بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والتسعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الثالثة عشرة في آآ فتح مصر اه الحلقة الماضية والحلقات اللي قبلها اتكلمنا على حركة الجيش المسلم من رفح الى العريش
الى الفارمة الى بلبيس وقلنا ان ما كانش المعارك بشكل كبير الى حد دلوقتي. مسلمين كانوا تقريبا بكامل قوتهم لم يتركوا الا اعداد قليلة من المسلمين في المحطات التي انتصروا فيها على الجيوش الرومانية. بعد كده المحطة اللي جاية بعد كده انهم يدخلوا على وسط مصر
اول محطة هتقابلهم وهم داخلين على وسط مصر قرية اسمها ام دينين ام الدينيين. ام الدينين المسافة ما بينها وما بين بلبيس حوالي ستين كيلو. في القاهرة طبعا دلوقتي. ام الدينين في القاهرة دلوقتي اللي هي ايه؟ اللي هي
رمسيس يعني ساعتها كانت قرية المنطقة دي كانت قرية وكانت ام دي مين ديت تعتبر هي الفاصل ما بين الصحرا وما بين العمران اللي داخل حوالين نهر النيل فعشان برضه الاخوة والاخوات اللي من مصر او بيتابعوا معنا على الخريطة العامة اللي مصر على على الانترنت
فهو تخيل كده ان هو ماشي من بلبيس للقاهرة او ماشي من العاشر من رمضان دي اسهل لك في التصور الطريق بتاعها اشهر اسهل وطريق مصر اسماعيلية الصحراوي لحد ما وصل الى ميدان رمسيس
هو ده الطريق اللي مشي فيه الجيش المسلم من العاشر من رمضان اللي هي قريبة جدا من بلبيس او من بلبيس في الصحرا ماشي في الصحرا لحد ما وصل الى ميدان رمسيس. كل هذا المشوار ما فيهوش التجمعات السكانية. لازم تكون تجمعات سكانية قليلة جدا للبدو يعني
لكن ما فيش مدن قابلته في هزا الطريق. ولما وصل ام الدينين ام الدينين ديت ساعتها كانت قرية مش داخلة في حدود القاهرة دلوقتي القاهرة الكبرى ما شاء الله يعني واصلة لحد العاشر من رمضان تقريبا. طب ما تكملش في مساكن وبلاد لكن لأ هو كان
طول الطريق فاضي لحد ما وصل لام دنين. وام دنين ساعتها اللي هي ميدان رمسيس كانت مرفأ. يعني ايه مرفأ؟ يعني مينا. هي معنى كده ان النيل كان عند رمسيس هو دلوقتي النيل مش عند ميدان رمسيس. الفصل ما بين ميدان رمسيس والنيل حوالي اتنين كيلو. تقريبا اقل من اتنين كيلو بحاجة بسيطة
بيقولوا من المحتمل ان يكون كانت في قناة موجودة ما بين منطقة ميدان رمسيس اللي هي ام الدينين وما بين نهر النيل لان هم المسلمين اول ما وصلوا اصلوا الى ام الدينين سيطروا على المينا وسيطروا على السفن اللي كانت موجودة في ام دينيم وحصلت هناك موقعة مع الجيش الروماني
ويبدو ان هي موقعة بسيطة ما هياش موقعها كبيرة وانتصر فيها المسلمين سيطروا على المينا وحازوا كل السفن الموجودة في ميناء ام الدينين او آآ تندونياس تندونياس ده الاسم برضه موجود في المصادر القديمة وهو الاسم اللي موجود عندي يوحنا
النقيوسي الكتاب النصراني زي ما قلنا المقابل لكتاب ابن عبدالحكم في شرح الفتح الاسلامي لمصر وكان ابن يوحنا النقيوسي كان معاق لهزه الاحداس نسمي المنطقة ديت فاتندو نياس هي ام الدينين في المصادر العربية عشان اللي بيقرا من هنا ومن هنا يكون عارف ان ده يقصد ايه وده يقصد ايه الاتنين بيقصدوا مكان واحد فعنتين دنياس او عند
ام الدينين اذ تمكن المسلم من السيطرة وصار بينهم وبين بابليون حصن بابليون اللي هو الحصن الاكبر والاشهر في مصر في زلك الوقت حوالي تمانية كيلو كيلو. حصن البابليون دلوقتي في مصر في مصر القديمة. مع حي مصر القديمة. موجود على نهر النيل في مصر القديمة. المسافة ما بين ميدان رمسيس
وحزن ابليون مصر القديمة لو ما فيش فيها اي بقى شوارع انت بتاخد مسافة مباشرة في الصحراء حوالي تمانية كيلو فخلاص انت تقريبا على ابواب انك انت تقابل الجيش الروماني. ومع زلك الجيش الروماني استعداداته لحد هذه المرحلة. استعدادات هائلة
الزيلة للغاية. يعني المسلمين في كل موقعها بيخشوا فيها بيكسبوا الشيطان يعلم على قرية ام الدينين وعلى ميناء الرئيسي اللي بيوصل يعني المؤن والمدد وو عن طريق نهر النيل الى المنطقة
عايش فيها يعني اه الجيش الروماني الرئيسي بعد او التاني يعني يعتبر هو رئيسي موجود في اسكندرية. فيعتبر رئيس الجيش التاني في مصر كلها موجودة على بعد تمانية كيلو منك. ومع زلك المقاومة كانت ضعيفة جدا من الرومان. وواضح جدا ان كان فيه رهبة من
الرومان للقاء المسلمين. وهيفضل المسلمين في ام الدينين دي فترة من الفترات. لما وصل آآ آآ عمرو بن العاص الى ام الدينين وحقق بتاعه هو قرأ ان هو مش هيعرف يكمل بالعزبة اللي معه ده. مع ان ما شاء الله احنا عملنا انتصارات في المحطات اللي قابلناها
لا بس هو فاهم هو قائد عسكري محنك وقديم وعنده خبرة بالقتال عارف ان هو احنا ما قبلناش معارك حقيقية. العريش ما كنش فيها الجنود اصلا والفرمة وبلبيس كانت معارك بسيطة وام الدنيا نفسها كانت معارك بسيطة. فعارف ان انا بعد كده هاواجه مشاكل. وخاصة ان انا كل ما اتعمق اكتر
طب ولو قدر لي ان اسقط حصن بابليون هتجه للاسكندرية. وعشان اتجه للاسكندرية بقى اخترق الدلتا بالكسافة السكانية الضخمة. فانا تاج ان انا اترك جلود هنا وهناك وعندي محطات تانية مهمة في مصر منها الفيوم. الفيوم ساعتها كانت لها قيمة كبيرة جدا في
في الوضع العسكري وكان لها يعني آآ حصون ولها وضعية عسكرية مهمة تسيطر على آآ مدخل الصعيد ولها كمان علاقة الصحراء الغربية بتوصلها بواحد وتوصلها البربر اتجاهات اخرى كبيرة فكان بيهتم
المصريون اهتمام خاص الفيوم. وعندي بعد كده خط الصعيد كله لحد اسوان فانا الاربع تلاف هيعملوا ايه في في الوضع الهائل ده. فهو برؤية القائد المحنك يعني ما خدش الموضوع
بان خير ان شاء الله بركة وهنكسب لأ هو حسب الموضوع وقال لك مش هينفع. الاربع تلاف دول كانوا يكفوني محطات معينة دلوقتي مش هينفع ان انا اكمل هذا العدد فعلى طول بعت رسالة الى عمر بن الخطاب في المدينة ابعت لي مدد
انا مش هاعرف اكمل المشوار بهزا العدد القليل من الجنود. المسافة من من من المكان اللي هو فيه دلوقتي لحد المدينة المنورة لو انت خدتها على الخريطة قلقان الف وربعمية كيلو
عشان يطلع من آآ من مصر آآ لحد منطقة السويس ويخترق سيناء وينزل على المدينة المنورة اه حوالي بعد ما يعدي العقبة يعني عند خليج العقبة. حوالي الف وربعمية. بس هو ما كانش بيمشي في الطريق ده. كان بيمشوا لحد الفارمة ويمشي على ساحل البحر الابيض المتوسط
ما كانوش بيخترقوا السيما من نصها لأ بيمشي من الشمال. وبعد كده ينزل من عند رفح في اتجاه آآ تبوك وبعدين يطلع من تبوك على المدينة المنورة. المشوار ده الف وخمسمية مش الف وربعمية. مش فارقة كتير يعني بس يعني هتبقى انت متصور المدد لما بيمشي من عند عمرو ابن العاص لما بيقول له
خد رسالة لعمر بن الخطاب انه بيمشي ازاي؟ او بيركب حصان وياخد الف وخمسميت كيلو بيقطعها في قد ايه؟ غالبا في شهر. بيقطع ولو وجده سيريه يعني يبقى خمسة وعشرين يوم مسلا عشان ياخد المشوار الكبير ده رايح بس
فعمرو ابن العاص قال لي انا لازم بسرعة يبعت لي مدد فبعت رسالة لعمر ابن الخطاب في المدينة المنورة عمر المخطط طبعا خلاص انت دخلت مصر ما ينفعش ترجع تاني فلازم يتصرف. هو قال له انا مش هينفع ان انا يعني احارب بالعدد ده مش هكسب
فلازم تبعت لي مدد فلما جت له الرسالة تفاعل تفاعل ايجابي تماما مع الرسالة. اهتم بها اهتمام كبير وعلى طول جهز مدد وبعت المدد على طول فبنتكلم المدد هيروح في شهر تاني وعلى بال ما ياخد هو اعداد للعدد اللي هيروح ده ممكن يكون خله اسبوع اسبوعين تلاتة شهر الله اعلم خد وقت قد ايه اجهز
في المدد اللي رايح ده. فكل الكلام ده انا بقوله ليه؟ عشان اقول ان كان في شهر رايح وفي شهر جاي وفي فترة اعدادك للمدد عشان ييجي واحنا مش عارفين اصلا المادة جه منين يا ترى المدد ده جه من المدينة ولا جه من الشام ممكن يكون عمر بعت رسالة للشام مع بعض القوى المنتخبة من
من المدينة ان الشام تمد المسلمين في مصر بجيش. وجايز يكون الجيش كله طلع من المدينة. جايز يكون جمعه من قبائل مختلفة من العربية الله اعلم ما عندناش تفصيلات لطبيعة المدى. عندنا بعض الاسماء في المدى زي ما هنتكلم دلوقتي. لكن عندنا تكوين بقى المادة ذات نفسه من
احنا مش عارفين التفصيلات. باقول الكلام ده كله له. باقول الكلام ده لان عدى شهر رايح وشهر جاي وقل شهر في الاعداد او جايز اقل من كده بشوية والرومان سايبين المسلمين في ام دينين
بشيء برضه انت غريب. يعني انا عندي اربعتلاف واحد. مقطوعين عن المدد. وانت اكيد عيونك شايفة. وحاسبة الموضوع ايه اللي مش مخليك انت في خلال شهرين تلاتة اربعة تطلع تحاربهم
الرهبة نصرت بالرعب مسيرة شهر ده انت عندك اربعتلاف واحد اطلع كلهم. انت ما فيش لا قنابل بقى ولا صواريخ ولا مدافع. ده هم كل القتال بالسيوف وبالرماح يعني والسهام يعني انت لو طلعت حاصرتهم خلاص انتهى الموضوع قوتك زي قوتهم وانت اعدادك كبيرة وبلدك سنين طويلة الرومان بقى لهم في مصر
اكتر من سبعميت سنة يعني انت حفزت البلد حفز تام وعندك سفن والمصريين ما عندهمش سفن ما يعرفوش اصلا القيادة البحرية في الزمن ده خالص ما لهمش اسطورة لهم اي نوع من القيادة البحرية والرومان هم اباطرة العالم واساطين العالم
في الحروب البحرية فعندك نهر النيل لو استغله. ما فيش. فده برضو بيدينا. وطبعا عمرو بن العاص قال الكلام ده. قال ان هو بقوته القليلة دي التاني مش قادر يجي له. فبرضه واقف وسابت على رجليه مطمئن الى نفسه وقادر ينتظر المدد لحد ما ييجي
عمر بن الخطاب جهز له اربع تلاف واحد اربعتلاف انسان. وطبعا ده رقم كبير على فكرة. في آآ الدولة الاسلامية ساعتها انت الالف ده رقم وانا عندي خلي بالك اللي حضره معنا الحلقة الماضية وارجع اسمعها تاني. عندي في الوقت ده فيه تجهيزات كبرى لموقعة
في آآ فارس فانا عندي يعني ازمة كبيرة عسكرية وسياسية واقتصادية محتاجة موارد عشان اقدر احارب الدولة الفرنسية في فده ده موضوع وعندي الشام آآ وان كان الاوضاع فيه مستقرة لكن عنده حدود تماس مع الدولة البيزنطية عند ان تقي ووارد ان الدول
البيزنطية اللي هي ايه؟ اللي هي بتحكم مصر. فالطبيعي لو انا عندي غزو في مصر ان اهراق لي طلع جيوش من الاناضول تغزو الشام فيشتتني. طب انا بقى مش عارف احارب في مصر ولا احارب في الشام. ما عملش الكلام
او ضعف في الشم مستقرة تعمل استقرار الحدود ما بين الدولة البيزنطية والدولة الاسلامية حدود متوترة عند ان تقي فيها مناطق جهاد منطق ثغر لكن كحروب كبرى ومعارك ما فيش
الوضع كان حرج للغاية. سيدنا عمر مع كده قدر يجمع اربعتلاف واحد يبعتهم الجداد لمصر. ما شاء الله الادارة حاجة رائعة وقاعد في المدينة المنورة بيدير دولة مخلي الناس دي اصلا كانت عايشة في مكة طول عمرها خبراته ايه عايش في مكة مش
جزيرة عربية هي مكة بقى وكان مكة اسمها قرية ما اسمهاش مدينة. يعني مدن كانت معروفة في العالم مدن اسمها مدن قسطنطينية اه مدن كبيرة على دمشق اه يعني اه اسكندرية مدن كبيرة مكة بيسموها قرية. مجموعة كده من
آآ البيوت البسيطة الصغيرة حوالين الكعبة. ومجرد ما خرجت برة البيوت ديت صحرا في كل اتجاهاتك. وجبال يعني ما فيهاش لا زرع ولا ماء يعني انت بتتكلم في ظروف صعبة جدا حياته كلها كده
طفولته وشبابه وصدر كبير من رجولته. لحد ما وصل لهزا المنصب العزيم وهو عايش في مكة المكرمة وكزلك المسلمين كلهم دولة من المستشارين بتوع عمر عثمان بن عفان علي بن ابي طالب الزبير بن العوام سعد بن ابي وقاص طلحة بن عبيد الله ابو عبيدة بن جراح عد الاسماء دي كلها
لازم دي كلها كانوا عايشين في مكة بعد كده ايه اللي بيحصل ده؟ ايه الادارة دي؟ يعني ازاي لا عندي خبرات في التاريخ بتاعي ولا اسلافي ولا اجدادي ولا عندي حزب ولا عندي دولة ولا عندي
ما عنديش الكلام ده كله ابني عليه الخبرات ومع زلك بيدير ازاي الوضع ده؟ ازاي بيقسم الاربع تلاف دول يبعتهم لمصر بدل ما يبعتهم لنهاوند بدل ما يبعت لان تقي بقى يعني الحسبة ماشية معه ازاي شيء مزهل
الناس دي اللي رباها الاسلام قبل الاسلام هم هم نفس الناس. كانوا عايشين عشرات ومئات السنين في هزا المكان يعني اخرهم يطلعوا رحلة للشام شوية تجارة رحلة لليمن شوية تجارة. بعضهم يعني راح مصر زي عمرو بن العاص زيارة زي ما قلنا في حلقة ماضية. ولا راح لكذا وكذا لما
لحد فيهم يزور هرقل ولا يزور كسرى في الايوان بتاعه يقعد ابد الدهر يفتخر بهزا الموضوع. اللي زاره دخل بس الايمان بتاعه وخلاص. زي ما بتقابل رئيس دولة عظمى ولا كبرى مجرد ما يسلم عليك وادى لك شهادة ولا هدية ولا ده خلاص بقى فخر ابد الضهر يعني. فهو كان كده
وبعد كده ما شاء الله بقوا حكام الدنيا سلاطين العالم بالاسلام فهو قاعد عمر بن الخطاب جهز اربع تلاف واحد ما شاء الله وعمل حاجة غريبة جدا. بعد اما جهز الاربع تلاف دولت انتخب
من الناس اربعة اربع اربعة من من الصحابة اربعة اختار اربعة. وضعهم على رأس الاربع تلاف يبقى الجيش الاسلامي اربعتلاف واربعة تم اربعة الاف وخلاص لأ الاربعة دولت حاجة تانية. الاربعة دولت
عمر ابن الخطاب بعت رسالة عمرو بن العاص قال له انا بعت لك اربعتلاف ومعهم اربعة باربع تلاف. هو كده يعني خرمور عنده فيها حسم شديد. انا مش باعت لك اربعة الاف انا باعت لك تمنتلاف
على الورق اربعتلاف واربعة في الواقع هم تمنتلاف ان اربع تلاف جندي واربعة رجال الواحد بالف بحسبه كده والواحد بلف من الاربعة دولت يبقى اربع تلاف اهم بالاربعة واربع تلاف اصليين بقوا تمانية. وانت معك كم
معك اربعة اربع تلاف يبقى انتم بتاعكم او الاجمالي بتاعكم كم؟ اتناشر الف انا هحاسبك على كده. يا عمر بيكلم عمرو. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بيكلم عمرو بن العاص. انا هحاسبك على ان معك اتناشر الف جندي
الاربعة دولت انا مختارهم كان ممكن ابعتهم اي مكان تاني. لما ابعتهم للشام ولا ابعتهم فارس ببعت كاني ببعت الف فانت معك اتناشر طب ليه هو مركز مع موضوع اتناشر الف؟ لان فيه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام بحديس آآ ابن عباس وبحديس صحيح الرسول
بيقول ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ايه لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة؟ يعني معنى كده لو الجيش اتناشر الف عمرهم ما يتغلبوا لا ممكن يتغلبوا. بس مش هتكون الهزيمة بسبب العدد من قلة تكون بسبب حاجة تانية. ضعف ايماني
عدم اعداد جيد للخطة مش قاري الموقف كويس يعني سبب تاني بس ما تقوليش السبب بسبب العدد فالرسول عليه الصلاة والسلام قال ان العدد اللي وصل اتناشر لو هم كويسين بقى ايمانيا واعداديا وخطة وواخدين بالاسباب وكل شيء
يكسبوا لن يغلبوا لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. امال احنا ليه بنشوف الجيوش ساعات بتبقى ميت الف وميتين الف بتتغلب عشان الجيوش جت مش سبب هزيمتها القلة عددها مناسب جدا جدا لكن بسبب هزيماتي حاجات تانية كتيرة جدا ضعيف ايمانيا مش معاد لا فاهم يعني ايه قرآن ولا يعني ايه سنة ولا ايه
قصر من عند ربنا ولا ما عندوش الحصيلة اللي عند عمرو بن العاص ولا عند عمرو بن الخطاب ولا عند الاربعة العظماء اللي بعتهم عمر بن الخطاب مدد للجيش المسلم
قال له كده. قال عمر في رسالة كده صغيرة بعتها لعمرو ابن العاص قال له اعلم ان معك اثنا عشر الفا. ما ليش دعوة ما تقوليش معك تمنتلاف واربعة. تيجي تقول لي لأ انت معك اتناشر الف. ده الحسابات بتاعتي كده. ولا يغلب اثنا عشر الفا من قلة. ده كلام عمر مستوحين من كلام
صلى الله عليه وسلم يعني كده في رؤية عمر العدد ما عدش مشكلة. ما تبعتليش تاني تقول لي عايز مدد خلاص انت كده على فكرة في مواقع اخرى كان الجيش الاسلامي بيبقى تلاتين الف واربعين الف بنبعت هو بس هو مقيم الموضوع في الزروف اللي احنا
فدلوقتي ان اخرك هو ده. الرسالة دي معناها ما تطلبش تاني مني انا مش فاضي لك بقى. انا معي ملفات تانية. عندي ملف هشام عند ملف فارس الله اعلم ياسين جورج ده هيعمل ايه كسرى فارس
الدنيا مفتحة فانت خلص امورك في بلدك اللي انت بتفتحها بالعدد اللي معك ده. معك اتناشر الف يعني. يعني من الاخر الكلام ده على فكرة كان عالميا كان بيستخدم. يعني ليس ابن سعد طبعا من كبار العلماء واتكلمنا عليه قبل كده في حلقات ماضية من
علماء مصر الكبار الليث ابن سعد بيقول ان هو بلغه ان كسرى فارس قصة احد الاكاسرة القدماء عنده كان بيعمل الحكاية ديت. كان عنده رجال الواحد بالف فكان اذا ارسل ميمنة فيها يعني عشرين الف مثلا
يبقى الميسرة فيها تسعتاشر الف وفلان. يبقى هم عشرين الف هم كمان. فبيحسب بالحسبة المادية اللي على الورق ان فلان ده بالف وفلان ده بالف وفلان ده بالف فالكلام ده في بعض البلاد والامم والجيوش بيفرق وكان عندنا برضو في الاسلام بيفرق
ففي عندنا رجال الراجل بالف زي ما شفنا في الموقف ده. وعلى فكرة الاربعة اللي اختارهم سيدنا طبعا التاكيد كلهم متشوقين تعرفوا مين هم الاربعة مين هم الاربعة اللي اختارهم سيدنا آآ آآ عمر بن الخطاب انا هاقولهم الاسماء وان شاء الله في حلقة القادمة هنتكلم عن
على تفصيلات عن هؤلاء الاربعة وليه الاربعة دولت الواحد بالف آآ مش هم بس الاربعة دولت اللي كانوا بالف في في الدولة المسلمة. لأ لأ كان في اسماء احنا مر بنا في فتح فارس قبل كده قلنا
آآ عياض بن وقلنا القعقاع بن عمرو التميمي قلنا دولت الواحد بالف وكان ابو بكر اللي باعتهم وباعتهم انه لصوت القعقاع في جيش خير من الف رجل. معك القعقاع يبقى انت معك الف
اه لو انا مش هبعتك قاع حقك اني ابعت لك الف واحد بداله الف بني ادم عادي بقى من الجيوش العادية. لكن ده بالف وده بالف خالد ابن الوليد كان بمليون
عارف كده؟ مليون؟ اه مليون. الف الف. امه لما مات خالد ابن الوليد كانت في المدينة المنورة لما وصلنا خبر موته سيدنا خالد مات على الاغلب في حمص. فما وصل خبر مطر المدينة المدينة كلها بكت بكاء شديدا
وام خالد الوليد رثته بابيات قالت انت خير من الف الف من الرجال. اذا ما كبت وجوه رجاله في المعارك والازمات انت افضل من الف الف. سمعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من هذه؟ قالت هذه؟ قالوا هذه
ام خالد ترفيه قال صدقت. ان كان لك ذلك. فعلا هو كان بالف الف. ده فسر لي حاجات كتيرة جدا جدا. يعني الف الف كان مليون يعني خالد مليون معه كام بقى؟ معه اولى عشرتلاف عشرين الف تلاتين الف. اللي قدامه قد ايه؟ متين الف تلتميت الف وربعمية الف ولا حاجة. كما يقول
الرواة كانوا في عينه كالذباب. الجيوش اللي قدامه ديت يشوف قدامه مية مية الف متين الف كالذباب لان هو مليون واقف الناحية دي انه قدامي قد ايه عمر ما واجه آآ مليون ولا اتنين مليون
فالحزن عنده كده ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني شيء اه اه خرافي. واللي قال صدقت ان كان لك ذلك ده عمر بن الخطاب. مش راجل عاطفي ولا راجل اه يعني
بيقول كلام مش موزون لأ ده راجل فاهم قيمة الرجال بشكل جيد وعارف اا وضع يعني خالد ابن الوليد في الميزان لان في ميزان الجيوش الاسلامية وارجعوا طبعا لحلقاتنا عن خالد ابن الوليد وهنحقق حلقاتنا عن رؤية عمر بن الخطاب لقيمة خالد بن الوليد. مين هم الاربعة؟ ارجع تاني كل الناس اكيد عايزة تعرف مين هم الاربعة. الاربعة
اهم اولا الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه. فكل اسم من دولت تاريخ. قصة كبيرة جدا. هنتكلم ان شاء الله في الحلقات القادمة او في حلقة قادمة على ليه الاربعة دولت الواحد بالف؟ اول واحد الزبير ابن العوام رضي الله عنه نمرة اتنين المقداد ابن عمرو
اللي هو مشهور بالمقداد من الاسود بسبب مجدد ابن عمرو افضل. المقداد ابن عمرو رضي الله عنه. التالت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. والرابع مختلف عليه يعني التلاتة دولت متفق على العلماء متفقين المؤرخين كلهم متفقين ان هم التعلب دولت كانوا من الاربعة اللي الواحد بالف. اما الرابع فهو اما مسلمة
ابن مخلد رضي الله عنه واما خارج ابن حذافة رضي الله عنه. وده عظيم وده عظيم. بس احنا مش عارفين منه من فيهم وعلى فكرة الاتنين كانوا موجودين في المدد. بس مش عارفين مين فيهم اللي عمر ابن الخطاب قصده بان هو بالف
يعني الخمسة دولت اللي زكرناهم كلهم كانوا في الجيش اللي راح من المدينة او من الشام حسب الروايات يعني غالبا من المدينة آآ كلهم كانوا موجودين في الجيش في الاربع تلاف. او الاربع تلاف واربعة يعني. لكن اه هل المقصود بالرابع ده مسلمة
ان مخلد ولى خارجة ابن حذفه كلاهما الحمد لله عزيم وكلاهما كان موجود وكلاهما بالف لكن يعني في حسبة سيدنا عمر مين احنا مختلفين والاغلب ان هو مسلمة ابن مخلد رضي الله عنه وارضاه
وعلى فكرة في بعض الروايات بتقول ان الجيش الاسلامي قال كده الجيش الاسلامي هيبقى كم؟ هيبقى تمنتلاف على الورق لكن في القيمة المعنوية اتناشر الف. لكن في بعض الروايات بتقول ان الجيش الاسلامي وصل فعليا لاتناشر الف
اتناشر الف غير الاربعة ان ازا جا له مدد تاني. وفيه بعض الرواية بتقول ان وصلوا ستاشر الف بستاشر الف دي ترويات ضعيفة غالبا اللي قال ستاشر الف كان يقصد اتناشر الف زائد الاربعة اللي الواحد فيهم بالف فكده وصلنا ستاشر الف في الحسبة
العمرية فكده ده ايه؟ ده الجيش بتاع المسلمين وبدأت الفرقة الاسلامية اللي هي من اربع تلاف ومعهم الاربعة العظماء دولت يتحركوا من المدينة على الاغلب الى مصر عشان يلحقوا عمرو بن العاص في ام الدينين عشان يشوفوا المرحلة اللي هتكون آآ بعد كده
لا آآ قبل يعني ان شاء الله في الحلقة اللي جاية زي ما قلنا هنتكلم على الاربعة دولت ليه الواحد بالف؟ دي مهمة جدا. لان انا لو قدرت استخلص بعض الصفات منها ممكن اخلي بقى نفسي بالتربية وبالتدريب آآ باتنين او بتلاتة او باربعة او بعشرة او بالف. ربنا يعني يبارك في طاقة
قدرتك وفي جهدك. ونفهم ليه هي مش مسألة قوة بدن ولا ولا آآ امكانيات عضلية يعني لكن هو آآ في اشياء معينة خلت الواحد ده قيمته بالف حتى سيدنا ابو بكر كان حريص جدا في الجملة بتاعته لما قال لصوت القعقاع صوته صوته بالصاد واو تاء
مش الصوت اللي بيضرب بيه بالسين يعني والطه لأ صوت القعقاع صوته في الجيش بالف رجل يعني معنى كده ان الكلام اللي بيقوله هو اللي مؤسر مش سيفه الكلام اللي بيقوله ده مبني على طريقته في الكلام وعلى تفكيره. فعقله وايمانياته وعقيدته ولسانه وخطابته
وتأسيره المعنوي في الناس هو ده اللي مخليه بالف مش ان هو بيحارب بطريقة معينة او لان القوة البدنية موجودة عند كتير فعايز قبل اختم الحلقة ديت بموقف جميل اوي اوي يعرفنا الزبير ابن العوام. هم. وان لما دخله سيدنا عمر ابن الخطاب في المجموعة
كان بقصة وان هو بالف والحقيقة يعني هو اكتر من الف. الزاهر ابن عوام رضي الله عنه وارضاه قيمة هائلة في التاريخ الاسلامي الرواية بتقول الرواية موجودة في فتوح البلدان بيقول فيها كان الزبير شف الكلام. كان الزبير قد هم
غزوة واراد ده قبل ما ييجي جواب عمرو بن العاص يعني قبل ما عمرو ابن العاص يطلب مدد هو عايز يجاهد في سبيل الله. ها قعد في المدينة المنورة اشتاق للجهاد كان اخر معاركه
في آآ الشام تقريبا خمستاشر هجرية موقعة اليرموك. ورجع المدينة المنورة واشتقت نفسه للجهاد عايز اخرج تاني. الاوضاع استقرت فين في الشام واطلع بقى فارس هم ان بالغزو. واراد اتيان ان تقي. احنا قلنا قبل كده
باقي هي نقطة التماس مع الدولة البيزنطية فعايز يجاهد الدولة البيزنطية فين؟ فانتقي. فقال له عمر يا ابا عبدالله بن الزبير ده ابن الزبير ابن عوام ابنه الاكبر. فيقول له يا ابا عبدالله هل لك في ولاية اسمع في ولاية مصر
شف عمر المختار ممكن يفكر في ايه كان بيفكر في الوقت ده لما جت له الرسالة بالمدد انه يبعت الزبير واليا على عمرو بن العاص. شف القيمة الكبرى للزبير بما ان عمر بيقدر جه عمرو بن العاص جدا كقائد عسكري وكقيد
حربية ومش بس عمر ده الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان بيقدر عمرو بن العاص وقيمته في ولاية معروفة. وزكرنا قبل كده في الحلقات الماضية لما يكلمنا عمرو بن العاص ارجعوا لها الحلقة دي مهمة جدا. قيمة عمرو بن العاص وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيوليه
وكزلك ابو بكر ولا وعمر ولاه لكن دلوقتي لما بعت لك الزبير لأ هبعت لك الزبير والي عليك. مش عشان التاريخ للزبير فقط الاسلامي والمعاني الايمانية والروحانية فقط لا. لان الزبير طاقة عسكرية هائلة ومفارس من من الفرسان المعدودين
فازا كان بقى هيبقى الزبير مع عمرو لأ انا هاولي الزبير فوق عمرو. فبيقول له ايه هل لك في ولاية مصر؟ فقال قال لي بقى رد فعل الزبير ابن العوام الحقيقة رد مدهش. ورد عظيم جدا ورد غريب جدا
انا افضل ان انا اقول لكم هذا الرد ان شاء الله في الحلقة القادمة. نعرف رد الزبير ابن العوام ونعرف لماذا صار الزبير ابن عوام مساويا لالف رجل او اكثر من الف رجل. ونعرف ان شاء الله بقية الاربعة الكرام العظماء. اقول قولي هذا واستغفر
ولي لكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته