1
00:00:00.650 --> 00:00:24.750
السؤال الاول يقول السائل ما حكم الذهاب الى مسجد الامام الشافعي والامام الشاطبي وغيرهم من مساجد الصالحين والصلاة فيها وزيارة قبورهم والتماس الرحمات عندها وقراءة القرآن عنده وهبت ثوابه اليهم

2
00:00:24.950 --> 00:00:43.700
من غير تمسح بالقبور ولا طواف بها ولا صلاة عليها ولا اليها ولا دعاء للصالحين والاستعانة والاستغاثة بهم من دون الله علما بان قبور هؤلاء الصالحين تقع داخل هذه المساجد

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.850
وفي غير اتجاه القبلة هل الصلاة في هذه المساجد تعد شركا اكبر منافيا للتوحيد هل الصلاة في هذه المساجد من مسائل العقيدة التي لا يجوز الاختلاف فيها ام انها من مسائل الفروع التي لا ينكر فيها على

4
00:01:05.000 --> 00:01:25.750
المخالف اذا وقعت الزيارة على النحو الذي وصفته لكم هل ادخال القبر في المسجد حرام ماذا عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده وقد اجمعت الامة على فضيلة الصلاة في مسجده من قبل دخول القبر ومن بعده

5
00:01:27.600 --> 00:01:51.150
جميل بدأ ذي بدء يشرع زيارة القبور التماسا للعبرة وتذكرا للاخرة وترحما على الموتى ودعاء لهم زيارة القبور سنة ثابتة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويقول

6
00:01:51.300 --> 00:02:14.850
زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم. اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. في رواية يرحم الله المستقدمين من

7
00:02:14.850 --> 00:02:43.150
المستأخرين اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد  ده منازعة في ان اصل زيارة القبور امر مشروع سنة ثابتة معقدة يحتاجها الناس جميعا ترقيقا لقلوبهم. وتذكرا للموت والتماسا للعبرة والموعة  هذه هي الزيارة الشرعية

8
00:02:43.500 --> 00:03:02.450
اما اذا تضمن التمسحا بجدران القبر او طوافا حوله او دعاء لاصحاب القبور او استغاثة بهم. فتلك الزيارة البدعية او الشركية بحسب الاحوال لا ينبغي تقصر المساجد الذي فيها القبور

9
00:03:03.200 --> 00:03:21.000
بقصد الصلاة فيها نقول تقصد لو ان رجلا مر مرورا عابرا ونودي بالصلاة امامه الا هذا المسجد الذي به القبر لا بأس ان يدخل وان يصلي في هذه الحالة لم يشد الرحال لم يتقسطه

10
00:03:21.000 --> 00:03:41.450
زيارة من اجل القبر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن بناء المساجد على القبور. حذر من هذا لعن اليهود والنصارى على فعلهم ذلك. فقد ثبت انه قال بابي هو وامي. صلوات ربي وسلامه عليه

11
00:03:41.550 --> 00:04:05.400
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. تقول عائشة يحذر ما صنعوا. حديس متفق عليه وفي حديث اخر متفق عليه كذلك لما اخبرته ام سلمة وام حبيبة بكنيسة بالحبشة فيها تصاوير فقال اولئك

12
00:04:05.800 --> 00:04:27.850
اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله حديث اخر الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد

13
00:04:28.000 --> 00:04:47.050
الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه مسلم في صحيحه لكني ارعاك الله من ذا الذي قال لك ان مراد الصلاة في هذه المساجد شرك اكبر اتفقنا او اختلفنا

14
00:04:47.250 --> 00:05:07.250
فلا اعرف احدا في حدود علمي انه قال ان الصلاة لله في المساجد المبنية على القبور شرك اكبر مناف هذا من التهييج على اهل الدين. من التهييج على حمل الشريعة. بل من البهتان عليهم. لم يقل احد فيما اعلم انه

15
00:05:07.250 --> 00:05:23.150
الصلاة في المسائل فيها قبور شرك اكبر مناف للتوحيد يعني كفر ورد حاسد. من ذا الذي اخبرك بهذا؟ من الذي قال لك هذا يا رعاك الله. والله اننا نبرأ الى الله من هذا القول. وان اهل السنة جميعا

16
00:05:23.450 --> 00:05:37.000
حيثما كانوا لا يقولون بهذا ويبرؤون الى الله منه. الشرك الاكبر يا رعاك الله دعاء غير الله. فيما لا يقدر عليه الا الله استغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله

17
00:05:37.250 --> 00:05:56.100
لكن في استغاثة مشروعة بالمخلوق في هيئات اغاثة حاليا لها مكاتب هنا تستغل الشرطة هذا بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق جائز. فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فواكزه موسى فقضى عليه

18
00:05:56.450 --> 00:06:13.900
بل لم يقل ازيدك ايضا. لم يقل احد ان التوسع الى الله بجاه الصالحين شرك اكبر اختلفت اقوالهم ما بين القول ببدعية او القول بجوازه لكن لا اعرف احدا قال ان قول القائل

19
00:06:13.900 --> 00:06:28.500
اللهم اني اسألك بجاه نبيك محمد ان هذا شرك اكبر هذا من التهييج ايضا على اهل التوحيد من التهييج على اهل السنة. لا اعرف احدا منهم ممن ينقل عنه العلم. او تنقل عنه الفتوى انه

20
00:06:28.500 --> 00:06:44.750
وقال ذلك لقد وقع خلاف معتبر في مشروعية هذا التوسل لقد اجازه احمد بن حنبل في احدى الروايتين عنه والعز ابن عبدالسلام والنووي وابن حجر الهيتمي والقسطلاني وابن الحاج خطيب

21
00:06:44.750 --> 00:07:03.350
الكمالية بن الهمام الشوكاني اجازه عدد كبير من اهل العلم فهو من قضايا الاجتهاد التي لا ينكر فيها على البخاري وحسبك في هذا ان اسوق لك ما ذكره. الشيخ محمد ابن ابن عبدالوهاب وهو من اكثر ما يمكن من يمكن ان ينسب لهم القول

22
00:07:03.350 --> 00:07:24.950
بتحريم التوسل او ببدعيته او بشركية فاعله قال عند حديثه عن التوسل فكون بعض العلماء يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم واكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه. اسمع

23
00:07:25.100 --> 00:07:42.450
فهذه المسألة من مسائل الفقه ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور انه مكروه فلا ينكر على اهله ولا انكار في مسائل الاجتهاد ايه رأيك في هذا النص المنقول عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب

24
00:07:43.050 --> 00:07:57.600
ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور انه مكروه ننكر على من فعل فلا ننكر على من فعل فلا انكار في مسائل الاجتهاد نأتي بعد هذا الى قولك النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:07:58.450 --> 00:08:18.350
في مسجده دفن في مسجده وقد اتفقت الامة على فضيلة الصلاة في المسجد وشد الرحال اليه من قبل ذلك يوم  اقول يا رعاك الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده انما دفن في بيته

26
00:08:18.750 --> 00:08:39.700
في حجرة امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها وهذا باتفاق المسلمين دفن في بيته في حجرة امنا عائشة الصحابة يعني اه تشاوروا اين يدفن بعد موته. صلوات ربي وسلامه عليه. بعضهم قال ندفنه في البقيع. او نخشى ان يبرز قبره

27
00:08:39.700 --> 00:08:54.700
اتخز مسجدا فجاءه ابو بكر فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لم يقبض نبيا الا حيث يريد ان يدفن الانبياء يدفنون في مواضع قبض ارواحهم

28
00:08:54.850 --> 00:09:11.750
قبضت روحه في حجة امنا عائشة فحفر له قبر في حجرة امنا عائشة ودفن فيه صلوات ربي وسلامه عليه لما احتاج المسلمون الى توسعة المسجد النبوي في عهد الوليد بن عبدالملك هو الذي امر بادخال

29
00:09:11.850 --> 00:09:37.050
الحجرة الشريفة وبها القبر الشريف الى المسجد الشريف انكر عليه كثير من اهل العلم في زمانه ممن انكروا سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى  يعني القول النبي صلى الله عليه وسلم دفن في مسجده مغالطة تاريخية ودفن في بيته تم ادخال الحجرة بما فيها القبر الى المسجد فيما بعد

30
00:09:37.050 --> 00:09:57.150
على ان كان من كثير من اهل العلم الذين كانوا في ذلك الزمان وعندما حدس هذا جعلوا الحجرة محوطة بثلاثة جدران على شكل مثلث في زاوية منحرفة عن القبلة حتى لا يستقبل القبل اذا القبر اذا صلى ايه؟ الى جهادي

31
00:09:57.450 --> 00:10:13.350
ما القبر مجاور للمسجد؟ مجرد مجاورة القبر للمسجد لا تضر لا توجد مشكلة ان القبر جنب المسجد. المشكلة ان يبقى القبر داخل المسجد يحيط بهما سور واحد من الخارج. اما القبر هنا والمسجد هنا

32
00:10:13.350 --> 00:10:32.000
طب ما هو البقيع كلها بجوار المسجد النبوي. يعني حاليا المسافة بين سور المسجد النبوي والبقيع مسافة يعني مجرد مجاورة القبر للمسجد لا تضر بقي بعد هذا حديثك عن قراءة القرآن وعن هبته

33
00:10:32.400 --> 00:10:58.100
طبعا جميل ان نذكر هؤلاء السادة الكبار وان يعني وان نتأمل في مآثرهم وفي مناقبهم مسابقنا لهذا ائمة العلم انفسهم الامام احمد بن حنبل كان في اعقاب كل صلاة من صلواته يدعو للامام الشافعي

34
00:10:58.950 --> 00:11:19.450
حتى قاله ابنه يا ابتي اي رجل كان الشافعي فاني اراك تكثر من الدعاء له. لا تفوتك صلاة الا ودعوت للشافية فقال يا بني لقد كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن

35
00:11:19.550 --> 00:11:41.450
فانظر هل لهذين من عوض لقد كان الشافعي كالشمس للدنيا وكل عافيتي للبدن فانظر هل لهذين من عوض الدعاء مشروع قطعا في دعاء الاحياء وصدقاته منفعة للاموات ونخص بالذكر. اصحابي السابقة والفضل والمآثر

36
00:11:41.450 --> 00:11:56.950
على الامة وعلى الملة وقراءة القرآن وهبة الثواب الهي الميت لا يجب ان يكون عند القبر. الثواب تهابه من حيثما كنت في البيت في الشارع في الغيظ في اي مكان

37
00:11:56.950 --> 00:12:16.950
ان كنت وقراءة القرآن واردت ان تهب ثواب قراءتك الى احد الموتى لا بأس بهذا. هي قضية خلافية بين اهل العلم والصواب انهم ينتفعون بهذا ان شاء الله. تقول يا ربي اللهم اجعل ثواب ما قرأته ونور ما تركته. هدية مني الى روح

38
00:12:16.950 --> 00:12:36.250
جائز. لان هذا في النهاية عاد الى الدعاء. والدعاء مشروع ولا ينبغي ان ان يشقق القول في ذلك كثيرا بارك الله فيك لكن لا يلزم شد الرحال عشان اقرأ على رأس الميت عند قبره. القرآن انما يقرأ على الاحياء. لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافر

39
00:12:36.900 --> 00:12:49.700
اما ان تهبى ثوابه حيثما كنت الله جل وعلا ليس في حاجة ان تذكرهم انه انا لن اقرأ الا حتى يتزكرها ربي ولا ينساها. يا اخي لا يضل ربي ولا ينساها

40
00:12:50.050 --> 00:13:07.750
حيثما كنت فوق اي ارض وتحت اي سماء ازا اردت ان تقرأ القرآن وان تهب ثوابه الى من تحب من ذوي القربى او من اهل العلم ارجو ان يكون الامر في ذلك واسعا. بارك الله فيك

41
00:13:07.850 --> 00:13:13.368
وشكى الله لك هزا عن السؤال الاول