1
00:00:00.300 --> 00:00:27.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان المسلم يجب عليه ان يتعلم احكام الفرض الذي ينشغل به ومن ذلك ان الصبي اذا قارب الاحتلام وجب عليه ان يتعلم احكام الصلاة

2
00:00:27.550 --> 00:00:46.500
واذا اراد الانسان ان يزكي عليه ان يتعلم احكام الزكاة واذا قارب شهر الصوم يجب على المسلم ان يتعلم احكام الزكاة احكام الصيام حتى يدخل في الصوم على علم وبصيرة

3
00:00:46.600 --> 00:01:12.750
فليس من صام على علم وبصيرة واتباع كمن صام مع الناس كيفما كان الصيام احكام واداب الصيام ليس المقصود منه كما يفهمه بعض الناس هو مجرد الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا تعريفه الفقهي

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.350
وانما المقصود الاعظم من الصيام هو ان يمسك الانسان نفسه من المحرمات. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري قال من لم يدع الزور وشهادة الزور فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

5
00:01:33.700 --> 00:01:56.500
وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال رب صايم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ومن هنا لابد ان ندرك ان الصوم له مفطرات وله منغصات ومنقصات المفطرات التي

6
00:01:56.550 --> 00:02:20.650
اه تبطل الصوم منقسم الى ثلاثة اقسام قسم منها مفطرات بالاجماع ومن فعل ذلك فعليه الكفارة المغلظة وهو الجماع. فان الجماع من مفطرات الصوم بالاجماع. ومن اتى اهله في نهار رمضان

7
00:02:20.800 --> 00:02:48.850
وجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين مع قضاء ذلك اليوم وامساك بقيته والتوبة والاستغفار فاذا لم يستطع ان يصوم شهرين متتابعين لمرض مزمن او لكونه معلولا او لكونه دائم السفر ونحو ذلك ينتقل الى

8
00:02:48.850 --> 00:03:11.900
عام في طعم ستين مسكينا كل مسكين منهم يطعمه مد بر او يجعل له طعاما وجبة غداء او عشاء او افطار القسم الثاني من المفطرات هي التي تفطر الصائم بالاجماع

9
00:03:12.100 --> 00:03:38.950
كالاكل والشرب عمدا وما كان في معناهما. الاكل والشرب عمدا وما كان في معنى الاكل والشرب الاكل والشرب واضح لكن ما الذي يكون في معنى الاكل والشرب؟ مثل المغذيات اي ابر مغذية او ادوية مغذية اذا وصلت الى الجوف فهي في حكم الاكل والشرب. اما الابر غير المغذية

10
00:03:38.950 --> 00:04:00.550
كلبر المسكنة او الابر المنظمة كبرت السكر او ابرة الضغط ونحو ذلك فهذه لا فطر على الصحيح من اقوال اهل العلم فان قال قائل فان الدخان في اي المعنيين هو؟ هل هو في معنى الاكل والشرب

11
00:04:00.700 --> 00:04:23.050
او ليس في معنى الاكل والشرب؟ الجواب ان الدخان هذه الرائحة المنتنة الخبيثة التي هي اخبث من الثوم والبصل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر اصحابه من اكل الثوم والبصل والمجيء الى المسجد بل كان عليه الصلاة والسلام

12
00:04:23.050 --> 00:04:40.150
اذا وجد رائحة الثوم والبصل من احد امره ان يخرج الى البقيع وان لا يقرب مسجد المسلمين هذه الرائحة الخبيثة الصحيح من اقوال اهل العلم انها في معنى الاكل والشرب

13
00:04:40.200 --> 00:05:06.150
انها في معنى الاكل والشرب في معنى الاكل والشرب لانه يسمى شربا لغة. يقال شرب الدخان ولا يقال اكل الدخان وهو في معنى الاكل معنى فان بدن المدخن يرتاح ويتغذى به كما لو كان جائعا مرتعشا بدنه من الجوع فاذا اكل سكن

14
00:05:06.750 --> 00:05:28.450
ولا شك ان البدن قد يتغذى بالطيبات وقد يتغذى البدن بالخبائث. ولذلك الله عز وجل اخبر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وصفه مذكور في الكتب السابقة بانه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

15
00:05:28.900 --> 00:05:52.750
اما المفطرات الاخرى التي فيها خلاف فالصحيح من اقوال اهل العلم ان من آآ غلبه القيء انه يكون مفطرا. لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود وغيره من زرعه القيء فلا شيء عليه

16
00:05:52.950 --> 00:06:12.900
فلا شيء عليه يعني صومه صحيح ومن استقاء فعليه القضاء هنا يأتي السؤال لماذا فرق الشارع بين من غلبه القيء وبين من استقى لان الذي يغلبه القيء يكون في حكم غير المريد

17
00:06:12.950 --> 00:06:31.000
يكون في في حكم الناس والمخطئ وقد جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال من اكل وشرب ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه فليتم صومه فان الذي يغلبه القيء ليس له ارادة

18
00:06:31.050 --> 00:06:55.600
حكمه حكم المخطئ والناسي والمكره ولكن من اشتقى فهو مريد القيء بنفسه عامد لذلك ولا يبعد ان يرجع شيء من القيء الى معدة في اخرى بعد ما وصل الى المرئ او الى الفم فحينئذ يكون مفطرا ولذلك فرق الشارع بين من زرعه القيء

19
00:06:55.600 --> 00:07:20.000
غلبة وبين من تعمد القيء وقصده كذلك من المفطرات عند جمع من اهل العلم ان ما يصل الى الجوف ولو كان من غير المنفذ الطبع كالفم والاذن كالفم والانف فانه يكون مفطرا. فمثلا لو وضع المريض

20
00:07:20.000 --> 00:07:42.300
في احليله او في دبره مواد مغذية او انه وضع له مواد مغذية في معدته مباشرة عن طريق الانبوب مثلا فان ذلك من مفطرات الصوم اما المنافذ غير الطبعية لو ان الانسان تبرد وهو صائم

21
00:07:42.450 --> 00:08:07.650
فدخل شيء من الماء من طريق مسام الجلد فهذا لا يفطر بالاجماع لا يفطر بالاجماع لان مسام الجلد ليس منفذا طبيعيا للاكل والشرب وما كان في معناه فلو ادهن الصائم بدهن مثل الفازلين او بالزيت او السمن في جسمه ثم شرب الجسم شيئا من هذا

22
00:08:07.650 --> 00:08:23.000
وهو يشرب لوجود المسام لو ان شيئا من هذه الدهنيات دخل الى داخل الجسم فانه لا يفطر كذلك على الصحيح من اقوال اهل العلم وان كان فيه خلاف ان الكحلة

23
00:08:23.150 --> 00:08:46.750
وما كان في معناه قطرة العين وكذلك الاذن ليس من المفطرات فان قال قائل فان الانسان اذا قطر في عينه او اكتحل في عينه او قطر في اذني يجد طعم المقطور. يجد طعم المقطور في حلقه. نقول نعم كونه

24
00:08:46.750 --> 00:09:08.700
يجد طعم المقطور في حلقه ليس معناه انه افطر بدليل ان الانسان ربما يدخل المطحن المطحنة او المطحنة يجوز كلا الوجهين ربما يدخل المطحنة فيدخل في انفه رائحة الدقيق او رائحة القهوة

25
00:09:08.800 --> 00:09:29.900
ويجد اثر ذلك في حلقه ولا يؤثر ذلك في صومه بل صح عن الصحابيات انهن كن يطبخن ويتذوقن الطعام ثم يتفلن ولا ريب ان من يتذوق الطعام يجد شيئا من ذلك في حلقه ولا يضره

26
00:09:30.200 --> 00:09:50.100
بل ان المتوضيء اذا توظأ فانه يجد طعم الماء في حلقه ولا يضره ذلك المهم انه لا يتقصد البلع ولهذا قال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح قال بالغ في الاستنشاق

27
00:09:50.200 --> 00:10:11.250
الا ان تكون صائما. والمبالغة في الاستنشاق فيها منافع عظيمة وصحة وعافية لكثير من الامراظ لكن كثير من الناس اليوم تركوا هذه السنة العظيمة اذا هذه بعض المفطرات في الصوم

28
00:10:11.450 --> 00:10:29.200
لكن الاعظم من ذلك ان بعض الناس يتجنب شرب الماء لو دفعت اليه ماء وهو صائم ما شرب لكنا نجده يسب ويشتم بل وربما يكذب ويغتاب وينم ويشهد الزور بعينه

29
00:10:29.450 --> 00:10:58.500
وينظر الى المسلسلات والى العورات والى القبلات وكأن شيئا لم يكن وهذا والله اعظم من المفطرات اي نعم هذه الامور لا تفطر الصائم ولكن لنعلم ان اجر الصوم على قدر ما يتربى به الانسان بالصوم. لان الله ما فرض الصوم لمجرد ان نجوع وان نظمأ

30
00:10:58.500 --> 00:11:15.000
الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ليش ليه الله ليه الله سبحانه وتعالى فرض علينا الصوم لعلكم تتقون اذا كان الصوم

31
00:11:15.050 --> 00:11:32.500
ما يوصلنا الى درجة المتقين معناه انه ليس المقصود مجرد الظمأ ومجرد الجوع اي نعم قد يحصل في العبادة الظمأ والجوع ويحصل الانسان في ذلك الاجر لكن بشرط ان يكون

32
00:11:32.500 --> 00:11:50.150
ذلك سببا لان يمتنع تفكر مع نفسه انه يمتنع من مثل هذه المباحات شرعا الماء والاكل فكيف لا يمتنع من المحرمات؟ هذا من اعجب ما يكون واذكر اني كنت في احد السنوات في الحج

33
00:11:50.450 --> 00:12:07.550
فرأيت حاجا وهو محرم يمسك الدخان ويريد ان يشرب الدخان. وانا محرم فذهبت واخرجت من الحقيبة معي دهن الطيب. قلت له تعال يا حاجي خليني اطيبك. قال لا ما يصير انا محرم. قلت سبحان الله

34
00:12:07.550 --> 00:12:25.450
انت محرم تجتنب الطيب ولا تجتنب هذه الرائحة الخبيثة هذا من باب اولى تجتنب الطيب لان الله امرك ان لا تتطيب وهو مباح في غير الاحرام. فلماذا لا تجتنب؟ فجزاه الله خيرا القى الدخان والى

35
00:12:25.450 --> 00:12:45.250
يومنا هذا ما شرب الدخان انسان يتأمل مع نفسه ننتقل الى مسألة اخرى وهي على من يجب الصوم اتفق الفقهاء رحمهم الله ان الصوم يجب على المسلم العاقل البالغ القادر

36
00:12:46.050 --> 00:13:09.600
المقيم وبالنسبة للمرأة الطاهر من الحيض والنفاسات وهنا ومن هنا قال العلماء الناس في الصوم ثلاثة اقسام قسم لا يجب عليهم الصوم ولو صاموا ما صح منهم وهؤلاء المجنون والمغمى عليه طول النهار وطول الليل يعني اربعة وعشرين ساعة مغمى عليه

37
00:13:09.650 --> 00:13:30.200
لو ان انسان نوى صوم شهر رمظان ثم اغمي عليه وما صحى من الاغماء الا بعد رمضان هذا لا يسمى صائما وان نوى لكن لو ان الانسان صام ونوى الصوم ثم اغمي عليه في نهار رمضان وما صحى الا بعد

38
00:13:30.200 --> 00:13:48.250
ان دخل الليل هذا فيه خلاف بين العلماء. اذا المكلفون بالنسبة للصوم ثلاثة اقسام قسم لا يجب عليهم ولو صاموا ما صح منهم وهذا مثل المجنون ومثل الكافر ونحو ذلك

39
00:13:48.650 --> 00:14:09.650
اما القسم الثاني فهم الذين يجب عليهم ولو صاموا ما صح منهم حتى يزول المانع يجب عليهم الصوم ولكن لا يصح منهم. وانما يصومون اذا زال المانع. وهذا خاص بالنسبة للحائض والنفساء

40
00:14:09.650 --> 00:14:35.350
يجب عليها الصوم فهي مخاطب بشهر رمضان لكن لا يصح منها الصوم فاذا انتهى من حيضات انتهت من حيضتها او خرجت من نفاسها بعد ذلك تقضي فرضها القسم الثالث من الناس من لا يجب عليهم الصوم ولو صاموا صح منهم الصوم اتفاقا

41
00:14:35.750 --> 00:15:01.900
وهؤلاء المميز لا يجب عليه الصوم ولكن لو صام صح منه الصوم اتفاقا وكذلك بالنسبة للمسافر المسافر بالاجماع المسافر سفرا مباحا بالاجماع لا يجب عليه الصوم ولو صام صح منه الصوم بالاتفاق خلافا لبعض الظاهرية

42
00:15:02.250 --> 00:15:25.200
هذه المسألة مهمة. وقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر وكان بعض اصحابه يصومون في السفر وكان بعضهم يفطرون في السفر ولذلك جاء في الحديث قال فمنا الصائم ومنا المفطر. ولا يعيب هذا على هذا ولا هذا على هذا

43
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
طيب وحديث ليس من من البر الصيام وفي السفر؟ هذا لمن شق عليه الصوم لان له سبب ورود فانه عليه الصلاة والسلام كان في سفر فرأى رجلا يظلله الناس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما باله؟ قالوا يا رسول الله انه صايم

44
00:15:50.450 --> 00:16:05.600
وبلغ به الصوم ما ترى. فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. يعني في حق من لا يستطيع الصوم  واجد هذا جاء ان الذي يتحمل يصوم قال انس

45
00:16:05.750 --> 00:16:21.850
انا كنا نسافر في يوم شديد الحر وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة. اذا هذا فيه دليل على جواز الصوم. فلو ان الصائم صام

46
00:16:22.300 --> 00:16:42.700
هو لا يجب عليه الصوم الان هو مخاطب بالصوم لكن الان لا يجب عليه الصوم لكن لو صام صح منه الصوم اتفاقا كذلك المريظ المريظ لا يجب عليه الصوم في حال المرظ. انما يقظي ان كان يرجى برؤه او يطعم مكان كل يوم مسكينا ان كان

47
00:16:42.700 --> 00:17:11.300
لا يرجى برؤه ومرظه يكون دائما او لا يرجى زواله لكن لو صام المريض وتحمل على نفسه بالاجماع يصح صومه ولو وجد مشقة في ذلك ولذلك قال سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او

48
00:17:11.300 --> 00:17:33.950
سفر فعدة من ايام اخرى. وعلى الذين يطيقون قبل ذلك قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين طيب والشيخ والشيخة الكبيرين يعني رجل كبير سن ليس بمريظ لكنه لكبر سنه يجد عجزا في الصوم. امرأة مسنة لكبر

49
00:17:33.950 --> 00:17:48.050
بسنها تجد مشقة في الصوم. والله جل وعلا يقول ما يريد الله بكم اليسر ما يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج

50
00:17:48.500 --> 00:18:10.000
اذا المشقة مرفوعة في هذه الشريعة السمحة الشيخ والشيخة اذا خافت او اذا كانا يطيقان الصوم مع المشقة عليهما ان يفطرا ويطعم مكان كل يوم مسكينا كما قال ابن عباس وهو قول جماهير الفقهاء رحمهم الله تعالى

51
00:18:10.300 --> 00:18:26.050
متى يصوم الانسان هل يصوم بناء على التاريخ؟ الميلادي؟ الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وسلم مع علمه بالتاريخ الميلادي ما ربط الصوم بالتاريخ الميلادي وانما قال صوموا لرؤيته

52
00:18:26.050 --> 00:18:47.150
وافطروا لرؤيته. فعلق الامر برؤية هلال رمظان. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما  لو ان رجلا رأى هلال رمضان ثم ذهب الى القاضي او الحاكم ولم يأخذ بقوله او كانوا اثنين او ثلاثة

53
00:18:47.150 --> 00:19:09.550
ما اخذ القاضي بقولهم هنا هل يجب عليهم الصوم لوحدهم؟ الجواب لا يجب عليهم الصوم لوحدهم على الصحيح من اقوال اهل العلم. لان الصوم يوم يصوم المسلمون والفطر يوم يفطر المسلمون. فالامر جماعي وليس ينبغي لاحد ان يخالف جماعة المسلمين

54
00:19:09.550 --> 00:19:30.950
لا في الفطر ولا في الصوم ولا في الفطر. فاذا امر ولي الامر بالصوم صمنا. واذا اعلن خروج رمضان افطرنا هذه بعض الاحكام المتعلقة بالصيام واما اداب الصوم فهي كثيرة جدا ولكنا نبين

55
00:19:30.950 --> 00:19:54.550
بعضها اهم اداب الصوم ان الانسان ينوي شهر رمضان ويحذر من الفطر فيه فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج رأوا ناسا معلقين بعراقيبهم عياذا بالله منكسة يعني

56
00:19:55.050 --> 00:20:15.100
رآهم معلقين بعراقيبهم مشقة افواههم قال فقلت يا جبريل من هؤلاء قال فقال لي يعني في اخر الحديث هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة الفطر اذا كان هذه عاقبة من افطر قبل الاذان

57
00:20:15.150 --> 00:20:36.150
فكيف بمن لم يصم اصلا فماذا سيكون عقابه يا ترى الامر خطير ايها الاخوة ولهذا كان بعض الصحابة وبعض السلف يقول من افطر عامدا من افطر عامدا من غير عذر لو صام الدهر كله ما قضى

58
00:20:36.200 --> 00:20:56.150
صوم رمضان لماذا؟ لان هذا القضاء يكون لمن القضاء اوجده الله لمن؟ شرعه الله لمن؟ لمن كان معذور. هذا ما هو معذور هذا راكب راسه هذا الشيطان مصفد لكن هو راكب هواء عياذا بالله تبارك وتعالى

59
00:20:56.400 --> 00:21:17.050
فينبغي على الانسان ان ينوي صوم رمضان كاملة ومن اداب الصوم تبييت النية من اول ليلة لكل رمضان وهل يجب للمسلم ان يبيت نية الصوم في كل ليلة الصحيح ان من بيت شهر رمظان صوما فان

60
00:21:17.050 --> 00:21:34.350
يغنيه ما لم يقطعه ما لم يقطع النية بسفر او بسبب مباح. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام الا صوم النافل الا صوم النفل

61
00:21:34.400 --> 00:21:51.500
وجاء في النسائي في الكبرى قال من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له اذا لابد للانسان ان ينوي من اول شهر رمظان صيام رمظان كاملة. من اداب الصوم تأخير السحور

62
00:21:51.650 --> 00:22:16.000
وتعجيل الفطر لقوله عليه الصلاة والسلام عن هذه الامة لا تزال الامة بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر. وقال صلى الله عليه واله وسلم  تسحروا فان في السحور بركة وكان عليه الصلاة والسلام يعلمنا اداب الفطر

63
00:22:16.700 --> 00:22:37.900
ما هو اداب الفطر ما يخططه لنا اهل التجارات اليوم ولا الشياطين قبل ما يصفدون ها يشغلونا بالولائم والعزايم والخرفان والبطون لا لا لا هذه كلها من مكائد الشياطين الانس والجن حتى يشغلونا عن العبادة والذكر. اليوم ما عندهم عزايم

64
00:22:38.250 --> 00:22:52.900
ولا عندهم ولايم ويوم يجي يتغدى مع اهله ما في الا نوع ولا نوعين وبالكثير ثلاثة انواع لا جا رمضان الا عشرين نوع ليش ليه هذا من مخططات ابليس يا اخوان

65
00:22:53.050 --> 00:23:07.950
امر عجيب والله هل هذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاف انكم تقولون اني اتشدد لا يسمعوا للحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يفطر

66
00:23:08.000 --> 00:23:26.800
فليفطر على رطبات يعني يأتي السؤال ليش قال رطبات ليش ما قال رطب لا قلل قال فان لم يجد فعلى تمرات هم بعد قللها ما قال تمر فان لم يجد ما قال على ماء قال على حسوات من ماء

67
00:23:27.550 --> 00:23:44.450
وهذه حكمة عظيمة يا ايها الاخوة حكمة عظيمة لا افطرت ومليت البطن لا تعرف تقرأ قرآن لا تعرف تذكر الله لا تعرف تقصد التراويح الشيخ المسكين لا صلى فيكم ساعة طوال الشيخ ساعة طول

68
00:23:44.750 --> 00:24:02.950
شو هذا مهو بتراويح تراويح ليش سموه تراويح ترى التراويح مأخوذ من مراوحة القدمين. كان السلف يقيمون تراويح من شدة التعب يراوحون بين اقدامهم النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في اول ليلة ثلاث ساعات

69
00:24:03.250 --> 00:24:17.200
في الليلة اللي بعدها اربع ساعات في الليلة اللي بعدها خمس ساعات حتى يقول الراوي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال ما في وقت نفط نتسحر من اداب الصوم ايضا الدعاء

70
00:24:17.450 --> 00:24:35.300
فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه اخبر ان للصائم دعوة مستجابة وما دام الانسان صايم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترد لهم دعوة. ومنهم الصائم حتى يفطر ما دام انك صايم دعائك مستجاب

71
00:24:35.900 --> 00:24:53.200
ادعوا ادعوا بعض الناس يقول يا اخي انا دعيت ما استجاب لي. هذا كلام من ابليس النبي صلى الله عليه وسلم اصدق من ابليس ترى ما في مقارنة ابليس يكذب عليك. النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول ما منكم من احد

72
00:24:53.250 --> 00:25:10.650
يدعو بدعوة اسمع الان الا استجيب له عاجلا او اجلا او اخر عنه من السوء مثله او ادخر له يوم القيامة. يعني الدعوة ماشية ماشية ما عليك بس تقول يا رب

73
00:25:12.050 --> 00:25:26.450
الدعاء الصايم مستجاب وكان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى من فطره يقول هذا دعاء بعد الاكل في دعاء قبل الفطر في دعاء بعد الفطر ولكن ليس هناك دعاء خاص عند الفطر

74
00:25:26.700 --> 00:25:46.250
لا دعاء الصايم كله وقت دعاء لكن اذا افطر كان عليه الصلاة والسلام يقول ذهب الظمأ وثبت الاجر ان شاء الله تعالى هذا من باب ذهب الظمأ وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. وكذلك من اداب الصوم اشغال الوقت

75
00:25:46.450 --> 00:26:02.950
بتلاوة القرآن فاننا في شهر الصوم في شهر القرآن  كذلك الذكر وان سابك احد او شاتمك فقل ما الهمك وما علمك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم قال فان سابه

76
00:26:02.950 --> 00:26:26.400
واحدة لو شاتمه فليقل اني صائم نسأل الله جل وعلا ان يبلغنا واياكم شهر رمظان ونحن في صحة وعافية وايمان وان يرزقنا الفقه في دينه والصوم ما يحبه ربنا ويرضاه فان الصوم له وهو يجزي به ولا احد يعلم اجر الصوم الا الله والصوم

77
00:26:26.400 --> 00:26:42.300
صبر والله يقول عنه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين يدخلون باب الريان الى الجنان وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

78
00:26:42.900 --> 00:26:43.686
بارك الله فيكم