغير توازن بغير التوازن بنروح وصارت تعتبر ان اخذ شهوات الجسد يؤذي الروح
وان كان في النظرة الاسلامية نحن لا تعارض عنا بين الروح والجسد. لكن المهم ان ان اخذ شهوات الجسد بين قوسين وانا عم باخد شهوات الجسد مستحضر لايش للروح مستحضر للاجر مستحضر للمعنى الغيبي للمعنى الايماني مستحضر انه هاي حتى اللي هي اكثر شهوة عليها كلام
الدنيا وشهوة المال وشهوة النساء يعني بين قوسين حتى هدول الشهوتين ما عنا فيهم اي مشاكل بل بالعكس الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر اعتبرها اذا اوقعت شهوتك في مدى الحلال صدقة
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له اجر؟ قال ارأيت ان وضعها في الحرام هل يكون عليه وزر؟ قال نعم. قال فكذلك بيعني فكذلك
يسمونه ومعنى قياس العكس يعني قياس العكس عكس يعني طالما ومن هون بناخد معنى عظيم جدا له علاقة بالصبر. ان انك اذا انت امتنعت عن اتيان شهوتك بالحرام وذهبت الى الحلال فانت لك
اجر حتى ولو كانت شهوة وكان هوى يعني حتى اخذ الهوا اذا كان مما اباحه الله فهو ايش عليه اجر بناء على حديث او قياسا على حديث وفي بضع احدكم
صدقة فكل كل اهواء الناس وكل شهواتها اذا اخذت بالحلال وفي في اجر طيب مع استحضار النية زائد مع الامتناع عن الحرام لانه كل اتيان لشهوة بالحلال يساوي الاعراض عن اتيان هاي الشهوة
بالحرام تمام؟ كثير مهم ننتبه من استقذار القهوة الاهوية والشهوات بتعرفوا كمان من من المشاكل اللي في التاريخ الاسلامي انه بلشت مدارس يعني مثلا التزكية في اصلها الصوفية في اصلها في اصلها هي مدرسة لايش
لا تزكية النفس وتهذيب النفس في اصلها. هلأ لما انفصلت ما عاد تعرفوا دايما بدك تطلع مصطلح وتسوي مدرسة اذا ما كان في اساسات تأسيس المدرسة في اصول الفكرية لتأسيس اي اشي بدك تبنيه في الاسلام
في انه احنا جزء من منظومة مع الوقت شو بصير بهاي المدرسة بتصير منعزلة عن بقية المدارس فللاسف علم التزكية انعزل عن مدرسة الفقه ولما هي نعزل مدرسة التزكية عن مدرسة الفقه خد
مشاكل وتضخيمات وخد اه استقذار للشهوات المباحة واستقذار للاهواء. وهذا مؤذي جدا جدا جدا يعني بين قوسين نبدا نحكي عقلنة التزكية او الفقه في التزكية او ان هو العلم قبل قبل ما تأتي وتروح
تنسف هاي النفوس. وفي يعني طبعا بتعرفوا في حركات من دون ذكر اسماء. في حركات تبنت بعض الطرح سواء بعلم او بجهل او او او فصار كثير من الشهوات والاهواء بل حتى هوى النفس هاي هاي الكلمة لحالها بتعمل عند
كتير من الناس ايش؟ نقزة يعني انه هوا هوا عشان هيك واحد واحد من من العلماء اللي تزكوا قال دافعت هوى نفسي حتى صار هوايا المدافعة شو يعني يعني مش
خلص يعني نسي الجانب اللي كان صار بس يدافع عن انه هاي الفكرة لا بس قاعد بالزبط صار صار هوسه ان يقمع شهواته من قوسين صار صار ضل يدفع حتى صار هواء ايش؟ المدافعة فالواحد بده ينتبه كتير ما يصير موسوس
ما يصير لانه عنده شهوة ولا عنده هوا يصير خايف من هواه وشهوته كتير بشوف من الناس اللي يعني تعرضوا لهاي المدارس تلاقي الكتير بيخاف في قراره او بفكره. اذا دخل له اي نوع من ميل النفس بصير يتهم نفسه
وهادا الحكي من دون علم يؤدي لايش لوساوس وامراض امراض باسم الدين قد تصل الى مراحل في عنا في النفس متقدمة جدا اكتئاب وغيره وغيره وغيره طيب بالضبط او مستقذر هذا الشيء ولو اخذ
تمام طبعا ولو بدنا نرجع لتاريخ الموضوع بحطوا منكم اكثريتكم امهات شو شو اهم شهوة عند عند الاطفال يعني اوسع شهوة في الطفولة اللعب بالزبط اللعب اللعب بالذات اللعب وطبعا فيه الاكل هاي احنا عنا ايش
يبدأ من هون في تربيتنا رفض النفس ليش؟ لانه هاي اكثر هاي الفترة خصوصا خصوصا قبل السبع سنين خصوصا وطبعا بعديها بيظل موجود طبعا مع المدارس ونظام المدارس وقمع ام ادرس وكل هذا الاشي. انا في نظرتي ان شا الله يعني الله يقدر نعمل دراسات عالموضوع
بنظرتي انه انه هذا اللي هو انتم كل شي عندكم لعب بدك تضلك تلعب كله لعب زائد استقذار هاي الشهوة زائد خنقهم في المدارس زائد بعد ما يروحوا ما فش وقت اصلا يعملوا اشي في حياتهم
انا في رأيي انه بعمل هاد عقد نفسية كبيرة يمكن بضل الواحد عمره خمسمية سنة ولساته بده نفسه. نعم. ومن هون بفهم كتير من المشاكل اللي بتصير عند الشباب لما يتزوجوا بضل عمره
تنين واربعين لساته ولد بتعرف شو يعني ولد؟ يعني ساعته ولد اه انا ابني روح قلبه يعني هلأ امي عمري بقالي عشر سنين روح قلبه يلعبوه عند دروس عمل عم ينط وعم بيلعب. اه ما في مشكلة هلأ هو هو كيف بده يوازك يعني؟ هو هو المشكلة كمان انه وقت الدوام طويل
المطالبة بالدراسة الصراحة يعني انا بعتبره يعني واحد من الجرائم مع خصوصا دوامات هاي التمان ساعات وسبع ساعات يعني كيف بدك تطلب انه يدرس اصلا يعني؟ المهم بس يعني سددوا وقاربوا وافشوا ودوروا عمدارس تروح بكير روحوا عم بحكي عن جد كافكار عملية
اه روحوا عالمدرسة وعادي انا بجيبني اروح الساعة وحدة. انا انا مسامحكم بالحصص. بعرف انه بتفكروه خيال. بس اللي بده ابنه يعني ابنه يضل متوازن في الحياة وما يكون مدمن دراسة فهي بعدين لما يكبر مدمن جامعة بعدين مدمن شغل
ونفس الشيء البنت مدمن تمطبق يعني كل واحد حسب ادماناته بس احنا بنهيئ ناس مدمنين مش متوازنين في الحياة عندهم اشي كتير كتير ضخم وبقية الحقوق والواجبات ايش عهامش الهامش ويلا تتلحق
يعني من هون بذرة عدم التوازن. بعدين هلأ كل حدا بياخدها حسب اهوائه وميوله. طبيعة مجتمعه الى اخره. بس احنا هون بذرة ايش عدم التوازن طيب وطبعا هذا الكلام لا يشمل الالعاب الالكترونية. انا لا اقصد الالعاب الالكترونية. انا ضد الالعاب الالكترونية. يعني انا بالنسبة الي الارجيلة والدخان هون من اغلب الالعاب الالكترونية. الا اذا يعني بتلعب
بحدود الساعة ساعة ونص في الاسبوع في الاسبوع مش في اليوم في الاسبوع طيب نيجي نيجي اه الله يعينكم على معلش انتم بتعرفوا دايما اللي بيجي بده يصلح هلأ كتير من الناس بطالبونا نكون ايش
واقعيين. اه انا بقوله لامام بده يكون واقعي انا بدي بدي اغير الواقع. انا ما بدي اكون واقع. انا بدي اغير الواقع. انا لازم اكون عملي مش واقعي قال عملي اعطيني نصيحة هلأ زي ما حكيت لكم لو يروحوا الاولاد وحدة عم بحكي عن جد وادفعوا انتم ضريبة هاي الحصص هون كم علامة خليه بلاش يجيب خمسة وتسعين. سامحينه جيب خمسة وتمانين
صحتين وعافية عادي يعني شو المشكلة؟ هو يطلع متوازن المهم يطلع المهم يطلع انسى يعني قصدي بده يروح عليه كم حصة يروح عليه بس اسجله باندية لا لا في في يعني اللي قوي بيعرف انه هاي الاشياء بتزبط يعني بس بده يكون قوي يعني
سجلوهم باندية حسب حسب ما بحبوا واعطوهم شوية مساحات وفراغ عشان هذا الكبت بلاش ما يطلع عنا عقد عم نشوفه مجتمعنا مليء بالعقد اه واحنا لما كنا قدهم كنا مخنوقين يعني واحنا احنا كنا مخنوقين نفس الاشي يعني. طيب
نيجي للصبر بعد ما عرفناه قلنا تحمل والم اللحظة تحمل الم اللحظة في انتظار موعود في المستقبل بشرط العمل على هذا الموعود ايوا حنحكي في له اكتر انواع لانه في اكتر من تعريف
طيب ومن معاني الصبر حكينا حبس النفس عما عما لا يرضي الله بكل اشكاله طبعا العلماء بقسموه تلات انواع هلأ راح نفصل فيه. طيب هلأ احنا معلوم انه اختباراتنا في الدنيا لما نزلنا مش انه الله اعطانا الكون ليدل على اسمائه وصفاته واعطانا العقل مادة الاختبار واعطانا الفطرة لتساعدنا على
نجح في الاختبار واعطانا الشهوات واعطانا التشريع اللي هو الهداية والرشاد عشان نوقع شهواتنا بميزان العقل وين؟ ضمن مدى ده من مدى الحلال والحرام صح طيب لو بدنا نحكي انه احنا نزلنا عالدنيا و عنا اختبارين
رئيسيا وممكن بعض العلماء يعتبرون ثلاث اختبارات يعني كلها راح نحكي على كل التزكية وكل العلم وكل الفقه بيحكي في تلات مجالات. انه احنا ابتلينا في الدنيا الكتاب من جاز التعبير تلات وحدات
وفي عنوان اول اشي الابتلاء بالخير طيب ايش معنى اكتئاب الخير الخير اللي هو كله ما تحبه النفس من مال وصحة واولاد وشهوات بكل اشكالها تمام هذا ابتلاء بايش بالخير. طيب
والابتلاء التاني ابتلاء بالشر ابتلاء بالشر بالامراض بالموت بالفقر هذا ابتلاء بالشر. وطبعا في علماء بيضيفوا اللي هو الابتلاء بتكوين الانسان النفسي والجسدي. كل كل واحد لانه اله ايش خلطته اختباره اله جبيلته وطبيعته. وحتى هادا اللي فيكم بيعرف في الفحص الجيني يعني ممكن من اللعب او غيره معروف هادا انك انت ممكن تروح تعمل فحص
آآ وبتقدر تعرف حتى وين نسب وقوع امراضك اكتر يعني وين بتمرض اكتر بين قوسين يعني وين انت معرض اللي هو او يعني القابلية للامراض وين عندك اعلى من وين؟ هاي الابتلاء في التكوين الجسدي. بس هو بالنهاية رح يرجع شر او خير. بالنهاية لانه انت حتشوف في في اشياء قوية انت فيها
ونص مليون وقوع المرض عليك قليلة هذا اختبار بالخير واللي عندك مثلا قابلية عالية انك تمرض هذا ابتلاء بايش؟ بالنهاية بالشر. وتكوينه النفسي هلأ مش مكان الكلام عليه. برضه لانه كل واحد عنده جبلة وطبيعة وقابلية
طيب هلأ النجاح بالاختبار بالخير بشو بكون بي مش عشان الدرس الصبر الابتلاء بالخير بيكون والخير طبعا من الخير طبعا الرسالة والرسول والهداية وو اضافة النعم المادية والدنيوية. طيب الابتلاء بالخير النجاح عليه يعني الجواب عليه بيكون بنصرة هذا الخير ونشره
بنصرة هذا الخير ونشره يعني اللي هو المعروف بين قوسين صح المعروف وشو الامر؟ المعروف هو هو انك انت تنشر الخير وتنصر الخير. طيب. الابتلاء بالشر كيف النجاح بكون فيه
اه طيب هون رح نيجي لمشكلة كتير كتير عويصة في الفكر الاسلامي في موضوع في موضوع الشر اللي هو طبعا اغلب الاجابة التقليدية اللي هو بالصبر وهادا الكلام صح وغلط بنفس الوقت
صح من زاوية وخطأ من زاوية. الاصل للنجاح في اختبار الشر في الدنيا ان تحارب الشر ولا وليس ان تصبر عليه بالمعنى اللي احنا فاهمينه عشان تنجح في اختبار ربنا في الشر لازم تحارب الشر
كمان مرة عشان تنجح في اختبار الشر لازم تحارب الشر. مش تسكت للشر مش تتحمل الشر. مش تضلك قاعد بتستنى اخسر ايش؟ بين قوسين بالزبط طبعا في اماكن تغلب عليها نحنا عم نحكي في كل واحد في دائرة قدرته في دائرة قدرته هلأ اللي برا دائرة القدرة هادا مش مكان الكلام لانه خارج التكليف
انتم بتعرفوا عند عند الاصول فنكت كتير امثلة انتم بتعرفوا عند علماء الاصول عدم القدرة يسقط ايش الوجوب يسقط الوجوب وقد يوصله الى الندب وقد يسقط حتى ايش؟ الندب اذا كانت المضرة ايش
اكبر كمان مرة عدم القدرة يسقط الفرض يسقط الوجوه طيب فاحنا عم نحكي كله ضمن اطار القدرة. فالاصل في اختبار الشر النجاح به يكون بمحاربة الشر وهون بيجي مصطلح الصبر لو سمحتوا عشان ما يتشوهش مصطلح الصبر
الصبر هون بيجي بعد ايش بعد محاربة الشر في الاثناء المحاربة ستقع نتائج مش لطيفة. هون الصبر مال هون بيأتي الصبر يا اما هو ماشي وانا قاعد بجاهد وبقاوم وبقاتل وبحارب الشر
هون بكون الصبر وليس مجرد التحمل. زائد لما يكون خارج قدرتي برضه هون بيأتي اللي هو التحمى هون بيكون معنا الصبر اما اخطر اشي يدخل التحمل المجرد وين من البداية
اشي انا بقدر اغيره واحاربه من الشر وانا ايش ساكت وبحكي اني ايش طبعا هذا ليس صبر هذا ايش اسمه؟ هذا اسمه جبن هذا اسمه استسلام هذا يؤدي بعد فترة
خصوصا الناس اللي بتسكت على حقوقها خصوصا انتم مين انتم؟ النساء. اه بالزبط طبعا سيبوكم من الحركات التانية حركات التفجير هاي الحركات النسوية وحركات مش بس حقوق المرأة ومراهقي النهضة اللي باسم الاسلام بيحكوا اللي هو نازلين بالناس تطلقوا وخلصونا مش مش هيك قصدي طبعا. وانا قصدي كمان اه
فاصبري ولك الجنة بالطريقة كونوا شو قصدك؟ يعني هلأ شو قصدي؟ طيب بس الفكرة انه هذا الشر اذا ما حورب ايش راح يصير في الدنيا اه بالزبط من ايش ما بدكم زوايا
شر في الدنيا رح تضل سينتشر الشر اذا لم يقم اهل الحق ليحاربوا الشر سينتشر الشر طب خلنا بالمثال الامثلة الابسط المرض كيف بكون الصبر على المرض اه بالزبط وانا بعالجه بحاربه مش بقعد بحكيه
يا رب اه الاصل اني انا بقوم ايش بساوي بقوم بتعالج واثناء العلاج ما هو العلاج بيجي مرة واحدة ما يجي العلاج مرة واحدة. العلاج بده مراحل وفي الاثناء احيانا بعض الادوية
بعض الادوية بتجيب نتائج في البدايات اه اسوأ من قبل. اسوأ من قبل بكون في البدايات هون الصبر تمام طيب الفقر شر برضه هل الاستسلام للفقر جائز هل عندكم علم الذي يستسلم للفقر يأثم
اللي بستسلم للفقر بيأثم بدليل ان الرسول كل يوم كان في اذكار الصباح والمساء ثلاثة ضرب اثنين يعني ست مرات بيحكي ضمن ضمن دعاء قوي ضمن دعاء اوله اللهم عافني في بدني الله بعدين يعني في نصه
اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والفقر اه فمحاربة الفقر بتكون عن طريق ايش العمل والاجتهاد والمحاولة بكل الطرق وبكل الوسائل برمي السيفيات الى اخره طيب اما الاستسلام للفقر ايش بيسوي
اما عند نفس الانسان او عند اولاده بصير اشي اسمه بنسميه قيم كفر الحرمان زي ما في قيم كفر الترف عند مجتمعات هدول عندهم قيم كفر ايش؟ الترف او من كتر ما هم الطرفين مستغنيين عن الله وعن وعن وعن
قال لان الانسان لا يبغى ان رآه استغنى بس شوف حاله عنده مصدر او نوع من انواع القوة بيضغى وقيام كفر تانية قيم كفر الحرمان اه اه طبعا بين مترف كافر وبين معدم كافر
وصلت الفكرة فهذا الانسان اللي ما بيقاوم الفقر قد يكون له او لاولاده ايش قيام كفر الحرمان ليش يا الله انت حارمنا وهذا هذا من كسل اما من يعولهم او كسلهم هم نفسهم
تمام طيب الباطل بكل اشكاله المنكر بكل اشكاله هذا كيف؟ هذا ايش لازم نعمل معه نضل ساكتين. احنا بنضل ساكتين احنا تربية اللي بدناش مشاكل بتعرفوهم تربية احنا كلياتنا ارضعنا
بدناش مشاكل بدناش مجاعرات صح؟ عشان هيك احنا على دورنا بطلعوا اكبر الظالمين اللي في العالم صح ولا لا؟ بغض النزر يعني وكما يولى عليكم تكونوا كما تكونوا يولى عليكم لانه هي اجتماعية في عونكم اي بالزبط
الفكرة انه السكوت عن الظلم جريمة تقطع ناقص السكوت عن الظلم جريمة عشان هيك واحد من اهم معاني الاسلام اصلا هو ايش هو نشر نشر رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نشر الرسالة. وتحمل هون الصبر. والصبر على الاذى الذي سيأتيني وانا
انقل هاي الرسالة في في قرون التخلف شوف شو بساوي معنى الصبر بقرون التخلف بصير معنا الصبر التالي هو تحمل اذى الظالمين والسكوت عليهم هذا هو الصبر في قرون الاسلام الاولى زائد في المعنى القرآني
الصبر معناه ومحاربة الظالمين بالحكمة طبعا مش كلمة محاربة مش يعني فكروش قنابل مش مش هيك يعني كل كلن بحسب وسيلته يعني كلن بحسب وسيلته وقدرته في القرآن محاربة الشر
ونقل الخير ونصرة الخير زائد تحمل نتائج هذا الاشي كمان مرة في قرون التخلف والصبر بيصير مجرد تحمل الاذى من الظالمين في القرآن هو مدافعة الظالمين هي سنة ايش؟ التدافع هون بيجي الصبر اصلا
سنة ان يدفع الكويسة في العيلة فيكم ان تدفع السيئة اللي في العيلة اللي قاعدة بتقر عادات او او تصرفات او اشياء محرمة عم تسويها جزء من سيستم العيلة انك انت تدافعيها وانت تنصحيها وانت تاخدي عايدها وانت تاخدي موقف مش تضلك ساكتة لانه هي كبيرة العيلة او هي القوية او هي المش عارف مين
الصبر الصبر معناهن وانا عم بقوم بوظيفتي بمحاربة الظلم الظالم لن يتركني بخير السيء ما راح يتركني راح يحاول ايش يؤذيني قدر استطاعته ويقصيني ويطردني ويهجرني ويقاطعني في هاي الاثناء هون بيأتي ايش ؟
الصبر اما مجرد السكوت فهو ايش جريمة جريمة عشان هيك اصحاب السبت اصحاب السبت ربنا جاب ربنا جاب ايش جاب اللي عمله الجريمة صح؟ اللي هم معروفة للجميع قصة السبت
يصطادوا كل هم طبعا نتيجة لتمردهم عوقبوا بان يحرم عليهم الصيد يوم السبت. طبعا هم ايش عملوا بعدين حفروا يوم الجمعة وخلوا السمك يفوت من يعني يدخل ما يقدرش يطلع. وطلعوه يوم الاحد
والصيد فعليا ما توقع؟ السبت طبعا لما اجوا يوم السبت فاجوا ناس حاربوا الظلم. اجوا ناس ونهوا عن الظلم وقالوا لهم ايش انه اجوا جماعتنا احنا اغلب اغلب المسلمين حتى فكر اغلب فكر مش الفكر الصح لاهل السنة والجماعة لكن الفكر اللي صار عليه فكر اهل السنة والجماعة
هو فكر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. احنا اغلبنا بنقوم ننظر على مين علي عم يقوم ويقف في وجه الظلم. اغلبنا هيك ماشية في كل مؤسساتنا بلا استثناء
من مؤسسة البيت بكون الاب غلطان غلط يعني. بتعرف شو يعني غلط يعني؟ يعني غلط زي عين الشمس. واضح مية بالمية تيجي الام تروح عالولد شو بتقول له؟ قوم اعتذر من ابوك. لا ما عنديش مشكلة هادا ابوك. طبعا هادا ابوك ورجله فوق راسنا ما عناش
وما عنديش مشكل يتحملها هو حيتحمل غصبا عنهم هم ما اختاروش اصلا هذا اكبر اختبار ما هو هذا اه هي هي الفكرة وين الفكرة انه روح واعتذر من ابوك ايش هالفكرة هذي
احنا منصنع عبيدنا اقسم بالله احنا بنصنع عبيد عبيد واحنا بنطول زمن الظلم بهاي الصناعة يكون او يكون الام غلطانة غلط واضح مية بالمية مش يعني عم بحكي في الاحتماليات. بيجي الاب روح اعتذر من امك
هكذا مع العمة هكذا بالذات مع الجد والست هل معنى زعل الناس احنا عزعل الناس استعبدنا حالنا واستعبدنا اولادنا واستعبدنا قرون قرون انا مستعبد بلا رضا بلا صلة رحم وهالشغلات
لا علاقة ما اله دخل يا جماعة ما ندخل هيدا الشاب ضاع. ايش دخل صلة الرحم وبر الوالدين في الظلم هو الشرع واحد ولا متناقض مش كل شي اله زاويته؟ مم
ما انا قلت لها رجله فوق راسي بس ما اعتذر وهو مخطئ؟ لا طيب اتعامل معه واوصل وبوصل بس هي الفكرة عنا احنا بنيجي على المزلوم والكل بيجيب عاصي الاتهام عالمظلوم. احنا هيك مجتمعاتنا شغالة. لما نشوف وحدة وقفت في وجه زوج ظالم سيء مستكبر مؤذي لا يتقي الله في
يفعل ما يفعل اغلبنا بنيجي بننكر عمين عالمسكينة كلياتنا بنروح بنهاجمها كلياتنا اه وطبعا هو ما عمل هيك الا لانه انت اه بنبلش نعطيها اتهامات بالزبط هو اصلا يدي تربيتنا اصلا خصوصا بشكل عام. تربيتنا قائمة عالدنيا
لولا الانثى حبتين زيادة يعني كمان وحبتين زيادة فيها دونية وانتقاص وتيجي كمان تخليه تقول لها انه اللي ظلمك ظلمك بسببك كمان الامور احنا عفكرة متل مختلف يعني لازم نوقف
انتهت لبعضهم اه عممتوش مشكلة القوامة بصراحة لا لا مش مش انا حكيت عشان هيك قلت مستكبر ظالم لا يتقي الله. مش عم بحكي على زوج عنده مشاكل زي كل كل البيوت. عم بحكي
في في في حالات يمكن موجود عالصفحة موجود ملخص رأيي موجود عالصفحة فبتقدروا تقرؤوه كامل لانه انا هلأ عم بحكي عزامي الشرع لا يتعارض كل شي له زاويته القوامة معناها
في واحدة من اهم الزوايا اللي اغلب النساء برضه لا يتقنها ولا بيعرفوا عنها. هي ان لا اكون ندأ للزوج لما يعطيني قرارات ويطلب مني اشياء ما اقعد اجادله واناقشه
طب شو بسوي برد عليه بعدين بجره لطاولة المفاوضات انا مش لا لحظة شوية مش ما اتناقش مع هو بطلب مني. طبعا اغلب النسوان ما بحملوا النقاش الا وين وقت ما يطلب الاصل حتى لو مو عاجبني امشي بعدين اجره لطاولة المفاوضات واطلع انفاسه ما عندي مشكلة
بس بس اني اقعد اجاكره واجادله ساعتها بخسره ما في نقاش الحوار في طاولة المفاوضات بس اورجيه شوفوا الزوج والاب والام بالذات اهم شغلتين عندهم ان يروا الهيبة. ايش يعني الهيبة؟ صحيح. انه لا مش الطاعة. شوفوا ان يشعر انه مقدم بخطوة عليك. الابن
البار والزوجة الناجحة دائما عندهم ذكاء عالي جدا في انهم يشعروا الاب والام بالذات والزوج انه له ايش؟ القدم. انت سابقني انا ما راح اتجاوزك لو شو ما صار. وانت بتعرف اني بكره هالاشي
مستحيل اتجاوزه اذا اذا وصلت هاي الرسالة بوضوح وبقوة بعد فترة من الامان راح اشوف اب وام بيعطوني صلاحيات لا ما كنت بحلم اخدها هذا مش متزوجات يعني او الشباب
والزوج بصير يعطيك صلاحيات برضه بتستغرب انه يعني صار في نوع عالي جدا من الثقة. اما اذا كسرته خصوصا في بداية الزواج هاي كتير امراض خطير خصوصا في اذا كاسرته فراح يخاف على هيبته ويخاف على رجولته بين قوسين ولو كان هو فاهم غلط هو ينحكى له حكي تاني طبعا
فراح يصير ايش يساوي يتعانق فيي بالزبط ويصير يسحب البساط من تحتي ويصير يجاكرني واللي هي الحروب الباردة اللي يعني يمكن اغلبنا اكلنا كفوف فيها لبين ما يا صحينا يا
ضلينا ضلينا ضلينا من لطف طوال الحياة. المهم بس تنبيه هذا الكلام لا ينطبق على الازواج الظالمين والمستكبرين لانه في ازواج ظالمين مستكبرين ما بيعترفوا بالحق ولا عندهم يا ارض اشتدي ما عليك يؤدي ولا عندهم اتقاء الله بالزوجة ولا عندهم شورى ولا عندهم اعتراف بالحق هذول لا يطبق عليهم
هذا الكلام هلأ هذا كثير مهم التفصيل لانه احنا بتعرفوا احنا بنضيع الحق وين في التفاصيل دايما الحق بديع وين؟ في التفاصيل. عشان نرجع عموضوع الصبر. الصبر ربنا قال ولربك فاصبر. مش وللظالمين فاصبر
الصبر ربنا قال ولربك فاصبر مش للظالمين اصبر آآ ربنا قال انا نحن نزلنا في سورة الانسان انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ايوا فاصبر لمين لحكم ربك مش لحكم الظالمين
انت ايه رأيك تقرأ القرآن كثير مختلفة نحنا منحكيه انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. ايوه فاصبر لحكم ربك الموجود وين القرآن فاصبر لحكم ربك ولا تطع لحظة شوي ايوه ايوه
ولا تضع منهم اثما اوقفوا بالزبط عكس الصبر لين نشرحه رابع بقول لك الصبر انك ما تردش عليهم. احنا الصبر اللي يقدم في كثير من الطرح الديني انه وقطع كل اثم وكفور وكل ظالم. هو الاثم
اكبر الاثم اللي هو ايش الظلم طلعوا لنا ما تردوش عالظالمين بكل اشكالهم اب ام زوج مدير استاز مسؤول الاصل لو كل ظالم يجد من يقف في وجهه ما بضلش ظالم بس المشكلة وين
انه اللي بيقف بوجه الظلم كقلائل والمشكلة الاكبر وانا بالله عليكم بدكمش تكونوا مقاومين للظلمات قاوموا مسامحكم بحكم اني بعرف انه صعب مرة. بس بالله عليكم ما تروحوا وتعملوا دور
واللي بدرس عمين اللي بينهى عن الظلم بالذات لا تكونوا زي اصحاب السبت الجزء التاني اللي قالوا لما تعظون قوما مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. اسمعوا شو الجواب؟ هذا اللي لازم قالوا معذرة
الى ربكم احنا بنعمل ايش؟ اللي علينا ولعلهم ينتهون لا يتقون ينتهون متأكدة تأكدوا منها لو سمحتم عشان نظبطها. طيب ولعلهم يعني يا يرجعون او ينتهون او يتقون. مش متذكر بصراحة هلأ بدنا نتأكد منها
طيب فالفكرة هون انا عم بعمل اللي علي و برجو انهم ايش مالهم ينصلح حالهم تمام؟ لا تلعبوا نور الواعظ والمدرس في النهي عن النهي عن المنكر. احنا احنا كثير منا ناهين عن النهي عن المنكر
يعني متخيلين الدور العكسي اللي استلمناه النهي عن النهي عن المنكر وبنعتبره انه هذا ايش؟ بسم الصبر ما هو احنا النهي عن النهي عن المنكر بنسميه ايش صبر اه بالزبط بالزبط. من كتر ما اختصرنا مشاكل صارت كل حياتنا مشاكل
ولعلهم يستقيموا تقول يتقون قصدك انه بتطلع بكيسه اه طبيعي طبيعي عشان هيك عشان هيك السابقون كثير قلائل عشان هيك المستوى العالي كتير قليل. عشان هيك انا قلت ليس اقل من اني ما انهى عن اللي فينا
عالاقل اني شوي شوي ازرع ثقافة النهي عن الظلم شوي شوي مش ضروري اشوفه مش معنى الكلام مو مرات ناس بتسمع هذا الكلام بتتحمس فبيطلعوا بيعملوا لهم كم شغلة بوكلوا كفوف عراسهم. واخطر اشي دايما في اي اطلعوا في اي مصيبة بتصير ناتجة عن مبدأ
بتعرف شو اول نتائج من اهم واعظم الصبر وين؟ لما تكون متحرك بمبدأ صح وطبقته بقلة حكمة بتعرفوا شو ايش بصير دايما او غالبا ايوه ايش معنى الانتكاس؟ نكفر بالمبدأ بالزبط
فاعظم الصبر ان لا تكفر بمبدأك اللي جاب لك مشاكل سواء كانت حقيقية من طبيعة الدنيا من طبيعة اختبارك او كانت ناتجة عن نقص حكمتك في تطبيق المبدأ اللي عندك. هو بحس
بالزبط فبيروح بيكفر بكل المبدأ بينتكس كانت كتير محترمة ودودة ولطيفة فاكلوها فاكلوها صاحباتها فبتروح ايش بتعمل تكفر بالمبدأ تكفر بكل الود. بتصير تكره شخصيتها بس هي تكره انها هي منيحة
انا غبية عذرا انا غبي انا احمق انا اهبل اني انا كنت هيك طيوب هذا خطأ. وطيبة القلب اه سيئة. اه بالزبط. هذا مش صح من اعظم الصبر ان لا اكفر بمبدأ الحق الصح. بس اتوازن فيه
كل ابتلاء بيجيني ناتج عن تطبيقي تطبيقي لمبدأي فهو عم بعلمني الحكمة اكتر. فالمفروض اخد رسالة من الله تربية اني تعلم كيف انكر المنكر بطريقة اذكى بطريقة اخوة زائد لو اكلت كف او كفين يمكن يكون اصلا افضل اشي في الحكمة انك تعمل هيك ورح تاكل الكف احنا بنظن انه الحكمة
ما فيها عقوبات نظن انه الحكمة ما راح يترتب علينا نتيجة سيئة. طب سؤال من احكم من الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة مين طب والنتايج اللي اكلها احنا ازا انقطع راتب
ولا انفصلنا من شغل ولا ولا ولا نظن انه فاقدين حكمة قد نكون قد نكون وقد لا نكون قد يكون هكذا طبيعة الابتلاء اللي انت فيه مش مش ورقة من نوفل ايش حكى للرسول صلى الله عليه وسلم
ايش حكى له اول ما قال له على رسالته ايش قال له قال ليتني فيها جدعة اذ يخرجك قومك هاي سنة هاي السنة هون الصبر. مش الصبر اني ما اخرجش. مش الصبر اني ابدل لهم ديني. او ابدل لهم مبدأي او اسكت على حقي
عشان ايش عشان ما يطردوني السنة الكونية قائمة على المدافعة وقائمة على انه الظالم والكافر والسيء ايش ماله راح يحاربك اذا طلبت بحقك راح يحاربك. فما بالك اذا دافعت عن اللي عم تضيع حقوقهم
راح يحاربك. محمد ابو الحكمة صلى الله عليه وسلم. واوذي وطرد وعذ يعني حاولوا يعذبوه بكل ما يعني بحسب وجود ابو طالب كان وجوده مع ذلك صار اللي اصطاد له
مصطفى الفكرة كان واحد الاسم هو كان بالاسفل طبعا. باي امر طبعا لازم دائما ابحث عن الحكمة بالنهاية بس اعرف انه في ضريبة ستدفع سؤالها عم تحكي عم تحكي انه هل لازم دائما لما تجيني نتائج سيئة اراجع الحكمة؟ اراجع هل انا طبقت مبدئي صح؟ اه مسلا مش دائما ببين للامانة مرات كتير في
عالي لو بتجيب اعلى من الناس صعب الموضوع. بس بالنهاية احنا كلياتنا كامة رفضنا ان ندفع الضريبة الصغيرة فرفعنا كلياتنا الضريبة الكبيرة ضريبة انه صار الظلم هو الاصل والعدل هو الاستثناء. في كل المؤسسات تقريبا من مؤسسة الاسرة للعائلة الاكبر مرورا بالشركات والشغل وظلم
قابل اموال لا ظلم من هو اكبر منهم كلياتنا ما بدنا ندفع الضريبة الصغيرة و نصفر هون الصبر معنا. انا كتير يعنيني انه هون ازا بتطلعوا بس بهاي الفكرة تغيير فكرة الصبر في الاذهان. هي ليست تحمل الاذى بل هو
رفع الاذى وتحمل نتيجة رفع الاذى. خلص اظن انه صار الموضوع ايش واضح؟ بس انتم بتعرفوا انه بده تكرار كتير كبير عشان ايش؟ يظل يظل لانه لانه بضل يطرد بتضل سماع الوعظ التقليدي بضل يطرد هاي المعاني
طيب عشان هيك قلنا اهم اية تاني تضلكم متذكرين ولربك فاصبر لا للظالمين فاصبر طب اذا كان للحكمة ان اسكت ايوه لانه برضه حكمة ازا كان الحكمة ان اسكت وانا متقطع غيظا
مش احيانا من الحكمة اني اصمت المتهورين ما عندهمش حكمة. ما فيش صمت انهم مش موجودة في في القاموس من الحكمة اني اصمت اذا كان من الحكمة اني اصمت فالاصل اني اصمت وانا اتقطع غيظا
صبرا بس لحظة شوي هل الصمت دائما يعني هل الصوت يعتبر استراتيجي؟ ولا يعتبر تكنيك استراتيجي ولا تكنيك؟ الصمت والسكوت. ايوا ممتاز لا تكنيك. وقد يكون استراتيجي بحسب حالة ضعف ممكن
بس بس اخطر اشي ايش انه يتحول الى مبدأ عام. يصير هو الاصل وفي ازمنة التخلف اللي احنا فيه اغلب ردات الفعل او اغلب اللي هي التكنيكات تحولت الى ايش
الى اصل الى مبدأ صار هو المبدأ يعني زي زي عمل المرأة عشان يمكن يطلع لها زوج ظالم مثلا طب هذا مش هو الاصل اصل في اللي بده يجي يطرح الموضوع الاصل ان الانثى مكفية ماديا غصبا عن كل المسلمين عن كل الذكور كمان. خلاص انا مكفية ولا حد
ولكن هذا الأصل الأصل هون يصير التربية وهون يصير البث وهون يصير هذا الأصل هذا لا يمنع انه يكون احيانا نخرج عن الاصل بس احكي هذا خروج عن الاصل مش اشي اقدم الاستثناء. هو الاصل والاصل يصير استثناء
صح ولا لا طبعا هادا بده علم وبده وبده بين قوسين تناحى عن المبدأ انجاز التعبير اللي هو الصبر على المبدأ اللي ما عنده صبر على مبدأه ومبدأه بيفنى عشان هيك اعظم الصبر ان لا تبدل مبدأك
اعظم الصبر لا تبادل مبدأتك ولو بين قوسين ما جابلكاش خبز طبعا طبعا طبعا بنحكي ان تثبت على مبدأك اللي الله انزله ما احنا عم نحكي انا نحن نزلنا عليك قرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك واهم اشي لا تطع منهم اثما او كفورا
لا تكون جزء من منظومة الظلم. ايا كان شكلها ولو بكلمة لا لا تلعب الادوار هاي اللي هي امك نادتك قالت لك روحي واحكي مع فلانة وانت عارفة انه امك هي الظالمة
انت متأكدة انه امك هي الظالمة اياكي تلعبي هاد ما تلعبوا دور لا تكونوا مساعدين للظالمين. ابدا هون بيجي الصبر عشان هيك اللي كان يجلد الامام احمد اجا سأله قال له هل انا من اعوان الظلمة
شو جوابها قال بل انت من الظلمة انفسهم. انت مش اعوذ من الظلمة. انت انت انت ظالم انت ظالم طيب لا تكونوا جزء من ترسانة الظلم اللي هي عامة في كل مجتمعاتنا بكل اشكاله حتى بما يسمى مجتمعات متدينة
ما في مشكلة المهم ما اكون جزء من ظلم العلاقات العامة كل اشي حتى مسلا له قد مسلا مشاكل. طبعا طبعا شوفوا يا جماعة اللي ما بده مشاكل يدور له عالدنيا تاني
بس انت عم تهرب من مشاكل مواجهة ناس الى مشاكل صراع داخلي مميت ينتهي بك الى الكفر بمبدأك. ركز شوي ركز شوي ينتهي بك الى الكفر بمفضاك طب بدي اعمل مسلا
بدي اخرج مسلا من شوفوا واحدة من اهم الاشياء خصوصا في العلاقات القريبة انه لا اطعهم لا تطع منهم اثما هاي الصبر ما اطيع اي اثم اب ام زوج ومن بعدهم اولى. طب ما هو وين بر الوالدين وصلة الرحم؟ شوفوا يا جماعة الذي يطيع امه وابوه في اثم او في قطيعة رحم
يقطعي خالتك اقطعي عمتك فهو عاق كمان مرة الذي يطيع امه او ابوه في معصية في اثم في قطع رحم في اذية زوجة اخ زوجة اخ زوج اخت وهو بيعرف انه هي هي مخطئة
فهو ايش فهو عاق ليش لانه لانه اعطاها سيئات من برها الا تطيعها امك بتقول لك اطلعي معاي على عرس مختلط من برها انك ما تروحيش معها طيب في امهات بتعرفوا عندهم مليون الف مشكلة
قبل ما تنولدي انت اصلا وزاد عليها تلاتة اربعة مليون مشكلة بعد ما انت جيتي عالدنيا ومع ومع بابا الله ومع بابا الله يحميه ومع العيلة طيب فهي عندها اصلا مليون الف مصيبة. متوقع تنفجر في مين؟ في حضرتك
اه طبعا انت انت الحلقة الاضعف من اسامة. طيب ايش بسوي؟ كتير من اللي بسووا الحق بيعملوا الحق يعني صح زي ما بس بعدين ايش بساووا؟ مش سائلين الله لا يردها هي الغلطان هذا خطأ
انا بعمل انا لا ولا بطنش خصوصا مسلا الام والاب. انا بعمل الصح وبعرف انهم رح يزعلوا. وبضل اطبطب عليهم. وغصبا عنهم ما اغضب عليك يا صرت احكي معي. حاضر حبيبتي و برن عليها
تجيش عندي عالبيت ان ترضي من البيت للخير للحق انت مش احسن ولا انا احسن من الرسول اللي انطرد من كل مكة صح ولا احسن من ابو بكر ولا من عمر ولا من عثمان ولا منهم كلهم انطردوا
ان ترضي للخير والحق طيب طبعا اللي عنده شعور بالذنب اصلا راح يصير يحس اني انا اعطيته وصية كلها غلط هاي مشكلة بده يحل مشكلته بشعوره للي ما عندوش تقدير للنفس وما عندوش الحق مش متعود اصلا يطبق
يدفع ضريبة هذا ما لوش دخل بالحق ولا له دخل في المبدأ. هذا له دخل انه احنا ضعيفين ولم نعتد ان نضحي لمبادئنا الصبر معناه ان اضحي بمبدأي من اعظم معاني الصبر ان اضحي بمبدأي
من من ما لي من نفسي من اعصابي من هدوئي من استقراري المادي من استقراري النفسي بس طبعا بايش دي حكمة طيب مم تمام اه بقبل القادمين الغيظ مم ايش دخلها؟ شو اه ايش دخلها
اه طيب كاظمين الغيظ هو وين في حدا في حدا دايقني في حدا غلط معي ايا كان شكل هاض الخطأ فانا بدل ان اقوم بحركة متهورة فيها اعتداء اما لفظي واما اعتداء جسدي. فانا بمسك غيظي وهذا صبر. ولا انفذه
ولا انفذ على مقتضى غضبي لكن شوفوا في العلاقات يا جماعة بعد ما تصنف علاقاتك في اشياء واجبات شرعية. في علاقات اختيارية. في العلاقات الاختيارية اختيارية الاصل انه الظالمين والسيئين معاي ايش اعمل فيهم
اقطعهم من حياتي يعني انا بكذب غيظي ما بسب عليها بس بقول لها لو سمحتي بس اهدا بقول لها لو سمحتي زي ما قال واذا زي ما قاربنا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ما ايش معنى سلامة
زي ما بحكي الشعراوي طبعا قبله مفسرين ابن يعني كتير مفسرين قالوا بس هو يعني نقله قال قال سلام الموادعة والترك. نعم لا سلام طبعا اهلا وسهلا اهلا وسهلا. يعني عليكم السلام الموادعة والترك يعني مع السلامة انا من واد وانت من واد
لو لو اتعلمنا احنا في تربيتنا احنا في تربيتنا في كثير من العلاقات اللي هي بسموها بتعرفوا العلاقات الطفيلية حتى في الصحبات حتى في الشلل. في علاقات طفيلية هذا يتغذى على مشاكل
اه ويتغذى على ايذائك. صح. شخصيته متسلطة وو هذا لا يلزمني في حياتي كلياتها. بقول لهم مع السلامة بس من باب الحكمة تعلمنا في الحياة بخلي خط. خط هيك صغير شفاف يعني لو وصل خط عنكبوت مش مشكلة يعني. بالعقل بخليه لانه الاصل اغرب المسارات واخلي
واحيانا بتطرق لك كل المسارات فش مشكلة هذا عشان هيك كظم الغيظ لا يعني العفو لا يعني اسقاط الحق بس بنظر للحكمة بس ما بتحرك لانه شوفوا والغيظ ايش بيعمل في العقل
اه بيعمل يعني في بسموه باللغة بسموه خفة في العقل. في علم النفس معروف ايش بيعمل حتى حبيت في عنوان من من العناوين يعني مسميه في قبضة الانفعال لما تكوني غيرانة تكوني زعلانة تكوني غضبانة تكون الانسان غضبان زعلان
يكون في قبضة انفعاله فهو لا يفكر تفكير عاقل الا قلائل اللي بيتعودوا انهم يعني يضبطوا يضبطوا غضبه. فالفكرة هون هو الصبر ان لا انفذ شيء واندم عليه يعني لا وفد شيء لا يحبه الله. بس مش معناه ابدا انه انا بعديها راح ارجع زي ما كنت قبل. لا. ممكن احدد العلاقة ممكن اقطع
علاقة ممكن ممكن اسقط حقي ممكن اروح وارفع قضية او اروح واطالب بحقي ممكن ممكن اجي واعترض ممكن اجي على بصير مقتضى الحكمة لانه من نهاية الموقف. ايوة بالزبط احنا احنا بالزبط احنا. واحنا بنفكر انه الصبر انا اسكت وخلصنا وخلصت وسكتت. هادا هادا اللي خلى الناس
قرب الاسلام انا في رأيي هذا من اهم اسباب الكفر بالاسلام. بالنسبة بالنسبة للجرعات عفكرة انه يعني يعطوا اخ علاء في نقص عفكرة احنا عنا بس انا انا اللي لاحظته انا حكيت شغلة انه الشعراوي اللي حكاه انا ليش تعمدت انه يحكي الشعراوي؟ الشعراوي انه ما حدش يضل يقول انه ما يعني الدعاة مقصر اه في
مش مشكلة انا بعرف. بعرف اه مراكز معلش بعد اذنكم اوقفوا المشاركة بعد اذنكم انا عارف الله يرضى عليكم. طيب عشان هيك بتيجي هون الايات يا ايها الذين امنوا اصبروا
وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. طبعا في كتير معاني فاصبروا وصابروا. ممكن انه نعلق عليهم كمان شوي. طيب خلينا نيجي هون لموضوع ضبط التوقعات والصبر طيب هلأ اه يمكن انا دايما بعلق عالموضوع من كتير زوايا بس عشان يعني يصير في نوع من الرسوخ فيهم
كتير من العلماء الدعاة المشايخ بدهم يحببونا بالدين فبيجوا يحببونا بالدين كيف عن طريق لأ لأ هاد هادا هو الاصل اطلع عليه اذا بحثتي عندي غير هدول الاصلين راح تهلكي دون القرآن اكتر اشي اه هو فش غيرهم جنة
حب الله ما فش لأ انا عم بحكي عم بحكي في رفع التوقعات لا لا ما هو نيجي على رفع التوقعات ايش يعني رفع التوقعات؟ رفع التوقعات من الله على خلاف
ما اخبرنا الله به كيف يعني لا لا لا ما عم بحكي عنها. لا هادا هادا ضرب شرطة نموذج. هادا هادا اشي تاني. عم بحكي رفع توقعاتا من الله ايوة ايوة ايوة الله يرضى عليك
اللي هي جملنا اللي هي تحولت هاي الثقافة كلياتها لجملة التربوية المش تربوية اللي بنحكيها في التربية صلي والله املأ الفراغ بعدين ادعيه والله راح يستجيب لك هاي الوعود على التحقيق هي اكتر ما يدمر الصبر جوانا
ليه لانه على خلاف توقعاتنا هم حكوا لنا انه الله راح يستجيب لنا. هم حكوا لنا ازا بنصلي الله بوفقنا هم حكوا لنا ماما ازا بتطلعي ازا ما بتصاحبي في الجامعة الله يبعت لك زوج زي اللوز
وعم بطلع فستوي المهم اللي بتقدمه برضه ربنا رح يعطيك مقابلة بصراحة بالدنيا بالاخرة اه ما انا عارف والله استنى لو صبرت شوي راح اشرح اشرح اكسجين الاجابة اكيد حاصلة
مفهوم مفهوم والله عارف بس هي المشكلة يعني يعني انضج انضج الدعاة المشهورين. لو لو تسمعوا لهم انا سمعت لهم طبعا قبل ما احكي هذا الحكي انا انا اشوفه انا بتعرف شو بسوي بلف على الدعاة
اغلبهم يعني بلف وبسمع وبشوف من اين يأتي الانحراف في المفاهيم. وما بتيجي التوقعات العالية عند كثير من المسلمين فانت بدك تسمع يعني اشهر اشهر الدعاء يمكن انا انا مثلا بهذا الموضوع اشهر تقريبا تلاتة وعشرين او اربعة وعشرين واحد انا سمعت لهم
محاضرات من مثل استجابة الدعاء او الله المجهب للدعاء. اسمع خطب ومحاضرات وقصص كلياتها فيها بنسميه في العلم بنسميه عينات متحيزة شو يعني عينات متحيزة يعني هو جايب فكرة وجايب لي عينة تثبت فكرته
دون ان يعطيني الطرف الاخر ولا يعطيني الخيارات الاخرى ولا يحكي لي ولا اشي فشو سوى في طريقة تفكيري؟ حطها في حيز في في حيز في في عين اعطاني عينة غير ممثلة بلغة العلم اعطاني
غير لغة غير ممثلة لاقدار الله. اعطاني لغة غير ممثلة او عينة غير ممثلة لجميع ما يحصل في الدنيا. اعطاني السكر اللي انا حاب شوفوا بين قوسين اعطاني استجابة الدعاء الدنيوية المادية اللي في المدى القصير مباشرة اللي صارت
من قصة اللي طبعا كل الدعاة بيحكوها باشكالها اللي كانت مريضة في افريقيا ومش عارف مين وكانت اي جهة احسن دكتور فالطيارة مش عارف شو صاروا فيها ومش انا والدنيا مطرت ودخل طرق الباب بتعرف هو لازم مع شوية اكشن يعني طرح قلبها
ودخل والمهم وربنا اعلن الحمد لله. ديرو بالكم في طرف تاني بروح بينكر هاي القصص. برضه هذا اجهل هذا برضه بدنا يعني انا ماشي انا ان شاء الله اني نكون متوازنين. مش عم بحكي انه القصة خطأ
هي يعيدها على على قدرة الله؟ لأ لا شيء عادي سهلة بس الخطورة انت في قدامك لأ في قدامك ناس عندها حاجات وامنيات في قدامك وحدة زوجها اله عشرين خمسطعشر سنة مجنن اهلها. مطلع الشيب في راسها
فهي بالنسبة الها ازا انا بقيم الليل رح يتحسن اه هيك عم تسمع هي هيك عم تسمع هي مش عم تسمع ولا اشي. عم تسمع هيك. عند ابن مطلع عينها بين قوسين. نتيجة لتربيتها الخاطئة اصلا
او لعدم تعاملها مع مع مجريات الحياة خطأ. عم تسمع انه الله راح يهدي الولد. هي هيك بتسمعي ما عم تسمع ولا اشي تاني. في وحدة مش متزوجة عم تسمع انه الله راح يرزقها زي ما قلت لكم
في وحدة عم تسمع انه هيك راح يصير بالزبط في وحدة عم تسمع انه ابوها راح يتصالح مع امها كانه راح يطلقوا. هيك عم يسمعوا الناس انت لازم انت كداعية كمحاضر كواحد بدك تطلع تتقدم للناس. بدك تعرف كيف الناس بتفهم عشان ما
لا تشوه الله في نفوسها لانه احزروا شو رح يصير هو امتى هو الداعي عم يقدم لك هاي الترغيبات الدنيوية المادية على المدى القصير؟ بالقصص هاي كلياتها. عشان انت تروح تنفذ امر الله
صح بس هو عامل لك هون رهان كتير سيء كيف انه انت روح قدم هاي الاشياء والله راح يعطيك نفس ما اعطى هدول العينات ايوة طب اروح انا ايش بسوي ؟ بعمل
واحلى اشي يجيني ابتلاء جديد بالشهر اي صبر صار كفر وتحطوا مكان من توقعاته الخطأ العالية من الله اللي هي مخالفة للسنة لسنة الابتلاء ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال
والانفس والثمرات. باختصار هاي امهات البلاءات باختصار كلياتها من خوف وفقدان امن باي شكل من اشكاله. باي شكل كل اشكاله بشيء منه مش كل الخوف لانه الخوف مهلك بشيء من الخوف
والفقر الجوع يعني. ونقص بكل الموارد الاقتصادية والبشرية والسياسية وكلياته موجودة طيب ربنا عم يزبط لنا توقعاتنا عشان نعرف نصبر من اكثر واكثر الاشياء المؤذية انك انت تروح تحرف الاختبار
وتحرف النتائج وبعدين تيجي تقول لي تعال انجح مش راح انجح ما راح اقدر اصبر اصلا بس كثير بصبر لما يكون ربنا مرضنا اعلنا عشان نزبط توقعاتنا الداعية لما يجي يقول لك مع استجابة الدعاء بصير لو سمحت يا حضرة الداعية تحط لي معها هاي الايات وتقدم انه في هيك احيانا وفي هيك احيانا وفي هيك احيانا
وفي احيانا لن تكون النتيجة في الدنيا. بيعة العقبة. عشان يشوف الرسول برضو عشان هاي الاية عامة. صح؟ وانتم بتعرفوا السنة هي اللي اكبر موضح للقرآن في بيعة العقبة لما اجوا لرسول قال ان تحموني اسمعوا يعني بايعات يعني على كل ان تحموني مما تحموا منه نسائكم واعراضكم وارضكم الى
ممتاز قالوا فما لنا انا انا انا عم بتخيله من دون ما افهم الاسلام. وانا يعني يعني فاهمين من دون الفكر الشرعي الصح بفكر كالتالي الرسول موعود بكسرى وقيصر وروما او يعني وعود بفتح العالم
ما صارش بعده شوي يزهرها اسهل من انه الهم رح تصيروا انتم حكام العالم فش هم صاروا حكامي يا ابن الخطاب وكثير منهم صاروا امراء حتى الانصار صاروا صاروا امراء على ولايات المسلمين صح ولا لا
طب ليه ما قدم لهم العرض؟ اسمعوا شو عنهم؟ قال الجنة نقطة يعني بالانجليزي بس لا تقدم ماما شو الي يعني ازا بصلي ؟ ماما الله بوفقك في امتحاناتك. وفي دراستك
من اين لك هذا هلأ هون رح يصير عنا اشكال وين؟ مع المعية الخاصة. عشان يعني انا عارفة ححط لكم كل اللي بنحكي عشان اه طيب هلأ في اشي اسمه المعية العامة
معروفة صح؟ والمعايير الخاصة. خلينا نوخذ هالاية هيك عشان نشوف قديش ربنا حتى في توقعاتنا عم يزبط لنا اياه. لانه شوفوا بدي اقول لكم شغلة. انا يمكن يمكن بالنسبة الي اهم اشي
بضبط الانفعالات كلياتها. زائد في ضبط التدين. زائد في ضبطة العلاقة مع الزوج والابن. وحتى في التعامل مع الاخرين عشان انجح اهم شيء التوقعات. اهم اهم اشي توقعات بل احنا نقطة من وين دايما؟ من توقعاتنا كل مشاكلنا في التوقعات عشان هيك يعني هاي محاضرة ممكن لحالها تفرض اصلا الموضوع مش يمكن اصلا انا افرضت التوقعات بس بدها يعني
اربع ساعات على الاقل عشان الواحد يتعلم كيف يزبط توقعاته طيب ربنا شف شو قال واستعينوا الصبر والصلاة ان الله مع الصابرين شوفوا لي بالله بالله شوفوا ما اعظم القرآن
للي بطلع منه شو اجت الاية؟ ان الله مع الصابرين؟ اجت الاية اللي بعدها ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون. المفسر البقاعي الله يرضى عليه شو بقول؟ قال وجاء بالقتل
بعد معية الله بالصبر لكي لا يظن ان من كان الله معه انه لا يقتل ترتيب اطلعوا يعني او انت بتقرأ في القرآن اللي بيوقف يقرأ التفسير تختلف حياته اللي بضل ماشي لي على احفظ
بس بس هون. بس مصيبة عشان هيك اه طبعا خصوصا كمان اذا طلعت لك معلم التجويد او معلم تجويد متنطع. حبيبي حبيبي عالعلاقة مع القرآن ما اجملها. صرت تقضيها وتضل تقضيها تقروط في لسانك وسنانك
وهادا على فكرة هادا مش من هدي الرسول ولا من هدي الصحابة والحمد لله عشان ما حدش يفكر اني انا ضد هذا الحمد لله معي اجازة بفضل الله ومستويات التلات ومفلل العلامات في التلاوات في الشريعة فما
مش مش عم بنتقص ولا عم بزدري بس في تنطع مزعج جدا. عشان هيك انا لما رحت اخد اجازة عند شيخي الله يرضى عليه عند شيخي وعند شيخه كمان اسمه ابو رفعت اللي فيكم عمره سمع عنه في مسجد الاوابين يعني انا اخدت عند تلميذه يعني وقرأت عليه
ما خبطش عليه كتير يعني مرة او مرتين بس كنت متوقع ايش يطلع لي ايش؟ مليار خطأ يعني في هيك قارئ وبشد عحنكي فانا وانا بقرأ عند شيخي قرأت هيك يعني قرأت شوي عادي
قلت له طب ما ردتني قال لي ايش اردك؟ كويس مش لازم يعني هيك احكي والعرض مش هيك لازم قال لي لا قال لي قال لي بالله عليك قال لي يعني الله يرضى عليك كان يعني كان له اثر كثير طيب لانه كان فقيه ركزوا بالله اطلق طبعا لما ندخل العلوم مع بعض بيطلع انسان
توازن. لما ياخد بس جانب واحد لانك انت بتسمع بس كلام المقرئين والاحكام اللي طلعوها. من دون ما تضبط بفقهاء بطلع الموضوع فيه تشدد يطلع الموضوع فيه ايش؟ تشدد اه اه من ناحية الاحكام اللي بيطلقوها بدها فقه يعني بدك تيجي الاحكام الشرعية بالمنظور الكلي اصول فقه وانت بتطلع احكام صلابات
اذا والله ما حكيت هيك او اذا ما حكيت هيك علم بده يدخل فيه ثقة فهو الله يرضى عليه كان اللي علمنا كان فقيه ومقرئ مع القراءات العشرة وبرضه بس ايش؟ كل دراسته فقه. هو يعني تردوا عليه ازن صار مش عارف ازا صار دكتور ولا لأ في الفقه
فكان متوازن جدا او علمني انه ابتعد عن التنطع. وانا من احنا صغار وحتى الاولاد وحتى وحتى حتى انتم يمكن بصير في علاقة بالقرآن مش لطيفة من وكانت العلاقة علاقة فهم
انا متأكد هلأ بس هاي هدول الايتين انه الله اكبر هاي بتغير مفهوم كل في كل فهم الحياة. ما بنساه اه اه طبعا ازا خصوصا ازا انت مهتم في الموضوع ان الله مع الصابرين اللي هي المعية الخاصة لا تعني ان لا تقتل
اللي هو اكبر ابتلاء شو اكبر مصيبة مادية دنيوية الموت قتل حتى المعية الخاصة لا تمنع من ان تقتل. والايات واضحة اش تباعديها مباشرة اجت. عشان تضبط توقعاتك عشان تضبط من الاصل الابتلاء بالشرع. عشان تربط التالي
الرسول صلى الله عليه وسلم انتم بتعرفوا في كل في كل اه موضوع من مواضيع الاسلام في قاعدة عامة تأتي غالبا في اية او حديث وبتأتي ايات واحاديث اخرى بتيجي بتركز على واحدة من الزوايا في الموضوع الكلي
مش فاهمين ومش فاهمين فاهمين بس مش كتير صح يعني يعني بتيجي مثلا موضوع استجابة الدعاء. مم او الدعاء كله في عنا في عنا دائما في اشي اسمه ام الكتاب
واشي اسمه ايش؟ متشابه دايما بدكوا تميزوا بان داعية فاهم وين الله حاطه داعية نص نص داعية بينقل الموجود في الكتب و بضل ماشي. وهادا مهم ليش تمحصر عشان وانت جاي تسمع بتفهم انا هادا هادا بين قوسين بيحكي لي في جزئيات هادا ما عنده قدرة عن الكليات ما عندوش قدرة يقدم لي منظومة. عنده قدرة يقدم لي ايش
تفاصيل وهذا كويس يا جماعة مش انتقاص كل واحد في مكانه حلو. يعني مش انه نقعد نعيب احنا مش عم نعيب. بس كثير مهمة حتى حتى العوام يصيروا يقدروا انهم
قدرة على بعض التمييز ليش؟ عشان ما يضلوا ياكلوا كفوف في التدين. انا متأكد كل واحدة فيكم عندها رحلة في التدين وكفوف وشلالية وبوكسات صح يعني يعني طلعات ونزلات وارتقاء وبعدين نزلة بعدين شوية شبهات بعدين صح
اه عشان هيك كثير مهم تبحثوا عشان هيك اللي بده يتكلم في الدعوة لازم يتعلم اصول الفقه وانا في رأيي ما اوتينا في الدعوة من الدعاء الا اللي ما تعلموا اصول الفقه تعلموها مش مادة مبحث نظري. يعرف يحكيها يعني يعرف هو بحتى بيحكي اي
اي اشي هو كتير بطبق قواعد. القواعد هاي عظيمة جدا جدا انضبطت الاسلام. ولا الاسلام بضيع طيب مثلا في الدعاء في حديث جامع وكل الايات والاحاديث التانية كلياتها كل واحدة فيهم بتركز على على جانب من الجوانب. الدعاء الحديث المشهور كتير
ومعروف اظن عندكم اغلبكم اللي هو ما من عبد يدعو الله الا استجيب له في ثلاثة بالظبط اما ان يعجل له في الدنيا او يدفع عنه في روايتين ان يدفع عنه من الشر مثله مثله او
اجل يوم القيامة. عشان هيك قلت لكم الدعاة في محاضرات استجابة الدعاء بركزوا على اي واحد من عالاولى لانه الاولى احلى وحدة واسهل وحدة واقرب وحدة وهي فش فيها امام بالغيث. اه فش فيها امام بالغيث
جميع العقول ومش بتخاطب خاطب يعني ايوة تيك توك ناضج شو اسمه فش فيها ايمان بالغيب فيها ايش؟ ايمان بالمشاهدة. بدي اسألكم سؤال هو هو لو كل حدا بده يعمل شغلة كويسة
وخلنا ناخد كمان معاها حديث عشان هيك المنظومة تكمل من ترك شيئا لله. اللي هو صبر. عوضه الله خيرا منه. اوك. شو يعني خيرا منه النفس يمكن خير على صباح الخير. ايوة بالزبط. انواع الخير كتيرة. الحصر في ذهنا على الاشي اللي انا محروم منه. اغلب المستمعين من المسلمين بيسمع
ما بسمع اصلا هذا طبيعي هذا هذا يمكن اللي بياخده معي فقهي نفسه بيعرفه اللي بنسميه ايش؟ ايش بنسميه نسيت. فليش ليش الاحراج بقى ؟ ايش ؟ اه والله يرضى عليك الذاكرة والادراك الانتقائي
ايش يعني الذاكرة والادراك الانتقائي ايوا شكرا هو مركز على شغلة فهو هو بيسمع كل الكلام بروح وبيسمع اللي بده اياه وترى بالمناسبة اغلب حواراتنا اقسم بالله اغلب حواراتنا واغلب كلامنا واغلب جدلنا واغلب حتى عذرا تحملوني يعني حتى اغلب اللي بردوا عبعض حتى في
حتى في السجلات العلمية بكل كثير مش الكل ما بيسمع اللي قدامه ولا يقرأ اللي قدامه. الا من رحم الله. بالزبط. وقليل ما هم طلعوا وقليل ما هم وقليل ما هم
وصلت الفكرة؟ هلأ هذا اللي بده يوصل للانصاف بده يشتغل كتير عحاله ويغصب حاله وغصب هادا هو صبر ان ترى ما لا تحب ان ترى صبر تعودت في بيئة متعينة من التدين على ايد ناس معينين لهم فكر معين. لما يجي حدا يطلعك
يطلعك شوي روح على اكثر واحد منصف من اللي بعلموك من نفس اللي انت متدايق عائلتهم روح حدا منصف عنجد منصف اذا ما في منصفين دايما عنده لا لا اريكم الا ما ارى ودايما الصح هو اللي احنا حكيناه واللي احنا بنشوفه واللي احنا
على هيك بدك تضلك تدور لما توجد المنصفين. عشان هيك تنويع المدارس عن زائد تنويع القدوات من اكثر ما يعلم النفس. بعلمها ايش الانصاف غصبن عنك بتصير يعني على حالي انا مثلا لو تصير تسمع تروح تسمع لحدا عم يحكي انه لأ انس اللي بيحكي مش متوازن ما عندي مشكلة روح بالنهاية بس تتعلم
طفيناه اهم اشي لا تصير مقدس للاشخاص ولا مقدس اللي بتسمعه من حدا معين. بتوصل للصف وهادا ترى بالمناسبة اعظم عبادة عقلية اعظم صبر عقلي هو ايش الانصاف الصبر العقلي صبر. ليش صبر
لانه انت لانه انت عم يجيك اشي انت مش حاب تشوفه ولا حاب تسمعه ولا حاب تقرأه و عم يجي عكس اللي انت متعود عليه. طيب فبيستجاب لواحد من تلاتة نرجع احنا عم نحكي
طيب تيجي اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ممتاز استجب لكم كيف بواحدة من التلات. مش محددة. او او اذا بدك اياه. طبعا احنا وين بروح فكرنا عالاولى صح شايفين الانتقاء والادراك ادراك الانتقاء اللي عنا
بالله عليكم اغلب لما نسمعها مش تسمعها على الاولى؟ طبعا وحتى هاي المعلومة النظرية اللي هي انه او يدفع عنه او لا اثر نفسي الها وبتعرفوا انتم المعلومات باثرها يعني
قوية جواك بحيث انك تضلك انت ضابط حالك يمكن تصير ويمكن ما تصيرش يعني عارفين اللي كان عايشها لا عيب بصير رحابه اصلا هو بيحكي لنا الله صرف عني هالشغلة
انه انا يا دعاء يا صدقة يعني اكيد انا عاملة تمام حتى الله صار تمام مع عدم الجور في التفسير مع عدم الجور في التفسير لانه برضه هادا بده صبر
انك ما تتسرع انك ما تتسرع حتى في تبني الاراء انتم بتعرفوا اغلب طلاب العلم بالذات والعلماء اغلب اغلب مشاكلهم تأتي من عدم الصبر بحكي المنهج منهجه صحيح يعني انه ما باعني حاله بقواعد وما عندوش هوا
بس هو هو هذا التسرع والعجلة هو اكثر اشي يقضي على ايش يعني بيأتي بالاخطاء انه انه ايش؟ متسرع او بعرف انه جهة بثق فيها فاجت حذرت من اشي. فمباشرة انا لا بقرأ الك حذر منه ولا المحذر منه ولا الرد ولا اشي وبروح وايش بسوي
حدا بيقع فيو اغلب طلبة العلم وانا بقع فيه كنت يعني وصرت عشان هيك صرت مقل جدا جدا جدا اني ابعت اي اشي غير لما انا اقرأ في عيني ومتأكد
او حتى بعد ما تقرأه بعينك ما فيش مشكلة انك تروح تسمع من الطرف التاني ما في مشكلة طيب هلأ هادا ليش انا عم بضل اذكركم فيه؟ لانه هادا على التحقيق ما هادا بصير لوين
بس لما تكوني واخدة موقف في العيلة منحنى لانه كل العيلة تقريبا او اغلب العيلة رميت عن قوس واحدة خصوصا ازا كان بالذات واحدة من الشخصيات التالية يا انه اه بين قوسين هجومي بيعرفش يحكي بلغتنا
بس بكون بين قوسين. هدول او كم او كم متدين تدين فيه نوع من قلة التوازن. وبالاحرى في في مدرستين تلاتة بسلاح في مدرسة وحدة معروفة انه هي يعني بتطلع ناس ما تجيش سماء ما بسميهم متشددين مساكين الله يعينهم اكلين ما هم مليون كف ماكلين في الحياة وبحاولوا يتحروا الحق بس
طريقة دفشة بين قوسين هدول مثلا مرات كتير من العيال بشكل عام يقاطعوهم نفسيا وغالبا ما بينادوهم وغالبا وغالبا لا تكون انت من الناس اللي بتنشر هادا الاشي طب و لشو اعمل؟
اعطيت تقبل هذا الشيء حتى لو خنقك انا بعرفهم هدول بصيروا يخنقوا بصير يعني كل اشي بسمعوه مباشرة ايش بسووا النهي عن المنكر خلاص سمع عن العزا بدعا بدعة بسرعة انزل لاي اشي. تعملوش تعملوش تعملوش تعملوا دخنوا انا عارف. بس اصبروا عليهم واقبلوهم
ما احنا بنصبر على الناس اللي بتعمل حرام صح؟ لما يجي حدا عم بطبق الدين غلط ما بنعرف نصبر عليه ليه ليش ومعنى تقبله بالزبط نقبل المتشددين في الحرام بس ما بنكون متشددين
هو بصير حرام بالنهاية. متشددين في محاولة تطبيق امر الله. والتنين غلط ديروا بالكم انا ما عم بقر هذا الطلب احنا عنا بتذكر كنت مرة عم بحكي مع مع احد الشباب الكويسين المحترمين
الزلمة عم بحكي في قبول الملحدين. اسمعوا قبول الملحدين والشاذين جنسيا. اقسم بالله نقاش طويل كان. في قبول الملحدين والشاذين لازم نقبلهم ونحاورهم. ومش عارف ايش ومش عارف ايش. بس لما اجي
عن السلفية كشر عن انيابه وطلع وجه تاني. ليه ليه ايش هذا العمى؟ عنا عمى عنا عمى الوان وعمى احجام وعمى تقديرات وعمى افكار وعنا اه يعني لحزة شوي. شايفين حتى هاي ردة الفعل؟ هاي نفسها ردة الفعل مش صحيحة لانه انا عم بحلل يعني انا
انا فاهم لا والله بفهم الله يعينك علي عادل اليوم وهي مفاجآت وكفوف عادي عادي اللي بصير انه احنا في صورة ذهنية براسنا من تشويه هدول الناس. بس هدولاك الناس بدي اقول لكم شغلة. ما هي طبائع نفوس في ملحدين يتقبلوا في ملحدين شرسين جدا جدا. في شادين جنسيا
شرسين مشاهدين الجنسين بتقبلوا. وفي سلفيين انجاز التعبير مع انه يعني انتم بتعرفوا في فرق بين السلف والسلفية. انا بالنسبة الي هادا اشي واضح جدا. يعني المنهج غير الاشخاص اللي متبنينه تماما في فرق. عشان في كتاب لاستاذي ابراهيم لصص الله يرضى عليه السلف والسلفيون. هذا من من الكتب الجميلة جدا في الفصل بين اصول الافكار
والاشخاص اللي تبنوا الفكرة. فانا لا انتقد لا انتقد مجموعة مسلا انا عم بحكي. ليه انت عندك يعني هدول السلفيين؟ حتى في ناس اول ما تنحكى الكلمة بنقزوا هيك في صورة ذهنية انه يعني هيك وهيك وعنين نوفير بتعرفوا النوفير هدول هيك وانه هيقول لي بدعة كافر فاسق
هاي الصورة لحالها بدها انصاف وصبر ان لا تتبناها اصلا ليه؟ حتى حتى اللي قدامكم مرات بيقع هذا الاشي داخليا مش خارجيا. مرات انا حتى الناس بتعرف انه التوقعات بتعلى هادا لابس زي او كزا. فالمفروض ما يغلطش. المفروض انه يكون
زي الرسول بالزبط الله يرحم جدك مين اللي فينا سنين الرسول بالزبط ؟ فقصدي قصدي انه من الصبر انه من الصبر انه الصور اللي المجتمع بيقدمها اني لا اتبناها خصوصا مع المدمنين اللي زايدينها حبتين تلاتة. وانا عم بحكي انه بيعملوه حرام ركزوا وخطأ
والزيادة على الدين مضرة هذا مش زي بل اكثر من النقصان في الدين. ديروا بالكم انا بفهم على شي. بس ليش عنا انفتاح اعور ليه عنا هادا ليه عنا لما وحدة تقوم بمنتهى الشراسة تدعو انه نروح عكوفيشوب في الشلة او في العيلة. لازم نتقبلها بس ازا وحدة قالت لنا
بشدة انه ما تعملوش اعياد ميلاد مش عم بتمنى هلأ. بتعملوش اعياد ميلاد لانه عادي اصلها غربية كافرة واجتنا وكزا وكزا وانهزام ليه كلها تشنج ذهنيا مباشرة اذا انحكى حرام حتى كثير منا بيلقط معناه ليه؟ لضعف نفوسنا ضعف تقديرنا لنفوسنا احنا ما تعودناش ان الحلال والحرام نكون اقوياء
اللي حاملينه ضعاف دايما نفسيا الصورة النمطية كثير مش بس صورة وضعف اللي حاملين احنا ضعيفين احنا ضعيفين اصلا كشخصيات انه نحكي صح وخطأ انه نحكي لو سمحت ما تردش هاي الحركة معاي ما عنا هاي القدرة فما بلاقي
بحكم ضعفي يحمل صفة الضعف ما عنا عزة انا عن جد عم بحكي احنا اغلبنا لما حدا تنين تلاتة وحرام حرام حرام خلص بتنفريهم بس اللي قاعدة بمنزلة منزلة جعت ونزلنا اخر سيارة وودينا ولادنا مش عارف مين. ولا وممكن تجيب الارجيلة وممكن تأرجل قدامنا. ما عنا هي
ازا انا عم بحكي عن مأزم نفسية انسوا هلأ ايش الحكمة في التعامل. هل بده صبر طيب طيب نيجي لانواع التقليدية او خلينا نحكي اللي في العلماء اللي بيحكوا عنها الانواع التلاتة للصبر. الصبر على ايش؟ على الطاعة
الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والصبر على الابتلاء على الابتلاء بالشر بالاحرار تمام طيب احنا مش حكينا انه نصف شكر ونصف صبر طيب وحكينا انه الابتلاء بالخير واجب والشكر والنشر. شكر ونصرة ونشر
والشرع ان ايش محاربة ومدافعة وصبر على المدافعة والمحاربة. والعصري ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ايوة صوب الحق وسيترتب على التواصي بالحق ضرائب وتواصوا بالصبر تمام؟ واضح الترتيب
اللي هو الامر بالمعروف اللي هو انشر انشر الخير. اللي هو اطعام المسكين ما هو نشر للخير. مش انا غني؟ من نشر الخير نشر الطعام يعني بكل الانواع عندي علم بنشر العلم عندي اللي هو نشر نشر الخير ونصرة الخير وايش
والشكر لله. لانه اصلا هو الشكر العملي هو ايش ان انشر الخير وانشره صح والصبر العملي هو ايش اني ادفع الشر عم توصل اظن هيك بلشت شوي شوي هيك يعني
بتركب جوا اه انا عارف انه في كتير افكار رح تضل تطردها انا متأكد انا انا اللي بحكي لكم نفسي كتير مرة بتجيني هجومات في طرد هاي الافكار وظل ايش؟ الواحد يضل يثبت حاله. طيب
الصبر على الطاعة ثقيل على الطاعة اللي ثقيلة على النفس. طيب هل الطاعات كلها ثقيلة على النفس؟ لا تمام عشان هيك لما قلنا الاختبارات تلاتة خير شر. تكويني النفسي والجسدي صح؟ مش حكينا هيك انواع الاختبارات عنا في الدنيا
تكوين نفسه جسدي طيب في تكويني النفسي تكوين كل انسان نفسي عنده عبادات سهلة عليه زائد تربيته للامانة في عنده عبادات سهلة عليه وعبادات متوسطة الصعوبة وعبادات يعني عالية صعبة
طيب في العبادات السهلة الصبر بيجي وين ميني ولا ايه اه هي دوامها سهل عم بحكي السهلة السهلة ركوب المداومة عليها ايش ازا الواحد عنا دوام. لطيف مداومتها وتكثيرها. طيب ايش كمان
ايوه الله يرضى عليك اهم اشي الا تتحول الى عادة ان العبادات السهلة من الاحيان تتحول لعادات بين قوسين الله يرضى عليك من اعظم الصبر العقلي اللي هو ايش استحضار وتجديد النهائي
عدم طلب شكر الاخرين فيها ومدح الاخرين فيها كيف يعني الشخصيات الاجتماعية مثلا لطبيعتها شخصية تميل تنتمي بتعرفيش اشي اسمه شخصية اجتماعية يعني هي كل اشي اجتماع. فش شخصية انعزالية يعني كل عندهم
الانسان متناقص لانه اخلاق متناقضة فعنده من هاي وعنده من هاي. بس عنده بخلطة المي الاكثر في اتجاه الاجتماعية. طيب سؤال الشخصيات الاجتماعية صلة الرحم بر الوالدين. كل العبادات الاجتماعية بالنسبة
احلى اشي يعني احلى اشي بالله جمعة بسم الله يلا وازا كان بتحب المطبخ مسلا احلى اشي بالنسبة الها ويطعمون الطعام طبعا انسى الانصراف الموجود اه بس بالنسبة لهاي عبادة ايش مالها؟ سهلة
ولا اشي عهيك هيك. عارفين؟ هلأ هادا كتير مهم افهم. انه قد يتحول لعادة. وهاي العادة بصير مقصدها مدح وشكر الناس فالصبر هون شغلتين انه وفي لسا لسا هون رح يجي اعظم صبر في الطاعات السهلة
اصعب اشي. مع معي استحضار النية ان لا اسرف بها لانه كثير من العبادات السهلة عرضة ان اسرف في نفس العبء في اسراف في العبادة اهلا وسهلا طبعا مشان هيك اللي قال اصلي ولا ارقد هذا مسرف في قيام الليل فهو محرم
مش هيك احنا دائما لما نيجي نحكي في الاسراف الناس بتنقص طبعا بتعرفوا هلأ لما حنيجي عصورة التكاثر في التفسير صار الموضوع رح يصير تلاتة ييجوا عنا المهم فاحنا لما نيجي نحكي
اذا كان الاسراف في العبادات اعظم عبادة الصلاة والصيام كشعائر اذا كان الاسراف فيه محرم فمن باب اولى الاسراف في المباحات محرم لانه الاسراف حتى في الفرائض الشرعية يؤدي الى ضرب فرائض شرعية اخرى
دائما قاعدة عشان هيك حتى هون الصبر بيجي ايش ان اصبر ان لا احولها الى عادة متكررة الى درجة ان تضرب بالعبادات الاخرى. عشان هيك مثلا اللي يميله الاجتماعية ايش عندهم اسراف في العبادات الاجتماعية صح وفي التواصل واخواتها في الله بتلاقيها هي نفسها اصلا لو فاتت عمركز هادا بتلاقيها هي زي هي السنتر تبع الجمعات وتبع
تبع الجيات ورايحة وجاي. بس تعال قول لها اقعدي مع حالك قرآنك شو اخباره تفسيرك شو اخباره؟ قراءة في مكة في مشاكل عندك في حياتك عم تقرأي في نفس الموضوع. هاي بتلاقي عندها ايش
هتلاقي صعب عندها هاي هي العبادة العبادات على هاي طبيعة الشخصية. هاي هون بيجي الصبر. هاي الطاعة الصعبة تمام الطاعة الصعبة هاي هون هون هون الصبر بالصورة التقليدية النمطية لانه اذا ملاحظين الصبر سور عم بسيش كل العبادات ان لا تخرج
تصير اكبر من حجمها صح؟ عشان ما تؤذي عبادات اخرى واولويات اخرى زائد زائد اذا كان في مشقة نفسية بيجي هون دور الصبر ان يقهر ايش المشقة هون بتيجي فكرة ايش
المجاهر والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين لا مع المحسنين لا مع وان الله لمع المحسنين. طيب هاي برضه معية خاصة والذين جاهدوا فينا هون بيجي فكرة ايش
الصبر قلنا الطاعات السهلة الصبر فيها لا تطلع اكبر من حجمها وان لا يقصد بها ايش؟ الدنيا ومدح الاخرين وان ابقى مستحضر النية. طيب العبادات المتوسطة والعبادات الصعبة في هون ثقل في النفس
خصوصا وين في البدايات طيب تخيلوا هون من الصبر في تكوين العبادات الجديدة ان اتدرج مع نفسي بالاتيان بالعباد زات الجليل اللي هي الثقيلة عالناس لانه لانه الزيادة على النفس والاصرار على النفس فيما لا تحتمله برضه يؤدي لشغلة كتير خطيرة حكينا عنها شوي اللي هو الكفر بنفس
العبادة او المبدأ يعني حتى من الصبر خصوصا في تكوين العادات الجديدة احيانا بتعرف عمارات بتجيني فرصة اني ازيد في عبادة معينة بس هي اكثر من خطته من الصبر ان لا ازيد
امير الصبر انا ما ازد في عبادة ليش؟ لانه بتنقطع عشان اعلم حالي ما امشي عهوى نفسي وعظروفي انا اقود ظروفي مش ظروفي تقودني عشان هيك عشان هيك بيجي عشان هيك بيجي عشان هيك عشان هيك بيجي الحديث اللي هو احب الاعمال الى الله
عدومها وان قل وان كان هو جزء من حديث كمان تاء في رواية تانية عليكم من الاعمال ما تطيقون. بعدين في احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. ايش فكرة ادومها وان قل؟ الصبر
اني انا صابر على قهر هوى نفسي فلا ازيد ما بزيد ولا ولا بنقص ولا بمشي عهواي انا ماني فاضي شوي شوي بدرش فيهم ببلش مثلا ببلش مثلا يعني النوافل الشعائرية مثلا. لما بتعرفوا في نوافل شعائرية في نوافل معاملاتية وفي نوافل مع النفس وفي نوافل مفهوم واسع
الفرائض مفهوم واسع مش مش بالمعنى الضيق احنا كل اذا ملاحظين في اغلب الدروس احنا بنرجع بنرجع للمصطلحات ايش حجمها لانه في ازمنة التخلف شو بصير بصير في عمى احجام. بصير مصطلحات الواسعة جدا شو بصير فيها؟ استدياق. تضيق وفي اشياء اشياء تافهة جدا ايش بصير فيها؟ اه بنكتر. بتتوسع
طيب فنوافل الشعائرية ما بصير من اولها سمعت حديث الاتناشر ركعة مرة وحدة بالاثنعشر ركعة ليش هتركها هتركها اتركها ولا ببلش كيف ثنتين او اربعة فش خطة شوفوا فش محدش يعني ما بحبش كمان انا عشان عحسب قدرته بس اتنين اربعة معقول بداوم عليها شهر شهر ونص
لما تصير ايش بطلت عندي فيها ثقل في المجاهدة. بعدين بقدر ارتقي للمستوى اللي بعده وهكذا في كل العادات الكويسة هيك الاصل عشان هيك بيجي هون قلنا المنبتة لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى اللي حاس حاله كتير كتير بعيد حتى في التدين يحس حاله كتير بعيد
بيجي يلا بدنا نلحق يلا يلا بحط هالحصان اللي هو نفسه بين قوسين وبلش يركض يركض انه المنبت اللي هو قاعد بشد على حصانه فوق طاقته ولا بيعطيه راحة ولا بيعطيه مي ولا بيعطيه يشرب ولا بريح
بموت الحصان وبوصلش هيك بدي اصبر خصوصا فيكم كان في بيئة بعيدة عن التدين مثلا او كان في بيئة متدينة عندها انحرافات في التدين. فلما اجي على بيئة يظن لانه الله اعلم هي صح ولا لأ. اجى انه لقى انه ايوة هدول سابقيني كتير. هل بده يصبر كتير كتير
على على نفسه بانه ما يصيرش بده يسابق ويشد عحاله فيخسر الطريق كلياته. هادا بده صبر كله الخبر ترى مش سهل ابدا ابدا خصوصا ازا حبيت هدول الناس وحبيت طريقتهم وحبيت
فكرهم وحبيت اني اصير زيهم بتعرفوا يعني مثلا وحدة من الامثلة اللي بدها صبر. هاي العقد خصوصا الناس المتوسعين في القراءات وعندهم مصادر كتير وهو بيحكي بيحكي لك عشرين تلاتين كتاب هو بيحكي كل مرة. بتصير انت ايش
اه بحس حالي ولا اشي. بدك تصبر هون بدها صبر. مين قال لك انك ولا شي ومين قال لك انه يعني القراءة هي كل اشي ومين قال لك انك لازم تقرأ زيه اصلا؟ ومنك اصلا مطلوب منك تقرأ زيه. هذا كلاته ترى هي مسك النفس انها ما تغطيش
طيشان النفس ترى ما بجيب خير بالمناسبة والله ما بجيب خير ابدا اه طبعا والصبر على المقارنة شوفوا هذا من اعظم الصبر ان لا اقارن نفسي بغيره. هل بده صبر امسك حالي عن المقارنة
خصوصا بالناس اللي بعتبرهم اني قدوات او بعتبرهم بنفس طريقهم الساقيني. هون بدي اصور مقارنة لانه مقارنة رح يأذيني. رح يشعرني بالدونية. او رح يخليني اتهور فيني اعمل قطط انا مش قدها فيا اما بسويها شوي و بعدين بنتكس
ياما باقول لك ازا هيك الطريق انا ما بدي هذا الطريق هذا كله يعتبر من ايش من الصبر هذا كله الصبر عالطاعة طيب نيجي الصبر على على ايش على المعصية
طيب كمان المعاصي نفس الفكرة بناء على جبيلتي النفسية بمعاصي سهلة سهلة يعني سهلة تركها اقصد وفي مسؤول عناصر متوسط تركي علي في معاصي ايش الله اكبر طب بس خلينا انهي اخر نقطة
وفي عنا الصبر ايش اخر نوع؟ اللي هو الاشياء اللي هي صعبة علي اني اتركها. طيب كمان سيدنا عمر هون بيجي فقه عمر الله يرحمه ويجمعنا معه اه بيقول عجبت اجا حدا بقول له يعني انه انا ما بشتهيش الزنا
اسمعوا شو قال عجبت كيف تؤجر عجبت كيف تؤجر يعني شهوة الشهوة الجنسية انه مش قوية يعني المقاومة عنده ايش مالها خفيفة فهو عشان هيك وين الصبر عن المعصية عندما تميل النفس اليها مشرقة النفس مش مايلة
مجاهدة فش صبا فش صبر وهذا من اعظم عدل الله انه حتى الطاعات المتنوعة والمعاصي المتنوعة في الاقبال وفي الترك عند في النفس نفسها هذا من عدل الله طبعا هون هون بيخلصنا من المعادلة الجائرة اللي كتير من الناس بفكروا انه نيالو هذا نشأ في بيت متدين مثلا وانا ايش ذنبي؟ انا مشيت في بيئة بعيدة
مين قال لك يكفيه ان يرى طبائع ابوه السيئة وهو متدين في تنفيره من التدين وفهو صبر ومسك حاله زي ما انت شفت الجاهلية وصبرت ومسكت حالك وطلعت مين قال لك انه هاد احسن من هاد ؟
يعني هيك القرآن كان معنا واضح جدا ان الصحبة لا تنفع الا ان كان صح الصاحب نفسه صاحب قرار في الهداية والضلال. اجى وحكى لنا عن ايش امرأة نوح وامرأة لوط
هدول انتم بتعرفوا اعظم المصاحبة الزواج. يعني اعظم علاقة صحبة طويلة الامد فيها تلاسق اللي هي المفروض طبعا ايش الصورة الموجودة المفروض اللي هو الزواج صح وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة
وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا تخانتاهما قالت هو مش جنسيا طبعا لانه الانبياء الانبياء الله لا يأتيهم بما يشينه في مجتمعاتهم مش ممكن بقيم مجتمعهم هذا هذا اكبر عار يعير به مش ممكن يعملوا هاي الشغلة. الله الله ما بيعمل هيك ما عم نبيعه
مسخرتاهما في الديانة اه فلم يغنيا عنهما من الله شيئا الزنا؟ لا طبعا هذا عيبة ومسبة مما كانت الخيانة بالديانة طبعا في مفسرين عشان نتعلم الانصاف في مفسرين ذكروا هاظا الاشي لكنه بعيد
بعيد لانه هذا هذا يشين النبي نفسه ويش ينعرضه بشرفه ايش يعني هو كان يكمل بالزبط فعشان هيك خانة اهو في الدقيقة انا وليست في زائد في اقرارها وعدم محاربتها بلسانها للمنكر الموجود في مجتمعها
طب بدي اسألكم سؤال سيدنا نوح زوجته يعني في ناس كتير بتفكر انه الموضوع سهل انه ايالها زوجة نبي او نيال فلانة بتعرف وحدة من الدعانة او الداعية بالنسبة الها متوازنة وفرفوشة وكركوك يعني المهم فنيالها زوجة داعية مين قال لك
قديه هو بيتعرض لمصائب سيدنا نوح اغلب قومه وتسع مية وخمسين سنة وهم يكذبوا فيه طب هاي لحالها بتخليها تكفر اذا هي ما تزكر صح؟ ما حد يفكر انه حدا امتحان ما في امتحان اصعب من التاني
حتى اليمين ولد عند ناس بحربوا وبحاربوا الدين من قال لك ما انت ممكن تنولد عند ناس بحبوا الدين بينصروه بحاربوا ويسجن ويقتله طب ما هذا بيهربك فكل كل له ايش
كباره ان شاء الله بنكمل المرة الجاي من عند الصبر على محارق على المحارم. ومنكمل الصبر على الابتلاءات اذا بدكم ما تحضروا اذا حابين تحضروا هما طويل التحضير راح يكون هم اربع ساعات تقريبا و نص اللي هو اللي ما سمع فقه التعامل مع المصائب والازمات لانه هي هاي منظومة الصبر كاملة في موضوع التعامل مع ايش
مع المصاعب والازمات اللي هي كيف اصبر الصبر لانه نتيجة مش اشي سهل يعني الصبر نتيجة نتيجة لكتير من العمل الفكري وقت الابتلاءات نتيجة للعلم بالله وبحكمة الله موجودة اه موجودين الجزئين. جزء اول وتاني بعادي شوي عن بعض بس انتم بتطلعوا بتلاقوا هون. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك