1
00:00:00.400 --> 00:00:27.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.050 --> 00:00:46.850
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول واحنا كنا في منطقة الحقيقة مهمة وهي منطقة اه بعض الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة للتحليل والحلول. او نقول اصول في اه التحليل

3
00:00:46.850 --> 00:01:04.700
اصول في الحلول وهذه الاصول يعني كما نؤكد دائما هي اصول مهمة في السير في آآ طريق التعامل مع آآ مشكلات الطفولة وهي في حد زاتها حلول حلول. يعني مجرد تفهم القص ده والتبصر به وادراكه

4
00:01:04.900 --> 00:01:21.350
اه هيعين على حل كتير من المشكلات واه حل كتير من اه الازمات آآ الاصل الحقيقة بتاع النهاردة هو اه اصل متعلق بقضية بنتكلم فيها كتير. وهي قضية المصدرية. قضية المصدرية

5
00:01:22.450 --> 00:01:45.550
ولذلك عنوان آآ هذا الاصل اليوم الصحة والصلاحية والامان والاتزان. الصحة والصلاحية والامان والاتزان وهنا الحقيقة محتاجين وقفة مع آآ مشكلات الاطفال برضه تحليلا منين جات ولما بنحب نحل منين بنحل

6
00:01:46.450 --> 00:02:05.450
اه وهنا محتاج اسأل انا سؤال لاخواني واخواتي من الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات الولاد اللي احنا بنتعامل معهم اطفالنا الطريقة اللي بنتعامل معهم بها الاصول الكبرى اللي احنا بنحتكم لها وبننطلق منها في في بناءهم او تربيتهم

7
00:02:05.600 --> 00:02:24.950
منين جبناه بننجب نهجات منين اه نقدر نقول ببساطة شديدة ان احنا نقسم المصادر اللي احنا بناخد منها لينوي في مصادر ربانية من عند الرب سبحانه وبحمده وفي مصادر غير ربانية غير ربانية

8
00:02:25.050 --> 00:02:40.850
مصادر غير الربانية دي خلينا نقول عليها بصورة اخرى مصادر انسانية هزه المصادر الانسانية ربما تكون من الانسان نفسه او ربما تكون من الشيطان شيطان اه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم

9
00:02:42.350 --> 00:03:05.600
فممكن تبقى اما مصادر من الانسان نفسه او من من غيره من من الشيطان ويعني ممكن تكون من النفس من الانسان او تكون من شياطين الجن والانس فيوم ممكن تكون من انسان عادي متخصصين فدي كلها المصادر اللي ممكن عليها المصادر الانسانية

10
00:03:05.800 --> 00:03:18.750
من مصادر الانسانية لان احنا الشيطان ما بنروحش ناخد منه يعني ونجيبه على طول المصادر اللي بتبقى موجودة ومتاحة قدامنا وفي الغالب بنتحرك في ضوئها يا اما بتبقى ربانية يا اما انسانية. المقصود الربانية طبعا شرعية. المصادر الانسانية مصادر وضعية

11
00:03:19.350 --> 00:03:31.100
فاما مصادر ربانية شرعية اما مصادر انسانية وضعية. طيب المصادر اللي موجودة عندنا اللي انا اللي انا بستقي منها معلوماتي وبس حابب اذكر بحاجة قلتها في حلقة من الحلقات البرنامج ده

12
00:03:31.450 --> 00:03:50.100
آآ الا وهي اه ان النهاردة النهاردة انا عندي بشكل اساسي آآ في حاجة اسمها تصرفات تصرفاتي سلوكياتك التصرفات. هزه التصرفات لما امشي وراها كده ارجع لورا الاقي وراها تصورات

13
00:03:50.700 --> 00:04:10.150
زي ما السلوكيات وراها معتقدات زي ما الافعال وراها افكار تمام؟ فورا ورا هذه التصرفات في تصورات في تصورات في راسي هزه التصورات شيء جامد منين جاية؟ فينا بحيرة؟ هي بحيرة الايه؟ التصرفات

14
00:04:10.550 --> 00:04:28.650
بيمدها بحيرة تانية هي بحيرة التصورات بحيرة التصورات دي المفروض انها بيمدها اربع رواف. اربع روافد ايه الاربع روافد؟ الرافد الاول مم يبقى هو احنا نتخيل الشكل كده فيه بحيرة تصرفاته

15
00:04:28.750 --> 00:04:51.350
في وراها بحيرة تصورات هي اللي بتمدها بحيرة السورات دي في اربع روافد بتدخل لها او اربع انهار بتصب فيها الاول هو رافض الخبرات خبراتي الحياتية سواء انا اختبرتها بنفسي او غيري اختبرها. انا كطفل النهاردة انا كعذر اب النهاردة او او معلم

16
00:04:51.700 --> 00:05:07.700
في اشياء ابويا عملها معي. امي عملتها معي عمي خالي المدرس بتاعي فخبراتي انا اختبرتها بشكل شخصي اه الدفاع ولزلك الخبرات هي حاجات عملية حياتية. واقعي او خبرات شهدتها. انا بنفسي شفتها

17
00:05:07.800 --> 00:05:21.750
اه والدي عملها مع اخويا امي عملتها مع اختي تلاقي مدرس عملها مع حد من زمايلنا فدي اسمها الخبرات. ده النهر الاول اللي بيمد السورات يعني طيب وهزه النهر فيه نهر تاني هو نهر الخلفيات

18
00:05:22.500 --> 00:05:38.450
آآ الخلفيات اقصد الخلفيات المعرفية او الثقافية. اللي هي المعارف والمعلومات. معلومات ومنين جت المعلومات دي ؟ معلومات عن السلوك الفلاني التعامل مع الطفل مش عارف ايه منين جات المعلومات دي ؟ الحقيقة ان المعلومات دي في الغالب المصدرين الرئيسيين فيها اللي هم الاعلام

19
00:05:38.450 --> 00:06:07.950
التعليم الاعلام والايه؟ والتعليم الاعلام آآ اه الافلام مسلسلات كرتون برامج الاعلام والتعليم وغير الاعلام الاعلامي كمان ممكن يدخل فيه غير الامر ده. وصحف مجلات وغيرها وروايات التعليم التعليم بقى التعليم النزامي احنا بنتعلمه بناخد احنا موضوعات مسلا في القراءة في مسلا في تانية ابتدائي وتالتة ابتدائي ورابعة ابتدائي وستة ابتدائي وبناخد نزريات

20
00:06:07.950 --> 00:06:20.100
تقدروا ان مش عارف في الاحياء امتى وبناخد ايه في علم النفس اللي بياخدوا علم نفس تاني يبقى الاعلام او التعليم ده اللي بيمدني بالخفة ولزلك يبدو ان الخلفيات او

21
00:06:20.150 --> 00:06:33.350
آآ المعارف هي عبارة عن آآ حاجات علمية. هي معلومات انا عرفتها بس آآ مش لازم اكون انا اختبرتها او حد اختبرها قدامي وشفتها في الواقع ممكن اكون شفتها في فيلم شفتها في كتاب غيرها

22
00:06:34.450 --> 00:06:57.700
طيب بعدين التالت ايه النهر التالت نهر آآ بنسميه نهر الاجتهادات الاراء العقلية والاجتهادات دي طبعا متوقع هتكون في ضوء الخبرات والخلفيات واحد خبراته سليمة وخلفياته سليمة مجموعات معلوماته يعني فتبقى اجتهاداته الى حد كبير سليم

23
00:06:58.650 --> 00:07:17.000
انما واحد خبراته سقيمة ومعلوماته او خلفياته سقيمة اكيد هتكون اجتهاداته سقيمة. فهي الاراء العقلية في الغالب الاراء العقلية طيب باقي اه نهار رابع وهو الانطباعات ودي هي الاهواء والميول العاطفية

24
00:07:18.200 --> 00:07:30.950
ولذلك تيجي حضرتك تشوف التصرف اللي بتعمله مع ابنك او بنتك ده الصرف ده جاي منين في تصور. التصور ده جاي منين تكتشف ان التصور ده ان حاجة حصلت مع حضرتك

25
00:07:31.250 --> 00:07:46.000
آآ وانت صغير مسلا مع والدك او والدتك. عملوا معك كده. او شفت الكلام ده وتلاقيه انت ممكن ما فتشتش بقى ما ركزتش جاي منين القصة دي ممكن حضرتك تكتئم طب ما فيش موقف ما فيش خبرة

26
00:07:46.150 --> 00:08:04.450
طيب لأ ده معلومة المعلومة دي تكتشف انها جاية من الفيلم الفلاني. شفت البطل الفلاني بيعمل ايه ؟ من المسلسل الفلاني من الكرتون الفلاني. جاية من آآ كتير مسلا من من من الكبار سلوكياتهم سلوكيات توم وجاري. بالضبط

27
00:08:04.600 --> 00:08:24.450
سلوكياتهم كده سلوكيات بعضهم سلوكيات الكابتن ماجد سلوكيات سوبر مان سلوكيات السندباد سلوكياتهم كده اصلا آآ فتبقى معلومات طيب ما فيش لا خبرات ولا معلومات. نروح بقى للاجتهادات وانطباعات. الاجتهادات والانطباعات. الاجتهادات اه اراء عقلية

28
00:08:24.650 --> 00:08:38.550
في ضوء بقى خبراته ومعلوماته طب ما فيش دي روح بقى للانطباعات الاهواء القلبي. والله حابب مش حابب ما مين مش امين اعمل اودي. انا حابب اعمل كده. طب انت وديت ابنك كزا ليه؟ عملت باب ابنك كزا ليه؟ مش عارف حابب كده

29
00:08:39.000 --> 00:08:57.900
لا اصل ده لو كان ولما لأ لو لو لو ادركنا هذه المسألة لا بحاجة لحضراتكم عليها. انا اجد ان في مصيبة كبيرة جدا جدا جدا ان المصادر اللي منها احنا بنبني ولادنا وبنتعامل مع ولادنا هي مصادر اصلا مش ربانية

30
00:08:58.750 --> 00:09:21.200
مصادر معزمها وضعية انسانية. ومنها كمان شيطانية جاية من شياطين الجن والانس جهيم للنفس من نفس الانسان اصلا من نفسه الامارة بالسوء اصلا طيب وفي الحقيقة بقى هي خليط كمان يعني عند المسلمين هي خليط. شوية مصادر ربانية على شوية مصادر انسانية وضعية

31
00:09:21.700 --> 00:09:37.800
ان غلبة لمين؟ الغلبة دي الحاجات دي. مجرد وجود آآ يعني حاجة واحدة بس من الحاجات الانسانية هيعكر صفو البحيرة دي تمام زي انا كنت بقول مائدة فيها مية صنف مائة صنف طعام

32
00:09:38.000 --> 00:09:56.400
واتقال فيه صنف مسموم وما نعرفش انهي صنف مسموم. دا صنف يعني حري بان المائدة كلها تتجنب اصلك ودي مسألة لابد انها تتفهم ان النهاردة لما الوحي يبقى المصدر لما يبقى مصيرنا الربانية لازم على تلات اشتراطات. على الاستكفاء والاستغناء عن الاستكفاء والاستغناء

33
00:09:56.950 --> 00:10:21.600
يعني تمام الاستكفاء والاستغناء. اولم يكفهم خلاص انا مستكفي بهم واستغني به المبدأ التاني على ما نسميه نقاء الاستقاء نقاء الاستقاء يعني لأ انا ما اخلطش الوحي بغيره ما اقولش اه ده ده هو الوحي وده انا جايب لك مية تشرب والمية تكون بزعتر مية بنعناع مية مش عارف بزعفران لأ عايز ماية

34
00:10:22.050 --> 00:10:42.250
ما نخلطش بها اهواء او نخلط بها اراء والتالتة الاستقراء والاستقصاء مش الانتقاء ما ياخدش شوية بعض كده ويبقوا تكفرون ببعض يبقى يبقى لما لما انا هاخد المصادر الربانية اخدها دون دون

35
00:10:42.300 --> 00:11:00.400
آآ ادنى ترك ما فيش ادنى تنحية او ترك ما فيش لا تنحية ولا ترك استكفاء واستغناء تام ودون ودون ابنة خلطة او شرك ما ما خلطهاش بحاجة واشركها معه. نقاء استقاء

36
00:11:00.500 --> 00:11:20.000
ودون ادنى تردد او شك باش متردد وشاكك فاخد حتة واسيب حتة خدها كلها على بعضها ما هو الواحد من عند الله فهنا كمان ده ما يكفيش في المصادر الربانية كده. لأ ده كمان محتاجين فيها كمان ان يكون لها الحاكمين

37
00:11:21.050 --> 00:11:39.800
واللي هي الحاكمين ما تبقاش للاستئناس تبقى اساس على الرقص ما تبقاش للاعلام تبقى للالزام المفروض تبقى كده المصادر الربانية عشان العبد يكتمل انتفاعه بها وسعادته بها. يبقى لها الحاكيمي. يبقى درجة المشروعية بتاعتها كده

38
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
بل كمان كشرط خامس يتعامل معها يتعامل معها بالمنهاج الذي اراده الله. لان ممكن انا ابقى مصدري رباني وتمام والحاكمية وزي الفل. بس نتعامل معه بمنهاج المبنى ونهمل المعنى. لو رحنا للمعنى يبقى علم بلا عمل. لو رحنا للعمل يبقى صلاح بلا اصلاح. يبقى مزهر بلا

39
00:12:00.700 --> 00:12:27.600
مخبر يعني او جوهر يعني الحاجات دي هتخليني اكتمل انتفاعي بايه؟ بالمصادر آآ الربانية فهذه المصادر الربانية التي لدينا وعندي المصادر الانسانية انا لما اجي ابص النهاردة بقى ابص على النهاردة اللي انا بعمله مع اطفالي او ازاي بنبني ولادنا؟ ازاي بنبني ابنائنا؟ ازاي بنربي اطفالنا؟ ازاي بنعلم ازاي بنتعامل معهم

40
00:12:27.600 --> 00:12:50.050
هنكتشف ان ان احنا المصدر اللي احنا بنستمد منه اللي المصدر اللي اللي مالي بحيرة المصادر اللي مالية بحيرة التصرفات اللي هي هتملى بحيرة التصورات اه مصادر انسانية وضعية ايه المشكلة يا عم عادي يا هجريانه في المصادر الانسانية والمصادر الوضعية. لا هيجرى كتير

41
00:12:50.150 --> 00:13:03.550
المصادر دي فيها فيها ازمات كتيرة كتيرة كتيرة هتكلم بس على اربع ازمات فيها ازمة في الصحة وفيها ازمة في الصلاحية وازمة في الامان وازمة في الاتزان بالراحة. ايه ازمة في الصحة

42
00:13:03.700 --> 00:13:18.650
مين اللي قال لك ان المصادر المصدر الانساني ده اللي هو حضرتك انت نفسك او حتى اعلم اهل الارض بالاطفاء مين قال لك ان كل كلامه صح فين دايما دايما سبحان الله! المصادر

43
00:13:19.000 --> 00:13:45.100
الانسانية والتجارب الانسانية عندها محدودية. عندها محدودية زمنية فتصلح للزمان دون الزمان. ومهما الشخص عمل دراسات وعمل ابحاس وعنده خبرات وعنده تجارب بتبقى برضو محدودة بزمان عندها محدودية مكانية اه جنزكرو شو جامبياجيه اه سارتر اه سليمون فرويد اه اريكس الناس دي كلها الناس دي كلها في النهاية عندها ايه

44
00:13:45.100 --> 00:14:02.450
عندها محدودية زمنية انا بجيب بقى اللي هم المفترض بيعتبروهم اعلام وهناخد منهم ما بتكلمش بقى على انا نفسي انا بقى ما كنتش متخصص في التربية ولا بتاع آآ ما بتكلمش على امه اللي هي مسلا ربما ممكن ست بسيطة آآ لأ ده انا ده انا بتكلم بقى على الناس بقى اللي هم

45
00:14:02.450 --> 00:14:22.900
الان في هزا الباب فدايما هم كمصادر كمصادر اللي جاية عنهم في محدودية زمنية يعني مهما كان هيبقى عمرهم في محدودية مكانية. في مكان دون يا مكان في بيئتهم في اماكنهم. يعني ها هيستوعب العالم كله

46
00:14:23.600 --> 00:14:42.350
في محدودية انسانية مش هيستوعب كل البشر ممكن يكون اشتغل على النصارى اطفال النصارى ما اشتغلش على اطفال المسلمين ما اشتغلش على اطفال اليهود ما اشتغلش على اطفال كزا في محدودية زمنية ومكانية وانسانية ميدانية اشتغل في ميادين معينة معظم التجارب والحاجات اللي بيعملوها بيعملوها لحاجات مادية على حاجات بدنية على ممكن بعض الحاجات النفسية

47
00:14:42.350 --> 00:14:55.950
سيء على حاجات عمرانية على الحاجات الايمانية اصلا ما عندوش اصلا مركزية آآ توحيد ان الله ومحور الحياة مش عامل حساب ربنا في في التجارب اللي بيعملها ولا في الاراء اللي بيقترحها

48
00:14:56.100 --> 00:15:10.650
ما عندوش مركزية مركزية اخرة. مش عن حساب الاخرة يعني ما عندوش مركز يتوحي ولذلك صدق ربي اذ قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغ من العلم

49
00:15:11.450 --> 00:15:25.950
ذلك مبلغ من العلم ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله هو اعلم من اهتدى الكلام واضح من ربنا سبحانه وبحمده فعنده المحدودية الزمنية والمحدودية المكانية والمحدودية الانسانية والمحدودية الميدانية

50
00:15:26.000 --> 00:15:45.350
محضي حتى البيانية ان لما ييجي يبين المسألة بيبينها باين ايه ممكن بين دنياهم شخروي بيان ايماني مش مش بيان عمراني مش ايماني مهم هزه المحدودية تخليه بشكل واضح فيه خلل كبير كبير في الصحة ما نعرفش ما نعرفش الكلام ده صحيح ولا مش صحيح

51
00:15:46.100 --> 00:15:57.450
انما المصادر الربانية كل اللي فيها صحيح كل اللي فيها بشكل بسيط يعني من عند رب البرية سبحانه وبحمده. من عند من قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

52
00:15:57.650 --> 00:16:05.850
من عند من قال هو اعلم بكم بعد ما قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغ من العلم ان ربك واعلم الله عن سبيله واعلم من اهتدى

53
00:16:06.100 --> 00:16:19.700
قال بعدها كده قال هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى اللي هو اعلم بنا منا ربكم اعلم بكم

54
00:16:20.400 --> 00:16:35.200
فالرب سبحانه وبحمده الذي خلق هذا الانسان واذا اعلم به من نفسه اعلم بالانسان من نفسه المصادر اللي جاية عنه يبقى بمنتهى الصحة طيب والصلاحين الصلاحية الزمنية والمكانية والانسانية والميدانية

55
00:16:35.600 --> 00:16:45.600
يعني مش صالح لكل زمان يصلح كل زمان مش صالح لكل مكان يصلح كل مكان. مش صالح لكل انسان يصلح كل انسان. بل بقى لا صلاح لزمان ولا مكان ولا انسان ولا

56
00:16:45.600 --> 00:17:03.150
لا ميدان الا به بشكل واضح وسريع يعني بشكل واضح ده ده النجاح ده الفرق فالصحة كمال الصحة وكمال الصحة انما انا هنا عندي ازمة في المصادر الانسانية في الصحة والصلاحية

57
00:17:03.500 --> 00:17:19.250
في ازمة اخرى في الامان والابتزاز الامان الامان يعني امان يعني احنا بنتكلم على ان هزه الممارسة ما لهاش اعراض جانبية على المدى البعيد مش هتحل ازمة وتعمل ازمة في حاجة تانية

58
00:17:19.800 --> 00:17:34.600
وده اللي بيحصل اصلا في معزم الحاجات اللي بيجوا. بصوا مسلا على او التربية الايجابية كنغمة مشهورة دلوقتي. بصوا على ومش عارف ايه. بصوا على الموتيفيشنز بصوا على تحفيز ومش عارف والحاجات والارشادات الاسرية والحاجات دي كلها

59
00:17:35.100 --> 00:17:47.750
هتلاقي معزم هذه الاشياء لها اعراض جانبية على المدى البعيد لأ احنا متأكدين مية في المية ان هزا الذي يعني جاء من عند الله امان مية في المية. ما فيش اعراض جانبية بقى مات بعيد

60
00:17:48.550 --> 00:18:01.050
اتزان مية في المية يعني ايه اتزان مية في المية ازا مية في المية يعني مش مش بيوحي جانب على حساب جانب يعني ما بيخليش انسان ناجح في الدنيا فاشل في الاخرة. ناجح في الدنيا فاشل في الدين

61
00:18:01.150 --> 00:18:18.450
نخش اكتر من كده بقى ما يخليش ناجح حلميا فاشل اجتماعيا ما يخليهش ناجح عقليا وفاشل سلوكيا ولا خلقيا ما يخليش واحد على مستوى الجسد والبوديبلت تمام ونفسيا دمارة وهشة

62
00:18:18.750 --> 00:18:42.100
ما بيعملش كده. المنتجات الانسانية آآ المصادر الانسانية اكيد في اشكال في في الاتزان فاحنا هنا قدام قدام مصادر فيها قمة الصحة والصلاحية والامان والاتزان فيعني اي عاقل في الدنيا بقى لما انا احب ابني ابني النهاردة او اربي ابني النهاردة واتعامل مع ابني النهاردة

63
00:18:42.400 --> 00:18:58.900
ما انطلقش من المصادر الربانية مية في المية مية في المية انطلق من المسيرة الربانية وانا يا دكتور هلاقي كل حاجة الاقي كل حاجة يا ريت بس المجهود اللي بنبزله عشان ناخد الكورسات الفلانية والدورات الفلانية ونبعت الفلوس الفلانية ونشتري الكتب الفلانية ونروح نحضر الاشياء الفلانية

64
00:18:58.900 --> 00:19:12.050
يا ريت بس كده نبزل مجهود كده حتى نصه في ان احنا نتعرف على الواحد ونتعرف على الشريعة نحن نعرف مازا قال الله فيما يخص الابناء وبناءهم والتعامل مع الناس والكلام من ده؟ مازا فعل رسول الله؟ ومازا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:19:12.850 --> 00:19:28.950
ويمكن انا بقول احنا عندنا تجربة بسيطة جدا في اصول التعاون مع الاطفال الفضاء والسنة النبوية شوفوا شوف الوحي عنده في حاجات خضراء في الوعي قادر في الوحدة فطيب يا دكتور احنا بنتكلم عن المشكلات انت بتكلمني عن الاطفال في الشكل العادي ما هو هنا بقى الازمة

66
00:19:29.000 --> 00:19:47.950
ان احنا لما حدنا لما نحينا المصادر الربانية ورحنا للمصادر الانسانية الوضعية اللي ممكن تصدر احيانا عن النفس او عن شياطين الجن والانس طبيعي ان اطفالنا هيكونوا في مشاكل. يعني انا بتكلم في التحليل

67
00:19:48.350 --> 00:20:06.400
هيكونوا في مشاكل. دايما يحصل مشاكل. لازم يحصل مشاكل يحصل مشكلات احنا لازم هتتخرب عليهم حتى دنياهم ربنا يقول نسوا الله فنسيهم نسوا الله فانساهم انفسهم اتخرج ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنك

68
00:20:07.150 --> 00:20:22.150
يعني اتخرج عليهم دنياهم ولا شك. حتى يحصل لهم مشاكل كتيرة هذه المشاكل التي ستحصل بصورة او باخرى بشكل او باخر لما تحصل بقى المشاكل ونيجي نفكر نحل يبقى هنا في اشكال اهو على مستوى التحليل

69
00:20:22.450 --> 00:20:41.100
ان احنا يعني نعرف ان لأ المشاكل دي لأ احنا عشان اصلا احنا في التعامل معهم في تربيتهم في طموحاتنا لهم فيما يتعلق بهم كانت مصادرنا مش ربانية لأ ده ممكن بقى طب خلاص عندنا مشكلة وعايزين نحل لما نيجي رايحين برضو للمصادر الانسانية الوضعية

70
00:20:41.250 --> 00:21:02.050
لما يبقى مصدرنا في الحل ايه اراء او اهواء النفس اراء او اهواء النفس او اراء آآ واهواء شياطين الجن والانس لما يبقى هنا المصدر بتاعي الوهم مش العلم الهوا مش الهدى

71
00:21:03.250 --> 00:21:19.250
ان الظنون مش اليقين طبيعي واحد عايش مع الوهم مش مع العلم مع الهوى مش الهدى مع الظنون مش اليقين عايش مع الاهواء والاراء سواء كان اهواء وراء النفس او هواء وراء شياطين الجن والانس

72
00:21:19.500 --> 00:21:34.000
طب ما هو طب بطبيعة الحال وطبيعة الحال ازاي يتحل الاشكال ماكس هيزود الاشكال اكتر كان مستجير من الرمضاء بالنار يعني هيزود الاشكال اكتر فهنا بقى المسألة دي مهمة جدا جدا جدا

73
00:21:35.000 --> 00:21:49.350
لما تحصل لما يحصل اشكال نروح فين مصدرنا ايه؟ ربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وعد بالعصم نضله الشقاء. والنهارده انا ذكري في الله مع الشيطان ضنك

74
00:21:50.400 --> 00:22:02.500
فمن اتبع هداي فمن تبع هداي بتاعة البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. امان امان عصمة وامان من المخاوف والاحزان من كل المخاوف والاحزان. عصمة وامام من مخاوف الاحزان

75
00:22:03.300 --> 00:22:17.900
وعد بالعصمة من الضلال والشقاء. ما ينزلها لك القرآن اللي تشكو لما يبقى الانسان عنده ده عنده هذه العصمة والامام المخاوف والاحزاب. عنده العصمة عنده العصمة من الضلال والشقاء. لما الانسان يكون كده

76
00:22:18.600 --> 00:22:34.000
طب ما هو هذا الانسان بطبيعة الحال هيبقى اسعد الناس واهنأ الناس والتاني يكون اتعس الناس واشقى الناس زي ما كان بيقول مسلا آآ ولم اكن بدعائك رب شقيا كنا نقول ده لا شقاء مع الدعاء

77
00:22:34.100 --> 00:22:54.900
لا شقاء مع اي اتصال برب الارض والسماء. لا شقاء مع وحي رب الارض والسماء فالانسان لما تبقى مصادره ربانية في علاج المشكلات اللي الاطفال او اي مشكلات انسانية اه اكيد اكيد سيكون فيه سعادة وهنا انما لم يكن مصادره انسانية. ما طبيعي جدا ان هو يعيش هذه الاشكالات ويحيي هذه الازمات

78
00:22:55.050 --> 00:23:11.750
فهزا الاصل اللي بتكلم عنه النهاردة اصل الصحة والصلاحية والامان والاتزان. اصل مهم قوي في المصدرين مصدرية في التحليل والحلول ان النهاردة لما نيجي نفتش هنلاقي لأ اصلا في بناء الطفل ده في التعامل معه في نزرتنا له لأ ما كتش مصادرنا الربانية. كانت مصادر انسانية وضعية

79
00:23:11.850 --> 00:23:32.700
وهنلاقي بقى لما نيجي كمان نحل مشاكله برضه بنفكر نحلها من ايه؟ من يعني يعني دايما كنت بقول عجبا لضال يهتدي باضل منه  وحيران يهتدي باكثر منه حيرة وجاهل يعني بيحاول ان هو يرفع نفسه الجهل بواحد اجهل منه. وفقير بيستغني بافقر

80
00:23:32.700 --> 00:23:51.500
انه ضعيف بيستقوي باضعف منه اذا اذا استقام هذا الاصل هيفرق معنا كتير جدا جدا جدا فيما يتعلق بالتحليل آآ والحلول. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم

81
00:23:51.500 --> 00:23:59.881
دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته