بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد على اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم نعم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم انا نبرأ اليك من حولنا وقوتنا
ونلجأ الى حولك وقوتك. اللهم يا مقلب القلوب اللهم يا مقلب القلوب اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب بحكم انه الدرس طويل وفيه تفاصيل فانا راح افوت سريعا احنا احنا مكملين بباب الصدق
اتصور راح ناخد كمان محاضرة او تنتين في باب الصدق وننهي طيب احنا اه راح نبدأ مباشرة لماذا نكذب ليش احنا بنجعط؟ ليش احنا منحكي اشي غير اللي جوانا بين قوسين
ليش ما عنا قوة او قدرة نطلع اللي جوانا؟ طيب هلأ يعني هو في كتير تصنيفات بس انا اه شملتهم بتلات اسباب تلات اسباب رئيسية وراح نفوت في التفاصيل. ليش منكذب
احنا المرة الماضية حكينا عشان ما نتحمل المسؤولية اذا متذكرين. بس حكينا هذا الجانب. هذا راح احكيه. حيكون النقطة التانية اه راح ابلش اول اشي اه رفض النفس بالعادة احنا بنكذب لانه احنا بين قوسين
في ناس طبعا عندهم طبيعة او جبلة اه بيميلوا للخجل من اظهار رغباتهم واحتياجاتهم. يعني الخجل عندهم عالي طيب هادا خلوني منه ما بدي احكي عن الجبلة او الطبيعة او اللي بسموه او الاستعداد النفسي
خلونا منه بس احنا يبدو يبدو انه في جزء كبير منا تربى على انه رغباته رغباته الداخلية ايش بحب وايش بكره ومشاعره واحتياجاته عورة عارفين شو يعني عورة يعني انا انا الاشي اللي بحبه و بكرهه عورة مش لازم حد يطلع عليه
انا بخاف حد يطلع على على حاجتي او حتى بخاف اني اعبر عن حاجتي لانه حاجتي رح تكون ممكن ما بتعجب اللي حوالي فاللي بيتربى بطريقة انه مشاعره واحتياجاته عورة وعيب وهس وما بصيرش يعني مثال بسيط
انتم عارفين كيف لما تكون لما كنا زغار ومسلا حدا يجيب لنا كيك او ويا ويلك يا زلمة ليلك تطلب القطعة التانية ايش صار بشفة امك؟ انقطعت من العضع هيك
هلأ هلأ هاي وامثالها طبعا في كثير امثلة من من مثلها. بعدين بعيد انه هيك بالاصابع اللي من وراء انه يعني تطلب او تطلبش حتى او او حتى بالنظر انه فضحنا الله لا يعطيه عافية. هلأ هذا مجموع هاي التعليقات ايش بتخلي الانسان يتطلع على مشاعره وعلى رغباته
قال طلبة انها عورة والاصل انها ايش تطلعوا لتتخبى اصلا تتخبى ممنوع تطلع ممنوع تطلع اللي جواك يعني انت ما تزحش انت متضايق من ابوك مثلا قلت له يا ماما انا متضايق من ابوي اصحى تحكي له
كيف اصحى احكي له بس ليش اصحى احكي له ماما عفكرة بابا لما طلب اليوم زعلني طبعا غير الخوف الموجود عنا احنا اصلا انه نطلع اللي جواتنا لانه حيكون في مواجهة مع الطرف التاني
في برضو طريقة تربية بتخلي الانسان ينظر انه الموضوع انه هاي الاشياء ايش ما لها عورات طيب يعني تخيل حدا يجي يقول لك انا بصراحة ما بحب ابوي لو هاد الحكي واحد عم يجي يحكيه قدام موجه او استاز او مربي او شيخ
المشاعر اه هاي في شغلة كتير مهمة المشاعر لا تصحح ولا تخطئ يا جماعة. وهاي واحدة من اهم القواعد اللي بتخلي الانسان يقبل حاله ويقبل الاخرين ايش يعني المشاعر ما بتتصحر وبتتخطى؟ ما بصير لما يجي واحد يقول لك ما بحب ابوي او امي تقول له ما بصيرش
مرض مشاعر ما راح تتخطى لا. لا الا اذا كان ابوه مسوي ايوة ايوة شكرا هاي القلة وهاي كتيرة ايوه بالزبط فجر الدنيا بعرفش بس يعني الفكرة او واحد والله اه انا بكره طبعا من باب اولى اذا الاب والام ممكن ان يصل فيهم هذا الى هاي الدرجة فمن باب اولى بقية الاشياء
باب اولى المشاعر لا تصحح ولا تتخطأ المشاعر تسمع بتكون مبنية يا على افكار خطأ غالبا بتكون ممنوع عسكر خطأ او يمكن تكون مبنية عسكر صحيحة واضح؟ فاحنا طبعا عنا انه مش متصور انه حدا يسوي هيك
مو متصور انه حدا يعبر عن هذا الشعور الغريب بالنسبة للناس مع انه هو موجود موجود وموجود بكثرة طيب بس احنا طبعا عارفين زي اللي حاط راسه بالارض طيب فالفكرة اول اشي انه ممكن يكون من الطفولة عادة متجذرة هذا الكذب. اه بتحبوا تسكروا الباب هداك عشان البرد
ومها بعينك الله اه اول تدفئة وين هو جهاز التحكم لا انا مش عارف مين شغال اه هيه هيه خلص اعتذر واول ما تسوق كل. طيب اه لا لا ورا بردانين. مش عوايدك
تفضيحة يا ولد بس مش مشكلة. طيب خليني يزم باسبور ليش هيك شغال فيي وين امك صحيح؟ ايش شايف شو اخرة الصراحة شوف شو بصير من هون. شايفين الصدق شو بسوي بنجيب مشاكل. طيب
فبس باختصار شديد اللي متعود يرفض حاله اللي بالنسبة له احتياجاته عورة يجب ان يخفيها اللي بالنسبة له مشاعره عورة لأ لازم يخفيها. طبيعي جدا انه يكذب. اللي عنده مخالفته للاخرين بس مجرد مخالفتي للاخرين. باي اشي بعتقده سواء كبير او صغير
مجرد اني انا عندي رأي تاني عورة هذا اكيد راح يصير ايش كذاب. طبعا اذا كان من الطفولة تعود هاي بتصير عادة متجذرة للكذب. وبصراحة كثير صعب الانسان اللي تربى على رفض نفسه
وتربى على انه مشاعره مش لازم يطلعها وتربى وتعود انه الاصل عنده الحقيقة تكون ايش ما لها هي ولا مشوهة مشوهة فبصير كثير صعب انه يطلع اشي صادق. واضح؟ هاي شغلة
طيب هلأ راح ناخد شوية تطبيقات بس انا عم بحط الاسباب. السبب التاني حكيناه اللي هو تجنب المشاكل بنكذب عشان نتجنب المشاكل اللي هو باختصار عشان ما اتحمل المسؤولية نوخذ مثال
ناخد مثال بتعرفوا احنا لما كنا زغار كنا نطلع اصوات في الصف صح؟ كثير لطيفة صح؟ طيب فطبعا بيجي بيجي مثلا الاستاذ او مين طلع الصوت؟ طبعا اصلا تقديم الطلب بهذا السؤال
يساوي اني انا اذا اعترفت راح اتمزع فطبيعي مش انا وما حدش راح يحكي صح؟ ومش راح تروحوا غير لما فالهروب من المسؤولية طبعا اشي ابسط هذا بصير بين الزوجين كتير
احكي مع المؤسسجي. طيب ماشي بعدين بعد اه يوم ولا يومين خصوصا ازا في عزومة والحنفية تبعت حمام الضيوف خربانة. اوه ما هي اصلا بتيجي فرصة ذهبية للزوجة او الام انه يكون في زيارة
عشان نزبط الاشياء. طبعا ازا اشياء جوا البيت ما حتى تزبط. ازا اشياء خارجية اوه الحمد لله راح يكون العجلة ايش؟ سريعة بحكم انه هو ايش ماله. مش فاضي فبيجي طبعا طلب اه اطلب لنا بالله طيب رح اطلب ان شاء الله
طبعا هو راح اطلب وعند عمك طحنا نسي المهم الو حكيت مع طبعا هي الو هاي اه حكيت حكيت حكيت حكيت اه طبعا هو ايش قصده حكيت؟ حكيت لسا هو مش كذاب عفكرة
هو قصده راح احكي راح احكي اه لانه في مساحة يومين اه طبعا هو وطبعا من كتر ما هو مشغول وانتم عارفين طبعا هاي الاشياء بتصير كتير بين الازواج وبين الاولاد لانه في تفاوت
في ترتيب الاهمية كيف يعني يعني الزوج بالنسبة له هاي كاولويات في الحياة. رقم خمسين رقم سبعين بالنسبة للزوجة مع وجود اخرين بتصير رقم الف او واحد يعني واحد في الترتيب واحد. فطبعا وهادا بصير كتير بين الوالدين كتير باشياء
الطلبات هلأ حخليك تسأل بس خلني اكمل المثال وبتصير بين الزوجين وبتصير بين الاخين لانه هي بتكون في تفاوت بين ايش؟ قديش هذا الموضوع مهم عندي؟ وقديش مش مهم عندي الطرف التاني
فالمهم ولا حكيت حكيت بيجي اليوم طبعا وبتيجي العزومة مثلا طبعا هو بوصل لدرجة من الكذب انه وينه يخرب بيتهم يا صنايعية اقسم بالله ما بخافوا ربنا. طبعا هو ما رنش عليه اصلا
هو ما بيعرفش الموضوع والله ما انت متعاونة معه. هذا بتشطبي لي رقمه يا ابن الذين اعترف انك كذاب ما هو صعب لانه خاين حرج وطبعا بيصير بكتير اشياء بتشبه هذا الاشي
طيب فهو هون الكذب كان ايش الهدف منه الهروب من المسؤولية طبعا بتصير نفس الاشي الشب طالع اه طالع طلعة يوم الخميس بغض النزر صح ولا غلط؟ بس اه المهم يعني موجودة. طلعت يوم الخميس
فابوه قال له اسمع العشرة بتكون مزروع زراعة عباب البيت اه صح؟ هالعشرة بتكون مزروع طبعا الشباب ايش بسوي؟ بيطلع عشرة الا تلات دقايق. اهلا وسهلا. بس لو سمحت اشلح من رجلك
اه عشرة الا خمسة عشرة الا تلات دقايق هو طبعا بيته مسلا بتلاع العلي وهو طالع على طاشش بمسلا صويفية ولا عبدون ولا مش عارف وين. طبعا هاي اماكن قديمة
بس يعني لسه موجود السلام ورحمة الله فعشرة الا خمسة بايش بسوي ؟ بدير دور عتكسي طبعا طبيعي ايمتى راح يوصل يوم خميس طبعا هلأ اوبر وكريم حلوا المشكلة شوي بس قبل
او مرات يكون في مرات مفش طلبات يعني انت وحزك فبوصل مسلا عشرة ونص اقسم بالله العظيم اني انا ماخد احتياطي والله انه طبعا في منهم بوصل عشرة وعشرة وخمسة وعشرة وعشرة وعشرة وربع
ولانه مش متعود زي ما اتفقنا. احنا متعودين انه هاي بترجع للاولى متعودين انه احتياجاتنا عورة اهو انا عندي احتياج اني اروح عشان ابوي ما يطلع مني قتلة او عشان ما يبهدلنيش او امي تبهدلني
بس انا منحرج لدرجة اني ما بسترجيش احكي للشباب انه انا متفق معها للساعة عشرة نحكي عني ايش ولد صح راح يحكوا علي اني مش زلمة. شو ابوي بحكي انا صرت عمري سبعطعشر سنة ولا ولا حتى عشرين ازا مش متزوج ولا حتى بعد الزواج مرات
طبعا هذا من اخطاء الاباء والامهات بصير انه بصير لسا بده ابنه المبرمج حبيبي الكتكوت صف خامس نفسه هو متزوج يعني وبينهما. طيب فالفكرة انه ما تعود هذا الانسان يحكي لاصحابه
انه انا الساعة عشرة بعدين بتبهدل. ما بسترجي يحكيها ليه؟ زي ما اتفقنا عنده احتياجاته طلباته طلبات اهله عورة فهو مش لازم لازم يخبيها. فبيجي طبعا بيقع في مطب تاني انه راح يسوي مشكلة اللي هي حيصير
عنده تحمل مسؤولية فبرضه هو بخاف انه يتحمل المسئولية فبصير بيضطر ايش يروح؟ يكذب الاشي التالت يعني في ناس لا ما عندنش عن هذا الموضوع وبرضو لما يغلطوا هم بيعترفوا باخطائهم بيجي للنوع التالت ليش بنكذب
اللي هو عشان حماية مشاعر الطرف الاخر لاعتقاد ان الطرف الاخر بيتحملش الحقيقة كيف يعني؟ كيف يعني يعني مثلا رسبت في مادة احكي لامي صرت اعيط تنهار نفسيا المسكين ازا ازا
والله انتم والمشكلة اسمعي انت موجودة قاعد يعني بفتري عليك بدناش مشكلة الحجي. الحجي الله الله يرضى عليهن حجي. ايش بصير يعني مثلا؟ دفايات طائرة مثلا؟ لا حجي مش عارفين
بصراحة انا اسمع انت بدرس الصدق لازم تقعد جنبي عشان يعني تعبير محبث حي ومباشر من الدار. طيب فالفكرة انه انا شايف انه مثلا امي ابوي طبعا هاي بتجيني كتير مشاكل الشباب بالجامعة لما يرسبوا
بيقول لك انا امي او ابويا اذا بحكي لهم او او واحد منهم اول تنين اذا بحكي لهم رح ينهاروا فطبعا بياخد قرار انه ايش يسوي انه ما يحكي له
وعن الصدمة متى بتكون لما يكتشفوا اولا ما يعيد سنة الى الى ما تصير اشي كبير كتير هو كذبه كان طبعا هون في تجنب مسؤولية بهذا المثال في تجنب مسؤولية بس راح احكي لكم امثلة ما فيها تجنب مسؤولية
او ما فيها تجنب لتحمل المسؤولية من الطرف الكذاب هون اللي بيصير الصدمة بتصير ضرب قديش ضرب عشرة ضرب عشرين بتصير اقوى بكتير وبيصير في فقدان في الثقة طيب مثال تاني
اب مع اولاده او زوج مع زوجته مثلا مر بضائقة مالية حقيقية فهو طبعا يحكي لاولاده يقول لهم يابا احنا كنا فوق الريح واصطهرونا تحت الريح ينادي زوجته يقول لها اسمعي انا ما بقدر البي احتياجاتكم اللي كنا فيها. ما بشترجيش يعملها
ليش؟ مش عشان انه هو ما بيقدر او خايف يتحمل المسؤولية. لأ هو يظن انه اذا حكى لزوجته زوجته ايش راح يصير فيها؟ راحت النهار فوق ليش يظن انه لايش
لحمايتها طبعا هو مرة تنتين تلات اربع بعدين بيجوا يقولوا لهم اطلعوا من البيت ولا هي سلم السيارة بتصير هون الصدمة ضرب عشرين ضرب تلاتين ما بيقدرش. الطرف التاني بصير غير مطالب انه يتحملك بالمناسبة
طبعا انت بتصير حاقد عالطرف التاني اللي معلش لو سمحت اه هو انا شكلي راح اشتغل عريف اه طيب فبس باختصار بصير انا شغال لاني انا قصدي احمي مشاعرهم لما تصير المصيبة وتكبر هم اول ناس بتخلوا عني. طبعا انا بالنسبة الي انهم ايش؟ تخلوا عني هم تخلوا عني ولا انا اللي صدمتهم
طيب شوفوا يا جماعة اللي ما بعبر عن حاله هو اكبر مجرم ومدان في في عملية عدم تكيف تعال قدام لو سمحت في عملية عدم تكيف الطرف التاني معه. سواء كانت امه سواء كان ابوه. يعني من البر انك تشرح لاهلك مشاعرك وتخوفاتك
من البر طب مش عم يسمعوا مشكلتهم هلأ بصير من البر افهم اهلي ايش حدود طاقتي ومشاعري ومخاوفي تجاه طلباتهم عشان اقدر ابرهم لانه هم انت طبعا هدول الاولاد اللطيفين. طبعا دايما انتم بتعرفوا مين بياكلها نفسيا عادة اللطيفين
بيجا ابوه بقول له بدي اياك تروح تنزل تجيب عمك وخالك وخالتك بتعرفه في مرات مناسبة حاضر حاضر حاضر بروح بعدين بيفقع مين هذا الولد امه او بصحابه او بزوجته او بولاده او في مديره في الشغل. او
هذا طبعا بصير بالشغل اكتر اشي هلأ انا رح ارجع اخر اشي عالموظفين والادارة رح احكي فيهم بس الفكرة شوفوا يا جماعة اذا انا ما عبرت عن اللي يزعجني ويدايقني ويخوفني. اقول لك وحتى المخاوف تبعتي فليس
من وظيفة الطرف التاني انه يعرف ايش انا بحس وايش انا بخاف اكبر خرافة بتيجي هون في انه انا ما اعبر عن مشاعري. انه هو ابوي المفروض يعرف ايش انا بفكر
صح طبعا ايوة شايفين هاي المفروض هاي بتدمرك من جوا ما في اشي اسمه مفروض المفروض اسأل المفروض انا اعبر اول اشي المفروض قبل ما ازعل وقبل ما يسوي ولا اشي المفروض انا اجي يابا
هذا الطلب ما بقدر عليه او بصراحة بعمله وانا مخنوق عالاخر عشان عالاقل عالاقل ابوي لما نعمله يعرف اني عم بضحي وصلات لانه انت عندك رصيد الحب الحب بين قوسين بين الناس كلياتها بحطها بين الاصحاب بالشلة ومرورا بالاهل مرورا بالعلاقات. الحب كيف ببين انك انت بتحب او ما بتحب
بالتضحية. طب لما تكون انت كل طلبات حاضر يابا. حاضر يا ماما. امك طلبت منك عشرين طلب. حاضر حاضر حاضر ولا انت اخر اشي بتلاقي حالك ايش محاصر ومسجون ومش قادر تطلع من سجنك
ومش بس هيك انت لما حتيجي تحكي لاهلك اهلك رح ينصدموا فانت بتزعل كيف اهلك ينصدموا كمان المفروض تقدروا اني انا بدي اطمنه انهم يعرفوا. ازا انت كنت هيك تمام
حاضر يا بابا حاضر يا ماما والله في ناس هيك عندهم قدرة عالتمثيل عالية. وبنطالب الطرف التاني يفهم اني عم بمثل وما يزعلش مني يا سلام طبعا بالمناسبة شايفين هاي النقطة هاي في الزواج بالذات
لانه الزواج الزواج ليش بالذات؟ هاي كتير كتير خطيرة. لانه الزوجين عبارة عن شركاء واصحاب قرار بنفس الوقت تقول لي لا القوامة ما احنا عارفين ان هو صحفي صاحب قرار نهائي. بس اه بالزواج الصح
الزوجة والزوج اصحاب قرار وشراكة بنفس الوقت تمام اللي بصير مثلا بتيجي هي بتقص شعرها حلو هو طبعا اشتغل عنده اجهزة الانذار لان هو بصراحة بيقرف ربنا الله عزوقه بس هو مش مسترجي يحكي لانه مش حلو. مش مسترجي. ليش
خايف يجرح مشاعرها ولا بجنن انت اصلا في اشي مش حلو عليك اه وبعد شوي طبعا قد ما هو مضغوط من المنظر. بعد شوي مثلا بكون اه الاكل مسلا ما فيش فيه ملح
اذ جعلها فاجعة ايجار هي ما بتعرف من وين يعني هو العادة الملح مش لهالدرجة. ليش انفجر هذا الانفجار؟ قال لانه ما استرجعش يقول لك شعرك مش حلو هلأ ايش اللي بصير؟ بصير هي لما تروح عالصالون مرة تانية بدها تعمل لك مفاجأة. ايش رح تعمل لك مفاجأة؟ نفس القصة
لا قالوا بيزعل لانه هو طبعا بالمناسبة هذا بخليها ما تتكيف معاك و بعملها ارتباك وبيصير انت ما بيعجبك العجب ولا الصيام برجم وهاض بصير بين الوالدين وبصير بين الاخوان والاخوات وبصير بالشلة بين بعض بصحى
وبصير بالشغل لو بصير مع اي حدا انك انت اجى شبه هيك ويمزح معك اجا مسك بدخن مثلا اجا ونفخ بوجهك انت انت طبعا من جوا تقطعت هو عادي صار بالنسبة له انت فتحت له مساحة انه هاي اشارة خضراء عندك. تفضل فوت
واحد من الشباب مزعك كف عرقبتك او من بنات انتم سمعتك كلمتين مش حلوة. عفكرة نصحاني بس الله جابت اجلها نصحانة قال من وين لوين تحكي دمرتني انت نفسي. المهم بيجي هون دوري
انا اجي ارسم حدودي يا جماعة انت مطالب بالتعبير بالصدق بس والعفوية شايفين العفوية بس؟ العفوية لحالها بترسم لك حدود ما بتتخيلها عن ستين الف دورة في قوته الشخصية قوة الشخصية بالمناسبة صدق يعني هي صدق بالعنان واسع بس. انك عفن ما عم بمثل ولا عم بتكلف اني اظهر لك اشي انت هيك تحبه مني
واضح طيب مثال تاني برضه هذا من عالم الزواج مثلا وحدة نصحاني مسلا فتيجي تسأل زوجها تقول له عادي يعني انت هيك وطبعا ايش؟ اشتغل عنده خايف يجرح مشاعرها فهو شو قالها
تجنن. بتجنن انت في كل الاحوال انت شو عرفك؟ طيب فقال لها حلو فهي طبعا استمرت في انها تشتغل عصارة جزر نازلة عادي زوجي بحبني بكل الاحوال. وفجأة هاي فجأة هاي شايفة فجأة هاي مش فش اشي شكل
بس لان حضرتك ما عبرت وتوقعت انه الطرف التاني فاهم ما فيش اشي اسمه تتوقع الطرف التاني فاهم اكبر كذبة في تاريخ في تاريخ في هون في صفات اكبر كذبة في تاريخ العلاقات انها مبينة لحالها
ايش عمبين لحالها؟ يعني بدهاش تنين يحكوا فيها لا لا هاي كذبة نحكي الجملة اللي مش حكى مفروض من ذاك مرض رستنا دكتورة في الجامعة الله يكون بعونها عالمفروضات اللي عنا
فكل شوي بتقول لي انتم طلاب ماجستير فالمفروض تكونوا عارفين. انتم طلاب ماجستير فالمفروض تكونوا ماخدين. فرفعت ايدك يا دكتورة ما عادش اعتذر وانا مش لبق راح يبين اللي راح احكيه بس بصراحة عندك مشكلة في المفروضات تبعتك
طبعا الله لا يورجيكم اللي صار في وجهها يعني. ايش عفوا؟ عفوا؟ قلت لها عفوا مفروضاتك هاي كتيرة فاحنا مش عارفين نعمل ولا اشي لانه كل دكتور بدخل علينا انتم عارفين لنا خطة الحمد لله كتير قوية وممتازة. فبكون انت المتطلبات تبعتها فانت المفروض يكون في خطة. فهم المواد بتاخدها انت بشكل عشوائي
ما في اشياء مشتركة. فكل دكتور بكون المفروض يكون عارف بس لاحزوا ركزوا معي. اغلب الطلاب والطالبات كانوا يطلعوا عند هاي الدكتوراه شوفوا الصدق يخرب بيت شرق طبعا مع تلطيف الجملة يخرب بيت شرهة هادا مع التلطيف اه
يا اخي مفكرتنا ابو العريف لانه صرنا ماجستير والمفروض تكون عارفة انه احنا مش ماخدين هلأ مين اللي كسر هادا كلياته المجنونة يا حضرة وصل درجة هذا انا فهمته بعد ما تخرجت. كانين الطلاب والطالبات هدول طلاب ماجستير وفي منهم دكتوراة. كانهم موصلين لدرجة يحكوا اذا بدك تسجل في مادة عشان تاخد حقوقك من
في مادة فيها انس اه اللسان الناطق بتعرفوه هذا موجود في كل بيت مرات. هذا العفوي الصادق اللي اللي حتى الاهل ما بزعلوش منه عفكرة مرات يخرب شرها اختي او اخوي او اه
اعتراض اربعة وعشرين ساعة وعادي اموره. انا اول ما اعترض بنكبس لان انت اتعودت دايما عندك نعم نعم فانت لما تيجي تحكي لأ غير مقبول واضح؟ طيب فهون السبب الكذب التالت هو حمايتي لمشاعر الطرف الاخر. مثلا ابني بنتي هاي طبعا كتير بتصير
والله لو سمحت تحكي مع بنتي ما بديها تسافر تتغرب لحالها برا انا احكي لها شو اخبارك انت احكي لها؟ لأ ما بقدر طبعا لكم تخيلوا علاقة ما بقدر هاي
كيف رح تربي وما بتقدر مدخن ما حدش يحكي مع الولد لا يقول له بتدخن طبعا انا مقهور ومضغوط وكمان شوية بيجيني سكري كاب انه بدخن مش عارف اواجهه بكلمتين. طبعا انسوا في ناس مش بواجهوا بعملوا مليون مشكلة ولا هاد صح ولا هاد صح
بس في ناس موصلة لضعف لدرجة انه ما بسترجي يعبر خايف عمشاعر الطرف التاني طيب هلأ وظيفتي كمان مرة وظيفتي بالصدق والعفوية اني انا ارسم حدودي قدام الطرف التاني وظيفتي اني انا اعبر للطرف التاني ايش بحبه وايش ما بحب
وهو وظيفته يعرف يتكيف معك. هلأ ممكن نلتقي في مكان في النص بس على الاقل اكون عارف انا انه احنا عم نلتقي في مكان في النص واضح مديري الشغل عشان يعني اقول لكم بلاش واجبات المدرسة اول بعدين بروحوا مدير في الشغل. ما هي نفس الاشي اللي متعود دايما انه يضل ساكت ويخرس مشاعره ويسكتها ويمشي طالما الكل
اشي معناته صح هاي فهاي مشكلة راح تظل موجودة معك في كل حياتك في زواجك ومع حماك ومع حماتك وفي جامعتك وفي بكالوريوس وفي الماجستير حتظل نفس المشكلة استاز طلب الواجب الاول التاني التالت
ما حدش قال له لأ من الطلاب بيكمل خصوصا ازا كان عنده سيستم اللي هو سيستم اهلاك الطالب اللي هو سيستم متبع في اغلب المدارس الخاصة. عشان اوريكم كيف بشتغل. طبعا ما حدش بيشتغل. انت اللي بتشتغل في الدار. بتقعد
تحري وجبة طيب فاذا كان هيك النظام تبعهم انه اهري واجبات اهري ولا طالب اعترض مين راح يوقف الاستاز وما بيطلع لك تتوقع انه الاستاز سيرحمك ولا بطلعك تتوقع انه الاستاز في عندك سبع اساتزة فهو لازم يضرب سبعة بتلات واحد وعشرين واجب مثلا ما فش هيك
بحيزتهم موظف ولا فارق معه ولا اشي تقريبا الا من رحم الله معكم السلام ورحمة الله وقليل ما هم راح يكون فارق معه مشاعرك وانك راح تقدر تؤدي المهمة. هو بالنسبة له مهمة غصبا عنه لازم يعملها. لانه في وراه قسم اشراف وراح يجي على كل هادا والسلام عليكم السلام
فمن باب اولى لما تصير تشتغل راح يجي ينطلب منك وان طلب منك وظيفة اذا انت من نوع الكيوت اللي اه ماشي شكرا شكرا بعد طلب الاوفر كمان المدير المفروض لحاله يعرف انه هذا صار زيادة. ما فيش اشي اسمه لحاله. هاي فكرة لحاله. انسفوا لي اياها من راسكم
خصوصا انه انه احنا كل واحد اصلا مضغوط وعنده كم كبير من الاكاذيب اللي مكذبها اللي هو جاي عحاله فيها. فاي فرصة بيجي حدا تحته بتكون فرصته انه يكون هو على حقيقته
فاهمين؟ يعني هو حامل له ستين ملف زيادة ستين كتاب حامل زيادة فوق فوق ضهره اول ما تجيه فرصة يزد عليك عشرة ما راح يقصر ولا تقول المفروض يعرفوا انه عشرة كتير علي ما فش اشي اسمه مفروض
واضح طيب نضحك تلات اسباب الكذب يعني عادة متجذرة ناتجة عن رفضي لضعفي. رفضي لاحتياجاتي. رفضي اني انا بطلع لي اقول اه او لأ. رفضي انه انا بطلع لي اعبر انه انا محتاج
طبعا انتم عارفين قمع الاحتياج ببلش عنا الحمد لله من الطفولة انت كل شي بدك تلعب طبعا غلط كل شي يكون بده يلعب صح؟ غلط غلط واحنا احنا مش من انصار الدلع
كجماعة بعدين بعدين خلص انت غضوا بصر غضوا البصر عن ولد خلص اعتبريه مش ابنك هسه طيب ما حدش يسمع كلام اللي قاعدين خصوصا العلاقات اه ما حدش يتطلع بالتاني لو سمحت
عشان لانه هذا بيعمل بلوك بالمناسبة في الاستقبال علينا هاي المعلومة التقيلة وكمان اه مع التنبيه اسمعها ما بده. طيب نرجع انا مش من انصار طبعا الدلع اللي عم يحكوه الطفل اللعب وعبادة اللعب كمان شوية وانه اهم شي التعليم باللعب وحتى بدك تدرسه دين اهم اشي اللعب واعمل له كل القيم
باللعب مش لهالدرجة مش هيك الحياة بس برضه مش لما يكون عنده احتياج اللعب اللي هو ساعة ولا ساعتين في اليوم. اجي وخانقه وقاتله عليه عشان بده يروح يدرس. ما بصير
هذا الاحتياج اساسي عند عند اغلب الاطفال. طيب احنا تعودنا منذ الطفولة انه هاد الاشي مستنكر فانت بتتعود تستنكر احتياجاتك. شوفوا من وين بتيجي بتشبهها كمان بدي اروح عالحمام. انسوا الولاد اللي بيتبارضوا اللي هو بدوش يروحوا عالحمام. و ازا كانوا بده يطلع. بس انت برضه قمع احتياج اساسي
عشان هيك بتذكر لما بفصل من الفصول الله هيك الله تاب علي. درست في مدرسة وبطلت الحمد لله فلما درست هذا الفصل اجيت انا انقلهم قوانيني كالتالي للطلاب قلت لهم اسمعوا
تشرب ايش ما بدك بالصف ايش ما بدك تخن بارد اللي بدك اكل ما بفضل بس ازا كنت لدرجة انك يعني مش عارف تركز معي لازم تاكل كل بس ما بفضلش يعني ومسموح لك بحدود خمس عشر دقايق تاكل
والحمام تطلع من دون ما تستأذني بس بشرط اللي بكتشفه انه طالع الحمام يلعب اعطي درعة تعبير المش حلو. لو تصير بتجرب مش رح اطلعك. خلاص بتسرب ما فش. مش رح تطلع. طيب
اه معلش في فوقنا جيم يا جماعة فهاي اه اثقال واحد عم يلعب التمرين بخبطه فعادي يعني راح نضل نسمع الصوت طيب نسأل الله يستر ما يرجع الساحر. طيب فطبعا لكم ان تتخيلوا هذا عمل ازمة عند مين
لا عند الاساتزة. لا الادارة انا حاكي له انه راح اعملها ما كان الضوء الاخضر بس الاساتزة صار بالنسبة الهم انه هذا الانسان ايش ماله نخربهم لا بخربهم مع انه هاد احتياج اساسي بسيط
طبيعي الاصل انه ما يكون ما يكون جائزة اصلا انه بياخده الولد. مش جائزة طيب الى اخره طب شوفوا بالله الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول كان لا يأكل طعاما حتى يعرف له
ايش يعني اه يعرف ايش هو ويعرفوا مش مش بس من زاوية حلال وحرام. من زاوية ذوق بدليل لما اجى مرة وسيدنا خالد كان عاملين له عزومة اقارب سيدنا خالد من النساء. عملوا له عزومة للسيد الى الرسول صلى الله عليه وسلم
فواحد من النساء قالت الا تخبرون الرسول ما هذا؟ شو هذا اللي حاطينه قدامه؟ فقال هذا ضب قالوا له هذا ضب مشوي. فالرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ رفع ايده
مش والله. ليه عيب ومش لطيف ومش زوق وعاداتنا وتقاليدنا وعيب والمعزب و بزعل و مش فش فش هيك رفع ايديه الرسول صلى الله عليه وسلم مش الياح قرف زي ما الجهة التانية المعبرة زيادة عن اللزوم اها ففي جهة امتحانها انها تضبط تعبيرها
لانها وقحة في التعبير. وفي جهة امتحانها بس تحكي مع شو في بينهما يعني توصل للحكم الرسول ما قال يعرف اللي يقرفكم بتاكلوا ضب. ولا كسلطة تشريعية. ركزوا خصوصا الاباء والامهات لما يكون فيها شمائل يحبوها
ما راحوا سلخهم حرام شرعا هواء يعني ميل نفسه بين قوسين لا لا لا بوضوح. رفع ايده. فسيدنا خالد شوفوا كان لم قال احرام يا رسول الله الضب حرام يا رسول الله حديث في البخاري
احرام الضب يا رسول الله قال لا والله شوفوا التعبير شوفوا عم بعبروا قال لا ولكن لم يكن بارض قومي. باختصار مش متعودين عليه فاجدني اعافه نفسي بتشلع منه بلغتنا ما بحبوش بس. طبعا في الزواج ازا الزوج لا سمح الله استرجى او الابن حتى بس هي خلنا بالزوج لانه السلطة اكبر
استرجى لا سمح الله يقول لك امي ما كانت تطبخها هيك فانا ما بحبها هيك. شو بتجاوبوا بعض النساء الغافلات عن ازا ما روح عند امك اه ما انت متزوج امك
هيك طبعا مع هيك في رواية هيك وفي رواية عالخصر. حسب. طيب. او مسلا مسلا اختي ما بتعمل اخت هاك مين فلانة؟ اه طيب طبعا بقول لك ليش ما بعبرش
فاهمين انتم يعني ما هو ازا بتعبر اه تهاجم طبعا مش الحل انك ما تعبر مش الحل انك ما تعبر بس الحل انه الطرف التاني يفهم الصدق والصراحة اني انا بدي اعلمك كيف
يتكيف معاي عشان هيك هاد اللي بستغربوه الشباب اللي بس ده تحبحب وتحب وتحبحب المساكين. بقول لهم روح وانت مستعد تتزوج اصلا روح تعلم كيف تربي احتياجات امك وابوك. لانه اللي بيقدر يفهم ايش احتياجاتهم واولوياتهم. مش ضروري يسويها كلها
من باب اولى يقدر يزبط في في علاقة اخرى اما اللي هو مش زابط في في الاساس يعني الا ازا كانوا سيئين ومريضين نفسيين هذا اشي تاني الاباء والامهات. طيب
باختصار هاي حديث. حديث ثاني او او اه سيدتنا حفصة رضي الله عنها توفى زوجها كاب طبيعي بيفهم بستي عحاله متدين الاصل بالنسبة له بالنسبة له بنته ملف مزعج ملفي ومسؤولية. ايش شو اللي ملف فيه المسؤولية؟ احنا ما بنقبل. شايفين كيف المشاعر عنا مرفوضة التعبير عنها؟
الاب الطبيعي لما بنته تتطلق او تتأيم يعني يموت زوجها. يصير عنده ملف مقلق مربك احتياج صح من من من الزاوية النفسية ومن الزاوية العفة ومن الزاوية المادية هادا الطبيعي ولا مش الطبيعي
الطبيعي سيدنا عمر لبى الجو منيح صار شايفين كيف التعبير عم بعلمكم كيف بالله مين بسترجي كان يحكي لي اوطيه بهاي بهاي الاريحية منكم. بالله عليكم لا مش عندك متغارش انت حسان بس انهم غيرهم
بالله مين كان عنده الجرأة يطلب بنفس الطريقة بالله لا لا مين عنده الجرأة بنفس الطريقة يطلب في ناس هيك بنص ايد يعني قال بس اعرفك اكثر ممكن واعرف انك ما بطش كمان في المحاضرات عشان يعني ائمن اكثر اني اعرف اطلب
طيب المهم فسيدنا عمر عنده حاجة انه بنته صارت بلا زوج ايش سوى سيدنا عمر؟ صار يشوفها زي ما بيعملوا اباء المطلقات طبعا المطلقات اكتر على هالصباح هو مضغوط عليها ومنها فاهمين ايه التنتين. فهو بس يجي يشوفها بتذكر الالم والحاجة تبعته. هو مش مسترجي طبعا يعمل اللي هلأ حنحكيه سيدنا عمر عنده. فبصير انه
شوف اه تفوه استغفر الله سير غض البصر بصير يتجنبها اكتر وبطل يحكي معاها الى اخره سيدنا عمر ما عمل هيك سيدنا عمر سحب حاله وراح على مين الزوج المثالي في مجتمع الصحابة. مين الزوج المثالي في مجتمع الصحابة
لا طبعا سيدنا عثمان عثمان سيدنا عثمان جبلة طبع شخصي جيناتا سموها بدكم اياها هي هيك يعني لطيف جدا واصلا تستحي منه الملائكة عموضوع عنده. فطبيعي جدا يكون انسب اشي للاناث. ليش؟ جملته كتير لطيف. هادا انا اصلا مرات بستغربوا مني. مرات بكون تدين ونص نص نص. بس
هيك انا مباشرة برشحه للزواج وبقول له انه عندكم عقبات من نوع تاني بس هادا بالنهاية لو اجيتي عالنت معه في الحرام والحلال بقول لك خلص اعملي اللي بدك اياه وما بيأذي ولا اصلا
ازا سب بعرفش ينام بالليل. فاهمين هاد زوج ناجح اه ناجح. طيب مع شوية براغي مع شوية براغي عشان برضه معمل في ناس لا هدولك بدهم تزبيطات فسيدنا عمر راح اول اشي سيدنا عثمان وبالمناسبة الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه ايش
بنته اه انت انت هون اهلا وسهلا هذا هذا يا جماعة مسؤول عن تصحيح الايات عندي في في مكاني في الدروس. الايات كمل لي اياها كاملة طيب اليوم شرح حكايات لاخر الدرس عشان ما تلحقنيش. طيب
فسيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه سحب حاله طلع على عثمان قال له بنتي تأيمت اه بتتزوجها طبعا مجتمع عربي لسا طالع من الجاهلية جديد جديد حبتين يعني اه عم يطلب لبنته انه تزوج
سيدنا عثمان مفروض يقدر شوفوا هاي شوفوا كيف الحرج اللي بصير. سيدنا عمر ما انحرج شو طلب سيدنا عثمان ما انحرج انه يقول له مش شي احنا طبعا عمر يجيني بحفصة وكت له لأ
اه تقول له لأ عادي امي امي تطلب مني واقول لها لا اه قولي لها لا امي مش تقضوها لأ كمان بصير يعني مش هيك بس يعني فكرة في ناس هيك بقول لك ابوي ابوي ايش طيب ماشي ابوك ماشي بس ما
بتقدريش بس ابوي. طب ما بتقدريش ما عندهم ما شاف. ما عنده ما يفهم طيب فقال له اسمع انظرني استنى اعطيه اعطيني مهلة طيب بعدين رجع له بعد يومين اعطيني مهلة
قال له بدي افكر شكله راح شاور الاولى والتاء مش عارف كم واحدة كمان ابو اسحاق الحويني بقول في مجتمع الصحابة هاي ضربة ضربة مجتمع الصحابة كان لا يوجد رجل بلا تعدد
ان لم يكن زوجات كان زوجاته امرأة الانثى اللي بتطلع في بيئة هاي الاشي موجود بتقبله بسهولة وبتطلع في بيئة رافضته بتصير لانه هي زي القطيع بالمناسبة زي اي اشي قطيع قطيع
وما هو غيرة من الله عادي اللي ما اللي مادة تحكي كانت هيك تروح من الدرس لانه في كذب ما عنا عادي تغار طبيعي هون اختبار. المهم هذا من باب التعبير عم بعودكم بتعبروا يعني عم بعمل لكم امتحانات مين فكرت هيك وكانت راح تحكي ومين لأ. طيب
فسيدنا عثمان اه رفض قال له قد بدأ لي يومي هذا ان لا اتزوج. رفض. عادي هذا بيعبر هاد وهاد بعمر. فراح لسيدنا ابو بكر طبعا بدي تركزوا معي مين راوي القصة
لا ابن سيدنا عم بقول له يابا انا لما مات زوج اختك حملت الهم ورحت وخطبت لها الاول ورفض. ورحت خطبت لها ابو بكر فابو بكر سكت وطول السكوت يوم اثنين وشافوا عصلاة الضهر والعصر والمغرب وتكلموا في امور الامة والجهاد والعسى وامور
ولا عم يجيب له جواب. وسيدنا عمر عم يستنى. فشوفوا سيدنا عمر عم يحكي لابنه قديش شوفوا قديش بعبروا عن مشاعرهم باريحية. قال فكنت في نفسي اوجد على ابي بكر من عثمان
يعني عم نحكي عن اتدايقت من ابو بكر اكتر من عثمان لانه عثمان بالنهاية دايقني دايقني بس من دون ترقب عارف؟ ريحني بتعرفوا هاي الفكرة تريحني او ريحوا قال له لا خلص خلصنا. ابو بكر ساكت. وكل ما عم بشوفه طبيعي اي انسان عصلاة الفجر هلأ بجاوبني
احلى شي يناديه ويحكي له بشي تاني فهو بكون التوقع عنده عيلة عنه. هل بتصير بينا كلياتها بتصير مرات ابوك او ابوك في اشي ملف بينك وبينهم يابا تعال ايوه حكى
اسما روح جيب اغراض لا ماشي تخيل طب والموضوع عارفين بكون انت بدك تحكي تحكي لنا فسكت سنوات فخطبها رسول الله المتوقع هلأ شوفوا ما في كذب ما في كذب بالمرة ما بيعرفوا يكذبوا
المتوقع هلأ اجا ابو بكر عند سيدنا عمر. طبعا شوفوا هاي هاي اللفتة تانية انك انت تروح فهم الطرف التاني متوقع انه زعلان فتروح يعني تجبر خاطره. طبعا هاي مستوى متقدم
تاخذونيش ابو بكر نموذج تروحوا تتوقعوا ماما وبابا وزوجي واولادي يعملوا هيك معي زي ابو بكر ما عمل مع عمر انه راح يتوقع اني زعلان فيجي يراضني ما فش هيك
حتى اشعار اخر يعني طيب قال له لعلك وجدت في نفسي زعلان طبعا المتوقع عن جد عن جد انا لوهلة لو يجيني هيك ابو بكر وخطبها الرسول ايش اقول له يا زلمة خلص فرحنا فيها بالاحسن منك خلص روحنا
شو بدك يعني؟ ايش قال له عمر؟ قال نعم. قال له زعلان منك بس ركزوا معي ما ردحش في كتير فرق بين اعبر وبين اني ارتح سيدنا عمر نعم وخلص اه خلاص
احنا اه شفتك عالضهر وعالعصر وناديتني بلش تحكي لي قصة حياته خلص زعلت وخلص خلصنا يعني عبر بس تردحش وتتطولش اكتر قال نعم صار ابو بكر قال له باختصار سمعت رسول الله يذكره لولا انه
لولا انه حرام افشي سر الرسول ولكنت انا يعني ولو تركها رسول الله لاخذته مثال تالت بس هيك عشان تشوفوا كيف سيدنا موسى باختصار لما راح على طلع على مدين
وشاف بنتين بنتين الرجل الصالح طيب بالله هيك ركز شوفوا كله تعبير بتعبير اول اشي شافهم وجد من دونهم امرأتان تدعون. في كان رعاة عم يسقوا على بير بين التنتين نسوان واقفين عجنب
سيدنا موسى مش اه استحى وما راحش حكى معهم ايش الهم قال ما خطبكما؟ بوضوح والله اعلم ايش ما ايش في لا لا ولا اشي ولا اشي اه تعبانين قاعدين. استحوا يحكوا هويتهم. لا ما استحوا يحكوا هويتهم
شغلتين حكوا قال تعالى نسقي حتى اصدر الرعاء ايش يعني؟ احنا ما بنختلطش مع رجال. بوضوح عبر عن هويتهم انا باختصار ما بزاحم الجهد وابونا شيخ كبير واحنا محتاجين انا نطلع
اريحية شو سوى سيدنا موسى؟ قال امه تولاها خلص تركهم بعدين انتم شوفوا سيدنا اه طبعا اللقطة بتسكر هون بعدين بيرجع بقول لك فجاءته احداهما تمشي على استحياء شوفوا التعبير نفسه انسوا هاي
قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. يعني شو راح تسوي كتلعبوها احنا عنا حرام اه بحكي مع شباب هي مش عارف شو طبعا بس حكي مع شباب بعقل طبعا
حكت وحكت لابوها انها سقى لهم كما عملوا لهم خدمة لقوا في وحدة تانية راحت وكملت التعبير ايش قالت؟ قالت احداهما يا ابتي استأجرها كمان تحط عينها عليه في المجتمعات الصحية غير المجتمعات المريضة
وهذا النموذج الله ضربه بالقرآن لكل امرأة ولكل رجل شوفوا التعبير فاهمين التعبير مش حاطة عينه عليه قامت تستأجرن خير من استأجرت القوي حكت عنه قوي امين معجبة فيه لا حول ولا قوة
انا لله مصيبة مصيبة لا والله انك رهيب. جيبي لي عكل المحاضرات لو سمحت العامة انا بحب والله عن جد يعني مبسوطة طيب فباختصار شديد الاب طيب مش للعيبة بنته
ما هو شيخ كبير يعني مو محتاجه. لا بس شوفوا لي شوف لي التعبير الاكبر انك اقسم بالله. بالنسبة لاغلب في مجتمعنا اللي بسمي حاله متحرر. يعتبر هادا قمة الذوق والانفلات. لسه التكملة كمان لا ذوق ولا وانفلات بالنسبة للتخلف اللي احنا فيه
قال له اسمع مش قال له شو رأيك شفت البنات شو رأيك لا لا لا قال له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين الموضوع مش اه اسمع شفتهم شو رأيك؟
بوضوح لا لسا لسا اشوفه لا وقال له على ان تأجرني ثماني حجج كمان اوف هذا بده يستغله. فاهمين يعني احنا كله عكس عنده احتياج انه هذا يخدمهم عبر بكل اريحية ووضوح وصراحة اسمها بدي وتمن سنين خدمة. المهر خد مية وتمانية سنين. خليني التعبير
فان اتممت عشرا عطاء اوبشن هدون فان اتممت عشرا فمن عندك. سيدنا موسى ايش قال له وافقت وذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. مش قال له لا تكرم عشر سنين عشر سنين
ما في ولا كذب بكل وضوح وانا هيك بناسبني هيك وقدرتي هيك وبدي هيك وما بديش هيك وخلصنا انا اعتذر انا راح اضرب امثلة من حالي مش اني معجب بحالي بس عشان يعني نسبة التعبير هذا اشي غريب بالنسبة لنا
لما اجيت اشتغلت او لا اشتغلت اكثر من مرة بس وواحدة من الشيرات لما جيت بدي اشتغل وانا في السنة اللي بين التوجيهي والجامعة انا اخدتك زي جابر بسموها سنة هيك
شغل واكتشاف نفسه وهو اصلا كنت مقدم بيه اكتر من مكان ويعني قصة كان فالمهم اجيت بدي اشتغل قلت له اسمع للزلمة صاحب الشغل قلت له اسمع انا اول اشي دخان ما عنديش في المحل
واحد اتنين تلفزيون بديش في المحل تلاتة اي اشي حرام في البيع في الشرا في الهدا انا بسأل واذا كان حرامي مش راح مش راح اشتري التلفون اي حدا سامعني من اصحابي قال لي هو انت المدير ولا هو المدير
ليش؟ ليش اه بالزبط لانه احنا متعودين ما نعبر افوت واضل اغلي في الحرام واضل اخبص واضل اه فايت في سلك الغلط. بس ما هو خلص عارفين يعني لازم اشتغل
وتفقد هويتك وتفقد حدودك وتفقد حياتك وحرامك. وبعدين تصير تشعر بالنفاق وعدم التناغم وبعدين وبعدها وكمل بالفلم طبعا في قصص اكثر من ان تحصى يعني وانت بتطلع في السيرة النبوية وفي القصص القرآني
تجد انه بكل اريحية وبكل وضوح بعبروا لدرجة غريبة بالنسبة النا تعبير بكل اريحية صدق عفوية هو هيك هو هيك بل تصل لدرجة انه بيوصل قمة قمة العفو يا سيدنا ابو بكر مرة مطلع لسانه وماسكه
يطلع لسانه ماسكه يا جماعة عمر بن الخطاب قل له شو بتسوي قال له ان هذا اوردني المهالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ما من عضو في الجسد الا ويشتكي الى الله اللسان على حدته
ما هو بخبص احسن بعيدين جدا ما في حنظلة بكون بعيط بالطريق الامثلة اكثر من ان تقسم لها هاي اخر مثال الواحد كان لانه بس انا بحس الامثلة تنظر بعيط بالطريق يشوف ابو بكر يقول له مالك بتبكي؟ لا ولا اشي غبرة غبرة ما انت عارف احنا في الصحرا وغبرة اجت في عيني او في حساسية حساسية
صح الا نافق حنظلة هل انا منافق عنده شعور بعدم التناغم بين انه هو عند الرسول بكون مستوى ايماني معين وبس يرجع على الحياة العادية بنزل مستوى الايمان تبعه اسحر منافقة بقول له هلأ انا نافقت
قال له ليش؟ قال له هيك هيك هيك. مش قال له خلص خلص هي حق عاللي حكى حكى له. قال له اه المهم. بس طبعا مع مراعاة انه ابو بكر او يعني حدا بيفهم مش اي حدا بتروح تحكي له عشان يعني
مش اي حد تروح تحكي له هو يورطك بعدين من باب التعبير. صارت سذاجة طيب الى اخره طيب خلينا نروح سريعا لتشويه الواقع. المحور التاني اللي في موضوع الصدق. تشويه الواقع
وعلاقته بالامراض النفسية شوفوا يا جماعة. انا ما بدي احكي عالامراض العقلية. اللي هي اللي هي الفصان والبايبولر اللي هم بيصنفوه طبعا مش كله مش كله اصلا مش كله اضطراب عقلي بس هو مصنف مبدئيا من باب انه كتير من السيمات بتشبه بعضها. انسوا الموضوع. ما بدي احكي عن الاضطراب العقلي
نحكي عن الطلبات النفسية اللي هي من ايش؟ قلق اكتئاب تك تك تك تك الصدمات مع بعض الصدمات اكثر اشي بنلاقيه عند هدول المرضى احزروا ايش بلغتنا بلغتنا الكذب بس بلغتنا بكل بساطة بكل الكذب بس
تفصيلا حفصل بس انه حيكون هند سريع وامشي تفصيلا بدي اضرب مثال من اضطرابات الصدمات اللي هي بصير واحد معه صدمة. الصدمات بتيجي من ايش من حادث مفاجئ فيه قبل العادة بلغتنا مصيبة
واضح وفاة خطيبة وفاة اب وفاة عمه وفاة غالية باب الوفاة اه غنى فقر اه خطبة وتركها واخد مسلا صاحبتها المقربة. هاي يعني قصة اه صدمة رسوم غير متوقعة اه حدا دخل كلية الطب وكان دايما تحت التمنية وتسعين بعيط. دخل كلية الطب يلا عم بجيب الفيو لسي بلس يعني عالنجاح عالحفة. مرات في ناس بتقولوا لي هالدرجة
وشركة يابا شركة يابا طيب هلأ اللي بصير بصير انه في عنا خمس مراحل للصدمات النفسية. اول مرحلة بسموها الانبهار انسوني منها. الانبهار هذا يدل اني انا غير مستعد ابدا للحياة عالاقل
في هذا الجانب. يعني انا مش مهيأ حالي انه ممكن يقع هذا الشيء وبالعادة هادا الكذب ليش بصير يا جماعة انه بكون الانسان رافع ركزوا والله رافع سقف توقعاته ومنزل منزل سقف من الممكنات
ايش يعني نزل سقف الممكن هاد ممكن ارتباطها ممكن زوجي يتركني اه ممكن ابني يطلع ملحد؟ اه ممكن اختي كزا كزا تعمل فيك اه ممكن. اللي بصير انه اغلب الناس ايش بتعمل عشان تفكر حالا ترتاح
بتنزل سقف الممكنات وشو بتسوي بسقف التوقعات ارفعه. ممكن اطلع زوج فاشل؟ اه طبعا ممكن اطلع اه ممكن اه ابني ما يحبني ابوي ما يحبني ممكن ما احب ممكن هاي الممكنات كلياتها بسبب الممكنات النفسية العقلية
ممكن. ممكن داعية يزني؟ اه ممكن داعي اللي انا بحبه لا ليه؟ لاني انا بحبه التزمت عدموعه التزمت عدموعه فش هيك ممكن تعرف الفلانية اللي انا بحبها التزمت هيدا تطلع مسلا احيانا بتكزب وبتستغيب؟ اه
لا لا لا شو بتحكي اه ممكن فازا انت بترفع سقف المنكرات نزل سقف التوقعات هادا بساعدك كتير تصدق في الحياة. كيف هلأ احكي هلأ ما تصير هاي الاشياء الممكنة اللي انت كنت بتحكي عنها هاي اللي بتعرف بتعرفوا احنا مش مستحيل ما تحكي لي كزا. بتعرفوها هاي مستحيل ما تحكي لي كزا
ما تحكي لي انه فلان عمل هيك ما تحكي لي اني ما راح اطلع اه هاي المستحيل هلأ اللي بصير انه هادا المستحيلات لما تصير هي مستحيل عندي ولا عند الله
عندي اللي بيصير عندي التالي. اول اشي بنبهر بصير بلحزة زي كني بين الحياة بين الحياة ولا ازا بحس حالي مش انا بعدين باكل اللي هي المرحلة التانية بنسميها الانكار. ايش الانكار
ما حد يحكي لي انه صار هيك هلأ من الانكار والاحتجاج من هون بيطلع واحدة واحدة من واحدة منه مش كل محدش يحكي انه عن كل الاسباب. واحدة من مصادر الامراض النفسية الاساسية هلأ حافصل شو
الانكار بصير انه ما حد يحكي لي هيك فانا مش مصدق فانا ما ما حد يحكي لي اصلا هادا مش ابوي ابا اتزكر وحدة من الحالات اجتني يعني انه تيجي تصار صدمة معينة. فهو هادا هي مش امي. اصلا هاي مش امي. اصلا انا ابن حرام. اصلا كمل كمان صار التراب عقلي
يعني هلأ نصنف مصنف اضطراب عقلي كل ما قبل الحقيقة اللي صارت انه امه تزوجت خدام تضمين كان ينكر ينكر الف سيناريو جديدة يريحه انه احسن اشي هيمشي امي اصلا
فاهمين كيف؟ لانه امه مغلبته هاي مش امي موصل عند الشباب المساكين هلأ في زمنا انه يقول لك اصلا انا مش من كتر ما اتغلب في الحياة اصلا اصلا هي الحياة حقيقية ولا كزبة احنا في خيال ولا
بحلم المهم هذا كله كذب لاني انا مش قادر اواجه حالي بالحقيقة مفهوم الانكار الانكار انه انا مش مصدق انه صار معي هيك حتى في ناس بتوصل لدرجة ان انا مش مصدق حالي اني انا عملت هاي الغلطة. في ناس بيجوا عاملين معصية مسلا
بيجيك بوسواس اشي تالت عاشر. وهو بس اللهم مش قابل انه عامل هالغلطة بس. او مش قابل انه عامل هالغلطة وننكر فبده يدور له عشغلة يتلاحى فيها بانكاره طيب هاي وحدة. الاحتجاج
اللي هي المرحلة التالتة بالعادة بالصدمات اللي هو الاحتجاج بكون بتلات اشكال. يا على الله يا على النفس يا على الاخرين على الله ليش يا الله تعمل هيك فيي انا شو عملت لك استغفر الله اعتراض على الله بس هاي هيك شكل
وفي اعتراض عالاخرين اللي هو ليش يا بابا هيك تعمل معي او ليش يا ماما او ليش اشهر اشي الناس اللطيفين الطيبين لما ينصدموا في الحياة بصيروا يلوموا مين اكتر اشي يحزنكون
طبعا حسب قديش ازا القضاء والقدر عنده تمام وفاهمه ما بنوم الله بلو ميم اهله اول اشي. ليك ربيتوني. انا ليك علمتوني ان الحياة وردية وطلعت الحياة فيها قذرين ووسخين
موسيقى انا بكرهكم هذا احتجاج على مين عالاهل لا لا لا هاي بتقود للامراض النفسية مش للاضطرابات العقلية. بس ممكن تكون واحدة من الاسباب. وصلت لأ ديروا بالكم يا جماعة الاضطرابات العقلية الفصام والباي بولر
هيك اسمن بس مع مع التحفظ انه كله هيك لانه هو اكتئاب ثنائي القطب يسموه هم هناك اكتئاب قلق تكتك اشياء بتحكي بالعربي؟ لا انسى انسى اكتئاب نوع من انواع الاكتئاب
يا جماعة ما عم بحكي انه هو سبب هاد. عم بحكي احد اهم الاسباب وحسب نوعه في عوامل. واحد من العوامل الاساسية اللي هي الكذب لاني انا ما تعودت اشوف الواقع زي ما هو. متعود اشوف الواقع زيي
ما اجي عبالي اشوف زي الاريحلة زي اللي هو اقرب لكسلة زي اللي هو اقرب اني انا اغير حالي واعدل حالي هلأ هلأ جاي جاي اه. فبكون هو لو اصلا للقدر او لو للاهلي او لابوي او لعمي او المشترك معي في المشكلة
او لهم لنفسي بقى طبعا هون جلد وقسوة عالنفس غير عادية بدكم طبعا اللوم للنفس ازا كان ركزه اللي متعود دايما يجلد حاله بالمناسبة لو مو نفسه كذب بتعرفوا ليش
مش مسترجي تحمل امها او ابوها جزء من المشكلة الحقيقي او صاحبتها او زوجها هادا وين بصير الله يبعد عنكم بالخيانة الخيانة الزوجية ازا كانت هي ضعيفة ودايما متعودة هي اصلا تقديرها نفسها منخفض وهي مهترئة نفسيا بتلوم مين
قالها بس لانها مش ما عندهاش الجرأة تروح تواجهه توصل هاد الفكرة طبعا هي في عندها اكيد جزء من اللون بس هي بتروح بترمي النوم الاكبر عحالها من دون ما تاخد جزءها وجزءه
وصلت الفكرة فالاحتجاج اذا كان على النفس بقدر الصحيح بكون صدق. سوى ذلك كلياتها اكاذيب وكلياتها بتفتح مصارف في النفس لمشاكل واضطرابات نفسية فالصدق احسن اشي فما بعيني عالصدقة الا اكون انا في الحياة مفتح عيني وما بقعد اداعب مشاعري وبضحك عحالي
يعني بكون صادق في رؤيتي للواقع زي ما هو معقول ابني اعطيه انترنت يجيب من الاباحية نكتة هادي ما زعت معقول انت عاقلة عايشة في القرن الواحد وعشرين؟ معقول انا صراحة مش معقول انت شكلك انت مش مش عايش
اه لا عشرين الف عشان الدقة دي طيب معقول زوجي بشتغل في اختلاط؟ معلش عذرا جماعة تحملوني بس انا ما بقدرش من باب الصدق يعني معقول في اختلاط من دون ضوابط شرعية ويخون
اصلا مش معقول ما يخونش معقول انه يخون وازا كان سوبر هيرو مش لوجود انثى في المحيط عم بحكي في الضوابط الشرعية. اذا البيئة ما فيها وهو من ضمن بيئة ولازم يتعامل في البيئة اللي ما فيها ضرر. الطبيعي يكون المش طبيعي ما يخون
كمان مرة تحذير مش وجود ذكر وانثى في نفس المكان يعني هي الفكرة بس الوظيفة بطريقتها ثمان ساعات قاعدين وجههم بوجه بعض. طب افرض مش بوجه بعض. وموجود كل واحد بقسمه. وفي تعامل بضوابط شرعية. واصلا مش بوجه بعض. بوجه بعض ما حد يقنعني
بوجه بعض ما حد يقنعني انه ما حيصير علاقة طب ممكن ما يصير علاقة؟ ممكن. اه شوفوا ممكن بس الغالب سرعاقة بشكل ما واضح؟ فبلاش نقعد نتخاوط عبعض انت عايش في زمن يعني في في كتب اللي بيقرأ في الكتب الامريكية والاوروبية للعلاقات والزواج كيف تحمي زواجك
والله ما بطلع من كل الكتب هاي الا انه سبحانك يا رب كيف حرمت الاختلاط؟ لانه هو هم بقدموا انه انت لازم تعطي هاي الاحتياجات النفسية للزوج. وازا ما اعطيته في
عم تستمع عالطلب انه هون بتحقق له هادا الطلب فبخون معاها. والعكس كمان مع ونفس الاشي انت الزوج ما لبيت لها احتياجاتها يلا هي تحت الطلب حيلبي لها حدا احتياجها
حيعبي عندها رصيد الحب وحيكون حتكون احنا مجتمعات للاسف ما عنا صدق في هاي الاشياء الازواج لو ما احلى اشي احلى من نكتة لما تيجي الزوجات تسأل زوجها بقول لها لا لا لا هدول متشددين مساكين
انهم مش شايفين الشيوخ هيكوا ما بيحكوا هيك على موضوع الاختلاط انه لانهم مش شايفين فعشان هيك هم بحذروكم او بحذروا او بحذروا الكل واضح الى اخره. طيب نرجع تشويه الواقع الانكار والاحتجاج. الانكار هو اكبر تشويه الواقع. الاحتجاج اذا كان مش بشكله المناسب على نفسي. الزيادة او ما لمت حالي بالمرة. في ناس
بكون كل يومهم لمين الاخرين برضه هادا كذب على النفس. واضح؟ وهادا بفتح في النفس ان جاز التعبير ثقب كبير جدا بيدخل منه كل الامراض النفسية. طيب نروحوا لبعض الصدق والاخلاص والصواب
الصدق وعلاقته بالاخلاص والصواب. طيب انا فكرتكم انكار بعدين عنا احتجاج بعد الانبهار اللي هي الاولى. بعدين عنا بفوت بعد الصدمة وظيفتي انا ما حدا مصدوم انقله من مرحلة لمرحلة من دون ما استعجل عليه. اقول له وين انت؟ وطبيعي ان اللي عم تمر فيه
طيب هاي هيك معلومة عالهامش المرحلة التالتة بتدخل اللي هي فيها الحزن والكآبة. بكل بكل اشكال الاكتئاب بس مش بالضرورة مش مرض اكتئاب في فرق. ايش يعني حزن وكآبة يعني حزن وبكاء او تبلد طبعا هي اخر اخر البكى التبلد. بس خلوني بالحزن والكآبة. بكون اه بكاء عياط اه قابلية الاكل بتطلع او بتنزل
يعني يا بزيد اكل عن عادتي يا بل اه النوم يا زيادة يا بيقل. اهم اشي اللي هو عدم الشعور بالاستمتاع باي اشي. الدبابين ببطل يشتغل انجاز التعبير الدوبامين ببطل يشتغل
ايش عندهم مين بطل يشتغل؟ اه يعني فش مشاعر تجاه ولد فش اشي بسألني مما كان يسعدني من قبل ما بيسعدني فيه انتقال بالحركة مش تعبانة عمل ولا اشي الى اخره في كمان علامات يعني. هاي العلامات نفس مرض الاكتئاب بس مش اسمه مرض الاكتئاب لانه هاي مراحل طبيعية بعد الصدمات
يعني انا مش مستعد نفسي وظيفة يا جماعة التعليم كلياته الصح. التعليم وظيفته احزر ايش يسوي. علمني ايش الممكنات وخلينا نقفط سقف التوقعات اللي بنشوفه في الاعلام والميديا كلياته عبارة عن ايش
رفع سقف التوقعات رح يصير عندك مرسيدس وفيلا وقصر وبتتزوج ابصر ايش وراح تحب وبورجيك وبورجيك المشهد الرومانسي بس وبورجيك بورجيك الحلم الحياة بورجيك الناجحين اتنين بالمية من العقل. انتم بتعرفوا هلأ ازا بدك انت تضحك على اي ناس ايش بتسوي؟ بتجيب اي تخصص
وبتقدم الناجحين فيها ايش سويت انت ضحكت على كل اللي شافه ليه لانك انت بين قوسين عملت لهم في جذب غريزي بنسميه شهرة مال اه نجاح اه برستيج اجتماعي. فلما يشوفوا هاي الاشياء موجودة مع الطب مثلا خلصوا راح يروحوا عليها
برمجة لما نشوفها مع كرة القدم بروح على لما نشوفها مع اليوتيوب بروح عليها لما شوفوا مع اللي بصنعوا الالعاب بروح عليها. ليه يعني انتم جذبتوا الها جذر عن طريق انه غريزة الشهرة
او اللي هو اعجاب الناس غريزة المال او شهوة بلاش شهوة الشهرة شهوة المال شهوة النجاح شهوة اللايك والتصوير والشير عندما تعطيها بتجذب طيب اربعة قلنا التالتة الحزن والكآبة. اربعة الاستسلام والقبول. او خمسة الاستسلام والقبول. اللي هي المرحلة الاخيرة الاستسلام والقبول. الاستسلام والقبول له جزئين. في استسلام وقبول
سلبي بتطلع بعقد وبتكفر بمبدأك يعني انا مسلا كنت لطيف ضحك علي واحد او وحدة بغض النزر عن العلاقة بنصدم وو بطلع اخر اشي بالسلام والقبول كل الناس وسخة قانون عشان ارتب عحالي الم النفسي. فبقول انه كل الناس ايش ما لهم
تسخين هذا اسمه ايش؟ استسلام وقبول ايش؟ سلبي يعني تكيفت صح بس تكييفت بطريقة خاطئة وطلعت بقانون الخطأ. بالعادة بالمناسبة مجموع الصدمات باهل مين اصير مو كتال ازا كان استسلامي وقبولي ايش ماله
سلبي. يعني يعني طلعت بعقدة اهلي شدوا علي تربية طلعت مع وقته ولا يمكن اشد عولادي راح تمزع اولادك مزح لازم تشد بس بالعقل اللي بطلع بعقدة باستسلام وقبول ايش بطلع؟ بطلع انه انا ولا يمكن اشجع اولاده شو بسبب اولاده
لما بعد ما اولاده يتدمروا بتشوش نفسها. طب وايش الصح؟ الصح التوازن. وانت رايح في استسلام وقبول ايجابي اللي هو الثبات على مبدأ اذا كان صحيح وتعديل طريقة تطبيقه واذا كان خطأ التخلي عنه وصلت
هاي مراحل الصدمة. طيب الروح عالاخلاص والصواب سريع ثقافتنا للاسف الديني عند الاغلبية. التركيز يتم دراكم على الاخلاص والاصواب بعرفوش يعني صواب اللي هو الحكمة اللي هو المنطق المنطق الامور اللي هو مجريات الاشياء
اللي هو الديتلز اللي هو كيف يفعل هذا التركيز على الاخلاص والصواب لا يا ريت هلأ حضربكوا منزلة هو هو للاسف هلأ لما اشرح يمكن حيكون اوضح يمكن انتم ماخدين الشرح التقليدي تبع وهو صحيح مية بالمية بس انا عم ببني على على ابعاد
هلأ انتم بتعرفوا ايش شرطي قبول العمل عند الله اخلاص وصواب اخلاص انه يكون ايش كل اللاعب فاس مع عدم المانع من الفوائد الدنيوية اللي راح تيجي من حكم الله بس القصد الاساسي اني انا ايش
متحرك لانه امر الله واضح والصواب ايش معناها اه جميل هلأ هاي يوافق السنة اكتر وحدة من اكتر كلمات المظلومة الشرح في شرح الاسلام كله ليش تيجي السنة ايش بالنسبة النا السنة احنا اصلا
ما ثبت عن رسول الله من قول او صح هي طريقة الرسول في تطبيق الاسلام. طريقة الرسول في حمل الاسلام. طريقة الرسول بتطبيق تفاصيل الاسلام. هاي هي الحكمة. يعني باختصار الحكمة. يعني ايش افضل اشي بينبع بينعمل وفقا للواقع
واضح حسب حسب اطلاعي على اغلب الشريط الدعوي في اغلب الاشياء لا يتم طرح الصواب على انه جزء من الاسلام مين طرحك الكلمة بس في ما حدش يقدر يدخله يعني مسلا
بينطرح لك بر والدين صح اوه وستين حديث وسبعين اية وفش سبعين اية هم ايتين اصلا يعني كتير اوي طيب ماشي وانه لله طيب ماشي. طب كيف انجح في تعاملهم
التعامل معن كيف؟ اي لا بدك تدبر حالك ما هي هاي الصواب ام شكاكة مثلا شكاكة شكاكة يعني يعني يعني قبل الاضطراب طبيعة شخصية بس مش مرضية بس يعني هيك
ازا ما رضي اشي تاني مرضية مختلف بس شكاكة طبع شخصية طيب وواضح انه. شو اهم احتياج عند الشكاك؟ اهم اختيار الامان الامان عن طريق الاثباتات والادلة صح بر هاي الام الادلة
وما اشعرش اني متهمة. اهم احتياج عندها تأمن كتير مختلف عن ام مرتاحة مع حالها عالاخر وعندها الاصل الثقة في البنت والابن ولما تحكيها تفاصيل بوجعها راسها وبتحبش تفاصيلها اصلا
هاي من برها ما تجيبولهاش سيرة التفاصيل وهذيك من برج جبل اسئلة التفاصيل هذا دين بالنسبة النا مش دين هاي التفاصيل هاي لتبعون النفس ما انت قل لي كيف قل لي كيف كيف اوصل لمراد الله مش ترمي لي انه مراد الله وبعدين
بتقول لي يعني يعني اقرب لكم اياها. لازم نزيد سمك عشان ما نموتش من الجوع لانه احنا في قرية في في قرية فش فيها غير سمك. فش حيوانات تانية. طيب ماشي
اتفقنا بنجيب خلص اتفقنا الكل متفق بده يجيب سمك خلاص؟ طيب كيف نصير بعرفش دبروا حالكم في طرق ويعني حكوا ومش عارفين دبروا حالكم اه اي واحد الله يرضى عليك هي مخاطبة الله يرضى عليك احسنت لاني انا هلأ كنت اجي
حتى كبار الدعاة يظنوا ان المجتمع الكريم فاهم التطبيقات فخلص انت عندك الباقي اه خلص عم بذكرك انك تزبط مشاعرك مع ربنا وانطلق لانك عارف وين تنطلق يعني انت مش عارفه ليش
زي في الزواج اذا جاءكم من ترضون دينه حديث ضعيف. والراجح انه ضعيف. والبخاري ضعف الحديث طبعا اشي موضوع هون الكلى انه شو بدك اكتر من هيك هاي انسوا شو بدك اكتر من سيبنا منها
فكرة انه مغيثه بريرة بس هيك ببساطة شديدة مغيث وبريرة هاي هاي الها دخل بالصدق طبعا قبل شوي هلأ راح ارجع الكم عالتفاصيل. لانه هادا له دخل بالاخلاص وبالصواب مغيث برية هدول التنين كانوا متزوجين بس كانوا التنين عبيد
هلأ تحررت بريرا. بريرة كانت جميلة جدا. كقشرة جسد ومغيث كان قبيح كجزء كشكل قبيح. طبعا وهادا هادا برضه من علامات شوفوا مجتمع الصحابة قديش كان متعامل مع الموضوع بمنتهى الاريحية
كانوا هم اللي وصفوا انه كان ذميم الخلق باريحية ما بعيروه باش نوصفوه احنا هلأ ازا بتحكي لحدا انه والله يعني معايير الجمال يعني عادية او مش مقبولة ايه انتم مش المهم انكم الجوهر؟
الشباب مش المهم انهم الجوهر لأ. لأ اما الجوهر متطلب اشتراط ازا ما كانش موجود مش راح ناخد بس الاشي التاني مهم طبعا بس الحلو فيه انه نسبي ومختلف ومتنوع بس بمجتمع الصحابة ما عندهم عقدة انه يحكي ذميم الخرقة ابدا ما عندهم هاي المشكلة
احنا اللي عنا هادا المرض لانه احنا مو طبيعيين مو متعة مش مش تلقائيين وعفويين انه انا حتى لو بنتي او ابني انا عارف انه هو من معايير الكلية يعني وسط او عادي. احكي له باريحية عادي ومش مشكلة ولا يهمك وانت ما اخترتوش
واصلا راح يوم القيامة راح مش راح يكون الك وراح تستبدل بجسم احلى مما فيه وهو اصلا مادة اختبار الك. وانت عندك اسئلة سائلة واسئلة صعبة بل هي حية بتعاونوا
لا قام نحكي لها شفتوا الكذب عشان حماية المشاعر؟ لا يا ماما اقسم بالله انك حلوة. طب هي بتتطلع عالمراية مش حلوة ايش هالكذبة والله اني مش حلوة يعني انا عم بحكي خصوصا بالكذب الواضح. طبعا هوريكم انه نسبة وصح مش لازم يكون التركيز عليه. بس هنا ما بينه هو جزء
غصبن عني جزء. واللي مش عاجبه عاجبه انه هادا جزء هذا معناته مش انسان الفكرة طريقة التعبير تكون انه انا فاهم انه الله فضل بعضنا عبعض. وهذا مهم. وانه هاي ارزاق وانه هاي اختبارات وانه انه لا جمال ولا قبح الا بعد العرض على الله. وانه الجمال الحقيقي
اللي عند الله اللي هو الجمال القيمي. يكون كل تركيزي انه اليوم انا معجب باخلاقك وبافعالك معجب باخلاقك وافعالك. هادا هادا اشي تاني صار هاي الصواب فهمت كيف؟ بس انه عادي لازم تعرف هاي الحقيقة اه طبعا
ابوه مسجون. علي نفسي عشان تشوفوا الكذب اللي احنا فيه. عشان احنا هناك مشاعر الوقت ما بقول انه ابوه مسجون ومجرم. لا بابا صار يشتغل مع الشرطة عشر سنين. طب ما راس ماله تكتب اسم ابوها في قضية قد الدنيا. تشوف ابوها مجرم. مش رح يكون شعورها معك
عشان هيك بالمناسبة من العلاج لاولاد الحرام انهم قبل الخمس سنوات مش العلاج عفوا. الاشياء المهمة جدا قبل خمس ست سنوات ان يعلموا نمو انهم مالهم واب وام بطريقة لطيفة بسيطة يعني
احنا شوفوا هذا عكس اللي احنا اتربينا عليه احنا دايما عنا دايما بالنسبة النا انه الناس ضعاف وما بتتحمل ما هاي واحدة من اكبر الخرافات انه الاولاد ما بيتحملوا يتكيفوا مع الصعوبات النفسية. بالعكس الاطفال هم الاكثر قدرة من الكبار على التهيؤ مع الصعوبات النفسية ومع المصايب
لانه بتعرف شو بياخدها؟ انها ممكنة عادي. احنا اللي عنا بنكبرها المهم نجاوب نرجع مغيث اول ما بريرا تحررت عنا في الاسلام يعني باحكام العبيد. بتقدر انها هاي ايش؟ تنفصل عنه. فانفصلت عنه
بدهاشة كانبغي تشوفوا لي بالله التعبير شوفوا شوفوا التعبير والتلقائي كان يطوف وراها بالمدينة قدام الصحابة كلهم بعيط بديش اقلب رومانس كتير بس هي رومانس للامانة. والله نفسي حتى ما احكي كان نفسي للامام ربنا الله
يعني الزلمة دايب وبعيط ومتقطع ووراها ماشية انتم متخيلين هذا المجتمع قديه للرحلة لدرجة انه الرسول يحكي الا تعجبون مش يعني قصده انه غلطه لا لا هو يعني حقيقة عادي مش انه روحوا احكوا معه ولا
بل شو بتسوي فضحتنا؟ احنا مجتمع يقوم الاسلام شو قاعد تعيط عنسوان؟ الله خلق غيرها. عارفين التنظير عالمشاعر هادا انا ما بكره التنظير عالمشاعر طبيعية عادي المهم مش ديت معاها ورا الحرم النبوي
طلعوا اكلوا وشربوا ستاربكس قهوة. وقعدوا زمالة. وانا سجلوا في نفس الدفعة وقعدوا مع بعض وبدرسها اه ما فش الهبلات تبعنا هاي الايام يا ابن الذين بكون حاط عينه عليها نقشها من اول الدفعة في اول سنة. و ضال عم بخطط و بعدين بصير وبعدين بصير ما شاء الله مهتم بعطيها الدفتر وبتابع
وما شاء الله تقبل الشيطان. طيب فالفكرة هاي شوفوا ما في كذب ها بدي اياها باختصار وبلف وراها وبعيط كمان وهيك عند زوجته كمان عشان كمان يعني وما عمل حرام بس انه انا عندي شعور انه انا بدي اياها ومش قادر. ولا قال له انت متعلق بها تعلقا مرضيا
عارفين يعني واسعد بغيرها وان اسمي نفسك ما عاملش هيك يعني طبعا ما عدم مش عم بتخوت عحالي بس انا عم بحكي خصوصا اللي بيسمعوا منا هاي الاشياء بزودوها اول ما ابنه ولا بنته مسلا
اه ماما بديش اياك تطلعي اعمل بالراحة شوية شوية ارحمونا شوي مش هيك الحياة والله الحياة اوسع واسهل وابسط يعني مع مراعاة يعني الجانب التاني مهم بس يعني الرحمة بالله عليكم الرحمة عشانكم مش عشانا
غير ما تشوهنا احنا خالص. صرنا يعني اعداء الانسانية صرنا المهم المهم قال الا تعجبون من حبي؟ شف شفوا شف التعبير حتى من حب مغيث بريغة وبغض بريرة المغيث ولا حاجة اخر همها
ولا شايفته عشان ولا بتوقف له حتى فالمهم فاجى مغيث عند الرسول صلى الله عليه وسلم طلب اسمع شو طلب هيك مجتمع اه مجتمع رجال عرب لسا طالعين من عشرين سنة من الجاهلية عارفين اجا وقال له يا رسول الله اطلب لي اياه
اشفع لي عند مريم والله قبل ما اقرأ هاي القصص بفهمها كنت انا هيك باللي انا موصل لكم زمان يعني استأنس بنفسك وهلا بخطب لك وحدة تانية. وعارفين؟ لا لا لا
رحم مريرة قال لها يعني تسمحي لي انه ترجعي بتشوفوا لي بالله الاخلاص والصواب. شوفوا شوفوا الاخلاص انه انا لامر الله خط احمر عندي قالت يا رسول الله امر ولا شفاعة
الله على الترتيب. شايفين فقه التفكير العقل هيه انها كل شي الكودينج عندها ايش ماله مرتب امر وشفاعة امر خلاص هذا قضاء الله ورسوله ما الي نقاش طب ما هو صعب علي وبكره اه خلص امر الله هادا اوسع مني واكيد لي مصلحة الي وانتهى الموضوع. لمصلحة الي يمكن تكون اخروية بحتة وفي الدنيا ما راح تمرضني بس
مع انه هاي الاشخاص اصلا ما فيها بالمناسبة قرارات هاي على خلاف ما يظن كثير من الناس. هاي القرارات ما فيها اجبار ابدا وهاي الرسول علمنا قال بل انا شافع
اسمعوا شو جاوبته اذا لا حاجة لي به ليه طب ما بصلي صلاح صحابي ما هو اصلا. صحابي مش من اللي عملوا كبائر ولا اشي بصلي وترضى دينه وخلقه. يا اخي ما بديش يعني
تزوجتم الاول اه كانوا عبيط مش بكيفي هاد العصارة او غلطة طيب الله يعينك يا ام محمد هيك ازا مش بتعرف شو سموك؟ اطلع اطلع والله اطلع هلأ انا هسة انا هسا فهمت لما يمدحوا لها فيكم و بتقول لكم لو تشوفوا عنا في الدار
انت عندك اسر ايش التزكية هدي شوي تعبير ارحم المسكين المرة المهم طيب هلأ الصدق هو الضمانة للاخلاص ركزوا معي. الصدق هو الضمان انه انا بس بدي الله. كيف لما تيجي بدك تعمل اشي هيك تطبيق عملي. بتسأل حالك
اسأل حالك ايش ليش تيجي تعمل اشي اسأل حالك ليش اذا كان محرك يا الله رح يبين. طب رح يبين من ايش رح من وين رح تستغربوا من الصواب كيف يعني الرابط العجيب؟ هلأ بعطيكم
عارفين انتم الشباب لما يجي بده يبلغ بعضهم بصير بالنسبة اله انك تحضنه او كام بالذات او كاب انك تحضنه ولا تحط ايدك عراسه مش حلوة صح عيب انا زلمة
تدخين الصوت طيب هلا انسوا انه مستعد ولا مش ما بدك هلأ انت ليش عم تحضنه انت يا اميش تحضني عشاني بحبه عشاني امه طيب ليه ازا كنت صادقة احتياج عندك هدا ايش تاني خلص خلصنا
حلال حلال ما فيش مشكلة اما عم تقولي لي عشان اورجيه اني بحبه طب وايه سين هو هل هادا بيوصل له الرسالة الصحيحة الصواب لا انا عشان الله امرني انه يكون احبهم هاي بالنسبة له مش حب. مش عم بحكي صح وخطأ. انا عم بحكي من هاي الزاوية. لهادا الابن هاي الرسالة لا تساوي حظها معنا من باب
بس تدل انه اذا انا مخلصة بتوقف عن الموضوع واضح ازا انا مخلصة بتوقف عن الموضوع قلنا الصدق ضمانة للاخلاص انه انا لما اكذب اطلع عن الاخلاص عمل اشي مش لله ايش مالي
اعترف انه مشكلة لا خارجة واضح ومحرك للبحث عن الصواب. لاني اذا انا صادق انه بدي الله. فمعناها طب لما الاشي اللي مش عم يجيب لي نتيجة معناها معناها ايش بسوي؟ اه معناها الصدق بخليني نلاحزه شو ما جاب لي النتيجة. برجع براجع حالي
واضح هاظا طبعا اكتر شي بتحتاجوه في العلاقات اكتر شي بتحتاجوه في علاقات طيب طب اذا الطرف التاني مش عم بعبر تنكيف الصدر كلياتهم ازا مش عالعار ما راح اعرف ايش الاشي الكويس اله اشي مش كويس
فبالتالي راح يصير عنا ارتباك وهو هلأ احنا فيه ارتباك عالي جدا تكيف مع بعضنا البعض احنا ما بنعرف تكيف مع بعض الاسلام هو الحل مين اللي سأل الحل اني سنة بحكي عالصدقة
الانسان عم بحكي حتى بمحركات الكذب. بس راح تستغربي وازا قلت لك ازا فهمنا محركة انت جيتي متأخرة. شفتي محركات الكذب اه عشان هيك سألتي اه اوكي مسامحة اه طبعا مسامحة بس ارجعي اسمعي التسجيل
هلأ بحكوا لك ازا مش عارفة التفاصيل طيب فانت لا انت مطالب انك تقبل الخروج عن الصواب. تزكيتك تقبل الخروج عن الصواب طيب نروح للحديث هلأ هلأ انا هادا كلياته في ثقافة اول حديثين من
من اللي هم في رياضة اللي هم في رياض الصالحين. حفوت هلأ بالحديث الثالث. هلأ راح ناخد شوية تعليقات. وبعدين ما تبقى احنا معنا احنا راح ننهي ستة وربع ان شاء الله اه مش ستة
اللي بده يروح يروح طيب اه الحديث الثالث آآ في رياض الصالحين عن ابي سفيان صخر بن حرب. هذا الحديث رواه ابو سفيان تحمله وهو كافر وقالوا وهو مسلم رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل بتعرفوها قصة رقل صح
طيب قال هيرقل فماذا يأمركم؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو سفيان قلت اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا. واضح ومش واضح كتير بس يعني حتعبر انه واضح
واتركوا ما يقول اباؤكم ها اللي بده يصدق الاخلاص من اهم علامات الاخلاص تترك لي اللي بحكيه ابوك وامك وجماعتك وعشيرتك واصحابك ومجتمعك والناس ايش بقولوا وشوفو يشوفو بالله شوفو الترتيب واعبدوا الله ولا تشركوا به واتركوا ما يقول اباؤكم
طب ابائنا مسلمين صح بس طريقة تفكيرهم كتير منهم مش اسلامية عاداتهم وتقاليدهم مش اسلامية فاذا انت بدك تسلم صح انك تترك ما يقول واذا كان يخالف ايش اللي بحبه ربنا طيب ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف
والصلة طيب هلأ هون الحديث انا بس بدي رابط واحد بالاخلاص. اتركوا ما يقوله المجتمع ازا انت صادق ما بتضلك كل شوي تقول لي ما هم هيك بقولوها راح يطلعوا علي
زي انتصارك اذا قصدك ترضي الله صح؟ لانه كيف عم تحكي لي قصدي ارضي الله وهذا في الله وانت عم تخالف الله شوفوا الكذب انتم عشان ترضي مين ما يقوله الاباء يعني تبعك او ثقافتك او اللي بحكوه ابوك وامك او الى اخره
واضح؟ هون العلامة العلاقة طيب الحديس اللي بعده عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد الى اخره. وهو بدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من سأل الله تعالى الشهادة بصدق من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه في عنا حديث تاني في شروط لا اله الا الله
من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صادقا من قلبه مخلصا. شوفوا هاي في الرواية في البخاري في حديث معاذ صادقا من قلبه مخلصا. يعني شوفوا عشان تكون يعني ايش يعني صادقا من قلبه؟ بالله هيك ركزوا معي. كتير سهل احكي
بلغة الشباب اني انا العب سهل تحكي انك لعيب وين ببين الملعب. في الملعب اما حتيجي تشوت اه تيجي بدك تشوط تشوت رجلك وتوقع عالارض وتدخل من بليتك الكرة. ساعتها بينك انت ايش مالك؟
كذاب سهل جدا انك تدعي انك مسلم. اسهل منها ما في بس كيف بدك تعرف صادقا من قلبه شوفوا بالله في في سورة الانفال بالله شوفوا كيف الترتيب ضربنا هيك هو بالصفحة التالتة هو قاعد هيك عم عم يشرد السياق
قال وان تعودوا يعني وان تعودوا تعدوا وان تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين. هاي هزيمة الكفار في بدر. طيب شوفوا بالله وان الله مع المؤمنين ركزوا بالله شوف شوف بعد ما حكى عالمؤمنين يا ايها الذين امنوا
اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون شوفوا شوفوا الايات ما ادقها. عم يقول لك الله مع المؤمنين. مين هم المؤمنين يا ربنا؟ هدول اللي بيطيعوا الله والرسول. وما بيتولوا عنها وهم يسمعون. ايش يعني ولا تولوا عنه وانتم
تسمعون ايش يعني طب ما هي الاية اللي بعديها بتشرحها ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون طيب شوفوا بالله هلأ انا ممكن تكون انت واقف عحفة عحفة الشباك
قوافا حفة الشباك اه بقول لك انتبه سمعتك انتباه والله اني سمعتك انت سمعتني ما سمعتك. انت سمعتني بس لم تسمعني السماع الذي ادى الى استجابة فانت كاذب وهيك اغلب الناس اللي في زمان اللي بحكوا لا اله الا الله
هو ايش يعني لا اله الا الله اصلا مش يعني لا اله الا الله لا معبود يعني يعني باختصار ما في حدا في الدنيا بستاهل اخضع له ويكون سلطة فوق سلطة لا باختصار. ما حدش لا شلتي ولا اصحابي ولا ابوي وامي ولا
ولا مدرستي ولا ادارتي ولا ولا للمكان اللي انا فيه ولا المسؤول عني باي شكل من اشكاله ولا الحكومة ولا ولا لا اله الا الله معناها ما حدا له سلطة عليه فوق سلطة الله ما برد غير عالله
لما تقول لي اه انا سمعت سمعت ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ايش يعني؟ هم سمعوا بس ما استجابوش عشان هيك قال لك ان الله مع المؤمنين المفسرين قالوا وان الله مع المؤمنين اي معية المؤمنين للاوصافهم
التالية اطيعوا الله والرسول ولما يسمعوا بيسمعوا معين ربنا شو سماه؟ قال لانه الاستجابة عنا اعظم اشي احنا عنا في الاسلام. اهم علامة لصدقك مع الله ان تستجيب لامر الله. وتترك الحرام اللي انت مدمن عليه. او تفعل الواجب اللي انت
مدمن على تركه او تاركه عشان هيك اجت شوفوا اللي بعديها. قال ان شر الدواب عند الله مين صم البكم الذين لا يعقلون. هدول ناس ما بيسمعوا سماع يفيدهم في اخرتهم
ولا ولا بقولوا كلام يفيدهم في اخرتهم. ولا بيعقلوا اللي بيفيدهم ان شر الدواب عند الله سم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا اسمعهم اصلا فيهم خير كان ربنا سمعهم. ايش يعني سمعهم؟ هم سمعوا واقيمت عليهم الحجة لكن ما وقع السماع المفيد
وشوفوا ليش ليش طب ما سمعهم ولو اسمائهم لتولوا وهم معرضون اللي هم زي كتير من علماء بني اسرائيل وعلماء المسلمين هلأ اللي هم يحرفونه من بعدي معاقلهم هم عارفين يعني وصلتهم الحقيقة رفضوا
فالشاهد هلأ نرجع نكمل بعدين اجت الاية اللي بتدل على الصدق يا ايها الذين امنوا استجيبوا ايوة الاسلام غلظ في مسألة الاستجابة. الاسلام عنده اهم اشي انك مسلم استجيب. اذا ما استجبت عندك مشكلة في تناغمك
عندك مشكلة في اسلامك طبعا ازا كان شوي هاي معاصي عادية ازا كان هو المحال العام انا مش راضي على الله ولا فارق معي. وكل همني قروشي لما اكبر وكروشي بدي اعبيها وبقية الادوار معناها انا هون
عندي مشكلة استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لمحيوك لما يحييكم واسمعوا هان الترهيب الشديد جدا للكذابين واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. والله انه مشهد مرعب جدا. تخيل انت
نص كل هاي الحياة الله بيمسك قلبك من جواك ايش ايش ابعد منطقة داخلية جواك تتحكم فيك قلبك صح انا تحت سيطرة ربنا بتضل تبعد الله بيبعدك وبيصرفك وبسكر اذانك وقلبك عن الحق
وبتوصل لدرجة قال لها انا طبعا دايما الاهالي بيجوا بطلبوا مني انه يعني جبنا لك اولادنا انتم جايبين لي اولاد سكرانين مش الكلطون الاشياء سكرانين مغلق تشعر اخر لا يسمع
لا يعقل مسكر طبعا ازا كان كبير زي هاي بجيبوا لي ازواجهم اكتر هاي اذا كان الكبير او مرات زوجاتهم للامانة الموجود هيك موجود هيك كن مغلق لا يسمع اه ما انت شغلتك لأ مش شغلتي
واضح انه انا اذا هو صدق انا بساعده ازا لم يصدق ما النا اي تأثير على ولا حدا مشان هيك بتوصل لدرجة انه كتير من الناس في نفس هاي المحاضرة هلا هلا اليوم يمكن في ناس في ناس طالعة زايد ايمانها في ناس طالعة بعشرين تطبيق من حياتها اليومية في ناس في ناس طالعة بولا تطبيق بس مقابلة
في ناس رافضة في ناس اسألها هلأ ايش اخدته لا تعرف ولا ايش هذول ربنا وصفهم زي المنافقين قال ومنهم من يستمع اليك للرسول للرسول مش لموعظة انس للرسول حتى اذا خرجوا من عندك اول ما يطلعوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ شو كان بيحكي بالله
شنو هادشي زعما هو رافض لانه من الداخل واضح واضح ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرج من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال قال فاولئك الذين طبع الله على كل
بالطبع واعلموا ان الله حرم للمرأة وقلبة خير الله بفوت جواك لما تبطل تستجيب وتبطل تستجيب تبطل تستجيب بسكر هاي طبعا اكبر عقوبة حقيقية من الله مش زي ما الناس بتفكر انه والله
اصير فقير ولا ارسب ولا ولا اكبر عقوبة دنيوية عقوبة دنيوية واخروية ان يصرف ويختم على القلب من الله يتسكر من الهداية مسكر صح الله يعطيك العافية طيب شوفوا لي بالله صادقا من قلبه بالحديث اللي بعده عشان تربطوها وقديش باي تمن دقايق. طيب. هلأ اربطوا لي اياه بالحديث. ضلوا تركزوا معي عشان تشوفوا كيف معي
كيف اساعد نفسي ان اصدق؟ واضح يعني هي الفكرة مش انه اكون صادقين. طب كيف تكونوا صادقين؟ حكينا بكتير تطبيقات قبل او قبل شوي من انه اذا كان العادة متجذر
ترى عندي الكذب او كان عشان تحمل المسؤولية او كان عشان اه عشان مشاعر الاخرين. وانه كل وحدة منهم المفروض كل واحد يحط هيك قائمة ويطلع. ويبلش يصدق ويحاول وراح يكون جدا مؤلم عليه ومحرج جدا ومزعج جدا وراح يكون شاعر بعدم التكيف الصادق
وراح يشعر برصد من اللي حواليه كمان بالمناسبة وراح يصير بداية اللي حواليه غليظ عليهم بالنسبة الهم. ومش لبق ومش لطيف وشايف حاله كمان عشان اعطيكم كل البكج النفسي للصادقين
هاي التهم تقريبا يوم او يوم لا بسمعها عن عن حالي. يوميا يعني او يوم اه يوم لأ. ولا يعني اني عم بطبق صح يعني احيانا بكون فاقد الحكمة كمان عشان الواحد يكون صادق
بس ما بفقد اني اتناغم مع حالي لاني حتعلم واتربى واشوف غلطي في مكانه مش اضل اه هيكا اشي جلو مش عارف مين هو انت ما راح تعرف حالك غير لما تصير عفوي وصادق. اياكم تفقدوا العفوية
اياكم تفقدوا راسكم عمل بيقول طيب الحديث الاخير اليوم والمرة الجاي بنختم باب الصدق كلياته. والحديث الخامس في الباب في رياض الصالحين. عن ابي هريرة هذا حديث شوي طويل بس جميل
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه في نبي من الانبياء اجا بده يطلع بغزوة. ركزوا بالله شو طلب شو
قولي والله الانبياء كيف كركسوا مش بس عالاخلاص الصلاة معلش راح استضرد في اشي على الهامش. بموضوع الصواب شوفوا لي الرسول صلى الله عليه وسلم. مين اللي حكى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله في الزواج؟ مين
الله الرسول لما اجته فاطمة كنقيس مش فاطمة بنتو ان شاء الله يكون اسمها صح اللي طلقت يعني وبعدين قال لها بس تخلصي عدتك تعالي عشان عشان نزوجك يعني بين قوسين
قالت له معاوية ايش قالها الله اللي حكى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله. شوفوا لي الصواب مش بس اخلاص. مش بس انه تدينوا صحابي قال لها اما معاوية فصعلوك لا ما للعمل
شوفوا الصواب لانه كانه الرسول فهم من هاي الحالة اه طبعا احنا مناخدها هاي في الاستشارات عنا. لما تيجيني وحدة من هاي كلاس ويتقدم لها واحد من الطبقة الكادحة اه ولساته من الكادحين اللي هم ما صاروش يعني فوق الالف وخمسمية وطالع او الف وميتين حسب طبعا انا بقول له انه هاي صعوبة شديدة وممكن ازا شفت انه
يعني ما تلزمني. الرسول قال له هادا فقير. بتتزوجي انتم اللي بتحكوا لنا الفقر يغنيه الله وحق على الله ان يغني من شوي شوي صح وغلط يعني حسب الحالة اه بالزبط
وانت ممكن تبين الصعوبة بعدين هادا اله بس الرسول كان يعلم انها لن تحتمل هذا بيعطينا معيارية انه ما تدور لي بس عالاخلاق عالاخلاص وبس عالمعيار دينه وخلقه اللي مع انه هو ضعيف اصلا بس هي الفكرة هي هون اللي ماله اه مادي بحت
اللي هو بعض اباءهم بعض الملتزمات اللي من بيئة معينة لما يجوا يرفضوا لها ابوي مات. طبعا بس ركزوا معي رفض يعني واربعمية ليرة او تلاتمية ليرة مش الف وخمسمية وبكفيه
يعني وفواضح يعني ما بقدر ما عنديش حكم ابوي مات كيف ماندي والله راتبه اربعمية ليرة وانا انا متعودة مصاريفي الشخصية ست تمنمية تسعمية ليرة. غلط غلط بس ما هكذا مش راح يتصلح هيك راح تتدمروا
تخيل لدرجة وصلوا شوفوا فقهائنا في الصواب. وصلوا لدرجة انهالك ازا كانت تخدم في بيت اهلها. دلوعا تاخدها دلوعة مع مع مين؟ مع الخادمة. بتجيب لها خادمة هذا مش كلام جديد مش اه اه فقهاء من زمان يعني
ليه؟ لانهم عمليين صواب. الفقهاء بيحكوا في الصواب بيحكي انه ينجح لمؤسسة البيت هاي عندا احتياجات معينة. هي ما تعودت عالتزام العائلة. طبعا احنا بنحكي للاهالي ربوا بناتكم فوتوهم عالمطبخ مشان الله
عمرها ثلاثة وعشرين بتعرفش تسوي رز تروح ترحم حالها ايش هالام هاي اللي هي ما بتعرف تترك بنتها تسوي رز لا ما تنسوش هاي رح تحس حالها مهلهلة لما تفوت على بيت زوجها
لا ما انا بساعد ماما. اه ساعدي ماما يعني وراسي بس مين بتحمل المسؤولية؟ ماما لازم ماما تتعود انها تترك لحالك وتسوي تسوي المهمة هاي بنجاح انتم ليش بدكم هيك يا خي انتم بس همكم متل الطبيخ
اه واحنا اللي بناكل بس والانثى ما بتاكلش ليش نكتب عبعض؟ عادي احتياج موجود للذكر والانثى المبالغة في مرض بس عدم وجوده برضه مشكلة هادا ببلش نتكلم. طب واحدة ربوها اهلها غلط ايش نسوي فيها؟
نكبها يعني لا بنقول له للزلمة بدك تراعي احتياجات معينة عندها هاي العملية وصلت الفكرة وبتاخد لها دورتين طبيخ ولا يهمكم عشان ما تزعلوش. طيب نخدم عالسريع هذا النبي لما غزى
اسمعوا شو حكى لقومه. اسمعوا اسمعوا الصواب. كله صواب هلأ. قال لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولم يبني بها. بتعرف شو يعني واحد كتب كتابه وما ما هسه نتعلم من الدخول ما يطلعش معي عالجهاد
ايش؟ اللي هي بالعكس لازم نقول له ضحي في سبيل الله صح بشكل مفروض في عنا احنا غسيل الملائكة اه طيب لسه مش مساء. قال ولا احد بنى بيوتا لم يرفع سقوفها
طب ما هي اتثاقلتم الى الارض انا حنحكي الصواب غير بس اخلاص مش بس انت تحمس الناس اه علمهم كيف ينجحوا في التحميس اللي بتحمسهم اياه مش الفكرة انه يعني عارفين تطلعوا بلا. بضلكم يجب ان نذهب الى الحائط الازرق. وهيك اشجعكم ومن لم يذهب يذهب الى طيب طيب والله ما صح ومش زعلان
طيب بس فانا عندي كراسي علمني كيف اصفط الكراسي من وين احطهم وايش اعمل وعندي حفر قل لي كيف اسكر الحفرة وكيف انط عنها ودربني كيف انط عشان انجح لا تضل تحمسني زي ما بينعمل. هادا هلأ هلأ ليش ليش الخطب النارية هاي انا لا تؤثر مش لا تؤثر في شخصيا. بس بحس انه للناس بتمرضهم ليه
عبيته بهدف التربية اقل لكم راسنا بس اه خدوا التربية كمثال التربية. والام مدرسة والتربية وحق التربية ووظيفة التربية وواجب التربية طيب بعدين والصلاة وامروهم بالصلاة بعدين بيجيهم واحد زيي بيقول لهم لا لو سمحت انسحب تحكيش معه ابنك ولا مرة تجيبلوش سيرة الصلاة في اول شهر كزا. اه
حتى في واحد بيقول لي انا حاسس حالي فاسق ازا رح ارد عليك يعني نوصل الهوشة والصلاة مع اولاده فبقول له انه انت الله يرضى عليك فك عنهم شوي تطعنون بخطة
لانه من دون خطة مشكل. بس هي الفكرة تعبي لي اياهم انه اه وصلاتهم مسؤوليتك. بعدين يتهاوشوا معهم ويصيروا يكرهوا الصلاة نسبيا مع مع مراعاتنا وبخادع كره الصلاة. ومع مراعاة انه مرات احنا بنكون ثقيلين لا عن جد بنكرههم مع اسلوب الضغط والرق
فبصير نحنا عبيناهم بس ما علمناهم ببرنامج. تفصيلي مش صواب واضح؟ الفكرة فهي فكرة الصواب. قال لهم اللي بنى بيت ما يتبعنيش مش مش نبان سقفه رجع قال لهم لسه مش بس قال ولا احد اشترى غنما او خليفات وهو ينتظر اولادها يعني اي واحد عنده خروف
اه خروفة يعني خروف ايش ايش انثى الخروف نعجة؟ اه اظن نعجة يعني انه عبورة حامل او لنعني اللي هو اه عذرا اللي ما عمريش صبيت الغنم زي الانبياء يعني فما عنديش خبرة كتير. طيب مع اني يعني جديد متعلم مع بنتي وانا بقرأ الها كنت
انه ايش لهذا هو راحت امبارح المهم هاي اذا كانت حامل قال لهم اللي عنده غنم حامل ما ما يتبعنيش طيب المهم فغزى غدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال الشمس انك مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علينا فحبسها حتى فتح الله علينا
طيب الشاهد بس من الحديث بالجهاز اه ما بدي اكمل الحديث. الحديث هون في صار حدا سرق من الغنيمة. طيب ما بدي افوت فيهم شوفوا لي والله تعليق الامام القرطبي على الحدث
قال القرطبي بينها النبي قومه عن اتباعه على احد هذه الاحوال. ليش؟ شوفوا بالله لان اصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الاسباب فتضعف عزائمهم وتستر رغباتهم في الجهاد والشهادة واضح؟ هلأ لانه هاي رح اخد منها تطبيقات عملية. هلأ
عم بقول قال لهم الرسول هدول مش عنده انت لما تكون عندك واجب و مش حاله ازا كنت مهتم بالواجبات او عندك لعبة ومش مخلصها او اكلة كتير بتشتهيها اه هاي بالزبط الله يرضى عليك صعبة
يعني بتحب الوافل؟ انا انا اللي الله يسامحك قال فتحت موالي. طيب الوصل قدامك اه؟ اه ومن كان بدك تصلي؟ والصلاة اهم اشي صح؟ انتم تخيلوا حتى هاي في الصواب اجا الرسول قال لك ازا كانت قدم للعشاء والعشاء فروحكم
الصواب غير الخلاص العلامة مع بعض بتدمجهم لتوصل للغاية. انا مش قصدي اكون بالصلاة مطمئن. طب انا حدخل عالصلاة مش مطمئن. اه اجاني اعذار وكلها احتياجات طبيعية. الرسول في يوم كان مجنب. بتعرف شو يعني جنابة؟ بس عشان اورجيكوا شوفوا التعبير
جنابة جنابة يعني يعني مجامع اهله يعني حاجة جنسية يعني عيب يي طفي الضوء قال تحقدش يحكي صح؟ بالصحابة اتذكر انه هو مش متوضي. مش عمل له شغلة ولا طلع له حكم رجع
تزكر انه هو واتى ورأسه يقطر. مش يلا السشوار بسرعة عشان ما حدش يشوفني اني اتحممت لاني انا كنت ما عنده مانع. هاي العقد انت ليش ضحكت عالسشوار كويس احسنت
طيب باختصار فانت لما تكون نفسك معلقة باشي الاصل انك تكون خالص منه والا بيؤدي الى فشلك في اخلاصك باقي الى فشلك في المهمة فشوفوا بالله ايش يقال فتضعف عزائمهم وتفتوا رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي الى كراهة الجهاد واعمال الخير. متخيلين
ايوه من هون بيجي دور لما نيجي نجننكم في فكرة انه خففوا من الايش من المشتتات من الطلبات المادية خففوا من التشويش تخصصي من الشناتي والكنادر والنضارات ولبس الولاد والماركات تبعت الولاد
لانه هادا بيشغل القلب الى درجة ممكن يطفيه فوصل انه النبي هون ايش حكى لهم؟ حكى لهم انه هو عارف انه هاي قال لهم ما تطلعوش طبعا هذا الشرع من قبلنا مفهوم بس هي الفكرة فيه وفكرة كتير مهمة النا. انه هاي الاشياء لما تكثر ايش بتسوي
من بطن نقدر نصدق اصلا مثال اختم فيه اخر اشي. يعني اللي متطلباته بالكماليات تلات اربع تالاف دينار. لما يجيه في الشغل عرض حرام. وهو دخله الفين وقديش قديش متطلبات حياته
تلات اربع تلاف ايش هي؟ شنتة للمرة وكندرة لبنتي وبوت اديداس لابني عشان يحس حاله زي الباقيين ومن مطاعم معينة لازم نروح عشان ما يحسوش حالهم قالوا تليفونات لما يكون هيك طلباتي هالقد عريضة
ويجيني عرض حرام او شبهة او راح يدمر توازني في الحياة في الواجبات الاخرى فحاضر ارفضه وعاد را كن صادق ومتناغم اه فعين حالك عالصدق بتخفيف هاي مشتتات واضح نكتفي بهذا القدر نلقاكم ان شاء الله المرة القادمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته