1
00:00:00.250 --> 00:00:19.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ الى اي حد من الحركة في الصلاة يبطلها؟ حيث ان كثيرا من الناس يشتغل في صلاته بكثير من الحركات

2
00:00:19.250 --> 00:00:36.650
عك رأسه وتعديل ثوبه او ساعته او عقاله وطقطقت الاصابع وهكذا افيدونا افادكم الله الحمد لله الجواب مما قرر العلماء رحمهم الله تعالى انه من جملة مبطلات الصلاة الحركة الكثيرة

3
00:00:36.800 --> 00:00:57.350
التي ليست من جنس الصلاة وقد اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في تقدير هذه الحركة والجواب ان هذه الحركة تكون مبطلة للصلاة اذا كانت بثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون من غير جنس الصلاة

4
00:00:57.800 --> 00:01:15.400
الشرط الثاني ان تكون كثيرة عرفا لان الفرق بين الحركة اليسيرة والحركة الكثيرة لم يرد في الشرع تحديده. فنرجع في تحديده الى العرف فما عده العرف كثيرا فانه يأخذ حكم الكثير وما عده العرف يسيرا فانه لا بأس به

5
00:01:15.700 --> 00:01:42.000
الشرط الثالث ان تكون هذه الحركة الكثيرة متوالية اي متتابعة بمعنى انه يحرك شماغه حركات متتابعة حتى تصل الى حد الكثرة لكن لو انه في الركعة الاولى حرك يده او حرك طاقيته ثم في الركعة الثانية حرك شماغه ثم حرك في الركعة الثالثة ساعته ثم حرك لحيته او شاربه في الركعة الاخيرة

6
00:01:42.000 --> 00:01:58.700
مثلا فان هذه الحركة اذا ضممناها الى بعض صارت كثيرة لكنها وقعت متفرقة. فاذا الحركة التي تبطل الصلاة هي ما توفر فيها ثلاثة شروط اولا ان تكون حركة من غير جنس الصلاة

7
00:01:58.800 --> 00:02:19.450
الشرط الثاني ان تكون كثيرة وحد الكثرة العرف والعرف معتمد في هذه الحالة لما تقرر في القواعد ان العادة محكمة والشرط الثالث ان تكون متوالية ومما ينبغي التنبيه بين عفوا ومما ينبغي التنبيه عليه ايضا

8
00:02:19.600 --> 00:02:33.250
ان هناك حركات ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته هذه الحركات تعتبر قليلة لا تبطل الصلاة. لانها لو كانت مبطلة للصلاة لما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:33.450 --> 00:02:47.350
من ذلك مثلا حمل الصبي ووضعه في الصلاة فهذه حركة يسيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:47.350 --> 00:03:06.000
يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قام حملها واذا سجد وظعها وكذلك فتح الباب القريب ان يتقدم المصلي قليلا ليفتح الباب لا بأس به. وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لما طرقت عائشة الباب

11
00:03:06.000 --> 00:03:26.750
قدم النبي صلى الله عليه وسلم قليلا وفتحه وكذلك ايضا اه وكذلك ايضا من من الحركات قتل الاسودين الحية والعقرب في الصلاة فانها لا تعتبر كثيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها في قوله عليه الصلاة والسلام

12
00:03:27.100 --> 00:03:49.500
اقتلوا الاسودين في الصلاة هو كذلك ظرب الافخاذ من باب التنبيه ايظا ظربات متوالية متعددة لا تعتبر كثيرة. لما في صحيح الامام مسلم من حديث معاوية ابن الحكم السلمي لما قال لما تكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجعل القوم يضربون على افخاذهم. فمثل هذه الحركة لم يجعلها

13
00:03:49.500 --> 00:04:07.200
النبي صلى الله عليه وسلم مبطلة للصلاة لم يجعلها النبي صلى الله عليه وسلم مبطلا للصلاة وكذلك اذا صلى الانسان جالسا وصلى وراءه قوم قياما ثم اشار اليهم بيده ان اجلسوا فان حركة الاشارة لا تعتبر كثيرا لما

14
00:04:07.200 --> 00:04:24.250
في الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه وغيره ان ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى يوم صلى صلاة من الصلوات جالسا فصلى وراءه قوم القيامة فاشار اليهم ان يجلسوا. فهذه الاشارة لا تعتبر كثيرة لان النبي عليه الصلاة والسلام فعلها

15
00:04:24.400 --> 00:04:44.400
ومن ذلك ايضا الاشارة برد السلام في الصلاة. الاشارة برد السلام وهي رفع اصبعه او بسط كفه في الصلاة لا تعتبر كثيرة. فقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمصلي ان يرد السلام بالاشارة كما ثبت ذلك من حديث ابن عمر انه سأل بلالا كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه

16
00:04:44.400 --> 00:05:04.400
حين يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط وبسط كفه. كل ذلك من الحركات التي ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا نقول ما من تحرك بحركة قريبة من حركة رسول الله او مماثلة لحركة رسول الله صلى الله

17
00:05:04.400 --> 00:05:22.350
عليه وسلم فانها لا تعتبر من الحركة الكثيرة. واما ما عدا تلك الحركات فانها تبطل الصلاة اذا كانت من غير جنسها واذا كانت كثيرة واذا كانت متوالية. والله تعالى اعلم