1
00:00:00.250 --> 00:00:27.000
مناح ضيف في الكرام او فاح مدح الشعراء او سافر الطير من فضلك واثق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة. ارجوك واثق. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:27.200 --> 00:00:54.000
اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله الى اللقاء الثاني والثلاثين من برنامجنا مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء لقاؤنا اليوم حول الحلقة التعقيبية التي عقدها الاستاذ رشيد للرد على بعض ما فاته في المناظرة

3
00:00:54.450 --> 00:01:21.900
واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم  مشكلة حقيقية واجهتني اثناء المناظرة وبعد المناظرة المشكلة اني اناظر شخصا اعلاميا لا يملك ادوات البحث العلمي يهرف بما يعرف وما لا يعرف

4
00:01:22.200 --> 00:01:42.600
لانه يخاطب جمهورا من الرعاع الذين لن يسألونه عما يقول وعما ينثر من اقوال ساذجة نعم هذه هي مشكلتي مع الاستاذ رشيد اثناء المناظرة وبعد المناظرة كان يتسائل اذا كانت هناك نبوءات

5
00:01:42.800 --> 00:01:59.200
عن محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب المقدس لماذا لم يحضر لهم الكتاب المقدس محمد صلى الله عليه وسلم ويخبرهم؟ انظروا اشاعيا كان يتحدث عني بالاصحاح خمسطعش في الفقرة اتنين وتلاتين وهكذا

6
00:01:59.450 --> 00:02:16.850
يرى ان مهمة الانبياء هي مثل هذه التفاصيل لا يدري ان هذا الموضوع اصلا ليس محل اهتمام المسلمين. لسبب بسيط لان هذه النبوءات انما اخبر الله عنها في كتابه التوراة

7
00:02:16.900 --> 00:02:42.000
في كتابه الانجيل وليس في كتابكم المقدس والموجود في كتابكم ما هو الا بقايا محاطة بالكثير والكثير من التحريف. بل حتى النصوص التي كنت انتزع منها البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم كان التحريف يكاد يطمس كل

8
00:02:42.000 --> 00:02:59.250
مدينة فيها لذلك لم يكن هذا من واجب النبي صلى الله عليه وسلم يكفي ان يخبر ان الله قد اخبر عنه في توراته وان الله قد اخبر عنه في انجيله يكفي ان يخبر

9
00:02:59.250 --> 00:03:19.350
بان هناك بقايا من هذا الحق موجودة في كتبهم. وهنا تأتي مهمة الاتباع من العلماء ان هذه النبوءات او ان يستخرجوا ما تبقى من الحق لكن في المقابل المسيح عليه الصلاة والسلام

10
00:03:19.400 --> 00:03:48.950
زعم كتابك المقدس انه تحدثت عنه التوراة والمزامير وكتب الانبياء فهل تراه حدد لاتباعه الاماكن التي تنبأت عنه عليه الصلاة والسلام؟ لنستمع الى استاذ رشيد المسيح يقول لابد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني. عني عني

11
00:03:49.450 --> 00:04:08.000
يا من تدعي انه لم يقل بانه المسيح. عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير هل قاد المسيح تلاميذه الى رحلة الدين؟ حين اخبرهم بانه مذكور عنه في التوراة سواء استخدم كلمة التوراة او

12
00:04:08.000 --> 00:04:31.950
تخدم المزامير والانبياء والناموس هل اخبرهم اين تحدث عنه ناموس موسى؟ قال لهم مثلا في التثنية ثمنطعش؟ لا ما قال. هل اخبرهم بان ستر المزامير في المزمور اتنين وعشرين تنبأ عن صلبه لا لم يقل هذا. كل هذا انما فعلتموه انتم من بعد المسيح. المسيح قال معلومة عامة

13
00:04:31.950 --> 00:04:48.750
ولم يكلف نفسه ان يشرح لكم بالتفصيل او شرح لكم ولم تنقدوه لنا ثم جئتم تخبروننا بان المسيح اذ قد تنبأ عنه الكتاب المقدس في عهده القديم في ثلاث مئة نبوة

14
00:04:49.300 --> 00:05:14.350
هل المسيح اشار اليها الحقيقة في عندي نموذج من اشارات المسيح اود ان اعرضه عليكم. في النص الذي قرأه الاستاذ رشيد بعده مباشرة هناك نموذج المسيح يخبر ان هناك نصا ثوراتيا كان يدل عليه فدعونا نبحث هل هذا النص الذي

15
00:05:14.350 --> 00:05:36.300
اليه يسوع بحسب الكتاب المقدس. هل كان نبوءة عن المسيح عليه الصلاة والسلام بداية الاستاذ طوش راسي هو يقول هناك امران اثنان ينبغي ان تراعيهما اولا السياق السياق السياق ثانيا

16
00:05:36.950 --> 00:05:56.600
ما يقوله المفسرون في هذا الموضوع دعونا هنا نعرض هذا القول على السياق لنرى حين استل يسوع هذا النص المقدس من الكتاب المقدس من العهد القديم هل راعى السياق ام انه تصرف في السياق

17
00:05:56.800 --> 00:06:14.150
هل كان السياق نبوءة مستقبلية؟ ام لم يكن كذلك؟ هل كان نبوءة عنه هل ذكر اسمه كما كان يطالبني بالنبوءة التي تذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم وكأنه لفرط

18
00:06:14.150 --> 00:06:33.450
وسطحيته لا يرى ان النبوءة نبوءة الا اذا ذكرت محمدا صلى الله عليه وسلم بالاسم وهو الذي يؤمن بانه توجد ثلاثمئة نبوءة عن يسوع في العهد القديم ليس فيها واحدة ذكرت اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم

19
00:06:33.750 --> 00:06:54.450
المسيح يقول لابد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني. عني عني يا من تدعي انه لم يقل بانه المسيح. عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير نبدأ بالنص الذي استشهد به الاستاذ رشيد

20
00:06:54.650 --> 00:07:15.150
المسيح يقول لتلاميذه لابد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير هل حدد لهم مواضعه؟ اقول لك لا لم يحدد. لماذا تريد من محمد صلى الله عليه وسلم ان يحدد المواضع التي

21
00:07:15.150 --> 00:07:37.400
عنه في كتاب محرف مزور ولا تطلب هذا من يسوع بالمناسبة ما دام انت برأيك بانه قد حدد ما رأيك ان تناظرني بموضوع هل تنبأت المزامير عن يسوع اتحداك اتحداك

22
00:07:37.500 --> 00:07:59.400
اتحداك واقولها لك بملئ في لا تجرؤوا على الموافقة على هذا الموضوع ولا على غيره من الموضوعات المتعلقة بدينك فانت تعلم الخواء العلمي الذي يصاحبك والذي ايضا بني عليه دينك

23
00:07:59.450 --> 00:08:15.650
لذلك انت لا تجرؤ على هذا تجرؤ ان تناظرني عن محمد صلى الله عليه وسلم تجرؤ ان تناظرني عن المسيح في القرآن الكريم لكنك لا تجرؤ ابدا على المناظرة في موضوع يخص دينك

24
00:08:15.850 --> 00:08:34.150
اولا لانك تعلم انك اجوف الامر الثاني انك تعلم ان دينك مبني على خواطر نكمل النص يقول بان المسيح بعد ان اخبرهم بانه مذكور عنه في كتب الانبياء قال له

25
00:08:34.550 --> 00:08:53.500
هكذا هو مكتوب ينبغي كان ينبغي ان المسيح يتألم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث يقول مكتوب عني في التوراة انه المسيح سيتألم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث طيب

26
00:08:53.750 --> 00:09:17.250
نرجع الى التوراة لنرى اين تحدثت التوراة عن المسيح الذي يتألم ويقوم دعونا نرجع الى الثورة لنرى اين تحدثت التوراة عن المسيح الذي يتألم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث

27
00:09:18.000 --> 00:09:32.900
هل اخبرهم باين؟ في سفر اشعاع يا في سفر هوشع في اي مكان لم يخبرهم. تركهم يبحثون بدأوا رحلة التيه كما يسميها الاستاذ رشيد فوصلوا الى سفر هوشع في الاصحاح السادس

28
00:09:33.100 --> 00:09:57.350
فقالوا لنا هذا هو النص الذي تحدث عنه يوسف لاحظوا ان النص الذي حكى عنه المسيح يقول كان ينبغي ان المسيح يتألم هذي معلومتين انها حديث عن المسيح. اتنين يتألم. ثلاثة ويقوم من الاموات في اليوم الثالث. دعونا نرى ما يقوله سفره

29
00:09:57.350 --> 00:10:17.500
غوشة الذي زعموا ان النبوءة كانت عنه اولا نقرأ العنوان لنرى هل كان المسيح يراعي السياق هل كان النص نبوءة عن المسيح الذي يتألم ام عن شيء اخر شعب اسرائيل غير التائب. اذا الحديث ليس عن المسيح

30
00:10:17.750 --> 00:10:36.850
الحديث عن شعب اسرائيل طبعا ما قبله وما بعده كل حديث عن شعب بني اسرائيل هلم نرجع الى الرب لانه هو افترس فيشفينا. الرب هو الذي عذبنا واخذنا الى سبي بابل وسلط علينا الاشرار. فيشفينا

31
00:10:37.000 --> 00:11:03.400
ضرب هو الذي ضربنا بتلك المآسي فيجبرنا يحيينا بعد يومين وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه لنعرف فلنتبع فلنعرف وجه الرب ولنتتبع لنعرف وجه الرب ثم يقول خروجه يقين كالفجر ياتي الينا كالمطر الى اخره

32
00:11:03.500 --> 00:11:25.850
ماذا اصنع بك يا افران؟ ماذا اصنع بك يا يهوذا؟ الى اخره الى اخره دعوني اسألكم بصدق هل النص هنا يتحدث عن المسيح بل حقق ما ذكره يسوع ينبغي ان المسيح يتألم. الحديث ليس عن المسيح. الحديث عن شعب اسرائيل. لكن

33
00:11:25.850 --> 00:11:42.850
وجدوا ان هناك عبارة يقوم من الاموات في اليوم الثالث وجدوا ان هنا لدينا نصا يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه طيب ما قبله شعب اسرائيل غير مهم

34
00:11:42.900 --> 00:12:00.500
هلم نرجع الى الرب لانه هو افترس فيشفينا. حديث عن ضلال بني اسرائيل ودعوة لهم للتوبة الرجوع الى الرب. هذا لا يهم. ضربنا الرب فيجبرنا. ما عندهم مشكلة ابدا ابدا. يتركون

35
00:12:00.500 --> 00:12:21.200
سياق ولا يهتمون به. الحديث عن شخص او عن شعب ضربه الرب. افترسه الرب. شعب ينبغي ان يرجع الى ربه. طيب ايش اللي عجبهم من النص هذي العبارة؟ يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامهم. اذا النبوءة غير صحيحة

36
00:12:21.600 --> 00:12:44.850
النبوءة فقط فيها هذه الثلاث كلمات يقوم من الاموات في اليوم الثالث. هذه موجودة بالفعل هنا في اليوم الثالث يقيمنا  يسوع بحسب الكتاب المقدس لم يراعي السياق دعونا نرى ماذا يقوله المفسرون لانه الاستاذ رشيد مهتم جدا بما يقوله المفسرون

37
00:12:45.050 --> 00:13:07.900
هو يريد ان يحاكمني الى كتابه المحرف والى تفسيرات علمائه المنحازة الى كتابه المحرم هنا نبدأ بسفر يونان النبي بحسب تادرس يعقوب موت يخبرنا فيقول ورمز لمدة السبي بثلاثة ايام

38
00:13:08.150 --> 00:13:25.850
يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه لاحظوا ان النص كله يتحدث عن مين؟ عن عن سور بابل عن آآ الشعب الذي اخذه نبوخة النصر الحديث ليس عن المسيح عليه الصلاة والسلام

39
00:13:26.150 --> 00:13:46.150
الحديث عن الشعب اسرائيل غير التائب. هذا الشعب سيتعرض للسبي لمدة ثلاثة ايام. بمعنى ثلاثة رات زمري. ثم بعد ذلك يبشر الشعب بخلاصه من هذا السبيل. اذا هذا مفسر اول يخبرنا ان الموضوع لا علاقة

40
00:13:46.150 --> 00:14:09.150
قتله بالمسيح عليه الصلاة والسلام انما يتحدث عن سبي بابل المعجم اللاهوتي بعدد من العلماء المسيحيين. يقول قيامة شعب اسرائيل هذا النص يتحدث عن قيامة شعب اسرائيل يتحدث عن شعب بني اسرائيل الجماعي وما يتعرض له من اضطهاد وما يرجى له من رجاء

41
00:14:09.500 --> 00:14:36.600
لكنه اذا ما اهتدى نسق يرجع الى الله. اذا ما اهتدى افلا يعيده الرب الى الحياة هلم نرجع الى الرب يحيينا بعد يومين وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه يقول هذا ليس مجرد امي هذه مواعيد نبوية من الله عز وجل. اذا انتم رجعتم الى الله تبارك وتعالى فان الله سيخلصكم

42
00:14:36.600 --> 00:14:58.800
بعد محنة السبي وسيقيم شعبه كما تعاد العظام اليابسة الى الحيض اذا هذا مصدر مسيحي اخر يخبرنا ان النص كان يتحدث عن سبي بابل ولم يكن يتحدث عن يسوع طيب من اين اتى الاستاذ رشيد

43
00:14:59.150 --> 00:15:24.650
والعلماء المسيحيين باعتبار هذا النص نبوءة عن المسيح عليه الصلاة والسلام الحقيقة هذا هو مبدأ تفسيري لا تجده الا عند المسيحيين مبدأ الطبولوجي الطبول يجي هو العلم الذي لم يسمع به الاستاذ رشيد حمامة

44
00:15:25.300 --> 00:15:42.500
ادي اهم مبدأ هو السياق. هو يقول كيف؟ السياق الالتزام بسياق الايات. هذا واحد من اهم المبادئ في التفسير في حين كان الاستاذ رشيد يطالبني بالسياق يظهر لنا علم يعترف به جميع المسيحيين

45
00:15:42.550 --> 00:15:59.600
علم الطبولوجي العلم الذي مارسه يسوع الكتاب المقدس حينما احال على سفر هوشع سفر هوشة لا علاقة له بالمسي عليه الصلاة والسلام. علم الطبولوجي هو طريقة في فهم الكتاب المقدس

46
00:15:59.700 --> 00:16:20.600
تجعلك قادرا على جعل اي نصف في العهد القديم. اي نصف العهد القديم تستطيع ان تجعله نبوءة عن يسوع عليه الصلاة والسلام علم الطبولوجي او علم المثال. ماذا يعرف الاستاذ رشيد عن علم الطبولوجي وهو الذي يطالبني باحترام السياق

47
00:16:20.600 --> 00:16:45.050
بينما يقوم علم الطبولوجي على تجاوز المثال هناك ما يسميه العلماء بالتفسير الرمزي وهناك ما يسمونه بالتفسير المثالي النموذجي. هناك مثال نموذج جاء في العهد القديم يدل على شيء في العهد الجديد

48
00:16:45.350 --> 00:17:11.950
ما يهمنا الان ان نتحدث عن الطبولوجي علم المثال يقول هو التدليل المسبق الى المسيح او الكنيسة في احداث وشخصيات العهد القديم هناك احداث وقعت في العهد القديم لكن هذه كانت مثالا نموذجا لما سيقع في عهد في عهد النعمة او العهد الجديد

49
00:17:12.100 --> 00:17:34.950
اما انها حديث عن المسيح او انها حديث عن الكنيسة مثلا رأى يونان رأى المسيح في يونان مثالا لقيامته يونان قصة قديمة حصلت في العهد القديم قصة تاريخية لكن العهد الجديد جعل يونان مثالا للمسيح عليه الصلاة والسلام

50
00:17:35.200 --> 00:17:53.100
هكذا كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاثة ليه يعني فاعتبره مثالا مثالا للمسيح القادم الفرق بين المثال والرمز

51
00:17:53.200 --> 00:18:14.100
هو ان المثال له جذوره التاريخية بينما الرمز هو يتحدث عن قضية تجريدية نظرية متل رمز الكرمة رمز اورشليم رمز صهيون او صهيون هذا رمز مجرد رمز لكن هنا الحديث في المثال عن حدث كان في العهد القديم

52
00:18:14.500 --> 00:18:35.550
الحقيقة استاذ رشيد في كتاب مهم كان ينبغي ان تطلع عليه هذا الكتاب الصغير يفيدك في فهم الكتاب المقدس هي بلطجة بلطجة فكرية يعني كل لقب اعجبنا ناخده ونعطيه لمحمد. هذا الكتاب الصغير تحتاجه جدا يا استاذ رشيد

53
00:18:35.850 --> 00:18:56.300
الكتاب عنوانه الكتاب المقدس اسلوب تفسيره السليم وفقا لفكر الاباء القويم للدكتور الشماس ايميل ماهر اسحاق. كتاب اقل من مائة صفحة اذا كنت عاجزا عن قراءة المطولات فانصحك باقتناء هذا الكتاب وقراءته

54
00:18:56.700 --> 00:19:20.950
قينها لن تعود الى الحديث عن السياق لن تقول لمناظرك ارجع الى السياق. لانه سيعلمك ان هناك نوعا من انواع التفسير اسمه التفسير طبولوجي التفسير الذي بحسب هذا الدكتور كان يمارسه يسوع مارسه بولس مارسه الاباء الاول

55
00:19:21.400 --> 00:19:41.000
يعرض لنا الدكتور ايميل بان اثنى سيوت التقط عبارة من سفر اشاعيا فجعلها حديثا عن المسيح نبوءة عن المسيح فهو يشرح الجمرة التي التقطها واحد من السرافين من على المذبح في اشاعها ستة

56
00:19:41.100 --> 00:20:02.150
على اعتبار انها تمثل جوهر لاهوت المسيح وجسد المسيح خلينا نرجع لما جاء في اشاعيا لنرى هذه النبوءة التي تحدثت عن يسوع هذه رؤيا رآها النبي يقول لان عيني قد رأتا الملك رب الجنود

57
00:20:02.650 --> 00:20:18.300
فطار الي واحد من السرافيم واحد من الملائكة وبيده جمرة اخذها بملقط من على المذبح طيب الان اريد ان اسأل هل هناك حديث هنا عن يسوع؟ لا يوجد حديث عن يسوع

58
00:20:18.350 --> 00:20:32.850
لا في اول النص ولا في اخره ولا في تابعه ولا في اي علاقة النص يقول انا نايم شفت بالمنام انه واحد من الملائكة ذهب الى المذبح واخذ جمرة منه بملقط واتى بها اليه

59
00:20:32.850 --> 00:20:50.350
هذا وين علاقته بيسوع؟ لا علاقة له بيسوع طيب كيف فهم هذا النص اثناء ثيوفه يقول الجمرة التي التقطها واحد من السرافين من على المذبح تمثل جوهر لاهوت المسيح وجسد المسيح

60
00:20:50.700 --> 00:21:11.950
هل هناك في النص ما يتحدث عن المسيح ملك اخد جمرة ومس بها فم النبي شعير. ما علاقة يسوع في هذا الموضوع؟ لا علاقة له لكن مع ذلك اثنى ثيوس القديس الرسولي استطاع ان يحولها الى نبوءة تتحدث عن لاهوت المسيح

61
00:21:11.950 --> 00:21:38.050
وتتحدث عن جسدي المسيح. لماذا انه العلم الذي لا يعرفه الاستاذ رشيد. علم الطبولوجي خلينا نشوف نموذج اخر من الطبولوجي. ما يقوله سفر نشيد الانشاء دعونا نبدأ من هنا سرة المر حبيبي لي بين ثدييي يبيت. هذا من تقوله العرج

62
00:21:38.250 --> 00:21:58.150
يجيبها العريس. ها انت جميلة يا حبيبتي. ها انت جميلة عيناك حمامتان. تجيبه العروس ها انت جميل يا حبيبي وحلو وسريرنا اخطأ كيف فقه العلماء المسيحيون هذا الخطاب والتداول الحديث بين العروس والعريس

63
00:21:58.350 --> 00:22:17.550
يقول لنا الدكتور ايميل واما تفسيره اظن الحديث عن اذا ماني غلطان. واما تفسيره لسفر نشيد الاناشيد فهو اقدم تفسير مسيحي معروف لدينا لهذا السفر اقدم تفسير مسيحي هو هذا التفسير

64
00:22:17.850 --> 00:22:37.400
ويجعل العريس والعروس فيه مثالا للمسيح والكنيسة العريس هو المسيح والعروس هي الكنيسة بينما كان هناك مفسرين يهود يرونه حديث بين يهوه واسرائيل اذا المسيح هو العريس والكنيسة هي العروس

65
00:22:37.450 --> 00:22:58.550
الان نقرأ النص مرة اخرى لنفهم النص وفق منهج الطبولوجي الكنيسة تقول للمسيح سرة المر حبيبي المسيح لي بين ثديي يبيت طاقة فاغية حبيبي لي في كروم عين جد. فيجيبها المسيح. يجيب الكنيسة

66
00:22:58.600 --> 00:23:20.750
يقولها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان. الكنيسة تجيب المسيح. ها انت جميل يا حبيبي وحلو وسريرنا اخطر طبعا سريرنا اخضر هذه اكيد يعني اللاهوتيين بدعوا فيها وهم يتحدثون عن سريرنا اللي هو المحبة واللي هو المحبة والمحبة والمحبة

67
00:23:21.350 --> 00:23:39.850
هذا نموذج مضحك للطبولوجي الحديث ليس فيه اي علاقة لا عن المسيح ولا عن الكنيسة ولا حتى عن ما قاله اليهود يهوى واسرائيل الحديث هو عبارة عن حب بين حبيب وحبيبته

68
00:23:39.900 --> 00:23:55.450
بين سليمان وشل ميت كما ورد النص في سفر نشيد الاناشيد لكن لما وجدوا ان النص قبيح وفيه ايحاءات جنسية حاولوا التخلص من هذه الايحاء بتحويله الى طبوله او تحويله

69
00:23:55.450 --> 00:24:16.000
الى رمز بين ثديي يبيت. بدل ما الواحد يسرح في باله ان الحديث عن رجل يبيت بين ثديه امرأة عروسته. قالوها لا. المسيح بين ثديي الكنيسة. ايش معنى ثديي الكنيسة؟ واحد يقول هو قباب الكنيسة. يعني يبيت بين قباب الكنيسة

70
00:24:16.150 --> 00:24:34.700
هناك صور مضحكة للتفسير الطبولوجي لا تعد ولا تحصى. هذا كان واحدا منها ادي اهم مبدأ هو السياق. هو يقول كيف؟ السياق الالتزام بسياق الايات. هذا واحد من اهم المبادئ في التفسير

71
00:24:34.700 --> 00:24:52.950
تو ايميل في كتابه يتحدث عن الرموز وعن الطبولوجي ويقدم لنا نماذج منها ويخبرنا ان هذه النماذج اصيلة التفسير الطبولوجي تفسير اصيل معتمد من قبل الكنائس وايضا معتمد من قبل

72
00:24:52.950 --> 00:25:11.200
ليسوع وبؤس يقول الرموز التي تشير فيه الى المسيح والعذراء والكنيسة. هناك رموز في العهد القديم تشير الى المسيح الى العذراء الى الكنيسة. ايش هي هذه الرموز؟ الخيمة ازا سمعت الخيمة فالحديث عن الكنيسة

73
00:25:11.250 --> 00:25:31.150
التابوت الحديث عن العذراء التي في داخلها المسيح. المائدة ما ادري عاد ماذا تقول هي المسيح ولا ولا الكنيسة ولا العذراء المنارة مذبح البخور الشورى قسط المن عصا هارون مذبح المحرقة المرحضة آآ الذبائح بانواعها الاعياد

74
00:25:31.150 --> 00:25:48.600
الفلك السلم الذي رآه يعقوب. الحية النحاسية الصخرة الباب المتجه الى المشرق الذي رآه حزقيان. كل واحدة من هذا هي في الحقيقة رمز يشير الى يسوع او الى العذراء او الى الكنيسة

75
00:25:48.850 --> 00:26:11.100
طبعا هذه احداث تاريخية لا علاقة لها ومواضع جغرافية لا علاقة لها البتة لا بيسوع ولا بالكنيسة ولا بشيء. لكن من الممكن تفسير كل ذلك تفسير كل ذلك طبولوجيا وفقا لاعتماد الكتاب نفسه منهج التفسير الطبلوجي

76
00:26:11.200 --> 00:26:29.450
الكتاب المقدس نفسه اعتمد هذا المنهج وبالتالي كل هذا الذي ترونه من الممكن ان يصبح نبوءات عن المسيح عليه الصلاة والسلام ثم يقول لنا هناك ايضا رموز غير الطبولوجي هناك التفسير الرمزي

77
00:26:29.550 --> 00:26:53.550
شخصيات بعض قديسي العهد القديم ادم قابيل ملكي صادق اسحاق يوسف موسى يشوع بوعز العريس في سفر النشيد اللي مرت معنا. باعتبار ان كل منهم هو مثال المسيح كل من هؤلاء كان مثالا طبولوجيا عن المسيح عليه الصلاة والسلام

78
00:26:53.800 --> 00:27:13.100
لذلك مجرد ما تقرأ قصة عن ادم هي في الحقيقة عن ادم تاريخيا عن ادم. لكن ايضا هي نبوءة عن يسوع حينما تقرأ عن ملكي صادق فانت تقرأ عن شخصية تاريخية لكن هذه الشخصية عبارة عن مثال نموذج لما هو ات للمسيح عليه الصلاة

79
00:27:13.100 --> 00:27:36.500
والسلام وهكذا تصبح كل شخصيات الكتاب المقدس انما هي امثلة ونماذج طبولوجية من الممكن ان تدلنا على يسوع لدي هنا واحد من هؤلاء الطبولوجيين القم السرجيوس له كتاب هل تنبأت التوراة عن يسوع الرجل تقريبا مات من خمسين سنة

80
00:27:37.100 --> 00:27:56.950
يقول المسيح ساطع في كل الكتاب المقدس في اشراق دائم في كل الكتاب المقدس ليس كالشمس تغيب عن نصف النهار عن نصف الارض ليلا ليس في التوراة او كتب الانبياء جزء تغرب عنه شمس المسيح

81
00:27:57.200 --> 00:28:15.750
ما في ابدا ابدا مكان تقرأ فيه في التوراة لا تجد فيه حديثا عن المسيح يشع اسمه اسمه وشخصه وصفاته واعماله وظروفه واحواله في التوراة وفي كتب الانبياء وفي ثنايا سطورها

82
00:28:16.650 --> 00:28:36.400
نجد المسيح في كل جملة اي جملة تفتحها من التوراة ستجد فيها حديثا عن المسيح وفي كل اصحاح وفي كل سفر من اسفارها وما حروفها وكلماتها الا خطوطا واظلالا ظل

83
00:28:36.450 --> 00:28:57.600
لصورة المسيح المجيد في كل سطر في كل جملة ستجد نبوءة طبولوجية عن المسيح عليه الصلاة والسلام يضيف سيرجيوس نحن المسيحيين لا نهتم اين نفتح التوراة وكتب الانبياء لنجد الكلام عن المسيح

84
00:28:57.700 --> 00:29:15.600
لسنا بحاجة الى التفسير. التفسير الذي طالبتني فيه. لسنا بحاجة ان نقف امام علماء التوراة من اليهود. ليدلونا على في كتبهم لانه ساطع فيها كما كما تسطع الشمس على العالم

85
00:29:15.700 --> 00:29:38.700
ولا يمكن لليهود ان يخفوه عنا او يخفوا دلائله والشمس ليس لها دليل بل هي دليل لذاتها على وجودها لا نحتاج الى المفسرين لا نحتاج الى احد. لدينا منهج الطبولوجي الذي يكفي ليدلنا على وجود المسيح في كل جملة

86
00:29:38.900 --> 00:29:51.850
في كل اصحاف لاحظوا في كل جملة هذه ليست مني. بل هي من الرجل نجد المسيح في كل جملة. في كل اصحاح اينما فتحت في التوراة ستجد حديثا عن المسجد

87
00:29:51.900 --> 00:30:08.000
هذا الحديث قد لا يكون مباشرا لكنه وفق منهج الطبولوجي يحول كل نص الى نبوءة عن المسيح ثم يأتي احدهم ممن لم يقرأ ولا حتى كتاب صغير في العلم ليسأل

88
00:30:08.100 --> 00:30:32.650
اين هو السياق الذي استخرجتم منه النبوءات عن يسوع بالطبع انا لم الجأ الى الطبولوجي وان كنت بصراحة اخطط في مناظرة اخرى اناظر فيها في موضوع البشارات ان تكون وفق منهج الطبولج الزائف هذا لاستخرج نبوءات عن محمد صلى الله عليه وسلم. وهناك ايضا من يطلب مني

89
00:30:32.650 --> 00:30:51.750
ان استخرج نبوءات عن منقذ السقار من الكتاب المقدس وفق منهج الطبولوجي الزائف ادي اهم مبدأ هو السياق. هو يقول كيف؟ السياق الالتزام بسياق الايات. هذا واحد من اهم المبادئ في التفسير. نعود مرة

90
00:30:51.750 --> 00:31:16.500
مرة اخرى الى الدكتور ايميل وهو يقدم لنا شرحا مسهبا عن الطبول يجيب وعن اصالة هذا الطبولوجي الذي سنراه في العهد الجديد مثلا الانجيليون نفسهم مارسوا الطبلوجي. بولس بولس رأى حديثا في التوراة عن ان بني اسرائيل هم هربانين الى البحر الاحمر مروا تحت سحابة فامطرت عليه

91
00:31:16.900 --> 00:31:35.950
هنا قال هذا حديث عن المعمودية سحابة مر تحتها بنو اسرائيل هذا حديث عن المعمودية مثال كانوا عطشانين مروا على صخرة فوجدوا فيها ماء. الصخرة التي شربوا منها هذي كانت طبولوجي. مثالا للمسيح عليه الصلاة والسلام. اذا

92
00:31:35.950 --> 00:31:53.150
عمودية والمسيح موجودين في التوراة هل هذا يعقل؟ هل هناك علاقة بين النص التوراة وبين يسوع؟ هل هناك علاقة بالسياق يا استاذ رشيد؟ يقيني انك لم تسمع بهذا الطبل هناك نوع اخر من التفسير

93
00:31:53.400 --> 00:32:10.600
لن نسب بالحديث عنه في هذه المرة الحديث عن كمال المعنى. طريقة اخرى غير الطبولجي النص يتحدث عن موضوع يقصد منه كاتبه امرا معينا فيقول العلماء نعم هذا ما قصده الكاتب المقدس في التوراة

94
00:32:10.650 --> 00:32:29.750
لكن بامكاننا نحن ان نكمل المعنى. ان نكمل المعنى بشيء لم يقصده المؤلف الاصلي لاننا نرى ان هناك معاني من الممكن نحن ان نستخرجها من النص ولو لم يعرفها المؤلف الاصلي اللي هو موسى عليه السلام او داوود عليه

95
00:32:29.750 --> 00:32:48.200
الصلاة والسلام يسمونه المعنى الكامل يقول مثلا خروف الفصح قالوا في الفصح كان يذبحه بنو اسرائيل في كل عيد فصل بامكاننا ان نعتبر يسوع هو خروف الفسق ونعتبر هذا الخروف هو كان في الحقيقة رمزا عن يسوع

96
00:32:48.400 --> 00:33:04.050
طيب الفلك في عهد نوح عليه الصلاة والسلام السفينة التي ركب فيها آآ الناس ليأمنوا من الطوفان. يقول هو طبول جيل المعمودية فكما ان الفلك قلص الناس في زمن نوح

97
00:33:04.200 --> 00:33:25.850
كذلك المعمودية تخلصنا في العهد الجديد. فبالتالي عندما تقرأ في التوراة عن الفلك فانت في الحقيقة انما اقرأوا اشارة عن مستقبل عن المعمودية يحدثنا الدكتور ايميل ويقول اكلي مندس الروماني من بعد تلاميذ المسيح

98
00:33:26.150 --> 00:33:43.700
ايضا كان يتحدث عن الطبرج انظروا من اين يستلون النبوءة وكيف يستخرجون الرمز والمثال عن المسيح عليه الصلاة والسلام يقول نقرأ في التوراة حديث عن خيط رحاب القرمزي اللي هو الاحمر

99
00:33:44.350 --> 00:34:09.250
هناك زانية اجلكم الله تحترف البغاء ساعدت بني اسرائيل في دخول اريحا في مقابل ذلك اعطوها امانا لها ولاهلها انهم لن يقتلوها فعندما دخل بنو اسرائيل طبعا اعطت جاسوسين. لكن عندما دخل بنو اسرائيل قتلوا كل سكان اريحا ما عدا هذه الزانية ومن يلوذ

100
00:34:09.250 --> 00:34:31.900
بها كما تذكر التوراة المهم لمن اوت الجاسوسين الجاسوسين قالوا لها ماذا تريدين؟ لانك انت اويتينا وحميتينا من قومك. قالت اريد الامان لقومي طيب قال خلاص ذكي الامان. قال طيب علامة يعني اريد علامة تستدلون بها على اهلي. فاتفقوا على ان تضع خيطا احمر على

101
00:34:31.900 --> 00:34:56.900
ابي بيتها فاذا جاء بنو اسرائيل قتلوا كل سكان اريحا ما عدا رحاب الزانية هذا الخيط الاحمر هذا في الحقيقة رمز للفداء بدم المسيح. من الذي يقول هذا؟ انظروا خيط رحاب القرمزي كرمز للفداء بدم المسيح. لكنه لا يتخلى في نفس الوقت عن المعنى الحرفي. هناك معنى حرف تاريخي. لكن

102
00:34:56.900 --> 00:35:15.400
ايضا كان هذا الخيط الاحمر نموذجا نموذجا للفداء. نقرأ النص في التوراة لنرى السياق يا استاذ رشيد. هل له علاقة للمسيح المهم قال لها الرجلان الجاسوسان نحن بريئان من يمينك هذا الذي حلفتنا به. حلفتنا بها

103
00:35:16.000 --> 00:35:37.650
هوذا نحن نأتي الى الارض فاربطي هذا الحبل من خيوط القرمز في الكوة التي انزلتنا منها. اربطيه حتى نراه اذا اتينا وغزونا الارض فقالت هو هكذا حسب كلامكما وصرفتهما فذهبا وربطت حبل القرمز في الكوة

104
00:35:38.550 --> 00:36:04.400
اذا عبارة عن حبل عادي ربطته من اجل ان يعرفه بنو اسرائيل اذا دخلوا فلا ينفذون مذبحة في راحاب الزانية فماذا على ماذا يدل اللون الحبل الاحمر القرمزي يقول خيط رحاب القرمزي كرمز للفداء بدم المسيح. لون الدم المسيح احمر

105
00:36:04.500 --> 00:36:25.800
وخيط راحاب احمر اذا هذا كان رمزا لهذا مع ان المسيح لم تسل منه قطرة دم الا بعد وفاته بحسب الانجيل. لكن مع ذلك دائما يتحدثون عن الوفاة بدم يسوع عن الخلاص بدم يسوع بدم يسوع بدم يسوع مع ان دم يسوع لم يصل بحسب الكتاب المقدس الا بعد موته فالمفروض انهم

106
00:36:25.800 --> 00:36:45.800
من غير دم المسيح. لكن حبهم للدم ليس له مثيل. المهم خيط راحة بالزانية هو في الحقيقة كان رمزا للفداء وفق منهج الطبولجي ثم ياتي اعلامي لا يعرف شيئا عن هذا المنهج ليحدثنا ويطالبنا بالعودة الى السياق ونحن نستخرج

107
00:36:45.800 --> 00:37:06.550
النبوءات عن محمد صلى الله عليه وسلم الدكتور ايميل يعلمك يا استاذ بان هناك اي كلمة تسمعها لها اربع دلالات لها اربع انواع من الدلالة فمثلا مدينة اورشليم صهيون بابل الى غير ذلك

108
00:37:06.600 --> 00:37:28.450
هذي لها اربع معاني طبعا الاعلاميون والناس البسطاء والسذج لا يفهمون الا معنى واحد. اللي هو المعنى الحرفي التاريخي. اضرب لنا مثال باورشريد وعاد انت تستطيع ان تقول عن صهيون وتستطيع ان تقولها عن غيرها من الاسماء والقصص التي تمر عليك في التوراة

109
00:37:28.900 --> 00:37:43.650
على المستوى الحرفي التاريخي يقصد بها مدينة اورشليم الارضية. وهذا الذي تحدث عنه الاستاذ رشيد في المناظرة. يقرأ اورشليم فلا لا يفهم منها الا المعنى الحرفي التاريخي. هذا ما يفهمه عوام الناس

110
00:37:44.100 --> 00:38:10.550
على المستوى الاخلاقي والنفسي يقصد باورشليم نفس المؤمن عندما تقرأ اورشليم هناك معنى ابعد من المعنى الحرفي. وهو الاخلاقي النفسي. المقصود باورشليم التي يحبها الله مش مدينة دور شريف. المقصود نفس المؤمن باعتبارها مدينة الملك العظيم. هذه مدينة الله نفسك ايها المؤمن هي مدينة الله

111
00:38:11.300 --> 00:38:26.600
طيب في عندنا معنى ثالث ارقى على المستوى الروحي الطبولوجي يقصد بها الكنيسة حينما تقرأ عن تعظيم لارشليم لا تفهم ان الحديث عن قطعة في فلسطين اسمها اورشليم. لا لا لا

112
00:38:26.750 --> 00:38:53.350
القضية لها بعد اخر حديث طبولوجي عن الكنيسة فالمقصود باورشليم هو الكنيسة. انا حينما قرأت في كتب آآ يعقوب ملطي عشرات المواضع. يتحدث فيها بان اورشليم تعني الكنيسة هناك معنى رابع انا الحقيقة لا افهمه. يقول الاناجوجي السري ويقصد بها اورشليم السمائية. اورشليم اللي موجودة في السماء

113
00:38:53.350 --> 00:39:10.100
اللي هي في العالم الاخر لكن انا في الحقيقة لا افهم ما هو التفسير الانجوجي السري حتى الان لم اطلع عليه طيب هذا نموذج يا استاذ لطريقة فهم كلمة بابل صهيون الى غير ذلك

114
00:39:10.150 --> 00:39:29.950
فعندما يأتي اعلامي لم يتعلم هذه الطرائق في التفسير يريد ان يفهمها مع المعنى الحرفي التاريخي الذي يفهمه تذج والعوام من الناس ولا يفقه ان هناك معاني في التفسير ابعد مما يعلمه دهماء الناس

115
00:39:30.550 --> 00:39:54.900
ادي اهم مبدأ هو السياق. هو يقول كيف؟ السياق الالتزام بسياق الايات. هذا واحد من اهم المبادئ في التفسير. اكيد عليك يا استاذ رشيد قصة شمشون الجبار البطل ذو الشعر الطويل الذي يستطيع ان يسقط بناء بيديه العاريتين الذي يقطع الاسد ويشقه بيديه التي ليس بيده

116
00:39:54.900 --> 00:40:19.000
بما ليس فيهما سلاح هذا البطل في قصته يجد العلماء الانجيليون العلماء المسيحيون يجدون دلالات طبولوجية هائلة تدل على عليه الصلاة والسلام هم لا ينكرون ان القصة حصلت تاريخيا في زمن القضاة. لكن هم يقولون في احداث هذه القصة هناك رموز هناك مثال هناك

117
00:40:19.000 --> 00:40:37.850
يتحدث عن المسيح لكن من الذي يفقه هذا الطبولجي العلماء؟ اما الاعلاميون السطحيون فلا يستطيعون فهم هذه العبارة دعنا نقرأ هذا النص مثلا شمشون اراد ان يتزوج من امرأة فلسطينية. شمشون قاضي من قضاة بني اسرائيل

118
00:40:38.050 --> 00:40:55.900
فنزل الى مدينة تمنة هو وابوه وامه من اجل ان يخطبوه واتوا الى كروم تمنة هم في الطريق مروا بشبل اسد يزمجر للقائه فحل عليه رح الرب فشق الاسد كشق الجدي. شق قسمين وليس في يده شيء

119
00:40:56.200 --> 00:41:13.600
ثم نزل وراح ورجع وهو راجع مر على الاسد ليرى رمة الاسد ليرى جثة الاسد واذا دبر من النحل في جوف الاسد مع اسد. وجد في جيفة الاسد اللي ميت من يومين وجد ايش؟ وجد آآ

120
00:41:13.600 --> 00:41:34.200
اسلا صافيا فاخذه واكله لاحظ هذه القصة هي هكذا تعرضها التوراة. هذه القصة في الحقيقة طبولوجي كان يتحدث عن المسيح. العلماء يرون فيها رمزا المسيح عليه الصلاة والسلام تادوس يعقوب منطقي وهو يتحدث في سفر القضاة يقول

121
00:41:34.500 --> 00:41:58.650
يعلق القديس اوغسطين على زواج شمشون من هذه المرأة الوثنية. وعن الوليمة وعن الفزورة اللي عمل لهم اياها فيقول الزانية التي تزوجها شمشون هي الكنيسة طبعا قصة الزانية لم ترد هنا وردت في الاصحاح ستطعش انه مر على زانية ففجر بها بعد ان حل عليه رح الرب وعمل العمايل هذي قضى

122
00:41:58.650 --> 00:42:18.150
اتوا مع امرأة زانية. يقول قصة هذه المرأة الزانية هي لم يتزوجها شمشوم انما نزل وعاش معها اللي في الاصحاح ستطعش الزانية التي تزوجها شمشون هي الكنيسة. الزانية تصبح رمزا للكنيسة. نعود الى موضوع السؤال الذي اضمر فيه الكلمات

123
00:42:18.150 --> 00:42:34.400
عندما قال لهم قال لهم بدي اقول لكم فزورة للفلسطينيين من من الاكل خرج اكل ومن الجاف خرجت حلاوة ما هي هذه الفزورة؟ حزروها. ازا حزرتوها لكم كذا واذا ما حزرتوها قتل منهم ثلاثين واحد

124
00:42:34.850 --> 00:42:48.600
طيب ما هو الفزورة انه هو مر على مر على الاسد وهو ميت واخذ منه عسلا فهمه كان لازم يعرفوا هذه الفزورة ولمن ما عرفوها خسروا ثلاثين من رجالهم. ماذا يعني هذا

125
00:42:48.850 --> 00:43:11.850
ماذا يعني هذا؟ الا السيد المسيح نفسه القائم من الاموات. هذه الفزورة في الحقيقة لها دلالة رمزية انظروا اليها هنا في النص من جوف الاسد اخذ العسل طيب وكذلك المسيح عليه الصلاة والسلام من جوف الموت خرج الحي الذي سينقذنا وسيفلسنا

126
00:43:12.300 --> 00:43:37.200
هنا الابداع الطبولوجي هنا الابداع المسيحي الطبولوجي الذي لا يعرفه الاستاذ رشيد كيف تستخرج نبوءة عن المسيح عليه الصلاة والسلام من التوراة تدرسي يعقوب ملطي يقول لنا لمن نزل شمشون الى تن ليتزوج امرأة فلسطينية يقول عنها القديس اوغسطين بانها زانية مع انه الكتاب لم يصف زوجة

127
00:43:37.250 --> 00:44:02.200
اه شمشون الفلسطينية بانها زانية. الزانية كانت واحدة اخرى في غزة طيب المهم يقول حمل هذا العمل رمزا رمزا   يقول حمل هذا العمل رمزا لعمل السيد المسيح الذي نزل لا الى تمنة اي الى قسم معين انما الى الارض

128
00:44:02.250 --> 00:44:25.350
ليخطبها بنفسه من بين الامم عروسا. من هي عروسته؟ هي كنيسته الممتدة من اقاصي المسكونة الى اقاصيها يعني هو في الحقيقة قصة شمشون هي حديث عن المسيح لمن نزل وترك البنات الاسرائيليات وتزوج امرأة غير اسرائيلية كان في الحقيقة شمشون رمزا للمسيح

129
00:44:25.600 --> 00:44:45.200
الذي ترك شعب بني اسرائيل وراح وخطب لنفسه واحدة اممية. فكذلك المسيح ترك شعبه اسرائيل واصبح امميا خطب كل امم الارض ممثلة في الكنيسة. هذا يسمونه يا استاذ رشيد يسمونه الطبولجي

130
00:44:45.600 --> 00:45:05.750
ثم يتحدث يقول في عندما شق شبل الاسد المسيح يقول نزل شمشون ووالده لا تمنع مروا على اسد فشقه كشق الجدي وليس في يده شيء. يقول كانه بالسيد المسيح الذي كان بين خاصته اليهود

131
00:45:05.950 --> 00:45:29.900
قبل ان يلتقي بعروسه الاممية في اصلها قد التقى بابليس الذي يجولك اسد. ابليس هو الاسد المزمجر. ملتمسا من يبتلعه. ايش اللي حصل؟ شمشون شق هذا الاسد كشق الجدي كذلك المسيح شق ابليس كشق الجدي. واذا به يشقه بين يديه حين بسطهما على الصليب

132
00:45:29.900 --> 00:45:48.500
لما انشق الاسد من غير بيدين عاريتين هي تمثل يد المسيح وهي معلقة على الصليب. فحين كانت يداه معلقتان على كان في الحقيقة يشق هذا الشيطان الى قسمين يقول تادريس يعقوب

133
00:45:49.000 --> 00:46:12.500
قتل شمشون كيهودي هذا الاسد قتل شمشون كيهودي هذا الاسد فوجد في جوفه عسلا. العسل اللي في داخل الاسد الميت كان رمزا للميراث الذي ليخلص. اذا كما انه اخذ العسل من بطن الميت فكذلك من بطن الارض ومن بطن الموت انتزعنا خلاصنا عندما

134
00:46:12.500 --> 00:46:32.400
قام المسيح من الاموات قال بعض الاباء ان الاسد يشير الى المسيح ربنا. كان النموذج للشيطان الان صار نموذج للمسيح. طيب وهذا الامر لائق جدا. ليش؟ لان المسيح بعد موته وجد طعاما اخذه من فم الاسد او من بطن الاسد

135
00:46:32.500 --> 00:46:47.600
لانه اي شيء احلى من كلمة الله؟ هكذا يصنع الطبولوجي يمكن ايضا اذا حبيت ان تفهم الاسد على انه الامم الذين امنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام ممكن تفهموا الشيطان كما مر معنا

136
00:46:48.000 --> 00:47:06.650
ثم يقول تشمشون يرمز للشعب اليهودي. كان اول رمز للمسيح. الانصار رمز لمين؟ للشعب اليهودي. الذي قتل السيد المسيح. صار السيد المسيح هو الاسد. كان الاسد هو الايش؟ الشيطان عندما طلب الاتحاد المرغوب فيه مع الكنيسة

137
00:47:06.700 --> 00:47:25.900
ثم يقول لذلك فان ربنا هو ذات الاسد الذي غلب وغلب غلب حين قتله اليهود لكنه بنصرته على الشيطان بموته على الصليب التفسير الطبولوجي مفتوح تستطيع ان تفسر الاسد على انه المؤمنين

138
00:47:25.950 --> 00:47:40.550
تستطيع ان تفسره على انه الشيطان. تستطيع ان تفسره على انه المسيح. الطبولوجي يسمح لك بكل شيء السؤال يا استاذ رشيد اين تجد السياق في هذا كله لا وجود للسياق ابدا

139
00:47:40.850 --> 00:47:59.250
لا وجود للحاق ابدا. قصة شمشون عبارة عن قصة تاريخية لا علاقة لها بيسوع. ومع ذلك ها انت تراها ليس في موضع واحد في عدة مواضع هي في الحقيقة طبولوجي مثال للمسيح عليه الصلاة والسلام

140
00:48:00.050 --> 00:48:20.100
يا استاذ رشيد قبل ان تطالب مناظرك بان يرجع الى مدارس التفسير عليك ان تتعلمها وينبغي ان تشكرني لانني افتتحت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء. لاعلمهم ما

141
00:48:20.100 --> 00:48:41.050
جهلوا من دينهم مثل الطبولجين لو كنت مستمع لهذه الحلقة قبل المناظرة لما طالبتني بالسياق ابدا ولما ذكرت هذه الكلمة ابدا. لماذا؟ لان المسيح والانجيليين وعلماء الكنيسة كانوا يؤمنون بنظرية تفسير الطبولوجي

142
00:48:41.150 --> 00:48:56.450
ان تذهب الى قطعة في العهد القديم لا علاقة لها بيسوع فتجعلها رمزا ليسوع. لماذا؟ لان كل جملة كما يقول القمص تورديوس كل اصحاح هو في الحقيقة نبوءة عن يسوع

143
00:48:57.800 --> 00:49:15.400
كنت اتمنى ان انهي كل ما يتعلق بالاستاذ رشيد في هذه الحلقة لكن يبدو انني مضطر الى حلقة تالية الاسبوع القادم ان شاء الله نظرا لانشغالنا في العشر الاوائل من ذي الحجة سنؤجل الحلقة الى ما بعد عيد الاضحى

144
00:49:15.600 --> 00:49:35.050
في الحلقة القادمة او في الاسبوع القادم ان شاء الله في الساعة التاسعة ساقدم حلقة مسجلة في سلسلة بين العقل والدين ثم القاكم بعد عيد الاضحى باذن الله تبارك وتعالى. اخواني اخواتي لا تحرموني من صالح دعواتكم. سلام الله عليكم ورحمته

145
00:49:35.050 --> 00:50:05.301
وبركاته مناح ضيف في الكرام. اوفاح مدح الشعراء. اوسافر الطير من فضلك واثق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة. ارجوك واثق من فضلك واثق واعدك ساعلقك على صليب الحقيق