ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقبل ان اتكلم عن الصحابي الجليل خاتمة العشرة المبشرين بالجنة جعلني الله واياكم منهم والحقنا بهم في الصالحين اذكر مقدمتين موجزتين
الاولى ان النصوص الشرعية من الكتاب هو صحيح السنة النبوية لها سمات خمس من لم يتفطن بهذه السمات مجتمعات اصيبت مقاتلهم. فهذه السمات اولا العصمة. ثانيا الحاكمية. كتاب السنة حاكم
على كل حادثة على كل شخص كل وقت في كل عصر وفي كل مصر. لا يجوز ان يصبح النص النبوي محكوما في حادثة او بواقعة. او ان ونصححه من اجل موافقة الواقع او ما شابه من مدارس تظهر في وقت الفتن في وقت
اذا تتكلم بكلام باطل تجعل النص محكوما لا حاكم السمة الثالثة غير اسمه الحاكمية الثبات. فمصر النبوي بحث. والقرآن وهو لان الذي صدر منه يستغرق علمه الزمان السنة وحي من الله. في القرآن وهو ثابت. السمة الرابعة
الشمول النصوص شاملة لا تخصص الا بنص المهمة انها عملية. ولان سمة نصوص الكتاب والسنة عملية وليست نظرية فلسفية افلاطونية من الله حتى يفهمنا بنماذج عملية. فعلوا صدقوا وتقربوا بربهم بان النفوس. مثل الرياضيات عندنا قاعدة
وامثلة تطبيقية فكلما كثرت الامثلة فهمنا القاعدة فالفوائد من نصوص الكتاب والسنة طبقت امثلة نموذجية بفهم وقوم وعمل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والفرق بين صاحب الذي يظن انه سيموت وسيلقى الله والذي يغتر بهواه او بعقله
حيث زخرف القوم ان الاول يعظم الجيل الاول الانور. ولذا لما نتكلم عن الصحابة في هذه الدورة وكان حظي اخر المتكلمين من باب ان نعرف فضلهم وصدقهم وان نعلم ان
يزكون معلمون وان الطعن في واحد منهم طعن في معلمهم ونزكيهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم بل من يتأمل اجتماع سنة الله الكونية والشرعية يكاد يكون ان الطعن في واحد منهم طعن في اختيار رب العالمين
فالله كما اختار محمدا اختار له صحبه. ولذا لم ينجو الانسان بفهم ومنهج صحيح الا رضوان الله تعالى عليه. المقدمة الثانية اعجبني غاية كلام بالامام الذهبي في السير في المجلد الاول صفحة مية واربعين مية واحد واربعين. لما ختم ترجمة سعيد بن
وصدقه ترجمة العشرة المبشرين بالجنة. ونحن الان في ترجمة الاخر. رضي الله تعالى عنه سعيد الذي قلت الاخبار عنه فختمه فختم ترجمته بكلمة يرحل قال رحمه الله ما نصه؟ فهذا ما تيسر من سيرة
الاسرى وهم افضل قريش وهم افضل السابقين المهاجرين وافضل البدريين وافضل اصحاب الشجرة وسادة هذه الامة في الدنيا والاخرة فابعد الله الرافضة. ما اغواه واشد هواه. كيف بفضل واحد منهم وبكثوا التسعة حقهم. وفروا عليهم بانهم
من نص في علي رضي الله تعالى عنه بانه الخليفة. فوالله ما وانهم زوروا الامر عليه بزعمهم. وخالف نبيهم وبادروا الى بيعة رجل من تيم يتجه لا لرغبة في امواله ولا لرهبة في عشيرته ورجاله. يقول
الذهبي رحمه الله ويحك فيفعل هذا من له مسكة عقل ولو هذا على واحد لما جاز على الجماعة ولو جاز هذا على الجماعة قال والحالة هذه في الوف من السابق المهاجرين والانصار
وفرسان الامة وابطال الاسلام. لكن لا حيلة في مرء الرفض فانه داء مزمن والهدى يقذفه الله تعالى في قلبي من يشاء. فلا قوة الا بالله. اما بعد. سعيد بن زيد
نسب هو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن بن عبدالعزى العدوي عمرو بن نفيل والخطاب بن نفيل اخوان لاب عمر ابن الخطاب فيقول سعيد ابن عم عمر ابن رضي الله تعالى عنهما وامه فاطمة بنت بهجة
ابن مليث الخزاعية. واما زوجته فهي فاطمة ابن الخطاب. ابنة عمي وشقيقة امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثالثهم كان من كان من الموحدين قبل بعثة رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان في العرب بقية خير قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم على دين ابينا ابراهيم. كورقة بن نوفل الذي صح ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في بكمان الجنة
ورؤيا النبيين حق ولما عرضت خديجة على ورقة ما كان يراه النبي صلى الله عليه وسلم من بدايات الوحي قال يا ليتني اذ كنت جذعة فيها. وفي هذا اشارة الى ان الدعوات تقام
شباب والشباب ينصرون دعوة الله عز وجل. فكان ورق يتمنى لو كان شابا اذا اتم ادركه الاسلام وهو في قوته. وهو في شبابه. رضي الله تعالى عنه وورق ابن موصل كان من المفسدين ووالد سعيد وهو عمرو ابن نفيل كان من الموحدين
وكانوا يتلمسون ما يرضي الله عز وجل من عبادات ومن ديانات وكانوا يسمعون بارهاصات ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عند ابن هشام بسند رجاله فقار ان ابن نوفل كان يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك
عبدتك به ولكني لا اعلم ثم يبسط راحته ويسجد عليها تقربا لله عز وجل. الحمد لله الذي من الله علينا بان عرفنا ما يحب العقل استقلالا يعلم ان الله حق. ولكن لا يمكن للعقل
اكمالا عن الوحي ان يعلم ما يحب الله من الصلوات وشروط الصلوات واركان الصلوات وعدد الركعات وما شابه. فكان عمرو بن حفيل من امثال ورق ابن نوفل علق الامام البخاري في صحيحه بصيغة الجزم. ووصله ابن سعد في
بطاطس والحاكم في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي باسناد قوي الى هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت لقد رأيت زيد ابن عمرو
الصحابي الذي تكلم عنه لقد رأيت زيد ابن عمرو ابن نصير صائما مسندا ظهره الى الكعبة. ويقول يا معشر قريش والله ما فيكم احد على دين ابراهيم غيري. قالت وكان يحيي
الموؤدة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته ماء. لا تقتلها ان شئت انا اكفيك اياها. فان اعطاه اياها انفق عليها حتى سهرة ثم يقول لابيها هذه ابنتك. وان ابيت ابقها عندي. فكان
معظما لله يحيي الموؤدة. وزاد الامام البخاري في موطن اخر فضيلة عنه تأتينا ان شاء الله وهذا الحديث الذي علقه البخاري قال عنه الامام الذهبي حديث صحيح غريب تفرد به الليث اقول هو ابن سعد المصري الامام
الذي رواه كان والده ممن فر الى الله عز وجل من الاصنام وساحة في ارض الشام يتطلب الدين القيم فرأى اليهود والنصارى فكره دينهم. وقال اللهم اني على ال ابراهيم ولكن لم يظفر بدين ابراهيم كما ينبغي بالتفصيل الذي يتطلبه والذي
يحبه ولم يرى من يوقفه عليه. فهو من اهل النجاة. وقد ثبت بسبب الحسن عند احمد في المسند وابي يعلى في المسند الكبير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
عن عمرو بن زيد انه يبعث امة وحده. ثالث سعيد الذي نتكلم في او الذي نتكلم عن ترجمة. احسن من ان نقول نتكلم فيه. نقول الذين تكلموا عن ترجمته قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه يبعث امة وحده. نعم
رأى السعيد عمرو بن النصير النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يعس حتى ادرك بعثته. التقى عمرو سعيد بن عمرو بن نفيل او زيد بن عمرو بن نفيل ال سعيد التقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن لم يدرك بعثته ودليل ذلك ما اخرجه البخاري في صحيحه برقم ثلاث ثمانمئة وستة وعشرين بسنده الى سالم صال سمعت عبدالله ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد ابن عمرو بمكة قبة
فقدم الى زيد سفرة فيها لحم. فابى ان يأكل وقال لا اكل مما تذبحون على رسلكم. فاني لا اكل الا مما ذكر اسم الله تعالى عليه. زاد البخاري في روايته في
اخر من صحيحه فقال وكان يعيب على قريش ويقول الشاة خلقها الله والماء انزله الله من السماء والفلأ انبته الله من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله. فكان ينكر عليهم. وهنا مسألة. الظاهر
الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من اللحم. قدم له السفرة فابى زيد بن عمرو دار التسعين فالظاهر من هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من ذبائح
قريش قبض الوحي وبلا شك ان ذلك كان على الاباحة قبل ان تنزل الايات التي فيها تحريم مما ذبح لغير الله عز وجل. فلم تكن ذبائحه انذاك توصف بالحرمة كما ان الخمر كانت حلالا الى ان نزل تحريمها بعد احد
في المدينة والذي لا ريب فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معصوما فضل البعثة وبعدها عن جاء استقبح من مثل الزنا والخيانة والغدر والمكر والسكر والسجود لوطن وعن السفه والبذاءة وكشف العورة فلم يقم صلى الله عليه وسلم
يقف عريانا وبكل حال فلو بدأ منه شيء فما عليه صلى الله عليه وسلم بانه كان لا يعرف حرمة ذلك ولكن رتبة الكمال تأبى اان تقع منه ما ذكرنا وما هو اعلى منه وما يساويه ويبانيه
اللهم وفق لا رب سواه. هذا شيء من حال زيد ابن عمرو العرب كانت مأمورة بالتوحيد. وصوت التوحيد وصلها. ولذا من هلك وهو يعبد الاصنام فهو في النار. كما ثبت في صحيح
ان عائشة سألت عن ابن جزعان وكان خالا لها وكان يضرب به المثل بالكرم فلم تطفأ النيران من تحت اقداره. وكان الفارس يغرف من صدره فهو على فراش وكان يطعم القاصي والداني. فلما سألت عائشة النبي
وكان من خولتها قال انه في النار فلما استفصلت قالت وصلى الله عليه وسلم انه لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين الفترة فمن ادرك هؤلاء من دعاة التوحيد كان الواجب عليه ان يبقى على فطرته
سعيد نشأ في هذا البيت الذي كان فيه والده موحدا وبمجرد ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو للاسلام فاسلم. فاسلم قبل ان يجتمع المسلمون في مكة في دار الارقم. فهو من اوائل من
جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسلام. وهو احد العشرة المبشرين بالجنة تبشيره بالجنة ورد على وجه الخصوص وبالعموم. اما الخصوص فقد صح عنه رضي الله جعل عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة
في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وسعد بن مالك رواية سعد ابن ابي وقاص في الجنة وعبدالرحمن ابن عوف في الجنة. ولم يذكر ابا عبيدة تعدى ثمانية
ثم قال بعد ان ذكر الثمانية وتاسع المؤمنين لو شئت ان اسميه وفي رواية ترجأ من مسجدي يناشدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع؟ فقال ناشدتموني بالله والله العظيم انا
سافر المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم عاشرهم. ثم اتبع ذلك يمينا كما في الرواية عند قال فيها والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذ بر فيه وجهه مع رسول الله افضل من احدكم لو ام عمرنا علي وكذلك ومن جنة لانه من اهل من اهل البيعة وممن رضي الله عنهم ورضوا عنه وهو من اهل بدر
ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان مولى لحاطب بن ابي بلدة جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول فوالله ان النار لتمس حاضرة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ان حاطب بن ابي بلدعة من اهل الحديبية اهل بدر شهد بدر فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه في الجنة لانه شهد بدرا وهكذا حال صاحبنا سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه
ثبت في الصحيح الامام البخاري من طريق صوت ابن ابي حازم. عن سعيد بن زيد لقد رأيتني وان عمر لنفقي على الاسلام كان عمر يربطه ويؤذيه لانه كان زوجة ليرجع عن الثاني. وكان اسلام عمر
في بيت سعيد رضي الله تعالى عنه سعيد سعيد بن زايد جميع المفاهيم وهو بدري وان لم يشهد قدرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله للشام وطلحة ابن عبيد الله ليأتوا بخبر
التجارة التي بعث التي جهز اليها وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عن القافلة قبل ان يرجع سعيد من الشام. فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم البدنيين وسأل سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاجر
فقال صلى الله عليه وسلم ولك اجرهن. فثبت من سعيد خيري الدنيا والاخرة وخيرات الدنيا والاخرة فهو ممن نال سهم اهل بدر وممن اخذ اجر اهل بدر. والتابع يأخذ حكم المتبوع
فالذي فعله سعيد في سفره من اجل النار. من اجل معركة بدء. فعدة من البدنيين. رضي الله وشهد احدا وشهد الحديبية والخندق وهو ممن شهد حصار دمشق وفتحها. فولاه عليها
عبيدة ابن الجراح رضي الله تعالى عنهما فسعيد ابن زي اول من عمل نيابة دمشق في الاسلام. اول نائب اول حاكم اداري لمدينة دمشق هو سعيد ابن زيد. شارك في الفتح
ونوبه عليها امير الجيش ابو عبيدة ابن الجراح وجاء ابو عبيدة من شاب او من دمشق الى الاردن. وترك سعيد ابن زيد واليا على مدينة دمشق. وسعيد ابن زيد ممن
ابن ابو الدنيا في كتابه مجابي الدعوة. مجابي الدعوة فكانت دعوته ان رفع يديه ودعا كانت دعوته مستجابة ما دعا سعيد بن زيد الا واستجاب الله تعالى له. وكان اذا دعا ابى ان
يرد دعاء. ساذكر لكم قصة تدلل على ذلك. اخرج الامام البخاري برقم ثلاث مئة وثمانية وتسعين والامام مسلم برقم الف وست مئة وعشرة في صحيحيهما الى هشام عروة عن ابيه ان اروى بنت
ادعى ان سعيد ابن زيد اخذ شيئا من ارضها. فخاصمته الى مروان. رواه ابن الحكم فقال شهيد انا كنت اخذ شيئا من ارضها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شيئا من الارض سوقه الى سبع ارضه فقال مروان
وان على الحق نورا. وقال مروان والله لا اسألك بعدها بينة لما ذكر هذا الحديث وهذا الحديث الصحيح من احاديثه التي في الصحيحين لسعيد بن زيد اخواني في الصحيحين اثنان متفق عليهما وواحد انفرد به البخاري. قال مروان
لا اسألك بينة بعد هذا. فقال سعيد اللهم دعا على اروى بنت اويل فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمل ذكرها في ارضها. اللهم ان كان في دعواها علي كذبا وزورا وبهتانا. في امن قد اخذت شيئا من ارضها. سرقة واختلافا
اللهم ان كانت ساذجة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها فما مضت ليالي الا واصبحت عمياء. فجاءت فكم القصة عند البخاري ومسلم ثم اتي فما فما ماتت حتى عميت. وبينما هي تمشي في ارضها
اذا وقعت في حفرة فماتت. عند ابي نعيم في الحلية الجزء الاول تسعين. قال من ضمن القصة ثم ثم لم تلبس الا يسيرا حتى ان يبكي فبينما هي تطوف في تلك الارض سقطت في بئرها. وفي رواية قال ابي بكر
ابن ابي حزم وهو راوي قصة فكنا ونحن غلمان نسمع الانسان يقول لخصمه اذا تخاصما اعماك الله. كما اعمى اروى. اصبح اذا اختصموا اتنين واراد المظلوم ان يدعو على الظالم يقول
اعماك الله كما اعمى اروى. من اين هذا المثل؟ من سعيد ابن زيد. اعمالك الله وما اعمى اروى ما اصاب اروى بدعوى سعيد ابن زيد. في رواية ابي حاتم قال سأل
اروى سعيدا ان يدعو لها. وقالت له لقد ظلمتك والظاهر ان هذا السؤال كان بعد العم بعد العمى وقبل الموت. تتحقق الامر الاول فيا ايها الظالم اتق الله في من ظلمته. يا من تظلم اتق الله
اما تخشى المظلوم ان يرفع يديه عليك بان يصيبك اذى او سوء عاقبة اتق الله واحفظ لسانك واحفظ عد اخوانك. واتق الله فيهم ففي رواية ابن ابي حازم يقول سألت اروى سعيدا ان يدعو لها وقالت
قد ظلمت ظهرت الاولى الان وخشيت من الثانية فقال شهيد لا ارد على الله شيئا اعطاني. شيء اعطاني او اعطاني الله شيئا فلا ارد عليه هذا الشيء. سعيد بن زيد من المقلين في الرواية
سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ولكنه كما ذكرت لكم طبيب الاسلام فروى عنه ثلة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اهم من روى ننتظر منكم رويعا عن مقيم من يظنون من اصحاب رسول الله يروي عن سعيد بن زيد من
ابن عمر ابن عمر لماذا ابن عمر؟ بالقرابة التي بينهما من جهة الجهاد الام يعني تكون زوجة سعيد عمة عبد الله بن عمر ولذا استعانت زوج السعيد ابن عمر في تكفينه وتجهيزه كما سيأتي معه
ثم اكثر عن سعيد بن زيد في الرواية عبدالله بن عمر وآآ ايضا عمرو بن قريش وابو الطفيل عامر بن واثبة وروى عنهم التابعين سادتهم ومنهم ابو عثمان النهي ما اسم ابو عثمان النادي؟ طلبت صحيح مسلم
ابو عثمان المهدي ما اسمه؟ ما تعرفون؟ من يعرف السنة بعثمان النادي؟ هات ايه ده؟ عبدالرحمن ابن قوم ابن حجر قال عبدالرحمن ابن مل والميم مثلثة يعني ما الململ؟ يسلط عبدالرحمن ابن ملا ابو عثمان المهدي وسيد
ابن المسيب وقيس ابن ابي حازم وغيرهم من كبار التابعين. ذكرت لكم اما اصحاب الصحيحين يروي لسعيد بن زيد حديث اتفق البخاري ومسلم على اثنين وانفرد البخاري بواحد ومجموع مرويات سعيد ابن
زي ثمانية واربعون حديثا. مجموع مال سعيد بن زيد من متون ثمانية واربعين فئة. اذا اردنا ان نعرف عدد احاديث اي صحابي من الصحابة. كيف نعرف من يقول لي؟ اي صحابي اذكروا
اسحب تريد ان تعرف عدد مرويات هذا الصحابة. كيف تعرف عدد مرويات ابي الصحابي كلام عنده كلام يتكلم. عفوا؟ من بديع انفرادات ابي نعيم في كتابه معرفة الصحابة انه يذكر لكل صحابي عدد الاحاديث اي المتون التي له
بكل ترجمة صحابي يقول له له كذا حديث. ومن بديع صنيع بقي من مخلد الاندلسي صاحب اعظم مسند في الاسلام. الذي لم نظفر بالان له على وجود انه في مقدم ذكر اصحاب القلوب اصحاب المئات اصحاب العشرات اصحاب الحديث الواحد
الصحابة الاعداد وجزى الله ابن حزم خيرا فقد حفظ لنا مقدمة الذي فيها ما لكل صحابي من عدد من الاحاديث. وهي مطبوعة اكثر من مرة. من الاحاديث المتفقة في الصحيحين من احاديث سعيد بن زيد قوله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي
انزل على بني اسرائيل وماؤها شفاء من عين. كان يحب الجهاد فقد ثبت عند البخاري ومسلم عن سعيد بن حبيب قال كان مقام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وطلحة والزبير. سعد من؟ ابن مالك
ابن مالك ابي وقاص سعد ابن مالك ابي وقاص سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك وسعيد سعيد ابن زيد فيقول كان مقام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد
وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف مع النبي صلى الله عليه وسلم واحدا. كانوا امامه بالامتثال وخلفه في الصلاة. في الصلاة في الصف الاول. قال في النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء المذكورون
رضوان الله تعالى عليه. قتال كانوا امامه. بلغ ابن عمر وهو في المدينة خبر مرض سعيد بن زيد فخرج في ضحوة يوم الجمعة من المدينة اذا عقيد في المدينة النبوية وفاتته صلاة الجمعة. ليشهد سعيد ابن
وكان في نزع ويذكر نافع قال مات سعيد ابن زيد وكان يضرب وكان يضرب والضرب عند العرب جاءوا يعرض للمعدة فلا تهضم ويفسد الطعام فيها ولا تمسكه فمات السعيد ابن زيد مطحونا. والمطون شهيد. والشهداء
ثلاثة اقسام شهيد في الدنيا والاخرة. شهيد في الدنيا وليس لشهيد في الاخرة. وشهيد في الاخرة وليس بشهيد في الدنيا. الشهيد الذي في الدنيا والاخرة ترى من مات مقاتلا في سبيل الله مقبلا غير مدبر
ولم يتطبق ولم يأكل ولم يشرب. بعد الطعام التي تعد فماتت المعركة ليقاتلوا ابتداء لاعلاء كلمة الله. ومات وهو مقبل غير مدبر هذا شهيد في الدنيا والاخرة هذا لا يستفسر ولا يصلى عليه. عفوا لا يكفن ولا يغسل ويصلى عليه. ويكفن راعوا سنة ليس بواجب
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الوجه. اما شهيد الدنيا وليس بشهيد الاخرة ان كان هذا حاله ولم يقاتل باعلاء كلمة الله. فهذا في الدنيا يعامل معاملة شهيد وفي الاخرة اول ما تسعر به النار. كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. فالثالث
حال سعيد بن زيد. في الدنيا له اجر في الاخرة له اجر الشهادة. وفي ويغسل ويكفن. فالمقصود والغريب والذي يموت تحت رجل والمرأة التي تموت بجمع على اثر ولادة او بعد ولادة وذات جنب والمطعون
والغريب فهؤلاء جميعا لهم حكم الشهيد عند الله ولكنه في الدنيا يعاملون معاملة سائر المسلمين. يغسلون ويكفنون. فمات ابن زيد مبتونا بداء في معدته رضي الله تعالى عنه. ومات بالعقيق
غسله سعد بن ابي وقاص وابن عمر وقالت ام سعيد لابن عمر فقال واي ايد اطيب من المسك؟ تناولته مسك واحد ترى من انفرادات وشهودات الرافظة انهم يرون نجاة المسك. يرون نجاة
كتب كتب اهل العلم. وهذا الدليل قول ابن عمر واي طيب اطيب من؟ لا يوجد شيء اطيب وكفنه ابن عمر وحمل الى المدينة ودفن سعيد بن زيد بالعقيد وكان ذلك في سنة اثنتين وخمسين للهجرة وعاش رضي الله تعالى عنه بضعة
وستين سنة ونزل في قبره سعد ابن ابي وقاص وابن عمر رضي الله تعالى عنه والحقنا به واياكم في الصالحين هذا ما احببت ان اسرده على مسامعكم في خاتمة المسك
عن هذا الصحابي الجليل اسأل الله رب العرش العظيم ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا وان يجعل ذلك كله في صحيفة اعمالنا خالصا لوجهه وان يثقل به موازيننا وان ينفعنا
عمله عند لقياه. هذا واخر دعوانا ان الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين