1
00:00:00.250 --> 00:00:13.450
لله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:14.150 --> 00:00:27.050
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك

3
00:00:27.450 --> 00:00:41.450
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك

4
00:00:42.300 --> 00:01:02.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا اه بما ان منقطعين تقريبا خمس اسابيع اه انا راح نكمل ان شاء الله في شرح رياض الصالحين موصلين لباب الصدق اه مين فيكم متابع لدروس التسجيلات الصوتية

5
00:01:04.550 --> 00:01:28.550
طيب اه طيب احنا اه اللي ما بيعرف منهج الامام النووي في تصنيف الكتابة هو يعني باختصار بيضع ببوب الابواب بعدين بيضع اه اول الباب اه حجية او يعني الاستدلال من القرآن بعدين ببلش بالاحاديث النبوية

6
00:01:29.300 --> 00:01:44.700
اه باب الصدق اول اشي بدنا نحكي احنا عن معنى الصدق في اللغة وفي الاصطلاح ونفوت في بعض الاشياء اليوم حنحكي على يعني بعد ما نخلص بعض المقدمات انا يعنيني اليوم تطلعوا كيف نوصل للصدق

7
00:01:44.750 --> 00:01:57.200
ولا يعنيني كل الكلام النظري في الصدق لانه ممكن تقرأه في اي مكان الموضوع شوية حنحكي عن عن بعض الاشياء. بس انا يعنيني اليوم اهم اشي تطلعوا. وراح نحكي في كتير تفاصيل. بس اكتر اشي بيعنيني

8
00:01:57.650 --> 00:02:15.650
ايش يعيني اني اطلع صادق او اقدر اوصل للصدق. طيب هلأ الصدق في اللغة هو ضد ايش ضد الكبد. طيب هلأ في اللغة بس من ناحية اللغة من دون اصطلاح يعني في اصل اللغة هو يطلق الصدق فقط على الاقوال

9
00:02:15.950 --> 00:02:29.250
هذا وين؟ في اللغة بس مش في الاسلام مش في الاصطلاح العلماء لا هو من ناحية لغوية عالاقول. اما اذا بدك توسع مفهوم الصدق في جميع الجوانب بصير اسمه الحق

10
00:02:29.850 --> 00:02:52.950
فالحق بيدخل في الاعتقاد في الاعتقادات وفي وفي الافعال وفي الاقوال الصدق من الناحية اللغوية هو بس من باي زاوية بتخصص بالاقوال طيب هذا من ناحية اللغة اما من ناحية الاصطلاح كتير عدة معاني وهلأ رح نفوت عمعناه القرآني. طيب اصطلاحا بقولوا هو الخبر عن الشيء

11
00:02:53.350 --> 00:03:15.800
على ما هو عليه قبر على الشيء ايش على ما هو عليه طبعا هو بشبه ايش؟ بشبه العلم. صح لانه ايش تعريف العلم ايش تعريف العلم على بالشيء على سبيل القطع

12
00:03:16.350 --> 00:03:31.500
على سبيل القطع. هذا العلم. طب الصدق الاخبار بالشيء ايش على ما هو عليه. يعني مطابقته تماما فهو صار هون قريب جدا من معنى ايش بمعنى العلم الاخبار بالشيء على ما هو عليه. طيب

13
00:03:31.850 --> 00:03:53.850
او على ما هو به. الراغب الاصفهاني بقول هو مطابقة القول شغلتين الضمير ضمير والمخبر به معا يعني لازم القول يطابق ايش ضمير جوة وايش والحدث الخارجي يعني لازم تناغم جوه وتناغم ايش

14
00:03:54.400 --> 00:04:19.150
مع الحدث الخارجي. التنين. واذا انخرم جزء منهم يعتبر ايش؟ هذا ليس صدقا. طيب برأيكم ايش الفرق؟ الفارق بين الصادق والصديق  الصادق يعني مش  للزلمة شو ما صار طيب معناته طالما خلينا نسأل هالسؤال في مين فيكم بيعتبر حاله صديق

15
00:04:21.100 --> 00:04:40.400
هاي اول كذبة مين بيعتبر حاله صديق ما فش صح؟ مين عمره ما كذب؟ ما فيش ليش طبعا ليش اه بما انه مستحيل اصلا واحد يكون صادق دائما ابدا في كل وقت في كل زمان في كل حين

16
00:04:40.600 --> 00:04:56.450
هذا حكي مستحيل طيب هم بقولوا الصادق فقط في اللسان اما الصديق هو ايش في الافعال وطبعا اكيد يستلزم انه يكون ايش في القلب في القلب بينعكس اثره على الجوارح فبيقولوا

17
00:04:56.950 --> 00:05:16.100
من الصديق الله يرضى عليك طيب لا يختلف بقولوا لا يختلف سره وجهره. يعني اللي جواه برا طيب هذا الحكي على اطلاقه يعني قبل ما قبل ما نكمل وهاي مشكلة مرات مع التعريفات والناس لما تيجي

18
00:05:16.600 --> 00:05:34.250
وبعض العلماء لما يجي يضع مصطلح هلأ هادا حكي على اطلاقه انه واحد ما يخالف سره جهره طب وين الحكمة وين التوازن؟ كون ان اللي قدامي بيتحملش الصدقة وين وين وين وين هاي مقامات كلياتها متقدمة ايش

19
00:05:35.200 --> 00:05:52.550
بالسلوك فسم يبدو بيعرفوا بطريقة يعني بفكوه عن بقية مصطلحات. اللي طب بيطلعوه ايش بيقصوه لحاله بجازوه دزة. طيب آآ قلنا هو اللي ما بيختلف سره عن جهرو قدر المستطاع طبعا. طيب

20
00:05:53.050 --> 00:06:09.400
ابن عباس بقول على اية لا تلبسوا الحق بالباطل طبعا هاي الاية نزلت لبني اسرائيل والنا طبعا يعني النا فيها اوفى نصيب قال لا تخلطوا الكذب بالصدق ما تخلطن بعض لانكم عارفين يعني

21
00:06:09.600 --> 00:06:23.850
او او اه كلياتنا بنعمل هيك احنا مرات شو بنعمل؟ بنجيب اه احنا عنا مشكلة في موضوع معين عنا بدنا نقذف فيها شو بنقدم قدامها اه بنقدم بعض بعض الصدق

22
00:06:24.000 --> 00:06:39.200
وبعدين ايش بندخل الكذبة اللي هي اهم اشي في الموضوع. بندخله بنحوط من فوق صديق ومن تحت صدق بس اللي جوا ايش؟ المحتوى محتوى كذب الرسالة النهائية ايش هي كذب

23
00:06:39.600 --> 00:07:00.300
طيب هاي بالنسبة يعني هيك للمعنى بشكل عام طيب المعنى القرآني للصدق شوي اوسع وهو بفوت في معنى الحق وبفوت في كتير معاني اه المعنى القرآني جاي باكتر من اية بس بس اوضح اية بتصف بتقول لك انت بدك تعرف انا انت كل واحد فينا عم يسمع صادق ولا لأ

24
00:07:00.300 --> 00:07:19.100
اجت الاية بتقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. الفكرة مش بعض الشعائر وبعض المشاعر في التدين طب ما عم يحكي لنا الفكرة في التدين. مش ببعض الشعائر ولا ببعض المشاعر. زي ما اغلب المسلمين. اغلب مسلمين اليوم

25
00:07:19.150 --> 00:07:33.550
بيفهموا الدين هو عبارة عن شوية شعائر. ايش يعني شعائر اه يعني اه طبعا وهي عظيمة. ومهمة ومن دونها فش اسلام. بس من لحالها ما بتكفي طيب ومشاعر. ايش يعني مشاعر

26
00:07:36.350 --> 00:07:50.900
شوية وجدة انه بحب الله وبحب الرسول وانتم اظن انكم بتعرفوا انه اول كفر وقع في الارض كان سببه ايش اه ايش هي اللي هي مشاعر ايش مشاعر حب واجلال لمين

27
00:07:51.450 --> 00:08:10.700
لا لا لا اول شرك حدث في الارض مش اول كفر تبع ابليس  اللي هي هو ايش ما توقع اول شرك شركة شرك كفر شرك  هاي جريمة عم بحكي الله شرك شرك

28
00:08:10.750 --> 00:08:26.550
بدل واحد. بزمن مين؟ بسيدنا ادم. بزمن سيدنا نوح. لا لا هاي زمن لا هاي هاي بني اسرائيل سيدنا نوح الشركة اللي صار في قومها كان بدايته ايش مشاعر حب للصالحين

29
00:08:27.850 --> 00:08:43.050
تحولت الى الى تماثيل لا لسا ما صارت ابدا لما ماتوا هدول الصالحين ودوا سواع ويغوثوا ويعوقوا نسرا هدول لما ماتوا هذول هدول رجال صالحين ليسوا اصنام بالاصل بالاصل هم هدول ناس صالحين

30
00:08:44.150 --> 00:08:56.150
هاي المشاعر المش منضبطة بعلم والمسلمين اهم مزية لهم عشان هيك هم مش قادرين يصدقوا اصلا. يعني حتى الصادقين منهم مش صادقين الا من رحم الله. لانه هو مش باني صدقوا على ايش

31
00:08:56.650 --> 00:09:11.500
على علم المشاعر من دون علم بتكون دمار بالعادة. حتى لو كانت مشاعر ايش حلوة وبحب الله وبحب رسوله. من دون علم هالمشاعر لا تأتي باي ثمرة عشان هيك من هاي المشاعر اراحوا ايش عملوا

32
00:09:12.800 --> 00:09:33.000
لما ماتوا هدول الصالحين قال خلينا نعمل لهم تماثيل علشان ايش يذكرونا بالله هاي البداية انجيل الجيل اللي بعديه بلشوا صاروا يحكوا انه هدول اللي كانوا ايش ابائنا يعبدوهم فالمشاعر من دون علم

33
00:09:33.200 --> 00:09:48.700
حتى لو كانت مشاعر صادقة تتحول الى ايش الى فساد حول الفساد فالمسلمين هاي الايام مفكرين انه الدين عبارة عن شوية شعائر وشوية مشاعل يعني رشة مشاعر وعليها شوية شعائر

34
00:09:48.800 --> 00:10:03.850
خلص خلصوا التدين طيب طلبنا قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر اللي هو الخير اللي هو كمان شو رح نحكي عليه في الحديث ان الصدق يهدي الى ايش

35
00:10:03.900 --> 00:10:15.700
الى البر او هاي الاية اجت عم تحكي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من لله ايوا اول اول اشي في البر. عليكم السلام ورحمة الله

36
00:10:15.800 --> 00:10:33.900
اول اشي في البر واول اشي في الصدق واولى اولوية واول قاعدة في الصدق مع الله ومع النفس هو اني انا انظر لهذا الكون واشوف انه لا بد انه له ايش؟ محدث بحكم انه هو ايش؟ حادث بحكم انه هو ما كان موجود ووجد

37
00:10:34.050 --> 00:10:55.450
فاول صدقة ولكن البر من امن بالله طيب واليوم الاخر اللي هي نظام ايش الاخرة نظام الجزاء لانه مستحيل واحد يكمل الصدق بجميع زواياه وهو عنده مشكلة في ايش انه عنده في انه مسؤول

38
00:10:56.700 --> 00:11:12.450
منهم من دون نظام المسؤولية والجزاء. مجتمعات ايش بيصير فيها توجع صح؟ تفصل صح فالفكرة اول اشي عندي ايمان بالله. طب ليش ايمان بالله؟ ليه ليش ليه التركيز دايما لتصحيح العقيدة اول اشي

39
00:11:12.500 --> 00:11:29.400
ليه ما نصح اول اشي اخلاق الناس؟ ليه ما نروح نحكي للناس يلا اصدقوا وخلص خلصنا كل واحد عنده ايوا  لحاله شكرا. اول اشي اللي هو بدنا بدنا بدنا نضبط

40
00:11:29.550 --> 00:11:48.650
نضغط اساس كل فضيلة وكل خير بمرجعية واضحة عشان ما يصير في مجال للاضطراب الشديد زي زماننا وكل زمان تفسد فيه العقيدة. لانه لانه لا اله الا الله هي تجريد كل كل المخلوقات من السلطان

41
00:11:49.000 --> 00:12:07.750
ما بطلع لحدا يعمل تشريعات وسلطة الا الله بس وهاي كل الانبياء نفس الرسالة يا جماعة ما في اشي اسمه اديان. احنا عنا في اشي اسمه شرائع احنا مجازا بنحكي اديان احنا عنا دين واحد طيب الايمان بالله واليوم الاخر. هذا هو اول طريق للصدق ليش؟ عشان تبني عليه المقام الاصلي اللي بدك تقيس عليه صدق. ايش

42
00:12:07.750 --> 00:12:21.650
الصدقة ايش مش صدقة؟ ايش صح وايش خطأ؟ من دون هادا المقام ما بيزبط. طيب هادا الله. بعدين الاخرة عشان يكون النظام ملزم عشان يكون في جزاء عشان يكون مش انه والله حق وباطل وبس

43
00:12:21.700 --> 00:12:38.350
حق وباطل وهذا الحق يعني سيعقبه ايش فيعقب اذا انت اتبعته سيعقبه جائزة واذا انت ما اتبعته راح يعقبه عقوبة. ما هو ما بيزبط الصدق من دون ما يكون عندي مقام ثابت ونظام مسؤولية

44
00:12:38.950 --> 00:13:00.400
طب سؤال هادا بس بالاسلام كل انظمة الجزاء. طب المصدرية في الاسلام بس بالاسلام مصدرية مطلقة مفهوم بس قصدي بكل الاماكن مش كل واحد بحاول يحط لحاله مصادر يحاول يضبط طبعا بغيروها واصلا يمكن تكون اصلا نفسها فيها خلل اه شوي شوي عليك عشان هيك

45
00:13:00.800 --> 00:13:22.450
مشان مشاعري طيب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. طيب طبعا هاي الاشياء من الغيب من تصديقك لنفسك ان تصدق مين طبق اللي اوجدك بشرط انه يبعت لك كتاب صحيح فهو هون بدخل الكتاب. والنبيين اللي هم الرسل ربنا اللي بدهم يبلغونا الخطة

46
00:13:23.300 --> 00:13:37.150
لانه احنا عنا في خلق وفي خطة من الخلق صح مين بده يبلغنا بالخطة الأنبياء طيب فانت بتستلزم انك تامن بالانبياء والانبياء راح يخبروك انه مين نقل لهم الرسالة؟ صحيح

47
00:13:37.550 --> 00:13:52.250
الملائكة غالبا او يعني يا مباشرة او عن طريق عن طريق الوحي. طيب بعديها بكفي طيب هيك خلص بس عقائد وخلص نضل هيك صافين على جنب هادا هو الصدق عند الله لأ لسا في الثمرة العملية

48
00:13:52.350 --> 00:14:11.400
والامتحان الحقيقي لايش للعقيدة عشان تكمل انك انت متناغم مع ماشي فهمت الافكار قبلتها؟ طيب وين ثمرتها عشان تكمل الصدق واتى المال على حبه على حبه مين ؟ اول اشي ذوي القربى. اول اشي صدقة للمقربين. طيب

49
00:14:11.550 --> 00:14:23.400
اه هاي التطبيقات بلشنا. بلش اول اشي في المد  طبعا طبعا في فوائد كتير عظيمة ليش البداية بالمال؟ لانه هو واحد من اهم اهم اختبارات الصدق والكذب. في كتير من القرارات في الحياة

50
00:14:24.950 --> 00:14:37.300
اه وهادا اللي الناس بتحبه حب جما طيب واتى المال طبعا المال معروف المال هو كل ما تميل له النفس مفهوم اه المال كل ما تميل له النفس مش بس مصاري

51
00:14:37.400 --> 00:14:55.050
كل ما تميل له النفس فكل واحد عنده عنده قائمة بالمال تبعه بما يميل له طيب لكن هون المقصود فيها ايش هون اه المقصود فيها على حبه وشوف قيده بحبه هون هاي من علامات الصدق ذوي القربى واليتامى

52
00:14:55.450 --> 00:15:09.800
والمساكين وابن السبيل. طيب هدول اربع اصناف؟ طيب. والسائلين وفي الرقاب ست اصناف طيب بعدين اجا قال لي واقام الصلاة. هلأ هون صار في ما فيش عندي ايمان ولا في صدق من دون صلاة. لا يمكن

53
00:15:11.000 --> 00:15:25.450
لا يمكن حدا صادق مع الله ونفسه طبعا انا متجاوز اني انا عم بحكي مع المؤمنين الصادقين انا هلأ لن اتكلم في اثبات حدا عنده مشكلة اصلا في في منظومة الخلق ولا منظومة الوحي

54
00:15:25.600 --> 00:15:41.600
احنا عم نتكلم من هاي الدروس للصادقين المتبعين اللي اللي ماشيين مفهوم فيعني ارجو اني اعذر اني مش راح اقيم الحجة على كل اشي بناء على اني انا هاي الدروس لفئة صادقة مصحصحة وبدها تمشي

55
00:15:42.300 --> 00:16:09.550
طيب واقام الصلاة فلا يمكن لا يمكن حدا يحكي عن حاله صادق وهو لا يصلي لا يمكن ليش طيب مين يقول لي ليش   كيف     وممكن يعطيني باقي الاشياء اذا اسهل عليه

56
00:16:12.250 --> 00:17:06.500
انه اول اعمال  قربت   مم   بدك تحط الصالون بالاول بعدين تبنيها ايش علاقته بالصدقة لا يسقط عنها طيب ايش علاقته بالصدى  ايش    اه علاقته انه لازم تسكت يقمعونه بالاول بعدين

57
00:17:06.950 --> 00:17:43.350
طيب ايش علاقة الصلاة بالصدق مع الله ايه؟ تسلم احنا ارجعوا للتعريف عشان هيك تضلكم هيك مرتبين احنا شو قلنا؟ مطابقة ايش لايش  هذا جزء والجزء التاني     انا عم بحكي ايش علاقة الصلاة بالصدقة

58
00:17:47.900 --> 00:18:11.100
لا مش بس هيك لا ما تحجموش عالسؤال تروحوا بس يصير انه بس الصدق لحاله اه هاي بعدين بعدين انا بدي ايش العلاقة بين الصلاة والصدقة؟ علاقة طردية عايز اقول لك كمان

59
00:18:16.150 --> 00:18:37.250
مش شايف العلاقة  اه ما هو هادا هادا بيرجع لتعريف الصدق الشامل ولا ولا الضيق المسلمين مثلا ما بصلوا ما هو هادا مش مكمل الصدق سبب نجاحهم في الحياة. مش مكملين الصبح. احنا هادا اللي بدنا نحكيه. بدنا نوسع المفهوم

60
00:18:38.650 --> 00:19:04.650
انت لساتك مشابك لسا  اه ديروا بالكم احنا احنا بدنا نوسع احنا قوية بس مش احنا بدنا نوسع المفهوم بالمصطلح القرآني لانه انا مش عم بجيب من راسي. فانا عشان بدك تنتبه يعني انا هلأ هلأ احنا ماشيين في الاية لانه هلأ اخر الاية بقول لك اولئك الذين صدقوا

61
00:19:05.800 --> 00:19:18.650
فبدك تاخد الصدق من عيار الله مش من معيار الاخرين مش بمعيار الناس. لما معيار ناس صح وفي كتير في كتير ملحدين صادقين الصدق جزئي احنا بدنا الصدق الكلي انت اللي تحكيه صدق جزئي صحيح

62
00:19:18.850 --> 00:19:37.450
طيب معلش خليني امشي شوي. طيب  احنا مش عنا في فكرة اني انا مآمن بالله صح؟ واليوم اخر صح ومن مقتضى الايمان اني راح ارد على الله صح مش هادا مش هادا اصلا معنى الا هاي الفكرة تبعت اصلا الايمان. اه. طب ممتاز. وين الاختبار تبعها ؟ في الها اختبارات كتيرة صح؟

63
00:19:37.850 --> 00:19:54.000
اه اختبار اختبار السلوك بين قوسين في له كتير اشكال. منه المال ومنه البدن صح واحد منهم عشان انا اكمل انسجم انسجم مع الفكرة اللي قلتها انا بخضع لالله. بيجيني صادق لما اصلي. لانه ازا ما صليت فانا لست خاضعا لله كما يحب الله

64
00:19:55.500 --> 00:20:13.300
كمان مرة اذا انا ما بصلي معناتا انا مش خاضع لله كما يحب مين كما يحب الله اه ما في تناغم بين فكرتي سلوكي ما في تناغم  لا لا لا مش احنا اللي عايزنا نشرح

65
00:20:13.350 --> 00:20:29.450
الفكرة بس باختصار انه انه طالما انا بدي احكي اني انا ما امن بالله معناها وين مقتضى هذا الايمان؟ تصديقه راح يجي بايش السلوك السلوك في له كتير اشكال. واحد منها اهمها اعظمها

66
00:20:29.500 --> 00:20:47.900
ايش هو الصلاة لان النصوص في الوعيد في ترك اي عبادة ما اتت مثل في الصلاة يعني يعني اخطر نصوص بتخوف فيها اكبر خلاف بين العلماء في ترك سلوك من في ترك عبادة من العبادات هو انهو انهو انهو انهو عبادة

67
00:20:48.100 --> 00:21:05.050
صلاة الصلاة النصوص اللي فيها خطيرة جدا طيب اضافة الها كتير فوائد انا هلأ بس بدي بدي نوسع مفهوم الصدق. طيب؟ فاول اشي الصدق مع الله بعدين صدق مع الله شكله ايش؟ الاخرين عن طريق اني اقوم بحقك

68
00:21:05.100 --> 00:21:17.050
المال تجاههم. بعدين صدق مع نفسي والله في الصلاة. بعدين طيب طب هون رجع قال لي واتى الزكاة. طب مش هو مش قبل شوي كان عم يحكي عن الزكاة شو رأيكم

69
00:21:17.250 --> 00:21:36.350
واتمنى اعطى مش هي الزكاة  ايوه هدول عشان هيك العلماء قالوا هذه فريضة غير الزكاة الفريضة فريضة وليست  فريضة غير الزكاة. عشان هيك في الحديث الصحيح في المال حق سوى الزكاة

70
00:21:37.300 --> 00:21:47.300
هذا شو ضابطه هلأ هادا رح نفوت في قضايا بتقدروا تقرأوا فيها بعدين. بس انا يعني عشان هاي الاية اللي بستدلوا فيها العلماء على انه اذا المال ما كفى يؤخذ من الاغنياء

71
00:21:47.850 --> 00:22:05.400
بما يكفي الفقراء او موارد الدولة المسلمة غصبا جبرا عن الاغنياء بيستدلوا بالحديث وهاي الاية. انه هذا هذا من الصدق مفهوم طيب واتى الزكاة. طيب بعدين بيجي هون في التعامل مع الاخرين بشكل مباشر والموفون بعهدهم

72
00:22:05.700 --> 00:22:22.600
اذا عاهدوا شو بدخل في موضوع المعاهدات شو بدخل في موضوع المعاهدات دول موفونة بعهدهم اذا عهدوا ايش بدخل هون ؟  اه لا غير الصدقة لا لا مين مين يعني دخلوا لي دخلوا لي العلاقات

73
00:22:22.650 --> 00:22:45.300
هلأ انا بس بدي ايش هي العلاقات اللي احنا لما نوفي الا بالعهد فيها يعني ايش العهد بين الناس اه يعني يعني يعني اي وعد بتوعده اي وعد اي وعد بتلتزم اي اشي بتقطعه حالك او بتوعد فيه اي اي اشي

74
00:22:45.500 --> 00:23:03.950
يدخل والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والله مع الله؟ طبعا مع الله ومع نفسي ومع الاخرين طيب والموفون بعهدهم اذا عاهدوا هون دخلوا الاخرين طيب لسا مش بس هيك لسا لسا ما كمل الصدق

75
00:23:04.200 --> 00:23:25.950
والصابرين بالمأساة والضراء وحين البأس يعني حرب ومرض وفقر قرب مرض فقر هدول هدول بصبروا عالابتلاءات كمان ايوة اللي كملوا كل هاي المنظومة قبلوا ان يختبرهم الله وقبلوا الاختبار اجت هلأ هون الاية تخيلوا هاي المصطلح القرآني

76
00:23:25.950 --> 00:23:49.750
اولئك الذين صدقوا   طيب يعني ما هو هو هو ربنا مش طالب منا انه انه انه بين قوسين ان لا نكذب ابدا. وطالب منا نصدر قدر استطاعتنا فاتقوا الله ما استطعتم. طيب

77
00:23:50.150 --> 00:24:12.450
هلأ ححكي اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون طيب اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هاي بسورة البقرة هاي مية وسبعة مية مية وسبعة وسبعين. طيب من الايات برضه اه ربنا يوم القيامة بقول قال الله هذا يوم ينفع الصادقين

78
00:24:12.650 --> 00:24:26.250
صدقوا صدقهم الى اخر الاية هاي بالمائدة مية وتسعطعش. طيب مش سورة الاحزاب بتعرفوا في عنا تمن صفات للمسلمين. يعني ازا بدك هيك تعرض حالك بتشوف هيك قائمة الصدق تبعتك؟ لا جميل ان شاء الله

79
00:24:26.400 --> 00:24:48.650
اه مائدة مئة وتسعطعش في الاحزاب اه الاية خمسة وتلاتين ربنا قال ان الذين ان المؤمنين ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات بعدين اجى ايه ايش قال والصادقين والصادقات بعدين اخر اشي والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم الى اخر الاية

80
00:24:49.300 --> 00:25:10.850
فهون برضه من الصفات الاساسية اللي ربنا نص عليها نصا اللي هو ايش هون صدق طيب في شغلة شوي بتلتبس على اغلب الناس وهي بتسمع انه انه كل خلق لوحده ممكن يتسع لاغلب الاخلاق اذا انتم ملاحظين. يعني اللي فيكم بيقرأ او بسمع ازا بتوسع المعنى والاطار

81
00:25:10.850 --> 00:25:24.350
بتدخل كل الاخلاق جوة ايش لا مش مش بالضرورة بس الصدق. في كتير مساحة مشتركة كتير كبيرة بين اغلب اغلب الاخلاق بضل في مساحات جزئية عشان هيك بتسمى الخلق فيها لوحده

82
00:25:24.450 --> 00:26:04.000
طيب طيب هاي هاي بالنسبة للمقدمة العامة للصدق. طيب   اه المال بحب مم انه  طبعا طبعا صحيح يعني يفضل اه  هلأ لازم هيك صارت فريضة هو عندك زكاة وعندك صدقة

83
00:26:05.000 --> 00:26:19.700
اه في المال حق سوى الزكاة. هلأ هادا شوي امر امر مجتمعي اكتر فما بقدر اقول لك لازم بس هو افضل انك تطلعه بس الواحد يطلع كل ماله في نهي عن الموضوع

84
00:26:21.150 --> 00:26:35.900
اه طبعا انك انت انت اه مفهوم مفهوم. ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه اتى بكل ماله بس ايش كل ماله؟ منقوع يعني عنده اصول ثابتة عنده بيت عنده ارض انه ما اجا تبرع فيها

85
00:26:36.100 --> 00:26:49.850
وقتا بالكاش ميني يعني اه فهمت كيف؟ بس طيب عشان هيك سيدنا كعب بن مالك اللي هو الاية اللي حاطها الامام النووي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. هاي الاية نزلت بعد ايش

86
00:26:50.200 --> 00:27:09.550
بعد حادثة التلاثل الذين خلفوا تخلفوا وموجود طبعا شرح الحديث في اله جزئين موجودين او موجودين على القناة حديث كعب بن مالك بس الشاهد فيه انه اتى كعب بن مالك ندمان لانه السبب كان معصيته لله وارتكابه لكبيرة التخلف ايش هو كان

87
00:27:11.300 --> 00:27:26.800
ايش كان؟ خايف لا غير التسويف بس هو التسويف عشان لو كان ميال لايش؟ كان موسم ايوة بالظبط موسم الثمار قال فكنت اليها ايش؟ اصعر اصعب يعني ولا تصعر يعني كنت ميال ليش

88
00:27:26.850 --> 00:27:46.500
بالثمار ميال عارفين كيف احنا احنا ما بنعرف شو يعني اصلا هاي الاشياء. احنا هاي المشاعر لا نعرفها يعني اللي بيعرفها المزارعين ما يكون عندي شجر موسم ثماره. انت شو موسم انت؟ احنا من الدكان يعني بتفوت على عالخضر جهاب ومحمد هات لك اتنين كيلو او مش هات لك فانت بتنقيهم. يعني الفكرة

89
00:27:46.750 --> 00:27:58.600
فاحنا ما بنعرف شو يعني هاي الشهوة كل واحد له شهوات ومفهوم يعني كل واحد له شهواته بحسب مكانه زمان. فالفكرة انه هو عشان هاي الشهوة لما اجا بده يتوب ويزبط. ايش ازا بده يعمل؟ شو يعمل

90
00:27:58.700 --> 00:28:12.250
قال فان من توبتي لله ان انخلع من كل ماله من جميع مالي. انا ايش بدي اسوي بدها تتوب توبة كل مالي بدي اتصدق فيه. فالرسول صلى الله عليه وسلم يعني قبل له هيك

91
00:28:13.250 --> 00:28:29.550
ما قبله. ايش قال قال امسك عليك خلى له شوي انه انت انت مأمور تعين نفسك وتعيل اهلك قبل ما تكون مأمور انك تعيل مين اه اي فقير تاني لانه لانه الصدقة على نفسك هي اعظم صدقة

92
00:28:29.750 --> 00:28:49.000
لان صدقة على مين على اقرب فاقرب فيه لهم درجات مش مكان تفصيلهم طيب طيب هلأ اذا بدنا نرجع نلخص الصدق الصدق باختصار ان تتناغم كاري واعتقاداته مع سلوكي ولا مع مشاعري ايش رأيكم

93
00:28:49.250 --> 00:29:21.400
تنين طب في البداية  صحيح احسنت تعال تعال المرة الجاية بحطك جنبي لا عن جد مش عنجد الله يرضى عليك الفكرة اللي حكاها طبعا في الاشياء الجديدة اي اشي جديد عليك بدك تتعلم تصدق فيه وانت زمان زمان بعيد عن نفسك فيه

94
00:29:21.600 --> 00:29:42.550
بالعادة اول اشي احنا نطالب التناغم بين الفكرة والسلوك لانه الشعور شعور اخر اشي بينحل عند الانسان مشى انا مثلا مش متعود اعترف باخطائي ومش متعودة يعترف باخطائك دايما بلف وبدور و برمي على غيري

95
00:29:44.550 --> 00:30:00.350
طبعا سواء كنت عن ضعف ولا عن رفض ضعف هلأ ححكي على تربيتنا وعلاقتها بتربية بتنمية الكذب او الصدقة بس يعني هو في الواقع تنمية الكذب هي الفكرة بس باختصار شديد انه انا لما اجي بدي اعترف بخطئي

96
00:30:00.500 --> 00:30:15.200
راح يكون شعوري ابدا ابدا مش كويس لو جبت لك كل ايات الصدق واحاديث الصدقة لانك ليش انك غير معتاد. طيب انا خلص قررت اني اصير صادق مع الله وما راح اكذب وما راح اخون العهد. هاي الفكرة صح؟

97
00:30:15.300 --> 00:30:32.700
طيب ايش المطلوب مني عشان اكون صادق؟ سلوك ولا شعور سلوكي المطلوب مني. هلأ مع تكرار السلوك بناء على الفكرة الشعور هذا اللي بنص شوي شوي شوي ببلش ايش يقل لانه الصدق صعب جدا

98
00:30:33.800 --> 00:30:48.250
اني اعترف بخطئي كتير اشي صعب. مش اشي سهل للي مش متعوذ طيب. طب واللي متعود يجلد حاله؟ بتعرفوا هذول في ناس عكسهم هدول دايما متعودين ايش يسوون دايما هم اللي غلطانين حتى لو هم مش غلطانين

99
00:30:48.300 --> 00:31:05.050
لما يتعلم الصدق انه انه يعرف وين مسؤوليته ويرمي الخطأ في الجزء الخاص بالاخرين عالاخرين بيكون يتألم ليش؟ لانه شعوره يرفض هاي الطريقة هو مش تعود على هذا الاشي فالفكرة انه في الصدق هو تناغم

100
00:31:05.100 --> 00:31:22.050
بين فكرتك سلوكك واخر اشي بيجي ايش الشعور. طيب افرض في ناس مبلشين بالشعور كيف يعني يعني نبلش انه هو عنجد بحب الله بس شعور ايش المطلوب منه اول اشي مطلوب منه الفكرة قبل

101
00:31:23.800 --> 00:31:44.950
لانه احنا اتفقنا انا بدي يعني هاي ما تنسوها المسلمين اكبر ابتلاء الهم في زماننا انهم شغل مشاعر ايش اشغل مشاعر مشاعرهم جياشة بس ما في علم ما في قواعد علمية اسلامية. الاسلام لا يعامل كعلم في زماننا. وهاي اكبر ضربة ضربنا فيها على الاطلاق. الاسلام لا يعامل كعلم

102
00:31:45.300 --> 00:32:02.250
الاخلاق لا تعامل تعامل كشو كما زاد علني يعني عارفين احنا انا طبعا لا اقصد ابدا الانتقاص بس معلش بدي يعني اقرب مثال من واقعنا عمركم شفتم نازلين الاجهزة بالدولة

103
00:32:02.300 --> 00:32:27.700
مسكين صبي ميكانيكي معتقلينه لانه عم يشتغل من دون من دون من دون رخصة ومن دون تخصص في حد بيعتقله لا عادي اي واحد بفوت صح طيب طب راح تقولوا لي ولا كيف بده يشتغل اي واحد بفوت ؟ طب علموه يا اخي علموه قبل ما يفوت عالصنعة. انتم بتعرفوا في ناس معلمين يعني اصحاب كراجات وهو بالفعل لا يفقه الا عن طريق ايش

104
00:32:28.800 --> 00:32:40.500
التجربة والخطأ طب هادا كويس؟ اه كويس بس ترى بالمناسبة هادا ممكن يعني يعمل مشاكل مشاكل ما لهاش حل بين قوسين. وفي مشاكل اكبر من من خبرته ما بيقدر يحلها

105
00:32:40.850 --> 00:32:55.900
طيب احنا الدين للاسف في زماننا بالزبط بالزبط نفس الطريقة اي واحد قرأ كتاب او ما قرأش حتى اي واحد حتى جاي عباله يعترض هيك متدايق منتهك فبقوم وبيكتب وبيحكي

106
00:32:56.000 --> 00:33:13.500
وهذا مع الوقت ايش صار؟ صار بطل في دين اصلا. يعني هلأ تعالوا على اغلب المسلمين. تعال احكي لهم اعطيني معايير الاسلام. ايش يعني اسلام اه طبعا ما رح لن تجد جواب مع انه الموضوع يعني عم بحكي انا لا اريد ولا موضوع خلافي بدي ايش

107
00:33:13.650 --> 00:33:22.650
فسقط عيات اللي هي يعني ما في عليها ولا خلاف لن تجد كل واحد على راسه اه عراسه بالزبط ما في ليه؟ لانه اصلا اللي بيتكلم وكله عم بيحكي عراسه

108
00:33:25.600 --> 00:33:41.900
مش بس شيخ هي الفكرة الكل بيحكي اكلها طاعة وقايمة فما في. مشاعر من دون علم تساوي ايش؟ كفر غالبا حتى وكانت مشاعر ايش مالها جاية اشياء زي ما حكينا اول كفر وقعوا من مين

109
00:33:42.200 --> 00:33:55.350
من من قوم نوح واخر كفر وقع في الجزيرة جزيرة العرب كان مشاع في عندهم مشاعر تجاه ربنا ولا لأ شو رأيكم اللي هو ايش الاية ايوه بالزبط ما نعبدهم

110
00:33:56.100 --> 00:34:13.850
هذا كفار قريش بيعودوا على الاصنام كانوا يقربونا الى الله نزول فالمشاعر حلوة ولا لا كلام حلو رهيبة ما شاء الله اه ايوة هلأ هون بيجينا علم عشان تزبط الفكرة بدك فالفكرة اذا انا عندي شعور الاصل اني اروح اخد له فكرة وسلوك فيصير بينهم ايش

111
00:34:14.100 --> 00:34:30.950
تناغم واضح؟ طيب هاي الفكرة الاولى. الفكرة التانية من اعظم فوائد الصدق انه بيخلي لي الملفات مرتبة ايش يعني بخلي لي ملفاتي مرتبة يعني تخيلوا انا قدامي مكتبة وعندي فيها رفوف

112
00:34:31.300 --> 00:34:53.100
طيب عندي رف اه مثلا اه كتب الطبخ ورف كتب اه علم الاجتماع غرف كتب تفاسير وحديث الصدق الفكرة فيه احزروا ايش بيجيني كرتونة في كتب لرف مليان عندي شو بروح بسوي ؟

113
00:34:53.500 --> 00:35:12.600
واحد من تنين يا عندي رف بسميه بهذا الاسم اه ياما بطلعهم اشخاص ما عندي وسع هذا اسمه صدق. الكذب ايش بيسوي بروح بمسك كتب الحديث بيرميها في كتب الطبخ وكتب الطبخ بكتب الماء. فبيخلي الامور كلياتها ايش مالها

114
00:35:13.550 --> 00:35:38.700
قربطة لما يجي هذا الانسان بده يصدق صعب جدا علي ان يصدقوا تعرفوا ليش رتبهم اه بالزبط لانه مستودع كل كلياته ايش ماله؟ بيتلخبطوا بس يجي عالطبخ اه بالزبط واروح هادا اللي بصير بالزبط. انت بتبطل عارف بتبطل عارف وين تروح من دون صدق

115
00:35:39.950 --> 00:35:54.450
طيب انا عارف انه لساته كله نظري مش مشكلة بس انا لانه لازم يعني نتقن شوي النظرية بعدين يعني في المرات فيما يبقى من اللقاء والمرات القادمة بنفوت في تطبيقات. بس ما تستعجلوا كتير عالتطبيقات لانه التطبيق

116
00:35:54.450 --> 00:36:07.900
بالعادة لما تيجي من دون ما تكون القواعد راسخة هي اصلا لحالها التطبيقات ثقيلة جدا ونحن مجربين يعني تطبيقات كثير ثقيلة عنا ويلا معك بكون بالنظرية. اول ما تبلش التطبيقات ببلش ايش

117
00:36:08.250 --> 00:36:30.050
يكش بتعرفوا ليش  لانه هو اختبار الصدقة اصلا فهون محكة حقيقي بكون طيب فالفكرة لما تضل الملفات مرتبة طيب سؤال صعب الترتيب ولا سهل شو رأيكم انه اسهل فوضى ولا الترتيب

118
00:36:31.850 --> 00:36:46.150
فوضى اسهل من اي ناحية اه اه ايوا اصعب على الحقيقة هو اصعب بكثير بس هو بس هو انه انا ما حعمل اشي خلاص انا برمي برمي برمي حيصير اصعب

119
00:36:46.200 --> 00:37:04.350
اه طيب اخطائي شو بصير فيها مع الوقت؟ اخطائي شو بصير فيها مع الوقت مع الكذب لا لا بتصير انت حتى لو بدك تعترف ما بتعرف تعترف بتعرفوا ليش يعني انا بعيد

120
00:37:04.400 --> 00:37:26.900
جدا عن نفسي ولا بعرف عنها ايش نقدرو نوريكم مثال انا انا بنتي بنتي بالمناسبة نايمة بالغرفة اللي هون صار غرفة  بنتي لما تيجي مثلا بدي بطلب منها اني بيقولها عندي بدي اروح عندي مثلا استشارات او عندي درس

121
00:37:27.000 --> 00:37:40.500
هلأ هي ركزوا والله هي ما بدها هي ما بدها يعني اروح  شو بتقول لي؟ شوفوا بالله ركزوا. ما بتقول لي ما بتقول لي ما تروح لا يا ريت تروح معه

122
00:37:40.800 --> 00:37:58.350
بتقول لي ما في درس اصلا من اصيل شايفين كذا من الجذور بتيجي انتم عم تضحكوا ترى اغلبنا نستخدم هذا الانكار بالزبط في اغلب مواقف الحياة كمان مرة. يعني هي فاهمة انه انه انا ايش سبب طلعتي؟ درس. درس مثلا

123
00:37:58.650 --> 00:38:17.750
فهي بتيجي عالاصل وايش بتطلع عشان ترتاح كانت تتناغم عشان اصلا ما عندك درس واضح؟ يعني بتروح على اصل المشكلة وبتروح ايش بتسوي؟ تنفيه طيب زي مثلا معقول ايها الافوت في المعونات معقول مسلا

124
00:38:17.900 --> 00:38:34.600
اه صاحبتي فلانة تعمل هيك والكذب على النفس شو الجواب اه صدق مع اللي بيجي الجواب لأ مش معقول تعمل هيك فيه اه انا شو عم بسوي؟ عم ببحث كل ماني عم ببعد عن مين

125
00:38:35.600 --> 00:38:49.550
طبعا الواقع وابعد عن مطابقة ايش زي ما قلنا وصف الشيء على ما هو عليه عشان هيك بظل انصدم في الحياة. ليه لانه عندي كتير انكارات في كتير اشياء انا مش حابب تصير. فبروح بنكر جذرها

126
00:38:50.000 --> 00:39:07.900
شفتوا المثال البسيط اللي حكيته عن بنتي؟ بالزبط هيك كثير احنا بنسوي نفس الشغلة معقول بنت ما تحب امها هاي طبعا السؤال بيجي عند ام عندا مشاكل مع بنت  الكتير من الاسباب بغض النظر فبيجي الجواب ايش

127
00:39:09.300 --> 00:39:29.800
في جوابين كذبة بقول لك ايش؟ مستحيل الا البنت تحب امها الجواب الصادق اه في كتير معادلات ممكن انه البنت ما تحرمها معقول الداعية فلانة يتزوج الراقصة الفلانية؟ اه والله معقول بس ابي بالجواب الكذبي

128
00:39:30.700 --> 00:39:46.500
مش ماعون. فاحنا بنروح على الجذور ايش بنسوي فيها ننفيها عشان بين قوسين نفكر حالنا ايش عم نرتاح احنا شو بنكون عم نسوي عم نأجل نأجل التصادم مع الواقع فمن اجل تصادم مع الحقيقة

129
00:39:46.700 --> 00:40:12.750
فباختصار الحلو بالصدق انه كل مالها اخطائي قدامي بتألم اول باول بالمناسبات صدق بخليك تتألم ايش اول باول طب الكذب شو فوائد الكذب اذا بدي اجل لك مرة واحدة اه باجلك يعني حسب مش مرة يمكن مرات يمكن بعدين ممكن تصير حالة نفسية كاملة

130
00:40:12.850 --> 00:40:25.800
بس الفكرة في الكذب انه انا الوسخ اللي عندي ايش عم بسوي فيه كل ماني عم بخبي خبي طب ايه مرة وحدة مرة وحدة بلاقي حالي لا مش مشكلة توسع ولا ما توسع

131
00:40:26.050 --> 00:40:51.500
انا صرت كلي عبارة عن خطيئة تمشي على الارض. خطيئة عليها شوية بني ادم المهم الانسان ليش بيكذب برأيكن ونرجع صدقة ليه ليه بيكذب ماشي يعني   عشان ما يتحمل مسؤولية خطأه مش ضروري يتعاقب بس هي هي نتيجتها عقوبة ممكنة عشان ما يتحمل

132
00:40:51.600 --> 00:41:13.250
مسؤولية فعله باختصار يبتعد عن نفسه اقتراب من النفس مؤلم مؤلم انتم بتقولوا لنا بالعكس شفافية وصدق وتناغم وبننبسط لا لا لا  البداية مؤلم جدا ليش لانه باختصار حتصير كل اشي

133
00:41:13.700 --> 00:41:31.200
عم تعملوا انت بتتحمل مسؤوليتك طب العادة اغلب الناس تكذب الله تكذب الدين تكذب الصدمة النفسية تكذب الواقع تكذب اللي حواليها ليش عشان ما تتحمل مسؤولية افعالها عشان تهرب من المسؤولية. طيب

134
00:41:31.500 --> 00:41:50.550
طلبت من المسئولية ايش راح يصيرها بعدين راح اتعود على الهروب من المسؤولية عودت ان هرب من المسؤولية وين راح اوصل برأيكم بحجم اخطائي قديش رح يصير اه بيكبروا ولا راح يصغر

135
00:41:51.000 --> 00:42:06.350
يكبر الى درجة لن تتخيلها بالمقابل الصدق انا بقول لكم الصدق بجيب لك عقوبات. بالعهد. بجيب لك مسؤوليات. اول باول طيب طب ازا هيك طلع الكذب يعني بصراحة قال معهم حق اللي بيكذبوا

136
00:42:07.700 --> 00:42:30.350
منطقيا عن جماعة المنطقة هاي عشان هيك انا ما بحبش منطقيا اللي بكذب معه حجة ولا لأ شو رأيكم؟ لأ. منطقيا. اه منطق منطق مين بس هناك المنطق لا يحكم على شيء يعني الا الا في الضروريات والاساسيات العقلية بس اما برا يعني بسموها بعلماء العقل بسموه بالواجبات

137
00:42:30.850 --> 00:42:45.100
تحليلات عقل بس اما في الممكنات فليس له شيء طيب مع انه اللي حكيته قبل شوي وعشان ايه عشان هيك لازم تفهموا انه اه الكذب اسهل بكتير واريح بكتير ولحظيا

138
00:42:45.900 --> 00:43:04.550
واحنا كمجتمعات احنا نحب الكذابين ونحب الصادقين. شو رأيكم؟ كذاب ليش طب هيك انتم وين؟ ليش متشائمين؟ لا احنا بنحب الصدق يعني لا مجتمعنا بيحب الصادقين اه ما بحبن بحبهم

139
00:43:04.650 --> 00:43:34.950
ما بفضل ليه  بشكل عام    ليه ابعاد ربنا انه بالعكس كل الناس بتحبك ازا كنت صادق. حتى اللي علمك المعلومة كذب عليك في نفس المعلومة. يعني لسا ما بلشنا صح لسا ما بلش معه بقول لك انه كل الناس بتصير تحب الصادقين ليس صحيحا

140
00:43:41.450 --> 00:43:58.850
اه انت ما راح تمشي بالسوق صح؟ هو ليش؟ لانه انا بينت له ضعفه فمش عفكرة بس الضعف هي الفكرة انه احنا ما اعتدنا نشوف هذا الوجه اصلا اه فهو بالنسبة له انت يعني

141
00:43:59.000 --> 00:44:11.150
انت من وين طلعت يعني انت شو بدك تطلقني كلها انه يعني كل اباءنا كل السوق يعني فكرة اللي بستدل بالسوق وبالناس مساكين الناس لساته تستدل بهاي الاشياء الناس يعني

142
00:44:11.600 --> 00:44:23.400
ما بيطلع لها تحكي خصوصا انا يعني اي واحد بستدل لي بالناس بقول له الناس هلأ ما حدا يجيب سيرتهم لانه الناس بشكل عام كمجتمعات الناس تعبانة الناس الامراض الها النفسية

143
00:44:23.800 --> 00:44:37.100
يعني اسرع منها ما فيه. الصدمات اسرع منها ما فيه تخبيص اسرع منه ما في حتى من الناحية المادية اغلب الناس غالبية ما بيعرفوا يدبروا حالهم فانت ما تستدل بالناس لانه الناس اصلا مش مرجعية

144
00:44:37.250 --> 00:45:01.300
وبالقرآن بالقرآن اكثر الناس تقترن مع اربع شغلات ايش هي الاربع شغلات لأ مش لي شغل  لا يعلمون لا يعقلون لا يؤمنون لا يشكرون لا علم ولا شكر ولا عقل ولا ايمان

145
00:45:05.100 --> 00:45:26.350
اه اكثر اكثر هيك بالقرآن اكثر اه يعني اقل مقابل اكثر اه الاقلية اللي هي صادقة الاقلية اللي هي فاهمة. اليوم   اما هو هلأ حسب بس هو هو ما في مانع طبعا هلأ يعني تعال انت عسكان الارض هلأ قديش عدد

146
00:45:26.500 --> 00:45:39.500
كان ارض سبعة مليار وسبعمية تقريبا اقتربوا من السبعمية مليون طبعا مليون وسبعمية مليون. اكتر من خمسة مليار مش على الاسلام صح؟ يعني حتى واقعا. ربنا ما خدعنا شوفوا اعظم اشي في القوام رح تشوفوا كله صدق

147
00:45:39.550 --> 00:45:48.600
ما في. طب ما هو مؤلم ما هو هل انت نفسك انت تفاجأت؟ في كتير ناس بالنسبة الهم بيجوا يقولوا لي طب لو الاسلام صح كان اغلب الناس امنوا فيه

148
00:45:51.600 --> 00:46:11.100
كمان مرة كمان مرة اه في ناس بيقول لك لو انه الاسلام لو انه الاسلام مقدم نفسه بحقيقة قاطعة اه كان كان مش اغلب الناس كفار. هذا الكلام بالعكس عكسه هو الصحيح. الناس بتحب اللي بيضحك عليها اصلا بشكل عام. الناس بتحب اللي بطبطب عليها. الناس ما بتحب

149
00:46:11.100 --> 00:46:32.550
اللي اللي بكون صادق معها وواضح معها وبحط له ايدها عالوجع. الناس بدها حدا بس هيك اداريها ويزدها. عشان هيك تجدوا انتشار الاديان دورات الشعوذة والتنمية البشرية واللي فيها لمسات دينية. الدعاة الجدد اسلام السوق اغلب الدعاة للكيوتات هدول اللي هم يعني قدموا الدنيا

150
00:46:32.550 --> 00:46:51.950
بسورة الاخرة مش قدم الاخرة بصورة الدنيا بالعكس قدموا قدموا للناس دنيا عليها نكهة ايش اخرة. هدول اللي بيمشوا ليش ليش   يعني يعني الجمعيات اللي فتحت انا انا والله اني متألم اني بحكي هاد الحكي بس يعني لازم احكي

151
00:46:52.350 --> 00:47:04.000
الجمعيات اللي فتحت وراء وراء تنين من اشهر دعاة السوق اسلام السوق. بديش اسميهم يعني لانه مش لا اقصد بس لا اقصد الافكار فتح جمعيات في كل العالم الاسلامي. اه اغلبها الها دخل في العمل التطوعي

152
00:47:05.000 --> 00:47:20.550
تعالوا شوفوا لي شو اخبارهم من الله وعلاقتهم مع الله حلقة من القرآن وعلاقتهم حتى في الاختلاط بين الجنسين ضوابط الشرعية تعال شوف لي شو اخبار دينهم شو اخبار شو اخبار عقيدتهم شو اخبار علمهم

153
00:47:21.500 --> 00:47:49.250
بحالة يرثى او في حالة يرثى لها  المنظومة مم طيب نيجي عاللي بعد برأيكم من وين ينشأ الكذب؟ يعني يعني طبعا واضح انه في النفس لانها تميل للكسل والدعة وعدم تحمل المسؤولية هذا جزء منها فهو هذا المكون

154
00:47:49.250 --> 00:48:07.050
او بين قوسين الاستعداد الداخلي للكذب في النفس انها تريد ان تهرب من ايش من مسؤوليتها لانه تحمل المسؤولية ايش يساوي مباشرة الم مباشرة وغريزيا الانسان غريزيا بحب يهرب من الالم

155
00:48:08.600 --> 00:48:29.100
طيب هل الاسلام قدم منظومة مختلفة في اللذة والالم الاسلام اجا قال لك في كثير من الالام مفيدة وفي كتير في كثير من اللذات ضارة بس انتم عارفين يعني بسموه بسموه هم العقل الاولي او العقل البدائي بالتراجم والعقل الغرائزي هو ما بميز بين هاي الاشياء

156
00:48:29.700 --> 00:48:45.050
لا يميز بين اللذة والالم المفيد والضار. هو بده ايش بالدولار او بده يطفي يهرب من الم فهو بالنسبة للكذب هو يعني يتماشى مع انه ينجو من الم واي اشي بيجي يقول له لذة حتى لو في كذب

157
00:48:45.150 --> 00:48:59.750
بده اياه هون بيجي بيجي هون دور هون بيجي دور ايش اسلام او الفكر او التجربة اللي في الحياة لانه في ناس مجتمعات غربية في جزء كبير منها وصل الى درجة معينة من الصدق ما وصلت لها

158
00:48:59.750 --> 00:49:21.200
مجتمعاتنا الحالية. طبعا الناس مساكين وهي بتسمعنا  ببلشوا بدهم يقارنوا بقولوا هم ومين واحنا وفي احنا اصلا في احنا هل لنا كيان يحكم محكومين في منظومة افكاره وقوانينه وتشريعاته وسلوكاتنا؟ هل فيه

159
00:49:21.400 --> 00:49:38.600
ما في فبكون المقارنة كتير صعبة انه ما عندنا نموذج صادق واقعي في عنا افراد صادقين في افراد بس في مجتمعات يغلب صدقها على كذب لانه ما في مشكلة يا جماعة ما في مجتمع كامل صادق ما في ما في ولا مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم

160
00:49:39.000 --> 00:49:55.450
فمع الرسول كان ثلثه قديه ايش ثلثه كذابين لانه النفاق النفاق شو هو كذب لانه لانه الانسان هذا مش منسجم الاسلام اهم شغلة اجى زرعها في الانسان الانسيه اللي هو الصدق مع النفس

161
00:49:57.400 --> 00:50:25.450
عشان هيك المنافق تخيلوا الكافر من انسجام وركزه. من انسجامه وهو في منزلة في النار عذابها اقل من المنافق الغير منسجم  المنافق النفاق الاكبر اللي هو يظهر الايمان بالاعمال ويبطن الكفر. هو عند الله اسوأ جريمته وعقوبته من اللي اعلم بالكفر. وكمل فيه. ليش

162
00:50:26.150 --> 00:50:45.300
هداك منسجم هذا غير منسجم عمموه بالزبط يعني يعني شوفوا لي والله ابو جهل ابو جهل ابو جهل عفكرة استاذ في قراءة النفس بس ما كملش الصدق معلش ابو جهل لما اجوا سألوه عن سيدنا محمد

163
00:50:46.150 --> 00:51:03.900
قال له اتعلم ان محمد على الحق قال ويحك والله اني لاعلم انه على الحق شوفوا الصدق  حنكمل هيه وهو راح يكمل لا هو بيقول لها هو مية بالمية صادق. طيب

164
00:51:05.350 --> 00:51:23.200
قال بس احنا من اه من عشيرتنا وعشيرتكم ظبط هذا  انه من عشيرة بني هاشم بين قوسين عشيرة هاي اللي اجا منها محمد هم كانوا بيتنافسوا بالشعراء واطعموا فسقينا فاتوا بنبيه فمن اين لنا بنبي

165
00:51:23.250 --> 00:51:38.600
والله ما منجيبهم يعني هيك عشان هيك الكفار في ناس كتير منهم زي ابو جهل. احزروا ايش سبب كفره وهو عارف لا مش عشانك. ليزلقونك بابصارهم حسد حسد. ليش الله اعطاه هاي النعمة

166
00:51:40.150 --> 00:51:53.050
ايش معنى؟ ايش معنى عنده هاي الشغلة النظر الى ما في يد الغير عشان كانت اهم اسبابه بس شوفوا لي ابو جهل ابو جهل كان باقي له خطوة واحدة عارف يعني عارفين عارف عارف الحق من الباطل ومثبته

167
00:51:53.650 --> 00:52:06.300
وعارف ليش هو ما بده الحق متخيلين؟ يعني المسلمين الى الان من ناحية نفسية مش من ناحية كفر ايمان. موصل لدرجة اعلى بكتير من الرقي النفسي. من كتير من المسلمين. طبعا وهم

168
00:52:06.300 --> 00:52:21.100
عند هو هم واي مسلم مقبول ايمانه عند الله خير من ملء الارض ابو جهل اه عشان ديروا بالكم انا عم بحكي عم بحلل بظاهرة عشان حد يطلع يحكي انا سمعت يا ابو جهل احسن من المسلمين بعدين هيك بتطلع مرة

169
00:52:21.900 --> 00:52:38.350
لا لا لا احنا بنحكي في في هاي الجزئية واحد عارف الكفر من الايمان. و مش قاعد عشان يزبط كفره. يعني هو ما قال له لا محمد كذاب عشان زي يعني كيف بنتي لما تحكي لا ما عندك ما نفر اصل هو لا ثبت

170
00:52:38.500 --> 00:52:55.600
وثبت ليش هو مش عم بامن بالاصل؟  طيب طب نيجي نيجي نيجي للنقطة نيجي للنقطة اللي بعديها. هلأ اللي ما بيقبل نقصه لا يمكن صعب جدا جدا انه يصدق. اللي ما بيقبل ضعفه ونقصه. اللي ما بيقبل اصلا

171
00:52:55.600 --> 00:53:14.200
هو خاطب حاله على اني انا لازم اكون ايش مالي كامل لا اخطئ اه لازم الكل يرضى عني لازم الكل يحبني لازم انا يجبر خاطر الجميع لازم الكل يكون بحبني. لازم اجمع كل هاي المجموعة هدول يعني بتعرفوا في ناس عندهم احلام بجمع الكويسين

172
00:53:15.200 --> 00:53:31.250
تعرفوا احلام جمع الكويسين. فاكيد الكويسين بيفترض انه لا يمكن يصير بينهم خلاف هلأ هدول هدول طبعا او انا ما بصير اختلف مع حدا كويس. هدول الناس اذا كان عنده هاي النظرة انه انا لازم اوصل لكمال

173
00:53:32.450 --> 00:53:51.650
هذا لما تجيه لما يجيه اشي عكس فكرته او سلوكه عكس شو مشاعره؟ شو بصير فيه اه بصير بده يدافع عن عن كماله اه لان الكذب شوفوا ايش يفكروا فيه. الكذب مش تفاهمنا ايش بيخبي ايش

174
00:53:52.200 --> 00:54:13.750
بعيوبي صح؟ كذب طب بعيوبه. هلأ لما انا اخبي عيوبي بحتفظ بايش ظاهريا بايش بحتفل بصورة الكاملة اللي هي اصلا ايش هي هي كاذبة وهي مش كاملة اصلا. بس لاني انا رافض اني انزل عنها. انا رافض لازم اكون زي رب العالمين

175
00:54:14.050 --> 00:54:30.650
استغفر الله طبعا بخاطر حاله. انا لازم اكون رب العالمين. يعني ايش؟ يعني لا اخطئ احكي مش موجود هذا الحكي ليس مطلوب شرعا. هذا الحكي عكس سنة لا اصلا عكس سنة الله. مش بس مش مطلوب. وعكس سنة الله

176
00:54:30.850 --> 00:54:45.800
سنة الله لو لم تخطئوا لذهب الله بكم يعني انتم انت مش انت مش مخلوق عشان بين قوسين ما يكون موجود منك اخطاء. انت موجود وبتخطئ وبترجع. زي ما الهاجمين

177
00:54:46.800 --> 00:55:07.750
زمان اجى ابونا ادم بالضبط. انتم عارفين ادم ادم عصى ربنا صح؟ عصى ربنا هل الشيطان تدخل في المعصية ولا لا تدخل صح انتم عارفين الشيطان اجا وقال له رغبه في الاشي المش عنده. نفس اصلا نفس سبب كفر ابليس سبب هذا هذا سبب متاعب الناس الاساس

178
00:55:08.200 --> 00:55:24.000
اطلع عاللي ما عنديش اياه بس وظل قاعد شغال في الموضوع هاد اي اشي بسقده سواء انا فقدته اختيارا بخطأ مني او اجبارا او قدرا من الله. اشي فقدته هذا سبب اغلب مآسي الناس النظر الى ما لا املك

179
00:55:24.200 --> 00:55:34.200
فاجأ ابليس ابليس هو هيك اشتغل عنده الكفر. انه انه يعني كيف تطلب مني اسجد لادم؟ يعني طب ما انا مخلوق قبله. طب انا مخلوق منه؟ اشمعنى ينطلب منه؟ فهو ايش صار عنه

180
00:55:35.300 --> 00:55:49.950
تأذى كيف تطلب؟ اه طيب  ادم ما كانت عنده هيك الفكرة بالاصل. ادم معي مش مش موجود طريقة التفكير هاي. اجا ابليس وزرع له اياه. قال له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى

181
00:55:50.000 --> 00:56:04.500
اه اشي ما عندك اياه وبحب تحبه. وطبعا اه اه كل اشي له بين قوسين مميزاته. انا مو هون فكرتي. خلني اكمل هلا ادم خطأ ابليس خطأ ادم صدق مع نفسه

182
00:56:06.450 --> 00:56:29.350
ايش حكى هو وحواء قالا ربنا ظلمنا انفسنا  النقطة على الحرف وخلصنا صدق طب سؤال مين اللي حكى؟ مين اللي حكى انه ابليس اغواهم مين الله حكى صح؟ مش كانوا بيقدروا بسهولة بالغة يقولوا يا ربنا ابليس الاغواني؟

183
00:56:29.900 --> 00:56:50.850
بيضره ما بيقدر اما ربنا اصلا ربنا يثبت في القرآن فوسوسة وفأذلهما اه هم ابدا ما اجوا حطوا الحاجة على الناس ابدا ما اجوا حطوا حاجة مع انه ربنا اثبت اثبت اثبت وقوعه باغوائهم بس ابدا ما ما وضعوا عليه لانه لانه سؤال هو هو حاول

184
00:56:50.850 --> 00:57:06.050
ولا صلاح مين اللي قبل؟ اه بالزبط هم اللي اتبعوه. فهم رجعوا انه اساس المشكلة اني انا اتبعته. طيب ابليس شو عمل؟ ركزوا والله ابليس كذب وشو حكى على سبب عدم سجوده ايش قال

185
00:57:06.550 --> 00:57:29.600
قال ربي بما اغويتني والكذب انت ليش تطلب مني اصلا؟ شوفوا حمل الله مسؤولية قل كفرا هذا كذب مع نفسه فصار من المخلدين في النار وهذا صدقه مع نفسه وتلقى ادم من ربه كلمات

186
00:57:29.950 --> 00:57:51.300
باش؟ في سهل الموضوع عند ربنا سهل انك تخطأ وترجع هلا طبعا التربية اللي في ناس اتربوا وفي ناس عندهم طبع وفي ناس الله يعينهم عندهم طبع وعندهم ايش عندهم طبع يميلي للكمال وتربية تميل للكمال. هدول الله يكون بعونهم. يعني هدول بكونوا بكونوا ايش من جوا. بيحترقوا مع اول غلطة. طيب

187
00:57:53.300 --> 00:58:15.050
هلأ الاصل الاصل انه نتربى على قاعدة انا انا كتير بحبها وبحب انه يعني بتنتشر في التربية ومع نفسك ودايما دايما دايما دايما تحكيها مع حالك اللي هي هي مقتضى حديث لو لم تخطئوا بس يعني ممكن تبسطها بطريقة بسيطة انه لا بأس ان نخطئ وخير الخطائين التوابون بس

188
00:58:15.650 --> 00:58:26.000
بس بس دايما دايما يعني الولد المفروض اول ما يغلط انت اول ما تغلطي انت اول ما تغلط مباشرة اول جملة تطلع لا بأس ان اخطأ وخير الخطائين التوام المهم اني اصلح غلط يا ابو عبد ربه

189
00:58:26.950 --> 00:58:47.400
لانه لانه شوفوا الكذب بخلي الانسان ييأس من حاله من من زاويته زاوية الخطأ نفسه وزاوية انه هو كذاب كمان فبصير هو حاقد عحاله من جهتين مع تراكم هاي الاشياء الانسان

190
00:58:48.250 --> 00:59:05.850
يخيب امله بنفسه فبيفقد كل السيطرة. بيطلع برة كليا بطلعوا طيب من هون انا بتصور هون هلأ هلأ بيجي الحديث يعني هايدا هاي مقدمة عشان ندخل على كلام الله والرسول انتم عارفين انه الايمان يحتاج الى تمهيد

191
00:59:05.950 --> 00:59:28.650
دايما دايما الايمان يحتاج الى تمهيد والى ايش؟ والى ختم دايما يعني بيحتاج قبله لمقدمات وبيحتاج بعده لبين قوسين اه مش تعديله للواقع  هلأ هون بندخل عالحديث الاول اللي في هذا الباب اللي هو عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي

192
00:59:28.750 --> 01:00:04.300
الى البر وان البر يهدي الى الجنة ايوة مين يشرح لي بناء على اللي حكيناه؟ كيف كيف الصدق يهدي الى البر   او تحاول تحاول قدر المستطاع دايما حاولوا تحطوا مع التعريفات. محاولتي قدر استطاعتي انه انه يطابق ايش ايش

193
01:00:06.350 --> 01:00:33.650
اه بالزبط فكرتي سلوكي اللي جواي براي حاول تغير  تمام. طيب ان الصدق يهدي الى البر. البر شو تعرف البر سهل جدا ايش البر باللغة  لا ايش البر اه هذا التعريف الواسع للبر والصدق

194
01:00:34.150 --> 01:00:57.950
ايش البر سهل جدا جدا هلأ بحكي لكم اياه بتقلي اه يلا واصل سامي كثرة الخير البر بس الخير طيب اه طب ليش مهم المصطلحات؟ كتير مهم تحفظوا المصطلحات؟ لانه انت وانت بتقرأ قرآن ولا بتتدبر ولا بتتفكر انت محتاج كتير تستحضر هاي المعاني ولا مش بس هيك

195
01:00:58.500 --> 01:01:17.550
اتطلع لها تطبيقات انتم عارفين الدرجة الدرجة اللي بتوصلك انك تصير تحس حالك مسلم من الدار يعني يعني مسلم عندك مصنع افكارك بين قوسين المأخوذة من انك تبلش تطلع تطبيقات على الكلمات هاي والتعريفات هاي اطلع تطبيقات جواه

196
01:01:17.950 --> 01:01:32.550
طيب ان الصدق يهدي الى البر طيب هلأ في عنا في عنا مجموعة اشياء هلأ قبل شوي الاية اللي حكيناها امنا بالله واليوم الاخر وو صح وشفتوا كيف لما انا تطابق فكرتي اني انا اخضع لله

197
01:01:32.600 --> 01:01:54.400
مع هداني لشو لسلوكات صح؟ زائد لما اخطأ عملت معاصي اعترف بيها واتحمل المسؤولية فارجع لوين توابون عشان ارجع يعني الصدق هو الممر بين اخطائي و التوبة وهو وهو كتير مهم للتوبة العملية الصدق. ليش

198
01:01:54.550 --> 01:02:06.000
عشان اعرف نقاط ضعف نقاط قتل واعرف من اين اؤتى واعرف ايش اللي بيخليني بين قوسين اكون مستفز و اشي مخليني اكون زعلان و اشي اللي بخليني اكذب اصلا هذا كلياته بيحتاج لايش

199
01:02:06.200 --> 01:02:22.650
فصدق صدق في التقييم اقعد مع حالي افهم حالي بالزبط. ايش اللي عم بخليني ما ابر امي ايش اللي عم يخلي علاقتي بابوي تتوتر اكتر. ايش اللي عم بخلي علاقتي بزوجتي تتوتر اكتر. ايش اللي عم بخليني مربي فاشل؟ ايش عم بخليني موظف؟ سيء

200
01:02:22.750 --> 01:02:44.550
هذا كلياته بده توقفات صادقة جدا هي مؤلمة جدا بس هي اللي بتوصلني  ما فهمتها طيب يعني انت مثلا بتشوف بتشوف امك او ابوك منزعجين منك طيب مرة تنتين تلاتة اربعة خمسة

201
01:02:44.650 --> 01:03:02.350
المفروض انك انت تتوقف ممكن تسألهم وممكن ترجع مع حالك انه انا والله كل شوي ولا انا ملاطش اخوي الزغير هم فهم متأزم الوضع عندهم في البيت فبصير اه لحظة شوي. اه هو متأزم عشان واحد اتنين تلات

202
01:03:02.800 --> 01:03:15.150
هلأ اذا بدك تكذب احزر ايش بتسوي اوزنك لا لا انت تصير هيك لمنزمة الكبد هزم وهو بستحيش وهو بغار مني وهو فهمت كيف؟ هذا الكذب. الصدق لحظة شوي. والله انا اللي غيران منهم

203
01:03:16.100 --> 01:03:31.450
هو من ما اجى وبطلت الاقي الاهتمام اللي كنت الاقيه قبل من فهمت الفكرة فهون بتصير تلقط طلعت ايش؟ الاشياء اللي من جوا بتحركك. هادا هو الصدق طب بس انا راح اكتشف كثير كلاكيع بكره اني اشوفها

204
01:03:31.700 --> 01:03:56.000
مع الصدقة. كثير لاني حشوف كل ضعفي على حقيقتك قدامي حطلع مغار وبحسد ومش بخبط بخبطش اصلا وبين قوسين وحالتي حالة اه بالزبط وبطلع عندي اني اني مش مستعد وبطلع عندي اني انا عندي كثير جهل بطلع عندي انه شخصيتي ضعيفة وبطلع عندي وبيطلع عندي

205
01:03:56.050 --> 01:04:15.050
اوف لا والله الكذب اسهل نرجع كذابين ونعدم حالنا  نحنا احنا حنبطل حتبطل انت اصلا يعني انتم شوفوا الصدق يعني يساوي انت صح؟ صح؟ هلأ الكذب يساوي مش انت يعني انت كل مالك متوتر انت

206
01:04:15.700 --> 01:04:31.500
كل ما بتكذب اكتر كل ما بتنفك عن حالك اكتر كل ما بتصدق كل ما بتلم هو هاد هو هاد المهم ما بستوقفكم حديث ان الرسول رفض يأكل الضب ما بستوقفكم

207
01:04:32.150 --> 01:04:45.500
لا لا مش مش بس ده رفض ياكله. ايش قال قال انه ليس من يعني في روايتين. رواية واحدة منهم ليس من طعام قومه قومي. وفي رواية تانية اتعافه نفسي

208
01:04:47.350 --> 01:05:03.550
قدوة طبعا حاشاه بس يعني بالنسبة النا قلة زوق الرسول فيه اكلة ما بنحبها مش متعود ياكلها قال لهم انا انا قومي ما بياكلوا هاي الاكلة وفي رواية تانية قال لهم انا ما بطيقش هاي الاكلة

209
01:05:03.800 --> 01:05:21.250
نفسي يعني اه مش قادر اني اكل طب بس الفكرة شوف الصدق صلى الله عليه وسلم. بالمقابل شوفوا لي الحديث الباطل هذا اللي بينتشر طبعا زي النار في الهشيم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اجى بتعرفوه الحديث اظن اغلبكم مر عليكم

210
01:05:21.400 --> 01:05:33.650
الحديث تبع العنب الحامض ولا المر آآ الحديث مختصر وهو حديث باطل اتى اتى واحد بهدية لرسول فيه قطف عنب صلى الله عليه وسلم. طبعا صلى الله عليه وسلم حديث

211
01:05:34.950 --> 01:05:52.950
فالرسول اخد اول حبة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة. وبالعادة الرسول صلى الله عليه وسلم يأكل من الصدقة وايش بسوي فيها بوزع فما وزع فاستغربوا الصحابة الصحابة ايش استغربوا انه الرسول صلى الله عليه وسلم اكل

212
01:05:53.550 --> 01:06:12.650
وايش وما وزع  فلما راح مين  راح الزلمة راح اللي جاب الهدية فسألوه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له انت يعني يعني ليه اكلت وما عزمت علينا بين قوسين

213
01:06:13.550 --> 01:06:33.300
شو الجواب كان اه بالزبط العنب مر انا اكلت عشان ما احرج الزلمة وعشان برضه ما اؤذيكم ايش الرسالة اللي بتوصل هون ؟ امعص نفسك لأ امعس نفسك لأ ان الرسول بين قوسين اكل اكل وانحرج

214
01:06:33.500 --> 01:06:49.150
واكل وما وما ابدى اللي جاب له الهدية انه خامة. لأ. وما خلاش الكل ياكله واكله هو كله عشان ما حدش يحمر تمه وينقشه طبعا شوفوا الاحاديث الضعيفة كيف بتؤسس مفاهيم ايش

215
01:06:50.950 --> 01:07:07.550
خاطئة وكاذبة بتخليك انت تصير يعني طبعا المجاملة الها مكانها بس الفكرة لما يصير حياتي كلها مجاملة هون المشكلة. طيب فباختصار الصدق بخلي الامي امامي قال لي اوجاعي ايش مالها؟ قدامي

216
01:07:07.700 --> 01:07:28.550
بس الحلو فيها انها لا تتطور ولا ولا بينتج عنها بين قوسين سرطانات. عبارة عن عن امراض بمسكها من اولها وبحاول اني اقضي عليها فما بيجينيش اعراض منها واضح مش بترك جواي غيرة بترك جواي حسد. بترك جواي اه بين قوسين تكبر

217
01:07:28.800 --> 01:07:39.400
لا لا الصدق كله بطلع لي اياه اول باول. اه والله انا بصراحة عندي عندي مع فلانة بالذات كبر. خلص عندي بحس حالي اني مهدد او مهددة فبيطلع شخصية ايش

218
01:07:40.700 --> 01:07:58.550
خايفة دايمة فدايما بتدافع عن حالها وما بتعترف بالحقائق زي ما هي طيب وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وفي رواية تانية ان رجلا لايش يصدق ويتحرى الصدق يتحرى شوفوا يتحرى التحري

219
01:07:58.700 --> 01:08:18.600
يعني البحث عن الصدقة حتى يكتب عند الله تطبيقا. وان الكذب يهدي الفجور ايش يعني الفجور هو الخروج عن امر الله اه اكبر مستوى فيه يعني كفر اصغر ومرور يعني اللي هو الفسق

220
01:08:18.900 --> 01:08:37.300
مرورا للفسق الاكبر والظلم الاكبر اللي هو بصير بعدين الكفر. طيب وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابة طيب في حديث ثاني بجيبوه يعني الوعاظ عشان يخوفوا الناس من الكذب

221
01:08:37.450 --> 01:08:53.450
برضو انا دايما بنبه منه اللي هو حديث هو جزء هو هو حديث في الصحيحين اصله بس الجزء منه هاد ليس صحيحا اللي هو يزني المؤمن؟ قال نعم. ايصدق المؤمن؟ قال نعم. قال ايكذب المؤمن؟ قال لا

222
01:08:53.900 --> 01:09:10.800
هاي الزيادة ليست صحيحة لانه كلياتنا نطلع منافقة يعني هو فش ولا واحد مؤمن ولا ولا واحد ولا  هو طبعا مش ما هو مش ضعيف عشان ولا واحد بطلع فينا بس لانه هو ضعيف يعني ضعيف سندا مش بس ضعيف متنا الضعيف سندا ومتنا منقوضا

223
01:09:11.050 --> 01:09:25.450
اصل الحديث في الصحيحين يعني ايصدق المؤمن؟ قال نعم ايزني المؤمن هاي الرواية كلها صحيحة. هاي الزيادة مش في الصحيح نقول اصل الرواية في الصلاة. هيكتب المؤمن قال لا يعني هيك احنا ناس مش خطبنا كلياتنا

224
01:09:25.750 --> 01:09:41.550
طيب فهاي بس حبيت انبه انها ليست صحيحة جزء مش صحيح هيكذب المؤمن ايوا هذا الجزء بس طيب الحديث التاني هلأ هذا الحديث الله يعينكم عالصدق فيه لانه هلأ هو هلأ حيبلش التطبيقات

225
01:09:41.750 --> 01:09:59.500
قالوا انت ما بلشنا التطبيقات لسا احنا لا طب لأ مش مصيبة ان شاء الله خير يعني طب احنا بلشنا احنا بلشنا ستة الا عشرة تقريبا صح طيب احنا دائما رح نصير نبلش حنحط الموعد ستة الا ربع هو المشكلة انه اذان المغرب في هاي الفترة

226
01:09:59.750 --> 01:10:17.550
رح يصير اه يقدم دقيقة كل تقريبا يعني بمعدل اظن تلات لاربع دقايق في الاسبوع بقدم آآ لكم الخير بتحبوا نرجع نثبت عالخمسة ونص نبلش ونقوم نصلي سير بس انا بتصور هلأ لانه عم بيقدم تقريبا خمسة و نص بالزبط صح؟ اليوم ادن؟ تمام؟ خمسة ونص لديه او الاذن

227
01:10:18.650 --> 01:10:35.600
طيب بتصور انه احسن نصلي ونبلش دايما فحيكون ستة الا ربع مبدئيا وممكن نرجع لخمسة ونص ازا صار الادان يعني بعد عن مكان خمسة ونص مناسب للكل ولا صار متأخر؟ هو ربع ساعة مش اكثر

228
01:10:36.000 --> 01:10:51.000
ومننهي بصير سبعة وربع  طيب اه الحديث التاني اه اللي هو عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

229
01:10:51.350 --> 01:11:09.500
دع ما يريبك الى ما لا يريبك. طبعا بصير بصير باللغة تحكي يريبك. وبصير تحكي يريبك بس الافصح بالفتح ولا بالضم لا بالفتح بس الاسهل علينا متعودين عليه اللي هو بالضم. طيب

230
01:11:09.600 --> 01:11:33.250
دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق شوفوا بالله طمأنينة والكذب ريما طيب طبعا ايش يعني الريب طيب قبل ما افوت عهاد الحديث تنبيه الموسوسين جماعة الوساوس اه الموسوسين هذا الحديث لا يعنيهم اصلا

231
01:11:34.450 --> 01:11:51.500
لا يعنيهم بالفهم اللي راح احكيه لانه هم مياريبهم وسواسهم فهم المفروض انهم يتركوا وسواسهم معنى الحديث اللي عندهم وساوس ان يتركوا وساوسهم ولا يطيعوا طلباتها مفهوم مش يوسوسوا بزيادة

232
01:11:51.750 --> 01:12:05.850
ويبهدل الموسوسين اللي عندهم يعني عندهم استعداد للوسوسة خلصنا. طيب نفوت على معنى الحديث. معنى الحديث دع ما يريبك الى ما لا الى ما لا يريبك معناه باختصار بالله ركزوا معي

233
01:12:06.050 --> 01:12:23.350
بكل وضوح الاسلام عم يقول لك اي حكم تشك بانه حلال كمان مرة اي حكم نشك في انه حلال. يعني تشك في انه حلال معناته صار من اي من اي من اي دائرة

234
01:12:24.350 --> 01:12:42.100
ايش بسموه لا اسم المشتبهات مش الشبهات مشتبهة ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. الحديث هذا دع ما يريبك لما لما لا يريبك. هذا بيحكي على بالزبط وين

235
01:12:42.600 --> 01:12:57.300
ومشتبهات طب يعني تكونوا عارفين وين النص عم يحكي. عم يقول لك اي اشي انت لاتي على محله. شكيت في حله طيب وانت من وين من وين بتشك بحله  من وين؟ من وين؟ ايش مصادرك تشك في حله

236
01:12:58.500 --> 01:13:13.550
المفروض القرآن وصحيح السنة مع فهم صح؟ بس هو مرات لا الواحد بيكون في محرم موجود مش موجود بالقرآن هو في عندي هون اشي مخلط مخبص زي ايش مثلا  ايش

237
01:13:14.850 --> 01:13:35.050
معندكمش بلايستيشن اه عشان هيك مكيف نازل تعطيني ماشي لو عندهم بلايستيشن كان زي الاكس بوكس اللي مش موجود مؤكدة. سنة مؤكدة. طيب فالفكر عم يجي يقول لك المشتبهات هي الاشياء اللي تشك في حلها

238
01:13:35.400 --> 01:13:53.700
يعني فيها حلال هي هي هيك ظاهريا حلال. بس اجى اشي طرا عليها فيه حرام فصار الموضوع ايش ماله عندك؟ مخلط طب الحديث في الحديث التاني وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن اكثر الناس ولا كثير من الناس

239
01:13:55.000 --> 01:14:08.300
النص بحكي لا يعلمهن كثير مش اكثر الناس يعني في كثير ممكن يعلموا. فالفكرة ازا بتروح تعلمت تقدر ترفع هاد الاشي. طب افرض رحت ورحت سألت عشر مفتين وكلهم مفتوك في الحل وفي في نفسك اشي من الموضوع

240
01:14:08.300 --> 01:14:19.800
وانت ما عندك وسواس يعني انت مش مصنف وسواس ولا مغلب حالك في الحياة. ولا دايما موسوسة او عندك مرض لأ. انت طبيعي وامورك تمام. بس بس بهون في في اشي في اشي غلط

241
01:14:20.050 --> 01:14:36.750
اشي يعني هم افتاك بس انت من جوا شايف انه في اشي عم يخلي الموضوع يضل ماله ايش ماله ما عم يخليه فك من قلبك معلق اه كل ما تعمله بتحس انه في اشي في التناغم والانسجام تبعك ايش بصير

242
01:14:37.050 --> 01:14:52.450
تكلم تحس انك انت مش منسجم مش متناغم بين قوسين طيب الحديث عم بقول لك هون ربي ضميرك وايمانك على ان لا تأخذ هذا الشيء من الحلال مخافة ان تقع في الحرم

243
01:14:54.500 --> 01:15:11.550
ايه مثال ابا هي الامثلة هي كتير الامثلة  والله حتيجي بس خليني اه كمل لحظة شوي بس خليني بدي افصل عشان ما يروح التسجيل استعجلوا كلام كده انه الناس يعني

244
01:15:11.800 --> 01:15:21.900
وانا كتير بحب الامثلة بس هي الفكرة انه الامثلة الناس لساتها بعيدة يعني شوي عن عن بيكون مؤذي او مؤلم بالنسبة الها مش الكل يعني بس هو برات بكون طيب

245
01:15:22.900 --> 01:15:47.450
طب ليه الرسول بعدين ايش علل قال فان الصدق ايش طمأنينة والكذب ايش ريبة. ايش يعني طمأنينة هون وايش يعني ريبة؟  طمأنينة يعني انت مع حالك مرتاح ليه ليه انك ما خالفت

246
01:15:47.800 --> 01:16:04.000
ما تعتقد انه غير صواب انا هون عندي شغلة حاس انه مش صح ولما ما سويتها فانا بحس حالي ايش فكرة شعور سلوكي ماشيين بنفس التناغم مفهوم؟ المقابل لو عملتها

247
01:16:04.400 --> 01:16:16.300
راح اكون راح اكون خايف مرتاب عارفين شو يعني مرتاب؟ مرتاب يعني متشكك. خايف. يعني باختصار الاسلام عم يقول لك لا تشتري اشي من دون علم. هاي اول ضابط علم هلأ من دون علم

248
01:16:17.550 --> 01:16:32.300
في كتير ناس عندها ضوابط جايبتها من وين يا من طبعها الشخصي يا من تربيتها اه هادا هاي مش ريبة حقيقية انا حكيت بعد ما رحت قرأت وسألت وبقي في ريبة

249
01:16:32.500 --> 01:16:43.200
وانا ما عندي مشكلة. طب افرض من صدقي معاشي مرات بالمناسبة الربا بتجيب لي انه انا عندي مشكلة مع حالي مثال في ناس عندهم مشكلة في التعامل بموضوع المادي كله اصلا

250
01:16:43.400 --> 01:17:00.400
خصوصا اولاد الاغنياء اللي ما تعامله اصلا بالمادة ايش قصدي ما تعاملوا بالماندا يعني ما عمره اضطر يشتغل اصلا خصوصا للنساء. طبعا وحتى حتى الرجال حتى في واحد من اشهر الدعاة في في الاردن

251
01:17:00.600 --> 01:17:17.250
من دون ذكر اسماء من اشهر الدعاة في الاردن طبعا هو يعني بحكي لي انه انا عندي مشكلة في اني اطلب مصاري حتى حتى على جهدي مشكلة مصاري عنده مشكلة يعني لما اروح عند اتف عند الناس ما بعرفش اطلب

252
01:17:18.250 --> 01:17:32.800
فالفكرة هلأ هل هدول الناس نيجي بنطبق عليهم انه الريبة لما يجي يطلب مثلا سعره يقولوا له غالي فهو تدايع بنطبق عليه هون دعما يريبه كل ما لا يريبك شو رأيكم؟ لا ما بنطبق ليه؟ لانه هو عنده مشكلة في الموضوع نفسه اصلا

253
01:17:33.350 --> 01:17:50.200
واضح؟ ما بطبق هذا الحديث طيب حذر زي ما اتفقنا عنده كتير كتير معاييره عالية في كل اشي فتدين صار بده الصدق باعلى الله يرضى عليك يسلموا بده الصدق في اعلى مستوى منه

254
01:17:50.300 --> 01:18:06.350
لدرجة انه حتى يعني تخيلوا وحدة بدها تطبق الصدق من دون حكمة مع مع زوجها مسلا او مع زوجته اصلا بالمناسبة هو اصلا اصلا هلأ يعني مش هلأ المرة الجاي رح نحكي عن استثناءات الصدق عشان يكون الواحد يعني متوازن كمان

255
01:18:06.800 --> 01:18:18.150
وين ما بصير احكي الصدق زي ما هو يعني في ناس لما يسمعوا هذا الكلام خصوصا لما تعود متعود يكون هيك شفاف بين قوسين. هدول الشفافين كتير مؤذين لمن حولهم بالمناسبة. مم

256
01:18:18.300 --> 01:18:31.300
عالصدق يعني عشان يعني تاخدوهم مع بعض مؤذهين جدا لمن حولهم ليه؟ يعني مثلا نقزت انا مثلا عثمان سأل له ثلاث اربع اسئلة فانا اوقع في نفسي مثلا انه شو تفضل مكاني

257
01:18:31.350 --> 01:18:46.250
وانا افكر انه نتصدق مع النفس ايش هو نقول له لا تفضل مكاني لا هيزعر انا مش صدق معلق طب ما هي خطرة قبالي وانا لازم انسجم لا انت لست تربي جوا قبل ما تنسجم برا. ربي جوة سكت اللي جوة

258
01:18:47.050 --> 01:18:59.750
يعني اخرس الشيطان الذي في داخلك اول. اول ما تروح تقعد وتنظر في تتصدق يعني برا مفهوم احيانا بكون مش من الحكمة اني انا ايش اطلع اللي جواي هادا كتير بكون

259
01:19:01.300 --> 01:19:16.450
طب كيف بدك تتوازن؟ اه هلأ هاي يا جماعة يعني اللي مستعجل يوخد يوخد يوخد اوبر يعني هادا ضل تتعلم شوفوا تضل تتعلم نظري وتضل تفوت في معارك في الحياة وتصدق مع حالك

260
01:19:17.200 --> 01:19:34.450
غيرك ما فيش طريق ما عنا طريق مرة وحدة رح تقدر انت ايش تسوي حتى بنتي عجبتها النكتة. طيب    لان الصدق لاني اشتقت لها عن جد فمش قادر يعني. طيب

261
01:19:34.800 --> 01:19:50.200
فباختصار دع ما يريبك الى ما لا يريبك. طيب خلينا ناخد طالما انك مصر تاخد تطبيق. انا انا يعني عشانك قال بس عشانه طيب نولع بس عشان طيب  تنبلش بمثال واضح

262
01:19:52.100 --> 01:20:12.100
طيب مثلا في اه انعزمت على على فندق او او اجتك هدية فندق هذا الفندق انت بتعرف انه هذا الفندق بقدم خمور  قدم خمور وفيه برك عراة او يعني اللي هي البركة المختلطة

263
01:20:13.450 --> 01:20:30.400
طيب هادا انا رايح هناك ايش اسوي؟ رايح اسكر ولا شو رايح ؟ اسكن اسكن السكنى ايش الاصل فيها؟ اباحة ولا حرمة تدمي حلال ولا حرام نفسها؟ خدمة بشكل عام لا السكنة

264
01:20:30.750 --> 01:20:51.850
حلال صح قد عنده مشكلة واضح صح؟ طيب انت هون طرق مباشرة انه عليك في في هاي في هاي المسألة انه هذا المكان يجهر بكبيرة من الكبائر لا مش بس يجر فيها يا جار بها ويعلنها ويقننها

265
01:20:52.000 --> 01:21:08.900
لأ مش بس هيك ولا يضعها في مكان سري علنا طيب هاي واحد اثنين نفس الاشي عندي يعني واحدة من الكبائر كمان وعندي عندي كمان ما يؤدي الى كبيرة تانية او في طريق الكبيرة التانية انه انا ممكن هاي البرك

266
01:21:08.950 --> 01:21:25.000
بين قوسين اللي فيها شبه عرى واختلاط صح هون دخل ريبة ولا ما دخل ريبة دخل ربا في وجودي في هذا المكان ولا لأ مشان هيك انا بحط وحدة من الضوابط

267
01:21:26.700 --> 01:21:41.100
انه انت تخيل لو واحد عاقل ركزه عاقل مؤمن او متدين شافك في هذا المكان ركزوا انا طبقتوا لي ما هو متدين المفروض يكون عاقل المفروض ماشي؟ بس انا عم بحكي مش واحد مزودها

268
01:21:41.250 --> 01:21:52.700
لو شافك متدين عاقل في هذا المكان هل بتصير نفسك تضلك في الحمام وما تطلعش او تهرب تطلع من الباب التاني او ضل في السيارة او او تنزل من الدرجة التانية

269
01:21:52.750 --> 01:22:17.400
او تضل في الغرفة اذا كان هيك فهذا ارادك شوفوا شوفوا الكذب ايش؟ ريبة هون عم بعلمنا شوفوا اللي حضرتك عمل لك انسجم تروحش عيشة عكس ايش عكس مبادئك عكس عكس عكس قناعاتك اللي ترضي الله طبعا عشان عشان يكون الحديث هذا حديث نبوي. معناته عملك ويقريبك وما يريبك المفروض بميزان مين

270
01:22:17.400 --> 01:22:39.900
اذا بتفاعل مين تفاعلك الشخصي طيب عرس حكوا لي انه عرس اسلامي فتت لقيت كل الامراض اللي في الاعراس التانية موجودة الا الاختلاط ونوعية الكلام شوي مختلفة بس عري عذرا آآ

271
01:22:40.100 --> 01:23:00.200
بطا مبينة على ظهرا مبين على على على يعني انت هاي اماكن اماكن امراض فوق ما تتخيل. واسأل يعني البنات بيعرفوا اكتر من بحكي جوا جوا بعض حتى بين بعض ما هو هادا مؤذي يعني

272
01:23:00.700 --> 01:23:16.350
طيب هالفكرة اجيت هناك طب ما انا عندي واجب اني اصل رحمي يمكن يكون رحمي صح او او اقوم بهذا الاشي طيب وقمت بالواجب. انتم عارفين انت الواجب هو كم دقيقة تقريبا؟ يعني تلات اربع خمس دقائق عشر دقائق. هذا هو الواجب. بعده ايش هو

273
01:23:18.750 --> 01:23:39.000
بعده عدن يمكن يكون احسان ويمكن يكون حسب المقام حسب المقام فالفكرة انا شفت حالي انه انا مش مش منسجم شفت انه هذا المكان او افرض انا متبنية حرمة الموسيقى او انا متبني حرمة الموسيقى. انا هاد المكان مثلا ما بكمل فيه. ممكن اقوم بالواجب وايش اسوي

274
01:23:39.250 --> 01:23:59.250
اطلع لانه عشان عشان ما اضل في الريبة. ما اضل اني انا متوتر اني انا قاعد عم بخبص طيب اه مثلا اي اي مطعم مثلا اي مطعم يثبت انه انه يدعم بشكل رسمي. اما والله حكى فلان وحكت فلانة انسى الموضوع

275
01:23:59.350 --> 01:24:23.450
يعني كاتب عالويب سايت الرسمي تبعه انه ايش انه انه لا اه طبعا المطاعم بتقدم خول خلص خلصتوا بالمثال تبع طبعا الفنادق نفس المثال انا ايش كنت بحكي مطعم  اه. مطعم كاتب على الويب سايت الرسمي تبعه. انه نحن ندعم اليهود

276
01:24:23.650 --> 01:24:40.950
بنسبة كزا كزا  هذا بالمناسبة هذا مش ما يريبك. هذا بالمناسبة حرمة قطعية يعني بس بس احنا للاسف احنا مش صاحيين لا اظن انه عملت بحث وكان المدير التنفيذي تبعه هو اللي بيدعم مش المؤسسة

277
01:24:41.050 --> 01:24:56.650
بس برجع بتأكد منها عشان اكون معلومة دقيقة طيب مين متأكد من من ما كان مين متأكد مين ما كان؟ انه يدعم اليهود كمثال انا انا انا متأكد منه بس مش حاب احكي عشان في تسجيل

278
01:24:56.800 --> 01:25:21.000
ايوه هو هذا على الويب سايت الرسمي تبعه اللي حكى اه هو احمر قال له شمست طيب اهو اه هو بين قوسين هذا ثابت عن الموقع الرسمي تبعه انه هو يدعم اليهود

279
01:25:21.300 --> 01:25:40.750
هلأ هذا بطل ما يريبك هذا خزق عينك عارفين كيف هذا هذا ليه؟ لانه هذا عدو عدو مقاتل مش عشان مش عشان فلسطين ركزوا عشانه ما اخد جزء من بلاد المسلمين مش عشان انه احنا ولا همة ولا يعني مش مش طريقة التفكير هاي

280
01:25:41.100 --> 01:25:52.100
لانه ما اخد جزء من بلاد المسلمين يغتصبها و هاي هاي المؤسسة بتدعمها هلأ هون صار مختلف مفهوم؟ بس انا اهم اشي عندي انه في كتير ناس بتوسعوا من دون دليل

281
01:25:52.550 --> 01:26:03.900
كيف يعني بروح بقول لك اه هاي المؤسسة قل له طب اعطيني ابعت لي طيب الاشي الرسمي. من دون اشي رسمي انا لا الاصل اني اروح ايش اسوي ابحث مش اطنش

282
01:26:06.100 --> 01:26:21.700
طب بحثت ما رأيت؟ اه بس المهم تبحث صح مش تروح تفهم عصحتين بالزبط. طيب  باختصار هلأ هاد الحديث بدنا نختم فيه هو باختصار الحديث عم بيعلمنا اهلا وسهلا عم بعلمني باختصار اني ما

283
01:26:22.350 --> 01:26:38.950
امشي من دون علم وانا متأكد مرتاحة بالريبة وما اضل حسبي توتر لانه ترى كتير في ناس بيذهب عنهم لذة طاعات او لذة اشياء ان هو عايش في صراع. انا عم بخبص ولا مش عم بخبص

284
01:26:39.450 --> 01:26:58.350
الاسلام عم بيعلمك لما تكون مش متأكد ما تمشيش  طيب ولما يكون اشي حتى لو حكوا لك حلال. وانت حاس في اشي اخدوا وصار مشتبه ارضى بنفسي عنه طيب اه في سؤال اخر

285
01:26:58.550 --> 01:27:23.950
عشان نختمها الاصل  الاصل للحرمة هي هي الاشكالية انه انه الخدمة اكبر خدمة عندهم مباحة يعني يعني هو مش هو مش بالاصل هو خمارة وبالاصل فندق هو بالاصل فندق يعني يساوي عم بئجر بيوت للسكن مباحة حنان

286
01:27:24.150 --> 01:27:38.800
وصلت فاغلب اغلب الخدمة حلال وصلت الفكرة. فعشان هيك هو صار صار مشتبه. ومشتبه بس طبعا مشتبه يعني يعني مشتبه قوي جدا الاصل الانسان انه هذا يريب الانسان انه يكون موجود في هذا المكان

287
01:27:40.450 --> 01:27:57.500
لانه بالمناسبة انتم بتعرفوا شو الموقف من هاي الاماكن ايش الموقف المفروض المسلم المسلم مش ايش اه لأ مش عم بحكي عم بحكي الاصل تجاه الناس بيعملوا هيك لا لا مش الابتعاث خطأ

288
01:27:57.950 --> 01:28:15.300
الاصل نصيحتهم مش اروح اقعد عندهم اروح انصحهم تصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مش الاصل ابعد عنهم الاصل يعني يعني تخيلوا تخيلوا بالله تخيلوا انتم كم واحد هون يعني تقريبا في اربعطعش خمسطعش اه اكتر شوي

289
01:28:15.400 --> 01:28:25.400
طيب تخيلوا لو كل واحد فيكم اليوم مسك التلفون ورن على فندق من هاي الفنادق. بالله عندك هاي الشغلة؟ طب كيف بتعمل هيك؟ والله ما بصير احنا مش رح نيجي لانك هيك عندك وسكروا

290
01:28:26.150 --> 01:28:38.250
بس خلص اذا اقمت الحجة عليه وطريقة كثير لطيفة. انا هيك عفكرة بعمل يعني قبل ما يعني مرات ازا كنت مش متأكد مكان بتصل عندكم هذا الاشي ازا عندكم عشان عندكم هذا الاشي

291
01:28:39.000 --> 01:28:53.380
مش مشكلة بصير انا ما الي دخل يقتل حاله انا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون طيب