1
00:00:00.250 --> 00:00:35.950
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة يسر تسجيلات التقوى الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم هذه المادة والتي هي بعنوان الصلاة قول وعمل لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعدي بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:35.950 --> 00:00:57.250
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيا معاش  اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل ثم بتعلم ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:57.250 --> 00:01:17.250
وبالجلوس في مجالس العلم. وقد ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث ابي نعامة عن ابي عثمان النهدي عن ابي سعيد الخدري عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه انه كان جالسا في المسجد مع اصحاب له فخرج

4
00:01:17.250 --> 00:01:37.250
فعليهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونثني عليه بما من به علينا من الهداية الى الاسلام فقال االله ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك. فقال عليه الصلاة والسلام اما اني لم استحي

5
00:01:37.250 --> 00:01:57.250
تهمة لكم ولكن جبريل اخبرني بان الله يباهي بكم الملائكة. فاقول يا معاشر الاخوان في هذا المجلس الواحد فقط الله عز وجل باهى بهؤلاء الجالسين ملائكته. فما بالك عندما تتكرر المجالس وعندما

6
00:01:57.250 --> 00:02:19.000
يكثر الانسان من الحضور في مجالس الذكر وحلق العلم لا شك ان الاجر يكون اعظم والثواب يكون اكبر ويكفي في هذا  ما ثبت في الصحيحين من حديث اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي عن ابي واقد الليثي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله

7
00:02:19.000 --> 00:02:39.000
كان جالسا ايضا في المسجد فجاء ثلاثة من الناس فاما احدهم فزاحم حتى وجد فوجة في الحلقة فجلس في هذه الفرجة واما الثاني فاستحى فجلس من بعد الحلقة واما الثالث فذهب واعظم. فقال عليه

8
00:02:39.000 --> 00:02:56.900
الصلاة والسلام بعد انتهاء هذا المجلس الا احدثكم عن قصة الثلاثة النفر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اما الذي زاحم جلس في الفوجة التي في الحلقة فهذا اوى الى الله فاواه الله اليه

9
00:02:57.150 --> 00:03:20.000
في هذا العمل الواحد فقط الله عز وجل اوى هذا العبد اليه. انظروا يا معاشر الاخوان الى هذا الفضل العظيم الى هذا الخير الكبير في هذا المجلس الواحد فقط وفي هذا العمل الواحد فقط عندما اقبل هذا الانسان على الله عز وجل

10
00:03:20.000 --> 00:03:35.350
الله سبحانه وتعالى اواه اليه عز وجل. قال واما الذي استحى فجلس من بعد الحلقة فهذا استحى من الله. فاستحى الله منه واما الذي اعرض فهذا اعرض الله عنه والعياذ بالله

11
00:03:35.850 --> 00:03:53.850
اعرض عن مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بهذا خسارة عافانا الله واياكم من ذلك فاقول يا معاشر الاخوان احرصوا على مجالس العلم ومجالس الذكر واصحبوا ابناءكم. واذا امكنكم نساءكم

12
00:03:53.850 --> 00:04:13.850
اذا كان هناك مكان خاص للنساء فاقول اصحبوا اولادكم وعلموهم في الجلوس العلم ومجالس الذكر وقد ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث خالد بن الحارث الهجيمي عن حميد الطويل عن انس

13
00:04:13.850 --> 00:04:38.150
ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان ام سليم رضي الله تعالى عنها دعت الرسول صلى الله عليه وسلم الى بيتها. فجاء عليه الصلاة والسلام الى بيت هذا المرأة الصالحة فعندما جاء اليها قدمت له طعام وهو تمر وسمن

14
00:04:38.150 --> 00:04:54.850
فقال عليه الصلاة والسلام اعيدوا تمركم في وعائه وسمنكم في سقائه. فاني صائم ثم قال قوموا لاصلي بكم قم فصلى بهم صلاة نافلة ولا بأس ان يصلي الانسان جماعة نافلة احيانا

15
00:04:55.850 --> 00:05:15.850
فصلى بهم عليه الصلاة والسلام وبعد ان صلى بهم قام ودعا لاهل البيت. فقالت ام سليم اغتناما لدعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم قالت عندي يا رسول الله خويسة وهو انس وخويصة صغير خاصة يعني عندي

16
00:05:15.850 --> 00:05:35.300
يتعلق بي وهو ابنها انس رضي الله تعالى عنها. فادعوا الله له. فقام عليه الصلاة والسلام ودعا له. قالت ما ترك شيئا من خير الدنيا والاخرة قال انس ما ترك شيئا من خير الدنيا والاخرة الا ودعا لي الله عز وجل

17
00:05:37.900 --> 00:05:57.900
وجاء في رواية اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس وهي عند مسلم في صحيحه قال دعا لي بثلاث دعوات دعا لي بان يطيل الله عز وجل من عمري وان يكثر من مالي وولدي. وجاء في رواية اخرى انه دعا له بالمغفرة. دعوات عظيمات

18
00:05:57.900 --> 00:06:18.500
خير الدنيا والاخرة نسأل الله من فضله فاما ما يتعلق بطول العمر فامد الله عز وجل في عمرة في طاعة الله. فما توفي الا وقد ناهز المئة مئة سنة قرن كامل. واما ما يتعلق بكثرة الاولاد

19
00:06:18.800 --> 00:06:36.400
فاعطاه الله عز وجل من الاولاد الشيء الكثير. الذي لولا انه ثبت في الصحيح لقلنا ان هذا يعني ما يكاد يصدق قال انس حدثتني ابنتي امينة هذا في البخاري يا معاشر الاخوان اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل

20
00:06:37.250 --> 00:07:00.250
قال حدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلب الى مقدم الحجاج البصرة والحجاج قدم البصرة في عام خمسة وسبعين من الهجرة. وانا استوفي بعد هذا التاريخ بعشرين سنة قال حدثتني ابنتي انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة اكثر من عشرين ومئة ولد

21
00:07:01.200 --> 00:07:22.850
هؤلاء من صلبه ليسوا من احفاده ولا من اسباطه. وانما من صلب من اولاده المباشرين. اكثر من عشرين ومئة ولد فاذا ما بالك بعد وفاتك؟ ما بالك باحفاده واسباطه؟ الواحد منا يسوي عندما يرزق بولد. فهذا الله عز وجل

22
00:07:22.850 --> 00:07:38.650
من الولد الشيء الكثير. حتى ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى وهو من كبار اهل العلم في زمانه على اخطاء عنده رحمه الله له رسالة في من هم اكثر الناس اولادا في الدنيا

23
00:07:38.850 --> 00:07:58.150
فذكر سبعة فيما اظن وانا بعيد عهد بهذه الرسالة ذكروا من هؤلاء السبعة انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عم ما يتعلق بكثرة المال فالله عز وجل اعطاه المال الكثير حتى كان له بستان يحمل في العام مرتين. نسأل الله من فضله

24
00:07:58.150 --> 00:08:15.300
في العام يحمل مرتين قال في جامع الترمزي عن ابي خلدة عن ابي العالية قال كان في بستان انس بن مالك ريحان تأتي منه رائحة المسك نسأل الله من فضله. الريحاني يخرج المسك

25
00:08:16.000 --> 00:08:35.700
وليس هذا فقط يا معاش يا اخوان بل ثبت عند ابن سعد وغيره عن ثمامة رحمه الله وهو من اولاد انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان السماء اجدبت وانحبس المطر

26
00:08:36.850 --> 00:08:55.250
استسقى انس طلب السقيا من الله عز وجل. فجاء المطر وجاء الخير ونزل المطر فارسل انس رضي الله تعالى عنه بعض ولده قال انظر واذهب اذهب فانظر الى اين بلغ المطر فذهب

27
00:08:55.250 --> 00:09:12.750
ثم جاء فقال له وجدت ان المطر لم يتجاوز ارضك نسأل الله من فضله وليس هذا فقط يا معاشر الاخوان بل ثبت عن انس ابن مالك باسنادين صحيحين او ثابت عنه

28
00:09:13.000 --> 00:09:42.150
بالاسناد الصحيح انه رضي الله تعالى عنه كان يرى الرسول عليه الصلاة والسلام في كل ليلة كان يرى الرسول عليه الصلاة والسلام في منامه في كل ليلة كل هذه الفضائية معاشر الاخوان وغيرهما من الفضائل انما اعطيها انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

29
00:09:42.200 --> 00:09:59.450
باسباب ومن هذه الاسباب امة الصالحة رضي الله تعالى عنها. التي اتت بابنها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت ادعو الله له وفي رواية عند وفي رواية ثابتة ان ام سليم

30
00:09:59.600 --> 00:10:27.350
ما كان عندها لباس لابنها انس. فماذا فعلت خمارها؟ جعلته نصفين. نصف جعلته لانس ازا والنصف الاخر جعلته رداء. واتت به الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اهل المدينة قد اتحفوك قد اتحفوك بتحف. اعطوك هدايا وانا ما عندي الا ابني. فخويدمك انس

31
00:10:27.350 --> 00:10:53.400
فادعوا الله له اتت به عمرها عشر سنوات الان عندما يقال لشخص علم ولدك الصلاة ائت به الى حدة القرآن ومجالس العلم ومجالس السنة والحديث يقول بينما كان السلف الصالح يستجيزون لابنائهم وهم الى الان لم يولدوا لهم

32
00:10:56.500 --> 00:11:16.500
الذهبي رحمه الله تعالى من كبار الحفاظ حتى قالوا السبكي كلاما في حقه ما يجوز في الحقيقة. ماذا قال؟ قال كان الامة جمعت في صعيد واحد فنظرها فاخذ يحدث عنها اخبار من حضرها. وهذا مو بصحيح هذا غلو مبالغة. لكن كان الذهبي رحمه الله

33
00:11:16.500 --> 00:11:38.800
في الحديث وتراجم الرجال والوقائع التاريخية والاحداث الزمانية توه الان موجود هو في المهد قام اخوه من الرضاعة واستجاز له كبار العلماء في عصره برواية السنة الصحيح ان كتب السنن والمسانيد والمعاجم وما شابه ذلك

34
00:11:40.700 --> 00:12:06.300
حتى قال اهل العلم واظن منهم السخاوي التلميذ ابن حجر قال ان الذهب استفاد من هذه الاجازة الفائدة العظيمة. فاكون هكذا كان حرص السلف على تعليم اولاد وتنشئة اولادهم. ومما مر علي من الاشياء الطريفة في ذلك. والاشياء التي والله ان فيها عبرة. ان احد العلماء

35
00:12:06.300 --> 00:12:38.400
في القرن التاسع الف كتابا لابنه قبل ان يولد له هذا الكتاب طبع الان بمجلدين اودع فيه ما يحتاج اليه هذا الولد فيما يتعلق العقائد وفيما يتعلق بالطهاوة والصواب وما شابه ذلك. كل هذا حرصا منه على تنشئة اولاد النشأة الصالحة

36
00:12:39.250 --> 00:13:02.950
والان ماذا يفعل بالاولاد يتركون يشاهدون التلفاز والدش والمباريات وما شابه ذلك. حتى اذا نشأوا نشأوا اناسا ليس عندهم لا عقيدة ولا شريعة ولا هدف في الحياة. وانما مفتون مشغول بالرياضة وما شابه ذلك. مثل ما حصل مع الاسف الشديد قبل

37
00:13:02.950 --> 00:13:25.850
ثلاثة ايام ما الذي حصل؟ والله انه حصل شاء يندى لها الجبين. من اعتداء على الاعراض؟ وتعدي على وتكسير الاشياء المفيدة او التي هي ملك للناس منك تفسير السيارات وما شابه ذلك

38
00:13:25.850 --> 00:13:44.750
وما ادري كيف يعني هؤلاء يفعلون هذه الافعال. لا حول ولا قوة الا بالله والامة الان تمر بازمات متتابعة وهذا مصداق لما اخبر عنه المصطفى عليه الصلاة والسلام. في صحيح الامام مسلم

39
00:13:44.750 --> 00:14:02.750
ومسند الامام احمد من حديث الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد المسجد الحرام فوجدت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه مجالسا في ظل الكعبة. فاذا هو

40
00:14:02.750 --> 00:14:32.050
الناس فجيت وجلست عنده فوجدته يحدث يقول كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فنودي بان الصلاة جامعة. اي اجتمعوا فاجتمعن فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام يخطب فيقول ان عفوا يخطب فيقول ما من نبي بعثه

41
00:14:32.050 --> 00:14:53.950
الله قبلي الا وكان حقا علي ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. ويحذرهم من شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء

42
00:14:53.950 --> 00:15:14.250
وابو تنكرونها وتجيء الفتن يرقق بعضها بعضا. قيل يوقف بعضها بعضا اي بعضها اكبر من البعض الاخر. وقيل ان معنى يوفق بعض بعضا ان الفتن هذي تدعو الناس الى الوقوع فيها. بحسنها وما شابه ذلك

43
00:15:14.500 --> 00:15:37.500
تجيء الفتن يرقق بعضها بعضا ثم تجيء الفتنة. فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف. ثم تجيء الفتنة والمؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر

44
00:15:37.500 --> 00:16:03.600
الناس ما يحب ان يؤتى اليه فاقول هذا الحديث العظيم اوشدنا ودلنا وحذرنا ونبهنا من امور عظيمة وهي تتابع الفتن كما نراه الان ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث سفيان الثوري عن الزبير ابن عدي عن عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال لا يأتي زمان الا

45
00:16:03.600 --> 00:16:24.750
الا والذي بعد شو منه حتى تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم بل في سنن ابن ماجة من حديث بن جابر عن ابي عبد ربه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما يقول

46
00:16:24.750 --> 00:16:45.050
وسمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لم يبقى من الدنيا الا بلاء وفتنة فاقول يا معاش الاخوان لا شك ان الايام تتتابع والازمان تتوالى والفتن تكذب ونحن مع الاسف الشديد

47
00:16:45.350 --> 00:17:10.100
نحن غافلين عن ذلك الا من رحم الله فليس هناك طلب للعلم والمساجد تشكو واحدة العلم تشكو الى الله عز وجل. وليس هناك دعوة الى الخير واعلموا يا معاشر الاخوان ان الدعوة الى سبيل الله عز وجل واجبة. ما ينفك عنها واحد ما يقول والله الانسان انا ما عندي علم وانا كذا وكذا

48
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
كل انسان الدعوة عليه واجبة بحسب ما عنده من الوجاهة والعلم والمكانة. كما قال الله عز وجل وما كان ربك مهلكا القرى بظلم واهلها مصلحون. ما قال صالحون وانما قال مصلحون صالحون في ذاتهم مصلحون لغيرهم. اقول لا تجد ايضا هناك

49
00:17:30.100 --> 00:17:59.950
دعوة نشاط في الدعوة ولا تجد هناك تربية للابناء. التربية الصحيحة السليمة. تعليمهم العقيدة السلفية الاثرية التي جاءت بالقرآن والسنة النبوية. بل التي جاءت فيها جميع الشرائع الالهية قبل فترة قصيرة سمعت في الاذاعة من الاذاعات رجلا يخاطب واحد من الناس. يقول انت الارحم وانت الاكرم وانت كذا

50
00:17:59.950 --> 00:18:13.750
وانت كذا هذا كفر بالله العظيم والعياذ بالله فالاصل ان هذا القول كثر حينما يقال انه ظرب وحدة عز وجل. الارحم هو الله هو الاكرم هو الله. فكيف يقال للناس؟ هذا

51
00:18:13.750 --> 00:18:39.100
بسبب ماذا؟ هذا كله بسبب الجهل في العقيدة. عدم تربية الاولاد التربية الصحيحة. الم يكن قبل فترة ليست بالبعيدة ان تعليم ثلاثة الاصول والسؤال عنها كان في المساجد حكي لي ان الشيخ عبدالله العنقدي رحمه الله تعالى وكان من اقضاه انه اقدم من الشيخ محمد بن ابراهيم. رحمة الله على الجميع. كان حوله ملتف جمع

52
00:18:39.100 --> 00:18:57.550
من طلبة العلم وتخرج عليه اناس من كبار اهل العلم ومنهم شيخنا الشيخ محمود بن عبد الله التويجري رحمه الله تعالى صاحب الجنازة كسير منكم او بعضكم حضر او سبق بجنازة مشهودة رحمه الله تعالى فكان من طلابه

53
00:18:57.800 --> 00:19:21.400
المقصود انه انه حكي لي عنه رحمه الله انه قال من البدع التي لمسها في زمانه عدم قراءة ثلاثة الاصول  فكيف في هذا الزمان فاقول يا معاش الاخوان لابد ان الانسان ينتبه لنفسه وينتبه لنسائه وينتبه لاولاده في علم توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة

54
00:19:21.400 --> 00:19:46.700
لا اله الا الله ومكانها وشروطها. معنى كذلك ايضا شهادة ان محمدا رسول الله معنى اقامة الصلاة وكيفية ادائها. الزكاة صيام الحج. اليس الان هناك موالاة لاعداء الله من اليهود والنصارى. هذه الموالاة من اين حصلت؟ الا بسبب ضعف العقيدة

55
00:19:46.950 --> 00:20:07.400
وصل بكثير من الناس عافانا الله واياكم يتعاونون مع اليهود على المسلمين. وهذه بدة والعياذ بالله الله عز وجل قال في محكم التنزيل الم قال في محكم التنزيل ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين

56
00:20:07.400 --> 00:20:25.750
في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم. عافانا الله واياكم من ذلك في صحيح البخاري من حديث عكرمة عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اناس اسلموا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن لم يهاجروا

57
00:20:25.750 --> 00:20:49.850
مع قدرتهم على الهجرة فعندما جاءت غزوة بدو خرجوا مع المشركين مكرهين. فنزلت فيهم الاية الكريمة فكيف يأتي إنسان ويوالي اليهود على المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله. كل هذا من ضعف العقيدة. كل هذا من عدم تعلم شروط لا اله الا الله. الم يقل الله عز وجل لا

58
00:20:49.850 --> 00:21:09.300
قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من هدى الله ورسوله ولو كانوا اباءهم وابناء او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانهم منهم. ان الله لا

59
00:21:09.300 --> 00:21:39.300
قوم الظالمين فاقول يا معاشر الاخوان انا اذكركم نفسي بضرورة الاهتمام بالنفس اولا بمن جعلهم الله عز وجل تحت رعايتك ويدك من نساء واولاد والقيام بواجب الدعوة المستطاع حتى يلقى الانسان ربه عز وجل وهو ماشيا في الطريق المستقيم الذي يوصل الى رضوانه

60
00:21:39.300 --> 00:22:02.550
والى جنته سبحانه وتعالى ومن ذلك ما اريد ان اتحدث عنه ولعلي اتحدث باختصار واترك المجال للاجابة على بعض الاسئلة فاقول ما يتعلق بالصلاة يا معاشر الاخوان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. والله عز وجل قد امر باقامتها ولا تكون هذه الصلاة مقامة الا بستة اشياء. اولا

61
00:22:02.550 --> 00:22:29.800
الاتيان بشروطها التي تسبقها ثم ادائها ثم بعد ذلك الاتيان بالاو كان والواجبات ثم اداؤها وفي وقتها ثم الخشوع فيها ثم آآ اه صلاتها جماعة في المساجد فهذه ستة اشياء لا بد على الانسان ان يأتي بها حتى يكون مقيما للصلاة

62
00:22:29.800 --> 00:22:52.850
وهذه الاشياء يشترك فيها تشترك فيها النساء مع الرجال ما عدا طبعا الصلاة في المساجد فان هذا واجب على فقط كما هو معلوم فهذه الاشياء الستة لا بد منها حتى يكون الانسان مقيما للصلاة ولعلي اتحدث باختصار عما يتعلق بصفة هذه الصلاة

63
00:22:52.850 --> 00:23:12.850
فاقول هذه الصلاة لها صفة بينها لنا الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما ان الرسول عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وكبر وهو على المنبر ثم

64
00:23:12.850 --> 00:23:29.100
ثم رفع من الركوع ثم عندما اتى لكي يسجد نزل في الاسفل وسجد ثم عندما انتهى من السجود السجود الثاني صعد المنبر مرة ثانية الى ان اتى للسجود فنزل وسجد ثم سلم بعد ذلك قال انما فعلت هذا

65
00:23:29.250 --> 00:23:42.150
حتى تهتموا بي وتعلموا صلاتي وفي صحيح البخاري من حديث مالك وفي صحيح البخاري من حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويس قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي فلابد على المسلم ان

66
00:23:42.150 --> 00:24:02.150
يصلي كما يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم ولعلي اذكر ذلك باختصار فاقول اذا جاء الانسان كي يصلي فبعد استقبال القبلة يكبر فيقول الله اكبر ثم يرفع يديه اذا حذف منكبي او اذنيه ويستقبل بهما القبلة ولا يمسك بابهامي شحمة اذنيه كما

67
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
يفعل كثير من الناس فان هذا ليس من السنة في شيء ثم بعد ذلك يضع يديه على صدره اما بان يضع اليمين على ساعده اليسار او يمين على كفه اليسار وهو يسخر والساعد. وكل هذا قد ثبتت به الاحاديث وليس هذا مجال لذكر النصوص في ذلك فان

68
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
قد تكلمت في مواطن متعددة وذكرت الادلة على هذا ومن اراده موجودة في كتب اهل العلم. ثم بعد ذلك يقرأ بالفاتحة التي لا بد منها ثم يقرأ ما تيسر له من القرآن ان كان اماما او منفردا وزيادة ما تيسر هذه سنة ثم بعد ذلك يركع وفي حالة وقوعه لا بد ان

69
00:24:42.150 --> 00:25:03.900
اطمئن لا يستعجل ويلاحظ على كثير من المصلين الاستعجال ولا شك ان الاستعجال هذا مبطن للصلاة اذا لم يطمئن الانسان في صلاته. ثم بعد ذلك يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ولابد ان تصل اليدين الى الركبتين ومن السنة ان يتساوى الظهر مع واش وان يبعد عضديه عن ابطيه

70
00:25:03.900 --> 00:25:31.650
ويفتح اصابع كفيه على ركبتيه فان هذا كله من السنة وقد ثبتت به الاحاديث ثم بعد ذلك يرفع من من الركوع ولابد ان ينتصب قائم ولا يستعجل يطمئن وفي حالة رفع يقول سمع الله لمن حمده وفي حالة استتهامة قائم يقول ربنا ولك الحمد ثم بعد ذلك يهوي السجود وينزل على ركبتيه هذا هو الافضل وان نزل على

71
00:25:31.650 --> 00:25:51.650
فلا بأس ثم عندما يسجد لابد ان تكون سبعة اعظم على الارض الجبهة والانف والكفين وركبتين واطراف القدمين. ويسن له ان يقارب ما بين قدمي ويسن له ان يبعد عضديه عن ابطيه ويسن له ان يقوي الظهر به فان هذا كله من السنة ثم

72
00:25:51.650 --> 00:26:08.650
بعد ذلك يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا ثم وان زاد احسن وان اتصل على واحدة مع الطمأنينة فهذا اقل الواجب ثم بعد يرفع من سجوده ويجلس بين السجدتين باطمئنان وعدم استعجال

73
00:26:08.700 --> 00:26:24.000
ويفرش رجله اليسار وينصب اليمين ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي وهذا وكن كثير من الناس يستعجلون فيه تجده توه رفع رأسا يهوي الى السجود فلا بد من الطمأنينة ثم بعد ذلك

74
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي بطمأنينة كما قلت وتؤدة وعدم استعجال ثم يهوي السجود مرة ثانية ثم يفعل ذلك في صلاته كلها اذا جاء للتشهد في التشهد الاول يجلس كما جلس بين السجدتين ويقبض اما ان يقبض جميع اصابعه ويشير بالسبابة واما

75
00:26:45.950 --> 00:27:03.650
يقبض ثنتين ويحلق حلقة ويشير بالسبابة فان هذا قد ثبتت به السنة ثم ان كانت الصلاة ذات التشهدان فالتشهد الثاني اما ان يفترش اما عفوا ان يتوك يجلس على ويجعل رجله

76
00:27:03.650 --> 00:27:19.800
تحت سافة اليمين كما في حديث كما في حديث ابو حميد الذي في البخاري من حديث محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطانا ابن حميد الساعدي. واما ان يجعل رجل اليسار بين فخذي

77
00:27:19.800 --> 00:27:33.450
شافه كما في حديث عبد الله بن الزبير وفي صحيح مسلم ثم بعد ذلك يتشهد على الصفة السابقة ثم بعد ذلك يسلم. فالصلاة لا شك انها اه اعتقاد وقول وعمل

78
00:27:34.700 --> 00:27:53.050
وهي اركان وواجبات وسنن ومستحبات وهي ايضا شروط ايضا يأتي بها الانسان وهي ايضا خشوع. ولا شك ان الخشوع في الصلاة هذا الغالب منا انه يفقد ذلك مع انه هذا من اسهل الامور

79
00:27:53.050 --> 00:28:15.750
لكن نحن  نستصعب هذا الشيء وذلك ما على الانسان الا ان يرعي سمعه الى ما يسمع من الامام او يوعي انتباه الى ما يقوله من الايات ومن الاحاديث التي يذكرها في الركوع وفي السجود فيتفاعل عندما يوعي سمعه يتفاعل مع كل ذلك

80
00:28:15.750 --> 00:28:35.750
يكون بالتالي خاشعا وبالتالي يكون مؤديا لهذه الصلاة كما شرعها الله سبحانه وتعالى هذا والله اسأل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل ما سمعنا حجة لنا في يوم القيامة لا حجة علينا. وان يزيدنا علما وعملا. وان يجعل

81
00:28:35.750 --> 00:28:55.750
اعتقادنا وفق الاعتقاد الصحيح السلفي الازلي على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يجنبنا واياكم الفتن فان الفتن كثيرة كما تقدم. فاسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن وان يبارك لنا

82
00:28:55.750 --> 00:29:19.850
في انفسنا وفي دوياتنا وان يجعلنا صالحين مصلحين. هداة مهتدين. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ذكر الله لفضيلة الشيخ ما تقدم به وحدثنا به في اول المحاضرة وفي اخرها. ولعلنا وصلنا الى شاطئ الامان ونرجو ان نكون قد حزنا على ما ينفعنا في

83
00:29:19.850 --> 00:29:58.300
دنيانا واخرانا الحقيقة وردت اسئلة اه كثيرة نوعا ما ولعلنا نريد بعضها لضيق الوقت هذا سائل يسأل ويقول فضيلة الشيخ الصلاة قول وعمل حال بعض الناس صلاتهم حركات فقط ولا تؤثر في حياتهم مع الاخرين. فهل هذه الصلاة هي الصلاة المطلوبة؟ ام ماذا؟ ارشدونا بارك الله فيكم

84
00:29:59.100 --> 00:30:21.000
اقول لا يخفى ان الله عز وجل قد قال ان الصلاة تنهى عن عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعوه فهذه الصلاة لا شك انها تنهى عن الفحشاء والمنكر. وذلك اذا اداها الانسان على الصفة التي شرعها الله سبحانه

85
00:30:21.000 --> 00:30:48.800
تعال وذلك ان الانسان اذا اتى بالاركان والواجبات وخشع فيها قشع قلبه وجوارحه وحافظ عليها فلا شك انها سوف تنهاه عن الفحشاء والمنكر وتكون هذه الصلاة صلة بينه وبين ربه عز وجل لكن نحن الغالب علينا التقصير في ذلك فانا اذكر نفسي

86
00:30:48.800 --> 00:31:12.400
ثم اخواني بتذكر المعاني في تذكر معنى الصلاة الذي امرنا الله عز وجل ان نؤديه عليه. وذلك بما تقدم وبما نعلم. نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ هناك شخص يصلي احيانا واحيانا اخرى لا يصلي

87
00:31:12.600 --> 00:31:30.350
ان يصلي اي انه يصلي حسب رغبته ولقد نصحته وحاولت ان اذكره بالصلاة عندما اقوم لها ولكن بدون جدوى. ولكنني لا استطيع التخلص منه حيث انه انني اسكن معه سويا افيدوني ماذا افعل مع هذا الشخص

88
00:31:30.700 --> 00:31:50.350
لا شك ان هذا الامر خطير وذلك ان ترك الصلاة كفر بالله العظيم وخروج عن ملة الاسلام عافانا الله واياكم من ذلك كما قال ربنا عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وآمنوا فلولا انهم

89
00:31:50.350 --> 00:32:08.700
بتوقهم للصلاة كفروا لما قال الله عز وجل الا من تاب وامن. وفي مسند الامام احمد وكتب السنن من حديث ابن بريدة عن ابيه رويدة ابن الحصيف رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها

90
00:32:08.700 --> 00:32:31.700
قد كفوا فلا شك ان ترك الصلاة كفر وعافانا الله واياكم من ذلك على هذا الاخ ان يذكر هذا الانسان الذي يترك الصلاة وان يخوف بالله وان يبين لنا هذا كفر بالله ترك الصلاة. وانه لو مات عافانا الله واياكم على هذه الحالة السيئة فانها مصيبة جهنم

91
00:32:31.700 --> 00:32:48.300
عافانا الله واياكم من ذلك فعليه ان يذكره وان ينصح فان لم ينتصح فعليه ان يهجره في الله والا يجالسه ولا يساكنه لان هذا انسان تأكل للصلاة عافانا الله واياكم من ذلك

92
00:32:49.000 --> 00:33:06.300
اثابكم الله هذا سائل يقول ولعله يركز على الاشخاص الذين يأتون من اعمالهم متأخرين فلا يدركون صلاة العصر حيث انهم ينامون قبل صلاة العصر ولا يصليها الا اذا قام من النوم

93
00:33:06.350 --> 00:33:25.000
ما رأيكم في وفي من ينام وهو يسمع النداء للصلاة ويقول لاهله بالا يوقظونه من النوم اقول ثبت في صحيح البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

94
00:33:26.000 --> 00:33:47.700
وفي في صحيح البخاري ايضا من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله يعني كأنما فقد اهله وماله ولا شك ان هذه مصيبة عظيمة فلا شك ان الذي تفوته صلاة العصر ويتعمد يتعمد ان تفوته كما ذكر في السؤال انه يتعمد ان لا

95
00:33:47.700 --> 00:34:11.600
يصلي حتى يستيقظ فلا شك ان هذا امر خطير وفاة من الخير الكثير وتحمل من الوزغ الشيء العظيم فعلى الانسان ان يجاهد نفسه والان الوقت طويل وقت العصر اذا كان ما راح يستيقظ لصلاة العصر فلينتظر حتى يصليها ثم ينام

96
00:34:13.050 --> 00:34:32.250
فعلى الانسان ان يبذل الاسباب التي تعين على اداء هذه الصلوات في اوقاتها هذا سائل يقول ذكرت يا فضيلة يا فضيلة الشيخ اثناء حديثك ان من شروط الصلاة الصلاة جماعة ولكن

97
00:34:32.250 --> 00:34:55.750
يوجد هناك اناس لا يصلون الصلوات كاملة مع الجماعة وخاصة الفجر. واذا نصح علل ذلك بعدم وجوب بحضور الصلاة مع الجماعة طبعا بالنسبة لصلاة الجماعة اختلف اهل العلم هل هي شرط في صحة الصلاة؟ ام هي واجبة فقط وليست شرطا في صحة الصلاة

98
00:34:55.750 --> 00:35:12.250
على قولين هناك من ذهب الى انها شرط كما ذهب الى هذا ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم وهناك من قال بانها واجبة ولكم والله اعلم من هذين القولين هو انها واجبة

99
00:35:13.300 --> 00:35:33.300
وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هويرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم قاموا رجل يصلي بالناس ثم امر من يجمع حطب فانطلق الى اناس لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوت

100
00:35:33.300 --> 00:35:51.450
فهم عليه الصلاة والسلام ان يحوط على المتخلفين عن الصلاة بيوتهم فهذا النص يفيد امرين الامر الاول ان صلاة الجماعة واجب. لان الرسول عليه الصلاة والسلام هم ان يوقع بهم العقوبة

101
00:35:51.450 --> 00:36:08.750
فلولا انها واجبة لما هم ان يوقع بهم العقوبة. الامر الثاني ان ترك الصلاة والمداومة على ذلك ترك صلاة جماعة. والمداومة على ذلك هذا كبيرة من كبار لانه تهددهم بهذه العقوبة الشديدة. من قال من

102
00:36:09.700 --> 00:36:29.700
من كما سمعنا في هذا السؤال ان صلاة الجماعة مستحبة ليست بواجبة هذا القول ضعيف. وان قد وان كان هناك من يقول بان من اهل العلم. لكن اقول والدليل على خلافه وقد ثبت في صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لرجل اعمى وجاء في السنن انه عبد الله ابن ام مكتوم

103
00:36:29.700 --> 00:36:43.500
قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم قال اجب لا اجد لك رخصة. فامر ان يجيب قال لا يجوز لك رخصة. فلا شك ان صلاة الجماعة واجبة. نعم ننتقل من هذا السؤال الى سؤال

104
00:36:43.700 --> 00:37:03.700
آآ يكون اقل منه ما اقل منه من آآ جهة الصلاة وهو يتكلم عن السترة في الصلاة. فيقول بعض الشباب اذا اراد ان يصلي وضع سترة ولو كان ذلك في الصف الاول واحيانا تكون هذه السترة حامل المصاحف واحيانا علبة المناديل وهكذا فهل هذا من

105
00:37:03.700 --> 00:37:21.500
السنة ام هو مظهر من مظاهر غلو الشباب هذا من السنة هذا من السنة التي امر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وحث عليها وكان عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري

106
00:37:22.300 --> 00:37:41.350
في حديث ابي جحيفة كانت تركز له العنزة فيصلي اليها. والعنزة عصاة في طرفها اعوجاج اتخاذ السترة هذا من السنة وامره السلام بانه لا نصلي الا الى سترة فهذا من السنة من السنة

107
00:37:41.350 --> 00:37:58.300
ان يصلي الانسان الى سترة وهذا ليس من الغلو في شيء. نعم وسؤال داخل الصلاة هل يجوز للمصلي ان يدعو بما شاء من الادعية في صلاة الفريضة؟ ام انه لا يجوز له ذلك الا

108
00:37:58.300 --> 00:38:18.750
نافلة نعم يشرع للمصلي ان يدعو بما شاء سواء كان في الفريضة او في النافلة. في مواطن الدعاء كالسجود او مثلا في التشهد سواء كان الاول او الثاني او عندما

109
00:38:18.900 --> 00:38:36.650
يعني يأتي الى بين السجدتين فقل ربه اغفر لربه واغفر له لا شك ان هذا دعاء له. لكن الاولى في هذا الموطن ان يقتصر على ربه وما ورد لكن في السجود وعندما ينتهي من التشهد يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة

110
00:38:37.350 --> 00:39:00.450
نعم وقد ثبت عفوا في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمنن ان يستجاب لكم اي احظى ان يستجاب لكم  وهذا اخر يقول ما حكم سد الخلل بين اقدام المأمومين؟ مع العلم انني عندما اريد ان ان اسد الخلل واقرب

111
00:39:00.450 --> 00:39:23.550
من المصلي القريب القريب مني يبعد مني فاكرر مرة ثانية فيبعد رجله فاتركه. مع العلم انه يكون هناك فراغ بين اقدام المصلين احيانا يكون كبير. افيدونا جزاكم الله خير هذا الفراغ على قسمين اما ان يكون يسع شخص فهذا ما يجوز. لا بد من

112
00:39:24.200 --> 00:39:44.550
تراث الصفوف او التغاص في الصف وتكملة او سد الفرج كما امروا بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام واما ان يكون هذا الفراغ شيء يسير فمن السنة ان يحاذي الانسان صاحبه

113
00:39:44.550 --> 00:40:09.050
المنكب وبالاكعب. كما ثبت في الصحيح فهذا من السنة. واما اذا ادنى رجلة من ووضعها بجانبه بحيث انه ما لاصقت رجل صاحبة فهذا ايضا امر مشروع. لكن الملاصقة هذا شيء مستحب. فاذا وجدت

114
00:40:09.050 --> 00:40:30.300
قد ينفر من ذلك فلا تفعل لان الامر سنة وقد يكون هذا جاهلا بهذه السنة او غير معتاد على ذلك المقصود انك اقترب من  فهذا هو المطلوب منك وان كما ذكرت ان الصقت قدمك بقدمه فهذا هو الافظل والاحسن اذا كان لا

115
00:40:30.300 --> 00:40:56.250
من ذلك ولا يتأذى من ذلك والله لا نيجي بلاش والله  خير هذا احد الاخوان يسأل يقول ذكرت في كلمة من كلماتك ان الحكم بغير ما انزل الله يكون كافا كفوا اكبر

116
00:40:56.250 --> 00:41:14.000
فكيف تصرفون او تجيبون؟ طبعا الاولى تجيبون عن ما جاء عن ابن عباس وتلاميذك طاووس وعطاء فاقول في الحقيقة ان هذا ليس كلامي وانما هذا كلام الله عز وجل. ومن لم يعقل بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

117
00:41:15.300 --> 00:41:42.800
فقال عز وجل هم فاولئك وهم والكافرون فلا شك ان هذا يعني هذه شيء واضح وبين فالله عز وجل قد حكم بذلك. وفي الاية الاخرى قال فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في

118
00:41:42.800 --> 00:42:00.450
انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. هذا قسم من الله عز وجل بذات المقدسة. فلا وربك لا يؤمنون. فكيف القائل يؤمنون والله عز وجل يقول فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم

119
00:42:00.900 --> 00:42:20.900
فبين الله عز وجل ان عدم التحاكم اليه يكون كفوا اكبر. لكن ما معنى عدم التحاكم اليه؟ معنى ذلك كما دلت عليه هذه النصوص معنى ذلك اذا كان ديدنه ومنهجه وطبيعته تنحي شريعة الله وعدم الحكم بها. فهذا واضح انه كافر كفا اكبر

120
00:42:20.900 --> 00:42:35.500
واما الذي يحكم بما انزل الله واحيانا يجوع ويظلم فهذا ظالم وليس بكافر ومعاذ الله. وقد حصل هذا في الازمنة السابقة في عهد بني امية او بني العباس حصل شيء من هذا

121
00:42:36.350 --> 00:42:56.350
معنى الاية اذا كان هو منهجه وطبيعته. وطريقته تضحية شفيعة الله وعدم الحكم بها فلا شك ان هذا كفر كما حكم الله عز وجل لان الذي يحكم بما انزل الله وفي مرة واو مرتين او كذا يجوب يظلم ما تقول هذا لا يحكم بما انزل الله وانما تقول هذا يحكم بما انزل الله لكن هنا ظلم

122
00:42:56.350 --> 00:43:19.600
وتعدى او جارك واما الجواب عن قول ابن عباس ففي الحقيقة ان الله عز وجل قد حكمها قد حكم بهذا الحكم بنفسه. ما يعارض قول ابن عباس كل ما يعاود كتاب كتاب الله وسنة رسوله لا يلتفت اليه. لا يلتفت اليه

123
00:43:21.700 --> 00:43:39.750
فان تنازعتم في شيء فردو الى الله والرسول. هذا امر واضح وبين هذا واحد ثانيا انه قد ثبت باسناد اصح عن ابن مسعود عند ابن جرير الطبري من حديث علقم عن عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انما سئل عن الغشوة

124
00:43:39.750 --> 00:44:11.450
الحكم قد ذاك الكفر وتعريف الكفر يفيد انه هو الكفر الاكبر ثالثا ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه معنى كلامه كما حمله بعض اهل العلم على المسألة التي كما تقدم يظلم فيها الانسان ويجور بعدم التحاكم الى شريعة الله. فهذا معنى كلامه

125
00:44:11.500 --> 00:44:31.250
يحمل كلامه على هذا وممن حمل على ذلك جمع من اهل العلم ومنهم شيخنا الشيخ عبد الرزاق العفيفي رحمه الله تعالى ولادة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله حمد على هذا او لا. لكن قد بين في رسالة المعروفة ان من نحى شريعة الله هو لم يحكم فيها انه كافر بالله العظيم

126
00:44:31.250 --> 00:44:47.600
ورسالته معروفة وقد نقله ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية الاجماع على كفر التطاول. عندما كانوا يحكمون اسف قال هذا باجماع اهل العلم انه انه كفو بالله. لكن اجماع اهل العلم

127
00:44:47.750 --> 00:45:03.250
فانا في الحقيقة لم اتي بشيء جديد او شيء محدث هذا جاء صبيح في القرآن الكريم واجمع عليه اهل العلم وجاء ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

128
00:45:06.400 --> 00:45:21.550
اثابكم الله. الحقيقة يا شيخ في اسئلة كثيرة والوقت اظنه كما ذكرت لا يسمح لك ولا نريد ان نطيل على الاخوة ولكن هناك اربعة اسئلة خارجة عن الموضوع اذا احببت ان نسألها

129
00:45:21.550 --> 00:45:36.600
ونختم بهذا السؤال في موضوع الصلاة ثم نعرج على الاسئلة الباقية في موظوع الصلاة يقول اذا ادرك المسلم وقت الصلاة المفروضة بدقيقة او دقيقتين فهل عليه الاستعجال في الصلاة قبل انتهاء الدقيقة

130
00:45:36.600 --> 00:45:51.000
ام انه يتمهل في صلاته فيكون قد ادرك الوقت التبحر مطلوب لابد من التمهل. التمهل المطلوب والمقصود بلابد من التمهل هو الطمأنينة. هذا لابد منه. وفي الحقيقة هذا الذي يدرك من وقت

131
00:45:51.000 --> 00:46:07.100
اصلا الدقيقة هذا ما ادرك الصلاة فاتته. لانه ثبت في حديث ابي هريرة في الصحيحين. من حديث الاعرج عن ابي هويرة قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فالصلاة اقل ما تدرك به ركعة. والدقيقة هذه ما تكفي لركعة

132
00:46:07.250 --> 00:46:31.150
لكن هذا الشخص عليه ان يتمهله ولعلنا نشرك اخواتنا الحاضرات بسؤال منهن. فهذا فهذه سائلة تقول ما رأيكم فضيلة الشيخ في النساء اللاتي يلبسن القصير امام النساء او البناطيل حتى يرى عوراتهن من فوق الركبة. واذا نصحنا واذا نصحناهن لا يتقبلن

133
00:46:32.050 --> 00:46:54.500
الجواب على هذا السؤال قد يطول لكن اقول باختصار ان المرأة لها خمس حالات فيما يتعلق بلباسها ولعل يقتصر على هذه الحالات على حسب ما جاء في السؤال هذه المرأة سألت عن امرين. الامر الاول ان هناك من النسوة من يلبسن ما فوق الركبة عند النساء. وهذا ما يجوز لان عورة المرأة

134
00:46:54.500 --> 00:47:11.700
مع المرأة ما بين الصوبة الى الركبة. واما ما فوق الركبة فهذا امر لا يجوز والامر الثاني قالت ان هناك من النسوة من يلبسن البنطلون. هذا ايضا لا يجوز لان هذا في الحقيقة ليس من لباس النساء

135
00:47:11.700 --> 00:47:32.550
وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لعن الله المتشبهين المناوسة من من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال فهذا ليس من لباس النساء بل هو في الحقيقة حتى ليس من لباس في الاصل ليس من لباس حتى المسلمين او الرجال. وانما هذا من لباس الكفار فلا يجوز

136
00:47:32.550 --> 00:47:51.100
المرأة فلا يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون. حتى ولو كانت عند النساء وعند زوجها نعم تقال ما قبل الاخير فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قد ابتلينا بدش في البيت وحيث انني حاولت اخراجه

137
00:47:51.100 --> 00:48:11.500
ولكنني لم استطع فهل احاول اخراجه وذلك بمحاولة اعطاله؟ افيدوني جزاكم الله خيرا فلا شك يا معاشر الاخوان لا شك ان هذا الدش امره خطيب وعاقبته وخيمة وعافانا الله واياكم تم

138
00:48:11.850 --> 00:48:38.750
من مصائب وحوادث وقعت بسبب هذا الدش فما افسد كثير من الناس سواء كانوا رجالا او كبارا ذكورا او اناثا الا هذا الدش. والاجهزة التي هي مثله في الافساد والفساد. فكيف بالعاقل يأتي بشيء يخبر فيه بيته؟ كيف تأتي بشيء تخرب فيه بيتك

139
00:48:39.100 --> 00:48:56.900
ثم اذا وقعت المصيبة هنا ندمت وصحت وتأسفت ولا ينفع الندم عندئذ ولا يخفى عليكم القصص الكثيرة التي حصلت سبب هذا الجهاز وما يماثل من الذئب وما يماثله من الاجهزة التي في مثله في الافساد

140
00:48:57.350 --> 00:49:20.800
فنحن ننصح جميع المسلمين باخراج هذا الجهاز وما يماثله. ثم هذا السائل كان له قدرة على تكسير هذا الجهاز وبها واما اذا كان ليس له قدرة فعليه ان يجتنب هذا الجهاز ويحاول وبشتى الطرق ان يؤثر على من كان له قدرة

141
00:49:20.800 --> 00:49:36.600
كتب رب البيت او كزا او صاحب الجهاز حتى لعله بعد ذلك يرجع الى الله وينتبه الى نفسه والى اهله فيخرج الجهاز لعله يا شيخ ان اخرجه بالقوة يخشى من الفتنة اعظم

142
00:49:36.750 --> 00:49:46.750
والله ان كان هناك فتنة تحصل اعظم وهذا طبعا في من ليس له قدرة. وانا قد اشوت الى هذا ان كان له قدوة فلا شك ان عليه ان يزيل هذا الجهاز. واما

143
00:49:46.750 --> 00:50:08.050
اذا كان ماذا قدرة فعليه ان يناصح من له من صاع من هو يعتبر صاحب لهذا الجهاز حتى لعل الله عز وجل يفتح له قلبه ويهديه  جزاك الله خير. نختم بهذا السؤال ولعلنا نعود به الى صلب الموضوع. وان هنا هو ان هناك بعض الشباب هداهم الله

144
00:50:08.050 --> 00:50:30.150
صغارا او كبارا يأتون الى الصلاة بالبسة رياضية او لباس النوم وبعض الاحيان يوجد صورا او كتابات اجنبية فما توجيهكم لذلك  اما ما يتعلق باللباس فلا شك ان الله عز وجل قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

145
00:50:31.300 --> 00:50:48.400
فالمطلوب من الانسان ان يأخذ زينته عند كل مسجد وبالذات فيما يتعلق بشتم العودة لكن لا شك ان الانسان لو جاء بلباس النوم او لباس يستوعوته فهذا لا شك انه جائز. لكن لا شك ان الاولى والافضل ان الانسان

146
00:50:48.400 --> 00:51:08.400
ان يستعذ ويتهيأ لا شك ان هذا هو الافضل والاكمل. لكن لا يجعل الانسان حاجزا ومانعا بينه وبين صلاة الجماعة هو طبيعة اللباس وبالمناسبة ان هناك اناس من العمال عندما تكون لماذا لا تأتي لصلاة الجماعة يقول ثيابي فيها اصباغ وفيها اوساخ وما شابه ذلك

147
00:51:08.400 --> 00:51:24.900
نقول تعال وكون الاصباغ او الاوساخ موجودة هذه لا تعزوك عن الاتيان الى صلاة الجماعة. لا تكن عذرا لك في عدم الاتيان الى صلاة الجماعة. فمطلوب من الانسان ان يأتي لكن ان جاء في حالة

148
00:51:24.900 --> 00:51:46.200
الاكمل لا شك ان هذا هو الاحسن. وان جاء وقت ستر عورته فهذا هو المطلوب منه. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد  شكر الله لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد على استجابته لهذه المحاضرة التي تقام في هذا المسجد جامع سيد الشهداء في هذا

149
00:51:46.200 --> 00:52:01.800
يوم الاثنين الرابع عشر من شهر الله المحرم من السنة الف واربع مئة وستة عشر. ولعل ولعلنا ان شاء الله نستفيد من ما سمعنا ومما قاله فضيلة الشيخ وصلى الله على نبينا محمد. الله يجزاك خير

150
00:52:02.950 --> 00:52:30.250
ايها الاخوة بموجب فهرس تسجيلات التقوى فان رقم هذا الشريط هو احد عشر الفا وثلاثمائة واربعون اربعون اربعة اربعة اربعون اربعة