1
00:00:00.300 --> 00:00:20.500
يقول السائل ما هو الاجر المترتب على صلاة الميت وكيفية قضاء التكبيرات الفائتة مسألة اما ما يتعلق بتكبيرات التكبيرات على الجنازة فالذي عليه اهل العلم وشبه اتفاق بين الائمة الاربعة انه يكبر اربع تكبيرات

2
00:00:20.650 --> 00:00:39.000
على الميت وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر خمس تكبيرات على على رجل من اهل بدر صلى الله عليه وسلم واما الست فقد جعل علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه كبر ستا واما ما زاد عن ذلك فليس فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ليس هناك شيء صحيح

3
00:00:39.000 --> 00:00:59.000
الصحابة لكن ورد اكثر ما ورد تسع تكبيرات واقل ما ورد ثلاث تكبيرات. واما الثلاث والسبع والثمان والتسع فهذه ليست بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي جاءت عن بعض التابعين وجاءت اه جاءت مرفوعة لكن ليس منها شيء صحيح نقل انه كبر على قتلى على على عمه حمزة كبر عليه سبعة

4
00:00:59.000 --> 00:01:11.950
تكبيرات لكن ليس هناك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التكبيرات. اذا المحفوظ والذي عليه الاتفاق انه يكبر اربع تكبيرات بل نقل غير واحد انه انتهى الامر الى اربع تكبيرات

5
00:01:12.150 --> 00:01:32.700
وآآ اعد ذاك اتفاقا بين الائمة الاربعة. فاذا ادرك التكبيرات كبرتها واذا فاتتك هذه التكبيرات اذا فاتتك هذه التكبيرات فانك تقضيها مثلا ادرك التكبيرة الاولى ادركت التكبيرة الرابعة وفاتتك ثلاث تكبيرات نقول بعد سلام الامام تقظي التكبيرات الثلاث

6
00:01:32.750 --> 00:01:51.300
وتقضيها تباعا تقضيها تباعا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تسلم. كذلك اذا ادركت تكبيرتين تقضي تكبيرتين. واما اه اه ما ورد في فظل تغسيل الميت فقد ورد انه سنقاما غسل ميتا فكتم عليه. غفر له اربعين

7
00:01:51.300 --> 00:02:02.950
وجاء في لفظ لا هو في ظعف اربعين كبيرا. وكلا الحديثين لا يخلو لا يخلو من ظعف. لكن يبقى ان تغسيل الاموات ان تغسيل الاموات من فروظ الكفاية من فروض الكفايات

8
00:02:03.000 --> 00:02:20.350
والقاعدة ان ما كان فرضا فهو مقدم على ما كان نفلا. فاذا كان بعض النوافل اجرها عظيم نقول تغسيل الاموات افضل من كثير من العبادات التي هي نافلة وسنة ففرظ الكفاية دائما الفرائظ دائما افظل من

9
00:02:20.950 --> 00:02:36.150
من المستحبات والسنن والفروظ العينية افظل من فروظ الكفائية. فاذا قمت بفرظ كفائي فانت على اجر عظيم وعلى عمل عظيم. ولا شك ان اه تغسيل الاموات يحصل به منافع كثيرة

10
00:02:36.150 --> 00:02:56.150
للمغسل منها انه يحيى قلبه ومنها انه يشاهد مثل هذه العبر التي يعتبر بها العقلاء ومن كان له قلب اوكى له سمع وهو شهيد فانه يعتد مثل هذه المشاهد عندما يرى اموات يأتون على طبقات الكبار والصغار والشباب ويرى من يموت

11
00:02:56.150 --> 00:03:16.150
اكثر من يموت بغير ذلك لا شك ان في ذلك عظة وعبرة ومع ذلك نقول اذا رأيت انك لا تبالي برؤية الاموات فاقطع فاقطع انك تغسيل الاموات حتى يحيا قلبك ويعود مرة ثانية لتعظيم الموت لان الموت له له هيبة له هيبة ولذلك نقل عن الميزة عن المزني انه يقول

12
00:03:16.150 --> 00:03:30.950
غسلت الاموات ليحيى قلبي فاصبحت لي مثل العادة. اصبحت له مثل العادة. فاذا رأيت انك لا تبالي بتغسيل الاموات فاجعل المجال لغيرك ثم انقطع وعن تغسيل حتى حتى يعود او تعود الى قلبك هيبة

13
00:03:31.050 --> 00:03:33.415
الموت ورؤية الاموات. نعم