الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يدخر صاحبة ولا ولد الحمد لله الفطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في خلق ما يشاء
ان الله على كل شيء قدير الحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى الحمد لله على الحق الحمد لله على الاسلام الحمد لله على دعواه الحمد لله على كل شيء والحمد لله ملء كل شيء
والحمد لله على ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه واصور واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه واله وسلم نصح للقيمة وبلغ لها لم يترك خيرا الا ودلالها عليه. ولم يترك شرا الا وحذرها منه منه
كان حريصا على ولاة النبي صلى الله عليه وسلم ادى الامانة وجاهدوا في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. فصلاة او سلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم
اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى سدى سدى بل انزل اليه من كتب وارسل اليهم الرسل ولا تكون السماوات والارض الا بما انزل الله عز وجل من دين
قال ربنا سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس اي ان الفساد يطرأ على السماوات وعلى الارض بسبب ذنوب العباد ولن تستقيم له السماوات والارض ولم تستقيم لهم الدنيا الا بشرع الله عز وجل وبدين الله عز وجل
وعلى قدر التغيير والتمديد يكون الفساد في الارض على قدر التغيير في دين الله وعلى قدر التغيير والتبديل والتحريف لشرع الله والبعد عن تحقيق منهج الله تكون الفتن فتن ويكثر الفساد
وتنتشر الافات في السماوات والارض اي اننا بذنوبنا وببعدنا عن شرع الله عز وجل فلنحرص الخير من السماء والنفرة من مرته واي رزق ينزل الينا من السماء برحمة من الله عز وجل يمسكه عنا بذنوبنا
والخير الذي يخرج من الارض ايضا قد نفرمه بذنوبنا هذه حقيقة قرآنية كونية وذهب في كثير من ايات الله عز وجل في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على قدر التغيير والتبديد والبعد والتخريف عن شرع الله يكون الفساد في الارض
فاذا نظروا الى اي موطن فشاهد فاعلم انه لا يكون ازعاج عن شرع الله لذلك كانت الجريمة العظمى التي يرتكبها اي انسان على وجه الارض هو ابعاد الناس عن دين الله عز وجل
الجريمة الكبرى التي يرتكبها اي انسان على وجه الارض هي الصدق عن سبيل الله لانه بهذا لا يفسد فقط في هذا الشخص الذي منعه عن الدين ولكن وفي هذا الفعل يفسد السماوات والارض
لو ان انسان منع شخص او مجموعة من الناس من شيء من الدين هذه الجريمة ليست لم يظن يظنها صغيرة هي عند الله عظيمة وهي في الكون كبيرة واثرها قد يمتد لسنين
بمنع بشيء من دين الله عز وجل لذلك اكبر الكبائر كما ذكر في كثير من الايات وانها لها عذاب مخصوص الصمت عن سبيلنا يا عبادي. قال ربنا سبحانه وتعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله
زدناهم عذاب فوق العذاب. لهم عذاب مخصوص فيما كانوا من السجود. سورة النحل. ليه عزاب زيادة عذاب الكفر وعذاب وعذاب الصد عن سبيل الله على الاخر. يعني اللي هيكفر له عذاب اللي
بينه وبين نفسه ولا يصد الناس عن الدين وان كان مفسدا في الارض له عذاب لكن الذي يضيف الى طفل الصدر كالذين كبروا وصلوا عن سبيل الله زدناهم عذاب فوق العذاب
يقول الله عز وجل الذين يصدون عن سبيل الله ويبغضونها عوجا وهم بالاخرة اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان له من دون الله من اولياء يضاع لهم العذاب
ما كانوا يستطيعون الشرع وما كانوا ينسون. سورة هود هود قول الله عز وجل اولئك يضاعف لهم العذاب. ليه العذاب مضاعف؟ هو كافر لكنضم الى النور الذين يصدون عن سبيل الله ويغنون عنه
بالصوت يعني السبيل لو عذاب اضافي قال الله عز وجل ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم اله عزاب جهنم بالكفر طب عذاب الحريم وهي جهنم هي الحريق قال لا عذاب الحريم عذاب مخصوص للصادين عن سبيل الله عز وجل
عدم الغضروف يضاف للصاد عن سبيل الله عز وجل حتى لو كان هذا هو الذي يصد عن سبيل الله من المؤمنين هو ممكن انسان مؤمن مؤمن بيعمل الصالحات يصد عن سبيل الله. نعم
باخلاقي وافعالي وله عذاب عظيم؟ نعم قل الله عز وجل في سورة لف ولا تتخذ غيمانا دخلا بينهما فتزيد قدما بعد عودها وتذوق السوء بما صدرتم عن سبيل الله. ولكم عذاب عظيم
خطاب هنا بيكتب لمين تخيل يخاطب الله عز وجل اهل الايمان يقول له اياكم ونقظ العهود والمواثيق مع الناس اياك انك استعمل اليمين القسم خدعة تغش بها الناس وتضحك بها على الناس. يك انك تستغل سد الدين بالضحك على الناس. ولا تتخذ ايمانك دخلا بينكم
فتزل قدمه بعد قوته اي ميت مكاسب دنيوية وايوية فتزل القدم بعد في الدنيا لن تتحقق لك قدر بعد بعد كده مش بس كده مش هتخسر اللي انت عايزه. وتذوب السوء بسبب ايه؟ احنا اهل ايمان. بسبب الصبر. يعني قد يكون من اهل المسجد
من يتسبب باخلاقه مع الناس بمنع الناس من دخول المسجد قد يكون قارئ القرآن ان يسب الناس عن قراءة القرآن. وان يكون من الداعين الى الله من يصب الناس عن الاقبال الى الله
اخلاقهم وافعالهم ونقويهم هذا له عذاب عظيم في حين كلمة عذاب عظيم في الغالب لا تهدأ في القرآن الا مع المشركين من عذاب العبد في غالب الديوان لا يكون الا لاهل الشرك
فكأنه سوف يناله يوم القيامة جزء من عذاب هذه حتى لو كان من اهل الايمان بل حتى لو كان العاملين باذن الله تعالى احبتي في الله تمرض خمسين النبي صلى الله عليه وسلم شبك
اللي بيغير الدين شخص كأنه يشوه خلقته فالنبي صلى الله عليه وسلم ما من جنود يولد على الدعاة ما من وجود الا واياه دعاء الفطر فابواه يغيرانه او يوصلانه او من اجسامه
فقالت كما ترون البهيمة تنتج جمعاء. هل ترون فيها من جدعان؟ حتى تكونوا انتم تجدعوا معه دايما لما بتولد تولد الابن بتاعها كامل ما فيش واحدة بيقول لها انتم اللي بتعملوا فيها كده
من اخلاق اهل الشرك انهم كانوا احيانا يشبعونه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم من اي محاولة للتغيير دين الشخص كأنه بيشوشه كأنه بيطاعن ودنه ودنه او بيقطع يده بيقطع رجليه
لم يذكر بطنه بالتغيير في ديني الناس عن دين الله عز وجل بالي بالك بحديث عجيب عجيب جدا اهل الحديث تعجب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه
في زيادة بخيمة علي من الاثم لكان خيرا له ان يقف اربعين قال من؟ قال ابو لهب لا اجمل البتقالة والعلم يوما ام شهرا او سنة. وان كان في رواية ابن ماجد وابن حبذا كان بعض اهل العلم ان كان ان يقف
له مئة سنة فبعضهم قال سنوات ايا كان المعنى تخيل عشان المسألة دي مش قدام واحد وهو يصلي عشان ما طاعش عليه صلاته عشان ما تقطعش الصلة التي بيني وبين ربك. حتى لا تفسد حتى لا تفسد عليه صلاة واحدة
الاولى ممكن ان تظل ولو اربعين سنة ايه في الدنيا يا سيادة انك تعطل حياتك اربعين يوم او اربعين شهر او اربعين سنة. ايه في الدنيا؟ يستحق انك تظل واقي على الاقل تلت ملاك اربعين يوما
شوف الصلاة ثانيا نشوف عضو جديد قطع الصلاة فرض وصلاة واحدة يعني الاولى ان الدنيا تقف اربعين سنة او شهر هارون عشان هم لا تقطع عليهم السماء امال انظمة توضع لمنع الصلاة اصلا. دي كلمتين
هذه الجريمة ايا كان يقصد او لا يقصد اجبار الشخص لا يجب ان تسعى ولا يسهم الثمن كمان والا يعتبر خائن من امامنا لو راح يصلي خير الدنيا انت حياتك تقف
اربعين عيد سنة او شهر او يوم لغاية ما يخلص صلاة يعني لو هيفضل يصلي اربعين يوم تدخل غدا. طب انت وراك وراك اصلي مش مهم مش مهم ان نفسي في قطع
صلاتي لاصلي عظيم ان انت انت قطعت صلاة واحد. امال المنظومة اللي تجبر الناس علشان لمن يؤدي الدين وفي غير السؤال لكل من ساعد على ذلك. شف العذاب يعني العظم عند الله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ماذا عن التشويش على ولولا القراءة والقرآن نذكر اكسر رواية نشرها النبي صلى الله عليه وسلم كان في اعتكاف والصحابة بيصلي فكشف النبي صلى الله عليه وسلم السحر. قال الا انكم يناجي ربي ربه
الا فلا يجهر بعضكم على بعض بالبنكان ولا هيبقى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ان يجهر الرجل والفؤاد بالا يشوش على الاعصاب. يعني انت قاعد في المسجد قاعد في المسجد
بتقرأ قرآن لو في واحد بيصلي وانت عايزني عليك الصلاة تأفل القرآن التشويش على المصلي بالقرآن يأتي تخيل مجرد ان انا الصلاة عن التركيز في الصلاة بالقرآن قاعد في المسجد التالت. امال اللي بيشوش على المصلين
انه بيعدي من راسه كثير من الصور والافلام والمسلسلات والاغاني فلا يستطيع ان يخشى ده اسمه عند ربنا ايه الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع في عائشة قواكم لو بيحب بس شعور قلبي لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. لذلك ختام الاية ان الله
اعلم وانتم لا تعلمون. اي ان الله يعلم ما الذي يحب ان تشيع الفاحشة لاننا ولم يبدو يفسد يعني لسه ما استفادش ما اخرجش افلام ليلة بصرف ناس عن الدين او قعد يفكر ويتكلم لا هو مجرد انه احب ان
واحب شيء ده له عذاب اليم في الدنيا والاخرة صلوا صلوا الناس عن جزء من الدين اسم عظيم عند الله عز وجل ان ضربت رسالتي ابسط الاشياء التي نعتبرها بسيط ان انا
بالقرآن او ان انا مريت بعض العلماء لو المصلي اتخذ سترة وانت ممن يسعى بمرورك في مكان من امامك ان الكبائر عنده بعض العلماء من الكبائر ذلك وعد النبي صلى الله عليه وسلم
اليس ابو سعيد العشور انه كان بيصلي ابو سعيد الخليفة مرة شاب من الامام. فدفع افعى فاراد ان يكون مرة اخرى فتفعل الاعظم من الولد فتعجب فتعجب فراح الشركات لمروان
راح اشتكى فقال يا ابا سعيد ما لك وان اخيك في الموضوع كبير واستاذ عالم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتخذ احدا ومرة اخد ومر ومر احد من بين يديه فليدفعه. فان عاد فليقاتلني. فانما هو شيطان
في زيادة مع ما تسمحش ان حد يقطع عليك صلاته يقدر عليك دينه ما تسمحش بقى حد يفتنك في ديني فليدافعهم فان عاد فلنقاتلهم. لا. فانما هو شرطهم. كل من يريد ان
عليك صلاة او قرآنك او علما حتى لو كان لا يرتبط يعني الشاب هنا مش عارف يحب فدفعه ابو سعيد رضي الله عنه هذه القضية الصمت عن سبيل الله قد يقع فيها المسلم. الرسالة تكون على حاجة واحدة
الانسان في اخلاقه للناس بيصد عن سبيل الله هل الانسان المعروف معروف اهل المسجد يسب الناس عن المسجد باخلاقه النبي صلى الله عليه وسلم حريص على الصلاة رحمة للعالمين استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل الناس
يكسر الحواجز التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. وان يتكلموا معه وان يخرجوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ما في شأنهم. لما ييجي للنبي صلى الله عليه وسلم شاب يقول له يا رسول
معنى كده النبي صلى الله عليه وسلم استطاع انه يكسر هذا الحادث الذي يحلم وضعه بيننا وبين الناس ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان متكل ودخل عليها ابو بكر
فقضى عليه واجازة وخرجت ودخل عمر عمر واليه هجته فخرج فدخل عثمان فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حدوة مين عايش اسمه؟ قالت له دخل ابو بكر فلم تحكم ودخل عمر ولم تقم. ثم لما دخل عثمان قمت
فقال يا عائشة اني خشيت الا يبلغ الي في حاجتي. ان يبقى نفسي تقول حاجة بس ينكسف لما يلاقيني قاعد ونايم كده يتكسف يكلمني اقول له عايز ايه؟ لا ما ليش خلاص مرة تانية
مجرد بس الا يبلغ الي في حاجته فالنبي صلى الله عليه وسلم عدل صلى الله عليه وسلم. بدل ما كان مكانك انت جالس. بعض الروايات كمان يكشف عن سعيه فغطس الشريف. صلى الله عليه وسلم
مجرد وصف حد الا يبلغ المريض كم من اخطاء نفعلها؟ نصوف بها الناس عندي الى نعمتك. ونفجر بها الناس عن الدخول الى المساجد. ونبعده عن طريق الله كما قلت واخبر الله عز وجل وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله. ولكم ادمون
لكن احبتي في الله اذا اذا هذا التفصيل في القرآن والسنة يبين اعظم هذه الكبيرة كيف يكون المؤمن على حذر من السلطة الزميل بها اعرفها اعرفها ازاي طبعا سبل الصلاة عن سبيل الله كثيرة
يعني غيري وانه السنة بين لنا ان اهل لم يتركوا ولن يتركوا طريقا للصد عن سبيل الله الا والله. قال شعيب ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به. قوم شعيب اسروا كل الطرق المؤدية الى شعيب. عشان ما فيش ولا الطريق يؤدي الى شعيب
سواء مريض حسي او صديق معنوي الا ويسمي زوجته ولا تقعدوا بكل صراطكم بيعملوا ايه؟ توعي دول يخوفوا ناس ان هم يسلموا كان قوم شعيب عاملين دراهم اللي هيفكر انه يسجد مع شعار
يكون عقمه كزا وكزا وكزا فكان الناس يخافون تخيل واحد سؤال في اهل مكة ايام النبي صلى الله عليه وسلم في اول المعز ورايح للنبي صلى الله عليه وسلم فلو احنا بنتعز
فبيسأل وهو بيتعذب بس هو امن بمحمد محمد وعليهم علي واحد صخرة على ضهره في الحرب واحد كيلو في الصيام حتى في واحدة حبست في الشمس الى ان كانت تموت عطش عطش واحدة طعن في فرجها. هو رايح وقايل نفسها مش هيكفي. والناس دي بتعمل كده ليه؟ اصل دول امنوا بالله يا محمد
هذا من الصنف طب ما هذا من ولا تقعدوا بكل صراط توعد عندي. خوفت دول في ناس ما بتخافش وهو هيروح لها هيمنعه من عقوله. لما ما ينفعش معه التخويف هيستعجل معك في موضوعي دول وتصدوني عن سبيل زي من امن به
عايزينها نعوم وتبدو لها عيوبها ولكن اهل الايمان ثابتون يعلمون انهم على الحق امر بهم وانهم على بينة ربهم وانه لابد للفتنة فحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنت وهم لا يفتنون
وكذلك ذكرنا بعضهم ببعض ليقولوا هؤلاء من الله عليهم. الانسان احيانا يفتن ببعض الناس يعني زي ما في نهي ان اهل الدين واهل الدعوة واهل المسجد يصدون الناس عن الدين باخلاقهم كذلك في نهي ان انت تمسك في هذه الحكاية
طب افرض دي اخلاق بعض المسلمين وبعض بتصد عجز عن الله. هل تعود الحديث كلام الله هل ده عزنا عزمي؟ ربنا يقول لك تقول له يا رب انا دخلت في مرة صلي. الجزمة بتاعتي اتسرقت فاللي بيصلي
ربنا يقول لك ما تتباسبش بسنة جلابية تقول له يا رب اصل انا اتعاملت مع اللي بيلتزموا به سنة لاقيتهم نصابين. هل تعودت على رمضان؟ انت مش ممكن وان كان لقاء ما فيش رغبة وقال انا خير مني ما ينفعش اسجد له
هذه الاعمار سوف تقال ولكن ليست مقبولة عند الرجل ليس كل عذر يقبل. عند الله عز وجل. في نهي ان انت تفتن باخلاق المسلمين اللي هتصدك عن السبيل ده ابتلاء
ده فتنة هل اتيت تريد وجه الله بيت الله لا يصبر سيدنا سماه الفارسي في رحلة البحث عن الحقيقة عن الدنيا دي الحق اول واحد بعد ما ساب المجلس وعزبان النار وكان يعني من ابن ملك الملوك
فلم يرد الدنيا لكن عايز دين فدلوه الناس على عابد لعباد النصارى وراح لزم هذا الرجل اكتشف ان الراجل نكلم الناس في الصدقات في ناس بتطلع الصدقات والزكاة يقوم هو واخدها هو ويعمل تشولة
اول شيء وسيف ابونا وسايب القصور وكان هو هيبقى خادم النار الاله بتاعهم سايب كل ده اول واحد قاعد لما سأل قال دلوني على اعلى من اهل الارض او قال في رواية اين اصل هذا الدين؟ من اللي عنده اصل الدين
كله كله فدلوه الناس على رجل فالزي له سلمان بلا امان ثم بعد اعداد قام وقال ايها الناس ان صاحبته كان رجل شروط قال له كيف تقول ذلك؟ فدلاه على اماكن الايه؟ الدهب اللي كان فيه
ثم سأل عن اواخر وسأل عن اخر وسأل عن اخر حتى وصل لم يصده هذا الخلق بل تدع نعمتي هذا اللي انا ازينه بيتي واصله وابويا انا راجع مش مكمل
قد يبدأ بعض الناس لكن ربه لا يعلم جاء يطلب رضا الله هذه الاخلاق التي هذه الافعال لعجب تعظيم الخطأ من الخوف تعليم الخطأ من الخطأ تخيل لو سيدنا سلمان عدى يرجع يقول ايه؟ اصل اصلهم كده
في كبير وفي الاثر كذبة يكذبها انسان اكثر فرية يبتليها الانسان افضل فرق من يهجم الشاعر قبيلة باكمله افراد ان يهجم شقلبين واحد له خطيب حد يقول اصل كلهم كده كده
توقف قبيلة او مجموعة او دعوة بنقول كلهم نصابين. كلهم حرامية. كلهم ده اكذب الكبير وما يهملك بتعمم عليه كل السنيين نصابين كل اللي بيصلوا في المسجد طلعوا حرامي انا ما عدتش اصلي
هذا بلاء فتنة وضعت لك في الطريق هو يهوى وله عذاب عظيم. ويذوق السوء في الدنيا قبل الاخرة. الصوت ده عن حبيب ولكن انت ايضا جالس وجعلنا بعضكم لبعض الفتنة اتصبرون
ربنا جعلها لبعض فتنة. فتصبرون نصبر يا رب ونسألك الثبات والعافية. فلازم الانسان يصل ويصابر ويجاهد حتى ينجيه الله عز وجل من الفتن. اقول قولي هذا واسألكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
محمد صلى الله عليه وسلم الى احبتي في الله كما قلت حتى لو كانوا من اهل الايمان لعزاء بضعف يضاعف له العذاب عذاب الفوق والعذاب وتذوب السوء من ما سمعتم عن سبيل الله
حتى لو كانوا من اهل الايمان بل مجرد قطع صلاة الفجر لو كان كما قلت ادخر لا تصلي السنة وهو لا يجد ممدوحا الا وكان امامنا ممدوح ان هو يمر بعيدا عنه هذه من الكبائر الكبائر. مجرد فترة الصلاة
صلاة تمثال هذه كثيرة عند الله عز وجل وانت ايضا مطالب بان تدفع ما تدفعش اي حد يرفع ايديك تتركه ولكن هل يحبنا قد يكون الصوم بتاع الله من نوع اخر تماما
يعني في اول سورة محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الذين كفروا وصلوا عن سبيل الله اضل عملا الذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحبل من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح ذنوبهم
ذلك بان الذين امنوا ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل. وان الذين امنوا اتبعوا الحق في ربهم كذلك يطلب الله للناس امثالهم. فاذا بل كافر اللي بيصد عن سعيد ابي السيد وبالقوة
في نوع من الخوف من الصابرين عن توحيد الله ولكن ليس بالسيف بالكلام يقول الله عز وجل في نفس السورة ومنهم مستخبيين مش باينين منهم ايها الصادقين الذين لا يأمرون للناس. ومنهم منهم من يستمع اليه
اذا واحد يسمع وشؤونهم من يسمع منهم من ايه؟ من يسير يعني انت لو دخلت كده النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم منهم من يستمع اليه حتى اذا يعني فضل من اول مجلس لاخوه قاعد يسمع قاعد يستمع مش يسمع
تنتهي به منهم من يستمع اليه حتى اذا خرجوا. يجيء لحظة الخروج يبدأ يشتغل اذا اذا خرجوا من عندك يقف بقى قدام المجلس كويس كويس الصحابة قالوا الذين اوتوا العلم يروح يسأل اهل العلم قدام الناس يقولوا
ماذا قال هو كان بيقول ايه لماذا يسأل هذا السؤال بالمنافق اللي كان قاعد بيمسل بعد ما استمع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليه بيسأل اهل العلم يقول لهم ماذا قال
لماذا هذا السؤال اختلف اهل العلم لماذا هذا السؤال وهذا يدل ابن نوايا كثيرة تظهر مع مرور الزمان بمعنى قد يكون برنامج اسئلة الدين لاجل فتنة الناس عليه قد يقام برنامج ويستضاف عام يسأل في الدين لاجل ان يفتنوا الناس عليه
اتفق اهل العلم ان ماذا قال انس سؤال من المنافقين لاهل العلم ومن الاهم الاسباب فتنة الناس على الدين يعني انا عايزك تتخيل معايا المشهد واحد قعد مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كان مركز من الاول للاخر ولما خرج ما سألش اي حد سأل
اهل العلم عن ماذا قال وده كان سبب الفتنة والصد عن سيدنا محمد ومنهم ايها الصادقين زي ما جيت اول سورة الذين كفروا وصلوا على زمانهم. يعني انت قد تشاهد برنامج بيستضيف احد اهل العلم وبيتسأل الاسئلة
ليس الغرض منها معرفة الحق هذا يحتاج الى ان يكون على نبينا وينظر عمن يأخذ هذا الدين هذا الامر ديني. تاخد الدين منين؟ لازم تتبين تبحث تتحور قال والذين اوتوا العلم ماذا قال لنا
قيل قالوا الكلام ده عشان عايزين يقولوا للناس يعني المذكرات اللي اتقال يعني ده الكلام اللي بيقوله طالعين منه ماذا قال؟ وقاعد بيقول ايه اسلوب اسلوب استفزازات على ايدي اي خطاب لاهل الايه يقعد يستهزء به ايا كان نوع الاستهزاء تقول ده منزر كلام وهي دي الفتوى
مش مش رد علم مش مش رد على اللي قاعد هو رد علم يقول لي المسألة كزا لا لا استهزاء ماذا قال انف وفي قراءة ماذا قال اني اللي بيسأل السؤال ده بيسأله وهو متكبر كده. ايه ده
ذكر ابو نبي ايوة فين بقى الدين ما يقولش ويستنزل ويسخط ويتكبر على اهل الدين فيحطم الرموز ويحطم الرموز عند اهل العلم. راح يسأل الذين اوتوا العلم. شف خف المنافق
سورة محمد قبلها ببعض السور سورة فصلت شروط بسلة الكفار قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن الكفار الكبار خايفين على الكفار الصغيرين يعني اللي لسه ما بدأوش العتو في الشبشب. فيقول له
ما تسمعش بعشة يعني لا مجرد السماع يعني لو انت عالم ان في مكان وانا ما تعديش في الجنب. ايا كان القارئ لا تسأل عن النبي قال له لا تزرعه بهذا القرآن. يعني لو جيت ابو بكر الصديق لو عديت باللي بيسمع القرآن طول الليل ما تعديش من هناك. دي منطقة حرس
ما تعديش عشان ما تشتغلش صورة محمد اكتشفوا ان الاسلوب ده من سنين ان الناس ما بتسكتش فقالوا طيب خلاص خليكوا انتم ما كنتوش وحش كل واحد فيكم يستمع. ونشوف لكم ايه الموهبة
فيروح يمثل ومنهم من يستمع حتى اذا خرجوا من عندك قالوا الذين اوتوا العلم ماذا قال لي اولئك اليه من طبع الله على واتبعوا ده العلماء. واحد بيستمع القرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يؤمن من يشكك والعياذ بالله
تطبق طبع على عمله واتبعوا دعواهم انهم من الاول ايه عشان يعتبروا شوية بحس عن الحق. واتبعوا دعواهم اذا قد تكون مجرد الاسئلة كده فيه لاجلك هذا ما يحمل فلان ينشر
ما بين الناس ومكسوفين من الشباب تشكيك في عصر عظيم ان الاسلام هو دين الحق فان الاسلام هو الاسلام هو دين خاطر ان الاسلام هو الدين الاول حال الحق. في ان الاسلام هو الرسالة العالمية للارض
ولا دين غيره الان قال النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع بيميني او نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اصحاب النار يشدد في هذه الحقائق بداية ان مش هتجيبوا ناس ان هو مجرد رمي من وسط الاديان. واللي عايز كانها اختيارات. وكأن التنقل هو عارف
الصحابة سماهم مرتد كافر وعقوبته التشكيك في هذه الاصول ان محمد صلى الله عليه وسلم جاء برسالة عالمية تبارك الذي نزل القرآن على عبده ليكون العالمين نزيرا العالمين نذيرا وللعالم اجمع نذيرا
واختبارات القرآن لاهل الكتاب بالدعوة الى العلماء. طب لما هم على دين القرآن بيخاطبهم ليه؟ عشان يعودوا. طب ولما هم على مين؟ الحق. القرآن بيخاطبهم ليه؟ لانهم يتوبوا ويقول لهم قد جاءكم رسول من ربكم
جالكو رسول لسه خطابات سورة البقرة وال عنوان والنساء والمائدة كل هذه الخطابات الامر لا يسعى كل هذه طب لما هو جرب تشكيك في الاصول عن طريق الاسئلة ثم لا تأتي بالجنة ولا ينتظر ان يسمع اسماعيل
يمشي يخرج او يعمل لي ضغط نفسي انت بنتك وكزا انت بتعمل كزا انت بتعمل كزا وييجي فاصل بيفتي الناس ان يؤدي والعياذ بالله من حال حاد يقدر يقدر يشكي يشكي لك
عن طريق الاسئلة ماذا قال ماذا قال اذا احبتي في الله صدق عن السبيل قد تكون بالقوة قد تكون معنويا قد تكون بالتخويف والتهديد ولا تعلم بكل صادق توعد وعد قد تكون بالتشكيك قد تكون بالتساؤل
يتظاهر انه ليوم الدين كلها كل الشموز وغيرها يثير من سبل الصد عن سبيل الله عز وجل. وكما كنت اخطر هذه السبل بالنسبة لاهل الدين اخلاق اهل اخلاق العادية اخلاقنا اخلاق
هي من اخطر الاشياء اللي تصد الناس عن اسم الله عز وجل وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله. فليحذر الانسان ان يكون من الصادقين عن سبيل الله للتقي الانسان
ان يصمت الناس عن الدين وهو لا يشتاق قد يفعل ذلك بقراءة القرآن بصوت عالي قد يصوم في الناس عن الدين بمرور بين يدي المصلي. قد يفعل كبائر وهو لا يشاء
الامر يحتاج الى حظر وحرص على الناس جاء النبي صلى الله عليه وسلم بوصف مصر النبي ذكره الله عز وجل قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز علينا حريص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي عايزين نبقى حريصين على الناس
فيدخلوا في دين الله افواجا. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا منكم في دينه. اللهم استعملنا لنصر النصر المحترم. اللهم انا نعوذ بك ان يكون من الصادقين اللهم عليك بكل ظالم متكبر يوم بيوم الحساب. اللهم عليك بمن يفتنون الناس في دينهم. اللهم
استعملنا في الارض. اللهم استعملنا للارض. اللهم اهدنا. واهدي بنا. واجعلنا سببا باذن الله. اللهم اهدنا وبنا منها واجعلنا السلم لمن اهتدى به. اللهم اجعلنا لك نكارين. لك قوامين. صوامين. شكارين. اليك مثبتين اولئك مهيبين يا
رب العالمين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن. وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم اصرف عن مصر الفتن. وعن سير بلاد المسلمين. اللهم اللهم اجمع شمنا والف بين قلوبنا واجمع كلمتنا على اقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم وحد
وصبنا واجمع شأننا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم انزع شياطين الانس والجن من بيننا يا رب العالمين. اللهم وحد شرفنا كلماتك وانزع شياطين الانس والجن من بيننا يا رب العالمين. اللهم اصرف عن مصر والفتن. اللهم اجعلها بلدا امنا بسخاء رخاء
وسير بلاد المسلمين. اللهم اجعل مصر بلدنا امنا. سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم امنا في اوطاننا اللهم امنا في اوطاننا يا رب العالمين. اللهم احفظ قعر العمل واحفظ اموالنا واحفظ اولادنا. واحفظ نسائنا يا رب العالمين. وسائر
المسلمين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وخلقه لهذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك