بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صادق الوعد الامين وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له اللهم وجهنا لما خلقتنا له اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه. وزدنا علما يا عليم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
حب عمل يقربنا الى حبه اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا. اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب احنا اليوم ان شاء الله راح نختم باب الصبر آآ من رياض الصالحين المرة القادمة البعض القادم راح نبلش في الصدق يعني لما بحسب ترتيب الدروس طيب اه عشان بنعمل تلخيص سريع لباب الصبر واختم باقي عنا اربع احاديث ما غطيناهم. فيهم مواضيع مهمة
اه بدي الخص كل ما سبق آآ لانه باب الصبر اظن اللي فيكم منتبه هو خلينا نحكي عمدة العلاج المعرفي الاسلامي بالذات لموضوع المصائب والاقدار المؤلمة بالذات وانا اتصور ان شاء الله ان شاء الله الله يكتب لنا الخير وانه
نقدر انه يعني نفرض هذا او خلنا نحكي ندخله في النظام العلاجي العالمي او العلاج المعرفي السلوكي الديني او الروحي ان شاء الله قريبا ان شاء الله يعني قريبا الله اعلم سنتين لعشر سنين
طيب آآ بالنسبة لموضوع الصبر اه يمكن اللي فيكم كان متبع الدروس شاف انه احنا حكينا اه يعني حكينا الطرح التقليدي او التقسيم التقليدي للصبر اللي هو الصبر على الحرام
الا افعله والصبر على الواجبات ان اقوم بها والصبر على اقدار الله المؤلمة. يمكن هذا التقسيم اشهر تقسيم عند علماء المسلمين في الصبر اه طبعا اتصور انه غطيناه بشكل جيد
اه من الاشياء المهمة جدا اللي برضه غطيناها على انه الانسان بالذات المسلم الملتزم في هذا الزمان بده يصبر كتير كتير عموضوع انتفاش الباطل بده يمسك حاله منيح بده يضغط اعصابه بين قوسين
وبده يكون مركز انه الباطل اه له بين قوسين صولات هلأ احنا خن نحكي احنا من تقريبا على الاقل مية وخمسين ميتين سنة احنا جايين عالحفة اخر اشي يعني شايفين كيف
قمة قوة الباطل قمة قوة الباطل وقمة قمة ضعف المسلمين. احنا جينا في المرحلة هاي هذا جدا جدا مهم وجدا يعين الانسان على الصبر. لانه سنن الله لا تتبدل ان ينتصر مؤمنين صادقين حقيقيين. صح
بس حتى اياهم هذا اول اشي الاشي التاني كما ان سنة الله لا تتبدل. سنة الله لا تستعجل كيف يعني لا تستعجل يعني مش راح تيجي قبل وقتها اي محاولات حتى للاسف اغلب الاتجاهات الاسلامية اللي حاولت انها تستعجل تستعجل سنة الله في الانتصار كلياتها قمعت
يعني عم تستعجل والله لا ينصر اناس في انفسهم عندهم حظ النفس انه انا الدين ينتصر على ايدي هلأ الله ما بنصحوا هدول الناس انت انت انتصار الدين انك ان لا تبدل بس
تعمل اللي عليك ان لا تبدل بس بخصوص عشان يكون الكلام واسع لا تبدل خلاص لا تبدل اي اشي مش عاجبه الزمن مش اللي انت فيه مش ما فيه قوة الك
بتنتهي وبتصبر واظن غني عن الكلام نحكي لكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة انتم بتعرفوا منع المسلمين من القتال كم سنة كم سانية لا لا لا انسوا الحديبة بحكي في مكة في مكة
منع اه تلتاشر سنة طب سؤال هل كانوا يتعرضوا لاذى واعتداء وبكل اشكاله صح طيب علمائنا لما اجوا اجوا ناقشوا موضوع انه طب ليش اه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بالقتال
طبعا في كتير اسباب احنا لا ندعي انه حنحكي الحكمة الكلية بس في مجموعة اسباب احدها قالوا ان العرب كانوا اصحاب مروءة بعيدا عنا كانوا اصحاب مروءة فكانوا لا يقبلوا الظلم والضيم ابدا
ابدا زيادة عن اللزوم كمان اللي اللي بيقرأ في الادب ما يسمى ادب جاهلي او في الشعر بشوف قديش هم ما عندهم يعني اي واحد بيقرب من قبيلتهم ولا من اعراضهم ولا ولا حتى لو كان يعني مش كما هو مش مش اعتداء حقيقي
كانوا ما يتحملوا ابدا ما يسمحوا لحد يدوس بساطهم. بحكي بالذات زعماء القبائل والاقوياء منهن وانتم عارفين القوية اكلوا الضعيف كان حتى في المجتمع. بس بحكي بالذات الاقوياء منهم وبتعرفوا هذا ابتلاء لمين؟ للاقوياء من المؤمنين لانه مش كل اللي امنوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم من البداية هم من الاقوياء. تمام
الاقوياء اللي كانوا منهم لما يجوا يسكنوا ما بيتحمل هادا الاشي تمام؟ فالاسلام بده يعلمك انك تضبط نفسك مش على كيفك الموضوع. في حكمة في حكمة متى اتحرك؟ متى انفعل؟ متى ما افعل هذا كلياته ايش
وفقا المفروض يكون وفقا للشرع مش وفقا للهوى. مش وفقا للغض تبعي فالاسلام علمنا نضبطه احنا زائد هل المسلمين كان عندهم قوة اصلا ليقاتلوا بين قوسين وكفار قريش ما كان عندهم قوة
فقالوا كان ممكن يقضى على كل الدعوة الاسلامية كانت اهل الاسلام كلياته لو انه سمح لهم انهم ايش اه فكان ضبط النفس هون والسكوت على الالم كان للتربية. طب بيصير احنا نطبقها في كل مكان وفي كل زمان نحكي انه يلا الكل يسكت عالقلم
لا طبعا لا طبعا بس احنا لا طبعا بس هي الفكرة عم يقدم نماذج كتير نماذج في مجموعها بيعطيني الحكمة. وانا بتحرك حسب الموقف بعدين هناخد حديثة ثانية يمكن غطيناها احنا قبل بس انا عم بعمل مراجعة سريعة. حادثة بئر معونة اللي حكينا عنها اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم اجاه احد
زعماء القبائل من العرب فسمع كلام الرسول بس ما اسلم بس قال له ما عندك مشكلة ابعث معاي من عندك ناس يروحوا يعلموا وهم في ايش؟ بتعرفوا كيف اللي كان داخل عندي يعني اللي هو في حمايتي بين قوسين في حمايتي هدول الناس
فالرسول بعت معه سبعين من قراء الصحابة سبعين تمانين شوية وسبعين سبعين بدي اياكم تركزوا تركزوا كتير منيح لانه مهم مش دلالة الرقم المهمة مهمة دلالة الموقف كلياته هذول السبعين راحوا
في زعيم قبيلة تانية رفض جوار هذا الزلمة وروحه ايش سوى هجم عليهم وقتلهم باستثناء هرب واحد اثنين حسب الروايات يعني اللي هو رجع للرسول هاي حادثة بئر معونة بتقدروا تقرأوا عنها في السيرة النبوية
قايل حاجة طب الرسول شو سوى ايش سوى ايش تتخيلوا سوا هاظا عم نحكي هادا الحكي بعد معركة احد بعد ما حرقت يعني يعني الاذن العام بالقتال ايش ماله موجود ولا مش موجود؟ موجود. ايش سوى الرسول؟
ولا سوى ولا اشي باستثناء ولا بعت حد حتى جلس يدعو عليهم شهرا في القنوت. يعني يقنط في الصلاة يدعوا عليهم شهر قلت لي شو دعاء وشو هادا التخدير واحنا نضل ساكتين ومش عارف شو
بالمقابل شوفوا شوفوا الحكمة بالمقابل لما الرسول ارسل رسوله لكسرى وقتل وقتل عند مؤتة واحد مش سبعين واحد الرسول ايش عمل سوى معركة سوى ما ركعة واحد قبل سبعين من القراء ما سوى اشي. ليش
موازين القوى مختلفة بده يتعلم المسلم ينضبط حسب حسب حتى هدف ظروفك الشخصية اللي بدك تتعلم. وين بتحرك وين ما بتحرك وين بسكت وين ما بسكوتش. هذا كله عم يعلمنا الرسول انه انت بدك تنضبط الانفعالات هاي الهوجاء ما بتمشي ما بيزبط
حتى في انكار المنكر في ابسط الامثلة انتم يعني بابسط الامثلة احيانا اذا كان المنكر يؤجل يرجى الله عن ضعف يؤجل عن خطة يعني يعني دائما المفروض المسلم يكون هاي النماذج
في الموقف الاول العرض كان ممكن يجتمعوا عليه وينهوا الاسلام كليا والموقف التاني كانت اغلب جزيرة العرب صارت وين معه ومحمي ضهره بين قوسين فطلع على مؤقتا مقاطعونهم وصلت يعني يعني في هذا النموذج وفي هذا النموذج
طيب والصبر موجود في النموذج الاول وموجود برضو في النموذج التاني ليش؟ يعني لما ذهب قاتلهم ما في صبر وكل فيها مشقة وفيها وفيها تعب وفيها قتل الى اخره فكل الصبر انت انت تتقلب كما يحبه الله مش تتقلب حسب اهوائك وما يحبه الله بمقتضى الحكمة وموازين القوى الموجودة في زمانك موجودة في وقتك موجودة
عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان دايما يحرص على الكيس الفطن على المسلم الواعي اللي بفكر اللي بحلل مش المسلم الاهوج واحنا عنا مشكلة ما بين المسلم الاهوج والمسلم المنبطح
وعنا الطرحين موجودات طرح الاسلام الانبطاحي اللي هو يعني دايما لطيف وخفيف وكيوت وما عندوش بالمرة كل الناس كويسين وطيبين ومنظومة الصبر السلبي اللي هي تحمل اذى الظالمين والامهم ومشاقهم والسكوت
هذا موجود وبكثرة وهو الاكثر طبعا وغني عن الكلام انه دايما التطرف في جانب شو بجيب تطرف الجانب الاخر فطلع عنا الاتجاه التاني اتجاه اللي هو ايش اه اتجاه التقتيل والبطش بين قوسين
عدم وجود الحكمة في ردة الفعل سيدنا محمد نفس ايش علمنا مع زعيم المنافقين علمنا الصبر طب ما هذا اصلا بيكون الواحد بيحرق اعصابه حرق عبدالله بن بن ابي بن ابي بن ابي سنون
وبلعب السلة الاولى هذا الزلمة انتم قال عن الرسول والصحابة قال سمن كلبك يأكلك وليخرجن الاعز منها الاذى ومر الرسول داخل عندهم داخل عندهم على يعني اجتماع من اجتماعات المدينة كان قاعد في يهود ومسلمين ومنافقين
نفس السجلات فدخل عليهم فقال له قال له يعني حكى الرسول دعاهم. فقال لا احسن مما تقول اه بس لو تبعد عنك فقد اذان نتن حمارك يعني باللغة العامية بقل ادبه يعني صح
فقام له واحد من الصحابة قال له اقرأ يعني سكته وتقاتل طبعا ومآثر يعني عراق احزروا شو الرسول سوا ايش سوى الرسول تتخيلوا بالمدينة اداهم مش قال حتى للمسلمين اللي قاعدين الهم خلص قوموا روحوا تقعدوش معهم مرة تانية
مفهوم؟ خصوصا اذا يراعي واحد من المجتمعات انت انت لما تيجي مجتمعات اللي حواليك اذا كان اغلبهم مش متدينين بدك تراعي هاي الاشياء ليش موجودة كلها في السيرة النبوية؟ عشان تراعي هالاشياء
تمام طيب اه طبعا مش معناها كمان تنغمس فيهم من دون تنبيه ومن دون توعية فبعدين تصير اه ما تلحقش عالمصايب اللي بتيجي من وراهم. كله سددوا وقاربوا وابشروا. دايما الواحد
احرص على ما ينفعه وبفكر وبشوف العواقب وبحلل من قبل وبيستبق بالتفكير وبسمي الاشياء باسمها وبيحكي انه احنا مختلفين لما قبل ما نروح عهاي المجتمعات وبنحكي انه عندهم اخطاء في واحد اتنين تلاتة وبنحكي انه لازم نقبلهم كما هم من دون ما نحاول نغيرهم
كل يوم نحكي انه لازم نأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بس مش كل شي بنأمر عنه كل هذا كل هذا عفكرة كله هذا صبر كله صبر يعني يعني كل اشكاله صبر
يعني وانت بتحكي صبر وانت ساكت صبر. لما اجى سيدنا عمر قال له دعني اقتل هذا المنافق. خلاص بكفي يعني زودها قال لا مش لانه هو مش مهدور الدم ولا لانه هو كويس. قال لها فيقال ان محمد يقتل اصحابه. شف الانضباط
عالي جدا. انا عم بقدر ردة فعل اللي حوالي. هادا الزلمة طريد من مكة هادا يعني عذرا اعتذر لمقام الرسول صلى الله عليه وسلم بس معلش عم بحكي بالعامية لانه يعني
احكي بهاي اللغة هذا بالنسبة للي حواليه مش عم بحكي بالنسبة للصحابة. بحكي بالنسبة للناس اللي عم تراقب ومش فاهمة طبخة الاسلام بالنسبة لهم هاد الزلمة نمرود ركزوا نمرود اه يعني
اذى قومه وتنمرد على على سادتنا. انتم عارفين عرب قريش وخصوصا بعد حادثة الفيل صاروا هم الايش المقدمة هم التوب يعني هذا ابنهم وايش ماله؟ نمرد وشق عصا الطاعة عليهم وخرج عليهم كمان
وكزا وكزا فاهمين يعني اللغة الاعلامية الموجودة تشويه بشكل عام او على الاقل عم يتطلعوا بالمعايير الجاهلية هادا الانسان ايش ماله نمرون اه بين قوسين جاي ابصر شو بده يعمل. ما الكل عم يترقب
لقوا جاعوا مجتمع اللي استقبلوه راح وبقتل زعيم من زعمائهم هذا هدول اللي صاحبوه ونصروه بقتلهم. طب ما حدش راح يجي يقول لي منافق ومسلم وكافر. هو مش في بالهم هاي الطبخة
بالهم هدول الناس قاووه من قومه اللي هو اصلا عامل معهم مشاكل وطردوه بين قوسين او هرب منهم ورايحة الناس اللي حموه وراح اشترى وبطعن في ضهره. هيك راح يطلع
ما حدش يقول لي مش مهم هو الاسلام اولا ومش عارف شو وهو قريب الاسلام دائما يراعي الانسان المفروض يراعي هاي الاشياء بس من دون مبالغة طبعا مش اراعي الاخرين بمبالغة يعني سددوا عقار. كل النماذج موجود عدم مراعاتهم في اماكن تانية. في مكان تاني قال لهم لو فاطمة سرقت عشان الخزاعة عشان هاي
في بنت عشيرة ايش مالها بنت عشيرة محترمة. فجوا قالوا لهم ايش انه خلاص ما تقتل وراحوا دوروا على مين عمين عمين عاحبوا الرسول يلا اسامة بن زايد روح روح اشفع قال تشفع في حدا راح طلع خطب وقال لهم لو انه بنتي بتصرخ
وبقطع ايدها بدها تنقطع ايدها وصلت الفكرة كل المقامات موجودة. كله صبر. حتى وانت بتقاوم الظلم صبر وانت بتسكت عشان عندك خطة صبر. وانت بتسكت وانت ما عندك خطة هذا ليس اسمه صبر. هذا مش الصبر الاسلامي
وانت بس ساكت عشانك ساكت هذا مش اسمه صبر. اه ارجوكم بالله عليكم ما كل النصوص للاسف انا كثير يؤذيني. كثير يؤذيني ما اسمع لمشاهير الدعاة لدكاترتي الشريعة لا يؤذيني والله العظيم انهم يضعوا الكلام في غير موضع الكلام صح بس يوضع ايش
بغير موضع. وانا ازا بدي احط عنوان اصلا لما ينشر من الاسلام يضعونها في غير موضعها بس. كله كلام صح بس كلياته بينحط وين؟ خارج السياق خارج صورته ويجيب لك قصة واحدة وبيستدل فيها على موقف من دون ما يجمع كل النصوص. ومن دون ما يحلل الحادثة نفسها
الى اخره اتصور هذا غطيناه بشكل جيد اه اللي بعديه قلنا على سنن الله الصبر على سنن الله واللي من ضمن الصبر على تأخر اجابة الدعاء بس من سنن الله حكينا انه ما بصير اجي ادعو بما يعاكس سنة الله. هذا واحد من صبري اني انا اقبل السنة كما هي
قوى سنة الله كما هي اه وطبعا ضربنا كتير امثلة ضربنا امثلة في التربية اذا بتتذكروا ضربنا امثلة في الزواج ضربنا امثلة في الخطبة ضربنا كثير امثلة وشفنا انه الناس للاسف اغلبها ايش مالها
ليست كيسة وليست فضلنا بل الناس تميل الى العجز وتميل الى الكسل وبعدين تريد من الله ان يحميها من نتائج كسلها وعجزة البحث وفي التحليل وفي دراسة الامور والاسلام يخاطب اناس الاصل فيهم عقلاء واقام فيهم انهم يكونوا عقلاء وخاطبهم بالعقل واوجب عليهم فريضة التفكير واوجب عليهم
خريطة التحليل ان جاز التعبير. كلن بحسب مقامه واوجب عليه لما اجي يعني كابسط مثال دايما بحكيه. لما يجينا حدا متكبر لا يعترف باخطاؤه في الخطبة. منحكي احنا دايما وما ما بصير تتزوق ما بصير. البنت لازم
لو كان مكتوب كتاب تفصلوا عقدها بحكم انه ايش هذا الانسان متكبر متكبر خلص مش انه بيخطأ بيخطأ حسب نوعه وحجم الخطأ في اخطاء لا تحتمل في العشرة. هاي لا برضه بننصح بعدم زي الغضب
مفرد زي الغيرة المرضية ازا ما بده يتعالج ركزوا ازا ما بده يتعالج ازا بده يتعالج ينظر الاخطر ان الكبر الكبر اللي هو غمط الناس هو الحق. رفض الحق. ما عم يرضى. ما عم يرضى ينقاد للحق. ما بيعترف انه عنده خطأ
سبق وقلنا هذا الانسان لا يرتبط به مشكلتنا انه احنا شو بنسوي بنروح وبننعكس السنة تبعت ربنا انعكس السنة تبعت ربنا وبعدين بنطلب من ربنا بعدين بنروح بندعي بعدين ما بيستجاب الدعاء
بلاش بصير فينا احلى اشي بصير نشك وبصير باب من الشبهات مع انه يعني بصراحة بصراحة مضحك الموضوع. مضحك يعني مش مش انه شنو بده اشي علمي؟ يعني مضحك موضوع اللي بيجي يكون عنده استشكال كيف الله عز وجل بيجمع هذا مضحك
بل عذرا احكي انه انه للاسف كتير اشي يؤلم انه احنا مسمين حالنا مسلمين وهاي ابجديات الف باء صف اول يعني انا اتصور اني مش مبالغا مش لاني بطل لانه هذا الموضوع بسيط. من عمري ست او سبع سنين هذا الكلام مفروغ منه انه الحديث الحديث الدعاء واضح انه قد يستجاب وقد لا يستجاب وو
زائد الدعاء بعكس سنة الله اتفقنا هذا ما مرفوض واحنا كثيرا ما نفعله ونرفع توقعاتنا من الله وبعدين ناكل كف على راسنا لان الله لا يعاملنا بالحماية الزائدة. هادا كتير حكيناه قبل
تعرف قلنا من الصبر انك تفهم ان الله لا يعاملنا بالرحمة المزيفة الرحمة المؤذية الرحمة المضرة ايش هي الرحمة المؤذية؟ والمضرة انه انا اخبص بسنن الله والله يحميني نتيجة تخبيص
هالشي الحماية زاد الله هيك هيك بطلعك ضعيف مش متعلم تتعلم من اخطائك بطلعك متعود دايما على ايش عالدلع والله ما بده عبيد مدلعين. انا اعتذر على اللغة العامية اللي عم بحكي فيها بس عشان يكون الموضوع واضح
وخطير جدا ان نسقط معنى الرحمن الرحيم بالحماية الزائدة عند الامهات بالذات وعند الجبلة بالذات اللي هي تميل الى العطف والرحمة ولا تتحمل رؤية معاناة الاخرين. الله ما بعاملنا هيك
ما نصير نفكر بالله هيك اصلا تمام؟ لانه الله واضح معنا لانه يبلوكم بالخير والشر والموضوع منتهي وما في داعي كتير للكلام. طيب النقطة اللي بعدها ان الصبر اصبر عحالي
وهاي النقطة طبعا اصعب نقطة تقريبا اصبر عحالي اصبر عحالي بشو اني مش عم بتحسن اني عم بتعلم معلومات و بطبقهاش اني نفسي اكون كامل. طبعا اصلا اني نفسي اكون كامل بدها صبر الصبر نفسه قائم على ان لا اطلب الكمال اصلا
ناس خصوصا ازا كنت انا طبيعتي او انا طبيعتي كمالية او انا كمالي الصبر تبعي اني اقبل ضعفي وارفض تماما فكرة الكمال هذا هذا ترى صبر مرعب اني اطلع من درس واشوف اني انا بخبص يمكن ستين ولا خمسين ولا عشرين بالمية من اللي حكاه المحاضر. انا مش فاهمة ولا اشي فيه. وبالنسبة الي صدمات. اصبر اصبر عحالي شوي شوي
اني اصبر اني ما اطبق كل شي بتعلمه مرة وحدة لانه غلط من الصح من الصح انا هيني عم بقول لكم مش صح تطبق كل شي بتتعلمه صح غلط غلط اه كيف؟ غلط
طب وانت لا لازم ترغبنا لا لا ما نرغبكم اذا رغبك انك تتعلم تحط خطة وتمشي شوي شوي ولا المسلمين المعاصرين ما ما اتقنوا هاي المهارة بطريقة بسيطة جدا ما عم بعقد الامور. قدامي شغلة بشتغل عليها شهر وشهرين بخطة بسيطة ما بين استماع لكلام اله
كالعلم فيها وما بين وضع تدريج بحسب وضعي ولو بدي استشير حدا بثق بعلمه وبستأمنه عسري وبس ووحدة وحدة انا بديش اصلح كل هاي الاشياء من الاخر عارفين كيف اللي داخل على نادي
مع نادي الرياضة ايا كان شكله. وجاي بده يقوي عضلاته كلياتها مرة واحدة وبده يوصلها لمستوى معين مرة وحدة. شو بصير بعضلاته اه بتتمزق واحنا احنا عضلاتنا النفسية ممزعة مزودينها
ترى ترى كثير من الناس راح تستغربوا انا انا من جلوسي مع كثير من الناس اللي بين قوسين عندهم نوع من الصدقة مع انفسهم. ركزوا قبل ما بحكي بس اللي عندهم نوع من الصدقة بانفسهم
مبعدين يعني ظاهريا بعيدين عن التدين وعن الالتزام. لما نحكي مع بعض بشوفه انه هو شديد جدا جدا متشدد جدا جدا. هو متشدد معاييره جدا متشددة على نفسه ما عنده صبر عحاله. فهو عارفين كيف اللي من كتر ما عنده طلب كمال صار عنده احزروا ايش دنوهن
صار العضلات تمزعت. اجى بده يريد يتدرب يركض. بتعرفوا ركض الضاحية الا لما تكونوا عالاقل سامعين فكرته عمره واحد مش راكب ضاحية بالمرة وكل اكله مش صحي وعاداته الغذائية غلط وعاداته الصحية خطأ ومنهمش منيح. واجى من اول مرة بده يتدرب عالركض راح وركض خمسين كيلو
كنفس واحد يعني انه من دون استراحات بتتخيلوا شو بصير فيه؟ قديش بيرتمي قديش تتخيلوا يرتمي طبعا حسب حسب الشخص يعني بس ممكن ما بين يوم الله اعلم اسبوع ولا اثنين ولا ثلاث والله اعلم اذا ما يطلع عنده امراض ومشاكل بيطلع عنده كتير امراض مخباية
تمام يعني ممكن اذا عنده متخبي مثلا ممكن يطلع اذا عنده صار شو ممكن اذا عنده اذا عنده كثير اشياء طبعا مش الكل حسب يعني كتير اشياء. الشاهد هون وين
هو شو راح يسوي بعد بعد ما يرقد الخمسين كيلو راح يرتمي صح؟ اه كتير من الناس اللي بتحاول تلتزم هيك بتسوي ايش بتسوي بتشد عحالها بتشد عحالها بتسمع كلام بتاخده باعلى معيار
او بيروحوا بيدقوا بالمحاضرة. يا اخي شوي شوي طب ما هو هو كل ما بده يحكي المحاضرة اي فكرة. بده بده يروح يقول لك بده عم يقدم الصح هو. عم يقدم اللي شي يعتقد انه
يقدم الاقرب الى الصواب بالنسبة للي عم يحكي طيب هو مش كل مرة بده يعطيك ارشادات. هاي الارشادات المفروض تعلمناها بالثقافة التربوية الضحى متربي وهو بيجي بيسمع الكلام كلام صحيح انا ما بقدر عليه انا وضعي صعب انا زوجي غير انا بنتي غير انا ابني غير انا انا غير انا طبيعتي مختلفة عن اللي بيحكي انا بقدر على هالقد من هاد الاشي انا رح اعمل خطة لهادا
هاي الثقافة تنقص المسلمين وبصراحة لا اخفيكم انا شايفها وحدة من اكبر معيقات التدين عند الصادقين ركزوا عند الصادقين اللي مش صادق القرآن والكلام الصح يزيده كفر وضلال. القرآن نفسه اية ربنا
اللي ارضيته مش مهيئة للاستماع الصح نفس الكلام الصح بزيدوا ايش اية من ايات ربنا بتزيد الانسان كفر شو رأيكم اه هي مسلمة في القرآن مسلم يعني مش للبحث راه واضح وننزل من القرآن ما هو شفاء
ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارة اللي في شرطة التوبة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا واما الذين في قلوبهم مرض وزادتهم رجسا الى رجس. فالاية زادته رجس اه طبعا انتم بتعرفوا الشبهات اللي بضربوها اغلب الناس
هاي تدل على تفاعل الناس الغير صادقة. الصادقين عندهم اه وساوس وشبهات بسيطة مش شبهات هي عبارة عن اشكالات. سوء فهم حتى هو ما بسميها شبهة بسمينه مش فاهم او مش قادر افهم
اما الكاذبين والسيئين اي اية من الايات يعني انتم عارفين كل اظن كلكم تعرفوا انه في حادثة الاسراء والمعراج حالة الاسراء والمعراج. هل تعلم ان في ياسر ارتدوا من من المسلمين في مكة
او هداك الوقت مش هلأ طيب ليش؟ لانه نفس هاي فتنة نفسها نفسها مقصودة انها فتنة نفسها اختبار بيجي بقول لك قال طلع عالسما زي المرة الماضية الاخت اللي حكت كنت اخر اشي قالت انه انه بنتها بتقول لها انه شو هاظا الرسول بيجي خمسين صلاة
ربنا ما بيعلم انه انه الانسان بيقدرش يصلي خمسين صلاة رايح يعمل لي انه موسى يرجع يقول له في ذكر يذكره ويرجع يحكي لربنا الى اخره نفس طريقة التفكير واضح انه الانسان عنده ايش
عنده مرض قلب نفسه اللي بفكر هيك عنده مرض قلب. فالاية زادت الكفر صح؟ الحديث نفسه لاية الاسراء والمعراج وهاي زادت الكفر صح. وما تستغربوا انه يجيكم ناس هيك بسألوا
ليش؟ لانه نفسه هذا بدءة هذا ابتلاء له فتنة في الغيب. وفي طريقة التفكير وفي فكرة انه ربنا الفرق بين السببية والحاتمية انتو عارفين السبمية ان لا تتعارض مع الحاتمية كان سبب محمد عشان تحبه ما هو هاي هاي وحدة من الاجوبة العلماء قالوا عنا كتير حط مقامات لسيدنا
عشان تحبه لانه جدا جدا مهم في التلقي انك تكون تحب جدا هذا الانسان وتشوف قديش له فضل عليك في كل اشي فهاي واحدة من الاسماء ما بد عليها الحكمة النهائية
بس اللي بدي اياكم تعرفوه حتى لما تواجهوا هدول الناس تقول له انت لانه في قلبك مرض اعمل عندك المشكلة هاي وصلت الفكرة وربنا واضح معنا يعني مش اشي خدعة هاي. ربنا واضح انه اي اية من الايات اي حديث اي اي نص اي الصلاة نفسها مش عاملة كتير من مريضي القلوب عاملين يوم انه يا الله بدي
حوصر شو و شو بده مني وانا بوصل له بالتأمل مثلا صح؟ نفس تحط وجهك عالارض جبهتك تحطه عالارض هذا ابتلاء اللي متعود عليه بالنسبة له ايش راحة مش ابتلاء
صح انسوا ازا عنده مرض او اشي بس هون وبالنسبة يعني زي يمكن بتعرفوه عالم الرياضيات اللي اسلم لمحاضرة شهيرة في على اليوتيوب اه ايش اسمه؟ راحوا ببالي هلأ اسمه
الهدف من الحياة الى المحاضرة معروف يعني هذا بالزبط. بتحكوا بتعرفوا وين بيحكي من ناحية المنطق والعقل وقصة ادم وكله عادي تمام تمام. بيحكوا وين كان الاختبار حقيقي عندي لما جيت
الحقيقي اني اسلم يومين كانت لقيت حالي شوي وبدي ارتد كما كان جلد يسجد لا لا لا كان الفتنة والابتلاء اله في المنطق ولاد ما عنده مشكلة بالعكس في سبب اسلامه
بس لانه اشي مش متعود عليه ابدا اجا انه بده يحط راسه عالارض ليش احط راسي عالارض كيف احط راسك ؟ بحكي صرت اعمل مراجعة بدي ابطل الاسلام كله. مفهوم؟ اللي في قلبه مرض بيطلع مرضه. اللي عنده اشي لسا مش معالجه بيجي بتيجي الاسلام والاخبار والاحكام
بتيجي بتعالج بعض المشاكل وبتختبر تاكل تكي ودك تاكل انك مسلم اصلا يعني السؤال لو حدثت الاسراء والمعراج الكل شافه فيها ولساتها هيك عنا عنا الها تصوير ماشي فيها ابتلاء
ما فيها اكتئاب اختبار اصلا شو شو هالشغلة يعني الفكرة يعني هو التعويل مش انت بتحكي من الله على كل شيء قدير صار مش انت بتحكي مش انت مش انت بتحكي الله القدير
اه ما انت هتفضل تحكيها كده لما اجي حاب اجيب لك اشي خارق لعادتك لقانونك لناموس الكون تبعك اهو اهو بما انك عن جد الله عكل شي قدير وصلت الفكرة انه ظل الله يختبرك. انك انت مصدق
مشكلتنا احنا انه فهمنا انه الاسلام وهلأ حنحكي في منظومة الصبر بالزبط هيك احنا فهمنا انه الموضوع عبارة عن كلمة زي ما قال لا اله الا الله لا اله الا الله دخل الجنة
الدعاة والناس اللي قدموا هاي المنظومة دمروا كل الانسان مش دمروا الاسلام بس. دمروا انسانية الانسان. لانه فهموه انه الموضوع عبارة عن رمي كلمة او فهم معلومة وحفظها وراميها وخلص الموضوع. الحياة كلياتها مش قائمة بهادا الاشي
عمركم شفتوا اجا حدا بده يبني عمارة اجا راح وسمع كل قوانين الفيزيا والمتعلقة وسمع كل سمعهم وطن طالع قال لي خلاص انا بنيت لك العمارة. كيف بنيت العمارة؟ هاي القوانين والمعادلات الانشاء ونسب الاسمنت طيب
لا انا خلص بس هيك واخد منك المية الف وميتين الف حق العمارة او حق الاشي حق العمارة ميتين الف وين عايش يعني المهم يعني اخد منك المليون ولا نص مليون
وقال لك خلص واعطاك المعادلات وحكى لك انه العمارة اشي كتير حلو وكويس ولازم تنبنى وهاي معادلاتها. بكفي احنا هيك فاهمين اغلب الاشياء وعشان هيك اغلبنا نستثقل انه يا اخي طب نتعلم او بيحكوا للشيوخ شو بنعمل
او حكوا تابعونا احنا شو بنعمل اه هذا السؤال لك مش النا كل ما عملت بخطة وشوي شوي كل ما الله بيورثك اشي انت ما تعلمته. من عمل بما علم اورثه الله
علم ما لم يعمل. وشوي شوي الله بيطلع. وبتصير تترقى وبيصير عندك اسئلة ارقى لما تضلك في اشي هيك راميك في سجن يمكن يكون بنتك يمكن يكون ابنك يمكن يكون حادث التحرش صارت قبل خمسطعشر سنة. يمكن يكون ملف مش راضي تحله. ممكن يكون اه زواج متعثر
في اللي بسببك او بسبب الطرف التاني. ممكن يكون شهادة مش راضي عنها. ممكن يكون اه بتعرفوا في ناس لحد الان رافضين علامتهم في التوجيهي وعايشين كله خيال اله عشرين وخمسة وعشرين سنة. خصوصا هدول اللي كان متعود عالتسعينات واجته السبعينات والتمانينات الى الان رافض
ويعيش في الرفض هو اللي ساعته مش عايش في الحياة. هو عايش في الرفض هذاك كل اللي قدامه مسرحية خلص انتهت الحياة عنده هذا كلياته واحد بده يرجع يراجعه عشان يعني يصحى
نشوف يقدر يفوت. زائد يفهم انه الاسلام ليس كلاما من قال لا اله الا الله بس ومن لم يعمل بمقتضاها ورفض ورفض ان يحكم الله في جميع شؤون الحياة رفض ان يحكم الله في جميع شؤون الحياة ركزوا
في جميع شؤون الحياة هو الذي يحكم وما يجي يحكي عالاحكام الشرعية تشدد وهبل وتخلف ومش عارف شو. اللي بيحكي هذا الكلام هذا ركزه مش مرتد مش مرتد مش مسلم اصلا
حتى لو حكى لا اله الا الله محمد رسول الله ست مليارات مرة دي الشغلة كلمة ترميها اسمعوا انا بنصحكم تسمعوا شرح العقيدة الطحاوية للدكتور محمد راتب النابلسي بنصحكم تسمعوها وراح تسمعوا كلام اشد بكتير من اللي حكيته
اسمعوا كلام اشد في التفاصيل من اللي حكيت لانه كتير خطير انه نسكن الموضوع بتزد كلمة شرح العقيدة الطحاوية كتير خطير كتير خطر تفكرك تزيد كلمتين وتضلك طالع لا لا الاسلام مش هيك هذا ليس اسلاما
هذا ليس اسلاما مقبولا عند الله ولا هو الاسلام للرسول اجا قدمه اصلا طيب هذا نفسه بده صبر خصوصا في زمنا ممكن هتقول لي اه طب وزوجي طب وابني طب وانا طب واختي؟ طب الحرية الشخصية
الحرية الشخصية الحرية الشخصية دين دين مختلف عن الاسلام. والذي يؤمن انه انه له الحق ان يخرج الله في اي زاوية من زوايا الحياة من حكم هم هذه المسألة بدعوى الحرية الشخصية فهو ليس مسلما اصلا
ارجو مش مسلم اصلا وهذا كلام كثير مهم انه يفهم هذا ليس مسلما اصلا يعني مش مسلم مبطل طيب والدليل من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر حكوا حكوا لا اله الا الله محمد رسول الله والاخرة حقه في جزاء وفي جنة وفي نار ومؤمنين ويقينا كمان انهم مؤمنين انه بهاي الاشياء
طيب اشرب ماء وما هم يؤمنون يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم طيب والايات اللي في سورة النور يمكن حكيتها المرة الماضية وحكيتها المرة اللي قبليها وعم برجع اذكركم فيها وارجو ان تحفظ. ويقرأ كل تفاسير عشان ما تفكروا انه عم بجيب من دار اهله
يعني انتم عارفين احنا خصوصا في الزمن كله معنا. وانت مين وشو تيارك وشو بتتصنف ومش عارف شو. وهدول اكيد مصرمين. لا لا روح اقرأ التفاسير وريح حالك عشان عشان ينقذك من الضلال اقرأ خليك مع القرآن وصحيح السنة
وبفهم علماء الوسطيين المعتبرين من علماء الاسلام ومن المفسرين. طيب ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. حكينا هاي ايات سورة النور يجب ان تحفظ وتنقل لاولادنا وبناتنا واللي حوالينا ويفهموا انه هذا هو الاسلام. ويقولون
بالله وبالرسول واطعنا يعني امنا بالله وبالرسول حكوا حكوا واشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله وحكوا نحن نخضع لله واطعنا ايش عمرنا حكى عنهم هلأ بالاية ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك
ايش بعدين وما اولئك بالمؤمنين اللي لازم نسمي ربنا تكفير يعني ما هو ما ضلش. هو مثلا عفكرة وصلوا لهاي الدرجة بتعرفوا اللي عمل الرسوم وصل لهاي الدرجة يعني خلص اقربكم التكفير
مواصلين لهاي الدرجة. بطل في اسلام يقدم. حتى الدعاة بخافوا قد ما اسلموا. وانا يمكن حكيت اقول وهرجع احكيها. الدعاة بخافوا يقدموه لانهم مش محمين ضهر مو محمية بتطلع من مين
بنكيسه طبعا وهو وهم ملائمين يعني طبعا ملامين اذا ما قاموا بفرض العين لانه انتم متخيلين هذا العلم اشرف علم انا اللي عم بحكيه هاي اهم معلومات في هيدا صبر
انا ليش عم بحكي؟ هاي بدها صبر المعلومة. هاي المعلومة انك تفهمها وتقبلها انه الله يحكمني في جميع حياتي. في جميع المفاصل ما فرطنا في الكتاب ان شا الله. اللي بحكي لا اه مش مش صالح لزمانا هو عم يحكي لله انت كذاب
لا فرطت يا رب. لا هاي الاحكام ما بتكفينا اللي بيحكي هاد الحكي فهو بحكي لربنا انت يا ربنا فرطت في الكتاب وما فصلت لنا وما وش الا تبيانا لكل شيء
بحكي لله انت ما بينت كل شيء. ضروري تقيموا الحجة على الناس اللي مفكرين حالهم مسلمين. لانه لانه للاسف مش كل الصوفية بس طرق الصوفية بطبيعتها. اه مع الفلسفة. هدول هدول ترى اللي بقرأ في التاريخ الاسلامي يجدهم في كل زمن تخلف بكونوا هم السائدين. رحتوا ليه
تصوف وفلسفة او لما هو ما هو مع الهبل بيطلع بيطلعوا ناس شغل كلب الناس هيك فاكرة انه الدين طبعا انا ما احنا مش راح نحكي في تاريخ الاديان ونحكي في التاريخ الاسلامي. بس ملخص ملخص واحدة من ملخصات التاريخ الاسلامي. انه دايما التصوف ماشي مع الفلسفة في
وفي عصور ايش الانحدار والتدهور دائما هذا قدم شغلتين ان الدين عبارة عن مشاعر وشعائر الدين عبارة عن مشاعر وشعبان ازا عندك تحب الله؟ اه بتحب كتير كتير وبعمل حفلة مولد وبوزع حلو
حلو بسوي لك كم شعيرة من شعار بتصلي وبتحج عشر مرة وبتعتمر خلاص عنجنة رمزي لأ عزيزي الدين علم وانا انا هاي اهم كلمة بالله ما تنسوها بالله انا بحب انه ينقل عني حرفيا هذا اللي بدي احكي
الدين علم مؤسسة علمية ناضجة مهضومة الها شروطها وشروط الانتساب فيها واضحة واحد تنين تلاتة وشروط الخروج واحد اتنين تلاتة وشروط انك مسلم واحد اتنين تلاتة وانك نكافر واحد تنين تلاتة وانك منافق واحد اتنين تلاتة ما عنا لعب
علم واخطر ما بلينا فيه انه انه الدعاء بالذات لم يتمكنوا من العلم قبل ان يخرجوا على الناس ولم يتمكنوا من انه ايش الاولويات في طرح الاسلام؟ مش واضح. مو واضح
مش واضح انه هذا اولى ما يخاطب فيه. وهذا اولى ما يصبر عليه و اللي حاب يراجع هادا الموضوع وبنصحكم مع انه شوي طويل يراجع مقدمة تفسير سورة الانعام مقدمة تفسير تفسير سورة الانعام من في ظلال
قرآن تمام؟ راجع هاي المقدمة رح تلاقي كلام كتير كتير قوي بساعد كل حدا بده عم يفكر. كيف ننطلق؟ كيف انطلق في دعوتي مع حالي؟ كيف انطلق في تربيتي ملخص الموضوع لا من الاخلاق ولا من القيم ولا من العروبة ولا من القومية ولا ولا من الثورة على الظالمين والسيئين
ولا من الثورة على على طبقة الاغنياء واللي مش عارف مين ولا اشي من هاد الحكي ولا ايش تجريد الطاعة الا لله نقطة بعديها بس يرسخ هذا المبدأ انا ما بردش الا على الله هاي باختصار
في كل اماكن الحياة في كل الزوايا في كل الارجاء هذا هو الاسلام برة هيك بطل اسلام اصلا يعني اللي عنده كل الاسلام زي ما حكينا المرة الماضية يمكن بصلي وبصوم و بزكي وبحج وبتصدق قلت لكم الناس اللي اجوا عند الرسول قالوا له احنا بنعمل كل هاي وبر والدين وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحكم اسلامي
بس بدنا شغلة وحدة لأ كتير في اشياء كل اللي فيكم براجعوا السيارة بشوف حدا قالوا له بدنا السياسة النا بس تكون وراثة حدا قال له بدنا تشيل هاي الشغلة بس
هاد قال له بس هاي الشغلة خليها حق الرسول هل قبل اسلامهم ما قبل الاسلام قال قال اذا بما تدخلون الجنة وانت مفكر جاي تشرط على الله اهم اشي لازم يفهمه المسلم ممنوع تدخل على الله بشرط
ممنوع لازمك تقسم مزبوط ممنوع تدخل على تزبط لي ايدي تزبط لي بنتي. طيب بس ابني يهتدي. حتى حتى شروط دينية ممنوع ما تدخل على الله بشروط. زوجي يتحسن ما فش
يزيل الظلم من الارض ما فيش ما ما بشرط الله انت انت بتدخل مؤدب فاهم انه هو اللي خلق وهو اللي اوجد وهو اللي رزق وهو اللي دبر وهو صاحب الكون كلاته وهو المالك وهو يستطيع ان يقضي على كل اللي انت في
بكن بس كن انتهى كل اللي في بالك ما بدوش يعمل هيك هو هو انت بدك تختبره ولا هو بده يختبرك ما هو عشان نحدد المقام في زمن تأليه الانسان الانسان صار هو بده يختبر الله عم بحكي عن
حتى كثير من المتدينين عندهم عندهم شوي من هاي الشعب الجاهلية هاي بيختبر الله هو طريقة تفكيره فيها ندية ومحادة لله. فيها انه بسوي لي بسوي لك او ما بسوي لك لتسوي لي
ايا كان هذا الشرط هذا ليس اسلاما شوفوا ما اجمل الاسلام. الاسلام اهم مقام نفسيا قاموا في الانسان العبودية عبد فقير ضعيف ناقص محتاج نقطة ما تزود عن هذا الحد
الله مالك مطلق كامل بدك تقبل هاي الحقيقة وهاي ترى بالمناسبة من اهم ما يعالج النفوس الكمالية نفس النقطة وهذا الخضوع ترى بريح البشرية كلياتها يعني البعض من الكلام شديد
بس ما هو هذا هو الاسانسير اللي احنا احنا بعثنا لنفعل هذا عشان نخضع لالله في كل الزواج مش ببطل يفكر بصير يقبل ضعفه انه انا شو بدي اكون مكان الله الكامل اللي ما بخطأش
ما بديش اكون هذاك طيب وقلنا قولنا من الصبر على النفس عدم جلدها تقول لي لا قلنا انه لازم بالعكس انف ضميرك بالعكس الضمير عدو اغلب اغلب الناس لشو ؟
الضمير عدو اغلب الناس كيف يعني انت ايش المطلوب منك اسلاميا لما تعمل سيئة مطلوب منك الحديث في صحيح مسلم الندامة توبة الندامة مش اكل النفس مش ارتمي في الغرفة مش اروح اتهم حالي واصير احكي عن حالي ما اتهام
نفسك بالنفاق توبة هدا مش صح هدا حرام اصلا احنا مرات لما نيجي نعصي من كتر ما احنا نأنبنا ضميرنا هادا اللي بصير. بشد عحالي كتير عارفين عارفين كيف اقول لكم ارجعوا مع حالكم في كل واحدة امها ابوها حدا حدا كان مؤثر في حياتها. راح تشوف انه اهم اشي خلاه يأثر حتى في التدين. انه رفيق
وبدققش وبمشي ويمشي وهو عارف انه غلط وانت عارف انه غلط صح لانه احنا اتربينا تربية اصلا تطلب الكمال. حتى عفكرة اهل الدنيا ديروا بالكم يعني ما تفكروا هذا الكلام ليس للمتدينين. لا لا لا. بس كل واحد بياخد كماليته على ايش
يعني احنا مسلا اغلب مجتمع يتربى تربية كمالية في المدرسة. عالدراسة تربية كمالية تماما فيها وقاية وفيها اعلى المعايير والحدود. وفيها ازا بتنزل عالمعيار بتمتص. وفيها وفيها عم بحكي يعني هادا العام
هلأ اخدوا عهمالة اخدوا عصاية اخدوا على تيكوندو اخدوا على اسلام ما هو نفسه الانسان من جوا مو نفس التركيبة ماخد معاه ايش عصاية الجلد الدائمة كثرة الجلد تميت القلب يا جماعة
لانه احنا بنفكره انه منيح؟ لا لا مش منيح كثرة تأنيب الضمير تميت القلب وتفقده الحساسية وتشعر بصعوبة الالتزام والتدين وبشعور التطبيق الصواب في اي مكان في اي قاعدة في اي في اي شارع
فهذا بده صبر. تخيلوا الصبر اني ما جلتش حالي. خصوصا اللي كماليين. انا عم بحكي للكماليين الحساسين بالذات. اللي عندهم ضميرهم ضخم. عندهم تضخم في الضمير وعندهم يميلوا الى المبالغة في تضخيم اخطائهم عهدون عم نحكي
اللي عندهم موت ضمير ومش فارق معاه هو صار معه عالشغل مسلا تربيتنا كمالية بايش؟ غير الدراسة بالشغل صح فلما نيجي نتضايق للاسف نسقط معايير البشر مش معايير الرملة. ما مناخد انه ربنا اوسع
طيب الى اخره نيجي نيجي للاشي اللي بعديه اللي هو حكينا الصبر عالاخرين واللي هو الناس بالنسبة لهاي الصبر. ايوه هاي الصلاة للقبل كله صبر وهاي منظومة كاملة يجب ان تطبق
طيب وقلنا انه انه اكبر اشكالية عند اغلب الذين تربوا في اخر تقريبا هو بصراحة بكراتنا الاسلامي شئنا ام ابينا في عنا تراكمات من رفض الاختلاف انا ما عم بتكلم عالجمهور العام من المسلمين وانا عم عم بتكلم عن كل من تحزب وانتم عارفين اللي تحزبوا وتمذهبوا
بكل من مذاهب اللي بتسمى عقدية للمذاهب الفقهية لا لا في زمنا اللي يتحول شكلا اللي هي المذاهب الاتجاهات الاصلاح والتغيير اخوان وسلفية كل هاي المنظومة شئنا ام ابينا تأثروا بتخلف
رفض الاختلاف رفض الاختلاف تخلف واكبر ما بني به العقل المسلم انه ابتعد عن قبول الاختلاف والمرونة مع انه مرونة بالمرظ انتوا تخيلوا بلغني عن عن اه بغض النظر بالدرس تبع تبع فقه الغضب
لما اجيت حكيت اني انا ارى حرمة الموسيقى انا شخصي ارى حرمة الموسيقى وبالنسبة الي واضح تماما موضوعه وعن دراسة وعن علمه وعن قراءة للرأيين ولاقوى من كتب في الرأيين القرضاوي الى اخره. وانا شفت ادلتهم ضعيفة وانا حرمت الموسيقى. بس قلت انه انا في بيتي لما اجي احقق حفلة
يا صاحبي شغلوا الموسيقى وسكت وانا ما بحب بس من باب قبول الاختلاف بحكم ان هم يروا الجواز ماشي كانوا في ناس بطلوا يحضروا لي خاصة انشطفت عنده انا والله مش مش مش ما عنديش مشكلة يعني
تنواف بده يجي يجي على نفسه نحن لا نطلب رضا الله ولا انا حكيتها عشان يعني ادغدغ عواطف حد اني انا قبلت او اني بحرم انا عم بحكي اه اذا بتفقد المرونة وانت بتطبق الحق
تعمل وساوس وامراض نفسية عند كل من حولك تعمل عقد زيادة عن اللزوم. هذا الحكي انت عحالك حر تطبق الزهد. وحر تطبق المبدأ الاعلى والاكمل. حر انت لما يصير عندك زوجة عندك اولاد عندك اخر عم يتعامل معك بدك تراعي الاختلاف
ما عم بحكي انك ما ترجح ولا عم بحكي حتى انك ما تنكر. انا بالنسبة الي حرمة الموسيقى انكار منكر. انا انا شخصيا كريم يعني انا شاري منكر مش خلاف بالنسبة لي خلاف ضعيف مش بالنسبة لي. هذا رأيي جمهور المذاهب الاربعة
بالنسبة لموسيقى حرام يعني مش مش عم بجيب اشي من دار اهلي. وعند جمهور جماهير جماهير العلماء وجماهير بل بل حتى انا يعني بتذكر واحنا بنقرأ يعني يمكن اكتر من ستين ولا سبعين ولا تمانين اجماع نقل عفرمة الموسيقى يعني موضوع كتير اه بس للامانة هو ليس اجماع صحيح هو شبه اتفاق بنسميه عشان اكون دقيق فقهيا يعني. ماشي؟ ومع
لما تشغل عندك هاي المرونة عندك اني انا انا رحت دبكت على هذا الاشي. عندي هاي المرونة كثيرون لما بدوش خلص انت منافق هيك كيف يعني حرام وبتعمل هيك ؟ فاهمين مع ان هاي المرونة
وما بيطلع للرأي التاني يعتبرني متشدد يعني للاسف على احدى القنوات الاسلامية المفتي اللي عندهم الله يهدي الله يهديه وانا بسمع وبحكي يابا انت بتكمل التخلف اللي ناقصنا احنا بحكي هؤلاء المتعصبين المتشددين سيبكم منهم يحكوا حرام الموسيقى
اه انت عملت لي اكسبرين بس بالحلال. عارفة يعني طلعنا متعصب حلال وتبعون الحرام بيجوا و بقدموه انه انه اللي بشغل حتى عند الفريق الشرعي انه فاسق. لأ مش صح. لا هدول صح ولا هدول صح
وانا بحكيكم انا رأيي بمنتهى الوضوح حكيته ماشي وطبعا انا حكيته ونسفت الخرافات العلمية اللي بيحكوا انه الموسيقى مفيدة. هذا ليس صحيحا ابدا وليس ثابتا ابدا. موسيقى عبارة عن خرافة اصلا. بتقدروا ترجعوها ببشرتك
خمسين خرافي في علم النفس اصلا بحكوا عنها اشهر وحدة والدراسات اللي انعملت على انه الموسيقى تنشط المادة الرمادية انعمل عليها دراسات كلياتها وموجود بمراجعها والدكتور عثمان عبدالرحمن نزلها. بترد انه حتى الافلام الاكشن
ما هي مضرة اصلا ووجدوا انها بتنشط المادة الرمادية في دراسة. والروايات وجدوا انها بتنشط قالوا انه باختصار الاشي اللي بتهتم فيه بنشط عندك كمان. هل يعني هذا صح للنفس
ما احنا عندنا العلماء المسلمين وهذا اشي كثير مهمني. احنا عنا في اشي اسمه امراض القلوب غير المرض النفسي المتداول اللي بسموه بزمنا. احنا عنا علماء اسمه امراض القلوب. الموسيقى بتعمل امراض قلوب
تمام بس مع ذلك تخيلوا انا عم بحكي بقوة عن فكرة انا عالاقل اكثر حدا حكى اكثر واحد مقنع من جميع الزوايا فقررت الموسيقى بس هاي المرونة ما بدهم اياها المتدينين
بده توافقوا عهوا بده خلص لأ اللي بقول انه حلال الموسيقى هدول اه اسلام السوق مع اني انا بعرف انه انه ويمكن حكينا يمكن بدروس قبلنا انه محمد الغزالي اللي اول واحد دخن من العلماء الكبار الموسيقى والقرضاوي اخد عنه كان متأثر بمين
بديل كونية مفهوم يعني لازم تعرفوا تاريخ الاشياء يعني. عشان تعرفوا انه طب كيف كبار العلماء حكوا؟ اه ما تأثروا ده بتعرفوه تبع كيف تكسب الاصدقاء لو واحد من يعني واحد من من كبار التنمية البشرية والطاقة الايجابية هو مش مش من علماء الطاقة بس يعني قصدي اللي يعني نشر هاي المفاهيم الى اخره
طيب الصبر انه في غيري مختلف معاي وهذا مقبول وهذا مقبول وهذا يمكن يدخل الجنة والله يرضى عليه الشيخ ابراهيم نفسه كان دايما يحكي لنا. يا سيدي مش ضروري تكون بطابق يعني السلاح
ولا الطباعيات ولا ولا الاخوان ولا في الجنة. كله ان شا الله بروح عالجنة. خلص يعني ريحوا شوي ريحوا ومن خلطتي باغلب باغلب افراد الجماعات الاسلامية كلهم للاسف آآ للاسف وهذا اشي يؤذيني جدا وانا بحب انه ينتشر كلامي هذا
يؤذيني جدا انه كلياتهم مستبطنين انهم هم الافضل وهذا خطير جدا هذا فيه فيه توريث كبر وتعصب وفيه انه من جوا انه احنا احسن ناس والبقية يعني لمم مش فاهمين الله يهديهم. ان شاء الله بصير الله يهديهم ويصيروا زينا
شوي شوي تروحوا عكبار اه انسوا المتعصبين من المذاهب عشان ما تفكروا ترى هذا وقع من الشافعية عالحنابلة ومن الحنابلة على المالكية ومن المالكية ومن السلفية المعاصرة ضد بعض ان وقع في بعضه واكلوا بعض اكل. هذا التخلف موجود. معلش يعني عذرا اني احكي موجود
لكن تجدوا كل المنصفين اللي ربنا هداهم بهذا الزمن وفي الزمن السابق ومنه وصولا لعلماء الصحابة والعلماء الكبار علماء المذاهب اصحاب المذاهب ما كلموا هيك احنا نحيي خلق الكبار مش خلق الصغار المتعصبين
جبتوا الفكرة نحي خلق مين الكبار يعني انت والله نفسي يعني انا نفسي الشافعية يكونوا زي الامام الشافعي نفسي اقسم بالله اتمنى في قبول الاختلاف نفسي آآ يعني كل جماعة تكون زي كبار ومؤدبي علمائها ومنصفي علماءها
بس للاسف التعصب هذا موجود. فعم بحكي لكم و بتيجي اردني فلسطيني وعشان انتم تكملوا المنظومة التخلف في رفض الخلاف اردني فلسطيني واحنا احسن منهم وهم احسن منا وسوري واحنا هدول ما بيفهموش هدول المتخلفين وهدول بعرفوش يطبخوا وهدول كلهم كلهم شعب همجي. هذا رفض الاختلاف في اسانسه
مرعب. ومنيجي لتطبيقات ابسط رح تشوفوا كيف رفض الاختلاف موجود. هذا بيعمل غضب وبيعمل عدم صبر وبيعمل مشاكل في التكيف مع الحياة وبيعمل وبيعمل ويعمل سواء في قبول الاختلاف في الدين سواء في قبول حتى المنكرات
هدوا شوي في المنكرات يعني يعني مش معقول يكون انه انا بدي اروح عمطعم ومشغل اغاني اني انا ما عندي القدرة اني انكر المنكر هاي مشكلة هاي مشكلة لازم اكون بنكر المنكر صح
بس ازا وطاه او طفاه مش معقول ما يكونش عندي مرونة اني اضل قاعد من دون ما اكون قاعد اني انا منافق وكمان شوي بطلع حالي اني انا اه مشطوب
وانا سبق وقلت اللي بده يعمل هيك الله يجزيه الخير. الله يجزيه الخير والله يقبل منه. انت كشخص اعمل هيك. ازا عندك ولاد عندك زوج عندك زوجة بالعكس يعني عم بحكي
اللي عنده زوجة عندك مش فاهم هاي الفكرة ومش قابلها او مش فاهم ابعادها او مش قابل يفكر زيك قال لك اه حرام. وانا ما انكره في قلبي وما انكره بلساني بس بضل موجود
انه هاي بل وعمت هتقول لي احسن وديني عالطازج مثلا انا مش عم بعمل له دعاية ابدا الطازج اه عمره ما شغل اغاني عمره ما فوت عالطازج مشغلوني الا لما يكون عنده يعني حفلات البطيخ هاي اللي هي الى اخره
بس الفكرة اوك روحوا البديل احسن ماشي بس يعني عذرا ازا كل الطلعات عالطازج يعني خلص الواحد بصير يعني خلص يعني بصير هون كريات دم حمراء وبيضاء وجات يعني هو مبطل في يعني
صح؟ يعني ايش هو منه الفكرة تعلم اتعلم افصل حواسك يا اخي خلص وانا قاعد انكرت المنكر وعملت اللي علي. وبرئت الى الله قدام ربنا. وانا انا مني وعلي انا عشان يعني انا مش عم بدعوا
الانبطاح لا انا ترى يعني بالمطاعم خصوصا الصغيرة بقوم بطفي بايدي يعني ازا كان تلفزيون يعني بعد ما احكي له مرات بستأذن ومرات بستاذنهم ومرات بجبرهم. ومرات بروح عليه وبصير بيني وبينه نقاش طويل. ومرات بقول له انه
مش يقول له ملكية الله للاشياء. بقول له بقول له يعني يعني مثلا انا شخصيا مطعم حمادة بتعرفوا الاتصال الجديد وتواعدها هلأ اول ما يشوفوا نساء بطفوا الاغاني اه مرات بيجي حنطفيه هلأ يعني هلأ بنطفيه يعني
اه يعني معلش ادرى كمان شوية منطفي هذول اول مرة مرتين ما كان هيك مرة حكيت لواحد فيهم قلت لهم صاحب المطعم. صاحب مطعم حمادة بالنسبة له مرفوض هذا الاشي. انت عم تخالف القانون
تبع المطعم ها صاحب مطعم ما بحكي يا كابتن هو مين صاحب المطعم؟ قال لي فلان الفلان حمادة قلت له لا صاحب مطعم الله صاحب صاحب المطعم الله من الاشياء ترى مش موجودة عنا احنا مش مو موجود هادا لله. هادا مكان لالله. انتم لا تفكروا متل ما تنكروا تكون مبسوط
لك انت عم تحكي صاحب الاشي يعني انتم عارفين كيف يعني انت جايك امر ملكي انت معك امر ملكي من الله بس وهو ملكي فعليا لانه الله هو الملك طيب هذا امر الملكي حلو انك تكون مستشعر يكون عندك عزة بدينك. حكيت وان كانت المنكر ومرة بطفوا ومرات ما بطفوا ومرات بتحاولوا ويعني لا اخفيكم. انا طبعا هواي وبميل واحسن
طبعا احسن اروح عالمطعم بطفي بس مش اكون فاقد مرونة انه ازا كان شغال اغاني انا متوتر وبدي افقد اعصابي وحاس حالي نفاسك ومش هيك انا بالنسبة لي على الاقل هذا اجتهاد يمكن يكون تخبيص. بس انا بالنسبة الي
شوية مرونة انه هاي المرونة يا جماعة شوفوا خصوصا ازا كان الله ابتلاكم باولاد عندهم الكمالي الوسواس الشخصي هدول موجودين مش مرض نفسي بس هادا موجود يعني انا هيك يعني عادي يعني مش مرض يعني. ماشي؟ اللي هو الشخصية اللي بتميل للكمال وللحساسية وللتطبيق الاشياء بحذافيرها
ما بتعودوا بوجود هاي الاختلافات هل المعرض يطلع عنده مشاكل نفسية واجتماعية كبيرة جدا لما يكبر او بيرفض الدين كله خلينا واقعيين نحنا انا عم بحكي لكم الاستشارات يعني للامانة انا ما كنت هيك
اه عم بحكي مو منتهى القصة انا كان عندي مرونة للموضوع بس كنت عم عم ببحث عن الارجح عن الاحسن عن الافضل انا عم بفكر ايش التوازن ايش ايش التوازن التوازن
طيب افرض بنتي قبلت هذا الاشي وسوته تستغربوا ترى ترى مرات لما لا تنبسطوا كتير من اللي بشدوا وبرضو ما تشدوا عليهم انهم يرخوا توسطوا معاهم علموهم انه في اختلاف موجود حرام في الدنيا
اللي بده يحمي اولاده من كل حرام في الدنيا لما يشوفوا الحرام انه واحد من شغلتين. يا بينصدموا صدمة صدمة نفسية يعني بصير عندهم اضطرابات مع بعض الصدمة اصلا بيصير عنده صدمة. ممكن يدخل باكتئاب وممكن يدخل بقلق. وممكن يدخل. يا اما بينكسروا
ايش يعني ينكسروا تسقط كل نوع يرتفعك. الله يهديهم ابوي وامي عيشونا في المدينة الفاضلة. هيا الله شو بسمعها وبتؤذيني توسطوا لا تخلوا الحرام حلال وسموا الاشياء باسمائها وانكروا المنكر. بس تعوضوا يكون في قبول. تعودوا
يعني معلش عم بحكي امثلة عملية بس هاي كلياتها لها دخل في الصبر مع انه يعني انا شخصيا لو تعال لي قبل عشر سنين بالنسبة الي مؤذي اللي انا هلأ عم بحكيه مؤذي كان. لانه الواحد ما كان ناضج
انا بالنسبة الي اخدنا احنا ربنا من علينا اخدنا مركز النفس المطمئنة جديد الحمد لله وبلشنا فيه يعني هون وبلشنا الحمد لله فيه المهم الله ابتلانا لسه يعني اول ما افتتحنا كان في محل فيه يعني مش مبين كتير انه اراجيل الدخان وحكينا معه صار مجمع ونزلنا حكينا معه وقلنا انه لأ خلص وبس بوزع مشاريب ساخنة وكزا الله
وسلم لو حد تاني في مدخل المجمع يعني الخليل جايين عندي جاي يتعلم دي اراجيل طفت لهم ممنوع حتى رجل صفتهم ولا وصاروا يأرجلو ريحة المعسل يعني طالعة في وجه المجمخ يعني
هذا ابتلاء طبعا شديد بالنسبة انا يعني انا لو علي لو انا شايف ان الوضع ما بستأجر هناك اصلا مفهوم ولا وشغلة غالي كمان بصوت عالي يعني هادا اللي ناقصني
فانا كان معي واحد من الشباب اللي بساعدني فالمهم كان معي علكة. اه اللي هو يعني هاد فجيت وسلمت على الشباب واعطيته علكة لنفسه هذا بشكلك انا مشغل على كذا
انه انفصم ايش مالك؟ ايش المشكلة اللي هو انا يعني في بيني وبينه مشكلة شخصية ولا تار شخصي يعني ياكل ايش المشكلة عم بعطيه رسالة اني انا اقابله لكن اكيد انا اخالفه واكيد راح احكي معه بس حابة احبه
اقبلوا ما هي الناس اصلا الحق مر ويشوفك انت شاد عحالك وبتيجي سلمش عليك. عارفين او السلام عليكم تبعت لواء السلام عليكم يعني هاي طفي الاغاني لو سمحت. نشوفك زيك متى بتزيد المر مرارة الحق عمرارة الجاهلية عمارة اللي هو
وفي عمارات بتصير المواضيع شوي شوي. طبعا انا ليه كنت انا كنت متردد بصراحة احكي هذا الشيء. وانا بعرف انه في بعض الناس سيحرقوا كرتي بعد هذا الكلام البعض. يعني مش انتم يعني
بعرف بعرف بس انا شفت انه هاي امانة في رقبتي في باب الصبر ينحكى في الصبر لانه هادا صبر. يعني انا فكرة انه انا هادا الحرام اللي عم بصير هو انتم عارفين
انت بصير لما تسلم صح وتدين صح ان شاء الله نزعم ذلك يصير هواك شرعي صح؟ هواك تبع اللي ما جاه. بصير هواك اه وين بده يصير امتحانات الهوا؟ الهوا كويس انه هو هيك انك انت بتكره الحرام وبتكره الخطأ وبتكره اه بس ما بصير هواك انك تفصله انك انت مش تكره العاصي نفسه
نكره جزء معصيته تكرهه بكل حبك حبك اله بقدر ايش؟ قربه من الله وبعده. صح هيدا هاي من علامات عدم التعلق المرضي اصلا. بتعرفوا كيف بدي اعرفوا ازا حدا انا متعلق
في مرضي ولا لا بشوف هل حبي لا يزيد بطاعته لله ويقل بمعصية الله ايوة ازا كان هيك عندي هاي نفسه نفسه الانسان بيطلع وبينزل معناتا ان شاء الله هاي واحدة من العلامات انه انا ايش
ما عندي التعلق المرضي. ما عنديش مرض للتعلق. ما عنديش انه الاخر اكبر في نفسي من الله او من من نفسي. مفهوم؟ اما اذا كان والله زي ما هو وانا تاركه زي ما هو هي مش مفهوم؟ بس انا احب اللي احبه اصل الايمان اللي فيه واحبه انه مسلم واحب له الخير
وكلياتكم بتعرفوا حديث الصحابة اللي هو كان يعني لقبوا الحمار اصلا لقبه الحمار ما حدش يسألني ليش؟ لانه حتى انا ما ما بحثتش كتير مهتمة بحكي بصراحة بس يعني غريب
الصحابي اللي كان يشرب خمر يعني مش مش سكرة. كان سكير وكان اكثر ما يؤتى به يجلد في زمن الرسول. بتعرفوا مين هاد الصحابي نفسه مين هو نفسه في القصص التانية؟ هادا المسؤول عن تضحيك الرسول
نفسه نفسه مين جرب اليوم بكرة بيجي بعد يومين بيجي بجيب للرسول قلت لكم لسا صح بتعرفوه قلت لكم بيجي للرسول صلى الله عليه وسلم بجيب له تنكة سمن ولا عسل ولا بجيب له اياها
عاساس انه هدية تفضل هاي هدية. بعد شوي بروح بجيب له التاجر اللي جاب له العصة تستنى منه. بقول له حاسبه حاسبه يا رسول الله. بقول له انت مش هدية؟ اه هدية بس معيش مصاري
وكان الرسول بيتحك له معروف انه هذا اللي يضحك له يعني مش مش بهذا الموقف كان كثير يضحك الرسول كان قوي عارف انه عاصي و بيجي بياكل العقوبة و بروح. مدمن
قابله. هاي الوسطية ما عنا اياها ما عنا اياها اللي ما عنده هاي الوسطية ترى والله العظيم شفت من الاضطرابات عند ابناء المتدينين اللي قبلوا التدين ما في ما في اضطراب تاني مش مبين انه اضطراب. اللي هو راح رفض كل الفكرة. وايش؟ وانغمس بالناس. خصوصا ازا كان الاخر عنده كبير
الكمالية انه موجودة وعنده بين قوسين يرضي نفسه عن طريق ارضاء معايير الاخرين. هدول لما يشوفوا الهمل اللطيفين انا ما عنديش مشكل اشوفها حامل لطيف ويحكي عنه انه مؤدب وهو بيعرف انه عنده معاصي وكبائر. هاي الصحابي موجود قدامنا
ولما اجا واحد سبه قال له لا تسبوا لا تسبوا فانه يحب الله ورسوله اللي هو ادنى الايمان اللي هو اصلا ما بيحبه الرسول كان كافر يعني الفكرة. هاي الوسطية هي مطلوبة من الصبر انك تضبط حالك تضبط موازينك. تضبط انه اوكيه انا بكره هذا الحرام بس بدي اقبل هذا الشخص. ولا اتفق معه في حرامه ومش ضروري
مباشرة ان كان ممكن صبر انك ما تنكر للمنكر صبر زي ما بدك صبر انك تقوم وتنكر المنكر. طبعا انتم عارفين اللي بيعرفني حسب فقه نفسك. حسب اراءك انت ازا انت بالمرة دايما جبان لا ينطبق عليك كلام المرونة والوسطية يعني تاخد الجزء تبع اللي هو قبول. لانه انت اوردي جمال مش قبول
بس اللي طبعا دايما بينكر المنكر شوي شوي يهدي. بنكرش يتحرك للصبر انه ينكر المنكر. ويستطيع كل واحد ادرى ايش؟ بنفسه حسب مقتضى الحكمة. وحسب وين هو موصل بتزكيته وقراءته لنفسه
ما فيش كتالوج ما في كذا لو يعني الكلام كله عم بشوف اللي اللي يناقشه ياخذه منه ويكمل المنظومة تمام؟ طيب ممكن اعليه يعني او يعني بقى له خمستاشر طيب
طيب طيب زائد زائد الاخرين الاذى والتقصير. طب هلأ احنا اول اشي حكينا الاختلاف. الاختلاف نفسه وحكينا انه احنا عنا ابتلاءات يومية. طبيعة زوجي طبيعتي طبيعة ابني غير طبيعتي طريقة تفكيره غير طريقة تفكيري
اه المشاكل اللي بعملوها اولادنا البسيطة هاي اللي هي اللبن على جنينا على الحيطة والطبخة المش عارف مين والالعاب المش والاواعي وانه ما بينتظموش وانه انه قلنا هذا نفسه فيه اختلاف
وان هذا الاختلاف نفسه مكفر للسيئات اربعة وعشرين ساعة ازمة السير طبعا هادا هادا كلياته هاي المكدرات اتفقنا كلياتها انه من الصبر اني استحضر انه تكفر ايش اتفقنا على شرط انه ما يصير تصير بالنسبة الي
هاي المكفرات وهاي الاحاديث الجميلة الرائعة بتصير مخدر الي ان اخذ حقي او ان امنع الظلم اذا كنت استطيع ان شاء الله انه يكون كلام واضح يا رب يكون الكلام واضح. طيب
واخر اشي بدي اختم فيه عشان نبلش بالحديث اللي قدامي انه معنى الصبر كختام هو حمل رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعناها الواسع الشامل بتوازنه بحكمة التفاصيل اللي حاولنا نقدمها
والصبر على نتائج ذلك ولا يساوي ابدا تحمل ظلم الظالمين والسكوت لانه هذا ليس صبر هذا اسمه ايش؟ اهانة وهو مرفوض شرعا حتى الا اذا كان في سياق لا استطيع ومن الحكمة يسقط الان شيء مختلف. لانه في حكمة
واضح؟ طيب نيجي للحديث اللي هو بالنسبة لكثير من الناس يعني عذرا احط له عنوان يعني عشاء وجماع وابن ميت واحدة بتسوي عشا عذرا بالجامعة وزوجها وابنهمية اليوم كيان علمي
غير قل لي هاي مين هاي ام انس بن مالك ممكن تكرر في زمنا اقسم بالله انه ممكن وانا مسؤول عن هذا اليمين امام الله. اقسم بالله انه ممكن يعني عشان هيك من اول عشان ما حدش يقول لي ما هي الصحابة؟ يا جماعة الصحابة ما كانوش اه خوارق
فش اشي اسمه هدولاك الصحابة الصحابة البدريين ثابت في البخاري اثنين منهم شربوا الخمر وجابوه انجلدوا معز والغامدية بسلموا عليكم بقول لكم انهم زنوا اعتذر على التعبير بهاي اللغة عم بحكي خصوصا للناس اللي مش قابلة انسانية الصحابة
زنوا وتعبوا توبة على الاقل الغامدين ووزعت على اهل المدينة لكفتهم. خلص ايش يعني زلات وهي متزوجة يعني هلأ هلأ في مجتمع التدين لو لو وحدة ثبت انها باعتة رسالة لواحد اشتقت لك
وهي متزوجة خيانة خيانة كلامين شو بتتخيلوا لو انكشفت؟ شو مين عمل فيها في مجتمع المتدينات لا ما عاد بكفره حرام بس يعني بياكلوا راسهم يعني اه تسقط هيك كلها بتسقط خلص
طيب كم من مسلمات هاي الايام عمرها ما خانت فيه في ولا عمر طيب هاي صحابية وزلت انا ليش عم بقربكم بشرية بشر بشر اذا الصحابة الراجح في مذهب الصحابة
وتلاميذهم انه انه اذى الانبياء ليسوا معصومين الا من الكبائر والصغائر المشينة فقط وعاصمة كاملة في التبليغ بس في تبليغ الرسالة وهو ليس معصوما من بقية الصغائر هذا كله عشان الكمالية يهدوا وعشان نصبر شوي عحالنا وعشان نشوف انه عندنا نماذج قابلة للتطبيق انا ليه عم بحكي عن الحكي
هذا النموذج لو انت اخذت الاسلام كله كامل وما جزأتوش واشتغلت عحالك ممكن تصل الى هذه الدرجة ممكن. طب مطلوب واجب اوصل لهاي الدرجة؟ لأ لا فيكم كمالية انا ما بدي اضرب عندها اشياء هلا وانا عم بحكي بالحديد
انه اه بدي اصير هيك او ازا بكيت تصير تفكر حالها انه اه انا اثمة. يعني ما وصلتش صوت زي ام انس بن مالك بس هل ممكن انه يقرر طب ممكن ابكي وامشي الحياة عادي
بنفس اليوم ما الغيش ولا ايش؟ ممكن اه ممكن هذا هذا كلياته لانه ناس تربوا في مدرسة الرسول. طبعا انا قبل ما بدي احكي الحديث اللي كلياتكم بتعرفوه بدي اقدم لكم انه هاي تأست بمحمد صلى الله
عليه وسلم اللي اللي متله ام وزوج وهو محاصر في المقاطعة اللي عملوها كفار مكة على الرسول صلى الله عليه وسلم صح بالمناسبة لم يثبت ابدا انه سمي عام الحزن
فش اسمه ده طلعوها علماء السيرة بعدين هذا ليس صحيحا يعني يعني الرسول ما سمهاش عام الحزن قال يلا هاي السدة يا الله اليوم بدنا نحزن معروف وانا قلت علماء السيرة بعدين جابوا انه يعني انجمع عليه هدول هدول الامرين
جمع عليه هدول الامرين لكنه لم يكتبوا سماعة من الخزان ولا الصحابة سموه عم الخزن ولا ما يهنوا ولا ما يحزنون ولا تعنيني هاي الكلمة لانه وراها احنا متخابين عارفين هدول الكلمات
في المباني العقلية في المفاهيم يكون معشش فانا نسفتها طيب الله يجزيه الخير طيب عشان ما سماهاوش عامر حسني. هذا واحد تنين خديجة نفسها اللي توفيت. الرسول كان كل ما تنجاب سيرتها يحيي ينبسط اصلا ضل يجيب سيرت. طيب؟ عشان ما حدش يقول لي يعني اذا تذكرته وبكيت او انبسطت لما تذكرته يعني انا مريض
وهو كتير اكبر من الله لا لا عادي عادي اذكر زي ما انت بتعطيه العافية لما تذكره يبكي ولا يتعرض ابدا ما ما ساقول عادي ابكي كل ما تتذكره يبكي بس بشرط وانت بتبكي هل انت مطمئن
هل انت راضي عن الله؟ هل انت ماشي بحياتك عادي بكيت لك هالخمس دقايق كملت اعطيت احلى بكيت لك شو طلعت نكدت ومزحت ومشي الحال هيك النفس فيها اصلا هي نفس بالاصل هيك
نفس معمولة تعملها طبعا من باب الامانة هي بتميل للكسل وتميل تعمل في وحدة من الجهتين بس التوازن الاسلامي المطلوب المسلم السوي الصالح السعيد هو هيك بتصير. عادي بعيط ؟ بعيط فهمت؟
دعيته بيضحك احيانا في اجزاء من الثانية تمام؟ هذا طبيعي بس تربوا انه انه حفيده للرسول صلى الله عليه وسلم عم يتوفى طلبته بنته للرسول قالت له تعال يعني ابني بيحتضر فقال لها خلص يعني
امورها اخذناها دائما تذكروا لله ما اخذ لله ما اخذ ولله ما اعطى كله لله شوفوا شوفوا هي راح تستخدم نفس الكلمة هلأ بس بطريقة عارية نفس الكلام بالزبط. هدول اخدوا الكلام وفعلوه في حياتهم
ما اخدوا زينب هاي لما سمعت حديث لله ما اخذ ولله ما اعطى. مسكة الحديث وطبقه عمين عابنها. من زمان قبل ما يمرض ويتوفى اصلا. اسكتوا اه هادا لله. يمكن كل يوم
انا متأكد لما كانت بتحكي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ابني ممكن لا يمكن اليوم يرجع من المدرسة ميت زوجي ملك لله اه ممكن اه
مش يا رب بدي ادين واضل ادعي الله لا يبتليني بهالشغلة. يمكنك تسابقك وقلنا هذا الكلام هذا تخبيص طبختولي الله ليش خلينا الله واسع انت عم تعاكس سنة الله بالقرآن ما قالش للرسول بعيد الشر عنك
ما قال يا محمد انك ميت وانهم ميتون بعيد الشر هذا خطاب اه عاطفي بيأذي بيأذي اول واحد اللي عم يتعاطف فيه ديروا بالكم. يعني الناس بفكروا انه يعني طب يا خي مرقوا لنا شوي خلص خلينا واخدين راحتنا شوي. خلينا نحكي بعيد الشر
من قال انه شر اصلا المسلمين عندهم مشكلة انهم لا يميزوا في المصطلحات بين المصيبة والشر القرآن ثابت انه الموت فاصابتكم مصيبة الموت. خلص لكن مصيبة من قال ان المصيبة شر
آآ المسلم اللي فهم الاسلام صح فرق وميز بكل قوة بكلش الشجاعة انه في فرق بين المصيبة والشر مش كل مصيبة مصيبة صح مصيبة مصيبة يعني تصيب الانسان بالم بس ليست شرا
بالعكس اللي فاهم القضاء والقدر صح بيعرف انها يقينا ليست شر. بس بشرط بشرط ايش؟ يشتغل بمقتضى هذا الرسالة اللي طلعت له يشتغل فيها صح زي ما بده ربه وصلت
بالله بين المصيبة والشر. اه عادي انك تفهم انها مصيبة بس مش شر. وربنا لما خاطب سيدنا محمد وهادا كتير مهم شوفوا شوفوا لما يكون الخطاب واضح وواعي. نخلي لسانكم سوي
ومرتاح وما بيصليش قربنا من القرآن بوضوح قال له للرسول انك ميت وانهم ميتون بوضوح احنا هلأ احكي يا ماما وانا حموت طبعا اه بس بنبهكم شغلة. انتبهوا تستخدموني بدي موت والابتزاز العاطفي. اه لانه احنا عارفين قلت لكم كلامي كويس وكله بنحطه في العاطل
اه ولا ان شاء الله اموت وترتاحوا مني. لأ انا مش عم بحكي عنها. هاي ابتزاز عاطفي. حرام تأثم الام والاب الذي يستخدم الابتزاز العاطفي عشان يؤذوا اولادهم او يأخذ منهم فوق حقوقهم او يعني بزيادة
او بس تشعرهم انه دايما تسخطه انه انا مش راضي عنك لو ان شا الله بتجيبين لي لبن العسكر. انا ان شا الله اموت وبعديها بس اموت بتعرف قيمتي فين مع هزة الايد
مع يعني مع شوية دعاءات. هذا حرام ويأثم الام والاب اللي بيستخدموا هاي الطريقة اذا اكثروا من ذلك يعني احيانا تطلع معلش بس كل شوي نازل لي ابتزاز بالولاد ويبان ليه
مشان شو هما الله خالقهم عشان تستعبدهم انت طبعا انتم عارفين الولاد العنيفين روحي حلي عنا روحي حل عنا بس مين اللي بياكلها ؟ الطيبين اللطيفين اللي بتحملوه شو المعاناة اللي فاهم البر غلط هدول احنا مادة دسمة عشان هدول يمصوا دمهم
راح تقولوا لي انت هيك بتحكي لي الاولاد لانه ما بحكي هيك للاولاد. بقول للاولاد لما هيك يعني حاولوا تتلطفوا معهم. بس احنا بدنا نخاطب كل كل واحد ياخد اللي اله في الشرع. احنا مشكلتنا كل واحد بطالب الاطراف التانية باللي عليه
يعني هو بده بس اللي ايش وان يكن لهم الحق لهم. عليهم الحق لما بدناش سمعنا بر والدين بس تسمعناش انه تبتزوش ولادنا لا تبتزوش ولادكم التنتين زي ما بنحكي لهم بروهم نفس انكم تبتزوهمش
تمام الى اخره. طيب فالرسول قالها خلاص مرها فلتحتسب اامرها فلتصبر ولتحتسب تخيلوا جده اه عشان نسقط هلأ جدو انت مناديه والمرض وعم يحكوا انه بده يموت ما اجاش عالمستشفى. احنا ازا ما جاش عالمستشفى بعملية يا حبيبي شو بصير
هاي جاهلية المشاعر بدنا نتخلص منها ما عم بحكي ما نروحش يعني ازا قدر يروح حلو انا بروح يعني مرات عادي ومرات ما بروح يعني عشان برضه نضل متوسطين هدوا شوي. بلاش هاي اللي
يعني بدي يواسيني بطريقتي. طب وحكى معك خلص. لأ ييجي الرسول قال انا ما بيجيش اجي قال فاصرت عليه بعتت له بدك تيجي روح انا بدي اوصل لكم اياه هل هذا برود عاطفي
مين بحطوا لنا القيم؟ نحن هاي مشكلتنا. بطل الرسول هو اللي يحكم مش القدوة العملية الرسول بطل. صار هذا الحديث بنحكيه وين شباب الصبر بنحكي وخلص بننساه وبنروح. الو ؟ اه رايحين عالمستشفى ؟ يلا يلا خلنا نطلع يلا اه. ما اجتش فلانة؟ يي
يخرب بيتها والله العظيم اعمل خيرا شرا تلقى هاي قوانين مبادئ مبادئ المكتئبين في مجتمعاتنا هذا مبدأ المكتئبين كان جد هذا دايما بنطلعه قانون يعني دايما خبرة تلاقي انه مبدأ. اعمل خيرا شرا تلقى
طيب الى اخره. طيب. فالفكرة مش مطلوب هادا الاشي مش مطلوب يعني ما يروحوش روحوا يا جماعة روحوا. قادرين تروحوا روحوا. طب ايش راح عندك ظرف؟ احضروا بعض ضروري الكل يروح
ولو راح جزء بسيد عن الباقيين وطب ما نتصلش لأ اتصلوا ما فيش مشكلة اتصلوا عادي السلام عليكم اطمنوا حبيتوا تروحوا احسن احيانا واحيانا مش احسن التواصلة بس والله بس ده واصلة من ضيق الاديان الى سعة الاسلام
حنا ما عندناش اسلام واسع ونقدم اسلام ايش؟ ضيق ضيقة كثير الى اخره. طيب فالرسول راح بعدين وبعدين بكى انا هدى بدي اوقف هون يعني بصير ابكي اه بصير تبكي
هل يتعارض البكر؟ هل البكاء يعني التساقط؟ لا ابدا ابدا البكاء كم يوم معاي ابكي كم يوم؟ تسعة قبل ما تتخيلي اه كم يوم قديه قد ما بدي كم يوم بتتخيلوا معانا
يلا خلينا نعمل مزاد كل يوم طيب احنا قدوتنا سيدنا محمد. طيب؟ بس ربنا بالقرآن فاضطر ان يعقوب ويوسف قصص شوفوا نفسيا احنا اسقطنا كثير من الاشياء بطل عنا منظومات متوازنة
ان يعقوب ربنا في الايات اللي بعد شوي قال عنه وعن مجموعة من الانبياء قال انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار يعني سيدنا يعقوب ايش ميزته عند ربنا انه هاظا الزلمة دائما متذكر الاخرة
ومع ذلك ضل يبكي تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. طيب هلأ بدنا نيجي لاكثر من شغلة قال له حدا حيقول له يا سيدنا محمد هو القدوة مش سيدنا يعقوب. ماشي ماشي
ناخدها بس كناحية انسان وربنا قدم القصة في القرآن وهنا عم يحكي لنا انه مرات علي المعزة مشاعر مختلفة بين وطبائع البشر مختلفة والقابلية لمقاومة العواطف مختلفة ونزول الدمعة ما بين نفس ونفس انسنس مختلفة تماما في نفوسنا
صعب تبكي في انه في السهل تبكي في ناس متوسطة الى اخره على مجموع هذا بيعطيني انه طب سيدنا يعقوب ترك رسالته ونبوته لا ضل ماشي ابناء خوتو اسمعتوا ندائهم ودخل القشاط ومزعهم قتل ما في شيء
طه كل ما يشوفهم يقول لهم ولكم انتم ملاعيم عمل هيك ضل كل ما يصير بس لما يتذكر ويبكي ابكي ابكي زي ما بدك طالما انك تقوم بما عليك وماشي في حياتك صح وسوي وصحيح نفسيا وتقوم بواجباتك وفروضك وسنك وبتعرف تستمتع بس انا بدي اتذكر طب كيف
زي ما بيدبح واضح عشان يعني بنحط النموذج العام عشان ما بديش هلأ هاي القصة تعمل لكم وسوسة مفهوم؟ بس ممكن نوصل الها اه ممكن نوصل الها طيب سيدنا محمد اه بكى
اين يعقوبك اكثر ما فيش شي حدا كوع في البيت وقعد وخلص احنا راحت واجت وهادا والله ليش هيك عمل فيه؟ ما فش هيك واحدة من الوقفات الجميلة جدا الرسول كان في
معركة توفي ابنه انخسفت الشمس شوفوا شوفوا التوازن مش معقول يعني عن جد يعني صرت قمة التوازن اللي مني اقدر عليه منقدر عليه بس نوسع له افتح له غرفة في قلبك موجود. هذا التوازن
الرسول نفسه اللي بكى نفسه اللي كمل في المعركة كمل في المعركة ما عملناش مغلق ثلاثة ايام ما عنديش مشكلة تعمل مغلق ثلاث ايام يعني يعني وما عنديش مشكلة تداوم مش لا يعتبر عادي يعني
موجود هذا موجود ها؟ احنا عنا بتعرفوا لازم تعيش الجو يعني ازا ما شافوك بتعيط ؟ اه شكله مش زعلان الاتهامات هاي شكله مش زعلان كمل في المعركة انخسفت الشمس قالوا اه انخسفت لانه مات ابن محمد
مرقها طبعا ما مرق وقف الجيش وطلع خطيف فيه وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكسفان ولا تنكسفان لموت احد ولا لحياته انما هما ايتان من ايات الله يخوف بهما عبادة خير راح علمهم
درس في العقيدة وفي السنن الكونية ومحق الخرافة وابنه ميزة قبل شوي مع انه من مصلحته الشخصية لو انه هو مش نبي اه انا اولاد انا لا انا ابني بتنكسر له قوانين الدنيا لما يموت
توازن حزن علم تفكير. مش هلأ انا حزنان هلأ انا زعلان مش قادر اعلمهم. بكفر وقاعدين او بيؤدي الى كفر او يؤدي الى خوارق. لا لا بقوم بعلمهم كمل حياتي طبيعية
بحزن وحياتي طبيعية بس قديه البكوة ممكن ابكي كتير وممكن ابكي شوي؟ ممكن وهذا كله انا بحكيه بشرط ان يكون الانسان حقا عزيز عليك. غير هيك هذا الكلام مش منطبق. وما لوش دخل بالقرن
احدهم في احدى استشارات قبل كم يوم يعني بيقول لي مش طبيعي لاني انا ابوه او لاني انا امه يحبني قلت له لا امش يعني ازا انا وام يعني يعني
يعني يعني غريزيا حيحبني قلت له لا غريزين الام قال قبل مش بالضرر واللي شايف الحاجة بيعرف قديش فيه اباء وقدهم ولادهم بيكرهوهم عالمسبح اعتذر عالتعبيرات البلدية كمان مرة بصير
طيب اه باختصار شفتوا هاي المدرسة طلعت لنا وعن انس رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة رضي الله عنه يشتكي. مين ابو طلحة زوج امه زوج امه مين بينقل القصة
اه ابن زوجته احنا عنا هون بمجتمعات المريضة هاي العلاقات كلياتها يا حرام زوج امه قلت له يا حرام. ليه ليه هاد التعاطف الاحمق اه اه طبعا طبعا انسوا في كتير قصص قصص كثيرة
شوفوها بين سيدنا انس وابو طلحة زي لما وداه قال لروح آآ قال له روح جيب الرسول وتحكيش لحد يا بني حتى يعني شف تلطف ايه الى اخره. احنا عنا انتم تخيلوا بينقل القصة عن مين؟ عن زوج عن زوجة
فعفوا عن عن زوج امه مع امه واخوه اللي مش من الاخوه اللي مش منامه من قلوب القصة هاي السلامة النفسية احنا لساتنا بدنا ست تالاف سنة نفسية لنحكي عن هاي الاشياء
السلامة النفسية سلام يعني امه زوجة واحد تاني اه وخلفت من اه عادي طيب قال كان ابن لابي طلحة رضي الله عنه يشتكي فخرج ابو طلحة هلأ في نساوين الله يهديهم
ابنها مريم الاب راح عند امه ولا راح كيف تروحوا ابناء مريض؟ ايش المشكلة تارفين هاد شايفين الاسر هاد اللي احنا فيه وكأنه وكأنه احنا احنا شوي عنا مشكلة في موضوع انه انه
موضوع التسليم لله مع الاخذ بالاسباب انا ما عم بحكي مش دعوة ابدا اللي بيعرفني بيعرف اني انا يعني حتى اتهم اني انا بضخم الاسباب اصلا بس يعني بالتوسط والتوازن كانه منفكر حالنا مرات احنا الله
بنزودها كتير في الحماية خرج الزلمة وابنه ايش ماله مريض عادي يجوز يجوز. مش لما رجع اه انا متأخر متأكد هاي. اه ولك مش سهل واتوفى كمان شو سوى فيه؟ قالوا مين بده يصبرني؟ تعرفين كيف
كلها نفوس نفوس متعلقة تعلقات مرضية بالاخرين مستقلة بالله ابدا ولا مستأنسة بالله. معلش عذرا يعني على الكلام شوفوا النفس المستقلة لا هي هي بتواسي فيها هي اللي هو غضب غضب بالرواية تبعت مسلم غضب هو اللي غضب من شو
شو بتسوي انت يا عبده شو بتعمل ايه ؟ هاي هاي هاي انثى انثى انثى مش ذكر الذكر لغضب رجله الذكر يعتبر غريب اللي عم بصير هاد طبعا بس انبهكم انه الطبائع مختلفة ويبدو انه عندها جبلة متماسكة قوية عشان الامانة
اه ماشي يا عم طبعا غني عن الكلام انه هي جابت ابنها قالت له يا رسول الله خليك خادم عندك من سبعة لسبعطعش يا غني عن الكلام ممكن والله ممكن مش متأكد
مش متأكد بس ممكن اه يعني اذا حسب ذاكرتي انه ممكن نعم نعم طيب هذا شو اللي خلاها؟ شو اللي خلاها تصير ام رائعة وزوجة رائعة يعني ما دخلكش الجامعة
ما قلناش شهادتك اهم اشي في مالهاش لانه ديروا بالكم اكثر نساء المسلمين مستبطرين لانها ضلت في البيت اه قربت عليها حياتي اكيد مش تخطئ لهالموقف ولا تحلق ولا ولا تحلم انثى بالنسبة الها انها جلست في بيت زوجها
طبعا اختارته صح اه عشان يكون الكلام كله متوازن. لانه ازا ما اختارش صح هذا مشكلة انه ما اخترت. لانه كانت مشغولة بالجامعة والدراسة. ما انتم عارفين يعني. مش فاضيين. انتم بتعرفوا احنا لو انه لو انه احنا شغالين
ضعف المجتمع المفروض زي ما في في الشرق اه جامعة نزار العاني الله يرضى عليه جامعة المرأة اللي بتخرج بكالوريوس ايش ؟ زوجة لولا الزوجة بكالوريوس ام ترى هادا بده صبر عظيم جدا اني اقبلها اصلا اني اقبل هذا الدور في العولمة هذا من اعظم الجهاد نفسيا فكريا. اللي بتكون مستقرة هيك وفاهمة انه هيك اه اوك بيطلع منها
اللي بتكون لا انا بدي كياني وطموحي انا طبعا اللي بيعرفني برضه بيعرف معلش عذرا عم عم بوضح. انا من انصارنا لازم يكون عند الانثى جزء تتقنه خارج الزواج وخارج غير الرياضة كنا نجوز تتقنه وحلو يكون وضروري يجيب لها دخل كمان. بس تكون مش بطريقة العولمة اللي احنا فيها. هادا كتير مهم
مش هنعملها طبعا وصلت لهون لانه بين قوسين بالنسبة هادا اهم اشي اهم اشي. اعمله فوصلت لهون مش عم بضيع وقتي هون طبعا للي ما بيعرفوا احنا الدرس دايما بننهيه احدعش ونص. اه
اه للي ما بيعرفوا احنا دايما الدرس بننهي احدعش ونص دايما ونبلش عشرة الا ربع زي ما اتفقنا. بس الاعلان بنحطه قبل بربع ساعة وبننهي بعد نص ساعة دايما فاحنا دايما بننهي احدعش ونص تمام
بده يطلع طبعا ما يقدر يطلع بتقدروا تطلعوا لانه مش طخ احنا عشرة الا ربع دايما نبدأ ونخلص حداعش ونص منصبين الاعلان راح بننزله هيك طيب فخرج ابو طلحة فقبض الصبي ها خرج ابو طلحة فقبض الصبي
فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني؟ اطمن عليه عادي يعني بس والحمد لله ما كان في تلفونات ومسجات وقلق الحمد لله طيب قالت طبعا انا مش عم بذم فيها كليا عشان يعني برضه بلاش
قصدي انه من التلفونات للنفوس القلقة والهاي يعني تعودت اه زادتها مرض. طيب قال ما فعل ابني؟ قالت ام سليم وهي ام الصبي هو اسكن ما كان اسكان وضعية هو فيها يعني
طبعا ايش فيهم ابو طلحة؟ انه يعني خلص احسن اشي وهو طبعا هاي تورية طبعا هون العلماء عجواز التورية دورية معناها انك تقول كلام لك فيه مقصد والطرف التاني يفهمه وانت ما كذبتش
طبعا هلأ اذا كان الاصل حياته تورية هذا كذاب. حتى التورية الاصل حياته كلها تورية هذا كذاب حتى يعني احيانا تستخدم حسب المصلحة وتكون قليلة. طيب تقربت اليه العشاء فتعشى
ابن عمير ثم اصاب منها طبعا هلأ حنحكي الرواية التانية قال فلما رأت انه شبع واصاب منها قالت ثم تصنعت له احسن ما كان التصنع قبل ذلك. الرواية التانية الصحيح في صحيح مسلم
احنا هسة ازا بكرة عندها عزومة صاحباتها اصحى تقرب علي انت ما عندك احساس هاي الدرجة هون صار لان عزومة بكرة فاهمين حماية ابن حامبي شوي ازا متدايقة من اختها ولا من امها قبل شوي
وتفوت اسماء لهون نفوسنا تدريب طيب بعدين قالت له يا ابا طلحة ارأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيته عطوه قالت له يعني يا ابو محمد شفت لو انه اعطينا ام فراس ام فراس اخدنا منها
طنجرة وطلبتها فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا. قالت فاحتسب ابنك قالت ايش يحتسب النقابة وصلت له اياها استحضار ملكية الله للاشياء شايفين استحضار الملكية؟ هاي تعلمت لما سمعت حديث لله ما اخذ ولله ما اعطى. هاي لما كانت تحكي بعد كل صلاة اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا مقتنع. هاي لما كانت تسمع هاي الاذكار هاي الاذكار كانت تطبقها مباشرة على على على من تحب وعلى حياة مباشرة هي بتسمع؟ اه اليوم بنتي اليوم ابني اليوم زوجي اليوم اخوي اليوم امي اليوم اخ. اليوم يمكن انا
زائد هذا التسليم ترى والله العظيم انه مروح مريح فوق ما تتخيل خاصة انه انا لك لن تظلمني ريح اه قبضته هلأ قبضته بكرة مات اليوم مات بكرة. والى اخره. طيب
فاحتسب انك قال فغضب الزلمة هون غلط لانه يعني ثم قال تركتني حتى اذا تلطخت ثم اخبرتني اخبرتني بابني احنا فتعمل هات كمان لو ابني ميت وهذا يدل على قرية الصحابة او بشريتهم. وبتدل انه يعني مش بالضرورة انه نوصل لهون. ماشي؟ يعني حتى الصحابة قالوا يعني انت خلينا نعمل هيك و بدنا مية
يستنكر بس يعني يعجبني اقرار الرسول له هذا مستوى متقدم جدا. مش مطلوب منكم طيب قال قال طيب فاحتسب ابنك فغضب ثم قال تركتني حتى اذا تلطخت ثم اخبرتني فانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره وكان رايح
راح يشكي راح يعني ايش هذا اللي صار وقال رسول الله بارك الله لك ما وبارك الله في ليلتكما قال فحملت الى اخره. وطبعا رأى من ابناءه بركة حديث الرسول ودعاؤه. الى اخره ما بدي اطول في الحديث اروح عاللي بعده سريعا
طيب طيب نرجع للحديث اللي هو حنختم باخر تلات احاديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها
بس رح نحكي لهم شوفوا شوفوا الصبر شوفوا التهيئة ذي الصبر الرسول عم بيقول لهم للصحابة للي عم يجوا واللي كانوا موجودين بانهم راح يجي زمان صعب احنا لما نسمع حدا بيحكي انه احكي لاولادك انه برا المجتمعات اكثريتهم مش عارفين وين الله حاطهم وضايعين. ليش التشاؤم بلاش معاقله
طبعا طبعا بحدود مش من كل الاعمار مفهوم طبعا كلامي روح على تلات سنين بتحكي لي مسلا قصدي يعني بتبلش تهيئه شوي شوي احنا غير معلش هدول مختلفين مش فاهمين هاي شغلة بيعملوا حرام الله يعينهم عحالهم اعذروا وتفهم تعذروا
وتفهم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها عم يهيئهم عشان يقدروا يصبروا ما عم يعطيهم وعود طبعا هذا اخبار بالغيب صح واحنا عنا واقع لازم هيك نهيئ حالنا. طيب قالوا يا رسول الله فما تأمرنا
بالله عليكم شوفوا كيف الصح طب بيعمل ايه شوفوا طريقة التلقي ايش نعمل طيب؟ ايش ايش نعمل؟ حاضرين يعني خاصة. محدش اجا قال له لا يا رب اموت قبل ما يصير يشوف هداك اليوم
مين فاهمين الاستعداد الصح؟ يعني يعني اذا اذا ملاحظين هاي التعليقات البسيطة اللي احنا بنعملها هي اللي بتحجب عنا نور الله وهدايته فينا فينا نضل مستقيمين مستقرين نفسيا قالت له فما تأمرنا
قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ايش بتسموه سوي اللي عليك وتسألون الله الذي لكم. طبعا هون العلماء يعني جزء كبير منهم شرحوها على بالذات لانه السياق هيك على انه الامراء راح يصيروا ايش
في ظلم وفي الخلافات. وانتم عارفين من من خلافة بني امية بلش بلش فيه ظلم وفساد وبالتدريج يعني فالرسول اصلا حاكي لهم احاكي الهم اله عشان يصبروا. وقال لهم طبعا شو نعمل
انا وهون انضبطوا قدموا اللي عليكم. طبعا انتوا عارفين تؤدون الذي عليكم مش معناه اسقطوا طاقة معناها اه معناها صح انت بتأدي الواجبات معناها بتسمع وبتطيع في المعروف ومعناها تنكر المنكر
معناها سيد الشهداء حمزة رجل آآ سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام عادل فامره ونهاه فقتله. هذا من اللي عليكم صح؟ تؤذين الذي عليكم اللي هو ايش الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مش معناه زي ما فهموا البعض انه خلص احنا بنسكت وبنسمع ومنطق مش هيك معنا
معناها نسمع ونطيع في الحلال ما لم يكن اثما وصلت وتسألون الله الذي لكم. هلأ هون بدناش لشغلة كتير صعب. وهو الحديث اللي بعده قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
هون في طلقان الحوض مبشر من يعني امارات الجنة او قبل دخول الجنة واللي قبليها عم يقول لك اياك ان تكفر بمبدأك كان الناس بتخبص اياك والتبعية العمياء للقوي. اياك
يعجز الكل فسد تفسد زيهم اياك ازا زوجك قصر في حقك مصري في حقه طبعا اياك اذا اذا الاولاد عم بخبصوا مش قابلين انه انت انت تبطل تربي زي ما بده ربنا
طيب ولشو بسوي هلأ هون يبحث عن الحكمة عشان انتم عارفين هذا الرسول كلامه جوامع الكلم ما بيقعد بفصل مبحث عني حكمة يا موقف يا بعاقب يا بكمل يا بس الفكرة تخيلوا انه كل حدا بده يعتدى عليه بده يوقف
الواجبات تبعته شو بصير غابة بزاف صح طبعا اذا الاذى كثر وزاد بيصير حرام اني اسكت فاهمين يعني ارجو يجمعوا اول الكلام مع اخره عشان ما يطلع اشي مشوش. طيب
يعني باختصار بدك توطن نفسك على عدم التبعية العمياء الكل بغش. هلأ تعالوا شوفوا انشوفوها من نظن انهم ملتزمين وتعالوا شوف تعاملهم في المال والله العظيم كل انواع الغش والكذب واللف والدوان
الشركات الهندسية شف شركات المحاماة حبيبي هديك اصلا هي كل بابها اصلا يعني باب بخوف كله اه الكل الكل ايش عم بسوي شوفوا لانه شايف انه في ظلم وفي اثره وفي اثرة معناها انه انه بين قوسين سرقة لاموالكم هدول لكم و بياخدوهم
تصلح حالهم فيكم احنا بنشوف اه ازواج اثرة بنصير احنا بدنا نعمل اثرة في البيت. الهلال بشوفوا في اثرة بروحوا ما يعملوا هم اثرة. عارفين؟ الاب والام الاولاد بهاء بقاطعوهم. كل حدا ايش عم بسوي
عم يعمل الاثرة كل حاجة فالرسول قال له تؤدون الحق اللي عليكم عشان ما يصير مجتمع متفلت وتسألون الله الذي لكم يعني الرسول عم بقول لهم بين قوسين اعمل اللي لك وربنا لن يضيعك ابدا
بس هاي بوضوح. في حدا عنده اي سؤال عالحديتين والبشرى هون مباشرة بالحوض مباشرة في هذا المكان يعني انه ايش قال على هذا الحديث عشان انه في الحديث الاخير نختلفه
في حدا عنده الحديث الاخير اللي في باب باب الصبر وعن ابي وعن ابي ابراهيم عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو
ايامنا معركة طالعين انتظر حتى اذا مالت الشمس مالت يعني نزلت وقت الزوال بلشت من عشان ما تكون عمودية وتكون مؤذية قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو
في ناس مرات لما يسمعوا الصبر عالابن وكزا يا رب يموت ابني وان شا الله حصبر غلط الفكرة بدك تسلم انه ممكن يموت وانك انت موطن نفسك هاد الاشي. كان موجود و بتنبسط اكتر ما انت ما يعني خلص مسلم الموضوع. مش يا رب يموت ابني عشان يا رب اورجيك
انا بصبر مش صح فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو. ما تروح تتمنى الابتلاءات ولا تعرض حالك للفتن وتشوف اه بدي اختبر ايماني واصبر اشوف حالي بصبر ولا بصبرش
واسألوا الله العافية انتم بتعرفوا انه الصحابة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده امراض قالوا وجدوه كالفرخ يتلوى فالرسول شافه قال هل كنت تدعو الله بشيء قال كنت ادعو الله يا رب ان كنت معذبا بشيء في الاخرة فعجلوا له في فعجله لي في الدنيا
ترزقها سبحان الله لا تطيقون خطأ هذا بل سلوا الله العفو والعافية نسأل الله العفو والعافية بس يا جماعة الموت ما فيه عفو وعافية ما حدا سيعفى من الموت انت اسأل الله العفو والعافية انك لا تفجع انك لا تفعل صوابك انك ما هون بتسأل هون بصير فهمتوا؟ لانه الموت سنة فما بتصير تيجي عكس السنة
مفهوم؟ بس ما تتمنى كمان يمور يعني التوسط بين هدول الاشياء. طيب الرسول صلى الله عليه وسلم ان من تمنى لقاء الله تمنى الله لقاءه طب امينة لا تتمنى المعدوفين اه لا تتمنوا الموت
ماشي يمين يقول لي ايش كيف نفهم الحدث مش بس بالاعمال الفكرة لو امام انتو عارفين حديث اللي قال بخن بخن اذا انها لسعادة قام الرسول قال ليس بينكم وبين الجنة الا ان تقتل او ترمى او او او
قال له طيب هدول بدي اكمل وجبة واضح لحق اروح عالجنة رواهم وطلع عالجنة وعارف انه شايف بروح توكتوك تروح عالجنة. هاي الفكرة انه انت ما تتمنى الموت لذاته انه ديروا بالكن في ناس بدهم يعني انا شايف اكتر من حدا شباب وبنات بده يروح عالاقصى ليش يا حبيبي؟
هو بده انتحار اسلامي مو كلهم هيك ديروا بالكم اقعدوا بالكنين عم بحكي بس في ناس يخلصوا مسلمين وفاهمين انه انتهاء حرام فايش بقول لك والله لو يفتحوا الجهاد لانزل اه هذا بده يخلص من الدنيا. عارفين؟ ليس هذا هو هذا اسلام انه انت انه انت بين قوسين بدك تعمر الدنيا وبقوة
بس اذا كانت واحدة من المراحل او او اذا مناسب انه كان قتال فبهاوى نعمة تزبط الفكرة. طيب لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا. ايوه انت بس يجيك الابتلاء اصبر. بس قبل ما تسأل ربنا انه يعافيك من الابتلاء. طيب
واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف طيب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم طيب طبعا هون الدعاء احنا حكيناه قبل عن الدعاء فما نتصور فيه داعي انه نرجع نعيد. اه وطبعا فيه توازن الدعاء ما نتصور انه منحتاج نشرحها. انا هلأ اه قديش فارقة
اه باقي كتب اللقاء. طيب هلأ راح افتح مجال للاسئلة اذا في اسئلة خصوصا اني انا بطلع بالعادة بسرعة في حدا عنده اي اشي. لأ اليوم بتبطل في اشياء الموسيقى
احسنت جميل السؤال. لحزة لحزة بس خلني اعلي الصوت لانه مش السؤال انه على موضوع الموسيقى السؤال انه افرض انا عندي فتنة في الموسيقى انا عندي مشكلة مع الموسيقى بس لحظة بس عشان قبل ما تكمل
بشكل عام مين ما عندوش اصلا اه هنا في الموسيقى يمكن نقطة ضعفه متبلل لما بيسمع قصدك التأثر بالموسيقى موجود تأثر الموسيقى موجودة ولا مش موجودة بشكل عام تمام احسنت جميل السؤال اذا كنت تائب جديد الاصل ان اقطع قدر المستطاع عشان اقوي حالي بنسميها العزلة الوقائية
نعم هلأ اذا بدنا نقول انه الرأي الراجح الحرمة هو انت وانت اقتنعتي بذلك وسمعت دليل الطرفين عشان نكون متوازنين آآ اذا انكرت المنكر انكرت المنكر اه بلسانك اول اشي لانه
وفي قلبك كان في انكار لهذا الاشي بس في استمتاع لانها شهوة اه هذا هذا طبيعي يا جماعة هتسترق يعني لحظة شوية انكار القلب قلت له طب لأ كيف ينكر قلبه ويستمتع القلب؟ انما هو هذا القلب حجرات النفس واسعة جدا
الفكرة طب اقول لكم شغلة كراهية حكم الله شو رأيكم بكراهية حكم الله كفر ولا مش كفر بالنص القرآني ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله عشرة معروفة كل قارئ في العقيدة بيعرف نواقد العشرة كراهية
حكم الله او ان اظن ان حكما احسن من حكم الله. ترى هذا مجمع هذا هذا اجماع قطعي في كل العصور وفي كل الازمة هذا اللي انا حكيته طيب ربنا كتب عليكم القتال وهو
اه طيب اه يعني القلب يكره المشقة المترتبة عليه مش لانه حكم الله وبعد ما فهموا هون بيجي دورين افهم انه الموسيقى او زي الجهاد هناك افهم انه لو ما قاتلنا راح تباد شوكتنا بداية لانه امر الله راح اسويه بس انا بكره القتال وربنا اثبت لي انه انا بكرهه
صح اثبت لي ان انا بكرهه لكني احب شرعا بكره نفسا للمشقة المترتبة لانه حبه لانه حكم الله و بعدين بفهم الفواكه وبصير احبب حالي للفوائد واضرار ترك الجهاد هيك بصير احبه
الموسيقى لما اجي افهم انه بين قوسين آآ الروح يمكن ابى سبق وقلنا هذا الحكي قبل انه انه بين قوسين اه او خله ابسط افرضي انك انت مثلا معزومة على اسكاك اللي بتحبيها
ازكى اكله وانت في الطريق رحتي سختك للسندويشات فلافل عروة سندويشات فلافل واخبار لكن اللحظة اللي معزومة عليه ما لوش مكان الموسيقى بتشتغل على نفس مكان اللي بشتغل عليه القرآن
فبتعبي من هاد بتطفي هداك وبطلة لطعمة وحتى لو طلب منه بكون يا اخي نفسي اشعر بخشوع يا اخي ما بحس ولا اشي بالقرآن اه كلها طبعا من قلب الى اخره
فبدوا يتوسط الواحد مع حاله طالما انه منكر بقلبه انه هذا حرام وانا لا احبه شرعا ولا احبه. ويا رب انت بتعرف انه عندي فتنة. وانكرت اللي علي بحاول. بس هلأ احيانا اه
اذا كنت بعرف حالي انه ممكن انت كزا. لا لا اللي ثابت سنة وسنتين وتلات وقوي ومجرب يعني مجرب حالي منرجع افضل اني اروح افضل اني اروح عمكان ما فيه
افضل في وبدي اروح بنكر بالمنكر وبدي ابقى ببقى للظروف كلها اللي حكيناها. عشان في عندي خالة مش فاهمة او ام مش فاهم او اب مش فاهم. او الاماكن مزدحمة علينا وهذا هاي صغيرة. وما عنده اي اي
وامتعني والحلال هو الاكثر بتعرفيني انا بحكي عم بحكي بمنطلق كمان فقهي لانه الحلال هو هو الذي يغلب على ذلك المكان مفهوم الفكرة وموجود هذا المنكر وانا انكرته طيب هل هل يعتبر هذا استمراء للمنكر
وانا دايما موجود اه انا هلقني دايما واقضي لي اياها في المطاعم. بده ينتبه. عم بحكي انه هادا اشي بصير احيانا وعشان ما اعسر وعشان انه احاول وبعد ما قمت بانكار المنكر زائد انه عندي مقامات اخرى
من ضمنها انه اولادي بين قوسين يشوفوا انه في منكر. من ضمن يشوفوا اه يشوفوا عشان اصنف لهم واعلمهم حرام. وبتنكر المنكر ومش مفاجأة وموجود هذا الخطأ وانا بعرف اتعامل مع هدول الناس وبعرف انكر المنكر وبشوفني اني انا قوي وعم بنكر المنكر
سوى ذلك بعدين بيشوفني انه بشكل عام بحياتي هذا الحكي مش موجود اصلا. وبشكل عام انا بربي على على خلاف وبشكل عام مش موجود عندي لا بالسيارة ولا في البيت. وبشكل عام انه انا عم
الرسالة العملية في القبول اللي بيفعل المنكر وفي الانكار عليه انا بزعم انه هذا توسط وتوازن بنحتاج نتعلمه خصوصا في زماننا. في الازمنة القادمة بس يصير مجتمعات اقوى انا كلامي راح يكون مختلف
شو هاد نفاق لا مش نفاق هادا هذا هذا تدرج بحسب الواقع. بس اهم فكرة عشان ما يقدر يقلب التدرج تخبيص الا يقلب الحرام حلال لأ بسميه بيضل اسمه حرام. بس كيف اتعامل معاه؟ بصير بتدرج
وصلت وانتم عارفين يعني يعني عشان مثال هو حتى الرسول امر باخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب بنصوص في البخاري ومسلم تعرفه واخر شي قال لا لا تبق مشرك في جزيرة العرب
وامرت ان اخرج ما يخليش. طيب بس هو اللي عمل مهاجمة مع اليهود عن ذلك اتكلم بقول نعمل مواطنة مع اليهود وهوني عمل اه عمل كتير مواقف منعرفها كلياتنا انا طبعا ما عم بحكي موسيقى الها دخل لانه لانه عشان ما كونش عم بخبص الموسيقى عم تدخل لجواك
بس برضه وجودهم وشبهاتهم وكلامهم حسب واقعنا انت الواقع الدارج العام وجود الموسيقى في الاماكن الحلال. ما عم بحكي طبعا اذا اذا وجد طبعا اراقيل بصير ابعد عنه اولى اذا وجد اه خمر حرام الدخول عليه الراجح لانه انت عم تدعم محل
اه محل بين قوسين يقدم الكبائر اه عشان اكون عشان اكون كتير منصف اقرب الى الحرمة عشان ما بدي يعني وازودها اقرب الى المنع والحذر والحرمة اقرب الى طيب ونفس الاشي وانا عم بحكي حتى في موضوع الموسيقى حتى انا عم بقول اقرب انا لا اقدم فتوى في هذا الزي انا بقول لك ليبقى الحرام حرام ما بروح عشان بدي اقبل الاخر بسوي الحرام حلال
بنفس الوقت بشوف انا ايش الاقرب للصواب ايش الاقرب للحكمة انا بحاول اسوي ما قبل الحكمة هادا اللي عم يحكي عنه ما عم نحكي معلبات. و اللي متعودين على معلبات حلال وحرام
ايش قصدي معلمات؟ يعني دايما بده يحمل القيمة خلص دايما حرام ولا حلال خلص خلصني هدول الناس مساكين لانه الناس مساكين لانه لانه الاسلام ما خاطبنا بهاي الطريقة ولو تشوفوا كل المتدينين متدينين يعني عم بحكي عذرا من قدوتنا سيدنا محمد الاول للصحابة
طريقة التعامل مع الباطل هاي بدها تدريج بس مو بسميه باطلة هاي اهم نقطة تطلعوا فيها اللي بيسموه تدريج الانبطاح وسلام السوق بسووا الباطل ايش صح؟ وبصيروا يتنافسوا فيه مقدمين لهم
انه والله تحلم كل بنات عبدون تحلم تشوف زي نمرة وهو تضرب جيتار مع بخار فاهمين اه بدي اورجيهم انه احنا ما في عملهم اصلا اه هون صار تخبيص غير عن انه لأ حرام وان شاء الله سننهيه. ركزوا ان شاء الله سننهيه كله. وان شاء الله من سن قوانين تنهي مثلا. يعني اذا كان اتفقنا على حرمة الاشي اللي عم نحكي عليه. بس انا عم
في التعامل معه وعم بكون شوي مرن وعم بكون عم بعيش في هذا المجتمع ما بين منعزل وما بين متصل عشان ما نصيرش كمان عزلة تامة وزي ما حكينا. كثير من الاولاد اللي انعزلوا
طبقاته عالحياة يا انهزموا تماما ويخشوا شعره بالدونية وانكسروا. يا اما ايش مالهم؟ انصدموا نفسيا وفاتوا في امراض نفسية. ما بدنا هذا الاشي. احنا بدنا نحاول نتوسط. والله الله اعلى واعلم وان شاء الله انه يكون هذا يكتب لي الي مش علي وما يكون تخبيث. يعني انا بحترم حالي ومش عم بقدم في اللي عم بقدمه كله قبل
هذاك مش اجتهادي عم بقدمه زي ما هو. البقية هذا اجتهادي خبرة العملية في التدين انجاز التعبير تمام؟ ما فيش سؤال نعم واحدة من الاضعف نعم لم نقل رديت يعني حكينا
حتى ختمت هاد الاشي انه قلت حمل رسالة الامواطن من قدر استطاعتي قدر مسعي بحكمة على نفسي وعلى من حولي وعلى كل من استطيع ان اصل له واؤثر فيه مفهوم شوف جميل السؤال هادا بنسميه حتى بسموه بعلم الاجتماع والسياسة بسموه بسموه المساحة بسموه المساحة المتاحة
اشتغل في المتاح اغلب اغلبنا لما لحظة خلينا نحكي في المتاح وبعدين بنروح عالاكبر وين وين بين قوسين مشروع نوعي في اللغة العربية في ممنوع ممنوع؟ مش ممنوع ومشروع نوعي في المرأة
في الزوج وفي التربية وين ممنوع يعني تقريبا مش ممنوع يعني عالاقل على حسب فهمي بالاردن عم بحكي مش ممنوع. ابدا وما عندك اي مشكلة تقريبا. تقريبا عشان يكون دقيق
بس ازا يعني مسموع متاح كلوه ماشي. طيب وين مشاريع نوعية بنقل الاسلام كما هو كما هو ببساطة من دون احكام من دون احكام. زي كيف كنا عم نحكي انه هذا ليس اسلاما. من دون ما نكثر هلأ معذور ما ليش دخل فيه انا. ولكن هيك الاسلام. هلأ انت مسلم مش مسلم
انا ما ليش دخل هلأ طب لأ هالتخبيص لازم ننزله على البشر يا حبيبي تستعجلش ايوا رحت انت عمساحة مش متاح اصلا ومش صح اصلا لانه الزمن مخبص ما فيش علماء علماء وبدها رجال وبدها بدها مجامع علمية وفقهية هذا علم مش تخبيص
فاهمين يعني عارفين كيف كيف الدراسات المحكمة بتطلع؟ هاي كلياتها بدها تطلع. اللي بدي ارسل لك اياه هذا المتاح اذا ما بناخده بلاش. وين المشاريع النوعية عفهم القرآن وين المشاريع النوعية على الصحة النفسية والتوازن في البرنامج اليومي في تربيتنا. كيف يكونوا سعداء في اليوم وكيف نخفف عليهم
كلها وين المداس اللي الاسلاميين عم يعملوها يطبقوا فيها اللي عم نحكيه مش ممنوع هاي المفتوح. اه في اجزاء ممنوع عشان اكون بس يعني في اغلب اللي انا حكيته في اجزاء كثير منها مش ممنوع. ضروري
وضرورية اه بس شوفوا هاي سنة من سنن الله برضه. ازا ما بتاخد المساحة المتاحة بتصير ممنوعة لقدام شوي بالمقابل كسنة اذا بتاخد المساحة المتاحة بتنفتح لك الحلقة اللي بعديها
احنا المشكلة بنيجي بدنا اخر حلقة ما هكذا تؤتى الابل. شوي شوي وصلت الفكرة طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك