قال ثم يكبر حين يرفع رأسه. لم يتكلم عن صفة السجود. لم يتكلم عن صفات السجود سوف يأتينا الكلام على احكام السجود ان شاء الله بعد حديثين تقريبا لكن لا بأس ان نشير باختصار الى صفة السجود. لان نحن الان في هذا الحديث نتكلم عن صفة الصلاة
السجود ينبغي فيه ما يلي. اولا يضع الانسان جبهته وانفه على الارض. وينبغي له الا يجعل بين جبهته والارض حائلا يعني ما يحط الطاقية على جبهته حتى ما حتى يسجد عليها هكذا يعني يحطها هكذا. خلاص يصير ساجد على الطاقية هذا خلاف السنة. ولا يحط غترته
ويسجد عليها ولا يضع عقاله ويسجد عليه. واذا كان العقال غليظا فانه لم يسجد. اذا اذا رفعه العقال وسجد وصار العقال على الارض وجبهته معلقة فهو لم يسجد على الحقيقة. لم يسجد على الحقيقة لكن لو كان العقار خفيفا
جدا يمكن يقال انه يعني حائل يسير لا يؤثر لكن غالب الناس يلبسون عقال له غلظ له يعني ارتفاع لكن لو كان خفيفا مثل الطاقية. الطاقية لا تمنع الصحة لكن تنافي السنية. يعني
وسجودك على الطاقية او على الشماغ خلاف السنة. لكنه لا يجعل السجود باطلا. اما سجودك على العقال مع ارتفاع اعلى الجبهة فهذا يجعل السجود لا يصح فينبغي التفريق بين الامرين وتجنب جميع الامرين على كل حال
المباشرة هي السنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على الماء والطين احيانا. حتى يرى اثر الطين على جبهته عليه الصلاة والسلام فما كان يضع بين جبهته والارض شيء الا ان يكون المفرش الذي يصلي عليه. المفرش الذي يصلي عليه ولذلك ما يفعله بعض اهل البدع
انهم يضعون حصاة او يضعون شيء معين يسجد عليه هذا بدعة ليس لها اصل. بدعة لا اصل لها في السنة التربة احيانا طيب وينبغي له ويسن له ان يضع كفيه مبسوطتين ان يضع كفيه مبسوطتين ويجعلهما باتجاه
القبلة هكذا اذا عظم على الارض على الارض وليس كما يفعل بعض المرضى اذا جاء يسجد فعل هكذا كأنه يبي يطير هذي ما لها اصل الحركة ذي اللي يفعلها بعض الناس
لكن يضع يديه يضع كفيه مبسوط مبسوطة يضع كفيه مبسوطتين او مبسوطين يضع كفيه مبسوطين على الارظ على الارظ هكذا. ويجعلهما باتجاه القبلة والسنة في هذا الموضع ظم الاصابع. وليس التفريج
جاء في حديث وائل بن حجر عند ابن حبان وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ظم اصابعه وهذان الموظعان هما الوحيدان في الظم وفي ايش؟ وفي التفريج اما في باقي
في احوال الصلاة اترك الكفين والاصابع على طبيعتها على طبيعتها مثل في تكبيرة الاحرام على طبيعتها في الوظع على الصدر او دونه بيسير على طبيعتها في الوظع على الفخذ على طبيعتها لا
تتكلف التفريج ولا تتكلف الظم لكن في السجود تضم الاصابع من غير تكلف من غير يعني مهو بحتى تضع واحد فوق الثاني او تشد على عمرك لا شيء يسير. ضمها ضمان يسيرا وانت ساجد. وتكون باتجاه الطبيب. والسنة السنة
ان تضع كفيك حذاء منكبيك اثناء الشروط او حذاء اذنيك. اذا رفعت حذاء الاذنين تحطها حذاء الاذنين. واذا رفعت حذاء المنكب اذا جا بالسجود تحطها حذاء ايش؟ المنهج هكذا السنة. فانت تجعل رفعك ليديك مثل وظعك
لهما في السجود سواء سواء هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي حميد وفي حديث وائل وفي حديث وفي حديث ما لك بن الحوث ويسجد ويسجد اذا وظعهما تجاه اذنيه يسجد بين كفيه بين ايش
بين كفيه. اذا لا تظع كفيك اذا حذاء فخذيك او حذاء ركبتيك فهذا فعل كسالى. هذه صلاة ايش؟ الكسالى والكسل في الصلاة من صفات المنافقين. قال الله جل وعلا واذا اقمنا الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. وهكذا لا تسحب
لديك سحبا في الصلاة. اذا قام بعضهم من السجود والا نزل للسجود قام يسحب. يسحب يديه. تلقاه يديه خطوط لا ضعهم ما ضع وظعا تظع ايديك في موظعها مباشرة ما لك حاجة انك تسحبها رايح تسحبها جاي تسحبها رايح تسحبها هذا خلاف
سنة جاء في حديث البراء رضي الله تعالى عنهما ان النبي قال اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك تضعها وضعا وترفع المرفقين بحيث انك ما تضعها على الارض. تكون ويش؟ مرتفعة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جافا
اه جافا حتى لو ارادت بهمة ان تمر لمرت. فيجافي عليه الصلاة والسلام يجافي في يديه عن وجهه ما يضع يديه على وجهه هكذا المجافاة في كل السجود مجافاة. باتفاق العلماء ان السجود كله فيه مجافاة
افي آآ ساعديه عن عبديه في عضديه عن جنبيه ويجافي فخذيه عن بطنه ويجافي ركبتيه عن بعضهما لا يلصقهما. واختلفوا في مجافاة. القلب هذا اللي اختلفوا فيه القدمان في المؤخر هل يضع قدميه على الارض وبينهما مجافاة بحيث تكون ازاء الركبة
ازاء الركبة او يقاربها فيه قولان او ثلاثة اقوال للفقهاء فقال بعض الفقهاء يجافي في ايضا قدميه كما هو المشهور في مذهب اصحابنا الحنابلة رضي الله عنا وعنهم. وقال اخرون من العلماء
يلصق عقبيه. يلصق ايش؟ العقبين كما هو ايضا مذهب الحنفية. وقال بعض العلماء يقاربهما دون الصاق وهذان الاخيران اقرب الى السنة اقرب الى السنة بمعنى انك لا تجافي القدمين اما ان تلصق العقبين او تقاربهما اثناء
السجود والدليل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم قالت فوضعت كفي على قدميه عليه الصلاة والسلام يقول وظعت كفي وكف عائشة صغيرة. وظعت كفها على قدم النبي صلى الله عليه وسلم معا. معناها ان القدم ان
اما متقاربان واما ايش؟ متلاصقان. فنقول قارب او لاصق. جاء في رواية ابن خزيمة وقد الصق عقبيه. قد الصق عقبيه لكن حرر بعض اهل العلم كما في بحث اخينا فضيلة الشيخ علي بن إبراهيم اليحيى ان هذه اللفظة شاذة ليست صحيحة
نكون نقول قارب او اوصق هذا او هذا يعني يسعك هذا او هذا لكن لا تفرج القدمين هكذا هي السنة والله اعلم ومن السنة اثناء السجود الفتخ ماء الفتخ الفتخ هو ارخاء
مفاصل الاصابع وامالتها باتجاه القبلة وهذا قد جاء مصرحا به انها تكون باتجاه القبلة في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه. وجاء الفتح ايضا في بعض روايات ابي حميد الساعدي رضي الله عنه فاذا سجدت فضع اصابعك باتجاه القبلة اثناء السجود. لا تضعها عكس القبلة
تضعها باتجاه القبلة ما استطعت. تحتاج منك ترويض للنفس وتعويد للنفس طيب هذا ما يتعلق بصفة السجود ويقول في السجود الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واشهرها ما في حديث عقبة. ابن عامر الجهني رضي الله عنه
انه لما نزل قول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها ايش؟ في سجودكم روى احمد وغيره وهو حديث صحيح. حديث صحيح. طيب
قد ضعفه بعض المشائخ بعض المعاصرين لكن الصحيح انه حديث صحيح اسناده صحيح