1
00:00:00.400 --> 00:00:42.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله. قال باب كراهية قول الرجل هلك الناس

2
00:00:43.300 --> 00:01:09.450
كراهية قول الرجل هلك الناس  ذكر بسنده الى ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم رجلا يقول قد هلك الناس  فهو اهلكهم يقول الله انه هو هالك

3
00:01:09.600 --> 00:01:32.250
يعني في رجل جالس ما يأتي ما تأتي سيرة احد الا يذم فيه. هذا سيء هذا وحش. ما اتى بشخص اثنى عليه ابدا. كل الناس عنده قوم سوء وشريرون فمن قال هلك الناس فهو

4
00:01:32.300 --> 00:02:01.900
اهلكهم انا واحد منهم بل اشد منه ملاكا الاشد منهم هلاكا فلا يكن دأبك الطعن في الناس والنبي يقول يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجذع في عينه. يعني عين اخيك التي امامك فيها قذائف شعرة رفيعة انت شايفها لكن انت

5
00:02:01.900 --> 00:02:19.200
الذي في عينك لم ترى الذي في عينك من من الضخامة فلا يكثر الشخص من ذم الناس. هناك قوم هذا شأنهم. ما تأتي سيرة شخص او سيرة اي احد الا

6
00:02:19.200 --> 00:02:44.350
وتناوله بالذنب يذم هذا ويذم ذاك. طب والنهاية من الطيب من الطيب اذا هو اهلكهم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اهلكهم اشدهم هلاكا لقوله يقول تعالى انه هو هالك

7
00:02:46.400 --> 00:03:19.400
لكن مش هو الذي اهلكهم باب فضل الخوف من الله فضل الخوف من الله الخوف منه خوف جبلي جبل عليه البشر وهذا لا يسلم منه حتى الانبياء لا يسلمون حتى من الخوف لا يسلمون من الخوف الجبلي

8
00:03:20.000 --> 00:03:45.550
فمسلا حي ثعبان ممكن شخص صالح يخاف منها قال تعالى في شأن موسى عليه السلام فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف دليل انه خاف

9
00:03:47.850 --> 00:04:16.400
ففررت منكم لما خفتكم خاف ايضا واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون. ان يتخطفكم الناس كذلك اني لا يحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب فالخوف الجبلي يرد حتى على

10
00:04:16.700 --> 00:04:42.550
اهل الصلاة اذ دخلوا على داوود ففزع منهم فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. من من هذا الذي فلما رأى ايديهم لا تصل الينا الكرام. سيدنا ابراهيم اوجس من من خيفا من الملائكة

11
00:04:42.800 --> 00:05:05.550
فالخوف الجبلي وارد. وان كان الشخص عليه ان يقاوم ولا يخشى الا الله ان غلب بعد ذلك لبشريته فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال قال تعالى فلا تخشعوا الناس واخشوني

12
00:05:05.850 --> 00:05:35.100
فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ان يخوفكم من اوليائه. يخوف اولياءه. قيل في معناها يخوفكم من اولياءه وهذا الاشهر في التفسير وقيل يخوف اتباعه

13
00:05:35.650 --> 00:05:57.700
ان اسلموا وامنوا قال اورد البخاري بسنده الى حذيفة رضي الله عنه يا اشرف ماذا تعرف عن حذيفة كاتم سر النبي صلى الله عليه وسلم. وما سر النبي المكتوم هذا

14
00:05:58.500 --> 00:06:25.750
اسماء المنافقين وشيء اخر نعم من يأتيني بخبر القوم اتى حذيفة بخبر القوم لكن زد تعريفا كان الناس يسألون النبي عن الخير وكان يسأل عن الشر مخافة ان يدركه. عالم بالفتن عالم باحاديث الفتن

15
00:06:25.750 --> 00:06:49.350
اشهر شيء صاحب سر النبي وعالم باحاديث الفتن لذا عمر كان يسأل ايكم خذوا حديث رسول الله في الفتن قال يا حذيفة انا فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلاة والصيام. ذكروا الحديث. قال ليس عندي اسأل انما

16
00:06:49.350 --> 00:07:07.300
اسأل عن الفتن التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا وذكر الحديس. اشهر شيء في امره انه صاحب سر النبي في اسماء المنافقين

17
00:07:07.300 --> 00:07:36.500
وايضا فان النبي اعلمه احاديث الفتن. سؤال يا محمد هل رسول الله لكن تدلل على ما تقول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرف كل اسماء المنافقين والسؤال الثاني

18
00:07:37.050 --> 00:07:57.900
عند ابي اويس النبي قال في شأن المدينة انها طيبة. انها تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد. اي تطرد المنافقين هل هذا لازم ان المدينة تطرد اهل النفاق دوما

19
00:07:59.150 --> 00:08:25.700
ازكر دلل مع رسول ليس دوما لان المنافقين كانوا في زمن الرسول موجودين في المدينة. نعم. مرضوا على النفاق لا تعلمون. احسنت الرسول لم يكن يعلم كل اسماء المنافقين. فان رب العزة قال وممن حولكم من الاعراض

20
00:08:25.700 --> 00:08:47.550
منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم نحن نعلمهم قال له تعرف انهم في لحظ القول ممكن يعرفهم لكن لا تعلمهم نحن نعلمهم اقوى في الاستدلال. من الطريف كشيء

21
00:08:47.550 --> 00:09:09.850
هل تستطيع الا تضحك  انا ساذكر المسال لكن اختبرك في كظم الغيظ في الضحك. واحد مدني قابل واحد عراقي نكتة يعني يذكروها فقال المدني للعراق قال له من اين انت

22
00:09:10.150 --> 00:09:28.750
قال من العراق قال اعوذ بالله بلد الشقاق والنفاق النبي يقول الفتنة من قبل المشرق من ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان. وجلس يذم له في من؟ في العراق فقال له العراقي

23
00:09:29.250 --> 00:10:05.450
من اين انت قال من المدينة قال اسمع وصحح لي ومن اهل العراق مرضوا على النفاق لا تعلمهم. فقال له المدني لا ومن اهل المدينة ضحك فهذا اثبت معنى يعني قد حجة عليه نعم. لا هو هو آآ لا يصلح له ان يبدل كلام الله. فقل له صحح لي

24
00:10:05.450 --> 00:10:20.850
صحح لي ومن ال المهدي العراق مرضوا على النفاق. قال لا يا اخي ومن قال المدينة فهناك ناس كده سريعوا البديهة يا ابا اويس يعني اتاهم الله بداها سريعا واستعملوها في الخير

25
00:10:21.100 --> 00:10:50.850
لكان خيرا لهم. فحذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي. عالم باسماء المنافقين لزم النبي زمنا كانت به بقية من صلاح لان الصحابة قتلوا اباه. يوم احد وكان ابوه مسلما قتلوه على سبيل الخطأ وهو سقط ابوه وهو يقول لهم يا قومي ابي ابي. فما شعر الا وقد قتلوه فماذا

26
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
قال لما قتل ابوه قال يغفر الله لكم. يعني لم يسب ولم يشتم لانهم ما قتلوه عن عمد بل قال يغفر الله لكم فما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله عز وجل

27
00:11:10.850 --> 00:11:39.050
نعم قال عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله. يسيء الظن بعمل القرآن ما عملت شيء خير ابدا قال فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف

28
00:11:39.600 --> 00:12:08.300
ففعلوا فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت؟ قال ما حملني عليه الا مخافتك فغفر له ورد البخاري والحديث عند مسلم ايضا بسنده الى ابي سعيد الخدري قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف

29
00:12:08.300 --> 00:12:37.250
سلف يعني ايه يا احمد  سلف يعني مضى وين معنى السلفية هذه التي يقولون عنها اسأل دعه لا تزرمه ما معنى السلفية هذه التي يقولون عنها انت اقل واحد يا اخي انا ما ما لها سلفي ما اعرف سلفي يعني اعرف القرآن والسنة. انا رجل مسلم. هل عليه تسريب

30
00:12:37.750 --> 00:12:59.650
ليس عليه تسريب ليس لي يقول انا مسلم انا رجل مسلم هو سماكم المسلمين من قبل تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. اليس كذلك؟ هل هل يلزم

31
00:12:59.650 --> 00:13:19.650
انا اقول انا سلفي ما يلزم اننا نقول انا سلفي. ولا علمتها في كتاب الله ولا علمتها في سنة رسول الله. ولا تنموا عن دلالة صحيحة ايضا في كل الاحوال ان قد يكون سلف سوء قد يكون سلف سلف صالح فالسلف الذين مضوا قد

32
00:13:19.650 --> 00:13:43.400
يكون مضوا بخير وقد يكون مضوا بشر قد يكون مضوا بخير او مضوا بشر فاذا قال قائل انا على منهج اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه النصوص انا سائر على منهج اصحاب رسول الله انا اتبع الدليل من الكتاب والسنة هو الذي

33
00:13:43.400 --> 00:14:03.400
ثار عليه الصحابة انا سائر لانهم خير القرون. ولان الله اثنى عليهم فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. لن يجد تسريبا عليه. ولن يجد من يطعن عليه في

34
00:14:03.400 --> 00:14:22.850
طالب الاحوال اما اذا قال انا سلفي واسست جماعة تقول نحن السلفية. واصبح لهم امير ويبايع والذي لا ينتظم معهم لا يعطونه حق الولاء كما يعطونه لعضو منهم منهم كسائر الجماعات فلسنا بملزمين بشيء من هذا

35
00:14:23.300 --> 00:14:43.300
هل هناك ما يلزمني بذلك؟ انا رجل مسلم منهجي قال الله قال رسول الله سائر على ما سار عليه اصحاب الرسول وما سار عليه التابعون لهم واتباع التابعين فان النبي قال خير امتي قرني

36
00:14:43.300 --> 00:15:06.550
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هل هناك اي تسريب على مثل هذا لا ارى تسريبا عليه فالحمد لله اذا كان الشعار سيفرق بين المسلمين دع هذا الشعار الان. دع هذا الشعار الان

37
00:15:06.550 --> 00:15:32.900
اما اذا كان اهل بدعة وضلالة نحذرهم نعلن عن براءتنا منهم كان خوارج كالشيعة كالروافض كالمرجئة كل هؤلاء الفرق الشاذة عن نهج اهل السنة والجماعة ننظر الى منهم لكن اذا كان ثم شعار في اوساط المسلمين يفرق بينهم تعلمون ان اصطلاح الانصار

38
00:15:32.900 --> 00:16:03.750
افضل من الصلاة على السلفيين ولا لا افضل من الصلاة على السلام والمهاجرين افضل لكن لما رجع النبي من سفر وكسع مهاجري انصاريا. فقال صاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين كل واحد تنادى بنداء الجاهلية العصبية ليس الاسم نفسه مذموم

39
00:16:03.750 --> 00:16:23.750
بل يا للانصار اسم محمود بل قال النبي العباس نادي الانصار يوم حنين لكن لما كان النداء لعصبية يا الانصار كي يقاتلوا المهاجرين او يال المهاجرين كي يقاتلوا الانصار قال النبي ابدعوى الجاهلية وانا

40
00:16:23.750 --> 00:16:55.050
بين اظهركم دعوها فانها منتنة. دعوها في انها منتنة. اذا كانت اعراض ستفرق وستورث عصبية وتنشأ جماعات تحارب الجماعات الاخرى من لم ينتظم في الجماعة. يذم فلا فلا ولذا فالاولون منا تكلموا كلاما طيبا في اي شيء يفرق الامة

41
00:16:55.900 --> 00:17:23.700
وكان من امثل ما قيل في هذا الصدد ما ذكره الامام الصنعاني رحمه الله في الجماعات والفرق في زمانه قال واشد من كل ابتداع رأيته وانكاه للقلب المولع للرشد مذاهب من رام الخلاف لبعضها

42
00:17:23.950 --> 00:17:53.400
يعض بانياب الاساود والاسد يصب عليه صوت ذم وغيبة. ليجفوه من قد كان يهواه عن عمدي فيرميه اهل الرفض بالنصب فرية ويرميه اهل النصب بالرفض والجحد وليس له ذنب سوى انه غدا

43
00:17:53.450 --> 00:18:22.650
يتابعوا قول الله في الحل والعقد ويتبع اقوال النبي محمد وهل سواه بالله في الشرع من يهدي في ان كان هذا ذنب فحبذا به ذنب يوم القاه في لحدي فيقول اقبح من كل ابتداء رأيته وانكاه اوجاعه للقلب الذي يرغب في الرشد

44
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
مذاهب اذا اردت ان تخالفها مذاهب من رام الخلاف لبعضها لانه ترك التمزهب ترك بالزيد وترك التمزه فاصبح يسير مع الدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله. قال حيثما وجد الدليل فانا

45
00:18:42.750 --> 00:19:04.300
فانهالوا عليه. انهالوا عليه اهل المذهب الزيدي كيف تترك المزهب الزيدي وهاجموه هجوما شديدا قالوا له انت ناصبي. الناصبة هم الذين يلعنون ال بيت الرسول والرافضة هم الذين يلعنون ابا بكر وعمر

46
00:19:04.850 --> 00:19:27.700
فقال واقبح من كل ابتداع رأيته وان كان للقلب المولع للرشد. مذاهب من رام الخلاف لبعضها يعض بانياب الاساود والازدي يصب عليه صوت ذم وغيبة. طعن في الارض مستمر. وذم ليشفوه من قد كان يهواه

47
00:19:27.700 --> 00:19:53.450
عن عمد فيرميه اهل الرفض بالنصب فرية الروافض يقولون عنه ناصبي فالنواصب يقولون عنه رافضي ويرميه اهل النصب بالرفض والجحد. وليس له ذنب سوى انه غدا تابعوا قول الله في الحل والعقد ويتبعوا اقوال النبي محمد

48
00:19:53.650 --> 00:20:13.650
وهل سواه بالله في الشرع من يهدي فان كان هذا ذنب فحبذا به ذنب يوم القاه في لحده. رحمة الله عليه الى ما كنت بصدده ذكر رجلا فيمن سلف او في من كان قبلكم. قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا

49
00:20:13.650 --> 00:20:40.800
فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا كنت خير اب قال كنت احسن واحد يعني باللفظة العامية مدلعنا ومكرمنا احسنت الينا. قال فان انه لم يبتئر او لم يبتئز عند الله خيرا

50
00:20:40.850 --> 00:21:03.600
قد ما عمل عمل صالح يرجو به وجه الله قال وان يقدر الله عليه يعذبه. فانظروا اذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحقوني فاذا كان يوم ريح عاصف اذلوني فيها

51
00:21:03.700 --> 00:21:34.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم على ذلك اكد عليهم هذا وربي  ففعلوا سم ازروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو قائم فاذا هو رجل قائم يعني احياه الله بكلمة كن فالله على كل شيء

52
00:21:34.750 --> 00:21:58.600
قدير قال الله اي عبدي ما حملك على ان فعلت ما فعلت؟ قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه رحمه عندها وقال مرة اخرى فما تلافاه غيرها  قال الامام البخاري واورد بسنده نحوا من هذا

53
00:21:58.850 --> 00:22:24.050
قال عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رجل لم يعمل خيرا قط اذا مات فحرقوه واذلوا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لان قدرها الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

54
00:22:24.150 --> 00:22:45.550
فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه. ثم قال لما فعلت؟ قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له فالخوف من الله له اثر طيب في السلامة والنجاة

55
00:22:46.000 --> 00:22:52.850
هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم