فبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احنا ان شاء الله رح نكمل باب الصبر ما اظن اليوم نخلصه. و مش ما اظن اكيد ما راح نخلص من باب الصبر اه راح نخلص يعني الحديث اه ثلاثين لتقريبا اربعة وثلاثين او خمسة وثلاثين
اه احنا توقفنا قبل الدرس الماضي كان سورة قريش صح الدرس اللي قبله توقفنا في قصة الغلام. قصة اصحاب الاخدود متذكرين ولا مش بدك هيك طيب انا راح اعيد القراءة
قراءة الحديث كله بعدين يعني حبلش من مكان ما توقفنا وين توقفنا في الفكرة لا لا احنا بحديث ثلاثين لا عم بحكي وين توقفنا جوا الحديث مشكلة انا راح امر مرور سريع. طيب
وعن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هاي قصة سورة البروج كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك
اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه السحر وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه. يعني باختصار الغلام بطريقه للساحر وجد ايش
راهم اه فجلس واستمع له فاعجب بكلامه وكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر ضربه فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك
فقل حبسني الساحر اه فبين فبين ما هو على ذلك اذا اذا عفوا اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهن؟ افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الله احب اليك من امر الساحر
فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومظى الناس طيب لحد هون احنا تقريبا شرحنا هلأ بدنا نكمل فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني
طبعا احنا علقنا هون قلنا هون سلامة نفس مين؟ مذكرين وان سلامة نفس الراهب بالعادة لما نشوف واحد من يعني من من بين قوسين من نفس المكان مكان تميزنا. ما بهون لنا انه نشوفه صار ايش
احسن منا فبالعادة لازم نجرح وننتقد ونحط بصمتنا بالعادة بتكون ايش سيئة او سلبية عشان يعني نورجيه انه يعني ما يكبرش راسك. مع عنا عقد كتير احنا نخاف الكل يكبر راسه. بعرفش ليش يعني
حتى حتى في في الارث التربوي يمكن النساء اقل بس الذكور اكتر ان ان الاب لا يظهر مشاعره طب ليش ما بتظهر مشاعرا ليش اه بحترموهم اه بالزبط لانه هو باقي عسكري لانه هو لباقي شرطي ولا باقي سجان
بخافوا يظهروا مشاعرهم وطبعا لما تيجي تسألهم برضه في بعض الامهات هيك هاد طبعا الطبع الشخصي خصوصا اللي طبعها شديدة حادة جدية وتربت تربية عسكرية بالعادة بكونوا شديدين جدا ولا يظهروا المشاعر ولا يظهروا التقدير وهذا مؤذي جدا جدا جدا لنفس المتربي جدا. فوق ما تتخيلوا
وترى هذا التكسير لما تطلع منه بالتربية انت انسان مكسر داخليا اه بدك تشتغل عحالك شغل كتير كبير عشان ترمم هاي النفس الايش اللي اعتادت دائما انها منتقدة وانها دايما سيئة وانها دايما لا ترى خير لنفسها. طيب
يعني بكفي هيك ؟ اي بني انت اليوم افضل مني يعني اطلعوا مباشرة مدحوه بما فيه وقال له انت افضل مني. طب ما خاف عليه يكبر راسه شو رأيكم ما خاف عليه يتكبر ما خاف عليه ينغر
شو رأيكم طب ليش ايش العمارات عند المربي مرات بتعرفوا المبالغة بالمدح برضه ايش مالها سلبية جدا ومؤذية كمان ايش رأيكم تزيد الثقة بالنفس يمشي لقدام حكينا حكينا مفهوم مفهوم حكينا
بس هو هون زكاه تزكية عامة قال له انت افضل مني لانه الموقف اللي صار مش موقف عادي عشان هيك استطاعوا يحكي له هادا الاشي. الزلمة ربنا ربنا ساق على ايده كرامة
صح؟ يعني هاي قتل الدابة كان كرامة مش اشي عادي مشان هيك استطاع يعطيها يعطيها هذا المد. لانه احيانا زي ما اتفقنا بدها توازن الشغلة مدح كثير ومبالغ فيه مؤذي
ما في مدح برضه مؤذي ايش الحل مدح مدح حسب قدر العمل من دون مبالغة و بس طيب طيب اي بني انت اليوم افضل مني؟ قد بلغ من امرك ما اراك. ايوا يعني شف انت ربنا ساق على يدك معجزة او او خلينا نحكي الكلام
وانك ستبتلى ايوا يمكن هون وقفنا احنا وقفة طويلة شوي متذكرين ولا نعيد الوقفة هون اهن وقفنا وقفاش اه الشاهد طب من وين جاب هاي فكرة انك ستبتلى من وين جابها الراء؟ من وين جابها الراهب
يعني شايفه زابطة زبطت معه فانت هون هلأ راح تبلش ايش المشاكل بين قوسين ليش بالمين؟ بالمصلحين سنة الله في المصلحين ان يعادوا سنة الله في المصلحين ان يعادوا امريكا الاسلام
امريكان اسلام قدم لنا انه انه المصلح الكل ايش ماله بحبه وبيحترمه يعني وبيتمسح فيه كمان شوي. وهذا كلام تخبيص. هذا كلام يؤذي كتير اللي اللي فاته على دائرة والاصلاح ومفكرين انه يعني راح تفرش لهم ايش
بالورد فلقوها مفروشة بايش بكثير اشياء. طيب وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل عليه. ايوه. هيو هون هلأ هي نفسه شرية عادي. شف اطلعوا الراهب نفسه متواضع حكى له انت افضل مني اعطاه السنة الكونية انه ستبتلى لانه كل المصلحين يبتلى وخلصنا. طيب
بس خاف على نفسه حقه انا مش حقه شو رأيكن هذا التوازن مش معنى ستبتلى يلا والله جيبني معك اول انا بدي استشهد قبلك اه؟ عندو مزاودات خلاص طبيعي ترى هدا كتير بتلاقيه ميزة في الصالحين الصالحين يعني من الانبياء ومن بعدهم انو مش متكلفين انسانيتهم واضحة جدا
والشرع واضح جدا ما ما بخبصه ما بدخله الاشياء ببعض. ما بطلعوا الحياة عن يعني عن طبيعتها ما قال له والله اول ما يمسكوك قل لهم اني انا وخليهم يقتلوك. لأ قال له تدلش علي بالله عليك بديش انسج. بديش انقط. وهذا طبيعي. لا تتمنوا لقاء العدو
ولكن اذا اقيتموه فاثبتوا افصبروا يعني احنا ما بنتمنى الابتلاء بس شوفوا الزلمة عارف انه راح يبتلى. وهلأ شوفوا هو مستعد حتى نفسيا. مع انه قال له لا تدل عليه. لانه كمان شوي رح يتنادى وراح ينقتل. الراهب كمان. وراح يبقى ثابت
تمام؟ لانه فاهم السنة بس يعني قدر المستطاع الواحد بحاول ايش ؟ يأخذ باسباب حماية نفسه. زبطت معه زبطت ما زبطت طيب وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادوار. هاي بتشبه معجزة مين
ايوة سيدنا عيسى وطبعا احنا علماء اهل السنة والجماعة مجمعين على انه انه الصالحين الهم كرامات تمام طالعين الهم ايش كرامات ما في حدا من اهل السنة والجماعة بينفي عن اهل الصلاح والخير ايش
الكرامة. طيب بس طبعا العلماء وضعوا لها شروط كثيرة. من اهمها انه انت ما تقعدش تستنى بالكرامة ويمكن حكينا قبل وبحب اضل اكد على هاي الشغلة. من اهم معيقات تفكير اهل السنة والجماعة. هو انتظار الكرامة
من اهم معيقات فعالية الانسان في الحياة للمسلمين انتظار الكرامات انتظار ان الله يخرق لهم السنن الجارية لانهم هم ايه لانهم مسلمين وصالحين. او بالاحرى وهو الاخطر صرنا نصير صالحين او نربي نصير صادقين عشان تجينا
الكرامات عشان تجينا الدنيا يعني هلأ راح اعلق كمان تعليق كمان شوي عن موضوع الفرق بينا وبين او مش بينا الفرق بين الصالحين الحق واللي فاهمين الموضوع وبين الناس اللي
بتراهن مع ربنا رهانات خاسرة. طيب مفهوم مفهوم بس ما هو انت شوفوا اغلى اغلب تكاليفنا طبعا علامة القبول تجدها في نفسك طين ووسع نفس واحتمال مصائب وفهم سنن الله في الدنيا. وانك انت بين قوسين متوازن ومش بتضلك تطيش هادا بتجده مباشرة تجد
بالله. اما تجد علامات هيك خارقة خاصة هاي مش من علامة الصالحين انهم يضلوا ينتظروها. ولا بدوروا عليها. الله بيسبقها مش انت بتطلبها الله يسوقها وفقا لايش لحكمته. طيب وحتى العلماء قالوا تخيلوا ابن تيمية كان يقول اذا اجت لحدا وكان حاله فاسد
هاي مش كرامة هاي استدراج يعني اذا كان الحال العام تبع الانسان اللي خرق له اشي يمكن ما يكونش مخروق اصلا بس الناس اذا كان حاله سيء او فاسد فهو ايش
فهي استدراج حتى مش كرامة يعني. طيب. بس الشاهد اللي هو اهم بالنسبة النا انه احنا مش لازم ننتظر الكرامة وبالمناسبة من جيل الصحابي الاول في معركة احد لما انتم بتعرفوا الرسول صلى الله عليه وسلم عمل شورى صح؟ اول ما بجوا بدهم يطلعوا انهم يضلوا جوا المدينة او
بتطلعوا برا قال عبدالله بن ابي سلول ومعاه مجموعة قالوا له الرسول لا تطلع برا المدينة خلينا ايش؟ جوا بندافع جوا طالعة برا صعبة المهم وكان رأيي يعني مجموعة منهم الشباب ولا انه لأ خلينا نطلع
المهم شدوا شوي عالرسول فالرسول قال لهم خلص فات جوا لبس يعني لبس اللبس العسكري يعني بين قوسين. فرجعوا حسوا حالهم انهم ايش مالهم انهم بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا له يعني خلص يعني هذا اذا قال ما كان لنبي اذا يعني لبس لامته ان يضع اخاه حتى تضع الخبز يعني لازم
لازم المعركة تبلش خلص مش نضل نتنطوط احنا الشورى اشي كتير مهم. بلاك ركزوا عموضوع الصبر والرابط هون في اكتر من رابط الفكرة انه عبد الله بن ابي سلو كبرت براسه. وهم بالطريق
فسحب حاله انسحب بايش بتلت الجيش. خلاص؟ هاي واحد هيتزعزع ايش؟ استقرار الجيش. هاي واحد تنين بالموجودين انحطت خطة من ضمنها معروفة طبعا الخطة كلكم بتعرفوها. اللي اهمها ثبت الرماة خمسين روامة وامر عليهم اظن جابر بن عبد
امره عليهم قال لهم اذا رأيتمونا تخطفنا الطير او رأيتونا بننتصر وبنغنم ما تنزلوا عن الجبل ابدا. المهم دخلت الدنيا في قلوبهم وخافوا على نصيبهم من الغنائم وما ردوش على الرسول صلى الله عليه وسلم
وحتى لدرجة انه الله وهو بعلق في سورة احد قال وما كان نبيا ان يغل. انتم خايفين يعني انتم خايفين الرسول صلى الله عليه وسلم ياخد اشياء من الغنائم ولا يوزعها من غير عدل. ريحوا حالكم ليش هيك
ما كانوا يظلوا من يغلوا ليأتي بما غل يوم القيامة. الموضوع مش لعبة فما تخافوا انتم. الشاهد يعالجهم نفسيا كل الاشياء. بعدين شوفوا ايش صار. بقية الصحابة انتم عارفين ضريبة دفعت من ضمنها قتل مين
اللي الرسول قال انا يعني هذا اكبر ابتلاء ابتليته يعني ما فيش اشي اكبر منه. قتل حمزة بسبب اخطاء غيره. ديروا بالكم حمزة خالف اشي من الخطة العسكرية تبعت الرسول او الامر الرباني او امر الرسول لا
مصعب بن عمير كان من القتلى هو هذا سبب اسلام اهل المدينة بفضل الله طبعا بعد البيعة مش هو اللي بعتوا او اسلموا الناس على ايده كان اثر السنة الجارية لازم الله يذيق المؤمنين اخطائهم
مش يعطيهم كرامات. لانه هيك ما بربيهم بكون بدلعهم وبخربهم احنا شو شو بنحكي مرات احنا في التربية كتير مرات ايش بنحكي؟ هاي مدلعة ابنها والمدلعة بنتها شو يعني قصدها مدلع ابنه المضلع بنته
ايش يعني مفسده؟ يعني بخبص ولا زي كنه عمل اشي ولا بالعكس يعني كمان شوي بده لا بيرمي التهمة لأ هاي ابن الجيران بكون هو اللي عامل غلطة وحبيبي وهادا فش منه بكون طبعا مشيبها. فش منه حبيبي. وبعدين انسوا الموضوع بس الفكرة يعني
الله ما بيعمل هيك. الله ما بفسرنا الله بيعطينا حسب حسب حكمته ايش بنحتاج ازا كانت هون اللمسة لازم تكون لمسة بين قوسين شدة بتكون كن شدة او تذكروا بسورة الفاتحة انه من معاني الرحمن ايش
ايوة اللين والشدة مع بعض بحسب بحسب المقام الافضل اوامر الرحمن من معانيها اللين والشدة بحسب الافضل يعني ازا افضل هون الشدة الشدة هي الرحمة ازا هون افضل اللين الليني يا الرحمة الصورة النمطية في ذهننا انه الرحمة هي فقط ايش
اللين. فربنا المعركة اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثل ما قلتم ايوة يعني ايوة هون الفكرة حتى جزء من الصحابة كانوا يفكروا زينا انه يعني كيف احنا ننهزم المسلمين ما بيصير ننهزم
ما احنا كمان كنا قلة في بدر وانتصرنا في خاص ما بيصير ننهزم ربنا قال لنا قل قل هو من عند انفسكم بزاف انتم السبب انتم اللي خبصتوا انتم اللي انسحب ثلث الجيش وانتم اللي اللي كنتم بدكم غانم من الدنيا مش كلهم بس جزء منهم فاستحقت العقوبة على مين
عالجميع بس ركزوا بالله بس بعديها ربنا ايش قال؟ بعديها مباشر مباشر قل هون نندي انفسكم عشان ما تشفوا تلوم النفس وجلدها واذاها ايش قال قال وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله وادفعوا يعني
ومن اعظم النعم في الدنيا كانت هذا الابتلاء. تعرفوا ليش اول مرة يوصف عبدالله بن ابي سلول واللي معاه بهم منافقين وميز الصف بسبب هذا الخسارة معلش صح هي خسارة واكلت الاذى لكن هو لخير
طالما ليعلم الذين نافقوا فاول مرة يسموا في القرآن الهزيمة هي اللي فضحت عبدالله بن ابي سلول. فانقسم المجتمع صار واضح انه هدول مجموعة النفاق هذا خير عظيم جدا جدا جدا لاي مسلمين في اي زمان في اي الهزائم دام ايش بتسوي فينا
تفرز نوادي اشي كويس صح هو مؤلم انه حتكون ابني ولا بنتي ولا اخوي ولا عمي ولا خالي بصف المنافقين عم نحكي حتى في زمنا اه مؤلم بعرف اه مؤلم بس بس كويس
فما تضلك تخبط في التوقعات عشان تعرف هادا كويس وهادا عطا هادا منيح هادا سيء. هادا معرضنا هادا اه حتى اشعار اخر مش معرضنا. وصلت الفكرة. عشان تضل امور ايش مالها
مرتبة حتى لو كان بيصلي و بصوم ديروا بالكم كثير من منافقي زمن الرسول كانوا يصلوا الفجر في المسجد ركزوا ركزوا يعني كان لما يغيبوا يلقطوهم ولقد كنا نعلمها وما يتخلف عنا الا منافق معلوم النفاق كمان
بس في كتير من المنافقين كانوا يحاول يدبر حاله عشان ما ينفضحش يعني في منافقين بيصلوا الفجر في المسجد؟ اه اه لحد الان في زمننا اه اه طبعا اه في منافقين بالصف الاول مليان
في منافقات مجلبابات بعرف الكلام شوي شديد بس يعني هو هيك يعني شو سوى هو دين شو بنلعب فيه ما بقدر. بصراحة مش مستعد افوت عجهنم يعني مو مستعد طيب
فالشاهد هون بس باختصار شديد انه عدم انتظار الكرامة هذا من اهم سمات المسلم اللي فاهم دينه صح بل على العكس هو بالعادة رح يصير ايش الابتلاء والمصائب وهذا اللي هو خير مني ومنكم وهو احق بالكرامة مني ومنكم هو سيدنا محمد
اول اشي ما اول ما دخل عورقم النوفل ايش قال له قال ليتني فيها جدعة يعني شب زغير اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم؟ قال ما اتى نبي بمثل ما جئت به
الا عودي ايوه هاي السنة خاصة عشان تصبروا عودي. امك بتعاديكي ابوك زوجك اخوكي ابنك قرايبك مدرستك ادارتك. الادارة في شغل ايا كان السنة المعادية مش السنة كلياتنا بنحب بعض وما تيجوا نحضن بعض ونحب بعض ومش عارف ايش. ما مش هيك السنة
ومش السنة انه حتى لو كنت حكيم ولطيف حتى لو كنت حكمها وتفرح تعانة صح انه انت من الحكمة انك انت تكون قدر المستطاع بين قوسين ما تأذي الناس عفوا مش ما تأذي الناس. ما تزيد مرارة الحق باسلوبك السيء طبعا
ما تكون انت كمان فظ وغليظ القلب لانه محمد اللي هو اطلعه افضل انسان على مر على وجه الارض كلياته محمد افضل كتاب لله وكلام لله نزل على خلقه القرآن طيب
وهذا الانسان ظنه انه انت انت شايف انت احسن اخر ختام المرسلين. واخر كتاب لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك بس احنا مش عم نحكي هيك احنا عم نحكي الرسول ما كان لا فظ ولا غليظ القلب وعود
واذي. واول واحد مشي في اذيته مين عم اول واحد احنا عفكرة مرات لما نيجي نلتزم بنتفاجأ كل مرة نتفاجأ زي كنه مش قارئين السيرة غريب بس ما هو ما هي يعني ما هو عمي ما هو اخوي ما هو خالي ما هي
مش معقول يكون عدوي. احنا بنتربى بطريقة شوي هيك مش مش بشرية هيك هيك الكل لا لا لا دير بالك لازم تحب اخوك لانه اخوك. لازم تحبي امك لانها امك. لازم تحبي ابوك لانه ابوك. طبعا هادا الجزء مش في جزء منه ايش
صح طبعا ديروا بالكم مش عم نخبص في جزء منه صح بس في جزء منه كتير مؤزي ومدمر ومش انساني ومش ديني ومش ومش الانسان بطبيعته بطبيعته اللي بضل يجيب له بين قوسين الم واذى
بحطه بحط له ستوب حتى لو كان مين ما كان يكون حتى لو كان ام او اب شو رأيكن بحكي نفسيا هلأ ايش الامر الشرعي اتعامل معهم بالبر والاحسان اشي تاني. مسلا بحكي نفسيا ام او اب متسلط وبسب و بينتقد. بكون
في قلب الاولاد زيي اب حنون ولطيف؟ اكيد يقينا لا. هلأ الامر الشرعي كيف قديش هداك اختباره اصعب من هاد هدا اشي تاني. بس الفكرة عم نحكي داخليا اللي صار عنا نحنا فكرنا انه كل ما انولدنا برابطة دم معناها هدول معنا
صاحب الشيك عم يقدم لنا او برابطة جغرافيا فمعناتها هدول ايش؟ منا وفينا صفر سبعة تسعة صح احنا هيك يقدم لنا الموضوع هادا حكي تخبيص مش معناشتا اشتركت انا وواحد في مساحة ارض لا انا اخترت ولو اختارها. معناها صرنا صرنا نفس الهدف وبنخاف على بعض كذبها
هذا مس بالدعايات الرسمية بيعملوه كذبكم موجود هذا الحي طيب وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص يداوي الناس من سائر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي سمع في يمين واحد من جلساء الملك وواحد من مقربي الملك
ايش صار بعيونه انعمى فسمع انه هاد الزلمة ايش ماله او هاد الطفل مش هو اللي بيشفي طوارئ فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمعوا ان انت شفيتني. قال له بعطيك اللي بدك اياه بس ايش
فين؟ اه وانا عشان هيك علقت شوفوا تعليق الغلام شوفوا قديش قديش الايمان متشرب جوا قلبه قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى مش عم ينسى ربنا ناسب الفضل لمين
لله عز وجل. طيب فان امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك وان امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى. طيب خلينا نوقف هون كمان يعني يعني هون الغلام قال له انه انا ما بقدر ااثر غير لما الله يشاء فانت رد على ربنا عشان انا اقدر ايش
ادعوا. هادا هادا النا سنة ولا لا النا احنا انه الشفاء ازا بامن الواحد يشفى هل الايمان يمنع من الامراض الجسدية لا طبعا اه مش مشكلة الايمان يمنع من الامراض الجسدية
لا طبعا وفيها سنن واسباب اخرى تمام طيب هو هو ممكن يكون مؤثر شو رأيكن مؤثر وين كلياته عالنفسية بأثر على المناعة بأثر بأثر من بعيد طبعا في كتير سوء اسباب وسنن اخرى. تدخل في معادلة المرض والشفاء
لما تقرأي بتجيبي لها اياه ايش هذا والله ما بعرف ايش هادا بصراحة انا انا اصلا لصالح البلد مين قال انه الولد صار الغلام مفهوم بس انا قصدي هلأ بهاي القصص بهاي القصص هلأ هو مش سنة مطردة انه كل واحد مين قرأ عليه يشفى
تمام؟ هي رقية موجودة انت بتتذكر او يمكن حكينا اكثر من مرة قلنا قلنا الشفاء انه مجموعة من الاسباب المادية ومجموعة من الاسباب غيبية صح وانه منظومتنا كاملة ما بين صدقة ودعاء ورقية تشخيص طبي صح. وحب الدواء او جرعات صح. باذن الله يأتي العلاج
احنا هيك متعبدين بكل هاي المنظومة. اي تقصير في اي جزء من المنظومة هاي في خلل. في خلل حتى في العبادة تمام؟ طيب فاتى الملك طبعا انشفى هذا الزلمة فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك
قال ربي حتى دخل الايمان ايش؟ جوة قلبه قال ولك رب غيري قال جديدة يعني قال هل يعني انه طبعا هاي مشكلة دايما المعاتيه الظالمين الجاهلين دايما اه يقدموا لك غبائهم وجهلهم وضلالاتهم انه ايش ماله؟
مسلمات يعني سبحان الله طيب قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ضل يعذبه من وين جايب هاي الفكرة؟ جليس الملك انت بتعرف شو يعني جليس الملك
الملك ليش شغل اجهزة الانذار كلياتها يعني بتعرفوا كيف بالشامبو لو وصل البلة دقنه اه يعني هذا جوة جوة القصر العين اه شو شو اذا هذول المقربين مين اللي صاروا يكفروا فيي
اه فشغل كل اجهزة الانذار اه فشغل نبلش التعذيب فدل على مين؟ على الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمح والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى قال له هذا مش سحر
لا مش السحر اللي علمني اياه الساحر هذا من عند ربه فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على مين عالراحم. طبعا هون احنا بالمشهد هيك المسلم هيك بغمضنا اياه الله يا رب ما يدل عليه يا رب ما يدل عليه عارفين كيف؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
يا رب ما يدل عليه زي حمزة بن عبد المطلب فيلم الرسالة عارفين كيف؟ كل ما نحضر الفيلم بس يجي وحشي يا رب ما تيجي صح ما ما خلص ما هي اجت وخلص ومات الزلمة وخلصنا يعني. طيب
حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابى ايوه شوفوا لانه الراهب مهيئ نفسيته للابتلاء وعارف انه في ابتلاء. اخذ بالاسباب وحذر الولد. الولد اللي هو هذا الطفل او الغلام
ما استطاع يتحمل التعذيب فدل على مين؟ على الرهن. الشاهد هلأ ايش راح يصير؟ الراهب مستعد نفسيا الراهب ما انصدم. ايوا بالزبط. ركزوا لي بالله على ما انصدم هاي ترى اكثر اشي رح احكي عنه كمان شوي اللي بيصاب بحدا مقرب جدا منه وبموت له وبشكر له الجنة رح اعلق هناك اكتر. بس فكرة الصدمة هاي ما فيش صدمة المؤمن
اللي فاهم دينه صح وفاهم ربنا صح وفاهم سنن الله صح وفاهم القرآن صح ما في صدمات ما فيش اسمه انصدمات. ما في المفروض ليش كله متوقع كله مهيئ له ذهني ونفسي
اصلا الاحاديث نفسها بتهيأك انه راح يصير معك اشي واحد من هلأ راح تشوفوا انواع الاحاديث في الصبر كتيرة. اشي بالعيون واشي بالساحة بالخل او الاكتر حدا بتحبه اشي واشي
ايش عم بقول لك يعني ستبتلى؟ وحقول لك الك الجنة ما الك انه الك الجنة بلس حماية من هاي الاشياء ما في طيب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابى هون الصمود النفسي. هاي الصدر. هاي الثبات على المبدأ
فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه. جابوه منشار من نص رأسه فشقه حتى وقع شقة قسمه من النص كامل وما ردوا عن دينه ابدا وهلأ هو من اهل الجنة بل احياء عند ربهم يرزقون. ديروا بالكم صح احنا بنتدايق على اللي بستشهدوا من المسلمين في كل بلاد العالم. وصح واجب علينا كل واحد يقوم بما
يستطيعوا لانه انا ما بعمم القلب فكل واحد يقوم بواجباته المتاحة هذا اللي الله راح يسألك عنه صح وصح نتألم ونتأذى عليهم بس لأ ركزوا شوي. هذا الله هم اللي عم بروحوا عنده ربنا بشرنا نصا. قال بل احياء عند ربنا هم ما خسروا شي احنا الخسرانين. اصلا بتعرفوا شو اول امنية للشهيد
يرجع يستشهد كمان مرة فما تخفش عليه كتير بلاش يعني الحنية زيادة عن اللزوم بلاش بدك تتألم خلي المك محصور في انك يحركك لعمل. متاح ضمن تحت ايدك من من واجباتك الشرعية المتاحة. خلاص
مش نضل بس نتبكبك عالفاضي ونحضر اخبار عالفاضي طيب ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى حتى جلالة الملك متمسك بدينه فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقه
شوفوا برضه ثبات على المبدأ ما في لعب بالمبدأ اقتل اقتل المهم مبدأ ما بينلعب فيه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل. فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرقه. قال له
طلعوه على راس جبل بقولوا له ترجع عني ناكله ما يرضيش ايش فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء الملك يمشي وجاي يمشي هناك متخيلين شحال
واحد رايحين قلت له جابي قصده وكل العساكر ما مش موجودة والله تركزو لي عالعقل الانتقائي عند المسلم المعاصرة بدي اضل اركز لكم كيف النصوص احنا لا نقرأها كاملة المسلم وهو بيقرأ هذا النص
بركز وين على اللقطة هاي اللهم اكفني بما شئت انها صدقت طب عزيزي المستمع بليز بصير ترجع لورا سطرين وتشوف التنين اللي قبله انقتلوا انا ما بشوفها بالنصوص ليش ليش شو رأيكم
ليش اتنين مؤمنين تلاتة مؤمنين صح والراهب ازا بنعتبرها هو اصل الايمان يعني هو اللي دل الغلام عن الايمان. طب ما هو اولى بلغتنا طبعا هذا ربنا عم بهيئه لعصا رح تشوفه بسورة البروج وعم يهيئه لايمان القوم كامل عشان هيك صار هيك بس مش انه
لانه بدليل انه الراهب وجليس الملك قتلوا التنين و بدنا ناخد هيك شوية احزنكن شوي. متزوجين وعندهم ولاد وعندهم اطفال ويمكن بيعولوا ناس يعني نفوت في الدراما هاي يعني مش هيك ربنا بيحكم بالاشياء مش دراما يعني
وهنا ممكن يكونوا اهل عشان يعني نكمل يمكن يكونوا اهلك طبعا احكي فاضي مشان الفكرة الشاهد هون الفكرة بدنا نركز وين؟ انه اطلعوا المسلم وهو بيقرأ النصوص ما بيقرأ النص كما هو
هذا يمكن دائما بسميه الادراك الانتقائي اساس المشاكل كلياتها تبعتنا. هذا احلى اشي ياي حلو هاضا زبطت معه. فشو بسوي ؟ مع انه قبله بسطر انتم متخيلين قبله نفس السطر
موجود انه في تنين انقتلوا وواحد هادا استثنائي. هدولاك السنة عليهم يعني الراهب ما دعا الله انه يحميه ما هو اصلا من اول ما خب قال له تدلش علي اصلا يعني فما اخذ الاسباب
الجليس الملكي يعني الله ما بيحبهم انهم انقتلوه بحبهم بالعكس اصطفاهم شهداء. اصلا الشهادة اصطفاء الامور عنا مرات ميزان الله ما بكون واضح في الاشياء. فمرات نخربط الاشياء. اللي بده اياه منكم بالله تنتبهوا شفتوا انا ليش وقفت هون ؟ بتنتبهوا واحنا بنقرأ النصوص كتير مرات بنعملها ما
النص كامل نجتزئ جزء حلو او جزء مريح بالاحد او جزء بثمن لنا الكسل تبعنا بنقصه وبنكبره وبنسويه هو المنهج. بالمقابل اه بكون احنا بدنا اياها بالزبط فما بنكمل. بالمقابل تخيلوا انا دايما دايما يستوقفني
استشكال زوجة حتى مش بس زوجة استشكال ستنا مريم بالولد واستشكال سيدنا مين؟ زكريا بيحيى. التنين استشكلوا شوفوا الصالحين اللي فاهمين مش لما اجى لها نبشركم غلام قال الحمد لله انا كنت من زمان بقول وابني حاطين الكرامة
ايش عرفته انى يكون العلم ولم يمسسنى ايها الاصل السنة ماشية على الكل. حتى هدول الانبياء او الصالحين لما اجاهم اشي خارق هم يعني مش فاهمين كيف طب ما السنة
طبعا هون نسيوا انه مقام؟ مقام طلاقة القدرة الالهية طبعا. مفهوم الله على كل شيء قدير. بس بالاصل بالاصل احنا بيمشي علينا ايش؟ السنة. السنة الجارية مش السنة الخارقة. السنة الجارية على المسلم. والله تعبدنا بسنن
الجارية مش السنن الخارقة. معجزة عشان هيك حتى انا نبشرك بغلام ايش قال قال ربي انه يكون لي ولم وقد بلغني الكبار وامرأتي عاقر يعني كسنن يا ربنا ما بزبط كيف يعني. كيف؟
اصلا هو بتعرفه وين دعا بدكوا تعرفوا وين دعى كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقه قال يا مريم وانى لك هذا؟ قالت له هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك
زكريا ربه اه والله في خرق لهذا قوي فراح دعا. ولما اجا الدعاء استجيب ما هو نفسه استشكى. مم هل المؤمن الصح آآ مستحضر للسنة الجارية بعدين ربنا قال له هاي سنة خارقة حاضر خلص
وصلات فهمتوا الفكرة الصالح دايما فاهم السنة مش دايما يتوقع خرق السنة. حتى لما تخرق السنة هو بستشكل بس طبعا بيرد لمطلق الارادة الالهية. المطلق القدرة الالهية اللي هي لا لا يقيدها شيء الا العدل فقط لان الله لان الله حرم
الظلم على نفسه بس عشان هيك بتعرفوا الحديث اللي في الاربعين النووية. طبعا اللي هو موجود الحديث المشهور يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. هذا الحديث العلماء قالوا فيه اصول جامعة لاسماء وصفات الله
اللي هو وضع الشيء في غير موضع الله لا يمكن ان يضع شيء في غير موضعه. لا يمكن فهو حرم على الشيء هذا. فاي اشي متناقض الله لا يفعله. ما حدا يقول لي لا ممكن يفعله. لا لا مش ممكن يفعله
يعني ممكن الله يأتي باهل الجنة ويضعهم في النار لا مش ممكن ممكن يأتي باهل النار ويضعهم في الجنة يعني الكفار سبحانه حرم الظلم اصلا هذا تناقض هذا غباء هذا هذا ظلم. والله منزه عن ذلك وصلت
طبعا مش تروح تجيب لي طلاقة القدرة وتضرب لي فيها عدل. وهو نفس العدل قدرته مطلقة. وصلته هو اله واحد. تجتمع اسماء وصفاته مش اه كل وحدة لها لحالها مش تسعة وتسعين اله
مفهوم لازم دايما نستحضر اسماء الله وصفاته ماء بعض طيب الشاهد قال طبعا فاتى للملك بقصدر ويمشي وجاء يمشي فقال له الملك ما فعل اصحابه؟ فقال كفانيهم الله فدفعه الى نفر من اصحابه. شوفوا هاي اول عشان تشوفوا
هل في حق الملك بحق الملك مش اية كافية للايمان صح وديت معه جنود ورجعوا الناس بتفكر من سذاجتنا احنا وحرصنا على الناس مرات بنضل نتهم حالنا مع ضعف طبعا فهمنا لانفسنا وضعف تقديرنا لنفسنا. بنضل دايما ايش نسوي
نتهم بحالنا كيف يعني؟ يعني دائما دائما نتهم انه احنا مقصرين وغلطانين كدعاء دايما دايما طب بصير المدعو يكون مقصر؟ لأ احنا دايما بنتهم حالنا ليش؟ لانه مش فاهمين هاي الفكرة. ايش هي الفكرة
الفكرة باختصار انه انه السنة او بين قوسين مش سنة وضوح الاسلام والادلة على صحته زي عين الشمس صح وايش رأيكم زين الشمس هل هل الكفار كفروا لانه مش واضح عندهم الايمان
لا مش لانه مش واضح بل بالغالب في طبعا جزءين في جزء جهل في جزء لانه واضح هو رفضه اه بالزبط اللي هو المغضوب عليهم. اللي هون بيعرفوا ورفضوا. والضالين عملوا بس ايش؟ بجهل
الشاهد هون هاد الزلمة مش اية كافية له عالايمان الهوا عالاقل هو. صح؟ قدام عينه قال له كفانيهم الله وقبلوا الجليس الملك ان شفى من العمى. وقبله وصل خبر الغلام انه عم يشفي كل هدول الناس
باذن الله وبامر الله وما امن ولا راح يآمن ديرو بالكم والله لو تجيه خمسين الف معجزة ما راح يآمن وكتير من الناس مرات لما يجوا يسمعوا عن المعجزات اللي صارت مع الانبياء من المسلمين
طب نيالهم ليش يا حبيبي نيالهم؟ قال يعني هم شافوا معجزة والله انه اشوف معجزة والله لا امن كمان مرة هم بفكروا انه يعني يعني مجرد انه انت شفت الصخر انشق منه طلع ناقة
اني انا راح اعمل مية بالمية لا مش بالضرورة اللي شافوا الناقة مش بس هيك وعصروها راحوا هم قتلوها اولناها الفكرة قرار قرارك انت انت صاحب القرار لانه شوفوا حتى هاي المعجزات ربنا شو قال
على المعجزات وعلى الايات الله القرآنية وايات الله الكونية ان انه المؤمن لما يشوف هاي الايات بيزداد ايمان وين من الكافر ازداد كفر وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة لمين؟ للمؤمنين. للمؤمنين بس
قصرا ولا يزيد الا خسارة اخر اخر سورة التوبة اه بالصفحة الاخيرة من سورة التوبة برضه في قسمين قسم لما تنزل السورة ايهم ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا ايوة
ايمان الى ايمانهم اي وهو اما الذين في قلوبهم بركة وزادتهم ريشا الى رجسهم وماتوا هم نفس الاية القرآنية نفسها بيعتمد على تربتك انت وعقرارك انت انت اللي بتقرر يا انت يا انت هذه الاية بتزيد ايمانك يا هاي الاية ايش تخليك؟ تضل بزيادة
وتتحدى بزيادة وتستهزئ بزيادة طيب فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به الى اخر الجبل خلصنا طير بعدين دفعه الى نفر من اصابعه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا فيه البحر. اه باختصار اخذوه على قارب يعني وطلعوه البحر. فرجع عن دينه والا فقذفوه
فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله. فقال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به
طيب هلأ هون لا المفروض في استشكال طبيعي ليه ما هرب ليه ما قال له فشرت عينك تقتلني. هيني بدي اقعد عقلبك هو قاعد وهاه يلا كل ما تجيب لي ناس ضحكت لهم
ايوة لأ مش بس هيك هذا دله كيف يكتب في الاصل في الاصل في القواعد العامة هذا الفعل محرم في الاصل بس لحظة شوي خل نكمل القسم قال وما هو
اه لما يكون في هدف اعظم ان يكون في هدف اعظم اللي هو انه انا هذا الهدف مدروس او محقق الوقوع او او يغلب على ظني وقوعه. بصير عندي حالة عشان يرتفع الدين
طبعا بسعر بالعكس هذا هو المجاهدة. بالعكس هذا هي التضحية قال له شو شو اسوي يعني باختصار؟ قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد. بدها تجمع لي الناس كلياتهم وين
صحة واحدة وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي انا ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم امني. ايوا هو شو هاد سوى
مين بيعرف شو سوى هون حرق الملك اعلاميا اي زكاء الدعوة هلأ الملك يعترف بدينه وبربه الملك بيقول لهم ما فيش رب غيري. صح؟ حتى لو جليسه قال له اولك رب غيري
شو سوى هو هون؟ هون حرقوا اعلاميا وخلاه يعترف بمبدأه وراك تخلي الملك اللي هو رئيس الشر من يعترف في مبدأك. هادا اشي ايش؟ هادا اعتراف دولي. عارفين كيف اعتراف كيف الرسول قبل بصلح الحديبة. بتعرف ليش الرسول صلح
الناس بتفكر ان الشروط يعني بياخدوا الموضوع انه خلص زي ما حكى سيدنا طبعا هو صح مية بالمية بس ما بياخدوا البعد الاستراتيجي اللي صار في صلحهم حديمة. صلح الحديبية
عمر بتعرفوا طبعا كان ماخد موقف انه شو لما نعطي الدنية في ديننا؟ راح الرسول وما ما انشف صدره راح حاميه بعدين ابو بكر ابو بكر ايش قال له؟ قال له الزم غرسها
ورد عليه زي ما الرسول رد من دون ما يسمع ابو بكر رد الرسول. قال انه يطيع الله ولن يضيعه الله. بس في شغلة يمكن علماء السيرة يعني الله يرضى عليه الدكتور راجح الكردي كان
نبهنا على هاي الشغلة هو الفكرة انه هذولا الطريدين قريش اللي هم المهاجرين هذول الناس ما الهم قيمة حتى انه كل العرب كانت تطلع عليهم انهم هدول شوية غلمان متهاوشين مع قومهم عارفين كيف الولد القليل الحيا
كانت نظرة كفار الكفار العرب حول قالوا المدينة انه هذول اولاد بدهم تأديب. بدليلهم طلعوا بمعركة الاحزاب مع مع مين ؟ بتالي من اليهود وكفار قريش. طلعوا يادبوهم هدول هدول خرجوا شقوا عصا الطاعة. لاكبر مش لاكبر. لاشرف قبيلة في العرب
عارفين كيف ولد هامل بلغتنا؟ يعني هدول اولاد هاملين رسول بالله حركة اللي عاملها بغض النزر شو كان الصلح انه اخذوا مصالحة يعني اخد اعتراف دوري باختصار انه احنا انتم اعترفتوا فينا احنا صرنا قوة ممثلة عالارض
غير طبعا المصاري الاخرى اللاجئ. فانت لما تتطلع عقلنا الجزء الامارات لما يتطلع عالتفاصيل انه هي برجعوا منهم اللي بامن لما يآمن منهم حدا بنرجعه لما يكفر منا حدا من
ما تطلع هالتفاصيل خليك اكبر شوي. وهذا كله في القضاء والقدر. ترى ده من اكبر ما يعول على القضاء والقدر انت انت ما بتتطلعش بس عالتفصيل الزغير بتطلع عالتفاصيل الزغيرة بتضيع
تطلعوا الصور الكلية طيب قال بسم الله رب الغلام ثم ارمني. بدك تحكي زي ما انا بحكي لك وبدك تعترف بديني. وبدك تسمي بربي وبدي الناس تسمعك كلياتها انك انت كفرت بحالك
مش الكلمة هيك يعني انتم ما تفكروا الناس تفهم يعني. يعني احنا مرات نحكي القصص بنطير الثمرة تبعتها انه قل بسم الله فحكى له بسم الله ورأى مش هي الي
الفكرة مش هيك الفكرة واحد عم يقول لك فش غير يا رب يجوا يسمعوه الناس كلها باعترافه انه في رب لهذا الغلام وانه ما رح يقدر يقتله الا بهذا الكلام
طيب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس يعني وقع بالفخ وانطقها خلص بده يخلص منه بس فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جير ثم اخذ سهما من كيناته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام
ثم رماه فوقع السهم في صدوره فوضع يده في صدره فمات تشهد يعني قدم نفسه قدم الدنيا عشان الله يقبله في الاخرة احنا للاسف في زماننا نقبل على الاخرة عشان الله يعطينا الدنيا
كمان مرة هو قدم الدنيا عشان نكسر الاخرة احنا بنطلب الاخرة احنا نلتزم بدينا عشان الله يزبط لنا الدنيا في ثلاث ميزات للصحابة لمجتمع صعب لهم ثلاث ميزات طيب؟ ما راح احكي عالاولى ولا عالتانية نحكي عالتالتة
الميزة التالتة تبعتها بتعرف ايش هي الزهد الحقيقي في الدنيا حتى اغنيائهم الزهد في الدنيا صهيب الرومي لما اجوا بدهم يمسكوه وهو طالع يهاجر قالوا له تعال انت جيتنا غلام
مع الكاش مصاري. طالع لي رجل اعمال زغير عنده اموال انا ما مطلعك حتى تعطينا مقال ازا بعطيكم مقلب يعني بتخلوني اروح اه خدوا كل ما هزلهم عكل مال يعني سبق ابو بكر بالتصدق بكل ماله
قدم مصاريه قدم الدنيا عشان الله يقبله. احزروا شو كانت احزروا شو كانت الجائزة اول ما اجا عالمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ربح البيع ابا يحيى ربح البيع. اخد جائزة
هذا مبشر بشارة خاصة هذا من اهل الجنة هذا من غير العشرة المبشرين. هذا واحد من اهل الجنة شو بدك احلى؟ الله بقول له الله بعت له ملك للرسول او او ايه او وحي يعني او وحي
يقول له يقول له يعني الله اخبر انه رابح بيعة زي ما راح عالجنة خلص خلصت احنا بنلتزم بالاخر عشان الله يعطينا شوية مصاري عشان يرتفع راتبنا عشان يجيني زوج زي اللوز عشان اه مش عارف اه عشان مش عارف ايه
لا مش فاهم. مين جايبة هاي مش عارف من من محل ايش اسمه تبع المكسرات شخص ايش اسمه اشهر واحد اه الشعب عملنا له دعاية بالمجان. طيب فالشاهد هون انه ايش؟ الشاهد هون انه قدم الدنيا. ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه اتى بمال منقول مش مش العطاء مش الثابت. كم مرة
فكل ماله كم مرة تلات مرات قدم كل ماله عشان ربنا يرضى. المنقول طبعا. طبعا ما اتى بكل ماله الثابت لانه حرام لانه بصير فقير تعرف والرسول يستعذ بالله حرام
مش معنى الزهد الفقر ديروا بالكم واحنا بنحكي انا متأكد انه كتير من الناس اللي بحكي جهد بتروح بالها لوين مفكر محرم ان تطلب الفقر حرام تأثم بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر بنحكيه كل يوم بنحكيه كم مرة؟ نعم
نحكي ست مرات تلاتة الصبح وطلعت المسا اللي هو اللهم عافني اوله في بدني اللهم عافني في السماء اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر من الكفر والفقر وثلاث مرات هذا منهم اه
وتخيلوا كفر وفقر وعذاب قبر وجهنم. يعني استعاذات اربعة. عذاب القبر فهمتم يعني قديش الفقر امره عظيم اصلا الفقر للمجتمعات اساس كفرها ديروا بالكم مرة فقر من مجتمعات اساس كفرها. اساس اضلال المرأة
الحاجة الى المال بنطلعها بنفسدها بنشغلها شغل مختلط. وخد عاد خيانات في المجتمع القذر اللي احنا فيه اللي بشبه اوروبا صار بطريقة مقرفة مجتمعات الاختلاط القذرة هاي انا مش عارف لمتى العلماء بدهم يضلوا ساكتين. على القرف الموجود. عدد الخيانات لا يحصى. انا انا يعني اسمعوا من واحد يعني عنده
يمكن سبعمية تمنمية عينة عدد الخناقات لا يحصى. خيانة؟ لا يحصى بتعرف شو يعني لا يحصى؟ يعني لا يحصى يعني يعني انت هلأ اذا بدك تعمل اصلاح اسري بتلحقش. سبب وفقر
سببه تطليع المرأة من بيتها عشان تكسب المصاري. سبب سببه كتير اسباب بس عم بحكي فيه جزء منهم. جزء. ديروا بالك لانه في منهم كماليات وعندهم مصاري بس لانه هاربة من من فشلها كام. او من فشلها كزوجة او عشان بلاش ما يسمعوها كلام. او
او من فشلها كبنت مع امها وابوها مش عارفة تدير الحياة تهرب تشتغل في جزء. وفي جزء منيح فقط حتى الشباب يتحكم في دينهم حتى الشباب يتحكم في قراراتهم ويؤمروا بمنكرات وبمحرمات وبشتغلوا بربا وبشتغلوا بعقود فاسدة بشتغلوا فقر. خليه يكفر ربنا بالفقر
مشكلنا اجتماعيا عم بحكي مش معنى هذا ولا انا معنى كلامي انه يلا نصير مليونيرية لا لا هقولها الشاهد بس عشان نرجع عشان ما يعني نطلع من الفكرة. الشاهد الصحابة قدموا الدنيا ليقبل الله يقبلهم الله في الاخرة
ايانا ثم ايانا من الطرح اللي باسم الدعوة اللي عم بقول لي اعطيه قرب من الله شوي عشان الله يعطيك الدنيا. ديروا بالكم من هادا الطقم هذا طرح فاسد ايوا
فقال الناس امنا برب الغلام شوفوا هاي الحركة كانت او ضحى بنفسه واسلم كل قومه يعني باختصار هذا الزلمة مش لن يهدي الله بك رجلا. فدائي صح لن يهدي الله بك رجلا. هذا اسلموا كل قوم
خلينا ندش لهدا غير انه استشهد يعني غير اجل استشهاد اله اجر عظيم انه هو كل طبعا قومه اللي هو في سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النان مات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما
مهاجرين دينار مرفوض. هو ناكمين علينا يمكن يقولوا لك لانه اسباب اقتصادية اسباب سياسية اصلا في كل زمان بحاولوا يضيعونا انه الحرب مش حرب عقيدة هي الها كتير اشكال قلت لكم اشكالها الفقر والمال يمكن يقول لك هي مصالح مادية وهي صح. بس هي اصلها لانه اساس كل الشر ايش هو؟ الكفر. اساس كل الشر الكفر
واساس كل الاخلاق الايمان. الجذر الاساسي لكل خلق كريم ورفيع الايمان في زمنا في زمنا بتلاقي ملحدين اخلاقهم كويسة صح صح؟ اه. بتلاقي. اه. بس لا يمكن تجد الحاد باخلاق. لا يمكن
ركزوا عالفرق كفكر الحاد باخلاق مستحيل هو قائم على العدمية والعبثية واللا شيء. واللا معنى. لدرجة انه كبيرهم لما سألوه اغتصاب الاطفال قال انا ما بشوف هالجريمة مش جريمة لما سألوه على الشواذ على على زواج على زنا المحارم
قال له مش اكيد يعني هي جريمة. قلت ما تكون جريمة الحاج بلا الحاد باخلاق لا يمكن ان تجد هذا الاشي اما ملحد باخلاق ممكن طبعا ممكن بس في كثير
وزي ما بقول علي عزت بيكوفيتش الله يرحمه بكتابه الاسلام بين الشرق والغرب ايش قال قال وكل الاخلاق وكل بقايا الاخلاق عند جميع الامم الملحدة والمشكلة والغير المسلمة وكل الاديان. قال هي بقايا اديان
محرفة بقايا اديان محرفة كل الاخلاق بقايا اديان محرمة بقايا ادياني اصلها دين اصلها من عند ربنا يعني طيب فقال الناس امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر
قد والله نزل بك حذرك. انت مش كنت خايف الناس تامن انت هو ليش قتله؟ لما ينتشر الايمان. مم خلصنا اياها من قصير خلص قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرب فيه النيران. هاد الزلمة كان ايش
يعني انسى الموضوع وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم المهم قالوا لهم اجوا جابوا هدول المؤمنين. شوفوا لي بالله الصبر هون لسه ما لحقوش يأمنوا لسه بس سمعوا كلمة
لامست فطرة وصدق وارادة قالوا لهم بدكم تنحرقوا؟ قالوا لهم بلشوا يرموا رجال وستات يرموا يرموا اجت وحدة وحدة معها اولادها هاي خايفة على مين على الرضيع تبعها مات ولادها اللي قبل. خايفة عالرضيع
فانطقه الله رضيع يعني مش مش بيحكيش يعني معجزة او خلينا نحكي كمان او قيل وقتهم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها يعني يعني ردت خافت عحالها وعابنها
فقال له الغلام يا اماه اصبري فانك على الحق هذا الغلام طلع بهذا المجتمع اللي امن في في دقيقة زي زي بالزبط شوفوا شوفوا لما يكون مؤمن صادق وقوي مختلف عن مؤمن كل شوي بيتقلب وبلف وبدور وبضيع حاله وبيرجع بشهوات وبيرجع بخدر حاله بيرجع بخبص وبيرجع بحس حاله
بصير يشعر بالذنب عشان هيك سحرت فرعون لما كان صح طبعا اللي هم الالة الاعلامية في حرقها بين قوسين الدعوة لما مباشرة انتم بتعرفوا السحر لو اصطدم مع السحر بيهطل. طيب؟ لما مباشرة عرفوا انه اللي عمله موسى مش سحر
امنوا قال لهم امنت قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي اعلمكم الشر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وهو بدي اورجيكم مين الزلمة هادا ربكم طب انا بدي اقتلكم انا بورجيكم
اسمعوا شو جوابه وظلوا ترجعوا تركزوا على على الدعاة اللي عم بقدموا لنا دين مزيف كذاب اطلعوا ايش قالوا لنا قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي قطرنا او خلقنا ونناديه فطرنا
اه فاقض ما انت قام انما تقضي هذه الحياة الدنيا. متى لحقوا ياخدوا الحقيقة انا انا هذا عندي كان دائما سؤال. متى لحقوا؟ وك هاي دروس عقيدة وتوحيد هذول في لحظة صدق لانه صادق كل الامور تترتب عندك لما تكون صادق الامور تترتب لما تكون صادق
صادق صادق وانا اهلهم خاص فهموا انه هذا مش سحر ولا يمكن يكون انه سحر. خلصوا وهو ما هو دعوة موسى اشتهرت. انه عم يدعو للايمان بالله وللاخرة قالوا له انت وفهموا حقيقة انه الدنيا ولا اشي وفهموا حقيقة الاخرة دعوة موسى دعوة موسى كانت منتشرة
يعني يعني صوته انه هادا جاي يناديه لانه هو بده يحاجه لانه عم يحكي انه الله واخره وجنة ونار فهم اجوا وجمعوا وهم جايين يحزروا ايش ؟ اطلعوا هدول نفسهم احزروا شو كانوا عم يطلبوا
هادول ناس طموحين بس كانوا كانوا مضللين لما بين لهم الحق اختلفت. قالوا ائن لنا لاجره هدول نفسهم نفسهم لان لن نؤثرك. تخيل اللقطة بس هيك يعني غمض عا خلصت الحلقة افتح حلقة نادية. هدول كانوا يعملوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. بحكوا لفرعون
يعني قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. اه سيروا من بزبطكم بصير لكم امتيازات المهم فان وانكم من المقربين. هاتوا لنا نفسهم لما دخل الايمان وصدقه صدقة صدقوا كان صدقوا فترتبت عندهم هم الافكار واضحة اصل الخربشة وبدهم اجر هم اصلا جايين ليش
ان لنا الاجر اه ففهموا انه الاجر هناك اكبر ترتب تكون المواد بدك تقتلنا وتقطعنا اكتر ما في مشكلة قطع. لن نؤثرك حتتخيل لن نؤثرك يعني اوكي شو هاي اشي كتير عظيم تروح علينا هديك الاشي؟ لا ما بنقبل
طيب هاي حادثة ايش؟ اله خدود طيب نروح عالحديث اللي بعده وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري
رسول مارق شاف وحدة قعدت تبكي عند قبر الشراح قالوا كانه ابنها يعني بغض النظر واضح جدا انه انسان غالي وعزيز عليها صح طيب فالرسول مشتركها راهنوا اتقي الله واصبري
ويبدو ان بكائها وشدته صار كم يوم اله ميت الهذا هذا كلياته يدل انه وضعها ايش انها مش سارة او او لانه هذا يعني يمكن تكون من شوي ميت او الى اخره بس واضح انها مش مستقرة. مش البكاء الطبيعي. ايوه
لانه لانه البكاء الطبيعي والرسول بكى طاح مشرف البكاء وقال انها رحمة ديروا بالكم عشان نتوازن. واضح من السياق انه يعني مسخوطة الدنيا يعني ايوه بالزبط فالرسول قالها اتق الله واصبري هذا الكلام من ما عظمتوا اطلعوا كم كلمة اتق الله واو واو العطف او واو الابتداء يعني
جملة بعدها واصبري اوكي احنا مشكلتنا بطل ينفع معنا ذكرى والله بدي احكي لواحد اتق الله توكلوا على الله انتم بس شغل تنظيم اسبور اه اللي ايده في النار غير ايده في مش عارف ايش اللي ايده في ايش
اه لأ ما احنا احنا هذا هذا المثل ترى من اكثر الامثلة التي تدمر الصبر وهذا يعاكس كل منظومة الاسلام وهذا المثال هذا المثل الشعبي ديروا بالكم هذا اول اشي بدكم تطلعوا كلكم بوستات وكلام تحذير من هذا عن جد عم بحكي
اللي ايده بالنار غير اللي ايده في المية وطبعا ترى بكل لهجة الهم يعني نفس المعنى هاد انتم بتنظروا انتم لو انك اذا شفت اللي انا شفته ما كنتش راح تحكيهن
هذا خطأ. يا جماعة بدي اقول لكم شغلة. هل بالضرورة الطبيب يصاب بنفس مرض والم المريض عشان يقدر يعالجه احنا مشكلتنا لما يجي حدا يحكي معانا بالقيم والمفاهيم ايش بنروح من نتهمه
ان انت مش حاسس فيه. اه الحمد لله اني مش شعر زيك بس لو شعري زيك مش رح ارفع اعالجك. صح؟ لو الواحد بشعر زي الناس اللي مريضة والمصابة بيعرف يعالجهم؟ لأ. خصوصا في الامور النفسية. ما هو راح يكون الها اه اه
وخسر عيط معها كمان شوي صح؟ اللي يكون خارج المنظومة هذا يكون الزلمة فاهم وين الله حاطها والست عرونا الله حاطة. عشان تقدر تقدم لك نصيحة حقيقية مجردة من من من
اه خلينا نحكي من الانبهار بالمصيبة طيب فهي طبعا ايش قالت له؟ نفس اللي هي اللي ايده بالمي غير اللي ايده قالت اليك يعني حل عني. حل عني فانك لم تصب بمصيبتي
انت عارف اللي انا فيه. انت مش حاسس فيه. انت مش عارف فيه. نفسي تحسه فيي. نفس نفس الاشي. انسان بحكي نفس الاشي فانك ايوة بالزبط طبعا بيكون بيكون ابنها ولا عمرها يعني ولا بتتطلع فيه بتدعي عليه يموت لما يندعس بصير ايش
اغلى كائن في المعمورة بصير بصير يعني هو اللي كان مقوم العيلة وامالها المهم ولم تعرفه. ايوا هون اشي مهم طبعا الله يرضى عليه انس بن مالك انه حكى هاي الجملة
طبعا بغض النظر انه هي مش مستعدة للابتلاء هلأ ححكي بس هو انا كتير اشوف الصحابي دقيقتين لانه شوفوا لو هي عارفة انه سيدنا محمد واتلى اليك عني قد تكفر
او واحد بتحكي نفسه يحل عني شو يحل عني ولكن لم تصاب شي بطريقة اه الله يرضي عليها سيدنا انس دقيقين الصحابة كانوا قالت ولم تعرف هي مش عارفته انه هو الرسول صلى الله عليه وسلم
فقيل لها ايوه وشوفوا هذا ادبهم مع الرسول شوفوا الايمان عندهم حتى وهي مخبوصة بالابتلاء تبعها. وخلنا نحكي رسمة في هذا الاختبار رسمة رسوب صغير الصحابية لكن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم فش فيه مجال هذا هذا الايمان. لما يجيك حديث الرسول خلاص سمعنا وطعن عندك عندك تعظيمك انا كنت ضعيف. هلأ انا بعتذر. هيك المفروض يكون المسلم
مع امر الله ومع رسوله خلاصاء لازم يكون هيك طيب فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت باب النبي فلم تجد عنده بوابين. ما عندوش حراس الرسول صلى الله عليه وسلم
فقالت لم اعرفك معلش يعني سامحني عشان ايوا هون هون شوفوا القاعدة العظيمة للرسول صلى الله عليه وسلم قال قال انما الصبر عند الصدمة للاولى ايوا يعني الصبر اللي يؤجر عليه
الصبر اللي اللي بين قوسين اه يسمى صبر. هو مش بعد شوي. بعد شوي ما غصبن عنك بدك تصبر كمان شوي غصبن عنك بتيجي اه بالزبط والزمن يفعل فعله بده وقت شوية وقت
بمر الموضوع اه بس الصبر الحقيقي وين عندما تقع الصدمة الاولى هون ببين مين مستعد ومين مش مستعد ويمكن احنا حكينا في الدروس السابقة انه ان تصبر عند الصدمة الاولى هاي
نتيجة ولا ولسبب اه النتيجة بس اه ايش يعني نتيجة يعني شغلك على حالك السابق لا المصيبة هو اللي بيهيأك انك انت لما تجي اول اول اشي انا لله وانا اليه راجعون. اول اشي
انك مستحضر انك لله. هادا بده يكون في اذكار صباح واذكار مساء وصلوات في وقتها وترك محرمات لله واشوف اشوف حدا لازم مصاري عنه ايمانه قوي يعني طبعا مؤمن قوي يعني قال لي بدي اقصده اكتر في الحياة اليومية وانا طالع مستحضر لله وانا راجع مستحضر الله في عم يجيني مغرى من المغريات ايا كان
شكله عم تجيني استغاثة. عم بستحضر انه الله رح يزعلوا مني بس والله كمان لا يحب هذا الفعل لا يزعلوا مني معلش لو سمحتوا يا جماعة ما تحكوش عفلان ولا
وصى انا فلانة هاي والله اني بعرف عنها وتحكي تذكرها بخيان انتم بتعرفوا احسن احسن اشي في الغيبة احسن اشي هو ايش ان تدافع بما فيها مش كمان اه لا مش تخبص اه ازا مش لا لا والله انها منيحة وتكون هي مش منيحة بشغلة لأ
امدحها بما فيها او امدحه بما فيه. لا والله ما بعرف عليه غير انه هيك وامدحه مش لو فش فيه غير وحدة كويسة امدحوا فيها ولا تسمح. فما راح يزعلوا عنك راح يحكوا عنك مش لطيفة راح يحكوا عنك مش لبقة راح يحكوا عنك اه
اه مشكلجية رح يحكوا عنك اه يحكوا عنك اللي يحكوا. اه. يحكوا عنك. حيحكوا عنك ارهابي ومتزمت ومتشدد. ويا اخي خد واعطي صح؟ مش هيك كل هادا وخد واعطي وخليك مرن
بده اياني يجي له الاخ جيلو خليك جيلو في مجتمعاتنا خليك جيلو وابليس لما ادعس عليك اتطلع اشي كتير يعني طرطش اشي كتير يعني بدي ادعس وريحني لو سمحت. هيك الناس بدها
بدها تكسر اوامر الله وعادي ما عندها مشاكل طيب الفكرة انه يصير هذا الاشي انت مثلا بمطعم مشغل اغاني منحرج انا من ادارة المطعم اني انا انصحهم من الحرف عادي ترى انا كثير بنحرج مرة يعني داخليا بيجيني مؤامرة حسب استعدادات كثيرة ما بنخرج
بس بعدين مباشرة واحد بيتذكروا طيب اوكيه وين خرجتوا طب مش منحرج من ربنا كلها اه مفهوم مفهوم بس انا قصدي في ناس بتنحني اه وانه انا بقول له طفيه بقول له يا وطيه بقول له لو سمحت طفيه
والله حلوة مسامحينهم مسامحينهم مش مشكلة مسامحينهم احلى احلى اشي في بعضه مطاعم بس تروح عنده بتقول له بس لو سمحت والله بروح شغل لك قرآن. فيرجع عندي بقول له لو سمحت طفيه. ارجع احط لك يعني. بقول لك
القرآن ما فعل انه انك تيجي تقعد تحط لي فيه عشان اه عشان اه يعني بين قوسين ولا ولا يعني عشان بس الناس ما تسمعش بعض بشكل قرآن انت طبعا مش مكان المطاعم ومولات ومش عارف ايش. والله المولات لك شغلة
يعني طبعا هم ايش بقولوا لك انتم ما بعجبكم العجب يا اخي لان نحن عارفين نعمل حرام ولا عارفين نعمل حلال صح؟ مش هيك الفكرة ليش هادا اصلا ليه اصلا لازم يكون دايما الشي شغال ليش
ليش اه بالزبط بس. هاي امراض ترى. ترى هاي بتخلي الناس دايما مشتتة بدنا دايما اه بدنا ناقصنا دوشة طيب قال اليك عني فانك لم تصب بايش في بطيفها المهم انما الصدمة انما صبرا بالصدمة العلى
انتم بتعرفوا كنت رح اكتب بس بصراحة متكاسل عشان اكون صادق يعني. مش ليش؟ يعني متكاسل اكثر. طيب انتم بتعرفوا انه الصدمة النفسية خمس مراحل صح؟ وفي علم في الطب النفسي
الصدمة النفسية ايش خمس مراحل الصدمة العاطفية خمس مراحل. الانهيار الانهيار اي اشي بصير يعني هاي خمس مراحل. المرحلة الاولى اللي هي مرحلة ايش لا التانية بنتها. الاولى ايش؟ الانبهار
اللي هي هاي الصدمة الاولى هاي هذا الانبهار بيوصفوه انه انت تكون في لحظة زي كنك جوا الدنيا وبرا الدنيا بنفس الوقت كل شي يعني اه بس حضرتك فاقد التوازن تماما
يعني عارفين كيف يعني؟ قال لسه انت ما لحقتش تنكر يا اسطى يعني مش مصدق على مش يعني مش متخيل مرخوم باختصار بالزبط هاي ايش هاي المرحلة الاولى لا لسا المرحلة الاولى. المرحلة الثانية الانكار. ايش يعني انكار
لا يمكن يصير هاي مستحيل محدش يحكي لي انه صار هيك انا ما بصدق انه حد صار هيك هذا اللي صار مع سيدنا عمر مش سيدنا عمر قال اللي بيقول ان الرسول مات والله لاقطع راسه
ما حدش يحكي خلص اسكت انكار بعدين بتيجي المرحلة التالتة هي مقسومة لقسمين. اللي هي الاحتجاج نشأ الاحتجاج طبعا احتجاج له تلات اقسام يا على الله يا على النفس يا على الاخرين يا على التلاتة مع بعض يا عاتنين منهم. او يعني او واحد منهم
ليش يا الله تعمل في هيك؟ انا والله كنت يعني بتعرفوا النغماتها او انت غبية وهبلة وانت دايما عن نفسي عم بكون الكلام. انت دايما متخيلة وانت الضعيفة انا بكره حالي يا ريت ما عندي اه يعني احتجاج على النفس
او احتجاج على الاخرين. ليه ما ربيتونا انه نكون مش عارف. ليش يعني بتعرفوا نشغل لورا الخلفيتين على الله على النفس بعدين بعدين بعدين لا بنفس هاي المرحلة بعض العلماء بقولوا بقولوا هون البحث عن حلول اذا كان في حلول للمصيبة
بنفسي راح للاحتجاج يكون في مراتب الموت ما فيش حلول في اشياء الى حلول واشياء ما لها حلول. اذا لقى حل بالعادة بيخلص من كل الصدمة وخلصنا اذا احتجوا بنفس المرحلة كان عم يبحث عن حلول لم يجد حلول
ننتقل للمرحلة الرابعة الحزن والكآبة مش اكتئاب ديروا بالكم انا دقيق. الكآبة اعراض الكآبة غير مرض الاكتئاب اعراض الكآبة غير مرض الاكتئاب اعراض الكآبة ايش هي؟ بالعادة بالعادة اهم اهم وحدة فيهم فقدان الاستمتاع بالاشياء
يعني باللغة العامية بنحكي مش حاسة بطعنة امي ولا حاس مش حاس اني الحياة حلوة اصلا مش حاس ولا باشي بالحياة فش اشي حلو اقتصاد فش اشي منهم التاني كلشي كلشي كان يمتعني
ببطل يمتن دقيق هذا المعيار. كل شي كان انا يمتعني بطل يمتعني. طيب طبعا زائد يا اضطراب في الاكل يا زياد يا نقصان هروبك مش ببطل ياكل في ناس بتاكل زيادة. او ما بتاكلش. بالزبط
في اضطراب بالنوم زيادة او نقصان يعني في ناس بتصير تنام اكتر في ناس تبطل تنام يجي يعني يا ارق يا نوم ايش؟ زيادة عن اللزوم بصير في ثقل بالحركة عالي بصير تفسر لك في خمسمية كيلو عرجليك
كاش تتحرك ضعفي وفي اعراض اخرى بذكروها من مثلا ضعف التركيز اشياء تانية بس هدول يعني اشهر الاعراض في كتير تانية بس هاي اشهر الاعراض مع حزنه وطبعا في بكاء شديد وفي تملك
حسب البني آدم واستعداداته نفسيته وتركيبته النفسية ويعني ايش صار؟ طويلة شوي. الشاهد انه بكون هيك. المرحلة الخامسة اللي هو ايش الاستسلام والقبول الاستسلام والقبول طبعا يقسم الى قسمين ترى اللي انا بحكيه مش بس ما بتلاقوا كل اللي انا بحكيه بهاي التفصيل بالنفس يعني هو ميكسات يعني
استسلام وقبول منقسم لقسمين ايجابي وسلبي وهلا ايش دخل الصبر مهنا جايين هون الصبر هلأ الاستسلام والقبول الايجابي بطلع محافظ على مبدأي مش كافر فيه. اذا كفرت في مبدأي هذا استسلام وقبول ايش ماله
سلمي ناخدو مثال في معركة احد ظن بعض المؤمنين انه الشورى كانت سبب الهزيمة. صح؟ واحد من الاسماء. فربنا مباشرة بعدها بعدها فاعف عنهم واستغفر لهم. ايوا شعورهم في العمر ممنوع تكفر المبدأ
مبدأ اهم من انه خسارة صغيرة. المهم المبدأ يرسخ مش لانه صارت الشرطة ما انسحبت الجيش وهو اسباب لازمة. لأ بتضل الشورى الشورى الشورى كمان بدها اهم من الهزائم الجزئية. ولازم المبدأ يرسخ. ممنوع تكفروا بالشورى
لانه اكيد خطر للنفوس انه اه الشورى السبب بدناش شورى. وبالمناسبة الرسول كان محتاج شورتهم؟ لا الرسول يعني مش كان بيقدر يسأل الوحي بس يعني غيرنا احنا محتاجين اه بس ربنا يرجع لنا المنهج
اه منعش ما فيش مجال. لازم الشورى لا يقوم بيت ناجح ولا اسرة ناجحة. ولا زواج ناجح. ولا ادارة ناجحة الا بالشورى لا يمكن يقوم الا بالشرب ولا تربية ناجحة الا بالشورى. ما فش الشورى من اهم اركان من اهم اركان الاسلام
الاجتماعية. من اهم اركان الاسلام الاجتماعية انه يحس اللي قدامك انه مش شفاف بالعام احنا اصلا هاي مشكلتنا بنحس حالنا ما النا قيمة فالواحد لما يحس حاله ما له قيمة في بيته ولا عند اهله ولا عند امه ولا عند قرايبه ولا عند زوجها ولا عند زوجه
حتى كمان كتير ازواج بيزعلوا والعكس زوجات بيزعلوا انه مش شايفني او مش شايفني ترى بالمناسبة راح تستغربه بتعرف ايش عكس الحب عمليا في العلاقات الاجتماعية والله وحتستغربوا ايش ليهما
مش البغض والكراهية راس مالك ما بتتصلش هالتلفون اه طبعا صعب عم بحكي عكس الحب يعني هو بدمر حب من اهم علماء عدم الاهمال الشورى اني انا اني انا بين قوسين باخد برأيي. مو ضروري ارد عليك ديروا بالكم الشورى عني مش ملزمة
بس انا اعتبرتك انا قدرتك انا اعطيتك انك انت انا واياك انه انا وياك جزء من بعض صح ممكن اخالفك وممكن ما اخالفك حسب كثير كثير اشياء في فقه الشورى
بس شو رأي مهم حتى بين الصاحبات اقول لكم راس مالها احيانا تبعتوا تبعت لواحد يعني مرات الشمال بطلعوا بيعملوا طشة. طبعا الحساسين طبعا الحساسين تخصص. تخصص زعل بتعرف دايما اوسخ تفسير في القرارات دي بتجيبوه الحساسة
فالمراسم هيعمل ترتيب طيب ترتيب يعني شباب او يعني رحلة ولا ولا جمعة عند حدا لانه تخبر من دون شورى. شوفوا شوفوا يعني لانه ما انبعتش بصيغة سؤال. انبعتت انه اجتماعنا الساعة كزا عند فلان. اه
عمرك تقول له انت مرتبها بنفس اليوم كمان انه كيف تخبروني اليوم وطبعا مش جاي انا مش جاي اه مش جاي من الاخر مش جاي هدول الحساسين طبعا تخصص المهم الله يعينهم وهم مساكين والله بذب يعذبوا بحالهم وهم يحسسون
الله يكون بعونها ترى بالمناسبة انا حساس مش عم بسب عحدا اه يعني بس اشتغلت حاليا لعشم لانه بلاش ما يفهم من السياق انه يعني انه عم نسب عليهم يعني
طيب بس الشاهد هون انه الفكرة لو صارت شورى طب شو رأيك يكون بس انت نفسها انت هيك راح تكون كتير بفرق بالنفوس انك تورجيها انك انت بين قوسين نقدر رأيها
نقدر رأيها يعني نقدرها غير ان انه انت يعني خلص في التربية كتير مرت في في قرارات ماشية ما بيتشاوروا فيها. بس انت لو اخدت رأيه بس هيك حسسته حسسته انه هو موجود. طبعا ما عم بحكي بالتربية. كتير مهم
الى اخره. طيب الشاهد انه كان الاستسلام والقبول للمجتمع المسلم انهم عم نرسخ لهم الشورى مش كفروا بالشورى اه زي ما حكينا انه هدول اه الصحابة او حتى التابعين كان صبرهم على المصائب ايش سوى فيهم
تبعتوا عالمبدأ ولا كفروا بالمبدأ تباته بالمبدأ مرات احنا كتير منيجي ما بروح على عرس مختلط بالعالم عم بقاطعوني ولا بزعلوا مني شو بسوي ؟ بزعل وبحب وبسوي كل اللي حكيتهم لاربع مراحل من اللي هو. وبعدين ايش
العرس اللي وراه بستسلم وبقبل بس انه استسلام سلبي كفرق بالمبدأ هيك ما صبرت غلط اصلا انت من الاصل لازم تكون مهيأ حالك انهم رح يزعلوا منك ويمكن يعدوك ويسمعوك كم كلمة
هيك لازم تكون ما هي حالة. احنا ما بنكون هي حالنا فانه انصدمت وبعدين طبعا مع توقعاتنا من الله انتم بتعرفوا مشكلتنا الكبيرة جدا وتوقعاتنا من الله مية بطريقة كتير عالية غلط
والدعاء الله يرضى عليهم ويهديهم جزء كبير منهم علوا توقعاتنا من الله بطريقة تناسب اهواءنا كيف يعني انا بتوقع انه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. كيف يعني ما رحتش عالعرس
علاقتي فيهم احسن عارفين هيك؟ واقوى بحبوني اكتر وراح تبعت لي هي صاحبتي ولاختك تبعت لي بالليل بقول لها ليلة العرس هي نفسها العروس لازم تبعت لي انا احبك في الله وانت علامة على تفكير بالله وانا احبك. وان شاء الله الله يغفر لي. وبصراحة انت الوحيدة الصادقة الصدوقة
ما رح يصير هيك الا في افلام هوليوود بس مرة كنت عم بعطي محاضرة للبنات بنات من عشر سنين سنة ثمنطعشر سنة فالمهم كنت عم بحكي لهم المحاضرة كان عنوانها ماذا خسرت الانثى بغياب منهج العبادة عن الارض
طيب ماذا كسرت الانثى؟ طبعا عشان يقول لي ايش يعني الانثى والذكر مش عملنا المحاضرة اذا خسرت خسارة البشرية بغياب منهج هذا بس كانت لانه همة بنات بنحكي لهم هم شو خسرانين
الشاهد بس خلصت المحاضرة كلياتها والله بنت عشر سنين عمرها او تسعة يعني يا تسعة يا احدعش مش متأكد بتعرف شو رفعت ايده الدنيا؟ بتقول لي يا استاز قالت لي. طب ليه يعني بالافلام بورجينا بافلام الكرتون وهاي انه الخير بينتصر
بس بالحياة الخير ما بننتصر هاي بنت صغيرة انت حبيبتي لان انت سميتيهم ايش هم اسمهم؟ افلام يعني كذب مفروض الصراع هي موجود من اللي اخبرنا انه بني اسرائيل قتلوا انبيائهم مين
من الله والرسول يعني يعني قتلوا انبياء مين اللي اخبر انه في انبياء يأتي النبي وليس معه احد. بتعرفوا الحديث صح يأتي النبي يوم القيامة في انبياء بيه جماع معاه ولا واحد امن قومه ولا واحد
ويأتي النبي ومعه الرجل واحد واحد ويأتي النبي معه الرجلان ويأتي النبي ومعه الثلاثة في رواية ويأتي النبي ومعه النفر مثلا انبياء وعندهم حكمة ومنزهين عن الاخطاء في الدعوة او بلاش في الدعوة يعني الكبائر خلينا نحكي الصغار لأ هم مش منسهين عنه. بس باختصار يعني كحكمة كمنهج عام هم ربنا معطيهم الحكمة. ولا حدا امن
مع هون من صاحباتي شلتي انا شلتي حبيباتي ولا واحدة معناها انا غلط لا معناها مش ضروري انتظار معك شلتك يعني كتير موسخة فيها يعني كان الشيء اللي هامنك زيادة عن اللزوم
معقول من عيلتي ولا حدا يرد علي. اه والله معقول. يجوز شرعا هاي مش معقولة هي صدمتنا هاي هاي الصدمة الانبهار وايش اللي بيطاولها انه احنا مش معقول. طبعا باب اولى بالصدمات التانية. يعني تخيلوا يعني الواحد انا اعتذر اني رح احكي بس يعني عشان تشوفوا الهبل اللي فيه خصوصا خصوصا
للنساء واحدة معلش ما هو يعني واقع عشرات الخيانات عشرات الخيانات. عشرات الحجوزات في فنادق بالحرام عشرات عشرات وافلام تمنتاشر سنة ولا عشرين سنة ولا خمسة وعشرين عشان يعني مش موضوع انا لأ عم بحكي يعني فوق الخمسطعشر سنة زواج
بسأل هاي الانسانة بقولها شو اللي قعدك هناك يعني يعني اوك فهمنا اول مرة تاني مرة طيب. كيف؟ تسع سنوات تسع قلت له لاول تسعة انا مش متخيلة انه مش متخيلة انه جوزي يعني
يزني ولا ولا ما في خلاص ما في اللي ما في زوج بكون عنده زوجة وبيعمل هيك. ياي يعني لازم الواحد يتوقع كل شي يعني بالعقل بس بالعقل. يعني حسب حسب المعطيات اللي قدامي اللي بدي اوصله هون انه احنا مرات ممكن الداعي الفلاني يتزوج رقاصة ممكن ممكن اه
ما هو خصوصا لما تشوف سياقه اه ممكن ضعيف لانه يتزوج رقاصة اه ممكن. لا حول ولا فتنتونا عن دينا يا دعاء بطلت دي حلا عنا مشان الله انسان واصلا واقعه هو كل واقعه يعني خصوصا انه مثلا يعني في حادث معينة صارت قبل فترة
هو واقعه كله اصلا اسلام اسلام مو خبص اصلا واحنا كنا بنحذر منه هدول الناس نفسهم اللي قلبوا عليه. يعني ننبه عليه. انتم يا اخي ما بيعجبكم العجب ولا صيام رجب. يعني لا الداعي عاجبكم ولا
لما تزوج يخرب بيته وخد واحدة مش محجبة وراحت علي يعني قال انه هو بده يوخدها كان يعني فرحت علي. المهم بالله ما تذكروا الاسم لاني انا عمدا ما ذكرت الاسم. لانه شيء سيء ومن عهد الصحابة
رضي الله عنه انه كان اللي بيعمل اشي سوء لا يذكره واللي بيعمل ايه يا شيخ الخير كان يذكره فاحنا خلينا هيك نمشي عمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
طيب انما الصبر عند الصدمة الاولى. لما يكون الممكنات هاي ممكن ابني يرتد؟ اه ممكن ابنك يرتد الله يبعد عنا كلياتنا بس ممكن اه ممكن. ازا ازا تركت لي اياه بمدارس انترناشونال ولا في مربي. ولا في هدا وابوه كان عبارة عن ايه تي امه
وانت كنت مش ملحقة ضغوطات نفسية ومشاكل نفسية لكتير اشي ممكن اه طبعا ممكن هلأ هادا اللي بسوي الانبهار والانكار وبطول كل مرحلة عشان هيك انتوا بالمناسبة عشان يعطيكم هيك نصيحة ولما تجيك صاحبتك منهارة وطارقها صاحبها بالحرام طبعا
ان شاء الله ما يكون عندكم صحبات مقربين هيك مش تكونوا انتم سند لهدول الناس عشان تطلعوهم من الحرم ان شاء الله بلجيكا سحرتك بالنهار ما تقعدي تتفلسفي عليها كتير ولا شو بعمل؟ شفتوا المراحل اللي حكيت لكم اياها
شوفي هي وين اكتر في اي مرحلة وبتقولي لها طبيعي انت هون وبدك تمري بهون وتمري بهون كمان ما توصلي حتى احنا كمعالجين بنشوف باي مرحلة منسهل ايش انتقالها من مرحلة لمرحلة
هلأ في كتير ناس بضلوا يتقلبوا بالمراحل. يعني بيطلعوا بيرجعوا بينزلوا بيطلعوا بيرجعوا بينزلوا. اه هدول مش موضوع مسلا عالاقل هيك النصيحة بتكون يعني. انه انت اه طبيعي هيك بتحسي
واحد اثنين ثلاثة طبيعي تحسي هيك وراح تصير هيك وراح يصير هيك وراح يصير هيك. المهم انه الى اخره. وصلت الفكرة. بلاش الكلام هذا يعني النصايح اللي مش في مكانها
او يعني خصوصا الناس اللي كمان مش متدينة تبلش تعطيه الصبر والاحاديث صبر عشو مصر هاي هي اصلا ربنا يعني بين قوسين اعطاها واحد من التأديبات انه طالما انت حطيتي مشاعرك في مكان غلط تستاهلي
بس يعني مش عم بتشفى فيها بس يعني ربنا رباها فواصلة خير الها اصلا هاي الصدمة نفسها خير الها. واضح؟ طيب ناخد لحضرة الامام وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى
ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة ايش يعني الصفية الصفي من ينتقيه الانسان ويختاره في العلاقات. ايا كان اي اي علاقة انت اخترته واصطفيته وقربته منك وحبيته حب شديد. تعلقت فيه
طلقت فيه بس ان شاء الله يكون تعلق سوري طبعا ما لعبد المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ايوة ثم احتسب تخيلوا ايش يعني احتسب؟ احتسب اجر صبره على فراقه ركزوا
اجر صبر احتسب اجر صبره على الفراق عند الله وانه وانه ربنا يعوضني خير وانه انا وصديقي او صفية بالله وهو يتصرف بنا كيفما يشاء الا الجنة. متخيلين مش ضروري يبقى اي اي ممكن يكون ابن ممكن عمه ممكن خاله ممكن صاحبه ممكن. في اي حدا
اي حدا انت قربته منك والله قبضوا واحتسبته احتسبته عند الله الك ايش الجنة. هذا بالاذكار صباح ومساء ترى بالمناسبة انت بتضلك تذكر حالك دائما كل الاذكار عفكرة مش عادي اذكار الصباح والمساء. قديه فيها استحضار ملكية الله للاشياء
اتخيل وانت بتسمع تقرأ الذكر يا رب عيني لك بتمرضني تشفيني تقويني بتضعفني تتصرف فيه كيفما تشاء ابني وانا عم بستحضر يا رب ابني لك اندعس استشهد انقتل هيك بتصير تستحضر
راح تقولوا لي طب ما هادا بنكرز لا ما بنكنس هادا بنكز النفوس اللي ضعيفة النفس القوية بالعكس بتاخد هادا اشي مشجع جدا. انه التفاهات في العلاقات والمشاكل التافهة اتجاوز عنها لاني مستحضر اني ممكن افقده
نحبه اكثر بالله عليكم في بعض العلاقات في علاقات كتير المشاعر تكون تحطمت بس بالعلاقات العادية في المشاكل اليومية. كتير من الاشياء اللي انت باينة على صاحبتك ولا اختك ولا على امك. بحكي مش من مشاكلك بين
الكبيرة مش مطبق على هالكلامي هلأ اه؟ مش عم بحكي على ايذاء طويل الامد هذا لا مختلف للامانة اصلا لما يموت هذا الانسان الواحد بيخلص اصلا انا عم بحكي بشكل عام في العلاقات الكويسة اللي فيها بعض الاشكالات. بالله عليكم لو استحضرت قالوا لك خلص
بكرة رح يموت شو حجم المشاكل الصغيرة هاي اللي هي احنا مرات بنقرز عليها. تافهة قديه حجم العطاء اللي راح تعطيه اعلى. قديش حجم المشاعر بدك تلحقه؟ مكافأة تخيل الواحد دايما هيك عايش مستحضر هذا الاشي. طبعا صعب بعرف بس يعني قدر الاستطاعة. وتخيل تكون دايما مستحضر هاي الممكنات
ممكن بنتي اللي عمرا تلات سنين تفوت؟ اه والله ممكن باحصائيات اقل من خمس سنوات بتعرفوا قديش بموت بموت بالسنة بالمتوسط بموت لو مش اقل من خمسة مليون. اقل من خمس سنين يعني ممكن اه ممكن انت هاي سنة الله في الكون ما في. ما في عنا ضمانة. بين خمسة وعشر سنين كم حدا بموت؟ بالملايين
بين عشرة وخمسطعش كم حدا بموت؟ في السنة بالملايين كمان خمسطعش عشرين بالملايين بين عشرين خمسة وعشرين روحوا على حساب موجود كلهن اهم اشي تضلك انت مستحضر ملكية الله للاشياء فقول يا رب تتصرف في وفي اولادي
وفي بيتي يعني معقول اكون غني وافقر؟ معقول نكون اغنياء ونفقر؟ اه معقول بين عشية وضخاخ اه معون. اه بس هي الفكرة اهم شي يضل مستحضر انه كله لله ولوط شو ما تصرف فهو لخير له
يمكن حكينا كتير قبل قلنا انه ربنا شفنا انه احيانا متشبثين بالدنيا زيادة عن اللزوم بشخص بشيء ورحنا متشاي بحبه لدرجة انه لدرجة انه اعمتني يا رب نروح شو بسوي من حبه لك
بينزع منك هذا الاشي ليش بتعرفوا اللغة العامية ليش؟ عشان تكبر عشان تنضج شوي عشان تبطل طفولة فكرية عشان تبطل تضلك قاعد ازا زبطت هاي خلص اه انا مبسوط ما زبطتش انا مش مبسوط
ترى اكثر استقرار واكثر ثباتا وتضلك معلق قلبك ومستأنس فقط بالثابت الدائم الذي لا يتغير ولا يتبدل ولا يتحول ولا يجور ولا يظلم ولا يؤذي ولا ولن يسيء لك قط بل بالعكس يعاملك
يا بفضله كمؤمن فضل وككاف حتى لو انت كافر بالعدل بس بتضلك معه بس طبعا بعرف انه صعب ما اعرف طيب ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه بالصدمة الاولى
الا الجنة. ما يقلوش غير الجنة. يعني يعني ربنا عم بقول لك يعني انتم متخيلين تخيلوا واحد استحضر ما تتأمل بتحبها كتير. ماتت امك بتحبيها كتير اهم شي الحب. ازا مش حب بتعرفوا قلت لكم ازا كانت العلاقة سيئة. الموت جائزة ولا ولا عقاها
اسف يعني بس عم نحكي عملي جات فلوس صح طبعا مثال يعني هيك قاسي انه الام يعني هات لك مثال تاني. الابن طيب الاقصى مخ. المهم بس احنا مو متعودين شايفين هاي الممكنات اللي كتير بتكبس لما ينجاب حتى المثال ينجاب. انتم بتعرفوا احنا في ثقافتنا
يعني حتى احنا انا اهلي وثقافة اهلي وهيك لما تنجاب هاي السيرة توبة سمعيني الشر يعني ينظر لك شجرا انك يعني كبيرة من الكبائر عاوز اذكر وانا صغير مرة بمزح كنت حتى بمزح بتولدن مش يعني انه قصدي
ابوي دعس على رجلي بالسيارة فالمهم طلعت فبتعرف الاب بتعرفوا غضبانة اسفة يعني انت معصب بس يعني اسف عليه يعني مش انه. فابويا عصبه. قلت له منيح مو متت. طبعا الله لا يورجيكم شو صار يعني. بتقدر تقول صار
يعني في السيارة يعني انه شو عم تحكي هادا اللي بكبر عنا الصدمات والازمات وما بخليناش نصبر عند الصدمة الاولى فكرة لما حدا ينحكى بلاش هاي عارفين اقرب لكم اياها. مبارح كنت انا ماشي مع بنتي بنتي عمرها سنتين ومعها بنت
بنت بنت صاحبها لو شتي المهم اماشين فالبنت هاي الزغيرة انه رأنا من جنب الزبالة البنت التانية عمرها خمس سنين ماشي؟ هاي اول وحدة اه يعني كتير احنا منيح لحالنا مصر نسوق فيها يعني انه احنا مدايقين وهذا. و بعدين الناس بتسدق وبتصير يعني انت كتب الكذبة و ايش؟ المهم بالنسبة لي بعديها
يعني منيح البنت ما يعني تركب لها اجنحة يعني قد ما هي قال يعني عاساس يعني. واعطى انه افتعال يعني وواضح انه مأخوذ من تعظمت المشاعر اصلا تنتقل اراديا ولا لا اراديا
تستهلك مشاعر تنتقل كيف لا اراديا الا اذا عندك انت ايش وعي وقناعات مسبقة واشي عكس هذا الاشي او تجربة غير. نعم بشكل عام اذا ما عندك تجربة الاصل شفت حدا عادي عم تحكي عصالون مش طبيعية
عندها شرشويل تطلعي سندريلا. اه الله. بتسمعي وحدة بتحكي المهم اسمع وحدة بتحكي هيك وحدة بتحكي هاي حفارة الكوسا يا بيي بتصيري انت انت احسن بسويشكو عصا بتطبخيش روحي تشتريها
ليه توصيل الفكرة بس الفكرة بدنا نصير يعني اي اشي هيك عارفين هادا الجو؟ خلص مباشرة تلاقيه راحوا وجبتوا طبعا انت بتقرأ ايش بتسمعي وحدة هادا الكتاب فالفكرة يعني الا ازا عندك تجارب بحثية
فالشاهد انه هاي نفس الاشي ابصر شوط اللي بعديها بنتي بلشت ايش قام هو بالزبط قلت لها اه طبعا هي اسمي عائشة اتركوني عائشة لو سمحتي هي يعني في يوم ثمانية
عشاني انه بلاش تصيري شخصية تانية. المهم بدي اوصل لكم اياه احنا هيك صرنا انه الموت لا لا لا ما حدش يحكي. خش يحكي هاي ردة فعل يمكن امك ولا ستك سمعتيها ولا
ايش في؟ ايش في زلزال يعني والمشكلة ربنا بيقول لك انك ميتاني وتتفضل وانهم ميتون. هذا خطاب واضح جدا عكس هذا المسخرة اللي احنا بنعملها اه خلص اه لما حدا يجيب سيرة الموت يا رب يا رب احينا ما علمت الحياة اذا كان بسياقته يعني او سياق سيء او اذا كان الله يطول عمرك بطاعته او الله يبارك بعمرك
الله يطول عمرك بطاعته يعني حتى يعني ومش راح يطول يعني اه بالزبط يعني ازا كان ازا قصد به البركة بصير فالاحسن الله يبارك بعمرك بس الله الله يعني يا رب بين قوسين اه يعني يرزقك افضل ما يمكن باقيات صالحات
بس هاي فكرة الفزع هاي ايش بتسوي فيه بتخليك لما يقبض صفيك ايش ما تصر عند الصدمة الاولى وبيخليك لأ لسة مش مساكن خليك كمان ممكن تفوت في التساقط مش عنا في الاحتجاج
والاحتجاج كل اسئلة القضاء والقدر في خبرتي انا في الحياة. كل اساتزة القضاء والقدر بتيجي باي مرحلة. المرحلة التالتة في الصدمة اللي هي والاحتجاز. بلش الاحتجاج على الله. بس مش كل
كل الناس قادرين معنا اهو كله تكلف طبعا. بس هو كل ما كنت مستعد من قبل واجبرت حالك عالممكنات هاي والتوقعات هاي. كل ما بتكون نفسك مهيئة فلا بتنبهر ولا بتنكر. وبالعادة ما
مش او ممكن يصير عندك يعني السؤال عن الليش ليش يا رب انا عملت هيك وهذا سؤال خطأ يعني مش حرام كتير يعني يعني هو سؤال بصراحة ان تبحث عن حكمة الله هذا اصلا يزيد من الايمان. بس الناس متفاوتة جدا في العلم وفي الخبرة في
انك تروح عند حدا وتسأله من اهل الله واهل العلم بالسنن والحكمة. ممكن يعطيك اشياء عن جد تغير نظرتك لكل الموضوع ممكن وهذا هذا جميل. اصلا عشان هيك ربنا جاب لنا قصة اه قصة اه سيدنا موسى وخضر
لأ في ليش ؟ اه. اه. بس احنا يقينا عنا انه لخير المهم يكفي يكفي بس بترجع لمحاضرة فقه التعامل مع المصاري والازمات النموزج السلاسي حكينا فيه ست حكم من كل ابتلاء بيجي يعني عالاقل هاي الستة بتيجي وكل ما كنت
كمان دورتوا تفاصيل اكثر كل ما بتنبسطوا اكثر يمكن اللي حكيت لكم عنها وانتم يمكن تشوقتوا تروحوا تشوفوها انا بنصحكم عفكرة تزوروها. يعني اطلب منا سيل بركي بتعطيكم اللي بده يروح. روحوا روحوا عندها زيارة ايمانية. هيك بتروح بتآمني وبتطلعي من بيت مؤمن عن جد. اللي قلت لكم عنها اللي توفي زوجها و بعدين
متوفي منها توجيهي وزوجها يعني وهي بتحكي عنه بتقدر تحكي يعني ان شا الله انه يطبق هدي الصحابة كزوج. يعني مش عادي وابنها من اصلح يعني هي من السيارة اللي سمعتها من يعني واحد من اصلح الاولاد سمعت عنهم بحياتي انا لا ابالي عم بحكي عن جد
خير عميم وحب وبر وحتى لدرجة التوجيهي. اصحابي كلهم بيتصوروا مع بعض. قال لها والله العظيم ما بتصوري الا معك قال لها والله والله قالت لي روح روح اطلع قال لها والله بطلع غير معك
يعني تمام مش بس انه يعني وبحبها حب مش طبيعي. هذا خطأ الخطط تبعت دراسته بتعرفوا احنا انانيين مرات خططنا هاي واشياءنا لحالنا كان ينزل لصحابه كيف بدرسوا يعني بعدين
كيف يديروا وقتهم في الدراسة وكيف يدرسوا عنده صاحب كان ناصح كثير حط له من ساعة من يومه صار دايما يطلع يمشي معه عشان يعني ولد من اصلح من اصلح ما يكون ما شاء الله عليه مات
اسمعوا شو الجواب كان اسمعوا كيف هي بتفكر ايش هذا قالت الحمد لله اللي الله قبضه قبل ما ينفدن بالجامعة الحمد لله خلص يعني الحمد لله مات وهو ناجح يعني الله ما عرضوش للاختبار
بنتها رسبت بس عشان تشوفوا كيف الحكي كيف اللي بكون يعني مستحضر انه موضع وصوت في الجنة يعني هو متر خير من الدنيا وما فيها بتصير وسهل الحياة كاينة رسمت من في التوجيهي. بتعرف شو بتقول لها؟ ابنتي يعني بنت
قالت لها والله الله يرضى عليك وهي ما عم تتخوت عم تحكي عن جن القلب الله عن جد ما كنت ما كنت مدبرت لك قصة الجامعة فوفرت عليك قسط الجامعة
قالت لها الحمد لله يعني اجى هذا الابتلاء لانه انا ما عنديش مبلغ احطك في الجامعة فيعني فالحمد لله البحث عن الحكمة هاي من اجمل الاشياء بالعكس بتزيدها وانا يمكن حكيت لكم
اصلا الانسان العقل بتعرف شو بيسوي يبعث عن الحكمة من الاشياء المصائب قبل وقوعها اه يعني تخيلوا لي اكبر ثلاث مصايب في حياتكم وعددوا لي الفوائد اللي راح تجيكم منها. وشو ؟
كيف المنهج بالله هاد ؟ قال انت شقلبت انسانيتنا. عقولت واحد عم بقول له انت شقلبت الانسانية تبعتنا. لا لأ هو عن جد انا اني ما اقول عشان هيك تشوفوا واحد زي ابن تيمية
واللي قدمه هو من قليل قدمه راح لك على اكبر ثلاث مصائب ممكن تقهر الانسان قتل سجن تسفير مش هدول يعني من اكبر التلات مصايب اه قال له تعال ما يفعله اعداء البيت اطلعوا كيف بفسر
اطلعوا كيف يبحث عن حكمة الله ويفهم الحياة كما يحب الله. فبفسر طريقة مختلفة الناس بتفكر انه المواقف والاحداث هي سبب معاناتها النفسية هذا خطأ المواقف والاحداث طريقة تفسيرك الها هي سبب معاناتك او سبب سعادتك
فراح قال لهم السجن عامل له كودنج هو جوا اه او اول اشي القتل. قال ما يفعل اعدائي بي؟ ان قتلي ايش تبعته تخيلي تروحي ما يفعل يعني انا ليش يا ربنا ابعد عنك او اني اتسخط عليك؟ ان موت ابني
املأ الفراغ انتم هناك بتروحوا عضلات قتلة وهداك الرجل بنبعد عحال. ان موت ابني ايوا املأ الفراغ ايش اه بس ازا كنت بتحبي واحتسبته ان شاء الله احد اهم مبشراتي في دخول الجنة
طب عادي ابكي عفراقه اطلع ما احنا اتفقنا انه هادا رسولا وزواج زوجي زوجة ثانية هل انا عشان اتخيل المصيبة وعدم حضور اي حدا عن الدرس المرة الجاي؟ المهم قال ايوه
صح ايوه منيح انك حكيت اصلا. طيب وزواج زوجي زوجة اخرى برتاح منه تلات او اربع تيام في الاسبوع والله والله فراغ مرتب. والله عم بحكي عن جد و بزبط رياضتي ووردي من القرآن وعلاقتي بولادي وكلاكيعي السابقة. معقول هيك
والله فيه مسيكلا شدوا حيلكم شوية انت تخافيش خلص اه يعني مشيت على خير المهم الفكرة انا انا اعني ما اقول انا مش عم بتخوض ما هو ازا عشان يكون درس عملي لانه انا متأكد الا لما يكون في منكم زوجات
طبعا اه رجال الكلام مش الكم اه لانه انتم في منكم بعضكم حرامي بالزوجة الاولى. المهم ما عليه. لا عن جد انا بحكي عن اللي بعرفني بعرفني انا هسا ابو فركشت الزوجة الاولى مش التانية. لانه الرجال بشكل عام
مش مهم زوج ولا النساء كمان يعني الطرفين عنا ما بيعرفوش يتزوجوا. المهم وفي ظالمين وفي سيئين ومش عشان عم بدغدغ عواطفكم وانا معروف رأيي يعني في ناس عن جد حرام
حرام انه يتزوج الاولى مش التانية ديروا بالكم وفي بنات كمان حرام تتزوج الاول يعني وعشان يعني نكون بدنا نطبطبش عحد يعني عشان يكون الكلام واضح يعني مش لهالدرجة الفكرة ما عليه عدي عدي طيب الفكرة بس باختصار شديد تحط املأ الفراغ بمصيبة موت ابوي
اعمل كود بسرعة ايش ايش الله رح يعطيني ايش رح استفيد وبتعرفوا بتعرفوا زوجة الاسير الهشلمون بتعرفوها شو كاتبة صح؟ في كتير امثلة زيها بتعرفوا الخنساء الخنساء فلسطين بتعرفوها لما انقتلوا تلات اولادها ولا الرابعة وبتسأل بيسألها انه يعني انت كيف اه
كيف بتقدميهم آآ يعني مفكرها انه عادي انا هيك مرات الناس الاقوياء بنفكرهم انه ايش فاقدي المشاعر انه يعني متبلدة فشو جاوبوا حتى جاوبتوا باللهجة الفلسطينية هادا ايش هذا السؤال؟ تولي يما ما هو ضنايا يعني بموت عليها مش بس بحبه. بس الله اغلى
السيستم مركب صح السوفت وير نازل الويندوز يعني مرتب الويندوز مش اه مش هيكا تقليد تخلص مدته بسرعة طيب بس الله اغلى. شوفوا القاعدة الله اغلى والجنة راح نلتقي فيها الى اخره. حطوا حطوا اي مصيبة من المصائب اني ارسم بالجامعة انه ما يزبطش التخصص اللي في بالي انه
آآ فلان او فلانة كنت حاططهم في بالي وما زبطوا عريس او ابحث عن حكم الله حتى قبل وقوع اشياء مش راح مش راح تصدق قديش راح تكون حياة جميلة. انا اعني ما اقول وهذا يعينك الصبر بطريقة ما بتتخيلها. لدرجة بتصير تشك في انسانية
دقيقة تشك بانسانيتك. يعني بتذكر الناس اللي صاروا يطبقوا هذا المشهد اللي انس انا صرت احس حالي مش طبيعي قلت له ليش ايش بصير معك؟ قال لي يعني الناس بتكون يعني قاعدة يعني بس يصير اشي انه كتير مكملات كتير عن جد عادي يعني هيك قادر اشوف انه بدايق يعني و بتدايق شوي بس يعني
عم مجسر اني مبسوط يعني في اشياء حلوة اجتني من ورا هاي المصيبة كل ما فكرت هيك بجايينك عالصبر وبعينك عالاحتساب بعينك على حب الله اكتر بعينك عحب اه بتنبسط من حالك كتير انك قوي
يعني فش اشي بوجع راسك. بالمناسبة تستغربه دكتور مصطفى مساعد بالتربية اه اللي هو يعني عنده دورة اسمها كيف اقوي شخصية ابني طيب؟ دورة يعني وحدة من من تسع دورات على
تخيلوا اهم ركيزة وانا عم بلخص الدورة. اهم ركيزة في شخصية قوية للابناء. انك تكون انت كاب وام انت يعني واهم ركيزة في قوة شخصيتك انت. اه. انك فسر الاحداث بالطريقة اللي كنا عم نحكي عليها
اللي هو استحضار الطاف وانعام الله في الابتلاء. بلغتنا احنا الشرعية ايش هو انت انت مش بتعلمي انت ممارستك بتكون اكبر تعليم اه فشل ولا خسر معلش ماما حلو هاي الخسارة يعني هاي الخسارة
اذتك في واحد تنين تلاتة وازا كنت قادرة بالزبط وين خسر و ايش ايش علمته كان مهمل ماما هاي من حب الله لك اصلا هادا اشي كتير قوي بقويك كتير لانك بتصير تتعلم مش اخر وقت يصير. طبعا من دون تشفي ومش ضروري بوقتها بس انا عم بحكي الطريقة كيف تصير تفكر
يعني هاي اللي كنت عم بحكي لكم عليها هاي لما ميت ابنها وسمعوا لها اولادها بتقول الحمد لله اللي ما فترش لها بالمناسبة. هاي عندها ازن مش عارف ست او سبع اولاد كلياتهم على طريق الا عشان
اللي حاب يعني يروح هيك يشوف له بيت يعني عم بحكي عن جد رحلة ايمانية حقيقية. روحوا هناك ست او سبع اولاد كلياتهم عن طريق الله كلياتهم وطبعا انا ما بحب اكمل بس يعني عشان عشان بلغة اهل الدنيا ما بين صيادلة ودكاترة ومش عارف شو يعني يعني هيك حتى في كانه كانه مش متأكد
مش موضوع يعني حتى لو كان ان شاء الله مش موضوع بس فكرة بيت مستقر وهادئ ومؤمن حتى حتى يعني لو مش متخيلين انتم حتى الزوجة كان نفس الفكرة جورجيا كان لما يجي اي حدا يحكي اي اشي سيء
لو ما انسى سيبنا سيبنا سيبنا خلاص خلاص كمل في اللي لك وانشغل. هيك مش تضلك توتر حالك وتأذي حالك وتدايق حالك. طيب طبعا بحديث انما الصبر عند الصدمة الاولى اللي بتضل تروح عند القبر او بتحط لي صورة
مات ابوها ولا هادا وضل حاطط لي صورته كل شوي بتضل تتطلع عالصور او كل شوي بدي اطلع مش رح تطلعي من الذكرى السيئة عشان هيك عشان هيك انا انا من ضبط انا مش من انصار ابدا تعليق صور اي حدا في البيت
كلها كلها لا اولاد ولا كبار ولا زغار ولا اب ولا جد ولا حد خصوصا الميتين من بابا او لا ما ينحطوش كمان ليش بضلك عايش في في الالم عالفاضي
طيب قبل ان نختم اخر حديث وعن عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء
فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين. بالله هتشوفوا حتى طريقة التفسير الطاعون في الامم السابقة كان عذاب من الله شو الرسول عم بيقول تشوف طريقة التفتيش شوف الشفت في التفسير قال فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين
كيف هلأ بنكمل اليس من عبد مسلم طبعا يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسب الاجر محتسب انه هو جسمه لله وعينه لله والبنكرياس لله والمريء لله اجاه سرطان في مكان هو
انه هذا لله يصيبه ما يشاء مفهوم؟ بس طبعا ابعد عن السكر وانت بتحكي عن السرطان عشان يعني يكون يكون ماخذ بالسبب اللي عندك. طيب فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له
اسمعوا شو الا كان له مثل اجر الشهيد عرفتوا ليش رحمة في ركنين يبقى في بلده ليش ويبقى في بلده ايوة بالزبط عشان لما تطلع برة انت في الامراض المعدية شو بتسوي؟ تنشر انت بتنشر جهاز تعمل حجر. هذا الحجر فيها صور لانه بالمناسبة
هو يمكن ما يصاب يعني طب بصير واحد يهرب وخلص اه انتشر الطاعون حتى لو لسا ما مش متأكد انه صار ما بصير طبعا في زمنا اسهل بتروح تعمل فحص طبعا. فحص بس يكون دقيق للهدا هذا مش موجود فيك وتقدر تتحرك. اذا موجود فيك ما بصير تروح تنشر الوباء. بتعرف تنتشر بتنتشر
الدائرة تبعت الوباء ايش يصير فيها تكبر يمكث في بلده طب هلأ في زمننا اذا قدرت ان افحص وانا ما عندي مش بضل طبعا بقدر اطلع بس يعني الفكرة الرسول عم يحكي
انه انا ما بدي انشر الوباء نرجع لحديث بضل قاعد محتسب بالاجر انه انا لله وانه ربنا لن يضيعني وانه هذا الي فيي وربنا اعطاني اجر الشهادة. يعني انا مش قادر اجاهد واستشهد
الله اعطاني ايش اجر الشهادة وانا تمام؟ فهمنا ليش رحمة لانه بالمآل لانه بالنتيجة مش هلأ طيب آآ يمكن اه خدي راحتك اه فهي اخر جملة بدي اختمها وهذا المثل انا بحب اكرره نفسه بحب تحفظه بحب ينقل لاولادكم زي ما هو. لاولادكم وبينهم
ودايما بكرر واظن اني سمعتوه مني. المدرب تبع الملاكمة اللي جاب حذاءين متدربين عنده قال لهم بتحطوا فيهم مسامير هاي الاحذية من عند العقرب من ورا من عند لغتنا بنسميه كعب الرجل
حاطط لهم ايش مسمار قال لهم قالوا له شو نعمل؟ قال لهم تمسكوها بتضلوا شهر شهر كامل كل يوم ساعة. بتلبس هذا الحذاء وما بتدعس عالمسمار بتضلك واقف على ايش
عروس اصابعك طواحى من المتدربين اه شو هالمدرب المتخلف شو هالمشقة شو هالهبل شو هالتعصب شو هالتشدد انا جاي تدربني ولا تعذبني مش هيك الحياة مش هيك التدريب شوف مش التاني
ليه الاسعار كل يوم ساعة يلبسوا من دون ما يدعسه يعني المسمار ما عم يأذي رجله بس ايش عم يسوي؟ وعم يضل واقف عشان ما يلمس رجله بعد ما خلص الشهر اجوا التنين وحد عضلة البطة تبعت رجله للملاكمة بحتاجوا كتير هاي العضلة تكون قوية. العضلة عنده ايش مالها
قوية جدا والتانية زي ما هو ضم اللي امن بحكمة المدرب فهم انه حتى مرات يمكن يكون فاهم يمكن مش فاهم انت مش ضروري انت اذا وثقت بحكمة الله مش ضروري تعرف الحكمة. بس اذا عرفتها احسن مش احسن. احسن واحسن
ما عرفتش انا ممتثل بكل بكل الاحوال انا ممتثل. بس ازا عرفت تكون اقوى واشان في طبعا. هذا وثق في حكمة المدرب فقوية عضلاته. التاني ما وثق وقتها الفاضي وضل متهم للمدرب بعد ما شاف النتيجة يا الله يا ريتني عملت زيه
تمرات اللي ظاهر والم او صعوبة لما يكون من الله فهو يقينا لخير. هلأ انت وشطارتك في البحث عن الخيرات. وزي ما قلت لكم اذا كنت انت بتبحث عن الخير قبل ان تقع هذا الاشي بكون احسن واحسن
وانا ما عم بنزر عليكم. انا اللي حكيت لكم اياه املأ الفراغ بالمصائب انا بعمله مع حالي عن جد واستشعر هادا قديه هو بيعطيك مساحة واسعة انه الله واسع. وزي ما حبيت بنتي افرض ماتت
الله بيرزقني بنت تانية افرض مادة تانية ويرزقني بنت تالتة افرضوا راحة وبرزقني صديق برزقني الحياة واسعة عشان هيك اربعين من علم رشقة بس قال له ارحنا قوم ابتعثنا الله
رجل عبادة عبادة العباد الى عبادة ايش رب العباد. عبادة العباد يعني زي هلأ احنا بنعبد مين كل من له عنا مصلحة. هيك للاسف يعني في العادة ونعبد الامة الاقوى وزمان نفس الاشي يعني نحنا نفس الجاهلية نسأل الله مش شكل مختلف
واخر جملة ومن ضيق الدنيا ايوه كيف خلص بطل اشياء كثير ضيقة بلش انا كتير متوتر ومدمر حالي على شغلة وشغلتين من الدنيا الاوسع وكلكم بتعرفوا الحديث اللي المرة الماضية حكينا عنه ان الرسول كان بيحتضر ابن ابنته
صح؟ قلنا في لغتنا المعاصر بنعتبره ايش جفاء صح وهو نفسه الرسول اللي ما كانش بده يروح وقال لها انه في امورها فلتصبر فلتحتسب وتصبر تنتين لانه لازم تحتسب الاجر عند الله وتحتسب انه هو لله وبعدين تصبر
الشهادة ايش الرسول هو نفسه اللي كان ما راح يروح لما راح ايش صار؟ بكى تواصل يعني هو لله واستحضار ملك الله ولما راح بكي رحمة موجودة بس متوازن واسع
مش هيهات الدنيا وما في اشي اسمه ادم ما فيش اشي اسمه ما بقدر اعيش من دون. هاي الجمل هي بتدمر الصلاة انا ما بتخيل حالي عايش من دون هاي الجمل قيموها قيموها
لا لا تخيل حالك تعيش من دون واحد اثنين ثلاثة. هذا يعين الجلد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك