الحمد لله سابغ النعم كاشف النقم والصلاة والسلام على علي الهمم وسيد القمم صلوات الله وسلامه وبعد الاسلام ومحافظته على الصحة او الصحة في منظور الاسلام اثنى الله عز وجل على القويم. في قوله تعالى
قالت احداهما يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين وقال عز اسمه ان الله اصطفاه عليكم اي تلوط وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
واثنى النبي صلى الله عليه وسلم على القوي فيما رواه مسلم وغيره المسلم القوي او المؤمن القوي احب بخير من المؤمن الضعيف وفي كل الخير والقوة هنا قوة في البدن وقوة في الايمان وسلامة العقيدة والقوة في كل ما يتعلق بالمؤمن
فالصحة عباد الله كما قال الحكماء تاج على رؤوس الاصحاء لا يراهم الا المرضى والاسلام كمنهج حياة شرع ما يصلح الصحة والاقتصاد والاجتماع والتعليم والسياسة وكل شيء ومن اعتقد في هذا الدين انه لا يصلح هذه الاشياء
فليراجع ايمانه فهو على خطر عظيم جاء الاسلام باجراءات صحية وقائية وعلاجية لم يسبق اليها ولم يعرف كثير منه حتى في الوقت الحديث وتزل اسرار غامضة مهما تقدم العلم فمن الاجراءات الوقائية الصحية في الاسلام
ما يسمى بالحجر الصحي اول من جاء به الاسلام واول من شرعه رسول الله والناس لا يعرفون لا حجر صحي ولا غيره عن جابر بن عبدالله جاء وفد ثقيل ليبايع النبي
اي على الاسلام وفيهم رجل مكذوم مصاب بالجزام والجذام مرض عافانا الله واياكم منه تتساقط به اعضاء الانسان وانامله فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي الى هذا المريض. ارجع
فقد بارعناك يعني بيعتك مقبولة ولا حاجة الى ان نضع يدنا في يدك او تصافح غيرنا من صحابة رسول الله ارجع فقد بايعناك وهو صلى الله عليه وسلم القائل فيما رواه الشيخان لا يوردن
ممرض على مصح الله اكبر لا يوردن ممرض على مصح وهو القائل في الطاعون اذا ظهر في بلد فلا تدخلها وان كنتم فيها فلا تخرجوا منها وطبقها الفاروق هذا الحديث
لما فتح بلاد الشام ووصل الى امواس. بلدة من بلاد الشام عمواس. بلغ ان الطاعون تفشى في امواس فلم يدخل فقال له ابو عبيدة امين الامة يخاطب فاروقها افرارا من قدر الله يا امير المؤمنين
فقال عمر لو غيرك قالها يعني ابا عبيدة لو واحد تاني كنت ضربته بس انت صعب اضربك. انت امين الامة صعب اضربك عمر الذي لا يخشى في الله لومة لائم. يقول له ابو عبيدة افرارا؟ يعني انت مش راضي تدخل المواسي
لان فيها طاعون تفشى فقال لو غيرك قالها نفر من قدر الله الى قدر الله هكزا علمنا رسول الله. اذا اول اجراء نتكلم عنه الحجر الصحي والحجر معناه اهل الاشخاص
او الناس او الاماكن التي تفشى فيها مرض كالكوليرا. او الطاعون او الجدد مرض تفشى نعزل الناس او الاماكن عن باقي الاماكن غير الموبوءة حتى يمكن السيطرة على المرض والقضاء عليه
انه اجراء وقائي جاء به الامي صلى الله عليه وسلم لم يطبق الا في العصور الحديثة. فمن علمه انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما ارى في كتب طب ولا ميكروبات ولا فيروسات ولا غير هزا. ثانيا
من الاجراءات الوقائية الصحية في الاسلام النضافة اما بابا حتى صارت ركنا من الدين من الايمان من الاعتقاد النظافة. ولا يوجد شعب على وجه الارض الا المسلم المسلمون فقط هم اهل المظاهر
وما عداهم نجس المسلمون هم الاطهار ما تفقدش السقة في نفسك وما تروحش تزور بلاد الكفر وتلاقي شوية حاجات كده تيجي مهبول ها؟ وساقط وناقد تقول ياه اما هناك لا انما المشركون نجس
الوضاءة والنظافة والطهارة في الاسلام فقط تقبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ حتى يتوضأ ما حدش بيتوضى الاحد ما حدش بيتوضى في الكون كله الا لاحد المسلمين. بس. ولا يقبل الله صلاة احدنا الى احدث
خرج بول ريح غائط حتى يتوضأ يتوضأ ويستحب انه يتوضأ لكل وقت ويجوز ان يصلي جميع الاوقات بوضوء واحد. لكن يستحب ان يتوضأ بكل وقت تزيد الوضاءة وتزيد النضافة وتزيد النضارة. والمتوضئ بس
هو على وجهه وعلى جسمه وضاء وطهره ونظافة. وغير المتوضئ والله لو اغتسل كل يوم مئة مرة وعلى وجهه غبرة وقترة وما هو بنزيف الوضاء الوضوء من الوضائع. الوضوء يطهر البدن خارجيا وداخليا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم؟ لانه بيطهر القلب كمان. الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة
بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرضا بيكفر وينضف بينزل مع ماء الوضوء غبرت الكون والجو ووساخة تيجي على الوش الايدين على الرجلين تنزل مع الغبرة تنزل مع ماء الوضوء هذه الغبرة. وتنزل الزنوب. مع ماء الوضوء
اجريت ابحاس على المتوضئين وغير المتوضئين. فوجدوا ان المتوضئين تكاد تكون عندهم الامراض الجلدية وسرطان الجلد منعدم يعني يا قليل جدا يا من عدم وغير المتوضئين عندهم امراض في الجلد وسرطانات في الجلد وفي
فطريات طفيليات بين اصابع الرجلين وغير ذلك الوضوء عباد الله. يبقى تاني اجراء وقائي للصحة النظافة عند الوضوء ينظف المتوضئ او المسلم فمه فقال نبينا صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للنهوض
وفي الصحيحين ايضا لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يطهر الفم وينضفه بالفرشة والمعجون بينضفه لكن لا يمكن يبقوا زي السواك ابدا السواك هو السنة ولا بأس باستخدام الفرشة والمعجون لكن الاصل هو السواك
مظهرة للفم مرضاة للرب. وزكرت لكم قبل زلك ازا استاك المسلم بالليل او بالنهار. وقام يصلي وضع الملك فمه على فم المصلي هذا فلا تخرج اية من فم يصلي الا ووقعت في فم الملك
سبحان ربي العظيم ثالثا من الاجراءات الوقائية في الاسلام لحماية الصحة. سنن الفطرة الفطرة ولا تطبق هذه السنن اللي عندنا نحن المسلمين خمس من الفطرة والحديس في الصحيحين خمس من الفطر اي ختان والاستحداث
وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الى الفرصة. نظافة وقاية الختان الختام القذفة اللي عند الرجل اللي بتغطي عضو الرجل مجمع للميكروبات والجراسيم ومخبأ للبلاوي والامراض لزلك ان المرأة والاستحداث حلق العام
وتقليد الازافر اللي هي تحتها مخابئ للجراسيم والميكروبات وبعض المسلمات ضعيف الايمان يقلدن الكافرات وتربي الاظافر كما تعلمون الى اخره ونتف الابل نظافة اجراءات قهية حتى لا تصير مكان للبكتيريا والامراض والعفن وو الى اخره
سنن الفطرة خمس من الفطرة رابعا من الاجراءات الوقائية للحفاظ على الصحة حرم الاسلام جماع الحائض والنفساء. انا بدأت بالمرة الحلال ثم هننتقل للحرام المرأة الحلال اوعى تكون فاهم يعني زوجتك الحلال ملعب
اي وقت واي مكان واي وضع لا لها في ضوابط في ضوابط حرم الاسلام جماع المرأة الحائض والنفساء لا يغرنك ما يباع في الصيدليات من واقي ومن حيل. دي حيل شياطين
حيل الكفرة حيل الذين لا يعرفون عن دين الله شيئا. وخي يلبس الرجل الواقي ويتحايل على ماذا؟ على دين الله لان القرآن قال ويسألونك عن المحيض. قل هو ابا فاعتزلوا النساء في المحيض
فشياطين الانس وشياطين الجن زينوا لبعضيهم يهرب من الازى الايه؟ بالواقي. يا مغفل يا مغفل ان شريكتك هزه تخزى تؤزى ازا جمعت في الحيض والنفاس يؤذيها اذى. اذى للمرأة واذى للرجل. ازل الاثنين تقول طب ما هو اصلا جاي منها
اهو طالع منها دم الحيض وطمي النفاس طالع منها طالع منها ليخرج. وليس طالع منها ليدخل تنبه انتبه يا عبد الله ربك لما قال هو ابا يبقى هو اذى. فحرم الله جماع الحائض والنفساء لكن ما حرمش الاستمتاع
استمتع بها. لكن لا جماعة استمتعوا بها بغير خامسا حرم الله الزنا. يبقى الحرال له ضوابط. والحرام ممنوع اصلا. حرم الله والزنا والواط والعادة السرية حفاظا على الصحة الانجابية والصحة التناسلية
والذكورية والانوثية ايضا. حفاظا على كل هذا عمر ابن عبد الله ابن عمر يروي حديثا حسنه الالباني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس ايها المهاجرون اذا ابتليتم بهم اعوذ بالله ان تدركوهن
اذا ابتليتم بهن جملة فيها الشرط بس الجواب فين اذا ابتليتم بهم هيحصل ايه؟ لا خير فيكم معنى الكلام ده ازا ابتليتم بهن بالخمس دول لا خير فيكم. لان الرسول قال بعدها ايه؟ واعوذ بالله ان تدركوهن
والمهاجرون الاوائل المخاطبون بهزا الحديس ولله الحمد لم يدركوه. لم يدركوا هزه الخمس اذا فشت الفاحشة في قوم قط واعلنوا بها الا اصابهم من الاوجاع والامراض ما لم يكن في اسلافهم الذين مضوا
فشت الفاحشة عباد الله وسكت الناس والمتكلم منبوذ والمنكر مرفوض والمنكر مكروه. المنكر عفوا المنكر لهذه الفواحش مكبوت والمنكر مكروه مكروه وسكت الناس كأنهم رضوا بذلك. وسلموا بذلك. والكاره منهم
لا يتورع ان يخالط اهل الفواحش في مآكلهم ومشاكلهم. ونسأل الله السلامة اذا خشت الفاحشة في قوم قط واعلنوا بها الا فشل فيهم الطواعين والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم
وفعلا والله نسمع الامراض اعوذ بالله سيلان زهري حاجات قاتلة ومميتة بسبب الاختلاط المحرم بين الاجناس بين الناس والعادة السرية الدنيئة المحرمة باجماع اهل العلم. محرمة باجماع اهل العلم المنهكة للبدن والمدمرة للقوة التناسلية والذكورية عند الشباب. والمحيط بالهمم. بتحط الهمم
تخلي الانسان دنيء دنيء الهمة لا غاية له. تضعف اجزاءه التناسلية وتضعف عضلات هذا عضو حتى اذا تزوج بعد ذلك وصارت له زوجة لا يستطيع ان يعاشرها. وتهلك اساس الذكور عنده والحيوانات المنوية حتى اذا جامع زوجته الحلال قذف حيوانات ضعيفة او ميتة
متى فيصاب بالعقم والعياذ بالله ودخول حياته امر حياة كل هذا بتنكر الصراط فالحفاظ على هذا والامتناع من هذا اجراء وقائي للحفاظ على الصحة الانجابية والتناسلية والذكورية والانوث ايضا عن اجراء بخاري بعد ذلك
العقل اعظم نعمة يا اخوان. اعظم نعمة من الله بها علينا. نعقل بها الاشياء. ولزلك طول ما في عقل لن يسقط تكليف لا يسقط التكليف الا اذا ذهب العرب ذهبت قوة البدن كلها
كلها الكبد شغال بربع كبد بتمن كلية قال بأي كلام كله اي كلام بس العقل منتبه التكليف قائم التكليف قادم انعم الله علينا به. فحرض الاسلام كاجراء وقائي الهجوم على هزا العقل. ولو
الوقت يعني هجوم مؤقت يعني واحد ما دمرش عقله خالص لا هو دمرو ربع ساعة نص ساعة ان سطل بقى مبسوط بقى شايف نفسه امبراطور نسي همومه عشر دقايق. ايه فيها ايه دي يعني؟ لا حتى الهجوم الوقتي
على هزا العقل وعلى هزا الميزان حرمه الاسلام فحرم الله الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون الحب حرم الله المكروبات والجراثيم التي تهاجم
عموم البدن مش العقل بس لأ عموم البدن بقى الميكروبات والجراسيم والحاجات دي لها اماكن بتعيش فيها. احسن اماكن لها الدم والميتا الدم والميتة فحرم الله هذه الاشياء. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
لله به والمنخلقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل الشبع الا ماذا اتيتم حرم الله الميتة لانها بتموت فبيتحبس فيها الدم ما بيخرجش ما فيش تزكية ما بيخرجش الدم والدم هو المصيب. والدم معروف يعني الدم اللي محبوس في الميتة او الدم
اللي نازل من المزبوحة الدم اللي نازل من الزبيحة ايضا حرام. والدم المحبوس في المزبوحة في الميتة هو اللي جعلها حرام والمنخرطة منخنقة يعني ماتت مخنوقة الحبل لف حوالين رقبتها ماتت وادام ماتت يبقى في قلبها دم فهي
بؤرة جراسيم وميكروبات. لحمها ودمها والمنخرطة الموقوذة المضروبة على رأسها في ناس او دول ما عندوش وقت يدبح حاجة تقيلة مطارق تقيلة جهاز كبير ضخم يخش العجل او البقرة او الحاجة من دول يقوم خابطها في دماغها تفقد التوازن
واسلخ قطع ارمي خلصت خلاص دي اسمها الموقوذة. الموقوذة المضروبة بشيء على رأسها فماتت. ولم يسري دمها المتردية وقعت في البيت واعد في البئر فطسوا ما عرفناش نزكيها ما طولناش ندبحها. ففيض صدق حبس فيها الدم والمتردية وقعت فيها. النصيحة اختها
لها في المعلف ولا في الحظيرة نطحتها. نطحتها ماتت. ما لحقناش ندبحها. حبس فيها الدم. فالدم والميتات هذه الاشياء هي مستنقعات للميكروبات والاشياء التي تؤذي البدن. فجاء الاسلام بالاجراء الوقائي
فحرم هذه الاشياء ولادراء الوقائي التالي بعد زلك الاعتدال في المآكل والمشارب وقاية للصحة الاعتدال في المآكل والمشاريب يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني اسطو عوراتكم تجملوا للصلوات. خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا
ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال صلى الله عليه وسلم ما مدى ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن من بطن وفي رواية ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم لقيمات يطن صلبه فان كان ولا بد فاعله
فثلثي لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه اذ رآت وقائية للوقاية من السموم والسحر وده مش موجود في كتب الطب. في الطب النبوي بس مش موجود في كتب طبقا ولا يعترفوا بي. لاني مؤسسي هزه الكتب في العصر الحاضر يعني غير مسلمين. هم سرقوها من المسلمين ونسبوها الى
انفسهم وطوروا اللي طوروا فيه. فليعترفوا بمثل هذه الاشياء. فينظر الى هذا الاجراء الوقائي. الامام البخاري لما قسم صحيحه الى كتب والكتب الى ابواب. فجاء في الصحيح بكتاب سماه كتاب الطب. كتاب كامل في قلب صحيح البخاري
كتاب الطب واقسم في ابوابه. من ضمن هذه الابواب باب التداوي بالعجوة بالسحر وسط حديس مشهور معروف من تصبح كل يوم تمرات عجوة لم يصبه سحر ولا السم ذلك اليوم الى ان يمسي
وفي رواية سبع تمرات. يعني الرواية دي ما زكرتش سبعة ولا غيره. من تصبح تمرات عدوى. الرواية التانية سبعة. اجراء القائد اجراء وقائي. للحفاظ على الصحة من السحر. والسم وكما قلت السحر غير معترف به في كتب الطب اصلا. ما يقوله شيء اسمه جعفر. انا باعتبره خزعبلات او شيء من العزل. لكن عندنا في الاسلام شيء له
ووجود ومرض وكزا وكزا يعني من تصبح سبعة تمرات او تمرات عجوة لم يصبه سحر ولا سم ذلك اليوم. من الاجراءات الوقائية ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم حتى الامام البخاري كده قال ايه بقى؟ باب برضو في باب كتاب الطب باب الرقى
بالقرآن والمعوذات. وسقى عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه بالمعوذتين وتقول كان اذا اوى الى فراشه اذا اوى الى فراشه نفس نفث في كفيه بقل هو الله احد والمعوذتين جميعا ومسح ومسح بهما رأسه وما
استطاع من بدنه صلوات الله وسلامه. فلما مرض كنت افعل ذلك به. لما تعبوا مات السيدة عائشة تعمل كده. تنفس وتمسح بايديه عليه صلى الله عليه وسلم. اجراء وقائي اجراء وقائي
رأي للوقاية من السموم والاسحار ووقاية من الامراض الشيطانية ومس الشياطين كل هذا عندنا عباد الله في الاسلام واما الاجراءات العلاجية التي جاء بها الاسلام ففي نفس الصحيح المبارك الطيب وصحيح البخاري كتاب الطب زكر هزا الامام الجليل باب باب
ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء اي والله في رواية اخرى عند غير البخاري علمه من علمه وجهله من جهله تروح لاتنين دكاترة واحد ربنا سبحانه وتعالى يلهمه يعرف العلة ويعرف علاجها. والتاني عارف العلة
بس مش عارف علاجها وجايز ما يعرفش العيلة وطالما ما يعرفش العلة مش هيعرف العلاج يبقى علمه اي علم الدواء. من علم وجهله من جهله. ما انزل الله داء الا انزل له دواء
وذكر ايضا باب شفاء امتي في ثلاث يعني اساسيات العلاج يعني او اجماليات العلاج لكن مش تفاصيل العلاج لا اجماليات العلاج شفاء امتي في ثلاث. في شرطة شرطة محجم. شملت كل انواع
براحة الى يوم القيامة مهما تطورت الجراحة شرقة محجم او في شربة عسل. او في كية بنار وانا انهى امتي عن الكيل فمع الاجراءات العلاجية الاسلامية التي شرعها الاسلام سنسترسل اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد زكر هزا الامام الجليل باء التداوي باب برضو باب التداوي بالبان الابل واقوالها في كتاب الطب
من صحيحه اصح كتاب بعد القرآن العظيم وان رغبت حنوف وتورمت اوداج وانفجرت بطون ها ياما ناس بتكره هذا الاسم البخاري. ويحطوا منه وينالوا منه المقصود ليس الشخص الشخص خلاص انتقل الي وربنا بس غيزهم وهو في قبره لانه عجزت الدنيا ان تنجب مسله
خلاص عجزت ارحام النساء ان تنجي. ربنا اختاره يا اخي. اختار حارسا لسنة رسوله فصنف وبوب وكتب وسافر ورحل وحقق الى اخره سم وضع له القبول في قلوب العباد في قلوب المؤمنين مش في قلوب الفسقة. وضع لهم قلوب. ودي امارة من امراض
احب الله له صنف في هذا الكتاب كتاب الطب من صحيح باب التداوي. بالبان الابل واموالها بعض الناس اللي مش عارف اتعامل. المهم لا يعنينا وصفا له يقول لك ده جهل وحماقة. بول
كل السموم وكل امراض وكل جهد يشرب بول ايها الشهور عنان رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة حسوا او ان وصلوا في مراحل المرض الى مراحل متأخرة. بعض الشراح بيقولوا كان وصلوا لمسألة استسقاء. الاستسقاء في البطون
اجتووا في المدينة فامرهم رسول الله قال الحقوا براعين اي راعي ابل الصدقة الزكوات اللي متجمعة واحد بيرعاها الحقوا براعيه. فاشربوا من ابوالها والبانها فلحقوا به وشربوا من ابوابها والبانها. حتى صحت ابدانهم
فقتلوا الراهب وسفوا الابل طالما الايد الحلوة كده وخفينا عليها فناخدها بقى عشان القشطة طول عمرنا منها بقى وناكل منها. ونراعي نقتله والرسول مش شايف حاجة. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بلغه يده هؤلاء. فطلب في اثرهم. فجيء بهم. فقطع ايديهم وارجلهم
والثمر اعينهم. عقوبة قبل ان تنزل الحدود حدود الحرابة. كما قال مسروق وغيره. الشاهد العلاج بهزا وان الامام البخاري حاطه تحت باب التداوي التداوي باموال الابل البانية وساق بابا اخر وسماه باء
المبطون علاج المبطون الممطون وسقى حديث ابي السعيد ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان اخي اطلق بطنه بطن شيبة اسهاد فيها ايه؟ الله اعلم. استطلق بطنه قال اسقه عسلا
فالسقافة قال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا قال صدق الله وكذب بطن اخيه. اسقه عسلا رواية البخاري على طول كده قال صدق الله. اللغات التانية زادوا. قال له زاد. قال له اسقيه اسقيه. التالتة الرابعة قال له ايه؟ صدق الله
كزا بطن اخيه على ان الجرعة الطبية للحالة دي عشان يبرأ منها لازم ياخد تلت جرعات الجرعة الاولانية متكفيش هجوم والتانية هجوم شوية والتالتة قضاء. يعني الجرعة الاولانية ما تكفيش
ولزلك يبقى فيه جرعات. الشاهد ساق هذا الامام هذا العلاج النبوي العزيم اسقه عسلا. والحديس السابق شفاء امتي في ثلاث شرطة محجم شربة عسل كي دينار. كي بنار. ولكن الرسول قال انا بصرح لكم في الكي بس
ابرغبوش فيه الجمع بين الجواز والكراهية فالكراهية هنا كراهة تنزيه. وليست كراهة تحريم لان فيه الاصل فيه الايه الجواز علاج ساقه ايضا هذا الامام الجلل في هذا الكتاب العظيم تحت باب التلبينة
التلبين للمريض وتقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتلبينة للمريض وللمحزون على الهالك ويقول ان التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن الله اكبر
الله اكبر تلبية يا اخوانا ايه التلبية؟ الشعيب مطحون تخلطه بلبن او ميه تحليه تسيبه بحالته كله كويس وتشرب مستحلب مستحلب من الشعير المصحوب مخلوط بماية او بلبن مسكر او
غير مسكر وتشربه. بتعمل ايه يا رسول الله؟ قال تجم فؤاد المريض. قال لي مريض بقى؟ اي مريض انا ما حددش نوع المرض ده حتى الامام البخاري قال التلبينة للمريض مع انه لما جه يتكلم عن البطن قال
آآ الاستطلاع او داء البطن او قال آآ العلاج بابوال الابل والبانها. هنا قال المريض وسكت اي مريض اي مريض وكمان ايه؟ واحد مات له ميت طب فلوسه راحت عنده مشكلة حزين تزهب ببعض الحزن
ان التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن. اللي مات لهم ميت اعملوا تلبية واشربوها. بعض الحزن يمشي. وربنا نزل الصبر عليهم سبحان ربي الاعلى علاج شيء نزل فعلا يبقى فيه علاج
ذكر ايضا في العلاج باب الرقية بالقرآن علاج باقي علاج احنا خدناه هناك الرقية كوقاية. الرسول كان ينفس في كفيه اذا اوى الى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد. وبالمعوذتين جميعا
وبسح بهما رأسه وما استطاع من بدنه. ده دي وقاية. طب حصل حاجة؟ الرقية جاءت ايضا كعلاج. حديس ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله نزلوا على حي من العرب. حي من احياء العرب
فلم يقروهم يقروهم يعني ايه؟ يضيفوهم. والضيافة عند العرب حق الحق مبتسم لازم يديك حقك يا ضيف لازم مش يعني لا حق. فلم يقروهم. ما ادهمهمش لهم اي ضيافة فلدغ السيد الحي. فقالوا له هل معكم؟ هل منكم رهق
هل منكم راق او معكم دواء؟ قالوا لا. ولم تقرونا. اهو انتم ضيفتونا ولن نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا. اعملوا لنا حاجة زي قدرة كده ممكن نعمل معكم معروف فجعلوا لهم قطيعا من الشام. لكم عشرين نعجة خمسين نعجة مثلا
فقام احد الصحابة فجعل يقرأ عليه فاتحة الكتاب ويبزق. يعني يقرا الفاتحة ويجمع ريقه ويتفه على مكان اللذة. لغوة عقرب لدغة تعبان. يقرأ ويجمع ريقه ويتفه على مكانه مرة اتنين تلاتة حسب ما عمل برئ الرجل. برئ. قال لهم خلاص خدوا الجايزة اهي واعطوهم
قطيع الشام. الصحابة توقفوا لانه بيخافوا ياكلوا ياكلوا حاجة حرام. قالوا لا مش هناخدها الا اما نسأل رسول الله فسألوا رسول الله فضحك وقال من ادراك انها رقية؟ خذوها واضربوا لي بسهم معكم
حلال عليكم يعني الشاهد العلاج من السموم بالرقية لان ممكن تلدغ في مكان انت لا في مركز ولا مستشفى ولا طوارئ ولا اي حاجة من الحاجات دي في صحراء في مكان بعيد. ما فيش اي حاجة تنقزك. يبقى تبقى عارف. عليك
بفاتحة الكتاب نزلها على مكان اللدغ. وحتى لو كنت في مركز وقريب منه عبال ما توصل استخدم هزا العلاج النبوي حتى لا يستشري السم في البدن علاج الحسد والنفوس الشريرة وطبعا ده مش موجود في خطوط الطب ولن يوجد ابدا
لانه مش معترف به اصلا عند هؤلاء الناس. حسد ايه؟ هم دول بيعرفوا حاجة اسمها حسد؟ ما يعرفوش. المهم ام سلمة تقول دخل علي رسول الله وعندي جارية في وجهها سفعا. سفعة يعني ايه؟ صفار ابو الصرار والشحوق وشها اصفر كده ومعلولة
جارية يعني اما عيلة صغيرة او امة جارية يعني. في وجهها سفعة اصفرار وشحوق وقال استرقوا لها فان بها النظرة. البت دي محسودة تلقوها اكتبوها عباد الله. اجراء وقائي طبعا مهما تروح صيدلية الصيدلية ما فيهاش حاجات من دي. ومهما تروح معهم ما حدش يكتب لك اي حاجة. فاذا لا تجد الا في سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
الاجراءات الوقائية سواء كان الاجراءات الصحية الاسلامية وقائية وعلاجية كثيرة وكثيرة جدا اه ولو فتشت هتلاقي احسن مما قلت هتجد اعظم مما سمعت ولكنه جهد المقيم اختم بهذا الحديث اللي فيه اجراء وقائي وعلاجي
وقائي وعلاج وقائي يعني لو انت بطل ما بتشتكيش من اي شيء استخدم هذا الايه؟ الاجراء لو بك علة استخدم هزا الاجرام. ايش هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل
فانه دأب الصالحين قبلكم ومنهات عن الاف ومكفر للسيئات ومطردة للداء عن الجسد مطربة للداء عن الجسد. قيام الليل. يبقى عاوز تستخدمه اجراء وقائي في داء صل بالليل يطرد. لسه ما جاش ما دخلش جسمك. دخل باذن الله يخرج
قيام الليل عليكم بقيام الليل. مطربة للداء عن الجسد هكذا عباد الله هكذا ديننا. يصلح الصحة. ويصلح الاقتصاد. ويصلح كل شيء. هنيئا لامة تمسكت بها ثم يا حسرة على امة فرطت فيه. وحبسته في المساجد. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم
اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. اللهم ومن ارادنا وبلدنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلدنا وديننا بسوء فاجعل بيته في نحره واجعل تدبيره تدميرا. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا
وحدة واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا اموالنا واهدي لنا ابناءنا وخذ بنواصينا للبر والتقوى امين من اهله وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم. اقم الصلاة