لله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني
يفقهوا قولي اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم ارزقنا التوازن والانصاف والاخلاص طيب احنا اه ان شاء الله المفروض المرة هاي الدرس هاد واللي بعده ننهي اه
ننهي باب الصبر المفروض المرة بعد القادم المرة القادمة راح يكون تفسير البعض القادم راح نحكي في الغضب. الغضب اللي هو من الصبر. راح يكون اخر درس في الصبر عن الغضب
اه طيب اليوم رح نكمل بناء على المحاور الموجودة عندكم المفروض وصلتكم طيب آآ احنا هلأ رح نحكي في الحديث اه رقم ستة و تلاتين في باب الصبر اه عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون طيب
اه على هذا الحديث رقم ستة و تلاتين. وفي الحديث رقم واحد واربعين. هم متحدين في الموضوع اه ممكن تفتحوا عليهم اللي معاه عم بسبع يعني الحديث رقم واحد واربعين اللي هو حديث خباب ابن الارت رضي الله عنه
قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا؟ فقال طبعا انتم عارفين كانوا يعذبوا عذاب شديد يعني
فعم يطلب من الرسول انه ايش يستنصر الله لهم انه ايش؟ يقهر اعدائهم او يقهر كفار قريش فقال صلى الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض
فيجعل فيها يعني برتمى جوا حفرة ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه
لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون طيب خلينا نبلش بالحديث اه ستة و تلاتين هلأ عم يحكي الحديث هون عن نبي من الانبياء آآ دعا قومه كذبوه فشو سووا؟ بعدين ايش سووا
ضربوه بعد ما ضربوه ايش وصلوه؟ وصلوا لهاي الدرجة اذموه طيب وهو يمسح الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلم طيب هلأ هون اه الوقفة جدا جدا مهمة. انه الانبياء والصالحين الاصل فيهم انهم يعلموا
بمجرد ما اخدوا طريق الصلاح والهداية انه راح يكون في الهم اعداء مباشرة ازن هاظا حكي انا كتير حكيت فيه فانا مش عارف مين موجود جديد مش جديد يعني في ناس اعرفهم في ناس مش عارفهم
بس واحدة من اخطر مزالق الدعوة والدعاة الجدد قدموا انه انه المسلم الصح المسلم العصري المسلم الظهري اي المغرب العشا اللي هو هو المسلم اللي ما لوش اعداء هو المسلم اللي كل اهله بيحبوه وكل جيرانه بحبوه. وكل اللي حواليه بحبوه
طيب بحبوه كيف طبعا؟ طبعا انا بتعرفوا كلمات كلمات كلياتها عمومية خادعة كاذبة ما بتطلع منها بولا اشي و بخلونا نشك بحالنا لما اول واحد يزعل خصوصا اذا علمنا انه كثير من النفوس اللي عم تخاطب بالدعوة الاسلامية نفوس مهترئة
نفوس تشعر بالقهر والدونية فلكم ان تتخيلوا لما حدا يعاديها ولا يزعلها هي كانت كانت بتخاف حدا يزعلها هي بتخاف تطلب حقوقها اصلا انا ما اصلح اسلمت او التزمت او صارت تدعو الى الله او صارت تاخد بعض الحلال والحرام
صاروا يطلعوا ناس الها ايش تزعل منها وتعاديها ولكم ان تتخيلوا انه طبعا مع كلام الدعاة الجدد وانه انت لازم تكون كول ويحبوك الناس وكل الناس يكونوا مبسوطين منك وراضيين عنك وبحبوك
وبين الحقيقة اللي هي حيطلع في اعداء وناس تأذيه وتسبه وتشتمه وتذكره بماضيه السيء الى اخره هلأ هاي الفجوة اللي صارت فجوة كتير اه كبيرة. فجوة يعني بتخلي هدول هاي النفوس الضعيفة
بتخليها تشك بكل التزامها وبكل تدينها خصوصا اذا علمنا انه كتير كنا بنربط تدينا والتزامنا نجاح تدينا والتزامنا به حب الاخرين يعني ازا حبوني وما في ولا مشكلة معناها انا ايش
معناها انا ناجح كداعية طبعا وهم من باب اولى الدعاة الجدد بكل اشكالهم هم لا ما في الهم اعداء بالمرة بتلاقيهم بيطلعوا مع الظالمين وبيطلعوا مع السيئين وبيطلعوا مع الكويسين وبيحبوا السيئين وبحبوا الكويسين وبيحبوا الظالمين وبيحبوا وبيحبوا المظلومين
وبحبوا المجروحين وبحبوا الجراحين ما لهمش لون بتعرفوا الحرباي زي الحرباي بالزبط طبعا طبعا هادا ايش اثره ايش اثره؟ زيادة الضبابية في الصورة وانا يمكن دايما بحكيها بعرفش اذا بالدرس العام عمره حكينا او لا
انه اصلا اكثر اشي بحبوه اعداء الاسلام الضبابية ان الصورة ايش ما لها تكون غير واضحة للجميع يعني لا مبين الحق ولا اله راية واضحة ولا مبين الباطل ولا اله راية واضحة. بل اكتر اشي بحبوه انه يكون اهل الباطل متلبسين بافعال حلوة. وكويس. ليه
تزداد الصورة غباشة كل ما ازدادت الصورة غباش كل ما زاد الظلم اكتر وطبعا اظهر من الصور الجميلة. طبعا انتم بتعرفوا في باطل بيمشي من دون ما يقدم صور جميلة
صور حلوة تجد اشد الظالمين ظلما بتلاقيه بينزل ولا بيروح وبيجي من زمن يمكن فرعون وقبل فرعون. بينزل وبيعمل بعض بعض التغطية الاعلامية انه بساعد وانه بيعمل وانه بسوي صح. ليش
ليش بزين بزين عشان يشوش الصورة واحنا طبعا للاسف بتربيتنا ثقافتنا التربوية بتقولنا التالي بتقول لنا فش اه فش باطل فيه خير وفش خير فيه باطل وهذا من اكبر الجرائم مع نفسنا ومع بتربيتنا
و اللي بنقدمه لحالنا ولاولادنا وللي حوالينا انه بنقدم انه في الباطل باطل محض. يعني الباطل خلص كله سيء. فش عنده ولا اشي كويس. والكويس ما عنده ايش؟ ما عنده اشي سيء وهذا هاي جريمة خطيرة. مشان هيك الامام الشاطبي ايش قال
قال ما من خير محض ما من شر محض وش في الدنيا فش في الدنيا خير ما في بولا اي شي ما من خير محض وما من شر محض ما من خير الا وفيه شر وما من شر
الا وفيه خير. يعني كويس ولا يعني اقرب لكم اياها اكتر شارون شو رأيكن فيه رضي الله عن غيره صح؟ طيب ترون شارون انا ده ده شارون او غيره من هذول السفاحين
يمكن لو تروح لو تروح تزوره انت في سياق عائلي معين سواء صداقة دراسة مش عارف شو يمكن حيكون معك من افضل الناس اخلاقا عم بحكي عن جد وانت مسلم وانت محجبة ومجلدة كمان
ممكن ممكن جدا كمان الناس ما بتعرف تجمع هاي صار بتنفصل تقيل فيها ليه؟ حكوا لنا عنه انه لازم يقتل. لا لا انت انت من وين جاي له؟ من وين داخل له؟ هو ايش مصنفك هلأ
قال لها انت كنت جاي من طرف صداقة ولا طرف مصلحة ولا طرف ما راح يعاديك. ما راح يكون اله عندك ايش مشكلة فهادا كتير مهم يعني عشان هيك كتير من الناس اللي بروا ولادهم بطريقة مش متوازنة بغير طريقة القرآن. القرآن طريقته ايش دايما ؟
الانصاف دائما عم يحكي عن اهل الكتاب وهو عم بسوق كفرهم وجرائمهم وكذبهم وقتلهم للانبياء وانكارهم لنبوة محمد وانهم من اكفر الكفرة وهو عم بسوق هذا الاشي شرطة ال عمران
بعدين اجا قال لك قال لك ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يوده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤدي اليها الا ما دمت عليه قائما يعني وهو عم يوصف كل اباطيلهم قال لك لا وعندهم خير
عشان ما يصير عندك اه تنصدم انت انه هي طلع عندهم خرية طلع كل اللي بيحكوا لنا اياه كذب طلعوا كويسين والله في التعامل كاشخاص طبعا كاشخاص انه في عندهم في عندهم خير
لا مش بس هيك وبعد شوي لسا قدمنا قال لي انه في منهم بيؤمنوا بالله بسرعة وبيآمنوا بالرسول وانهم اقرب الناس للذين امنوا انصاف ما في عنا هيك شر محض ولا خير ما حتى الخمرة دايما احنا بنحكي عن الخمرة الخمرة هو بده يحرمها ربنا
قدم انه فيها منافع عشان يعلمنا الانصاف طيب طبعا احنا زي ما قلت لكم احنا المشكلة انه انه قدمت النا الدعوة خلينا نرجع للحديث. قدمت النا الدعوة انه هي خير محض. خير محض من جهة الناس يعني قبول
الناس الها. ولكم ان تتخيلوا مع شرح الحديث الغلط او انك تحكي الحديث التالي اللي الكل بيحكي فيه. انه اذا احب الله عبدا نادى في السماء يا جبريل اني احب فلانا
فاحبه فينادى فينادي جبريل في اهل السماء يعني ان فلانا يحبه الله فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض يعني بين قوسين طبعا احلى اشي انه الواعظ او الخطيب او الامام بيحكي الحديث
و بسكر المشهد وبروح عحديث ثاني. ولك ان تتخيل كم التخبيص اللي بيصير في راس المستمع يصير هي تتخيل طب انا امي تعرف اتفاهم معها ومش مكتوب للقبول مع امي
بعدين ايه تاني انا زوجي مشى انا واولادي انا صاحبتي اللي كنت انا واياها مش عارف مين انا اخت زوجي المش عارف شو انا حماتي انا مش عارف مين ماسكين كفوف كفوف. انا عم بحكي هاد اللي بفكر بفكرش انسى الموضوع. هاد اللي بفكر بصير معه لكن ما بفكر الله اعلم شو بصير
جوة المعالجة يعني كتير خطير ترمي لحدا حديث ولا اية ولا قصة وتترك المستمع الكريم يعمل لها معالجة بناء على خلفيته الذهنية. والفكرية فطبعا ايش هي؟ بتروح طبعا بتشك بايش
بتدينها كله وفي ناس زعلانين مني انتم على ابسط مستوى ابسط مستوى انك ترد طلب حدا عم يعزم عليك زيادة اذا كان ما عندوش شوية توسع افق حيزعل منك زعلة وممكن يكبرها
يعني انت خلص لم يوضع لك القبول في الارض انت راح تدينك خلاص وقاطعتك اسبوعين يعني خلاص اذا الاسبوعين هذول الدين عامل هولد يعني انت خلاص الله مش قابلك يعني ومش راضي عنك
طبعا ما فش واحد مش عالم عاقل بيحكي هذا الكلام لا عاقل ولا عالم بيحكي هذا الكلام ابدا طيب ولا ايش؟ يوضع له القبول في الارض او يحبه الناس الناس المقصود فيهم الصالحين العقلاء هذا هاي الفاظ مطلقة الها تقييدات من مجموع
النصوص وفهم الدنيا ما بصير هيك ينترك الموضوع. نرجع هذا نبي. حدا عنده شك انه نبي عنده مشكلة في الحكمة في ايصال الدعوة يعني بين قوسين هذا الزلمة ايش ماله؟ اللي هو الرسول هاد
هذا حكيم جدا عم بقدم الدعوة بافضل طريقة ممكنة لاهل عصره. بلغة اهل عصره. بتفاصيله بدقة وبموازين دقيقة جدا جدا ايش سووا له؟ حبوه كتب له القبول في الارض ايش سووا فيه
ضربوه لحظة شوي مش ضربوه ضرب عادي. قدموه قدموه دموه يعني خلوه ينزل دما الله ما خدعنا الله ما ضحك علينا. راح تلاقوا كتير قصص قال لنا انك تنداين بدك تدفع الضريبة
الدعاة الجدد عشان بدهم يحببونا بالتدين ايش قالوا لنا هيحبوك الناس حتصير حلو احنا حتى في تربيتنا ماما ازا بتصدق الله بحبك ومستك بتحبك واصحابك بحبوك اه طبعا واصحابه بيحبوه بيطروه من الشلة اصحابه من كتر ما بيحبوه. انت لما تصدقي اصلا بالشلة بصير انك انت متكبرة وشايفة حالك
وابصر شو مالها وليش مش عاجبينها. اه بس بس اني صادقة مش انا والله ما حكيت اشي هلأ هاي هاي الفجوات طبعا الامين الكل بيحبه الصادق الكل بحبه. والرسول كان صادق امين وكانوا يحبوه
مسير لو سمحت تشرح صرت تقول لي انه هذا الصادق الامين اول ما تصادم معاهم كيف افكارهم انهم هم رموه بكل انواع التهم؟ كل انواع التهم نتصالح بافكارنا اه طبعا
الصدق امانة الصالحين بيحبوا بعض مفهوم مفهوم بس عشان من الان الصالحين الناس اللي بيحبوه غير الصالحين بالعادة الصادق الامين ما هو مية بالمية رح يصطدم بجاهلية حدا معين. مية بالمية
فانت لازم تقولي له انه هو رح يكره الحق اللي معك يمكن ما يكرهك كشخص بدليلهم وما كرهوا سيدنا محمد كشخص انا مفهوم بالنسبة الي. بدليل مين يقول لي ايش الدليل؟ دليل عملي انهم ما كرهوا لذاته لشخصه
ايش الدليل بالزبط انهم مش كانوا يضعوا مناعتهم منذ هو لما هاجر لما هم ماخذين قرار يقتلوه لسه الامانات عنده طقم متخيلين ترى اللي بيتأمل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في البداية تأمل حقيقي بينفصم
ما تعرفش يعني بينفع تحته ايش يعني ايش بالزبط نعمل؟ يعني هيك ولا هيك يعني نضربهم ولا نسبهم ولا نحبهم ولا نحضنهم ولا نعطيهم ولا يعني عشان هيك عشان هيك لا يمكن وهلا كمان شوي رح احكي بالحديث التالت. لا يمكن تطبيق الاسلام بفهم القرآن لوحده. لا يمكن
ركزوا لا يمكن من دون طريقة سيدنا محمد في ايصال الاسلام الكل سيكفر شخصية محمد صلى الله عليه وسلم الشخصية نفسها. زائد طريقة الحكمة في التعامل واسقاط النصوص على الواقع. هاي من اهم اهم ما يحتاجه
المسلمين في كل زمان. ولما نتنكر هذا الطريق الاسلام كلياته بيسقط. في ناس كثير فاكره انه اذا قرأ تفسير القرآن يعني لو نزل القرآن لحاله. كان حيخرج الناس من الظلمات الى النور
شو رأيكم مستحيل مش مستحيل طريقة سيدنا محمد نفسها هي اهم معجزة في اخراج الناس من الظلمات الى النور طريقة سيدنا محمد في الدعوة وهلأ حنضرب امثلة كتير طيب فنرجع ضربه ضربه قومه فادموه. طب وين معية الله
وين معية الله؟ يلا وين معية الله الخاصة؟ وين اللي احنا حكوا لنا عنه الدعاة من دون ما يوضحوه واحنا كمان منحب نسمعه اللي هي قصص النجاح عارفين قصص النجاح
قصص النجاح يعني اجوا بدهم يقتلوه فالله نجاه يعني انتم تخيلوا المسلم لما يطلع على على القرآن بينتقي ايش؟ بينتقي من قصص الانبياء كل المعاناة والاذى بتطلعش عليه بشوفوش ما بشوفوه بيقرأوا بس بعدي عن وين بركز بينتقي
لما ضرب سيدنا موسى البحر وانفلق ليه لانه احلى لانه بتنحل مشكلته بسرعة لانه سوبرمان وتطبيقاته اللي تربوا على سوبرمان بحكي جيل جيل ما بين خمسة وعشرين وخمسة وتلاتين واطلع
وطبعا هلأ في اكثر. احنا عفكرة تربينا كلياته حتى كابتن ماجد يعني للاولاد. كلياته تقع مع خرق الاعداد عفكرة كلياته تقام على اللاتبيعة. اللا حقيقة عاللا قانون فانت لما تيجي انسان اصلا تربى على هاي خطورة افلام الكرتونة اللي مش عارفة هاي اخطر الف مرة من النسوان والتشليح والمش عارف ايش والمش عارف شو. طبعا وفي كل شر
انه انت تصير عقلية خيالية تبحث عن حلول من خارجها تنتظر حلول من الخارج فبتيجي طبعا لما تتدين تسقط هاي المنظومة على مين على مين على ربنا بالدعاء فاهمين يعني حدا تربى انه انا قبل ما توقع عالكرة الارضية بيجي بتدخل مين؟ سوبرمان
لما ينزلوا الاشرار ويكدمروا ويكسروا تيجي فرقة اه مدافعون فيكم بياض مو لجليندايزر الاجابة صح؟ هذا اشي خطير جدا في البنية في البنية الثقافية. طبعا ولا يكون اخر ثانية في المباراة وبشوط شوتة
فوق كل قوانين الفيزيا مخروقة بكابتن ماجد وكابتن رابح قال فسقانين فيزياء. انا ما عم بمزح. انا عم بحكي عن جد. لما تكون انت عم تقدم هادا الاشي في احلام في احلامنا منذ نعومة الاظفار بين قوسين
لما يكون مقدم انه ما في قانون وفي حل خارجي منتظر مش عارف من وين رح يجي. ويجي هادا اللي هيك نفسيته شوفوا النفسية هيك انبنت. لما يجي يتركب فوقها تدين
وين حكي عالمعجزات؟ انتم شوفوا هادا الانتقاء بصير طريقة التفكير طريقة النفس في في بين قوسين التركيز في التفكير هيك خوارق ومن الخارج فلما تيجي وتسمع معجزات الانبياء كل ما قبل المعجزة من اذى وسب وممكن ضرب وادموا ما بيسمع
ولا بشوف ما اله اثر في نفسه. ديروا بالكم ما الها اثر في نفسه يعني هي موجودة يعني انت الانسان المستمع يمكن هو بيعطيك عشرين محاضرة في موضوع اه الاذى اللي تعرض له الانبياء. بيحكوا لهم حكي
لكن هل الها اثر نفسي لما يتخانق مثلا بين قوسين مع تتخانق مع زميلتها يتخانق مع زميله مع مديره في الشغل؟ ما الها اثر نفسي لما يقع في ورطة هل الها اثر في نفسه
ما الها اثر في نفسه. نروح وين الخوارق والمعجزات والتدخل المباشر والتدخل المباشر طبعا قلت لكم لما يسلم من مين من الله بطلب تدخل مباشر. ترى اغلب مساكن الناس في القضاء والقدر طلب التدخل المباشر من الله
ايش يعني طلب التدخل المباشر من الله يعني الله يتدخل لا مش بس ياخد الاسباب. لأ انا يعني اخدت بس يعني يا رب انت عارف انه انا مقصر وتربيتي كانت وانا ضعيف كل واحد يطلع ضعفه طبعا
ويلا تدخل بتولع يتدخل ويتدخل بتدخل مباشر زي بالزبط ما تدخل مع الانبياء تدخل ايش ترى بالمناسبة ما لم يخبرونا به. في كتير انبياء الله لم يتدخل تدخل مباشر ما ذكروا بل ذكرت قصصهم. هاي هاي الزلمة هادا النبي اللي هون. والحديث متفق على صحته. انضرب حتى ادوي
وفي انبياء بني اسرائيل اخبر بحديث صحيح انهم قتلوا. قتلوا قتل ما تدخل الله هذا راجع لحكمة الله مش راجع لطلب لطلب المتأذي راجع للتقدير الكلي للحكمة والعلم المطلق عند الله. زائد انه في زمنا هذا انتهى. هذا حكينا عنه في تفسير سورة الفيل. صح فمش راح اعيده
سنة الله تغيرت بمجرد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم الدعوة الاسلامية على يد سيدنا محمد ومن بعده قامت على الانتصار بالسنن الخارقة وللسنن الجارية اننا نجاري قوانيننا على التقصير والفشل والخطط والاستراتيجية والتكنيك والصبر والقوة وتحمل مش عالمعجزات
عشان هيك اجت هزيمة احد هزيمة احد كانت من اعظم حكم ونعم الله على المسلمين. ليش عشان ما يطيروش في الخيالات انه خلص طالما انا مسلم راح ما فش هذا الحكي ابدا
بتخبص بخطة عسكرية تنهزم واحنا حكينا الايات الايات صارت ان تنصروا الله ينصركم. الايات صارت تحكي لنا السنة الجديدة. السنة الجديدة عشان انت تتعامل حتى في حياتك اليومية وحياتك اليومية. مع مشاكلك مع امك وابوك وصاحباتك واصحابك وابوك وامك
وشغلك وحتى طبعا في سنن سوريا عراق فلسطين ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. من اليهود من الامريكان من الكفار بكل اشكال ذلك. الله بسورة محمد قال ذلك ولو يشاء الله
لانتصر منهم يعني ربنا صعب انه ينتصر على الكفار بكن ولكن ليبلو بعضكم ببعض. والله لم يشأ ان دخل تدخل بل شاء ان ان يتدخل عن طريقك يا مسلم شاء ان تكون انت قدر الله. مش تستنى قدر الله
المسلم القوي هو قدر الله. المسلم القوي يرى انه هو قدر الله. بسنة المدافعة. الله عمل سنة المدافعة في الارض. فانا بين قوسين باوامر الله لما ادفع الباطل انا قدر
والله مش بسنة خارقة راح تيجي يتدخل ملائكة ولا يتدخل بتخطيطي بشغلي باستعدادي انا واعدوا لهم ما استطعتم. هاي الثلاثية. تنصروا الله ينصركم. كيف بما استطعتم؟ كيف الله شاء ان لا يتدخل
لو سمحتوا الكل تلفوناته صامت. الكل تلفونه صامت تليفونه مش صامت راح انادي له شو اسمه. فاطمة مديرة المركب بحاوله على المرشدة النفسية طيب مين هو المرشد النفسية؟ يلا حاولوا على المرشد النفسي. طيب
عنده تنمر بنغمة التلفون طيب وصلت وهو يمسح الدم عن وجه الصورة المتوقعة عنا انه الله راح يحميه وما راح يوصل انه ينضرب ويندم صح هيك السطور اللي فراسنا مش الله معك صح احنا دايما احنا بنحكيها. الله معه
والله الله غير يحميه وينصره المستودع لله خالص اه بس بس هاد الموضوع بيخرج عن ارادتنا. في كتير شو نعمل في الموضوع. احنا بنتخيل انه ما توصل لهاي الدرجة. صح؟ لا احنا لما نقول الله
جميل ان شاء الله هيك نكون من بعد بس كتير منا بس ديروا بالكم مع الصغار شو ديروا بالكم مع الصغار ومع اللي قدراتهم متوسطة ومع اللي مش فاهم الصورة ومع الناس اللي بعيدة عن الاسلام اياكم ان تقولوا هذا الكلام وترموه مطلق وعمومي
وحتى مع حالكم حاولوا تكونوا اكثر وصف للواقع كما هو واضح يعني ما فيش شي اذا راحوا عند فرعون انني معك وما اسمع وارى ما فيش هلأ هذا الحكي. ما فيش
ممكن يصير احيانا ممكن ديروا بالكم احنا مش ماديين بنام في تدخل الله. لكن احنا بننفي انك تبني خطتك على تدخل مباشر من الله. واضح ولا مش واضح شو ديرو بالكم اي كلمة بتنزعوها من السياق اللي انا بحكيه بتطلعوني اه مبتدع فاسق ضال. انا اعني ما اقول بحكي عن يد. اي كلمة بتحذفها من السياق وما بتكون مركز هيك
فكرة وبتكمل تطلعني مدرسة مادية عندها مليون مشكلة في القضاء والقدر انا انا دقيق فيما اقول الله قد يتدخل تدخل مباشر قد قد يتدخل هذا عند عند مين عنده عند الله عز وجل. لكن انا ما بصير شرعا ممنوع شرعا اخطط على التدخل المباشر
انا بعتمد على الله بانه يحقق لي ما استطيعه من الاسباب. بقول بما استطيع من الاسباب. وكتير مهم اني اعرف لما اخد بما استطيع نسب واعلم انه كسنة ما بكفي هاي الاسباب اني ما اقعد اتوقع
والله راح يزبط لي الباقي الله راح يكملي. مثال بسيط. يعني نسعى مثال بسيط ايام ما كنا ندرس بتعرفوا اخر اخر وحدة اخر عشرين صفحة اخر تلاتين صفحة هدول كنا نتركهم ليش لقضاء والقدر بتعرفوا كيف
هدول بنكون مش ملحقين بندرس. اه فيلا وبعدين قال نسجد ويا رب نيجي الاسئلة منا. ما الاسئلة عفكرة انعملت قبل ما ادعي الدعاء بالمناسبة غالبا اذا كان الاستاذ او او المدرسة بتحترم حالن الاسئلة يمكن معمولة حتى من زمان يعني بالمناسبة
فبتدعي انه ما يجي الاسئلة من وين من الوحدة اللي ما لحقتش تدرسها طبعا ما تاخدوش المثال ببساطة احنا بنعمل كثير فكل قرارات كل قراراتنا نعملها. هاي عم بعطيكم مثال بسيط. احنا هيك بنعمل
نترك متى احنا النا من استطاعتنا. وبنطلب من ربنا ايش يسلم. ولما ربنا ما يسلم بلغتنا طبعا شو بنسوي عندي مشكلة في فهم القضاء والقدر لا انت ما عندك مشكلة فعلا
انت عندك مخادعة وحجة نفسية قاعد بترمي اخطاك على الله مش عندك سؤال يعني في كتير ناس بيجوني انه انا مش فاهم بقول له انت مش فاهم قضاء وقدر انت مش متحمل
تشوف نتيجة جاراتك هو هيك هيك هيك اللغة السابقة. بدك تلعب وتروح ترمي عربنا وتصير تعمل لي اشكالات علمية وانك مش فاهم. ونفسي افهم القضاء والقدر بنتجاوز. طيب واضح هون في
في حدا عنده سؤال هلأ خلينا نيجي اللهم اغفر لقومي فانهم لا فانهم لا يعلمون. الله شوفوا هون الوعي عند النبي والاستعداد النفسي المفروض يكون عند الانبياء والصالحين انهم يعلموا انهم سيكذبوا وسيعادوا وسيقاطعوا
ومع هيك ما بيحقدوا على الناس اللي راح تعمل معهم هيك ليش ليش لا طبعا لا. مش لانهم انبياء مين يقول لي ليش هادا اول عنوان محطوط عندكم في المحاور
الانبياء احنا منحكي عن الانبياء خلاص تعلقوش زعلت. ليش ليش ما ليش الانبياء والصالحين اللي فاهمين صح ما بيحقدوا عاللي بيؤذوهم وبعذبوهم لرفع اليد لو سمحتوا لانه ايه لا لا لا
اوكي. هلأ شفتوا النبي شو علق طالما اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اه لا يعلمون ايش اه اول اشي لا يعلمون اولوية الاخرة على الدنيا اولويات الاخرة عالدنيا مش واضحة عند الناس
فهما فاهمين انه هذول الناس محتلين بقيم غلط فهم فهما بين قوسين هذه الجملة اظن الدكتور الله الله يحفظه خالد الدريس اظن هو اللي طلقها بس سرقت من مليون الف
طب هاي الجملة كتير مشهورة. بس اظن هو خالد دريس اول واحد كتبها اللي هو انه انت حارب المرض للمريض احنا مأمورين نحارب ايش المريض لا طبعا. لأ احنا نحارب المرض
مشكلتي اغلبنا نحن نحارب المريض. انت بتصير تحارب المريض. انت بتحارب ايش المرض انت بتحارب الجهل مش الجاهل انت بتحارب السوء مش السيء انت بتحارب الضلال مش الضال هاي القدرة على الفصل فصل فصل افعال عن الاشخاص. هاي قدرة صعبة جدا جدا تحتاج الى قدرات عقلية
ونفسية وشرعية وعلمية عالية ومش سهلة للامانة صعبة كثير صعبة صعبة عشان ما نقعد ننظر يعني لانه اغلبنا انتم بتعرفوا مع موضة التربية طلعت انه انت افصل الذات انت لا تحكي كلام شخصي هو صعب
هلأ هذا النبي وهو في وقت الضرب والدم فاهم قادر يستحضر انه هدول الناس مشكلتهم مش معي طلعت ركزوا حاجات كتير مهمة لانه هو فاهم كل المنظومة وفاهم انه الحق صعب ومر
فعارف انه اي واحد بواجه اي ناس عندها باطل وزور وهوى بالحق دي افضل اسلوب بالعادة راح يهجموا عليه. ليش بتعرفوا ليش لانه انت عم تعطيهم هم هم بياخدوا الموضوع شخصي طبيعي هم بفسروا انه احنا فاشلين
احنا سايقين. يعني انت تحكي لنا انه احنا قذرين بشعروا بتأنيب الضمير بشعروا بالذنب وبشعروا بشعروا. واغلب الناس مش صادقة مع حالها. شو بتسوي بهاي المشاعر الضيق تعملها تحويل على مين
عليك فبيؤذوا فالانبياء والصالحين مش بس لانهم انبياء والصالحين ما هو اصلا احنا اعداء اعظم اشي في اسلامنا. انه حول لنا هاي الاشياء اللي هي يعني بين قوسين بالنسبة النا كانت لا لا يمكن
الى معلومات علمية شرعية دينية لازم يتعلمها عشان نقدر نتعامل فيها مع الناس وصلت فصار اي واحد بياخد هاي الوصايا الفكرية وبدرب حاله عليها بصير وهو بيتعرض للاذى بقول لك معلش هم
مش قصده ما يؤذوني انا لاني انا مش لاني انا ضعيف. اه بالزبط. مش لاني انا ضعيف مش لاني انا سيء مش لاني انا عصيت الله مش لانه هيك لا ليش
ليش لانهم لا يعلمون ما بيعرف اللي اله مصلحته. عارفين كيف ابنك؟ عشان ما نروح له عالسيئين ولا عالظالمين. عشان تفهموا هيك بالزبط. اه بنتك بدها تسافر على على بريطانيا مع صاحباتها من دون محرم وانت بتعرفي انه صاحباتها وضعهم سيء
بغض النزر انها اصنع وسط انها تطلب قديش في اشياء فيها مشكلة من قبل. بس هيك طلبت ازا انت منعتيها ايش راح تسوي؟ راح تحبك كتير وتيجي تحضنك ماما جزاك الله خيرا. ام مما جزى عن ابنتها ابصر ايش؟ والله انك ام صالحة رضي الله عنها
الله يحشرك مع الصحابة هيك راح تحكي؟ طبعا اه طبعا حسب الصدق معي حسب الصدق مع الناس راح توصل ممكن توصل. وليش الله يحرم علينا نسافر لحالنا وايش هاي الذكورية الذكر مسموح يسافر والانثى؟ وصولا ازا فاهم الفكرة وفاهمة الاذى وفهمة كل الطبخة
ما هو بصير ما تحكيش مع انه هون يومين تلاتة مش حاب اشوف وجهك صح يعني او على الاقل بتسكر عحالها الباب يعني بتفوت لها بتبكي وبتعيط اذا ما طبعا وفي شباب مرات طبعا بالمناسبة مش وسط البنات حتى الشباب انا يعني
يعني اذا ما كانش ناضج وعاقل ومليون الف شرط اصلا لا شباب ولا بنات بيطلعوا. طبعا للاسف احنا صرنا هلأ عالتمنطعش بنرميهم بعدين فجأة استاز انس استشارة طارئة ايش؟ الحاد معلش ابني الحد
يا الله بصراحة قطعت قلبي غريب قال حد مهو الدين عمره تمنتاشر سنة من امة ضعيفة مهزومة مدعوس عكرامتها مديرها عند الغالب القوي اللي اموره تمام التمام ولا في لا اسلحة دينية ولا فكرية ولا
ولا عمر ناضج وطالع ياخد من عندهم معلوم ومفتوح على الدنيا وبعدين غريب الحد. والله غريب بصراحة يا سبحان الله احنا احنا بنثق احنا بتعرفوا طبعا هاي الدعاوي العريضة. احنا احنا يعني الاسلام بده ينهز
الابن بده ينهز ازا سافر برا لهالدرجة الدين ضعيف شوفوا انتم هي مش الدين ضعيف النفس اللي حاملته مهترية وضعيفة مش الدين ضعيف يعني عارفين كيف اللي بروح بودي بودي حدا مناعته ضعيفة وعنده مليون الف مشكلة على بيئة كلياتها فيروسات وبعدين بقول لك
انت بتشك ببين قوسين بالصحة وبعدل الله ايش دخل اه قشطة في الموضوع اه بس النسب اه والدليل والدليل قالوا له وده اللي يشوفه واللي بنشوفه طبعا اه انا عشان الانصاف تسعين بالمية منهم بصير عندهم تخبيص. في عشرة بالمية بيثبتوا صح
طبعا كلياتنا هلأ بحكي عن عشرة مية ايوه ولادي منهم. او انا منهم. طبعا هيك احنا بنفكر ما علينا نرجع فباختصار هم عارفين انه مشكلة هدول الناس مش معهم طيب وين ربنا علمنا هاي الاية من القرآن؟ حكيناها المرة الماضية
النهار الماضي في الدرس الماضي ورنا علم الرسول صلى الله عليه وسلم يفصل انه موضوع مش شخصي ايوه هاي الايات لازم تحفظوها ركزوا مش بس تفهموها تحفظوها فانهم لا يكذبونك. ما عندهم مشكلة معك. محمد ما عندهم مشكلة معك انت كشخص
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون بنتك ما بتكرهك بالظرورة ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فانهم لا يكذبون. يعني مو مشكلتهم انك انت محمد كذاب. هم عارفين انك صادق هم عندهم مشكلة مع الحق اللي اجيت فيه راح يزلزل مصالحهم وشبكة مصالحهم وحياتهم والبزنس تبعهم. وطريقة التفكير
العادات والتقاليد وراح يقول له رح يجي على اللي كان يرمي ثوبه عالمرة انتم بتعرفوا عاليتيمة او عالمراة لما يتوفى زوجها او اليتيمة تعوا شو بسووا بس ؟ بعض العطش يساويه
هذا عند العرب عند بعض العرب بشلح ثوب يعني مش بشلح ثوب يعني بجيب ثوبه اي ثوب اله بيمسكه وبيرميه عليها كفاية وحنا صغار الزقطة زقطت لمستوا الالعاب منلعبها لمسته
اذا مجرد ما اجى الثوب عليها ثوبه عليها لحقها صارت ايه؟ ميلك كامل في الجاهلية. في الجاهلية عم بحكي عالعرب. العرب في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. اه. هلأ جاهلية اوسخ. هلأ بحكي لكم هيه بشكلها. بس الفكرة
تخيلوا طب انت جايب لهم اسلام بيقول لهم اسمع هاي المرأة لهن مثل الذي عليهن. بالمعروف والرجال عليهن درجة بس اشي اشي بسيط اسمه القوامة واله اله ضوابطه والى اخره ويمكن يتنازل عنها وقصة
تيجي تقول لها هادا اللي كان بالنسبة له الانثى ملكية خاصة. اها. بتيجي تقول له تيجي توصل لدرجة ولا في في طريق الاسلام لتحرير المرأة حقا مش ليفلت المرأة لشهوات الذكر
وصلت الصحابية تيجي تقول له يعني تيجي تسأله تقول له انه انتم بتجاهدوا احنا ما بنجاهل. انتم لكم بالميراث ضعفنا هاي صحابية سألت هالسؤال مش في ولا ولا وحدة عندها مشكلة مع الاسلام. لا لا سابت. طبيعية
انتم عارفين يعني حدا عم يتحرر فطبيعي جدا يسأل هادا السؤال ولان الاسلام قواهم. الاسلام ضعيف باختصار. الاسلام اجى ووقف في وجه القوي وانه ممنوع تعتدي على الاضعف منك شوفوا سورة النساء. انا اي حدا عنده مشكلة في موضوع الانثى بقول له روح اقرأ تفسير دلالة القرآن كل سورة النساء. عشان تشوف النقلة البشرية التاريخية
اللي اللي وصلت نقلة البشرية حتى ترى من دون تطور الات انتاج ولا ولا ولا مباشرة نقلة مش معقولة من دون تدريج في هاي الموضوع. الضعيف خطأ احمر في الاسلام
في اي مكان وانتم عارفين دايما اللي بيجوا بيقولوا لي انه المرأة مظلومة. بقول لهم دايما المرأة مش مظلومة مش المرأة لحالها المضمونة للمظلوم كل من هو اضعف كل من هو اضعف مظلوم في مجتمعات الجاهلية الحديثة
كل من هو ايش اضعف ذكر انثى كبير صغير ختيار ختيارة طفل طفل اه ذكر انثى شاب شابة زوج زوجة اي واحد اضعف يؤكل طب انتم متخيلين يعني دار وين مفكر حاله انه عبقري واللي اخدوا منه الاجتماعية اللي هي بين قوسين البقاء للاقوى. هاي بالزبط اللي
اسلام اجى ينقذ منها مجتمع قريش جعفر بن ابي طالب لما حكى للنجاش ايش قال له؟ ايش حكي بالزبط نفس بالزبط ايش قال له يأكل القوي منا الضعف فالاسلام اجى حكى للضعيف ممنوع تقبل الظلم
وشئنا ام ابينا اللي عاجبه عاجبه واللي مش عاجبه مشكلته مشكلته هادا مع فهم النفس البشرية. الانثى اضعف من الذكر عموما اللي مش عاجبه يعني في كل العالم الانثى اضعف من الذكر
كشكل عام في اناس اقوى من الذكور كحالات فردية طبعا ديروا بالكم بس انا كتير متوازنة بعد بس القاعدة العامة انهو اقوى ذكر ولا الانثى الذكر مكرا بهاء اه خبثا
جسدا اه مادة آآ بكل شيء الذكر بشكل عام اقوى من الانثى اللي بده يزعل يزعل عم نحكي واقع. الاسلام دين واقعي مثال او مثالي واقعي مع بعض مع بعض ما بتطلعش. فلما يجي ما بيجي هيك بالخيال وبالفضاء وبصير يعني يسرح في الناس ويضحك عليهم. فش
بوضوح الاقوى حط له ضوابط لقوته والضعيف انه ممنوع تقبل الظلم. بس باختصار. بس هاي ملخص الاسلام يعني طيب فباختصار هذا النبي هاي اي واحد فينا بده يكون واعي انه حتى مع ابنك لما يجي يتدايق منك او يصير في بينك وبينه مشكلة فانهم لا يكذبونك ابنك مش
انت اكره الحق اللي معك لانه عم تقولي له ممنوع تطشه يوم الخميس مع الشلة الهامة طبيعي ما تروح تشك بحالك ولا تشك بتدينك هاي مشكلتنا مسلمين قد ما النفوس ضعيفة بنروح بنشك بكل تدينا. يا اخي انتم التربويين بتعرفوا هذي الجبن. يا اخي انتم التربويين
كيف يعني ما نجيبش تلفونات؟ والله لولادنا سمارت هون يعني والله اولادنا بياكلونا انتم بس بتنظروا اه انت مين حكى لك انك انت لما بتجيبلوش تلفون راح يجي زي ما انا بقول لكم يعني حيبوس ايدك ورجلك يقول لك الله يجزيك الخير عم تنقي لي عقلي من المدخلات الفاسدة
اقول لك هيك راح المنيح ما يطخك هذا الطبيعي منيح ما يطخك ركزوا يطخك. طخك طخك. يعني يعني لو اله تلتين خطر يعني لو بده يرد على انفعالاته ممكن يقتلك
ما عنده مشكلة ليه؟ لانه انت بالنسبة له عم تحطم له انسانيته بالنسبة له انت مش عم تعيشه زي زي الباقيين بين قوسين خصوصا انه احنا من رحم الله اصلا كسولين مملين من زهق في الحياة اليومية. فما عنا اشي نفرفش فهو فش بديل كمان
فلا في بديل ولا في ترفيه. و ازا عنده كم مشكلة مش عارف يحلهم و مش مربيه انا عالتعبير بحرية وتفكير بسوية وقوته الشخصية فعقدوا جوا فبده يهرب من حاله
كيف بده يهرب من حاله؟ التلفون افضل وسيلة للجميع كبار وصغار يعني افضل وسيلة للهروب من الناس واسهل وسهل يصير محترف هروب من نفسك محترف عن طريق التلفون بكل اشكاله
طيب وباختصار فاهمين كيف بيفهموا بيفهموا انه الموضوع مش شخصي مش لاني انا ضعيفة مش لاني انا سيئة مش لاني انا ما عندي حكمة مع انه ممكن يكون ما عندي حكمة احيانا
بس مش دايما انه انا ما عندي حكمة متقدر اسدد واقارب واسأل. لانه بالنهاية شوفوا لو تطلع لهم من اواعيك للناس الظالمين اللي عندهم هواهم الكبير. لو تطلع لهم بافضل اسلوب لن
اربعة عشان هيك كسنة عامة اجا ربنا انه ريحنا طبعا احنا مش راضيين للاسف ساستنا ومفكرينا كل بكل اطيافهم تقريبا بيسموا حالهم منفتحين. انفتاح اعور. كلياتهم اجوا وحاولوا يرضوا اليهود والنصارى
وربنا ريحنا حتى حطلنا اياها من الاخر قاعدة ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى الا في شغلة واحدة. حتى تتبع ملتهم. الشيخ الشعراوي الله يرحمه. كان يقول فمن رضي عنه اليهود والنصارى
فصار منهم اللي بيرضوا عنه اعداء الله صار منهم طبعا في قيود للموضوع. ازا رضوا عنه في تصرف حقيقي حكمة ضمن الشرع لأ طبعا ديروا بالكم لانه احنا اعتبروهم وتقسطوا اليهم اذا كانوا مش معتدين. حقيقة او معنى
فانتقلهم البر والقسط. هلأ هون لأ المقصود لما انت في الفكر لما يرضوا عنك لما يجي واحد يهودي او نصراني او منظوماتهم يقول لك انت وسطي روح شك في كل دينك
لما يعطوك جائزة انت وسطي ومعتدل شك عشان هيك بن باديس الله يرحمه بتسمعوا بابن باديس ابن باديس واحد من كبار علماء المسلمين تقريبا قبل قبل تقريبا يعني يعمل الحقبة الماضية قبل تقريبا مئة سنة هو اقل من مئة سنة
آآ كان ايش يقول؟ قال لو قالت لي فرنسا ان اقول لا اله الا الله لرفضت تعرفوا ليش تعرفوا ليش في وراها اشي فما بحكيها فيي بدهم الله اعلم شو وراها. الله اعلم شو بدهم يكملوا هم من عندهم
طبعا هو عم ببالغ يعني الفكرة عم بحكي حتى اللي احنا بحكيهاش بحكيهاش في السياق اللي هم بدهم اياه لان هم بيلعبوا بالسياقات كلياتها. المهم خلينا نتجاوز طيب وصلت فانهم لا يعلمون ما بيعرفوا طبعا الانفعال لهم
ما بيعرفوا مصلحة حالهم طيب بتيجي هون اكبر دعوة بين قوسين لدين الحرية الشخصية. والعلمانية والانفلات اللي صار في زمنا. اللي هي بتيجي انتم اوصياء عالمجتمع هي هون كتير مهم
يعني بين قوسين انتم اللي بتعلموا والناس ما بيعلموا بتيجي هاي الجملة كتير عم بحكي لكم. يعني انت اللي فاهم وانا مش فاهم. انت اللي بتفهم مصلحة كزا وهو ما بيفهم
ايش رأيكم كيف بنجاوب اهو اللي يعلم دلوقتي اهو احسنت. يعني وانت بتدعي ايها ديروا بالكم لانه هيك هم بيكملوا معك. وانت بتدعي انك انت بين قوسين انت فاهم الله صح
اه دايما بحكوها دايما هيك بكملوا الطريق. ديروا بالكم. دايما لازم تكون مكمل الطريق لنهايته اول اشي راح يبلش لك هو مين قال لكم انكم اوصياء عالمجتمع؟ راح تجاوبوا انه احنا مش اوصياء الله حكى عنا انه احنا خلفاء وانه احنا لازم نطبق شرع الله. يعني انتم انتم شرع الله
انت اللي فاهمه هذا هو شرع الله ايش رأيكم؟ طبعا هون احنا منعقم ايش ايش رأيكم ايش الجواب ناقش هلأ الاصل في في في تفصيلين اذا كنا عم نحكي على محكمات قطعيات الاصل بتقول له اه نعم هذا عين شرع الله
اجماعات وقطعيات اسمها في الشريحة اللي هي اللي هي الكبائر المتفق عليها الواجبات المتفق عليها تمام؟ فبتقول له اه انا انا بين قوسين مش انا اللي عم بدعي. هذا يا جماعة المسلمين على هذا الاشي. اجماع علماء المسلمين على هادا الاشي. فانت اذا خالفته فانت خالفت الله
طبعا ديروا بالكم بس مش تكون عم تطبق بطريقة غلط. لانه في اجتهاد في طريقة التطبيق. انتم بتعرفوا حتى القطعيات حتى القطعية في هاي مجال الاجتهاد ولا لا شو رأيكم
التطعيات فيها مجال ولا لا؟ طبعا فيها مجال بس وين الاجتهاد في انزالها على الواقع كيف يعني؟ حد السرقة قطعي ولا مش قطعي قطع الطرفين يعني تقطعي الثبوت وقطعي الدلالة
طيب لما كان عامل رمادة اه في مجاعة الشروط شروط القطع شروط تحقيق تطبيق بين قوسين هادا القطعي مش موجودة فالاصل ما بتتسواش الاصل الاصل توزيع الغنيمة بين المجاهدين صح؟
اجى سيدنا عمر ايش سوى باراضي الخراج كلياتها ما وزع منها ولا اشي حتى الصحابة يعني انه شو بتسوي انت بتخالف الرسول يعني قال لهم لا انا ما بخالف الرسول. اذا انا هلأ وزعتها بينكم ماذا سيبقى لمن بعدكم من الاولاد المسلمين
حتى القطيعات في طريقة التطبيق فيها اجتهاد مش معقول. فيها اجتهاد كتير كمان هلأ بس انا بدي يعني لازم نكون فاهمين هاي الصورة عشان برضه نكون فاهمين طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان يبعت الصحابة على الناس كان يقول لهم وانزلهم على حكمك ولا على حكم الله
على حكمك فانك لا تدري اقصدت عين حكم الله ام لا فانت بتقول له اه احنا انا هذا بفهمي انا بين قوسين للاسلام. وهاي هاي مرجعياتي وهاي هاي الاشياء. ازا انت عندك خلاف مع الله مشكلتك مع الله بعدين
وصلت الفكرة فاحنا اوصياء عالمجتمع شو رأيكم احنا اوصياء ولا مش اوصياء او صيام ولا مش او صيانة شو رأيكم؟ كيف ليش خايفين طبعا اوصياء بالمعنى بالمعنى يعني ايش معنى اوصية؟ احنا ما النا الاجبار. احنا النا احنا النا ايش؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كل واحد بحسب وسعه
فاذا كان صاحب سلطة في مكان هو هو صاحب سلطة فيه فهو ايش اه طبعا لازم مش بيقدر لازم و ازا كان بس بلسانه فبلسانه ازا ما كان فبقلبه ذلك اضعف الايمان وفي رواية وليس بعد ذلك مثقال حبة من خردل مني ما فيش شي من الخلط
بعد هذا المستوى بطل فيه طيب نروح عالحديث اللي بعده شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسل بردة له في ظل الكعبة. وفي رواية البخاري متوسد متوسد بردة
وقد لقينا من المشركين شدة لقينا من المشركين ايش ايش يعني شدة من كتر التعظيم طيب طبيعي النفس وهي تتعرض للالم والعذاب انها ايش تسوي تطلب من ربنا الفرج. طبيعي انه مش طبيعي
طبيعي. طيب هلأ انتم ركزوا بالله شو صار؟ هلأ راح سيدنا خباب للارث عند الرسول الوسيلة ظاهريا المفروض انه موضوع ايش مباح انك انت وانت متدايق تروح تدخل او تروح تروح عند واحد صالح تقول له يا ادعي لي طبعا في خلاف في الموضوعات بس انا قصدي للنبي صلى الله عليه وسلم جائز
فراح عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا تستنصر لنا؟ تستنصر اي تطلب النصر لنا؟ الا تدعو لنا؟ ادعوا لنا يا رسول الله يعني خلاص المفروض المفروض الرسول صلى الله عليه وسلم بتصورنا احنا للدين ايش يسوي
اللهم خفف عن المسلمين واجعل طبعا احنا بنكمل مش اللهم خفف احنا شو الادعية الله يرضى عليهم ونهديهم ائمة المساجد برمضان بتفننوا فن بفوت لك في النصر والتحرير ولا مش بس هيك
واجعل اموالهم واسلحتهم غنيمة للمسلمين الله اكبر. هذا هذا مش مستعجل هذا طاير هذا راكب تيرمو ديروا بالكم لما كنا لما كنا نحكي لما كنا نحكي اه لما كنا ايوا بالزبط. كنا نحكي دعاء انتم يا اخي ليش هيك متشددين يا اخي والله ما احنا عارفين انتم
وايش بدكم يعني احنا بندعوا ربنا ربنا الكريم الواسع القدير الحكيم. لا بلشت والله بصراحة فاجأتني انه الله حكيم وواسع وقدير. يعني انا اللي قدامكم مش عارف تفاجأت سبحان الله طلع ربنا انطلق في ذلك هلأ احنا منحكي
عندك الحديد قدامك اسمع يا شوال للرسول الرسول فاهم انه انه ما بيخرج هذا الدعاء الا عن انسان مستعجل ما بيخرج على الانسان الا انسان مش فاهم سنن الله في الكون. مش فاهم سنن الاجتماع في سنة في لفة في التاريخ. في اشي اسمه سنن اجتماعية. ما بصيرش ربنا يخرق السنن الاجتماعية. عشان واحد
جا عباله عشان واحد متعذب ولا واحدة اغتصب ولا واحد انقتل هذا رب رب واسع لكل الكون هاي سنة سنة اكبر بكتير منه معاناة والعذاب واحد سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هل احكيكم؟ هاي سنة اجتماعية
سنة لله في الابتلاء والتمحيص مش والله ما راح يبدل السنن عشان عشان حدا ازا مدايق ولا زعلان ولا انقتل ولا انشخط ولا انقتل ولا عمار بن ياسر قدامه قدامه ياسر قتل
وقدامه سمية قتلت ما صارش عند الصحابة سؤال الشر صح لانه الرسول ما كان عم بقدم لهم وهم وزور ولا الهم رح ننتصر بعد بكرة ولا كان حتى يرضى يدعوا لهم. ديروا بالكم. ديروا بالكم الموضوع دقيق. الاسلام انا دايما بحكيها. موازين دقيقة جدا ما حد يلعب فيها. اللي بده يدخل يحكي في الدين. بده يكون
رقيق جدا جدا او بالله عليه يعتزل يسكت خصوصا انه انتو عارفين كل العموميات بتزبط فوق وكل العموميات بتزبط مع العاميين كل العموميات بتزبط يعني لما هي صح يعني الدعاء غلط بتعرف كيف بيجي الاعتراض
يعني الدعاء غلط طريقة الدعاء والدعاء نفسه ايش عم تدعوه وتوقيت الدعاء وايش عم تطلب في الدعاء هون المهم اسلام دين دقيق مش دين هيك اي اي حاجة في اي حتة
يعني عارفين كيف هلأ كيف كيف بين قوسين الطبخة بلة الشبيه انت راس مالها الملح بشكل عام بشكل عام على بعض الاكلات الملح واحد من مكونات الطريق صح؟ صح ولا لأ
صح اوكي وزة طيب المهم الة واحدة وبهارات المهم هسا طيب هلأ الملح مكون من مكونات الطبخة صح بصير لما تحطي رشة او رشتين زيادة او نص كاسة زيادة او معلقتين زيادة. حدا ينط لك ويقول لك الملح مهم في الطبخة
ما احنا عارفين انه الملح مو بالطبخة. عم نحكي على الكمية والمقدار احنا عم نحكي عالحكمة بين قوسين وسط الفكرة فما حدش يقول لي دعاؤه شوفيها ما احنا عارفين دعاء ما احنا عارفين يعني
احلى اشي انهم بيحكوا انت اطلع على هدي الرسول في فهم السنن وفي فهم الصحابة وهاي عم يطلب منه يستنصر يستنصر يطلب النصر فالرسول صلى الله عليه وسلم ابدا ما بيرد عليها
حتى ما بيرضى يدعو مفهوم ما احنا عارفين ما احنا عم نحكي عن الحكمة عم نحكي على الظرف عم نحكي عالسنة عم نحكي عالسنة تشبع عم نحكي مش عارفين هينا عارفين
طيب في مكة في الدعوة الجهرية في الدعوة الجهرية اللي هي من السنة التالتة للسنة العاشرة للبعثة تمام؟ هدول عفوا السنة تلاتطعش هذول هذول هذول العشر سنين لقوا المسلمين فيهم شدة مش عادية
فالفكرة انه انه تتخيل لما اجى صار يطلب وكانه الرسول صلى الله عليه وسلم عم بيعلمنا انه انت انت مش مش كل ما بدك تاخد السنة الحقيقية انك انت لما تقوم بامر الله ستعذب تقتل وستحرق وفي
الناس راح تناقل محصلة راح تغتصب وناس راح تنسب وناس راح تنشتم هيك سنة ربنا. هو الجن ببلاش يعني؟ نجنب بلاش كمان مرة نجنن بلاش وكم من خيارات توقعت عشان خمسمية ليرة في الشهر؟
انا دايما بحكي لهم. كم من الزنا اللي صار او شبه الاغتصاب او شبه بتعرفش هاي خمسمية ليرة راتب؟ كم كم في شركاتنا هايها اللي حوالينا هلأ يعني انزلكم عاماكن انا بعرفها بعين
كم كم عدد الحالات؟ فاحنا عالجنة بنيجي ما شاء الله بتصير بيضرب علينا. طب انتم بتعرفوا على هادا الحكي ما حدش بسوي ولا اشي. كل شي بده تضحية. انا ما عم بحكي انه صح طبعا
انه حرام وخطأ. بس يعني عم بتصير الجرائم افظع منها ما في. عشان عشان الراتب. ورواتب كلياتها بسيطة كمان في تضحية في كل اشي فيه تضحية بكل اشي حتى حتى تبعون الحب الحرام في تضحية
هلأ وانا طالع من البيت الشرطة كابسين في المجمع تبع السكني على بنات هاربين المدرسة مع شباب هاي بتدفع ضريبة قاعدين تحمل تضحي فطبعا انا اعتذر هي مش حب هو هو مجرد شهوة واشتهاء
وانجذاب وغرائز منفلتة واهواء ضالة بس ما هو مش حب لانه حب حرام اكبر كلمة ظلمت في التاريخ الانساني الحب. المهم طيب فبس باختصار شديد الرسول صلى الله عليه وسلم رفض ان يدعو حتى
لانه لانه لو دعا ايش كان راح يصير كان راح يتخدر خباب راكان راح يفهم انه اه يلا كان راح ينخدع في التوقعات كان راح الصراحة يدعي ما راح يصير مرة. في سنة بدها تمشي في شوفوا بدي اقول لكم شغلة. هدول الناس هدول الناس
هم صبروا على هذا العذاب على هذا الابتلاء هدول الناس على التحقيق هم من حملوا الاسلام صح اصلا لما مات اخر واحد من هدول الناس بلش الاسلام يضيع على ارض الواقع بلش يضيع
الله يعلم انه اي اشي ما بتدفع ثمنه بالغالي والنفيس ما ما بتتمسك فيه فدين ربنا حطه للناس اللي بدها تضحي عشانه مزبوط وتدفع ضريبته مزبوط من مقاطعة اهل وهجران ناس وزعل ناس وترك وظيفة
اه او وظيفتين او ترك حتى كل العمل او تضحية بالمال او تضحية بالنفس او او الناس اللي بتتحمل دفع هالضريبة بكون غالي وعزيز عليها فما مع اي عرض من اعراض الدنيا. غالي بالنسبة له ودين الله غالي. لا يحمل النفس غالية عالية. تضحي من اجله
هاي سنة من سنن الله سنة فاللي ما بيتحمل اصلا لا يستحق يمكن يكون تصنيفه عشرة عشرين يمكن يكون اخر الناس دخول الجنة ممكن يكون من من قبل اخر ناس دخول الجنة بس ما رح يكون لا في الفردوس ولا تحتها ولا تحتها
فاللي بده يحمل دين زي الاسلام بده يكون قدها بده يكون مهيأ حامل هذا الابتلاء يكون مهيأ حاله ليش طيب بس طبعا لا يستجب لحاله الابتلاء. ديروا بالكم هذا من التهور
هذا من قلة الحكمة بس بس اذا لقيته فاثبت وراح تلقوا يعني فش فش حد بس تتسرعش. هلأ احكي كيف الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديث ما كان يتسرع ولا كان يجيب لحاله ابتلاء الا وهو من طبيعة الدعوة لازم يصير
واحيانا واحيانا ما يغلط من من بعض افراد الدعوة بيتحملوه كلياتهم مع بعض زي ما رحتوا حد هو اللي غلطه كل الصحابة؟ الرومان خمسين وقبل تلت الجيش اللي انسحب بينهم في خمس مئة بين خمس مئة وخمس مئة وسبعين واحد. هذول لم يقترفوا ذنبا
وكلهم عوقبوا وسيدنا محمد ذاق نتيجة هذا الاشي كمان هو اللي شج واندمى والى اخره حتى سيدنا محمد اخذ العقوبة معاهم انجاز التعبير عفوا مش عقوبة يعني اخد اخد النتيجة الطبيعية لسنة الله
وما الله حماه ولا نزله ملك ما نزل له ملك عشان هيك لم يثبت رواية صحيحة في انه في انه الملائكة قاتلت بشكل مباشر في بدر لم يثبت ولا رواية صحيحة
في بدر لانه انتم بتعرفوا قال فجعل يرفع ويموت قال من دون ما احد يلمسه. هاي روايات الروايات كلياتها ضعيفة. الرواية الصحيحة الوحيدة اللي هو كان جبريل يقول اقبلي حيزوم ان الملائكة طبعا حضرت
المعركة لكن وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. طبعا في عشان الامانة العلمية والشرعية زي ما اتفقنا دايما نعرض طرف تاني بس لنا يعني الي اني اتبنى انه بعض العلماء قالوا لا اتدخلوا تدخل مباشر وبس استندوا لاحاديث ضعيفة طبعا. كلياتها ضعيفة لم يثبت الا اقبلي حيزوم واقبلي حيزوم. اه جبريل هو عم بينادي على علاء
وفش خلاف ان الملائكة حضرت معركة بدر خلافها القاتل بشكل مباشر ولا لا؟ وتلات الاف وخمس الاف هم يعني طب ربنا بملك بقتلهم كلهم وبدها تلات تالاف وهم اصلا كانوا الف
وصلت الفكرة فيعني نحترم الخلاف يعني لانه الروايات كلها ضعيفة فانا ما عندي اي دليل انه واصلا قديش عدد القتلى كلهم كانوا ببدر كم سبعين لا سبعين واسر سبعين بس
بس مية واربعين عشان هيك في احد لما انقتل من الصحابة السبعين قال قد اصبتم مثلي مية واربعين فالرسول طبعا صلى الله عليه وسلم ما دعا ايوه ولا شو حكى له اعطاه السنة
قطع سنة الابتلاء نزبط توقعاته عشان ما تظلكاش تضطر انه ربنا رح يزبطني. لانه ديروا بالكم النفس بتحب الدنيا تعيش في امان. هاي غريزة ديروا بالكم. غريزة غريزة. طبيعية بس الرسول ما اجا
وبين قوسين عشان يعني يسكتوا هلأ. لعب له عالغريزة هاي لا واعطاه الصافي من الاخر يعني انتم بتعرفوا خبابنا شو صار فيهم مين بيعرف شو صار خباب من العراق ايش صار
كانوا يحطوه اه اه صح الله يرضى عليك منيح ذكرتيني. هذا الزلمة طفى الجمر في ضهره اطفى الجمر بشحمة ضهره من امرأة عشان اورجيكم كيف كل الظالم الاقوى هو اللي بظلم دايما مش يعني ذكر ولا انثى
هو عرض عندها كانت طفي يعني الجمر يطفي بشحمة اللي تطلع من ضهره هادا جاي عم يطلب تخيلوا الرسول ما خدعه الرسول ما اجى راحوا قدامه عمل له دعاء يعني خلص. لأ
وهو نفسه اللي مسكوه في يعني في حادثة معينة مسكوه هو اللي قتل مصلوبا في مكة ايوة بتتمنى يكون مقالها قال لوددت ان لي انفاسا تقتل ولا يصاب محمد باذى
اطلعوا شوفوا شوفوا الجملة اللي حكاها نتيجة تربية محمد في الحديث هادا وغيره ما خدعه. فهو هو عم ينقتل وهو متهيأ لو راح دعا له شاف حاله مصلوب يمكن كان انجن
انتم فاهمين النتيجة؟ فرسون ما قدملوش وعود كاذبة زي ما بنعمل احنا مرات مع حالنا ومع غيرنا واحنا بندعوهم للتدين والالتزام اسمع يا رح تلتزمي وراح تنبسطي والدكتور عبد الرحمن ذاكر بقول عالسعادة رح تصيري سعيدة مرة وحدة
قول والله دكتور عبد الرحمن لما يجي مثلا كمثال انا احكي لكم زي سيد قطب عند الدكتور عبد الرحمن يجاهد فكريا عشان يثبت انه من التزم بشرع الله بس راظي في شغلة حتى
الدكتور عبدالرحمن بحكيها بس بالثنايا. لازم يلتزم كمان يكون في عندي مجتمع ملتزم بشرع الله عشان تقطف ثمار السعادة الحقيقية تامة غير هيك عمستواك الشخصي بعد بعرف يمكن بيحكي وبحكيش احيانا انه هو عم بأصل الفكرة
انه احنا اقل امراض نفسية واقل اه انتحارا ثابت احصائية وماشي. بس الفكرة وين بعد في اشي كتير مهم بما يعد مجاهدة من عشرة لخمسطعشر سنة انت بتحصل على الاستقرار هاد مش اه اول نشاطة مش اخدت لك تلات اربع دروس يلا وين السعادة؟
وعقد النقص اللي عندك والتربية المتخلفة والشعور بالدونية والحساسية الزايدة والكمالية الزايدة وعدم الرضا بالانجاز هادا كيف بده يروح يعني بدك بده يروح يعني وراح تسمع محاضرة انه الدين فيه سعادة فانت هيك ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فتصير سعيد تصحى تاني يوم. هيك يعني حيصير
فش اشي هيك ما تخدعوا حالكم عشان تعرف عشان تكون عارف ضرائب الخطة اللي بدك تلتزم فيها فتلتزم فيها ايش؟ صح وصلت الفكرة يعني احنا مش رح نسأل مين ما عم بحكي معها تصعد بس بقدر ما تقترب وبقدر ما تتخلص من عقد وبقدر بقدر وبقدر بتاخد جزء من السعادة في الدنيا
واكيد مش معناه فش مشاكل واكيد مش معناها انها راح تكون هي خيال يعني. لانه في كتير ناس بتسمع وبتفكر انه ايش ككل الافكار اللي بتنسمى زي فكرة الدعاء وتأثيره نفس الفكرة وصلت. فاحنا المشكلة في الخلطة
فهذا الصحابي هو نفسه اللي صلب وقتل وهذا كثير مهم لهيك تفكر في طيب ايش السنة؟ قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها تنين واحد يرتمى في الحفرة بعدين ينزلوا له منشار يقصوه من النص
يعني اللي صار بسوريا نفس نفس الحديث بمطابقته اللي عم بطالب بتغيير سنة الله ايش بدك يعني يعني الله يبدل لك كل كل القوانين طب طب ما هو صعب. طيب ما هو في كتير اه ظرائب صعبة
والجنة غالية بعدين هذا اللي يقتل اذا كان مات على الايمان ايش راح يصير فيه شهيد يعني نسكت؟ لا طبعا مش عم نسكت نخدر حالنا مخدرات دينية. انا عم بقدم مخدرات دينية. ايش حد يفهم مني هذا الحكي
يعني ايش نسكت يعني بس نتهورش كمان هدول الناس اللي بتدغدغ العواطف وبس بعطوها خطابات رنانة وعامة هدول هدول اسمهم اكبر من نفعنا يعني بتهور لكم بحكي لكم معكم كلمة. ويجب ان انتم عارفين كيف؟ طيب ماشي. وانا وانا اؤخذ مش عارف وين
واصلة بعدين المهم وبعدين ولا اشي مش مش شطارة يعني. طبعا هادا ما بينفي انه الجهاد فرض عين وما حدش بيبدل بس في في موانع وهاي الموانع ازالتها وهادا مفهوم عشان ما يكون دعاة تخدير. والاسلام حارب الظلم واحنا لازم نحاربهم. بس هاي الفكرة عشان
كل واحد يزبط توقعاته لا تعلي توقعاتك من الله على على بتحقيق الشخصي انا برؤيتي الشخصية انا. بشوف انه اكبر اشي يؤذي تدين الناس توقعاتها المغلوطة الكاذبة من الله توقعاتها العالية من الله. فبضلوا ياكلوا الكفوف
ما له دخل بالتفاؤل ما لوش دخل بالتفاؤل ولا لي دخل بالتشاؤم. له دخل اني افهم السنة صح افهم السنة هاي الرسول طب ليش ما الرسول قال له تفاءل شوفي الرسول هلأ حيقول له كيف تفعل؟ هلأ حقول لك ايش الفرق بين بين
شوفوا خلطة الرسول قديش متوازنة بشكل مش معقول. حط له السنة بعدين قال له في نصر جاي مش قال له في نصر وخلص روح زبط له التوقع. انت بمعنى يعني عذرا مش انت. يعني طريقة الكلام يعني الرسول هيك متشائم هون
ادير بالك اه فديري بالك اه قد كان من كان الاخ. قال له اه هيك السنة. في ناس بتنتشر بالمنشار. من النص لا وفي ناس لسه اشد عذابا لا يؤتى ايش بعدين
ويمشط بامشاط تعرف شو يعني امشاط؟ عارفين المحراث حدا يجي يتمشط هيك كلها لحمه وعظمه ما يصدهم ذلك عن دينهم ما يصده ذلك عن دين ثابتين الناس ثابتة ما بترتد
ولا بطلع منه كلمة ينزل كله دم ما فيش مشكلة ناس عندها الدين انشغالة ما بتتزعزعش عنه مش كرهتونا بالدين كل ما كل ما تشوف لها وحدة ملتزمة عملت لها شغلة. نفرتونا من الدين. ايش هالدين اللي عندك اللي كل شوي حدا بنفرك منه
شو كاين بسكوت ولا شركة ولا ولا منتج يعني نفرتني منه اه اوكي شو السؤال الصعب هادا؟ شو السؤال اللي يعني؟ والله لو اقعد هاد مشروع حياة هاد مشروع حياتي اصلا يعني
بس من ضمن من ضمننا نوصل هاي الثقافة في كتير اشياء. انا فاهمة عليكم ازاي ممنوعات مش فاهم مش مشكلة ماشي لا بالعكس ضلكوا شغلة شوفوا طيب والباطل قاعد زينا زي
مفهوم نجذبهم ثم نغلط زي هدول كانوا كل اشي حلو مفهوم بدي اقدم لهم الواقع ويشوفوني انا انا قدوة ناطجة متوازنة سعيدة بسمح لهم يعذروا مش كل شوي عندي وقح واسكت واخرس
الاشياء باسمائها وهذا من اهم اهم الاشياء اللي بتقدروا توصلوها لاولادكم. وهو من اهم مهام التربية تسمية الاشياء باسمائها ماما هادا مش فنان ولا شو ماما؟ هادا ممثل في فرق طبعا في فرق. ماما هادا مش فياعة. هاي ماما بين قوسين صخب. ازا كانت اغاني. اسمه صخب
ماما هذا مش اسمه حب هذا اسمه شهوة او اشتهاء. هذا بعده كزا كزا. كل شيء اسميه ايش؟ باسمه حتى عمستواي الشخصي ماما مش انت عصبتني. بتعرفوا عصبتوني. لأ غلط شوفوا حتى لهاي درجة بدك توصل
ايش بحكي ما مسكتش اعصابي اسمي الاشياء باسمائها انا سمير الشابة اسماء وهذا من اهم وظائف التربية اسمي الاشياء باسمائها كلها اه بدك تصبر بدك تثبت هلأ هلأ ححكي هلأ ححكي. طيب
اه هون بيجي دور العلم وانكم كل ما كل اي اشي بتشوفوه الحياة عم ينحكى. روحوا ابحثوا واقرأوا وتعلموا حتلاقي الا ما تلاقي حد سمى باسمه. اولها بتتعلموا تعليم. لما تصير قدرة عندك
دائمة انك تسمي الاشياء ايش باسمائها. يعني انتوا تخيلوا انا هلأ وانا وانا شايف هدول اللي عم ينمسكوا اللي عم يمسكوا البنات والولاد اللي كانوا جنب بيتي والشرطة موجودة صراحة
قلت يعني ايش هالتناقض؟ انا مسمي اشياء باسمها بعرف انه حرام وبعرف انه غلط وبعرف انه هذا درس من ربنا الهم مفهوم. وبعرف انه حرام يا عمي وخلصنا وبعرف انه اجتهاد عشان هيك قبل شوي اذا لاحظته اعتذرت اني حكيت حب
انه مش حب هو ابدا بس مش كتير فرق بين الحب والاجتهاد طيب سميت الاشي باسمه. بس بنفس الوقت بتعرفوا شو في بالي مباشرة راح؟ قلت شو هالتناقض؟ هلأ هلأ على بعد على بعد يمكن خمسين او مئة او مئتين وخمس مئة متر. في
شب قاعد فيا واحد مع وحدة بالحرام بس لانه عمرهم زائد تمنطعش. اه مسموح لهم وهذول مش مسموح لهم وليش هاي الشرطة جاية تاخدهم ؟ وهدولاك عادي. ليش بالجامعة؟ اه في الكلية قاعدين تحت الشجرة وما حدش بيحكي معهم. وهدول قاعدين هدول قاعدين
ايش التناقض عاوزة ايش هالتناقض؟ يعني يعني اشمعنى يعني؟ اشمعنى هون صارت جريمة هناك مش جريمة. قلت اه يمكن انهم هربوا من المدرسة. اه اوك اه لانه ديني المدرسة ولنا الكفر بالدين الدين تبعنا المدرسة فطلعوا من المدرسة اه يعني هي لو طالعة بعد الدوام يمكن ما احد حكى معها
شايفين كيف؟ ما تخدع حالك لانه احنا انا كمتدين باجي ايوه الحمد لله انهم يحاربون الحرام في مجتمعاتهم عارفين يعني لا لا تتهبل احكي وقع تنشكحش بسرعة هيك يعني. ياي قصدهم كويس
ديروا بالكم مش يعني قصدي اللي بعملوه غلط. برضه يعني مش عم بحكي انه غلط لانه يعملوه يعني الله يرضى عليهم انه عم بسووه. بس اه بالزبط ايوه خس بس خلي الميزان واضح خليك كبير وانت بتفهم
من الاشياء مش مش هيك اه طبعا طبعا لانه لانه طريقة الرسول في ايصال الاسلام الى الان حتى يشعر اخر ولا هلأ ححكي. انا بس مؤجله للحديث اللي بعده ولا حركة اسلامية ولا حدا اشتغل في الاسلام قدم مشروع نوعي حقيقي في اشياء من المتاحة اللي ححكي عنها
طريقة الرسول. هاي واحدة منهم. ما بقدم الدعاء لما يكون قدامي ابتلاء بهاي الطريقة خصوصا وانا عندي سنة متوقع انه راح يصير فيها اشياء واحداث. سنة سنة خلاص ما بصير العب بالسنن
ولا بدعوا الله يخرق لي السنة ما بصير. الرسول ما تدعوا بخرق السنن وخلي عندك امل هلأ حنحكي وين الرسول زرع الامل. هلأ بنفس الحديث. اه ما يصده ذلك عن ديننا. ايوه هلأ شوفوا شوفوا الامل. والله ليتمن الله هذا الامر
اه الرسول ما خدع خبابة من الارض ديروا بالكم خباب من الاراضي شاف تمام هذا الامر لا قتل قبل ما يتم هذا الامر التلميذ ده الاسلام قال له والله لا ينتصر الاسلام بس لسا ايش قدم له اول شوف الخلطة
خلطة مش معقول قدم له الواقع بمنتهى الحيادية. بعدين رفع له الامل. وما قالوش انك انت بل ان الله في القرآن لم يرفع توقعات الرسول وهو الرسول فقال ايش ايش قال له مع الكفار مين بيعرف الاية اللي بيعرف الاية اله
الله ما رفع حتى مع الرسول الله زبط له توقعاته نعيط الغار ما هي بتكمل على على الجزء التاني. ايش ما حكيتها ما حكت عشان ما حد يغشها الله يرضى عليك واما نريينك بعضا الذين عدهم
او نتوفينك يمكن ما تشوفش ولا اشي. يمكن ما تشوفهم. فالينا يرجعون انت مش ليس لك من الامر شيء ربنا قال له بالقرآن. بعد ما عرفت احد قال له ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه مش او يعذبهم وهو نجيه
هذول اللي قتلوا عمك او ان يتوب عليهم وتاب الله على ابو سفيان وهنا صح؟ مش عندك موضوع ما لك دخل ما تدخل شخصك في الموضوع ما تشخصك عشان هيك الرسول اللي لقط هذا المنهج وهو جايين ملكي يقول له اطبق عليهم الاخشبين
طالما انه اصلا فاهم كل الفكرة. مش بس رحمة هيك يعني. مش رحمة عند سذاجة مش رحمة لانه خلص بس رحمة. لا لا رحمة انوعيه قال عجل عسى الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله انواعه النضج عن فهم للسنن
يعني فهم انه الموضوع مش شخصي وصلات فاما نرينك بعض الذين عندهم يمكن نورجيك او نتوفي انك ما مش عندك الموضوع يمكن تموت قبل ما تشوف كل النصر مشكلة الملتزمين والمسلمين بدهم يشوفوا النصر اليوم بكرة بده يشوف عيلتها تغيرت اليوم. لتشوف ابنها هلأ هلأ انصلح اول ما حكت له المعلومة طبقها هذا حكي خيال
خيال يعني خيال حتى هو مش علمي خيال لا علمي مش موجود طيب والله ليتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ايوه شوفوا هون الشاهد ولكنكم
تستعجلون ايوه اكبر ما يقضي على تدينا الاستعجال. الاستعجال في التدين الاستعجال في التوقع من الله. استعجال النصر استعجال السعادة. استعجال استعجال زي ما قلت لكم قبل شوية عشان ما حدش يفهمني غلط قبل شوي يعني. عشان استعجال السعادة
انه يلا اقيمت الي الي سنتين باخد دروس والله لساتني لما لما اشوف فلانة بنقبض لا فاهمين كيف الخرافات في فهم الحياة وفهم الدين وفهم النفس طيب فالفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم رفع له الامل العام
ان ربنا يقينا راح ينصر الاسلام وهذا لكم وهذا الي ولكل واحد فينا. يقينا الفكرة انت في هاي السفينة هل رح تخزق من عندك ولا لا هي رح توصل رح توصل السفينة
ان شاء الله تعطيه خشب راح يوصله نفسه الفكرة من عندك من جهتك بتكليفاتك انت في علاقتك مع زوجك ومع ربك ومع رياضتك ومع قراءتك ومع اولادك ومع امك ومع صاحباتك
وطشاتكم وطلعاتكم وهل في اسراف عندك ولا ما عندك اسراف بالشراء وفي الاكسسوريز وخطوم الفناجين وفي وفي الاشياء اللي بتنحط على الطاولة وفي السفر وفي العزايم وفي وفي الاولاد وين بتحطي ولادك وشو بتحكي
طاري لهم مناهج يحطوها ومين معلمين ولادنا. هذا شو اخباره؟ لان عندك راح نؤتى راح نؤتى من عندك راح يخرق السفينة من جهتك ولا لا خلص لو مت وكل اسلام كلياته مهجوم
ما عندك مشكلة فانت ان شاء الله في وانت ان شاء الله في الفردوس بس ولا من عندك راح تخرق انت راح تستسلم ازا استسلمت هون المشكلة طيب هنروح عليه بقى
لا تدعو لا تدعو بعكس سنة اه حسب الدعاء يعني كيف دعاء اه قرب لك اياها مثلا اه احكي لا هون غلط. ليش هو مش غلط الجزء الاول صحيح بس ما في مشكلة دعاء لانه هذا عجزت قوانيننا احنا كبشر فنستطيع انه ندعوا بس هون الاهم
ونعم الوضع قدام بنتي ما اقولهاش انت فاهمها ان الله يستجيب وفقا لحكمته. ويمكن ما يستجيب برضه لحكمته. يمكن يضل معك المرض خمس سنين عحالكم ولا تضلكم عارفين. اه اوكي. في قدامنا ناس عم تلحق من وراء فهمنا الغلط
او حتى لو الطفل اه طبعا لازم احكي له ما انت عم تخدعه ما هو هو هادا نفسه اللي عم يكبر عم بصير انه وين وين اللي انتم بتحكوا وين؟ وين
وهما حاسين هيو ما صار دعيت وما صار. وين الله؟ فلازم افهمه انه يمكن يستجيب ويمكن ما يستجيب والله يستجيبوا في كمامة لحكمته مش وفقا لطلبك مفهوم التلاتة اللي في الحديث
بالزبط هادا اللي لازم يقدم هادا هو افضل نموذج متوازن وقلت لكم هادا الحديث الجامع للدعاء هادا الحديث اللي هو التلاتة هو اللي تفهم عليه كل منظومة الدعاء واي احاديث بتيجي بتأكد معنا من بتأكد واحد من المعاني يعني لما تشوف لك حدث تجيب او اجتك قصة انه حدث ربنا استجاب له هذا الجزء الاول يعجل له
الدنيا وفيه جزئين تانيين كتير ما انحكاش عنهم. وطبيعي انه الناس تحكي لك عن انهو جزء الاستجيب طبيعي لانه هو ما حدا راح يقول لك والله دعيت شو دعيت؟ والله والله ما استجاب يا سبحان الله. يعني مش دخيلك هيك طبعا. طبيعي جدا ينتقي قصص
نجاح يعني ما بين قوسين فصلت الفكرة انك تقدم خمسين قصة استجابة دعاء. انت دمرت المستمع اللي قدامك بتعرف ليه؟ رفعت له التوقع من الله فهو راح ياكل كف تواصل
المشكلة المشكلة انه المثال في بالي ما بحبه بس مضطر اني احكيه على العربي لكم اياها يعني مثال لو انا اجيت بدي اروح عاليمين معليش مثال فج في عندي مفرق طريق يمين وشمال
انا رحت عاليمين رحت عاليمين وبعدين رفعت ايدي اللهم خذني الى الشمال كيف يعني؟ هلا هلا هلا جاييكم جايينكم وانا هلأ ححكي لك بس هلأ رح تتفاجئ. احنا للاسف بدنا نروح عالشمال وبندعي الله ياخدنا عاليمين. هلأ رح تكون
اه شيخ استاذ دكتور املأ الفراغ متقدم اه لبنتي واحد اه مم زعل منها وهم بالخطبة وسب عليها ازوجه مهندس ومهندس بصلي والله بصلي والله بالمسجد حكوا لنا ايش حكى
صب عليها اه كم مرة صار معصب؟ وصار معصب تلات مرات وهو حكى لها انه عصبي باش مهندس مهندس لأ مهندس وبيصلي وكانه يعني دنيا اخرة عارفين يعني انه يعني مهندس وبصلي يعني انه خلاص اه اه بالزبط هيجت لهب حيزت لها الازواج
عارفين يعني اه لا لو سمحت يا بنتي يا اختي يا لا تتزوجي او لا لا تزوجي بنتك اه ندعي له بركي الله بغيره شو بعرفك كمان صرتوا تعلموا الغيب
طبعا هيك وهم نفسهم عم بحكي عن حالات عملية هم نفسهم بيجوك بيبكوا طبعا حسب الصادقين اللي بقول لك الله يجزيك الخير والله حكت لنا واللي بروح بشك بربنا وبينهم
هون انت عم تدعو عكس هذا البني ادم هذا الموصل العصبي هذا عنده عنده مليون مشكلة. وطبع شخصي كمان ومش ماخد قرار اصلا بالعادة بكون و مش ماخد قرار ولا معتبرها مشكلة وخلاص انا هيك و بدك تقبليني هيك
طب هادا هدول لأ هدول بالعادة اللي اللي عندهم غضب مفرط هدول لا يزوجوا لا يزوجني هلأ طبعا بتيجي اشهر مخادعة اجتماعية عنا. يعني هيك محدش راح يقل عنه لحد تزوج. يعني مش ناقصنا مرضين نفسيين احنا
يعني من الاخر يعني نقصنا عنه لحد يتزوج. طبعا هذا الكلام مبالغة ردا على المبالغة. طبعا هو كله غلط يعني. يعني بقدموا لك صاروا كلهم عصبيين يعني صار كل المهم بس الشاهد وين؟ احنا رحنا
احنا رحنا عالشمال ويا رب خدنا عاليمين يا رب يصير زوج صالح سعيد ويا رب جيل يحرر الاقصى. اه انا قلت لي حرر الاقصى من لا يحرر اقصى ولا مش راح يحرر عتبة الدار اللي قدام بيتهم
تقصد منا احنا هاد اللي بوصلك اياه مفهومة قلت لها بالمرض بتدعي فش مشكلة بتدعي ما في مشكلة واذا المرأة حكيت لها غلط قلت لها غلط انه قالت انه ما بيصير ندم. هون انه السرطان الكتلة
انه مات الان من كتلة؟ تدعي تدعي تدعي يا رب اسمع واعلمكم شغلة ادعوا ادعوا بترك بترك الافضل الى الله هذا افضل طريقة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انت يا رب تقدر الا وضلت هو افضل اه انت قدر لي الافضل لالي. اللهم اغفر لنا الخير حيث كانوا ربنا بس
بس نسأل الله العفو والعافية. هاي افضل ادعية بس واذا اصبت بالبلاء يعني وين الله ما استجبت العفو والعافية؟ شوفوا عشان اورجيكم كيف وين ها؟ وصورة البلاء وين من دعاء العفو والعافية
لا بس انا لحظة شوي كيف مشان انا شكلي لازم اجيب المرشدة طيب جيبولي زوجتي نادولي زوجتي بسرعة مش قادر طيب العفو والعافية. طب ليش ما بتجيبها معنا يا عمي؟ والله عشان ما ازعجكم بنتي بس
جيبها جيبها. لا لا بتزهق بنتي الله يرضى عليها يعني. مش رح تخليكم تسمعوا اشي عرفتي بابا بابا الله اه اه. بس هو جدع احنا ما بنعرف انه دعا ولا ما دعا. مفهوم ما احنا قلت لكم لا تطبقوا هاي الحوارق عحالكم
دايما الواحد بيدن. بيدعي بس كيف بيدعي؟ وين بيدعي؟ ومتى بيدعي؟ بس هي الاستعجال يعني زي زي مثلا اللهم انصرنا على الكفار هلأ هذا دعاء ان شاء الله انا ما وصلكش
اللي فاهم فاهم واللي مش فاهم صعب يفهمه اصلا يعني خلص. كل واحد هذا رزق ما هو كله على قدره كل واحد لا انتم بتدعوا بشكل عام مش مشكلة انت انت بتدعوا بالثغر اللي بايديك
تدعوا باللي تحت ايدك هلأ بس انتم حتى مستعجلين في في الفهم اكتر. يا جماعة والله مش ما بيجي مرة وحدة ولا بيجي بكلمتها ولا بيجي بهاد درس لحاله ولا بيجي بدرسين ولا بخمسين. شوي شوي
هو احنا طبعا انا بدي اقول لكم شغلة في ناس بفكروا انه احنا من باله هو هو ليش اه الارقم من دار الارقم قد ايش تمت فيها التربية؟ قبل قبل ما ينزل القرآن اجزاء بسيطة جدا كان نازل منه كم قعدوا يتربوا
تلتاشر سنة هذا كله كلام في الوعي وفي الفهم واحنا نقدر نملأ الفراغات حتى عشان هيك كان ابن عمر قال تعلمنا ايش ايش تعلمنا ابدوا القرآن؟ حكى. اي نعم تعلمنا الايمان قبل القرآن قال فنزل القرآن فازددنا ايمانا ديروا بالكم علمهم الحياة وعلمهم الواقع وعلمهم فهم الله وعلمهم كل هاي الفراغات لانك حتلاقي الصحابة
اللي تعلموا هم على مسار التاريخ الاسلامي بعد بشوي هم اللي كانوا يصححوا اخطاء التفكير. حتى عند الصحابة الكبار يعني يعني سيدنا ابو عبيدة لما انحرف في فهم القضاء والقدر
انحرف التفكير. مين اللي صح له الغلط سيدنا عمر هادول ناس اتربوا اتربوا صح فهموا الدنيا. فهموا الواقع. مش بس اه ايتين وحديثين وطلع يحكيهم واضح؟ طيب. نروح عالحدية الامام
طيب طيب بدي اعلق تعليقين سريعات آآ العمل في المتاح للاسف للاسف وهاي من اكبر مخادعاتنا احنا انه احنا للاسف لم تقم الى الان ولا لا جمعية قرآن ولا ولا جمعية ولا جماعة اسلامية ولا الى الان ولا حدا قدم
مشروع حقيقي في طريق ارجاع الاسلام عن جد. بطريقة من المتاح من المسموح من المسموح حتى قانونا من مسموح يعني. ما حدا قدم ايش قصدي امثلة؟ مين قدم مشروع في اللغة العربية
مشروع حقيقي ما فيش ولا حاجة طب ما انت اللي فيه كون قرأ كيف تم تدمير الاسلام من البداية ودخلت الخيل الازهر عبد الحميد كشك وغيره وغيره. قالوا اصلا بداية تدمير بريمر و هدول هدول اعمدة
الحكمة السبعة اللي هم السبعة اللي قسموا اه بلاد المسلمين هدول اه ناس عقول كامل من الضربات اللي ضربوها مباشرة مباشرة اول اول اشي اللغة العربية دمروا بين قوسين اللي هو بنسميه الكتاتيب
اه دمروه ليه لانه وجدوا حتى بعد كل استعمار تخيلوا بعد كل استعمار وجدوا انه الانسان حتى البسيط البسيط يعني هو مش وجدوا عنده كم من المفردات ديروا بالكم هاي الثقافة
قاف الجمعية وجدوا كم من المفردات قوي جدا عند كل واحد حط عند البسيط فلا يمكن خداعه بسهولة عنده ثقافة عنده قوي قوي حتى لو كان فلاح بس قوي عنده عنده كم من المفردات وكم من المفاهيم قوي لا يمكن خد يعني خديعته بسهولة
اللغة العربية هي المفتاح للدخول على القرآن والسنة المفتاح المفتاح. صح ارمي المفتاح الباب مسكر الباب مسكر على اغلب عقول المسلمين المعاصرين عم تحكوا هلأ من من من تلاتين وانزل تلاتين منزلن الى سنتين
اغلب المسلمين هلأ انه المفتاح نفسه مش مفتوح يعني هو لو سمع اية او حديث اصلا مش فاهم اشي او فاهم عشرة بالمية او خمسة بالمية او عشرين من الناس
هذا خطير جدا دوري ازرق اللغة العربية دوري اجيب له حدا لغة عربية. اللغة العربية مش في طريقة المدرسة ابدا ايش ايش هي؟ يعني شو يتعلم اللغة اه هلأ ححكي المشروع التاني. المشروع التاني المطلوب منا
اللي هو ايش اللي هو تفسير القرآن كامل مين قدم؟ مشروع تفسير القرآن كامل الى الان محاولات ضعيفة جدا تفسير مش حفظ. احنا للاسف للاسف قدمنا الحفظ مشروع ما للاسف اقصد مش للاسف انه حفظه لا الحمد لله انه في ناس تحفظ. للاسف انه انه كان على حساب التفسير. وين المدارس على الاقل الاسلامية تقدم مشاريع
انه يطلع ابني يدخل اول يطلع توجيهي فاهم القرآن كامل وينه هذا مشروع؟ مش موجود وهذا متاح. ديروا بالكم محدش يقول لي اه مؤامرة وممنوع هو ولا حد بيعمل لك اشي
متاح. ما نشتغل بالمتاح. احنا شغالين بالمش متاح. بدنا نجاهل بدي اروح بدي اروح اكون استشهادية في اكون خنساء مش عارف مين يا امي خنسألني تعاملي مع الله يخلف عليك يعرفي اعرفي امسكي حساسيتك مع زوجك والله يخلف على كل اللي خلفوك. الله يجزيك الخير بس يخلف
حساسية وكيف تفسري باسوأ طريقة الشيطان نفسه لو قاعد بقول لك ماذا تفعل شو بتسوي؟ شو الطريقة؟ شو هاد مثلا يروح الازواج يمسك غضبه ويرحم ويكون سند نفسي وعاطفي لزوجته. بدل ما هو قاعد بيتامر وبيتجبر فيها
نروح نقرأ في التربية ونتعلم كيف انه الاصل قلة المواعظ. الاصل مسموح لبين دقيقة لتلات دقائق اقصى حد في الاسبوع الاسبوع والاسبوع عشان ما يموتش قلوب اولادنا عشان ما يعرفوش الدعوة والخطبة عشان ما نضلش كل شوي شوفيرية كلام
من منفرغ انفعالاتنا بمواعظ ومحاضرات قام نقعد ولد اربعين دقيقة بنحكي معه في غلطة اي يخلف عليه اي يخلف عليهم بيتحملونه. هذا المتاح ما عم نعمله. تروح الستات بدل ما تروح عاملة عشان تحقق زاتها
والله اعلم كم من المصايب اللي بتصير سلسلة من المصائب روحوا وحتى من الناحية المادية انجح ديروا بالكم الدورات انا دايما بحكيها. اقرأي لك تلاتين اربعين كتاب في التربية وروحوا خدوا لك عند التوب مصطفى ابو سعد وعبدالرحمن
ذلك اذاكر وكم واحد من من هدول ؟ وروحي خدي عندهم دورات وتفضلي قدمي لنا في التربية. احنا اكثر اشي محتاجين نسوان ليحكوا في التربية مش رجال وروحوا نفس الموضوع في التعامل مع الازواج
وانشروا ثقافة اللي هو العمل المنزلي بكل اشكاله اللي هو انجع ماديا وانسب لطبيعة الانسان البار تايم يعني بين قوسين انجع وانسب ويناسب انسانية البشرية مش مش هدا هاي العبودية الجديدة عبودية المصاري ومش كرواتب حتى ضعيفة يعني انا
مرات بتطلع هذول الموظفين والله العظيم بشفق عليهم بشكل عام الكل يعني اه حضرتك كله متاح هذا ما بنعمل فيه ولا بنسكر فيه كلياتنا نحارب الفساد. يا فساد انت هتكون غير متاح اصلا. احنا الافراد احنا كله بحكيه هادا والله العزيم. احنا بدينا الحمد لله بدينا
فالمتاح العمل في المتاح مشكلتنا وشوفوا هاي من سنن اللا الاجتماعية ديروا بالكم سنن الله الاجتماعية ديروا بالكم اذا لم تعمل في المتاح منع المتاح بضل ينزل بضل يضيق عليه
كل مساحة من المتاحة بتتركها بيدخل لها الظالمين وبسكروها وكل ما بتاخد المساحة المنتخب تفتح لي بعديها المستعجلين بدهم ايش بدهم ؟ خلافة. داعش مرحبا ارحم حالك. اه عذرا اه نط من دون ذكر جماعة اسلامي نطت عالحكم مباشرة. ارحم حالك ارحم حالك. كل العقال ديروا بالكم. كل العقال اللي انا بعرفهم من الاسلاميين السياسيين وغيرهم. وحتى
مش بس ياسين بشكل عام كل العقال قالوا للجماعات قال اللي اللي كانت في مصر قالوا له ما تستلمه قلهم انهم ما تستلموا ما تستلموا الحكم مستعجلين. الكل مستعجل بسرعة بدي
الله يرضى عليهم احنا بنحبهم في الله ديروا بالكم. بس احنا طبعا احنا بس احنا عنا دعوة هاي لا تستعجل تحرق حالك. اي واحد بستعجل بحرق حالك. استعجال بالتخلص بروح
فوق عشان اغير من فوق عشان تحت كله يصير كويس ديروا بالكم ولا انا عم بحكي اترك فوق كل اشتغل بالمتعة بس انت لما تكون هاي شفتوا المساحات اللي انا عم بحكيها
بالله عليك عمركم قعدتوا في مكان ما في مشكلة تربوية عمركم قعدتوا في مكان؟ احكوا لي عشان اروح يعني عشان اصدق انه جنة الله قامت على الارض طب ما هي مساحة متاح رايحة
طبعا المساحة متاحة لاخطر منها والاهم اللي هو الشغل على النفس هي اول وحدة اللي هي هاي هي هاي الحلقة الرئيسية انا انا بحكيها كنت عم بحكي مع صديق الي
صديق الي متابع بس بدي اعطيكم بس انه مثقف يعني مش قصدي المثقف بس بدي اورجيكم انه قديش احنا بعيدين حتى هذا واحد متدين طبيب متابع دائم لعمر عبد الكافي طارق الحبيب. اللي هو بيحكي في التفاصيل يعني. مع
بغض النظر آآ مين كمان؟ آآ امجد قرشا كزا كزا يعني مجموعة من دعاة متابع متابع كان وانا بحكي معه يعني في موضوع معين حكينا عن موضوع التغيير وموضوع المتاح وعموضوع الموضوع بعدين وصلنا بس نضرب لك مثال عشان تفهم على يمينك
انتم بتعرفوا القصة اللي بيرووها عن السلف واحدة من السلف لما اجى بيتزوجها قامت وخطبت حمدة الله واثنت عليه وو قالت اما بعد فاخبرني بما تحب لافعلها واخبرني بما تكره لاجتنبه
قلت له المشكلة انه اغرب المحاضرين وانتم عم بيحكوا هاي القصة قالوا بسكروا الستار وبضلوا طالعين قال يعني انه المستمع الكريم ايش صار فيه؟ انه الزوجة يعني سمعتها اه انجزتك عمله هو يعمل هيك معي هو يتجنب فكره بحبه وخلص يعني قال خلص
هو السؤال الاصعب. انا دايما باستشاراتي الزوجية السؤال الاصعب عندي دايما في الاستشارات دايما بكونوا متزاعلين عمشكلة بقول له بصير لو سمحت او بصير لو سمحت تحكي لي ايش يعمل المرة الجاي لمصير هذا الموقف
ليش يعمل ايش بتحب يعمل احنا ما بنعرفش بنحب وبنكره اصلا ما بنعرف في منه حتى ما تعودش يختار اصلا. فما بعرفش اصلا اشي يبسطه اصلا فاهمين المساحة لسا المساحة الاولى المرتاحة اعرف حالي
عارف وين رايح اعرف ايش شخصيتي اعرف ايش ايش مشاكلي ايش كلاكيعي ايش شهواتي ايش ايش اشتغل اول اشي عتزكية حالي وهذا مش دعوة انه انه يعني ايش انت تقعدنا عن مش لا ما قعدتش حد انا
اللي جاهز بمتاحه يروح عاللي بعده والايجاز بانه الحلقة التانية روح عالتالتة. و اللي بالتالتة يروح عالرابعة واللي بالرابعة يروح عالخامسة وعافية. هذا مش خطاب للكل. عشان انا كل حدا اله خطابه الخاص. صح
وعم بده ياخد الليرة. كل واحد ياخد الدرجة اللي هو موصلها ويطلع اللي بعديها. وصلت الفكرة. بس مش اروح ناقة عم بعمل عمل اسلامي. عمل اسلامي. وزوجتي او هذا للاسف هاي حالات موجودة
وزوجتي احتياجين نفسي اني اقعد معها ساعة بسند عاطفي واتعاطف معها واسمعها واخليها شوي يرتفع صوتها وو ما بعرف اعملها. ايش هالدعوة هاي ؟ مش عم بحكي انه يبطل دعوة عم بحكي يكون سند. مش انا طالعة دايما وزوجي ما عم بقوم بحقوقه الزوجية ودايما اه بين قوسين متأذي نفسيا مني مكان الاكتئاب تبعه البيت
او العكس. في المساحة او العكس مساحة المتاح اللي بستعجلوا بروحوا وين عاللقطة النهائية في المشهد. لما البطل لما البطل يقتل مين؟ زعيم الشر. بس كل الشغل اللي ورا ما بجيبوا سيرته
عشان هيك انا كان من اعتراضي على كل برنامج خواطر مع حبي للبرنامج وفيه اشياء حلوة من اعتراضي الله يرضى عليه احمد اه يعني من من اصدق الدعاة الجدد يعني اللي طلعوا
اه من اعتراضاتي على على نفس نفس فكرة كل البرنامج ايش هي انه انت جايب لي النتائج. جايب لي النتائج. جايب لي ما جايب لي اخر اشي جاب الضربة النهائية
لثقافة اشتغلت مية سنة وميتين سنة وين مية سنة؟ اربعمية سنة على الاقل اللي هو العقل الغربي الحديث الاربعميت سنة بشتغل على نهضته. مش مبارح واليوم. مش كلمتين قرأهم وصار او راحوا وعملوا صار يعمل في كل مكان للمعاقين كمثلا مكان للمش عارف
انت عم تجيب لي نتائج الحضارة مش عم تجيب لي كيف صارت الحضارة؟ ايوه طبعا طبعا مع التحفظ انه التجربة التجارب الانسانية لخصوصياتها الثقافية والعقدية والفكرية هاي برضه الصبر عشان صار هيك صار موضة بين الاسلاميين تلاقيهم بيحكوا عاليابان زي كأنهم بيحكوا على مجتمع عمر بن الخطاب وابو بكر ومحمد
عشان هيك صرتوا تلاقي بعض المنتسبين للهدا بتلاقيه بيحكي لك قال الفيلسوف الروماني فلان الفلاني وقال اينشتاين مش عارف مين وقال ارنولد ازا كان بيلعب حديد قال مش عارف مين ده
ما هي موضع طبيعي اجت من من هزيمة نفسية طيب الرحل اللي بعده السريع طيب نروح عالحديث اللي بعده اذا اراد الله بعبد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا
واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة طيب الحديث يعني بعض يعني بعض العلماء صححه بعض العلماء الهم عليه يعني اشكالات من ناحية السند من ناحية السادات بس يعني في مجموعة من العلماء صحة
طيب وعلى فرض صحته خلينا نحكي كالتالي عشان نلخص الموضوع العقوبة من الله تساوي محبة باختصار مش زي العقوبة في الدنيا من الله للصالحين الصالحين الذين يصبرون لانه فيهم محذوف
لمن يصبر طبعا كمان مرة العقوبة للمؤمن الصابر على الابتلاء صح لو حكينا احنا احنا عنا هذا في الدرس السابع ولا السادس بالصفر كان مع محاولة ازالة ما استطيع ان ازيله حكينا حكينا. ومع الدعاء ومع
الابتلاء العقوبة بين قوسين ازنك سميها عقوبة. للمؤمن محبة من الله وخير بس تتزكر ايش حكانا تخيل ايش ماله حلو ولا مر لانه احنا حكينا القضاء والقدر قسمين رئيسيين وكل قسم قسمين منه صح؟ تذكروا ان القدر خير وشر للمؤمن ليس له الا الخير
فقط. بس خير شكله حلو وخير شكله ايش؟ مر مر اه مر دبابة من الارت العذاب الاول والقتل ما بين الجمر اللي بتطفى بظهره وصولا لصلبه. هذا ايش خير ولا شر
خير مسموح لان هو يعني ان شاء الله يجمعنا معه ان شاء الله نوصل لمرحلة تانية هو اخذ خير مطلق كلي نهائي غير منتهي صح حصل على هاي الدرجة حصل على درجة كتير عالي فنيابة هنيئا له
هو من المحبة وين الخطورة عند المتدينين؟ انهم يتوهموا العقوبة من الله كراهية يتوهموا ولقوا في لسا شغلة اخطر يتوهموا الشدائد عقوبة اصلا يعني الله عم بعاقبني خلص عنده كل التفسيرات الله بيعاقبني
توهم الشدائد الدنيا الطبيعية انها عقوبة. خبرني اراد كانت عقوبة من الله انهم قاعدين بضربوه سيدنا محمد اه لما قالوا له كذاب وساحر ومجنون. وضربوه ودمور لحوه بالحجارة. هاي كانت عقوبة
من الله والرسول ما كانت عقوبة هالشدائد الدنيا طبيعة سنة انه الخير انه الخير يحاصر ويعذب ويتهم سنة سيدنا موسى سيدنا موسى الابتلاءات اللي تعرض لها كان بين قوسين برضو عقوبة من الله
اذا كنت ماشي عطريق الله صح ووصلت بمصيبة او بمشكلة اقول كل الانبياء كل الانبياء هاي عقوبات كلها كانت لا شدائد طبيعي شدائد. لا تتوهم الشديد عقوبة في الشتاء من طبيعة طبيعة
آآ مثلا مثال انا دايما بحكيها. طبيعة حدا من المقربين مني اب اخ اخت. اه ابن الزوج يقول انا بختاره ماشي بس برضه الزوج بعد ما اخترته الهم طبائع محددة صح
في بعضها طبائع صعبة يعني هاي عقوبة من الله يعني طب ما انت ما كنتيش موجودة اصلا انت ما كنتيش موجودة اصلا هلأ نحكي سيدنا يونس هلأ بحكي ليش انت ما كنتيش مخلوقة لما امك انخلقت اصلا
يعني ربنا من اول حط لك عقوبة؟ مش عقوبة هاي شدائد هاي ابتلاء. هذا تمحيص اخراج ما في نفسك مش عقوبة. لا تتوهموا الشدائد الطبيعية انها عقوبات من الله طب كيف اعرف؟ اذا كنت مقصر في نفس الموضوع ركزوا في نفس الموضوع. واجاني هون يعني زي ما غرقت احد
اه كان التأديب من الله وتربية وعقوبة لكل المجموعة من باب الحب عشان يتعلموا السنة صح. وعشان يفضحوا المنافقين وعشان وعشان. صح؟ حكمة سيدنا يونس لما خرج دون اذن الله
اه صح؟ اذ ابق. مم فايش صار فيو فساهم فكان من المضحضين فالتقط فالتقمه الحوت صح قال فلولا انه كان من المسبحين للبس فليش هون ليش ليش؟ اخطأ لانه اخطأ. اه لانه خرج دون اذن الله. ايوه. استعجل يعني ليه شايفين كيف ما بتآمنوا ولا غرضوا
يعني انت بتشوف ولا هون تقصير هون تخرجا. بس بنفس الموضوع ديروا بالكم بنفس الموضوع هو طلع غرقوا ربنا وخلوا الحوت ياخده ايوة بالزبط اه بس بس نفس العقوبة كيف بفسرها؟ الله بيحبني
ما شاء الله بكرهني ما شاء الله بيبغضني. والحديث واضح ديروا بالكم مش عم بألف. قال اذا اذا اذا صح الحديث طبعا قلت لكم في كلام في سنن اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له يعني خير خير
عجل له القوم في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه يعني ما تفكر اذا انت ماشية في طريق انت عارفتي فيه انحراف معين في حياتك او في حياتك
وانت عارف انه انحراف وربنا ما عم بيمسكك ولا عم بيعاقبك فانت يمكن تفكر انه الله احنا طبعا بالعكس عاكسين بالزبط شنو الله راضي عني الحمد لله اموري تمام التمام الحمد لله مش عم يصير معي ولا مشكلة ما انمسكتش لا
لا تأمن مكر الله لانه اذا تركك فانت عامل انت عم تتمادى واذا تماديت هادا شر لك واضح؟ فبصير التفسير العقوبة من الحب وليس من البغض العقوبة من المربي الرب
ايش اه بالعادة بالعادة هاي توهمات بدكن كتير منا احنا شو بنسوي بنفكر انا دايما بحكي بضحكوا وحدة صاحبت في سنة اولى جامعة عمرها اربعين سنة عمرها اربعين ولا خمسة و تلاتين صاحبت في اول سنة جامعة
بتفكر كل المصايب اللي صارت معها الله قاعد بيتشفى منها باول يوم جامعة ولا بالسنة الاولى ارحم حالك يمكن تكون يمكن تكون بتفكر غلط يمكن تكون بتاخد قراراتها غلط يمكن يكون فهي كلياتها تأدية نتائج للتخبيص اللي عندها في الحياة. مش لانه والله صاحبك
لا بدي اقرب لكم اياها. وهذا شوفوا عشان تشوفوا كيف التفسير الغلط وفاهم السنن غلط زي اللي ما بتصاحبش زي اللي ما بتصاحبش. عشان تشوفوا كيف بالعكس. ما بتصاحب وبتوقع على انها ما صاحبت الله راح يزوجها اه
صحابي ما قلت لكم اذا كان في نفس الزاوية في نفس الموضوع ساعتها بعرف انه ربنا عم بادمني. في غير موضوع تقعدش تربط. ما تقعد تربط خلاص هاي شديدة او هاي غلط او هاي سنة وهاي غلطة بابا ديروا بالكم في احنا بناخد غلطة. غلطة بابا غلطة الوزير غلطة المدير. في اغراض شنن ربنا كلياتنا بناخدها
زي غلطة الرماة خدها الرسول ديروا بالكم عقوبة للرسول كانت لأ هي عقوبة الهم بس هي سنة بده يتحملها بقية المجتمع. في سنن عامة هاي هلأ تنتشر الفحش اللي بتدخل لكل بيت
طب ما احنا عم نوقف ضدها. اه بس انت عم تدخل تلفزيون مسلا اه لما عم تدخل النت مفتوح اربعة وعشرين ساعة. اه انت دخلت اه انت هون السبب تبعك
فهاي نتيجة طبيعية يصير هذا الاشي اللي بيصير معاه شدائد الدنيا بالزبط لما اكون ماشي على السنة صح شداء الدنيا لما اخالف السنة وتجيني المشكلة في نفس الموضوع ساعتها انه هون بعرف
ضربنا ايش اهون بين قوسين عام بيقول لي اصحى بالزبط هي خير هي تكفير سيئات هي هي ايقاظ للضمير هي هي كلها خير بالنهاية ما تفسروا ابدا لما يصير معكم مصائب حتى بسبب كسب ايدكم. لا تجلدي حالك عالفاضي
لا تجلد حركة ولا هو مطلوب شرعا مطلوب التوبة الصادقة العملية اجتث ما استطيع ان اجتزته من المشكلة وما يتبقى فهو من حب الله اليه لانه راح يطلعني من الارض وليس علي خطيئة
بس ما ما فكر اكتر من هيك اكتر من هيك تقعد يا الله ما اسوأني. الله بيعاقبني لاني انا سيئة لا لا لا انا ما عم بعاقبك لانك سيئة. انا برجع لحسن الله الله عمي عاقبني لانه بده اللي بده اياني ارجع. الله يعاقبه لانه بده يحبني. الله معاقبني لانه ما بده يتركني اتمادى بالخطأ
كتير بفرق كتير بفرق. طب احنا وعلى فكرة انتم رح تستغربوا في الدراسات اه زي مصطفى حسني وغيره في حلقة بر الوالدين او فن التعامل مع الوالدين. نقل نقل يعني للي بده مصدر. نقل مجموعة من الدراسات
انه اغلب الاولاد اغلب الاولاد يسيئوا فهم رسائل الاباء يعني قال قال جابوا الدراسات جابوا اب عم يحكي اشي ايش فهمت اغلب الاولاد بيسيئوا فهم الاباء والامهات صح فما بالك نحن نسيء جدا فهم الرب
ولله المثل الاعلى اذا كان الاب والام انهم بيغلطوا طبعا ومرات بستاهلوا نسيء الظن ببعض افعالهم. صح بس ما بقى بالله احنا كتير نسيء فهم تفسير الرسالة كيف تفسر العقوبة؟ هادا كتير مهم تستحضر انه لانه الله بحبني اعمل لي هيك
عشان ما اقدر يعني اعتماده وانا قلت لكم هادا حكينا عنه بالدرس كنا قبل السابق كيف اتدرب على فهم ايش الحكمة من الابتلاءات اتدرب وزير التدريب عامل عقلي ان اجد الخير في الشر دايما لن اجد الخير في الشر
وهذا هدي الصالحين دايما يجدوا ايش طير في الشر دايما لما تصير المصيبة المصيبة الكبيرة دور على نقاط الخير اللي فيها واستشعرها. وهذا من اجمل اجمل واقوى اقوى اشي في الشخصية من اكثر الاشياء تقوي الشخصية هاي طريقة التفسير
وسموها تبعون التربية والتفسير الايجابي يسموها يعني بقول لك انه كيف تنظر للرسوب وكيف تنظر للفشل وكيف تنظر وكيف تنظر وكيف تنظر لكل الابتلاءات وهاي اللي هي قصة سيدنا موسى مع الخضر
صح هو رأى ايش الخير اللي في الشر سيدنا موسى ما تحمل شاف بس الشر. وهو ترى من حقه لانه هو اللي عم يعمل اشياء مستنكرة. ظاهريا حتى ربنا ساق لنا حتى الاشياء القبائح اللي بتشوفها
طلاق فيها خير. يمكن يوم القيامة بتشوف الخير. ويمكن في الدنيا وربنا علمنا الناس اللي عندها حكمة الا ما تجد ناس يجد لك الخير في الشر الا ما تجد تجد ناس تلاقيهم في نفس المصيبة يلاقي لك عوامل الخير اللي موجودة في نفس ايش؟ الشر نفسه
وهذا طبعا بده ايش زي ما اتفقنا تدريب تدريب دائم عشان هيك اجت فكرة فكرة وعسى ان تكرهوا شيئا وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. هاي هاي النقطة اللي بحطها دايما في باله. وبفكر دايما ويدور يدور
طيب بظن انه قديش صارت الساعة طب ما النا سبع دقائق على طيب سيبوني من الاولاد تكلموها تربية. طيب بيقول طيب بس لحظة شوي خليني ناخد الحديث الاخير طيب وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة. بالله تشوفوا هون هون رح نبلش في حكمة الرسول
في حكمة الرسول في طريقة محمد صلى الله عليه وسلم بنشر الاسلام طريق طريق حكمته يوم حنين حنين صارت بعد فتح مكة اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة. ايش يعني اثر
عطاهم زيادة فاعطى الاقرع من حابس مين الاقرع من حابس من دون ما نفوت مين عاشرته بس هو ايش زعيم عشيرة اعطى مائة من الابل مين بيتخيل شو عملت قبل
في اللغة اللي احنا بنحكيها بالعادة بالعادة اللغة اللي بيعرفني انا بحكي هاي اسراف صح صح؟ اسراف. مية. مرة واحدة اعطاهم الغنائم ميت الفكرة وين ؟ الفكرة انه انت في عندك ناس
عندها القيم ميزان القيم مخبص. فانت تراعي هاي القيم ضمن شرعية يعني هاد الزلمة بالنسبة اله هاي الاقرب للحارس. لحزة بس خلني اكمل لكم. واعطى عيينة ابن حصن مثل ذلك. برضه هذا واحد من زعماء القول اعطاه كمان مية
واعطى ناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسمة شف طريقة سيدنا محمد قلت لكم اسلام ايش اجمل اشي فيه واقعي مثالي ومثالي واقعي ما عنده خيال هذول موازين قوى هذول اقوى
هدول بين قوسين ديروا بالكم كيف بفكر هاد الزعيم بيطلع هو اله امتيازات بالعادة ولا لأ بس لما جا يلغي الامتيازات الطبقية شو رأيكم ايش رأيكم شو رأيكم يلغيها يضبطها يتصارع معها
ايها الضبط ماذا يلغيها؟ ما يلغيها اكبر خطأ عملوه الاشتراكيين اكبر خطأ عملوه انهم اجوا بدهم يحاربوا الطبقة والرأسمالية اخطر اخطر واشنع اشي عملته انها غذت الطبقية بطريقة انيفة الاسلام ايش سوى
ضبط العلاقات ممنوع طبقة تظلم من طبقة ولا تحتقر طبقة بس كل طبقة سيبقى لها بعض الامتيازات بس ممنوع بالامتيازات تظلم ديروا بالكم هون اهم نقطة ممنوع امتياز تظلم بس لازم نعيش متوازن مش واقعي
فلما اجى الرسول صلى الله عليه وسلم هدول الناس هذا اله امتيازات بالعادة دايما ومقبولة حتى عند قوم وامتيازات ولا لأ شو رأيكم؟ اكرام زعيم العشيرة اكرام للقبيلة كلها ولا لأ ؟
طيب في ناس بتغار من زعيم القبيلة هدول اللي هم وين؟ هدول التبة اللي فوق هدول اللي بيتنافسوا عالرئاسة صح او اللي نفسه يصير هادا طبيعي يكون دايما حاقد لما يجيه خير الطبيعي هادا ما قلناش منه. بس بشكل عام هدول الناس حتى قيم المادة عندهم المال له قيمة ولا لأ
كبيرة ولا مش كبيرة اه الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا انه من الحكمة وهذا من اعظم الاحاديث في التربية هاي اللي سألني عن التربية هذا المنهج انه كتير مرات تحتاج انك تمشي مع الولد في المباح حتى لو توسع
حتى تشبعه قبل ما تنظر عليه وتتفلسف عليه بس لو عدد كتير صعب ودقيق ويعني بده ميزان دهب ومش اشي سهل بالمرة. بس هذا ميزان الرسول عم بيعلمنا اياه في تربية النفوس. طريقة محمد في ايصال الاسلام. انا قلت لكم
فليش قبل شوي علقت لكم تعليق؟ قلت لكم قبل شوي مئات ابل اسراف لانه فعليا اه فعليا احنا لو واحد يعني شو شو مرة وحدة بتعطي واحد مية لحظة شوي
هادا بالنسبة اله انت عم تكرمه وبالنسبة للعربي قيمة الكرم قيمة عالية هدول الاشراف عندهم الكرم اهم واعلى قيمة امي هيك. وعمل قهوة يعني فهو بين قوسين قدم له هاي القيمة باوسع ابوابها
عشان يدخلوا عالمنظومة الاكبر هو وقبيلته هلأ هلأ في ناس راح يقول لي راح يقول لي ايه ايه ايه وك هاي سياسة انتم قلتوا لنا قد ايه فش فيه سيار؟ مين قال لك الدين فش فيه سياسي؟ اهلا وسهلا اصلا لولا ركزوا
لولا سياسة تركزوا باللغة المعاصرة. لولا سياسة محمد سياسته بالضبط. لما لما اقبلت عليه انوف العرب. شوفوا العرب كان عندهم في لدرجة القرف عندهم تعشق نافة عندهم كفرة عندهم عزة عندهم بين قوسين قيمة الكرامة اعلى اشي في منظومة العرب. الكرامة تقربش عكرامة هسا كرامته عبارة عن مسطح
اي حدا قرب على الكرة الارضية بدعس عليه قد ما كرامته الكبيرة ممنوع تجيش لولا طريقة سيدنا محمد بالدبلوماسية والسياسة بالمحض السياسي السياسة يعني. السياسة. مم لما اسلم اغلب العرب. والله كان يمكن عشرة ما كملوا معه. عشرة ما كملوا معه. اعطاه هذا ايش
كل واحد اعطاك زي فكره زي راسه زي ما بيحب عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم تخيلوا قال قال لعمر قال له ارأيت يا عمر فلان اللي طلبت مني اقتله؟
قال والله لو قتلته لاحمرت له انوف وارتفعت له سيوف هلا شايف هادا لو قتلته رديت عليك بوقت ها؟ مم الا والله كان قتل امها كان راح يقول للاسلام للمدينة المنورة
قال اما الان لو امرتهم لقتلوه هم حل كبير الاسلام اشي كبير مش اشي هيك التربية هي هاي التربية هاي الها دخل تربية حتى انا اللي قدامكم لا ادعي ابدا اني وصلت ولا عشرين بالمية ولا عشرة بالمية من الحكمة في التطبيق عشان برضه ما اكذب ولا ادعي اشي اكبر مني. بس عالاقل يعني بقدم
رسائل في موضوع انه مش اشي سهل بالمر. وهذا بيحتاج بصراحة بيحتاج ناس تتربى مع الكبار مع الكبار في الدنيا في الحياة في فهم الدنيا ومع الكبار طبعا ازا كانوا كمان متدينين اوه هدا بختصر مليون الف دورة ومليون الف كتاب وهادا مش اشي سهل بالمرة
مش سهل بالمرة والمرة الفكرة هاي وحدة تانية واحد اجا واحد عند الرسول صلى الله عليه وسلم طلب منه مصاري فاعطاه قال له باختصار لا اجملت ولا اكرمت. جميلتك عحالك. انت ما عملتش اشي
قال فغضب الصحابة. شوفوا وهذا طبيعي عشان نفهم ضعفنا. احنا مش حكمة الرسول. بس نحاول نفهم. نحاول يعني نعرف انه كل حدا له طريقته في في فهم الحياة. غضبوا الصحابة
يعني طبيعي برضو بتغضب عشان محدش يطلع بجلد بالذات هلأ من هون يا الله طلعنا عادي نخبص وانا بخبص كلنا نخبص المهم يعني اعترف انك بتخبص وعدل اول ما يوصلك انك خباص
طيب فالفكرة فالرسول صلى الله عليه وسلم حماه دخله عنده دخله عنده سكر الباب واعطاه فاعطاه ثم اعطاه ثم اعطاه حتى قال والله لقد اه اجملت واكرم يعني خلص عملت
في واحدة هنا ايه ايه يجاملوا اه طبعا ساسه اسمعوا شو قال له الرسول زكي انه ازا كان شخصه ابدا لا يعنيه يعني طبعا هذا اشي كتير كتير صعب والله بعرفه ولا انا بسويه عشان برضه محدش ما بيعشقني
ولا انا بسويه واشي كتير صعب قال له اسمع انت هذول الناس هدول صحابي انت اغضبتهم قبل شوي اطلع وزبطت وزبطت وضعك معهم يعني قال له وبرضه هاي سياسة للصحابة شوفوا شوفوا قديش مراعي هاد ومراعي هدول. قالوا انت قبل شوي لا مش بس
دير بالك الكرام الهم قبل ما يعلمهم بالله تركزوا اكرام الهم قبل ما يعلموه يشبع لك خاطرهم بانه سيدهم وقائدهم. اللي هو سيدنا محمد آآ اذن فهم اعتبروا الاذى انه تطلع اول اشي بتصلح غلطك
مش بس مش بس انه يعلمهم صبر ورحمة. احنا بس بتعرفوا احنا انتقائيين بنركز بس عدرس واحد لا لا في درس اكبر كمان مش اكبر او على الاقل لانه احنا ما بنعرفوش انا عم بكبره بس هو انتماء كلها دروس يعني
اول اشي انه عطاه على حاجته وعلى طريقة تفكيره ما كنش قال له وبرضه قال له اشبع الصحابة اشبع عند الصحابة لانه عند الصحابة مش حلو يطلع وهو ساب على الرسول مو حلوة
منصور اوكي عزل شخص بس في سياسة هون لانه ازا بتعودوا يتعودوا السيئين يتنمردوا على القيادة. مشكلة بطل الاحترام وهذا مشكلة كمان بس ما قال له والله لا اورجيكوا اقتلوه. وصلت الفكرة
قال له اغضبت اصحابي اطلع فطلع ومدح رسوله اكرمه فرضوا الصحابة طريقة الرسول طريقة الرسول كله سياسة قياسي باللغة الرسمي سياسة. طيب هلأ هون رح نيجي على شغلة كتير مهمة
وما ازن مش راح نلحق نكمل فيها بس ده واقف عندها اللي هي بين قوسين اغلب اغلب الدنيا مبنية على التفاضل. ربنا مناها على التفا ووزع للعدل لا بالمساواة. وهون هاي الكلمتين هدول بلخصوا اغلب مشاكل كل الصراعات الطبقية وسرعات المرأة
دركية اللي هي فكرة ايش فكرة المساواة وفكرة العدل طب الرسول الرسول ايش هون ايش سماه؟ قال اثر رسول الله اثر اسمع وشوف اللي مفكر المساواة عدل ايش حكى للرسول قال فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها بيحكي للرسول. يقول له انت ظالم والله يا رسول الله
وما اريد فيها وجه الله كمان واحنا طبعا احنا هاي مشكلتنا انه اغلبنا لما نيجي نعمل اي واحد فينا يجي اي واحد من الدعاة والمفكرين الناضجين مش مش انا استغفر الله الطلاق تمام المهم يعني. لما يتعمل موقف فيه حكمة مع حدا من المعتدين او الظالمين او السيئين. بالعادة مين اول واحد واقف بمخاصرتك
اللي معك ليه مش فاهمين بالنسبة له هذا الزلمة انت ايش يعني قاعد تعمل سياسة ايش بتزبط الكبار لانه هو متوهم انه العدالة هي المساواة المطلقة لازم يجيبوا لهذا الزلمة. زي ما اعطى الاقرب من حبس يعطيه كمان هو مية
وهذا طبعا مش مش صح ابدا مش صح طب رحتوا لي طب يعني هيك هم هادا اقرب من حابس كمثال هون في العطاء. اللي الرسول اعطاياه بامر من الله او بحكمة من الله او بايحاء مباشر او غير مباشر او على
هل تبتعث الرسول صلى الله عليه وسلم سننه كلياتها بالنهاية تعتبر وحي ابتداء ولا انتهاء من البداية وحي ولا بالنهاية وحي ايش لا طبعا انتهاء لا ابتداء. كيف يعني انتهاء؟ يعني انه بعد فعله او اجتهاده ان لم يصحح له الوحي. اذا الوحي الله ما نزل له ما يصحح اجتهاده
فيعتبر فيعتبر وهم. فهو وحي انتهاء لا ابتداء العلماء الى ما يقول قال الله او قال الرسول بس اجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم وحي انتهاء الابتداء اي قاعدة عند اصبعي ولا عند علماء اصول ايش يعني انتهاء كمان مرة
يعني يعني زي لما اجتهد الرسول وفك اسار بدر. لا ما شفتوه من اول مش واحد بعدها قال ما كان نبيا ان يكون له اسرى حتى يثقل في الحرب. تريدون اعراض الدنيا؟ والله يريد الاخرة
فهو انتهاء لا ابتداء. طيب فباختصار هو هون اجتهدوا وطالما انه الله عز وجل لم يصحح له فهو يعتبر ايش؟ وهيتخيلوا اتهم الرسول ان هو ظالم وما اراد وجه الله يعني
صار قال له انت قاعد بتزبط بهذول الناس عشانهم اقوياء لان هو فاهم انه الاسلام ايش هو باختصار باختصار لانه ما حدش زيهم. من الاخر. هو عشان ما اخدش زيهم
وهذا الهوا تبعه والزعل طلع فكرة طلع فكرة نفوت كيف فكر طبعا ديروا بالكم انا مليش دخل عم بحكي كيف ممكن يكون. غلط فكريا. مع طبعا انه ما اخدش انه فكر انه المفروض الاسلام اجا والغى كل الطبقين
مش صح وسوى مساواة مطلقة ليس صحيحا راعى القوي وراعى الضعيف ومنع القوي ان يظلم الضعيف بس ما منع امتيازات القوي. بس منعها وين وراك زوين منع امتيازات القوي لما يكون فيها اخذ
من حقوق الضعف. من حق الضعيف بس اما سوى ذلك ما في مشكلة. انزلوا الناس منازلهم عشان هيك مثلا كمثال الوقوف من سره ان يقف له الناس فليتبوأ مقعده من النار. طيب طيب يعني انا مرة من الطلاب حكيت يعني
عرفوا هذا الموضوع انه انا اصلا لا بامر بس اجانا حدا انا بحترمه بقدره قمت فهو انه ايه تمام لحظة شوي لا لا ايوه لحظة شوي مش السنة ما تقومش
مش السنة ما تقومش الرسول عم يحكي للي بحب انه يقام له هو الآثم. اما اذا انت قمت من باب الاحترام والتقدير ما فيها مشكلة بس ازا بتروح بتعرف انه متكبر وعنده عنده هاي او يسلم عليك بتعرف السلام تبع
تبع التوقيف هاي مش بالضرورة. انا ما بحب حد يوقفني ابدا. انا حتى بنهى حد يوقفني بس ولا دربك لو وقفت لي مش حرام. ويجوز واذا الله يرضى عليك انك بتقدر وبتحترم
الفكرة فديروا بالكم على هاي التوازنات الرسول صلى الله عليه وسلم ما عم بيقول حرام ان تقف. السنة الا تقف. الرسول عم عم بيوقف عند الناس اللي عندهم كبرة عمره دير بالك انت ما تكون تتكبر على خلق الله و بدك اياه تفوت يوقفه
عشان هيك للاسف في المدارس عنا قال لما يدخل المدير عشان تشوفوا هدا هدا بيلعب على المدير هدا بوجع بيمشي عالمرض وجرب عنده اقل احترام يعني اول ما يجي هيك
طبعا المدرس لا طبعا المدرس برضه وبرضه المدرس كمان ازا كان عنده مش احترام يعني اول ما يفوت المدير قال اه انه عسكرية قال طبعا واستدلوا لك بالعسكرية انه صح اصلا. مين قال له العسكرية صح
مين قال العسكرية صح؟ مين قال الكشافة صح مين قال انهم صح وكثير من الاشياء اللي بعملوها فيها شدة وغلظة وما بين كبر وامراض نفوس مدربين قادة على على على حساب المساكين الانضعاف هم لما يكبروا بصيروا
بينقلوا هاي الامراض الشدة الى مكانها لحاجات كتير طلعت مع مجموعات كشافة كنت اقول له تعال تعال يعني بس نخلص شو هاد هادا امراض نفسية عندك انت بتسويها قاعد هاي مش شدة
يا مش انت صح في شدة صح وفي عسكرية عندنا بس عسكرية فيها احترام للانسان. مش عسكرية فيها اهانة فيها اذلال وسيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو ابو اللي قاد للجيوش كلياتها ما تخلفت خلف سرية. عمره عمره ما اجانا انه هو والله من باب التدريب راح دعس في بطون
المتدربين عمركم ما سمعتوه بل انه سواق لما اجا اجا طعنه بالمسواة قل له بدي اه في اقتص منك وهو اللي كان خارج عن الصف الرسول كشف له بطنه قدام الكل قال له يا استاذ
عسكرية او بين قوسين شدة فيها رحمة مع بعض. الاسلام قلت له يمكن انا قلت لكم اصعب اشي في الاسلام عشان اختم انه المفاهيم اغلب الناس ما بتعرف تفهم اه معلش مش مشكلة لانه لانه هو توازنات
جمع من كل طرف افضل ما فيه من كل نقيضين بياخد احسن ما فيهم. عشان هيك الله يرضى عليه يحفظه محمد عمارة معالي المنهج الاسلامي. ايش سمة الوسطية تبعت الاسلام
تمها الوسطية الجامعة. ايش الوسطية الجامعة؟ قال التي تجمع افضل ما في النقيضين تقوم بتوليفه دخل تلاقي الاسلام اخذ افضل اشي من كل وحدة وقدم وقدم منظوم فقال لك مثال مثلا مثال اخر اشي حققتن فيه صرت حكي عشان هون واضح خلص خلص مكفي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك. جزاك الله خيرا