الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الاصل الرابع من اصول اهل السنة والجماعة في اعتقادنا في الصحابة. الصحابة كلهم عدول ثقات اثبات. الصحابة وكلهم عدول ثقات اثبات. وهذا متفق عليه بين اهل العلم رحمهم الله. واجمعت عليه
كلمة اهل السنة ودانت له قلوبهم. قال الامام ابن الصلاح رحمه الله تعالى في مقدمته الصحابة باسرهم لهم خصيصة اي امر يختص بهم لا يشاركهم فيه غيره غيرهم من الرواة وهي ان انه لا يسأل عن عدالة احد منهم وهو انه لا يسأل عن عدالة احد منهم
بل ذلك امر مفروغ منه. لكونهم على الاطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة واجماع من يعتد به في الاجماع. انتهى كلامه رحمه الله. وقال الامام العراقي رحمه الله تعالى في شرح الالفية
ان جميع الامة مجمعون على تعديل من لم يلابس الفتن من الصحابة. هذا القسم من الصحابة متفق بين افراد الامة قطعا على انهم معدلون. واما من لابس الفتن يقصد القتال الذي حصل بين الصحابة وذلك حين مقتل عثمان فاجمع من يعتد به اي من يعتد
ايضا في الاجماع على تعديله. وهو يشير الى خلاف المعتزلة والخوارج. فالخوارج والمعتزلة لم يختلفوا في تعديل الصحابة من الاول الذين لم يلابسوا شيئا من الفتن وانما وقع خلاف الخوارج والمعتزلة لاهل السنة في
رسالة من لابس الفتن فالخوارج والمعتزلة يخرجون الصحابة الذين اشتركوا في امر القتال من امر عن حيز العدالة ولكن اهل السنة متفقون على تعديلهم. فاذا اهل السنة في الطائفتين لم يخالف احد منهم في ان الصحابة عدول ثقات اثبات
قال الغزالي رحمه الله تعالى في المستشفى والذي عليه سلف الامة وجماهير الخلق ان عدالتهم اي الصحابة معلومة بتعديل الله عز وجل اياهم وثنائه عليهم في كتابه. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال
اي تعديل اصح من تعديل علام الغيوب سبحانه. وتعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه وقال الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى اتفق اهل السنة والجماعة قاطبة على ان الجميع اي الصحابة
عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة. يقصد بذلك الخوارج والمعتزلة وقال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى والصحابة كلهم عدول عند اهل السنة وقد حكى الاجماع على
ذلك ايضا الامام ابن حزم وابن قدامة والامام اللالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة وغيرهم كثير من اهل العلم كابن تيمية ابن القيم وغير ذلك من المعاصرين