الحمد لله خلق الشقي والسعيد وهو الفعال لما يريد والصلاة والسلام على النبي المصطفى الحبيب وبعد الطريق الى السعادة السعادة مخلوقة كل شيء عرض ملموس او معقول كل شيء فهو مخلوق
وكل شيء خزائنه بيد الملك سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء الطريق الى السعادة ايضا مخلوق نسأل الله ان يلهمنا الثبات عليه والسير فيه حتى نلقاه فنكون من الذين سعدوا
واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدود السعادة ضد الشقاء والشقاء غني عن التعريف لكن السعادة هي اللي محتاجة الى تعريف
الشقاء معروف اما السعادة اختلطت فيها الافهام وظلت فيها العقول الكافر يرى نفسه اسعد الناس وبعدين يفضل يضحك على نفسه فترة من الزمن ويكتشف ان هو مش سعيد ولا حاجة
فينتحر تروح في داهية لا يعنينا في شيء ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فان لهم عيشة ضنكا قال ربي لما حشرتني اعمى لما يحشر في الاخرة وقد كنت بصيرا
يظن انه سعيدا وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها كذلك اليوم تنسى السعادة مخلوق يجب البحث عنه وطلبه ولا يمكن ان نصل اليه الا بالطريق الذي جعله الله سبحانه وتعالى اليه
فاول طرق السعادة عملوا الصالحات عمل الصالحات ربنا سبحانه هو اللي شرع هزا الطريق قالوا لا قال عز اسمه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ثم قال فاذا قرأ القرآن بعديها على طول فاذا قرأ القرآن اشارة الا ان ده سعادتكم فيه لو دورتوا على السعادة في غيره هيهات
هيهات ان تشموا رائحتها فاذا قرئ القرآن بعدها مباشرة من عمل صالحا من ذكر او انثى والعمل الصالح في نصف الاية نفسها له سلاسة شروط شرطان في كلمة صالح وشرط في مؤمن
ثلاثة شروط من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن دي شرط قائم بذاته. لازم تكون مؤمن وصالح يبقى لازم تخلص وتتابع تخلص في العمل هذا ما تبقاش في شوائب الشرك
وتتابع نبيك صلى الله عليه وسلم يبقى ده صالح ومؤمن لان ممكن نشرق يبقى مخلص في الشرك. كافر مشرك في الكفر بقى مخلص في الكفر مخلص كافر بزمة تزحزحه ما يتزحزح ابدا
يدافع ويموت ويناضل وينفق كل ماله ما في مشكلة ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا يريدون ان يطفئوا نور الله بافوهه. ده اخلاص في الكفر ده كفر واخلاص ومتابع ممكن يكون الكافر متابع
كتاب عبوزة تابع فلان وتابع علان متابع له امام في الكفر. وجعلناهم ائمة. يهدون الى النار ممكن يكون متابع لكن جه الشرط التالت اللي لازم تكون مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى
وهو مؤمن مؤمن بمين بقى؟ طب ما هو اللي فاتوا دول مؤمنين اللي مؤمن ببوزة واللي مؤمن بفلان واللي مؤمن بعلاج. هم ودول كلهم مؤمنين لا مؤمن بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر مؤمن الايمان اللي هو ربنا نزله ونزل جبريل يعلمه للناس
مش مؤمن كل واحد ما كل واحد مؤمن كل واحد عنده قضية مؤمن بها وكله بيقول انا مؤمن لا مؤمن بالالمان اللي احنا نعرفه الايمان اللي ربنا شرعه ونزله من السماء
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اهي دي السعادة بقى ربنا سبحانه وتعالى ما جعلش الحياة الطيبة جزاء العمل الصالح لأ ده هي معاه
الجزاء بعدين الجزاء هي زي السمرة كده زي سمرة زي ما تكون بتزرع والشجرة طلعت نبات طيب النبات ده بقى انتهى ببيعه ومش هتبيعه هتستفيد من تمنه ولا مش هتستفيد من تمنه ولا هيستوي ويقع على الارض ويعفن ويترمي؟ ده يبقى حاجة تانية بقى
فقال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه يعني الحياة السعيدة مع العمل الصالح. الاتنين حتة واحدة فلنحيينه حياة طيبة. اما الجزاء لسه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. انما دي حاجة كده يعني ايه؟ عربون. حاجة كده يعني خدوها. خدوها في الحياة
السعادة اللي مش هيسعد هنا مش هيسعد ابدا اللي مش هيسعد هنا لن يسعد في الاخرة لان الاخرة دار محسود دار جزاء ضرب جزاء لان هتروح على طول تستقر في دار من الدارين. جدية دي
مش هتشتغل تاني وتسعد علشان تسعد. لأه السعادة هنا اللي مش هيسعد هنا مش هيسعد ابدا وعلشان كده جه التعبير بالماضي في الاية دي هنخليها للاخر اية سورة هود عليه السلام
يبقى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة عيش الحياة الطيبة قال ابن عباس الرزق الحلال الطيب صح والله كلام جميل وقال ايضا في السعادة
ماشي رزق حلال وطيب ده سعادة؟ ايوة. ما هو حلال وطيب يبقى فيه سعادة في سعادة فعلا وقيل هي القناعة انه عمل صالح هو مؤمن فيبقى قنوع يسعد ايوة ربنا يرزقه القناعة مخلوقة السعادة مخلوقة الرزق الحلال مخلوق والرزق الخبيس مخلوق
كل ده قيل ده طبعا الخميس لا اركنه بس انا قصدي اقول لك كله مخلوق يبقى الرزق الحلال الطيب السعادة القناعة الطاعة رزق وحياة سعيدة الطاعة وانشراح الصدر بها كنشقى صدرك ينشرح بالطاعة فانت سعيد
الله اعطاك السعادة انما طول ما صدرك مقفول وبتقضيها وانت مكره ولو عرفت تخلص بتخلص وامتى ونخلص وربنا يزيحهم عننا ونرتاح منهم قرفينا في عيشتنا. طول ما كده ما انتش سعيد ده انت شقي
وانت عارف طبعا باللي بين قوسين دول فكل دي معاني السعادة زكرها الحافظ ابن كسير في تفسير الاية العمل الصالح انشراح الصدر بالعمل وازكر من اصلح الاعمال ما انت عاوز تعرف ايه العمل الصالح لما مرض وكلام كتير وكله بيزن انه بيعمل الصالح
لا لا اصطلح من نزرك ولا من نزري ولا من نزر فلان انما النزر الصالح حسب ما وضعه رب العالمين. الجدول تمشي تبع الجدول فيه كتالوج تمشي عليه من هزا الجدول
ما ورد في عند البخاري من حديث ابي هريرة الحديس مشهور وكلكم عارفينه يقول فيه رب العزة قال الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل او قال الله عز وجل من عاد لي وليا
فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. وان سألني
رضي الله عنه وان ولان استعزني لاعيزن وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن المؤمن او نفس المؤمن يكره الموت واكره مساءك اقرب لك الصورة بمسال لو معك كرنيه
من شخصية كبيرة اوي تمشي به في اي حتة تمشي في الضلمة بتمشي في النور بتمشي في الزحمة في اي مكان تروح قل له بيقول لك اتفضل تبقى سعيد معك كارنيه
يا بختك يا اللي معك كارنيه سعيد اي لو صاحب الجارنيه مات اتقبض عليه ما بقتش له وزن تام راحت كان ايه وروح كنت راخر علشان كده ربنا امرنا بالتوكل قال وتوكل على الحي الذي
هيديك كارنيه؟ ايوة هيلبسهولك مش هيبقى في جيبك هيلبسك اي لمسك حلة الحل دي في اول الحديس من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب اللي هقرب منه انا اللي هأدبه سبحانه
من عاد لي وليا قد ازنته بالحرب فلازم تبقى ولي وتشتغل عشان تبقى ولي لازم لان ما كنتش هتبقى ولا تبقى عدو لله ان ما كنتش هتبقى من اولياء الله هتبقى عدو من اعداء الله
ممكن تبقى وادي بس في اخر الطابور وانا ما احبش ليه تاخد الطابور عاوزك تبقى في الاول على قد همتك بس برضو ولي بس انا عاوزك تبقى في لم وان ما كنتش في طابور خالص هتبقى في طابور الاعداء. لا تتخزوا عدوي وعدوكم اولياء. يبقى في طابور تاني معروف
عاوز تقف فيه روح اقف فيه انت حر بس هنا طابور الولاية طب يا ربي عاوز ابقى والي تعال وانا اقول لك ما تقرا الحديس وتشوفه وما تقرب الي عبدي عشان يبقى ولي
بشيء احب الي مما افترضته عليه واحد بنى مساجد الدولة كلها وعمره ما دخل مسجد يبقى مش وادي بنى مساجد للناس بس ما بيصليش ما ينفعش تقرب الي بشيء احب الي
يبقى في الكتالوج الكتالوج في ايه؟ افترضته عليه افترضته عليه فربنا بيحب الفرائض تعمل. طب والنوافل؟ ربنا ما فرضهاش الرسول اللي شرعها. طيب يا ربي انا عملت اللي انت بتحبه
وهعمل كمان اللي الرسول شرعه لي صلى الله عليه وسلم هتعمل الاتنين؟ ايوة ولا وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه تفتكر واحد ربنا سبحانه وتعالى حب او احب ويبقى تعيس
ويبقى الشقي امال هو الناس بتبقى اشقيا ليه؟ اكيد في حاجة في الحب اكيد حاجة في محبة ربنا لهم فرطوا ضيعه فعلشان كده بقى اشقيا عاوزين نبقى سعدا تعمل دي
هل تفتكر ربنا سبحانه وتعالى يشكي حبيبه؟ لو هيشقي حبيبه طب هيسعد مين هيسعد مين؟ هزا زنك بالله ان الله يشقي حبيبه هذا مستحيل على الله ازا هو يسعد حبيبه
فلما يحبك هيعمل لك عبد رباني هيهدك تاني العبد الشيطاني لهم ويعملوا عبد رباني عبد على الفترة الاولى تاني يرجعه لان الشياطين جت عليك وعملت حاجات فيه يعدل لك بقى
يعدلك كنت سامعة الذي يسمع به. ياه هنا ما لهاش دعوة بالاتحاد والحلول زي ما بعض الناس عندهم ضلال في الفهم ان ربنا ما بيحلش في شيء اصلا. الله لا يحل في شيء سبحانه وتعالى وده عقيدة
اهل الضلال لا الله سبحانه وتعالى مش معنى كنت سامعك يعني ربنا يحل فيه لا هذا مستحيل. ولا يليق بالله سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يعتقده مسلم كنت سمعه اي خلى سمعك رباني
وبصرك رباني وايدك ربانية ورجلك ربانية كله طاعة في طاعة لانه بيحبك وادام بيحبك بيسعدك يسعد جوارحك يسعد كل شيء فيك ومنين ما يسألني اعطيه خلي بالك برضو اوعى تكون فاهم ان مجرد ما تكون انت عاوز حاجة تلاقيها لأ. وان سألني لاعطينه ما حددش يعطيك امتى
ممكن يعتقد دلوقتي عطيت بعد سنة ما نعتقش في الدنيا خالص. مخليها لك بعدين لان هو بيحبك اصلا فيديها لك وقت ما يدها لك. هو يرى اين الخير بالنسبة لك
عشان ما تفهمش وان سألني لاعطينه. تقول ياض انا عملت كل اللي بتقولوا عليه ده وانا مش لاقي حاجة. باسأل ربنا ما بيدنيش. لا وان سألني لاعطينه وعد والله لا يخلف سبحانه وتعالى. هيعطيك امتى؟ هيعطيك حسب ما يرى
حسب المصلحة لو انا جيت لك كده مسلا في وسط شوية اولاد صغيرين بيلعبوا في خمس ست سنين وتاخد شهادة دكتوراة اهي انت راجل علامة في وسط شوية العيال دول هتعمل بها ايه
عموطن ما ينفع الولد انت عاوز حاجة قدام لكن جبتها لك قدام بطيء امنع سلم فريق من العلماء فريق من اهل العلم قلت له خد انت اعلم كل دول. خد الشهادة اهي. يبقى هنا الشهادة في مكان. هي هي نفس الشهادة
بس في مكان وزمان مناسب انما جبتها لك في زمان ومكان ووسط مجموعة ايه العيال دي العيال الصغيرة دي هتعرف اعفرة فلانة دي واضح فان سألني لاعطينه هيعطيك هيعطيك بس امتى؟ امتى بقى عجول؟ لا هيعطيك هيعطيها
ولئن استعاذني لاعيذنه. الحديس يحتاج شرح طويل بس انا بزكره بس على سبيل الاستئناس العمل الصالح ومن اصلح الاعمال زكر الله عشان تبقى سعيد السعادة السعادة يا اخوانا تبقى قريب
من البير بتاعها من الخزان بتاعها مسلا في خزان للسعادة فانت قاعد على حرف الخزان اكيد هتغرف اكيد هتاخد حاجة الرب لما يقول رب العزة سبحانه في سورة الرعد والذين امنوا
وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب لان بزكر الله برضه قلوب بتتمزق وتتقطع وتغلي اذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه
اذا هم يستبشرون لما تقول دين الله شرع الله تلاقي نفوس قبضت وعاوزة تاكلك اريد تنسفك من على الارض مش عاوزة تسمع الكلمة دي اصلا عاوزة دين الملوك عاوز ادين السلاطين عاوز اي حاجة بس دين الله الدين لأ
اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين هتبقى هيشوفوا السعادة منين دول انما انت عاوز تبقى سعيد يبقى اذا ذكر الله كانشرح صدرك الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب اي وربي
عاوز تبقى سعيد خلي جليسك الديان سبحانه تجلس هو اللي معه كما صح في الحديس من حديس ابي هريرة عند البخاري ومسلم انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث ذكرني
فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وان تقرب الي شبرا الشبر معروف تقربت اليه ذراعا من اخر الصوبع لحد المرفق
وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا والباع اربعة اذرع وان اتاني يمشي اتيتم هرولة. بالله عليك العبد يبقى تعيس ولا سعيد اكيد سعيد اكيد عبد في معية الله عبدي في معية الله هو غاية في السعادة
الاسلام يا اخوانا ما يعرفش الازمات النفسية ولا الامراض النفسية ابدا ابدا وما حدش يزعل لو حد في وسطنا طبيب نفساني ما يزعلش الاسلام ما يعرفش شيء اسمه طب نفسي ولا امراض نفسية
وصنف عليمان من الغرب كتابا في الطب النفسي. وقالوا ما زهرتش الامراض النفسية الا ما زهر الطب النفسي يعني العملية معكوسة لما ظهر الطب النفسي زهرت الامراض الحق ده تعبان نفسيا يعني ايه تعبان نفسيا
تعب النفسية يعني يعني الدنيا سودا يعني ايه يعني مش مبسوط؟ يعني ايه برضه كل ده انت ما لكش رب ولا ايه لكش رب ولا ايه؟ ما بتفزعش ليه له؟ اليه ليه
لا مريض تعبان نفسي وياخد مهدئات وعاوز ينام وعاوز ينسى ينسى الهموم وياخد مهدئات ايه ودوا للاكتئاب عاوز ينبسط فبياخد دواء للاكتئاب. اصله مكتئب دواء الاكتئاب ده بيعمل ايه يعني
بيمطوا يقول لك دور الاكتئاب وياخد دواء الاكتئاب الموضوع ما اتحلش اهو انبسط شوية بس الموضوع ما اتحلش برضو. ياخد دوت ايه وما الحلش ياخد تالت وما اتحلش ياخد رابع ويدمن وبعدين يحصل له اللي يحصل له
ما نعرفش كده ابدا طب ما يملوا قلوبهم بذكر الله. شف انت فين الاول؟ شف انت بعيد عن ربك ولا قريب في مستودع للسعادة ما تروح تغرف منه ما فيش فواتير
ما فيش كابون زي بتاع الانابيب ولا حاجة. اللي عاوز يروح يرد اللي عاوز يغطس في بير السعادة ما يروح يغطس حدش هيحوشه يغرف اغرف على قد ما تغرف ما حدش هيقول لك البير خلص
وان من شيء الا عندنا خزائنه ثانيا من طرق السعادة صلة الرحم صلة الرحم عاوز تبقى سعيد لازم تصل رحمك ده دول اقرب الناس لك وصلهم عشان تبقى سعيد ما حدش بيعيش لوحده
ما حدش بيعيش لوحده يا اخواننا لازم صلة الرحم ولزلك يقول رب العزة في سورة الروم وآتي ذا القربى حقه حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله
وفي ختام الاية ايه بقى؟ واولئك هم المفلحون والمفلح سعيد لان اللي ممكن المفلح يبقى شقي مفلح سعيد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره؟ وكلنا يسرنا هزا؟ من سرهم؟ ان يبسط له في رزقه
كلنا عاوزين يبقى مليونرات. ما فيش واحد ولا فينا عاوز يسوق الحمير. كله عاوز يبقى صاحب ملايين ومليارات. انما اما مين هيسوق الحمير؟ ابا سهام ما حدش عاوز يبقى فقير خالص. ماشي يا سيدي. خلينا كلنا يبسط فيه الا انا في الرزق. ماشي
من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره بيموت بس ما ماتش فليصل رحمه سهلة خالص يبقى سعيد من طرق السعادة من سره في اول الحديس اهه من سر هتبقى مسرور
صل الرحم تالت طريق من طرق السعادة تحسن الى المسيء اقصد المسلمين من اهل الاسلام مش الكافر بقى والدنيا كلها تسيء وتضربك على قفاك وتقول لا يلا خد القفا التاني اهو لا اخوانك المسلمين في المقام الاول
اهل ملتك يسيء لك تحسن اليهم من طرق السعادة قال عز اسمه ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم حتى برضه لو غير لو على غير الملة واحسنت اليه هو ما اساءش لك اصلا يعني او اساء اليك اساءة يعني مش في دينك مش في حاجة يعني جارك مسلا
هو طول لسانه عليك مسلا يعني بس حاجة بعيدة عن الدين بعيد عن العقيدة بعيد عن الحاجات دي واساء واحسنت اليه برضو ياخد نفس الحكم ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا. شروط وضوابط تحس فعلا دي مراتب يعني مراتب عفوا مراتب. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ده له رتب ما حدش يقدر يوصل لها. ذو حظ عظيم ايه
حظ عظيم من الايمان والسعادة يساء اليه فيحسن. سيدنا عبدالله ابن عباس قال في شرح الاية فيه مراتب تلاتة يعني شرح الاية بايات تانية البلاد التانية وجزاء سيئة سيئة مثله
فمن عفا واصلح فاجره على الله يبقى المرتبة الاولى جزاؤه السيئة السيئة اسيء اليك عاوز ترد الاساءة باساءة؟ رد. جايز لا يستر رد يرد الاساءة بالاساءة. بس خلي بالك قال لها قدها بالزبط
ده لو عاوز ترد طب ما ما تاخد من اللي بعديها احسن. فمن عفا واصلح فاجره على الله. يعني لو رديت على السيئة بسيئة يبقى لو عملت حسنة ولا شر
كده خلاص ابيح لك هذا وجزاء سيئة سيئة مثله لا لك ولا عليك. فمن عفا واصلح دي رتبة تانية فاجره على الله يبقى ان القرآن بيقول لك طب ما تبص للتانية
فمن عفا واصلح طب ما تخلي اجرك على الله بلاش اجرك والله العزيم يا اخواننا من عشرين سنة واحد على غير ملتنا والله على غير ملتنا كان بيتكلم على خلاف في المواريس والحاجات دي
كان في ايده عصاية طب قول اخويا والحكاية والرواية يعني انا هضرب اخويا يعني عصية زي ديت هيا اللي هتجيبلي حقي انا مسكته لله والله على غير الاسلام. يقول انا سبته لله. هي العصاية دي اللي هتجيب لي حقي! سبحان الله
صحيح اني اصلي مش هجيب لك حقك صحيح وانت عارفة عارف العواقب هتبقى شكلها ايه؟ الشاهد القرآن بيحيلك للحسن. فبيقول لك فمن عفا واصلح فاجره على الله طب احسن بقى دي حسنة اومال فين الاحسن؟ الاحسن بقى اللي هو اللي فات
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن يعني السيئة مش عفا عن صاحبها لأ ده احسن اليه يبقى دي الرتبة التالتة. التلاتة مباحين للانسان. والناس بيتقلبوا بين التلاتة. وكل واحد حسب همته
واحد بيقف عن جزاؤه السيئة سيئة. والتاني بيقول عفا واصل والتالت بيحسن. فالناس مراتب وكل واحد حسب ايه؟ همته الامام الشافعي لما بيقول ايه بيقول ولقد عفوت ولم احقد على احد
لما عفوت ولم احقد على احد فقد ارحت نفسي من العداوات عفوت ولم احقد على احد رحمت نفسي وارحت نفسي من العداوات خلاص تحت والقى والقى عدوي او احيي عدوي حين يلقاني
وكأني يعني امتلأت نفسي بالمودات. يعني منين ما اشوفه ابتسم احييه كأن نفس امتلأت بالمودة وهي هي زعلانة بس اهو ويشتم في مجلس علم قاعد في الحلقة فشتم من جاهل احمق
وما ردش وبعد ما مشي في جاهل هذا يقول له يا امام يعني ما شاء الله عليك ما انتصرتش لنفسك ولا حاجة يقول لهم ان الجواب لباب الشر مفتاحه الجواب اللي هو كت هجاوبهوله لباب الشر يبقى افتحه
والله العزيم لو اتكلمت كنا هنفتح بقى والدنيا تخرخر وقال لهم بقى كلام كتير من ضمن ما قال لهم يقول لهم اما تروا الى الاسد قال مع اسف تخشى وهي صامتة. الاسود تبقى ساكتة والناس خايفة منها. ما بيعملش حاجة. والناس خايفة تقرب منه. اما
تخشى وهي صامتة والكلب الكلب لعمري يخشى وهو نباح. الكلب عمال يهبب وخايف من اللي قدامه. والاسد واللي قدامه هو اللي ايه؟ هو اللي خايف مش كل حاجة لازم ترد عليها
تنتقل المرتبة التانية فمن عفا واصلح فاجره على الله وده انا اقصد في المقام الاول اهل دينك اهل ملتك اهل ملتك وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
احد شيوخنا الافاضل الشارع ديق او مقفول فبيرجع بالعربية واحد ساكن في نفس الشارع فجاي قلت انا مستعجل وهو عنده مشكلة فزنقوا وقرفوا وعطلوا فقام منزل ازاز ونزل فيه الشتيمة
فشيخنا قال له ايه؟ قال له اسأل الله ان يدخلك الجنة وينجيك من النار بعد الشتيمة دي كلها وابوك وامك واللي واللي قال له اسأل الله ان يدخلك الجنة ويعافيك من النار
طب هيقول لي دي ايه بقى ان شاء الله ده بيشتمه وبيدعي له بالجنة وبتاع وبتاع كده سكت قال له انت رايح فين وجاي منين؟ انت جاي منين والحكاية اللي جوايا
في الاخر قال له لازم تيجي تتغدى معي وغداها وبقى لها صحابة سبحان ربي فعلا هل استحضرت قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي يا احسن رابح طريق من طرق السعادة
الايمان بالقدر عشان تبقى سعيد لازم تؤمن بالخلق. كلنا هنقول احنا مؤمنين بالقدر نظريا اه انما عمليا له الا ما رحم ربي عمليا يعني ايه؟ كل واحد فينا يا اخوانا عرضة للاواء والحوادس والنكبات يتاخد منك حاجات تيجي عليك حاجات يحصل لك حاجات
ها تفقد حاجات تجيلك حاجات كون ما فيش واحد عايش كده ابدا فالايمان بالقدر لازم تؤمن ايمان عملي بالقدر عشان تبقى سعيد ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه ما اصاب من مصيبته
الا بازن الله كل شيء مقدر وكل شيء مكتوب ومش هيتغير اللي ربنا سبحانه وتعالى كتبه بقلمه ما بيتغيرش فيه حرف واحد اللي بتغير اللي كتبته الملايكة احزف شيل حط
امحو دي سيبه دي ديك اللي كتبته الملايكة اما اللي كتبه رب العالمين ما بتعدلش ابدا ولا يحصل فيه سغرة واحدة. ليه؟ لانه كتب بعلم الله وعلم الله لا ينسخ فيه شيء
علم ثابت قوي متين محكم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ام الكتاب ما فيش اي تعديل فيها. تعديل ده في صحائف العباد في اللي كتبته الملايكة الملايكة كتبت زنوب على العبد والعبد يريد انه يغفر لي. الله سبحانه وتعالى يريد ان يغفر للعبد. خلاص يمحو ان الملايكة كتبته. بل
له حسنات يبدلوا حسنات والادلة معروفة فلازم تؤمن بالقدر سيدنا عبدالله بن عباس الرسول يوصيه يقول له واعلم ان الامة لو اجتمعوا لن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء. الا قد كتبه الله لك
والثانية ادي لك مسال بسيط جدا على مسألة الايمان بالقدر واحد مسلا ابنه مات يقعد بقى يلطم ويا رب مستكتره علي يا رب ده حتة عيل يا رب ده مش عارف ايه والحكاية
ما هو مسلم وكل حاجة. طب فين القدر اللي انت مؤمن به بقى واحد تاني برضو مات ابنه وبرضه ابنه وحداني برضه يقوم يقول ايه؟ الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون
اهو ده مؤمن بالقدر وده مؤمن بالقدر الاتنين نزري اما التاني ده مؤمن به عملي فعلشان كده هيبقى سعيد التاني هيبقى شكله مش هيرتاح وتحصل له امراض وياخد ادوية والتاني قال خلاص. وينبني له بيت اسمه بيت الحمد
يبقى الامام بالقدر طريق من طرق السعادة تعرف اني الله سبحانه وتعالى كل شيء مقدره لك. اللي خده منك بقدر واللي اداه لك بايه؟ لكي لا تأسوا على ما ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختلف
خامس حاجة من السعادة او السادس معرفش ايه المهم النظر في الدنيا الى الدود وفي الدين الى الاعلى فانزر في امور الدنيا الى الدون اللي دونك واقل منك في امور الاخرة تنزر الى الاعلى هتبقى سعيد
غير كده لأ في امور الدين تنزر للي فوقك سورة المطففين وغيرها وغيرها ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. ختامهم
مسك وفي ذلك فعل امر وفي ذلك فليتنافس. لذلك دي تعود عليه ارجع للايات اللي فات اللي انا قراتها ديت. وفي ذلك فليتنافس يتنافسوا يتنافسوا في الارائك ويتنافسوا في النعيم ويتنافسوا في كزا ويتنافسوا في كزا نفسه في امور الاخرة. وفي ذلك فليتنافس
في صورة امور الدنيا بقى عشان تبقى سعيد ما تبصش للي فوقك ابدا بص ينجح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من لا تنظروا الى من هو فوقكم
وانزروا الى من هو اسفل منكم فان ذلك اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. في امور عشان ما تجمع الاية والحديس الاية بيقول نفسه بس في ايه؟ في امور الاخرة
والحديس بيقول في امور الدين في امور الدنيا انزر لتحتك لمن هو دونك ماشي على رجليك هتحسد ابو عربية فيات مسلا طيب ما هو انت ما انت ما عندكش عربية فين
طب ما تبص للي راكب عجلة وهو اللي بيحرك العجلة بايديه يعني رجليه مشلولة ولا مقطوعة ولا فيها حاجة هو اللي بيمشي العجلة بايديه. طب انت ماشي على رجليك؟ هو مش ماشي. هو قاعد في العجلة
طب ما تبص لده عشان تبقى حس بالسعادة انما لو عينك من ابوفيات مش هتحس بالزعل. طب انت راكب فيا انا والتاني راكب ما اعرفش انا ما اعرفش في الموديلات. هامر مسلا
هتبص له مش هتحس بالسعادة هتبص البتاعة دي وتبقى مكسوف في عرة وتبقى مش عاوز تجرشها في وسط العربيات تبقى عاوز ترميها في اي حتة عقبال ما تخلص المشوار انا هوقف وسط دول هجرش في وسط دول
والواد السايس راخر برضه مراته يقول لك اطلع بره اطلع بره انت جاي تقرا شنو ما هو بتاعتك هتعدي لا طب ما تبصلناش على اللي جه اصلا لا كل امور الدنيا ما تبص لفوق هتتعب
وعمرك ما هتحس انك سعيد بص للعظماء شوف عمله ايه وقربه من ربنا ازاي وبقوا فين ومنازلهم فين نافس دول نافس اللي على ارائك نافس اللي من رحيق مختوم نافس اللي بينزروا الى وجه رب العالمين. نافس دول
عشان تحس لان هم دول السعداء. لما تنافس السعداء هتسعد. انما لما تنافس قارون واشكاله. ما هو قارون واشكاله هم اللي راصدين الحاجات الكبيرة وهم الحاجات الفخمة. يا ليت لنا
هم دول هتنافس دول هتبقى شقي زيهم لان هم فاقوا بس بعد فاقوا فاقوا لعلهم تبوا احسنوا لولا امنا الله علينا لولا امنا الله علينا لخسف بنا فاقوا قال لا دي امنية لا يمكن ان نتمناها ولا نكون زي العينات القزرة دي. عينات ما لها طغاها ومالها ضلها وافسدها وكان بيتبارى على سيدنا
موسى بقول لهم كان ربنا اداك النبوة اداني مال ما حدش احسن من حد وعدو من اعداء الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الطريق السادس من طرق السعادة
حسن اختيار الصاحب حسن اختيار الصاحب ما ترمرمش مش اي حد تصاحبه الناس زي ما فيها امراض بدنية فيها امراض دينية. في واحد عنده انيميا في عقيدته. عنده از في ايمانه. عنده كل البلاوي دي. ما تصاحبوش
هزا لا يصاحب مش هتبقى سعيد ابدا لو ان واحد عنده ايدز وعنده صدفية وعنده وعنده عنده وعنده كل البلاوي عمر ما حد هيمشي جنبه حضن يقعد معه ولا يقبل منه نفس. ليه؟ لانه معدي
هو نفس الكلام نفس الكلام في العقيدة والدين والمنهج. في ناس عندها الامراض دي كلها نقي الصاحب اللي على ايديك فوق يسعدك مش يتعسك انت مش احسن من موسى وهو من اولي العزم ولا من نبينا صلى الله عليه وسلم
بل صلى الله عليهم اجمعين. سيدنا موسى يقول اجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي كثيرا ونذكرك كثيرا عشان نبقى سعداء يا رب
هات لي واحد اتوكأ عليه كمان يساعدني فقد كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يريد ان يهاجر عاوز صاحب معه برضه يساعده ويكمل فرحته كم من بناء الدين معه
ابو بكر كل الناس تيجي تستأزن يأزن لها الرسول. ييجي ابو بكر يساوي يقول له استنى خليك انت شوية. قال له الصحبة طالما هاستنى يبقى الصحبة قال له الصحبة مش هحرمك منها ان شاء الله. اللهم لا تحرمنا صحبته
الشاهد هزا هو رسول الله وياخد ابو بكر معاه ويفوز ابو بكر لانه صاحب السعيد اذ هما في الغار ليقولوا لصاحبه اصبحت الصحبة هنا الصالحة دي قرآن يتعبد بتلاوته فالصاحب يا اخوانا
عشان تبقى سعيد نقي لك صح. هو عزيز صحيح. عزيز في هذا الزمن في هذا الزمن الصاحب الصالح عزيز. بس موجود. ان شاء الله يعني مش مش هتفقده. موجود وان كان البحس عليه يحتاج الى بحس لكنه موجود
يسعدك كزلك صاحب القريب او منك الزوجة في الطريق الى السعادة الزوجة الصالحة يا سلام على الزوج الصالح من احسن طرق السعادة زي ما سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كده
حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند مسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة مرض الصلاة توصلك للسعادة بيقولوا في الامسال بتاعتهم وراء كل عزيم امرأة
لا وراء كل عزيم ام هي اللي صنعت الصالحات والصالحين شي مراة الزوجة الصالحة مهمة جدا خلي بالك منها وانت بتنقيها تخلي بالك طيب ما كنتش واخد بالك في التنقية
اسعى في اصلاحها عشان صلاحها هيسعدك ما تاخدهاش خص فاصلحها عشان تسعدك الزوجة الصالحة فعلا تعين على السعادة هي بتبقى سعيدة في نفسها وتسعد زوجها وتسعد اهل بيتها واحدة من الصالحات دول
كبرت في السن عجوز بس مش باين على هالكبر حاجة اخي فل حاجة اخر فل حسدتها مين ؟ امرأة زيها بلغة العصر تقول لها انت بتستخدمي ايه من مستحضرات التجميل
بتحط ايه؟ انت ما شاء الله عليك حلوة قوي تحطي ايه؟ تحطي ايه على شفايفك وتحطي ايه على كزا ما هي مش شايفة عليها الاصباغ اللي هي بتستخدمها مش شايفاها على الست دي. والست دي ما شاء الله فاتنة. فاتنة لمين؟ للنساء. يعني
المرأة شافتها مش متخيلة وبعدين مش شايفة عليها المساحيق اللي هي بتستخدمه. وهارية جوزها وهارية نفسها مساحيق. ومش زي دي قالت لها انت بتستخدمي ايه قالت لها باستخدم لشفتاي الحق
ولساني ذكر الله ولعينا غض البصر واليديا الاحسان ولقوام الاستقامة ولقلبي حب الله ولنفسي الطاعة ولعقلي الحكمة ولهواي الايمان امرأة ربانية ورأى ربانية دي بتحط على شفايفها كلمة الحق طولها ولو مرة
لسانها يزكر الله بس عينيها بتغض بصرها زوجها هو كل حاجة في حياتها ما تشوفش غيره عميا ما بتشوفش غيره بتغض بصرها لقواء ليديا مش دهب وخواتم. لأ بستخدم ليدي الاحسان
الاحسان ولقوام مش جزمة مش جايباها منين قلت لها قوام الاستقامة الاستقامة على منهج ربي ولقلبي حب الله بجمله بحب الله ولنفسي لامارة بالسوء باستخدم الطاعة ولهواي الايمان لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه
تبعا لما جئت به اخر حاجة بقى في طرق السعادة انك ما تأجلش عمل اليوم لبكرة خلص شغل النهاردة يخلص النهاردة وخد دي من ايات الصلاة. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
صلاة النهاردة الجمعة تخلص في الجمعة ما تتصلاش السبت كزلك كل حاجة كده هتكتر الشغل لان كل يوم له شغله وكل يوم له اهتماماته وكل يوم له همومه هتجيب ده على ده على دهن هتبقى سعيد
همومه شقي. اما عاوز تبقى سعيد انجز انجز انجز نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردني الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم
من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. ربنا احفظ علينا ديننا
علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا اشف مرضانا واهلك اعداءنا وارحم موتانا امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزيدكم الصلاة