1
00:00:00.100 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والعون والسداد

2
00:00:18.250 --> 00:00:35.600
والبركة وان يهدينا ويسددنا ويصلح احوالنا واحوال المسلمين هذا مجلس جديد ولقاء جديد مع سلسلة الطريق الى بيت المقدس وهو المجلس العاشر من هذه السلسلة نسأل الله سبحانه وتعالى التمام على خير

3
00:00:36.800 --> 00:01:00.250
اليوم في هذا المجلس عندنا احداث كثيرة جدا وفوائد ودروس وعبر وقد يكون من ازحم الدروس واملائها واغناها واكثرها يعني آآ حوادث وما يتعلق بها والحوادث التي في هذا الدرس مهمة يعني خاصة بعضها مهم جدا جدا يعني

4
00:01:01.050 --> 00:01:18.350
طبعا احنا سنبدأ فيها من وفاة اسد الدين شيركوه رحمه الله تعالى ولن نجاوز كثيرا في السنوات يعني آآ بالكثير بالكثير سنأخذ سنتين في هذا الدرس ان شاء الله. لكن قبل البداية

5
00:01:18.400 --> 00:01:36.700
اه عندنا وصل كتاب جديد اه الى الى الدرس وهذا الكتاب سينضم الى قائمة المراجع الاساسية آآ في هذه السلسلة وهو كتاب سنى البرق الشامي ثناء البرق الشامي. هذا الكتاب

6
00:01:36.950 --> 00:01:55.150
آآ مختصر من كتاب البرق الشامي سنا البرق هذي دلالة على الاختصار. فاصل كتاب البرق الشامي البرق الشامي هو كتاب الفه العماد الكاتب اللي دائما احنا نذكره في السيرة اللي هو اصلا كان مع نور الدين ومع صلاح الدين رحمهم الله جميعا

7
00:01:55.350 --> 00:02:10.400
آآ فكان في هذا الكتاب كتبه في هذه السيرة ولكن الكتاب الاصل اللي هو البرق الشامي كتاب مفقود اه وجدت منه بعض الاجزاء هو كتاب كبير مجلدات يعني. وجدت منه اجزاء يسيرة

8
00:02:10.650 --> 00:02:28.150
آآ ولكن حفظ هذا المختصر واختصره اه قوام الدين الفتح بن علي البنداري او قوام الدين الفتح بن علي البنداري. هذا المختصر مهم وجميل والكتاب اساسي ومفيد جدا على ان

9
00:02:28.650 --> 00:02:43.000
هذا الكتاب وغيرهم من الكتب ومنها مثلا هذا الكتاب الذي سيأتينا كثيرا في الدروس القادمة ليس الدروس المباشرة الان وانما بعدها اللي هو كتاب النوادر السلطانية القاضي بن شداد هذا رفيق صلاح الدين الايوبي

10
00:02:43.050 --> 00:03:01.650
هذان الكتابان اللي هم من اهم الكتب في هذه السيرة لانها لاناس عاصروا الاحداث ليس فقط عاصروا الاحداث انهم عاشوا في ذلك الزمان وانما عاصروا الاحداث كانوا في غمرتها بل وكانوا من صانعي الاحداث خاصة عماد الكاتب هذا

11
00:03:01.700 --> 00:03:18.100
اقول على ان هذين الكتابين هما من اهم الكتب في تلك المرحلة الا ان كتاب الروضتين لابي شامة المقدسي رحمه الله تعالى هو كتاب مضمن لكل هذه السير يعني هو الان ابو سامة

12
00:03:18.800 --> 00:03:34.100
يعني قل ان ينشئ كلاما من عنده يعني خلنا نقول هناك نسبة من الكتاب من كلامه لكن النسبة الغالبة في الكتاب هي نقول وهو وهو لا ينقل نقلا توليفيا يعني ما يجيب مثلا نص

13
00:03:34.200 --> 00:03:49.200
قصير من مرجع ثم نص قصير من مرجع نص قصير من مرجع اخر وانما ينقل النص كاملا فيقول مثلا قال ابن الاثير وينقل لك صفحتين بعدين قال ابن شداد اللي هو النوادر السلطانية ونقول لك صفحتين لنفس الحدث

14
00:03:49.800 --> 00:04:06.800
بعدين يقول لك وقال العماد ونقول لك صفحة ونص من لنفس الحدث فانت هنا في الروضتين تمر على نفس الحدث غالبا ثلاث مرات اربع مرات مرتين لماذا؟ لانه ابو شامة لان ابا شامة ينقل بالنص من هذه الكتب

15
00:04:06.850 --> 00:04:23.350
جيد فلو قيل اذا اردنا ان نستغني بكتاب واحد اذا اردنا ان نستغني بكتاب واحد لكل تلك المرحلة فنقول كتاب الروضتين. لكن من اراد ان يعني يقف على تفاصيل التفاصيل فلابد ان يرجع الى هذه

16
00:04:23.350 --> 00:04:42.450
الكتب جيد وبطبيعة الحال ليس كل ما في هذه الكتب بالنص كاملا موجود هنا في الروضتين. يعني قد تفوت اشياء فيعني هذا فقط تنبيه طيب من اين سنبدأ؟ قلنا احنا من وفاة اسد الدين شركو

17
00:04:44.650 --> 00:05:02.350
عام خمس مئة وكم اربعة وستين في مصر وقلنا كأن اسد الدين شركوه رحمه الله تعالى وهو ذلك القائد البطل العسكري وكانه انجز مهمته وادى ما عليه فقبض الله روحه سبحانه وتعالى

18
00:05:02.600 --> 00:05:24.150
اه والمهمة التي انجزها هي السيطرة على البلاد المصرية من ناحية قتل شاور وتخليصها من الصليبيين وما الى ذلك اه دعونا نبدأ بنص ما دام احنا يعني محتفين بالكتاب اليوم سنى البرق الشامي خلينا نبدأ بنص من الكتاب مباشرة في هذه الوفاة وما تبعها ثم بعد ذلك

19
00:05:24.150 --> 00:05:42.650
نرجع الى كتابنا الاصل وندخل في قظية الاحداث. طبعا الاحداث اليوم يا جماعة الخير يعني انا كاتب فهرس للاحداث الاحداث يعني فوق العشرة عناوين تقريبا اه ما ادري حتى نلحقها ولا نلحق كم نلحق منها الله يسهل ان شاء الله. طيب

20
00:05:42.950 --> 00:06:03.950
ناخد آآ نبدأ بالعماد في وفاة  يقول رحمه الله تعالى ولما تسنى امر اسد الدين وعلى سنا سلطانه وملك بملكه زمام زمام زمانه وقرأ غرار الكر وغرار الضبا في اجفانه

21
00:06:04.000 --> 00:06:26.500
ففاجأه القدر وجاءه الكدر في صفائه وقضى القضاء لامله بانقضاءه فخمدت ناره وغاض ماؤه وتوفي يوم الاحد الثاني والعشرين من جمادى الاخرة ولما فرغ العسكر بعد ثلاثة ايام من التعزية اختلفت ارائهم واختلطت اهوائهم وكاد الشمل لا ينتظم والخلل لا

22
00:06:26.500 --> 00:06:50.850
يلتئم. فاجتمعت الامراء النورية على كلمة واحدة وايد متساعدة. وعقدوا لصلاح الدين. وقالوا هذا مقام عمه والزموا صاحب القصر بتوليته ونادت السعادة بتلبيته وشرع في ترتيب الملك وتربيته وفض ختوم الخزائن وفرق ما جمعه اسد الدين في حياته

23
00:06:52.050 --> 00:07:14.100
وفرق ما جمعه اسد الدين في حياته. ايش يعني فرقه وجمع وسط الدين اي ما جمعه من الغنائم والاموال وكذا فرقها صلاح الدين وكان يعني آآ كريما جدا وفرق ما جمعه اسد به في حياته ورأى اولياؤه تحت او ورأى اولياءه تحت الويته وراياته واحبوه

24
00:07:14.500 --> 00:07:30.550
وهنا قال كلمة برأيي انها تلخص شخصية صلاح الدين الايوبي على الاقل من بعض الجوانب يقول ولم تزل محبته غالبة على مهابته هذه كلمة من يعني اجمع الكلمات في تلخيص شخصية صلاح الدين

25
00:07:30.800 --> 00:07:44.850
ولم تزل محبته غالبة على مهابته وبطبيعة الحال المحبة لها اسباب والمهابة لها اسباب. فصلاح الدين كان اخذا باسباب المحبة اكثر من كونه اخذا باسباب المهابة. وهو يبالغ في تقريبهم كان

26
00:07:44.850 --> 00:08:01.650
انهم ذوو قرابته وما زاد الملك آآ او ما زاده الملك الا ترفعا وما زاده الا تأصلا في السماح وتفرعا. وكتب له العاضد من القصر منشورا ونعته بالملك الناصر الى اخر الكلام. جيد

27
00:08:02.400 --> 00:08:26.900
تمام هذي بداية الان آآ طيب هذي بداية للحدث في وفاة اسد الدين شركوم وفي تولي صلاح الدين رحمه الله تعالى اه الوزارة طيب آآ الان لما توفي اسد الدين شركوه رحمه الله تعالى وحصل خلاف في تولية الوزارة

28
00:08:27.550 --> 00:08:41.550
من الذي يتولى الوزارة بعد اسد الدين شركوه طبعا احنا نقول لمن الذي يتولى الوزارة؟ احنا الان في دولة هذه الدولة قد اعتادت منذ سبعين ولا ثمانين سنة انه المتصرفين ان المتصرفين فعلا هم من

29
00:08:42.200 --> 00:09:02.850
هم الوزراء. لذلك منصب الوزير الان ما هو منصب شرفي. بمعنى انه ايهما اكثر تأثيرا في الواقع المصري الحاكم الفاطمي ام الوزير الوزير فاحنا الان امام شخص يستلم استلام له تأثير كبير جدا. وطبعا هذا يقودنا الى فكرة وهي قضية

30
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
اه انه صلاح الدين اه استلم وزارة في دولة فاطمة دولة منحرفة فكيف لصلاح الدين ان ان يأخذ وزارة آآ تحت تحت هذه السلطة المنحرفة او تحت هذه الدولة اه التي لا شك عندها اشكالات كبيرة جدا جدا

31
00:09:23.450 --> 00:09:43.500
وآآ الكلام هنا على ان صلاح الدين وعلى ان منصب الوزارة اصلا الذي اخذه صلاح الدين هو منصب مختلف عما يمكن ان يتبادر الى الدهن من الصور السياسية المعاصرة يعني ممكن واحد يظن انه صلاح الدين لما استلم الوزارة الان فهو محكوم بسلطة الحاكم الفاطمي

32
00:09:43.650 --> 00:09:57.800
ولازم يعني يمشي على نظام الدولة الفاطمية اه انه في نظام شمولي وان هو يصير عبارة عن منفذ ومطبق للقرارات انه في نظام في دستور تفصيلي وفي مهام محددة وواضحة للوزير

33
00:09:57.900 --> 00:10:19.500
وهو لازم يلتزمها واحد اثنين ثلاثة فاذا ما التزمها راح يعاقب وراح يفصل جيد لا القضية مختلفة تماما القضية هو لما استلم الوزارة هو فعليا استلم القرار والامر والنهي ولذلك كان يقرر القرارات وسيأتينا ان شاء الله القرارات هذي التي قررها كان يلغي فيها بعض ما هو من صميم فكرة الدولة

34
00:10:20.200 --> 00:10:36.400
يعني دولة قائمة على التشيع اه وبعد ذلك يأتي صلاح الدين يلغي الاذان بحي على خير العمل فاهمين الفكرة يعني هو هو مو انه انه بس يقدر يتصرف تصرفات مثلا متعلقة بالجيش لا هو

35
00:10:36.550 --> 00:10:53.400
استطاع ان ينزع من الدولة صميمها صميم الفكرة التي قامت عليها فهمتوا الفكرة؟ فهذه قظية يعني اه حتى ما ما يتمسك باللفظ انه صلاح الدين تولى وزارة تحت دولة آآ منحرفة

36
00:10:53.600 --> 00:11:12.450
آآ وبالتالي يؤخذ هذا المعنى فيعمم على اي سياق سياسي وانه القضية لا هي القضية مختلفة قضية مختلفة طبيعة السياسة طبيعة الدول طبيعة الوزارة اه طبيعة الدولة الفاطمية في تلك المرحلة مختلفة عن الوضع في اه اه

37
00:11:12.450 --> 00:11:32.450
يعني في مختلف يعني كل زمن له انظمة سياسية معينة لها طرقها ولها الياتها. نحن نعيش في زمن الانظمة الشمولية التي اه لو وجد فيها شخص اه يستلم اه يعني خلنا نقول منصب معين فهو ضمن هذا النظام الشمولي اللي هو يكون في اقرب ما يكون للمنفذ اللي له

38
00:11:32.450 --> 00:11:46.700
تحيات معينة اما صلاح الدين فبعكس ذلك كان هو هو كان منشئ الصلاحيات اصلا طيب فهذه هذه نقطة وتنبيه مهم وان شاء الله حيجينا ايش اللي راح ايش اللي كان عمله صلاح الدين رحمه الله تعالى في

39
00:11:47.400 --> 00:12:02.950
اه في مدة حكمه. طيب قال ابن الاثير اما كيفية ولاية صلاح الدين فان جماعة من الامراء النورية الذين كانوا بمصر طلبوا التقدم على العساكر وولاية الوزارة. منهم الامير عين الدولة الياروقي والى اخره يسمى مجموعة

40
00:12:03.750 --> 00:12:20.100
وثم اه قال فارسل الخليفة العاضد الى صلاح الدين فامره بالحضور في قصره ليخلع عليه خلع الوزارة ويوليه الامر بعد عمه ابن الاثير له تفسير ليش العاضد الفاطمي اختار صلاح الدين تحديدا للوزارة

41
00:12:20.300 --> 00:12:33.250
برأيه يعني ابن اثير يقول وكان الذي حمل العاضد على ذلك ضعف صلاح الدين فانه ظن انه اذا ولي صلاح الدين طبعا ضعفه لا يقصد فيه ضعفه في نفسه وانما ضعفه من جهة العسكر

42
00:12:33.400 --> 00:12:46.400
انه صلاح الدين ترى هو صلاح الدين كان تابع لمين كان تابع اسد الدين شركه. جيد تتذكروا احنا ما قلنا ان لما نور الدين ارسل مع اسد الدين شركه ارسل امراء حرب. صح ولا لا

43
00:12:46.600 --> 00:13:01.750
هذول امراء الحرب كل امير معاه عسكر فهمتوا الفكرة؟ آآ وصلاح الدين قد يكون هو عنده جزء من العسكر هؤلاء لكن ليس هو مادة الجيش الاساسية مع صلاح الدين. جيد. وهذا كمان يفهمنا كيف كان

44
00:13:02.150 --> 00:13:19.050
يعني السيستم شغال فاهم يعني يعني فكرة الجيوش اللي كانت موجودة هناك كيف كانت تشتغل ترى لا تظنوا انه في جيش موحد للدولة فهمتو الفكرة في جيش كذا كامل واحد في رتب معينة ولا لا ترى الوضع مختلف

45
00:13:19.400 --> 00:13:37.100
وكانت الفكرة في امراء هذول امراء واحد امير حمص وواحد امير بعلبك واحد امير حلب واحد امير ما ادري كذا وكل امير عنده مماليك وعنده جيش فلما يجي نور الدين يبى يبى يعمل حملة كبيرة او يقاتل الصليبيين قتالا كبيرا ايش يسوي؟ يوجه رسالة الى صاحب

46
00:13:37.350 --> 00:13:52.500
مثلا حلب والى صاحب حمص والى صاحب كذا يقول له يا ابن الحلال عندنا قتال ارسل لنا جيش واحيانا يجي هو بنفسه. واضح الفكرة؟ طيب هنا عبد الاثير يقول وكان الذي حمل العضد على ذلك ضعف صلاح الدين فانه ظن انه اذا ولي صلاح الدين وليس

47
00:13:52.500 --> 00:14:07.300
له عسكر ولا رجال كان في ولايته بحكمه ولا يجسر على المخالفة يعني كان العاضد حاط في باله هذي الفكرة وانه يظع على العسكر الشامي من يستميلهم اليه فاذا صار معه البعظ اخرج الباقين وتعود البلاد اليه

48
00:14:07.350 --> 00:14:24.050
وفي بعض الرسائل وبعض الكتابات التاريخية تدل على انه فعلا كان العاضد يريد بعد ما تم له ما تم فعلا كان يبغى يعمل آآ ايش كان بيسوي ؟ كان وده انه يطلع العسكر على اه الشرقية في مصر

49
00:14:24.850 --> 00:14:47.000
فيصيروا بين الفاطميين وبين مين وبين الصليبيين تمام؟ في عضو مقطعات هناك ويجلسوا هناك خلاص ويعسكروا ويخيموا ويجلسوا خلاص يسكنوا هناك فاذا جو طالبين الى مصر يلقوا الجيش النوري ها واتباع صلاح الدين واتباع نور الدين موجودين هناك فيتقاتلوا معهم

50
00:14:47.500 --> 00:15:02.500
فكأنه يقول ايش خن نريح راسنا من الاثنين من الصليبيين ومن العسكر هذول اللي بلش فيهم الفاطمي يعني العسكر هذا هذول عسكر كبير جدا ولذلك ترى هو ارسل الى نور الدين الفاطمي هذا ارسله لنور الدين

51
00:15:03.050 --> 00:15:15.350
يعني قال له جزاك الله خير وكذا بس انه يعني لو تشيل الشباب ترجعهم عندك اه وتبقي صلاح الدين هم المعالي هم اللي هو صار وزير اصلا. بس البقية العسكر لانه في عسكر كثير

52
00:15:15.600 --> 00:15:34.900
لانه كلامنا الاثير الان يفهم منه انه ترى يمكن اقل واحد عنده عسكر هو صلاح الدين جيد وفيه عساكر اخرى فعموما اه طيب قال فامتنع صلاح الدين وضعفت نفسه عن هذا المقام فالزم بها واخذ كارها ان الله لا يأجر من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل فلما حضر في القصر خلا عليه خلعة الوزارة

53
00:15:34.900 --> 00:15:48.100
الدبة والعمامة وغيرها ولقب بالملك لقب الملك الناصر وعاد الى دار اسد الدين فاقام بها ولم يلتفت اليه احد من اولئك الامراء الذين يريدون الامر لانفسهم ولا خدموه هذا كلام ابن الاثير

54
00:15:49.800 --> 00:16:01.750
طيب يا جماعة انا ما ابغى ادخل في كلام كثير لانه في في اكثر من رواية في الموضوع. لكن يبدو فعلا حصل حصل بعض الخلاف بين امراء نور الدين بمن يتولى الوزارة

55
00:16:02.400 --> 00:16:18.950
آآ النص اللي قرأناه من عماد الدين انه ايش؟ اجتمعت الامراء النورية. ايه لا لا هنا ما قال هنا في سنن البرقشان ما ذكر. لكن هنا في عدة روايات ومنها ذكر حتى انا اشرت الي ترى في اللقاء الماظي انه الفقيه عيسى العكاري كان له دور في

56
00:16:18.950 --> 00:16:40.700
اقناع امراء النورية انهم يعني ايش يكونوا مع صلاح الدين وكان يعني ايش يستعمل اسلوب حتى في دهاء يعني في اقناعهم وجمع كلمتهم  آآ الا الياروقي قال آآ ابن قال ابن الاثير يقول فلم تنفعه رقاه ولا نفذ فيه سحره

57
00:16:41.850 --> 00:17:03.650
عارف رقاه وسحره يعني رقى الشيخ العكاري وسحره يقصد البيان والاسلوب اللي جالس يستعمله ما مشي مع عين الدين اه الياروقي وقال انا لا اخدم يوسف ابدا. وعاد الى نور الدين ومعه غيره. فانكر عليهم فراقه وقد فات الامر ليقضي الله امرا كان مفعولا. طيب

58
00:17:04.700 --> 00:17:26.900
الان عندنا رواية راح ارجع بعد شوية عندنا رواية وهنا تجي يا جماعة فائدة مهمة جدا في قراءة التاريخ وفي دراسة التاريخ هل هي التأكد من صحة المصادر والمراجع والنظر في الاشكالات التي قد تطرأ في بعظ المصادر وعدم التأثر المقولات السلبية

59
00:17:27.000 --> 00:17:41.650
التي آآ يظهر من النقد انها سلبية من النقد العلمي طعم مو معناه انه احنا اذا في رواية مو عاجبتنا في التاريخ نقول لا يعني احنا بس ندور على البطولات وندور على اشياء ايجابية لانه كمان هذي مشكلة ثانية

60
00:17:41.700 --> 00:17:57.700
صار عندنا مشكلتان المشكلة الاولى مشكلة الاعتماد على الروايات اللي فيها اشكال في ثبوتها او في صحتها اه او في شذوذها المشكلة الثانية هي مشكلة ايش ايوة انتقاء الجميل فقط

61
00:17:57.900 --> 00:18:07.900
ورسم صورة حالمة للتاريخ الاسلامي ما في اخطاء ما في اشكالات. والناس كلها كانت كويسة. واي احد كان له فتوحات او شيء فهو ما عنده اخطاء واموره تمام. في غاية

62
00:18:08.600 --> 00:18:27.600
هذه مشكلة ايضا جيد فعندنا مشكلة ان ننتبه منهما. المشكلة الاولى هذي اللي هي مصادر الضعيفة او الروايات اللي فيها اشكال او كذا. هذي ترى يعني  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذي ترى تكون خطيرة اه خاصة لما تكون متعلقة بالصحابة

63
00:18:28.450 --> 00:18:49.850
وكثير من من الكتب التي نقلت الامور المتعلقة بالصحابة تعتمد على مصادر ضعيفة من حيث الثبوت. وهذه مشكلة كبيرة جدا. وحتى بعض المصادر التي كتبها علماء وائمة وليست انه القضية قضية مدسوسة يعني فضلا عن الكتب التي آآ التاريخية او الادبية التي ينتمي اصحابها الى

64
00:18:49.850 --> 00:19:07.400
التشيع مثلا وفي طبيعة الحال موقفهم من الصحابة اصلا في اشكال. لكن حتى بعض الكتب السنية يعتمد في رواياتها على امور ضعيفة. فهنا آآ اه يكون هناك اشكال ليش اقول هذا الكلام الان؟ يقول هذا كلام لانه احنا عندنا نقل طويل هنا

65
00:19:07.500 --> 00:19:22.750
في الروضتين نقله ابو شامة نقل آآ يعني الى الان اطول نقل رأيته في الكتاب واتوقع قد يكون هو اطول نقل فيما يأتي من الاحداث هذا المجلد الثاني الان اللي هو عن ابن ابي طي اللي هو حنتقدم معانا انه ايش

66
00:19:23.000 --> 00:19:42.250
هو المؤرخ الشيعي  الاهم من حيث المرجعية التاريخية بالنسبة المؤرخين الشيعة في تلك المرحلة نقل عنه اربعين صفحة تقريبا اربعين صفحة طبعا هو دايما ينقل عنه لكن هنا في هذا الموضع تقريبا اربعين صفحة مع التعليقات اليسيرة

67
00:19:42.700 --> 00:20:03.400
فهذا النقل فيه امور شاذة في امور شادة وهذه الامور الشاذة علق عليها ابو شامة بنفسه ولاجل ذلك حقيقة آآ اثبت لنا انه يعني جيد هذا المنهج النقدي هذي طبعا تعرف الذهبي يقوم به دائما يعني. اه فننتبه لمثل هذه القضايا

68
00:20:03.600 --> 00:20:19.400
ايش النقل اللي طبعا هو نقل في تفاصيل كثيرة طبعا هو مع في العموم هل ابن ابي طي هذا الشيعي الذي ينقل عن تلك المرحلة هل هو بشكل عام روايات عن تلك الحقبة اه موثوقة ولا غير موثوقة؟ الجواب موثوقة

69
00:20:19.650 --> 00:20:37.500
جيد الجواب بشكل عام موثوق لكن فيها ما يستنكر اه ايش اللي هنا ذكره هو يقول لك انه اول شي نور الدين فرح بالفتح اللي صار وقتل شاور وكذا لكن لما تولى اه اسد الدين شاركوه الوزارة

70
00:20:37.750 --> 00:20:52.200
نور الدين ما عرف ينام من الهم والقلق طيب ليش؟ لانه يعني صار وزير للدولة الفاطمية ويمكن يستبد في الامر بدونه وكذا والى اخره فهو جلس ثلاث ايام ما هو

71
00:20:52.200 --> 00:21:09.250
وقادر لا يرتاح ولا مدري ايش من الهم والقلق والكذا فهذا الكلام اللي ذكره ابن ابي طي وحقيقة هذا الكلام فيه ما فيه من الاشكال آآ ساقف معه الان ان شاء الله. قبل ما ندخل في

72
00:21:09.450 --> 00:21:24.400
الاحداث الاخرى خلني اقول لكم بعض ما ذكره يقول ابن ابي طي يقول ولما اتصل بنور الدين فتح الديار المصرية فرح بذلك فرحا شديدا وواصل الحمد والثناء على الله اذ كان في زمنه وعلى يده وامر بضرب البشائر في جميع ولايته

73
00:21:25.150 --> 00:21:45.150
وتزيين جميع بلاده وجلس الهناء بذلك وانشده الشعراء في فتح عدة اشعار. غير انه لما اتصل به ان اسد الدين وزر للعاضد واستبد بالامر في ذلك الصقع او الصقع امضه ذلك واقلقه وظهرت في مخايل قسماته وفلتات كلامه الكراهية. واخذه واخذ في الفكرة في امره وسهر له ليالي. وافضى بسره الى

74
00:21:45.150 --> 00:21:59.200
ابن الداية جيد وبعدين نقل عن واحد انه يقول اه والله ما ابتهج نور الدين بفتح مصر ولقد كان بوده ان لا ان لا يفتح وان لا يصير اسد الدين وصلاح الدين الى ما صار اليه

75
00:21:59.200 --> 00:22:12.850
ولقد ظهرت الكراهية منه في لذلك في الفاظه ووجهه. ولقد اعمل الحيلة في افساد امر اسد الدين وصلاح الدين فما تهيأ له لا سيما ثم بلغه حصول صلاح الدين على خزائن مصر فانه اقام

76
00:22:12.900 --> 00:22:25.650
ثلاثة أيام لا يقدر احد ان يراه واهتم لذلك حتى افظى عليه الهم ولو لم يكن الفتح اليه منسوبا وعليه فضله محسوبا لما صبر على ما جرى. ولا اغضى للملك الناصر على القذى

77
00:22:26.450 --> 00:22:39.800
تمام كلام واضح في تحامل اه شديد. طبعا هذا بعدين حيجينا انه لا في خلاف حقيقي بعدين صار لكن ليس الان ليش هذا الكلام باطل؟ هذا كلام باطل من قرائن

78
00:22:39.850 --> 00:22:52.250
من اكثر من جهة يعني. وسيأتي كلام الان ابو كلام ابي شامة. وقضية الروايات الاخرى اصلا في الروايات الاخرى تخالفه. طبيعة تعامل نور الدين مع صلاح الدين اول ما تولى الوزارة كيف كان

79
00:22:52.800 --> 00:23:14.900
جيد راح يبان معانا كيف الامور مختلفة تماما عما قاله ابن ابن ابي طيب. وليش قال كذا ابن ابي طي اصلا طيب نسمع الان اول شي ابو شامة حاول ابو اسامة استخدم اسلوب اللي هو لو صح شيء مما قيل فهذا وجهه هذا لو صح اصلا جيد وبعدين جاب ما يعارضه من الرواية

80
00:23:15.000 --> 00:23:34.150
فمنهج نقدي جيد يعني يقول آآ ابو اسامة لعل نور الدين انما اقلقه من ذلك كون اسد الدين وزر للعاضد فخاف من ميله الى القوم والى مذهبهم شوف الحين هذا زاوية يعني من من النقد يعني وان يفسد عليه جنده بذلك السبب هذا ان صح ما نقله ابن ابي طالب

81
00:23:34.250 --> 00:23:49.850
جيد بعدين ايش يقول يقول آآ او خل نرجع هنا لسه نقل الكلام الثاني عن ابن ابي طيب عن عن ابن ابي طي نقل عن والده جيد والده كان معاصر للاحداث

82
00:23:50.150 --> 00:24:05.000
جيد طيب بعدين يجيك ابو اسامة يقول لك يا حبيبي انت اللي ناقلني عن ابوك في هذا الحدث؟ ابوه مين هو ابوه كان احد رؤوس الشيعة في حلب وقد طرده نور الدين زنكي من حلب

83
00:24:05.550 --> 00:24:23.100
فهمتوا الفكرة يعني يعني مو بس انه هو عنده تشيع لا هو الفكرة انه بينه وبين نور الدين عداوة اصلا واضح فانا فهو يقول اه اه نقل نقل عن ابيه ثم قال اه ابو اسامة

84
00:24:23.200 --> 00:24:45.100
رحمه الله شف جاب اكثر من من نفس الشيء باكثر من خيار. يقول قلت هذا كله مما تقتضيه الطباع تقتضيه الطباعة البشرية والجبل الادمية وقد اجرى الله سبحانه وتعالى العادة بذلك الا من عصى الا من عصم الله. ومن انصف عذر ومن عرف صبر. والذي انكره نور الدين افراط صلاح الدين في تفرقة الاموال واستبداده

85
00:24:45.100 --> 00:25:05.650
من غير مشاورته. هذا مع ان ابن ابي طي متهم فيما ينسبه الى نور الدين مما لا يليق به. فان نور الدين كان قد اذل الشيعة بحلب وابطل شعارهم وقوى اهل السنة. وكان والد ابن ابي طيم الرؤوس الشيعة فنفاه من حلب. وقد ذكر ذلك كله ابن ابي طيء في

86
00:25:05.650 --> 00:25:21.200
ابه مفرقا في مواضع فلهذا هو في هذا الكتاب الذي له كثير فلهذا هو في هذا الكتاب الذي له كثير الحمل على نور الدين رحمه الله. كثير الحمل على نور الدين. فلا يقبل منهم ما ينسبه اليه مما لا يليق

87
00:25:21.200 --> 00:25:38.850
به تمام ولا مو تمام يا جماعة الخير تمام ولا مو تمام طيب الان باقي وجه واحد من النقد اللي هو ايش ها ايوا اللي هو الان المواقف المعارضة المواقف المعارضة

88
00:25:39.850 --> 00:25:56.700
مو تفسير الموقف ولا حتى اللي هو القول انصح اه او او حتى القول بانه في اشكال في الصحة من حيث يعني لا وانما النقل بما يعارضه قال ابو شعبة وقد وقفت على كتاب بخط نور الدين رحمه الله يشكر فيه من صلاح الدين

89
00:25:57.100 --> 00:26:10.350
وذلك ضد ما قاله ابن ابي طيء كتب نور الدين ذلك الكتاب الى الشيخ شرف الدين ابن ابي عسرون رحمه الله وهو بحلب ليوليه قضاء مصر صورته طبعا هذا الكتاب تتذكره وقريناه

90
00:26:11.050 --> 00:26:33.750
في الدرس الاول ها في الدرس الاول قريناه القاضي لما قال له ابغاك تروح مصر قرأناه بالدرس الاول او الثاني اه يقول اه حسبي الله وكفى وفق الله الشيخ الامام شرف الدين الى طاعته الى اخر الكلام يقول انت تعلم ان مصر اليوم قد لزمنا النظر فيها فهي من الفتوحات الكبار التي

91
00:26:33.750 --> 00:26:46.400
جعلها الله تعالى دار اسلام بعد ما كانت دار كفر ونفاق فلله المنة والحمد طيب احنا الحين نبغى ناخذ الشاهد اللي هو ايش في الكتاب هذا اثنين صلاح الدين طيب

92
00:26:47.150 --> 00:27:07.150
يقول اه وقد كتبت هذا بخطي حتى لا تبقى علي حجة تصل انت وولدك الى عندي حتى اسيركم الى مصر والسلام بموافقة صاحبي واتفاق منه صلاح الدين وفقه الله. فانا منه شاكر كثيرا كثيرا كثيرا جزاه الله خيرا وابقاه. ففي بقاء الصالحين والاخيار

93
00:27:07.150 --> 00:27:18.400
عظيم منفعة لاهل الاسلام. الله تعالى يكثر من الاخيار واعوان خير وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما زيت هذا الان كمان واحدة من الامور

94
00:27:20.350 --> 00:27:39.050
التي اه تدل على اه بطلان كلام ابن ابي طيب تمام ولا مو تمام يا جماعة الخير اكيد تمام يحتاج نجيب امثلة ثانية ولا يكفي هذا المثال في امثلة ثانية

95
00:27:40.200 --> 00:28:04.250
ناخذ مثال مثالين سريعا طيب في كلام جميل اه يقول مين اللي يقول هنا ابن الاثير اول شي شفتوا الياروقي اللي رفض يطيع صلاح الدين؟ ورجع لنور الدين يقول ابن الاثير فانكر عليه فراقه

96
00:28:04.550 --> 00:28:25.450
جيد هذا واحد ثم قال وكان نور الدين يكاتب صلاح الدين بالامير اسفه سيلار اسفل سيلر يعني مقدم الجيش او قائد الجيش ويكتب علامته في الكتب تعظيما ان يكتب اسمه. ولا يفرده في كتاب بل يكتب الامير الاسفة سيلار صلاح الدين وكافة الامراء بالديار المصرية يفعلون كذا وكذا

97
00:28:26.400 --> 00:28:41.450
طيب بعدين يقول لك اه وارسل صلاح الدين يطلب من نور الدين ان يرسل اليه اخوته هذا الان موقف الكم يعتبر المضاد لكلام النبي طي الرابع الكلام الاول قلناه اللي هو ايش كان

98
00:28:41.800 --> 00:29:03.250
الرسالة اللي الفقيه ابن ابي عصرون وانكار على اليورقي والاسفه سيلار هذي والحين الرابع جيد صلاح الدين ارسل الى نور الدين يطلب اخوته. اخوته طبعا قادة وخاصة هذا اه فلم يجبه الى ذلك وقال اخاف ان يخالف احد منهم عليك فتفسد البلاد

99
00:29:03.300 --> 00:29:14.000
ثم ان الفرنج اجتمعوا الى يسيروا الى مصر فسيروا نور الدين عساكر وفيهم اخوة صلاح الدين شوفوا الكلام يا جماعة الخير. منهم شمس الدولة تران شاه بن ايوب وهو اكبر من صلاح الدين سنا

100
00:29:14.400 --> 00:29:32.050
طبعا اكبر سنا هذي في ذيك الزمن فيها استحقاقات كثير اكبر سنا هذي قصة طويلة جدا في الاستحقاقات السياسية والاستحقاقات الكذا. جيد بمجرد انك اكبر شوفوا الكلام يا جماعة الكلام المهم جدا. كلام من نور الدين الى مين

101
00:29:33.250 --> 00:29:52.650
لا يا جماعة مصطلح الدين الى توران شاه بن ايوب طيب ها يا شباب ابو جوالات معانا ولا مركزين ولا منتو مركزين طيب واحد عريس وواحد مدري ايش بس يمكن يكونوا مشغولين بتسهيل الفوائد في الدرس

102
00:29:53.050 --> 00:30:20.600
طيب اه ايش قال لك يا ابو عمر حياك الله طيب سمعتش قلنا عن الشباب ولا   مع اللاب توب طيب بس يعني هذي رسالة مهمة لازم لازم نشوف يعني ايش قال ابن ايوب

103
00:30:21.500 --> 00:30:37.650
يقول لتورانشا حنا اخوه الاكبر هو ان كنت تسير الى مصر وتنظر الى اخيك انه يوسف الذي كان يقوم في خدمتك وانت قاعد فلا تسر جيد فانك تفسد البلاد واحضرك حينئذ واعاقبك مما تستحقه

104
00:30:38.450 --> 00:30:50.500
تذكروا احنا بنتكلم عن شخصية نور الدين ها ما يفرق معاه امير جيش واحد مدري ايش كبير صغير قال له اذا انت بتروح باعتبار انه يوسف هذاك الصغير اللي كان يخدمك

105
00:30:50.750 --> 00:31:08.500
ها لا تروح ولو ترى ها افسدت ولا شيء تراني ساحضرك واعاقبك وان كنت تنظر اليه انه صاحب مصر وقائم فيها مقامي وتخدمه بنفسك كما تخدمني فسر اليه واشدد ازره

106
00:31:09.000 --> 00:31:24.600
وساعده على ما هو بصدده فقال افعل من الخدمة والطاعة ما يصل اليك ان شاء الله فكان كما قال  يا جماعة الخير هنا عندي وقفة سريعة وهي انه فعلا ذلك الزمن وتلك المرحلة

107
00:31:25.000 --> 00:31:40.650
لو لم يقيض الله سبحانه وتعالى للامة مثل نور الدين بمثل هذه الشخصية ترى كان صعب جدا جدا ان تتحرر الامة من المشكلة التي كانت فيها احنا مو دايما نقول في القواعد الاصلاحية لكل زمن مشكلاته

108
00:31:40.900 --> 00:31:56.000
وانه من اهم ادوار المصلحين معالجة المشكلات الكبرى طيب هناك كان في مشكلات كبرى مشكلة كبرى خارجية ومشكلة كبرى داخلية المشكلة الكبرى الخارجية ما هي الاحتلال الصليبي قولا واحدا احتلال صليبي

109
00:31:56.250 --> 00:32:16.050
لا يقارن حتى بمقدار الاحتلال آآ الصهيوني الان لفلسطين. اوسع كل بلاد من من جنوب تركيا الى آآ شمال مصر او جنوب آآ فلسطين كل هذا كله كاملا على الساحل

110
00:32:16.350 --> 00:32:30.550
بيد الصليبيين. يعني تتكلم عن احتلال ومن جملتها طبعا القدس وبالكامل وما في تقسيم ولا شوي كله محتل تاما ايش المشكلة الكبرى في ذلك الزمن؟ مشكلة خارجية مشكلة الاحتلال. طيب

111
00:32:30.950 --> 00:32:46.750
كما نقول دائما يا جماعة الخير وهذا الكلام في غاية الاهمية. لماذا لم يتحرر المسلمون وقد امضوا عشرات السنين قبل نور الدين لماذا لم يتحرروا من ذلك العدو الصليبي وترجع انت تعيد هذا السؤال في كل زمن من الازمنة

112
00:32:47.250 --> 00:32:59.500
لما نتكلم عن مشكلة كبرى ايا كانت مشكلة احتلال ولا اي مشكلة اخرى. لماذا لم يتحرر المسلمون من هذه المشكلة احنا ما نتكلم عن سنة ولا سنتين ولا خمسة نتكلم عن خمسين سنة ستين سنة

113
00:33:00.450 --> 00:33:26.150
نرجع نقول المشكلة الكبرى التي كانت موجودة في الوضع الداخلي ما هي التفرق والتنازع واستبداد كل صاحب ملك بملكه وتقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة تحترق الدنيا الله المستعان يعني كان فيه الله المستعان

114
00:33:26.500 --> 00:33:41.950
اهون من انه ما يصير فيه الله المستعان اصلا فتحترق الدنيا يروح المسلمين الله المستعان. لكن ملكي اموري تمام جيد ترى مو ان هم يعني ترى كانوا يكرهون الاسلام ولا يبغوا الصليبيين يحتلوا لا لا بس هي ملك شخصي

115
00:33:42.950 --> 00:34:06.750
جيد طيب كل شيء كان ممكن يحرك المسلمين صار قبل نور الدين زنكي يعني كل شيء من المآسي قتل الاطفال والنساء والكبار والشيوخ السبي سبية نساء المسلمين واخي استيق النساء الى بلاد الصليبيين اسيرات مسبيات

116
00:34:07.050 --> 00:34:25.200
كل هذا صار قبل صلاح الدين وقبل نور الدين يعني كل الموجبات للتحرك حصلت لكن ما صار تحرك ما صار تحرك لما نقول ما صار تحرك قصدي ما صار تحرك عليه الكلام يعني. صارت محاولات بسيطة من هنا من هناك كذا. شي لا يذكر

117
00:34:26.450 --> 00:34:45.800
لماذا نفس الشيء؟ تصطدم بالمشكلة الداخلية جيد ايش اللي سواه نور الدين؟ اللي سواه نور الدين انه اول شي عمله قضى على المشكلة الداخلية حتى ولو كان قضاء مؤقت المهم انه قضى على المشكلة الداخلية

118
00:34:47.050 --> 00:35:05.050
وبعدين ما قضى عليها بقضية انه الله يخليكم يا جماعة الخير وتحاولوا وكذا الوضع في ذلك الزمان ما كان يسمح بانه الناس تستجيب جيد وانما اتى بها بالقوة طبعا كان يسايس

119
00:35:05.150 --> 00:35:26.800
كان يداري كان يستعمل الحيلة والدهاء وكذا لكن ما جابها الا بالقوة لما انتظم امره في بلاد الشام صارت المعادلة مختلفة مع الصليبيين صار الصليبيون يخافون اول اول يا جماعة الخير قبل نور الدين

120
00:35:27.350 --> 00:35:42.650
اذا كان الصليبيون يريدون ان يخافوا من احد ممن يخافون وممكن في خوف يعني بس من مين والله مثلا حصن بعلبك لحصن حمص فاهمة الفكرة يعني يخافوا من شي جزئي

121
00:35:42.750 --> 00:35:58.450
اعلى ما فيها انه ايش يسووا يروحوا يحاصروا الحصن ويتقاتلوا معاه يطيحوه او عالاقل يضيقوا عليه ما في ما في شخصية مخوفة مركزية لما جاء عماد الدين زنكي طبعا قبل نور الدين صار فيه خوف. بس ترى خوف جزئي

122
00:35:58.500 --> 00:36:14.900
يعني خوف جزئي انه هو بس ترى في البلاد في شمال بلاد الشام اللي هو في حلب جيد في الموسم يعني بس انه حلب هي اللي جهة الصليبيين اه اما شسمه بقية البلاد المحتلة

123
00:36:14.950 --> 00:36:38.350
ما كانوا يخافوا من احد دمشق كان فيها حاكم موالي لهم اصلا جيد فهذي مشكلة كانت كبيرة جدا جدا متى ازدادت المعادلة بهاء وصارت القضية فعلا فعلا صارت صار في معادلة مختلفة في الواقع وفي الواقع الاصلاحي متى؟ كمان ازدادت

124
00:36:40.000 --> 00:37:04.150
لمن اخذ مصر هلأ نوحد بلاد الشام زادت القضية اخذ مصر ايضا لما اخذ مصر شف يا جماعة ترى اي واحد يقرأ في التاريخ يفهم الواقع واقع المسلمين يعرف المعادلة وطبعا تزيد عليها في الاساس كقضية ايمان وتوكل على الله وصدق

125
00:37:04.500 --> 00:37:25.150
النتيجة يا جماعة النتيجة الطبيعية التي كانت ستحدث من توحد الشام ومصر هي ايش ازالة المحتل. انتهينا نقطة خلصنا واضح الفكرة يعني نرجع مرة ثانية لو كان نور الدين اول ما استلم الحكم في خمس مئة وواحد واربعين

126
00:37:25.550 --> 00:37:41.500
انطلق بالجيوش الاسلامية الى بيت المقدس قبل ما نقول انه ما حتحقق النتيجة نقول ايش قلت جيوش اسلامية؟ وين الجيوش اسلامية من جد وين الجيوش الاسلامية راح ينطلق فيها؟ ما في شي اسمه جيوش

127
00:37:41.850 --> 00:37:53.550
جيوش انها تجتمع على كلمة واحدة. في جيوش صح كل واحد كل صاحب بلد عنده جيوش. بس مين اللي يجمعهم ولماذا يجتمع معك؟ انا اجتمع معاك تروح تسقط الصليبيين بعدين تاخذ ارضي يلا عمي روح

128
00:37:54.350 --> 00:38:10.100
شف لك شغلة ثانية تبي تروح تستشهد روح قاتل الصليبيين  ما راح اقول عنك ارهابي بس روح قادر ما لي دخل فيك بس اهم شي ملكي يبقى ما راح اه لانه لسه يحبوا الكذا الى اخره بس انه بس ما تسقط ملكي. هذي هذي اهم شي. واضح الفكرة

129
00:38:12.100 --> 00:38:25.100
فما في شي اسمه يقدر يروح يقاتل جيوش ياخذ الجيوش الاسلامية ويقاتل اه الصليبيين. هذي يا جماعة من اهم الفوائد اللي احنا ممكن نخرج فيها واضحة ولا مو واضحة مهمة ولا مهمة

130
00:38:25.150 --> 00:38:49.000
مستوعبين اهميته ولا لا طيب عشان كذا كنتيجة اذا عشنا في زمن فيه مشكلات خارجية كبرى وكانت فيه مشكلات داخلية حقيقية في قوام الصف الاسلامي ومادته فثقوا تماما ان المشكلات الخارجية لن تحل

131
00:38:50.000 --> 00:39:05.700
الا بحل المشكلات الداخلية في داخل الصف الاسلامي وانا ما قلت تحل المشكلات يعني كل المشكلات الجزئية ولا انا اتكلم يحل تحل المشكلات التي لها علاقة بايش لها علاقة بامكان الحل الخارجي

132
00:39:05.750 --> 00:39:33.000
نقطة معادلة واضحة ومحكمة ومهمة ومركزية طيب ما عرفتش احسكم نعسانين اليوم او انا اسلوب بارد ومل ما ادري ايش حاسكم كذا يعني ها ماش طيب  طيب يا جماعة الخير

133
00:39:34.300 --> 00:39:50.000
ها لا لا تقول لي وين كنا جالس تتكلم من اول طبيعي تعرف وين كنا كنا ما هي استنتاج خطير وين كنا قل لي وين كنا في نهاية المحاضرة السابعة

134
00:39:50.750 --> 00:40:09.850
عشان تثبت لي انك انت مصحصح معاي طيب آآ عشان تتخيلوا يا جماعة ايش اللي تغير من المعادلة في واحد من احنا قلنا المراجع ميزة المرحلة ديك تلك يا جماعة انه ترى المراجع اللي كتبت فيها

135
00:40:10.200 --> 00:40:27.100
وعنها من معاصرين ومقاربين ويعني متخصصين وكذا مراجع كثيرة جدا اه هذا الكتاب اللي تكلمت عنه ايضا مرارا اللي هو كتاب اه صلاح الدين القائد وعصره. طبعا هذا الكتاب ترى يذكر بالروضتين فيما يتعلق بصلاح الدين فقط. يذكر الروضتين من جهة واحد

136
00:40:27.100 --> 00:40:42.550
واحدة يعني الروضتين ايش قلنا؟ قلنا ينقل كلام كل المراجع الاساسية بالنص كاملا صح هذا الروضتين اما هذا لا هذا نقول لك سطر سطر ونص ويجمعها مع بعض عشان يطلع لك الرواية ملخصة. فهمتوا الفكرة

137
00:40:42.800 --> 00:40:56.100
طبعا يزيد عنده بعض المراجع زائد على آآ الروضتين بعض بعض المراجع اللي يعتمد عليها اصلا جاء بعد الروضتين وبعضها مثلا عنده مرجع من المراجع المتعلقة بتاريخ الصليبيين انفسهم يعني

138
00:40:56.300 --> 00:41:17.750
فهو اللي هو ويليام الصوري دائما اه ينقل عنه كثيرا آآ كواحد من اهم المراجع النصرانية المتعلق بتلك المرحلة  آآ وهو مرجع طبعا آآ له قيمته التاريخية. خليني اقول لكم يا جماعة نص عن ويليام الصوري نفسه

139
00:41:18.200 --> 00:41:41.250
نفهم منه ايش اللي صار. كيف المعادلة تغيرت شوفوا يا جماعة الخير صفحة اين الصفحة اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد استغفر الله العظيم. طيب صفحة مئة وواحد وعشرين في كتاب صلاح الدين ها

140
00:41:42.000 --> 00:41:58.450
لا لا مو ليس روضتين بس شوفوا الكلام المهم طيب هذا كلام عن نقل عن ويليام الصوري تمام يقول اه شف لي شف لي كم توفي ويليام الصوري هذا بالضبط

141
00:42:04.000 --> 00:42:39.000
قبل ما نبدأ بالنص هم  كم  بالهجرة كم يعني؟ الف ومئة الف ومئة وستة وثمانين كاتبين اه كم الهجري يعني هو معاصر عموما صح؟ لا ها لا لا كم بالهجرة؟

142
00:42:43.250 --> 00:43:00.700
خمس مئة وثمانين خمس مئة واثنين وثمانين. طيب فهو يعني احد اهم المراجع المعاصرة لتلك الحقبة. ماذا يقول يا جماعة الخير كمؤرخ اه نصراني او صليبي او عن آآ يعني

143
00:43:01.150 --> 00:43:19.250
اه يمثل الجهة الاخرى يقول اه كل موارد مصر وثرواتها الهائلة شوف شوف الكلام المهم يتكلم عما قبل السقوط مصر بيد نور الدين وصلاح الدين. يقول كل موارد مصر وثرواتها الهائلة كانت مسخرة لصالحنا

144
00:43:19.850 --> 00:43:39.100
وحدود مملكتنا كانت امنة من هذه الجهة ولم يكن هنالك من عدو نخشاه من الجنوب وكان البحر يوفر ممرا امنا آآ بين قوسين يسوده السنام للذين يرغبون في القدوم الى بلادنا. وكان الناس في هذه البلاد والاقاليم يستطيعون دخول الاراضي المصرية دون خوف

145
00:43:39.200 --> 00:44:04.200
والقيام بالتجارة فيها بشروط بشروط لصالحنا. ومن جهتهم كان التجار المصريون يجلبون الى مملكتنا غنى وبضائع غريبة غير معروفة لنا يعني عدو محتل وناس اه من مصر بلد من البلدان العربية يعني. يعني يرسلون البضائع الى العدو المحتل

146
00:44:05.100 --> 00:44:21.450
طيب قال واظافة الى ذلك فان المبالغ الكبيرة التي كانوا ينفقونها في بلادنا كل سنة كانت تثري خزينة المال العام وتزيد ثراء للافراد ايضا وعلى العكس من ذلك وهذا الشاهد وعلى العكس من ذلك صار الوضع الان فقد تغير كل شيء الى الاسوأ

147
00:44:21.800 --> 00:44:45.700
ثم يقول وحيثما اتوجه الان لا اجد الا اسبابا للخوف وعدم الاطمئنان. فالبحر يرفض ان يمنحنا مرورا سالما فكل البلاد حولنا تخضع للعدو والممالك المجاورة تستعد للقضاء علينا يقول المؤلف الدكتور ويعلق ايضا في مكان اخر اللي هو اللي هم الصول نفسه. يقول وبدأ العقلاء من رجال المملكة التحقق بان سيطرة الاتراك على مصر

148
00:44:45.700 --> 00:45:06.100
كانت ضربة قاسية لنا. اتراك نسبتنا لنور الدين طبعا وان اوضاعنا من الناحية المادية صارت اسوأ وصار باستطاعة نور الدين عدونا عدونا الاكبر الاكبر قوة صار باستطاعته ارسال اسطوله الكبير من مصر ان يطوق مملكتنا بفعالية ويحاصر كل المدن الساحلية من البحر والبر بجيشه

149
00:45:06.100 --> 00:45:22.100
اما الامر الاكثر لعبا رعبا لنا فهو ان يستطيع فهو انه يستطيع حقيقة ايقاف مرور الحجاج في طريقهم الينا وحتى رفض اعطائهم الاذن بالمرور بالكلية فازوا الممتاز تنفهم يا جماعة الخير لما نقول الطريق الى بيت المقدس

150
00:45:23.250 --> 00:45:44.650
ها هذي الطريق الى بيت المقدس الذي صار هو عبارة عن توحيد المشكلات اه عفوا حل المشكلات الداخلية واخذ واخذ المكتسبات الداخلية تحقيق المكتسبات الخارجية وفي نفس الوقت عدم التوقف عن المقاومة. يعني مو هو انه توقف عن قتال الصليبيين الين ما تنحل المشكلات الداخلية

151
00:45:44.750 --> 00:45:58.600
واضح الفكرة وهذا حين يوافق الشعار العمل يعني احنا ما احنا نقول الطريق الى بيت المقدس فعلا هو صار في الطريق الى بيت المقدس مو لما يجوا ناس ثانيين يقولوا الطريق الى القدس ها

152
00:45:59.300 --> 00:46:14.600
بعدين يخلوا المحتلين وراء ظهورهم ويروحوا يقتلوا في المسلمين ويذبحوا فيهم ها ويرتكبوا المجازر في المسلمين يقول لك الطريق الى القدس والى حيفا والى مدري مين والى كذا. لا هذا هذا كلام مختلف

153
00:46:15.250 --> 00:46:35.150
كلام مختلف ومشاغبات هنا وهناك ليست هي الحقيقة لكن لما تكون مثل هذا الطريق فهذا هو الطريق الصحيح وليست القضية شعارات يعني طيب وين وصلنا يا جماعة الخير؟ وين وصلنا بعد الكلام الكثير هذا

154
00:46:37.250 --> 00:47:09.100
ها لا ما تجيب لي اخر نص واليوم السوري وين وصلنا في السياق طيب نروح شوية بيان ونرجع ولا ما تبغون قصيدة كذا شي اه العماد الكاتب نفسه كتب قصيدة يهنئ نور الدين على

155
00:47:09.550 --> 00:47:26.700
الفتح مصر فتح مصر والملك طبعا يا جماعة شوفوا يا جماعة الخير ترى هذي كل التهاني والقصائد ولسه ما صار ايش  لسه لا لا الاخر نمتني. لسا ما صار ما الغيت ما الغيت الدولة الفاطمية ما هدمت

156
00:47:27.200 --> 00:47:42.800
بس انه تولى الوزارة بس هي فعليا نرجع للكلام السابق. انه ما معنى ان تكون وزيرا في هذه المرحلة في الدورة الفاطمية معناه انك انت الملك بس لسه في الدولة الفاطمية يعني في لسه مكونات الدولة. ولسه في بين قوسين الخليفة الفاطمي

157
00:47:43.450 --> 00:48:01.400
ولاجل ذلك كمان حيجينا خمس مئة وسبعة وستين في اول خمس مئة وسبعة وستين هجري ستلغى الخطبة للخليفة الفاطمي وتعاد للخليفة العباسي وراح يموت العاضد بعدها باسبوع واحد نفسها داخلة فاطمة وراح تنتهي الدورة الفاطمية رسميا

158
00:48:01.800 --> 00:48:18.900
فبذاك الوقت كمان راح تيجي التهاني والدنيا وكذا والى اخره بس الحدث الاكبر تأثيرا هو اللي حصل الان بتولي صلاح الدين للوزارة خاصة بعد ما استتب الامن اه لانه كان فيه بعض الحوادث

159
00:48:18.950 --> 00:48:39.050
التي حصلت امام اه صلاح الدين وواجهته في تلك في تلك المرحلة. سيأتينا ان شاء الله. بس خلونا ناخذ القصيدة كذا امور سريعة العماد نفسه يهنئ نور الدين  يقول بملك مصر اهني ما لك الامم. فاسعد وابشر بنصر الله عن امي

160
00:48:39.100 --> 00:48:58.800
اضحى بعدلك شمس الملك ملأتما وهل بعدلك شمل غير ملتئم يا فاعل الخير عن طبع بلا كلف ومولي العرف عن خلق بلا سأم ووامقا شوف ووامقا سلم ثغر الكفر يعجبه لا لثم ثغر شتيت واضح شمم

161
00:48:59.600 --> 00:49:21.650
لله درك نور الدين من ملك بالعزم مفتتح بالنصر مختتم اثار عزمك في الاسلام واضحة وسره لك باد غير مكتتم بما من العدل والاحسان تنشره تخاف ربك خوف المذنب الاثم. اوردت مصر خيول النصر عادمة ثني الاعنة اقداما على اللجم

162
00:49:22.150 --> 00:49:36.850
فاقبلت في سحاب من دوابلها وقطبها بدماء الهام منسجم تمكن الرعب في قلب العدو بها تمكن النار بالاحراق في الفحم سرت لتقطع مال الكفر من سبب ايش هي اللي صارت

163
00:49:38.100 --> 00:50:04.700
الجيوش ولا السيوف الخيول خيول النصر. صارت لتقطع ما للكفر من سبب واهن وتوصل ما للدين من رحم مستسهلات وعور الطرق في طلب العلياء مقتحمات اصعب القحم وجاعلات من الافرنج غلهم والقيد في موضع اطواق والحزم. لقد شفت غلة الاسلام لقد شافت غلة الاسلام

164
00:50:04.700 --> 00:50:22.950
اللي هي الخيول هذي الجيوش لقد شفت غلة الاسلام وانتقمت من العدو بحد الصارم الخدم اعانها الله في اطفاء جمر اذى من شر شاور في الاسلام مضطرب واصبحت بك مصر بعد خيفتها للامن والعز والاقبال كالحرم

165
00:50:23.450 --> 00:50:49.150
والله ابيات يعني شيء عالي المستوى  والسنة اتسقت والبدعة امحقت وعاودت دولة الاحسان والكرم ملوكها لك صاروا اعبدا وغدا بها عبيدك ملاكا ذوي حرم انبت عنها انبت عنك بها انبت عنك بها قرنا ينوب بها في البأس عن عنتر في الجود عن هرمي

166
00:50:49.500 --> 00:51:07.650
انبت عنك بها قرنا ينوب بها بالبأس عن عنتر في الجود عن هرم. لله درك نور الدين من ملك عدل لحفظ لحفظ امور الدين ملتزم كانت ولاية مصر قبل عزتها بكشف دولتها لحما على وضم

167
00:51:07.700 --> 00:51:28.500
فالنيل ملتطم جار على خجل جارا لبحر نوال منك ملتطم. اغزوا الفرنج فهذا وقت غزوهم. واحطم جموعهم وبالزابل الحطم وهنا ان جينا استحضار المشروع واستحضار بيت المقدس. ها في الطريق وفكرة انه هو فعلا كان

168
00:51:28.950 --> 00:51:55.900
ضمن المشروع في الاساس يقول اغزوا الفرنج فهذا وقت غزوهم واحطم جموعهم بالذابل الحطم وطهر القدس من رجس الصليب وثب على البغاث وثوب الاجدل القطم اللي هو الصقر فملك مصر وملك الشام قد نظم في عقد عز من الاسلام منتظم محمود الملك الغازي

169
00:51:55.900 --> 00:52:14.300
سوسهما بالفضل والعدل والافضال والنعم آآ ثم هناك ايضا ابيات اخرى آآ جميلة جدا سريعا نقرأها يقول لكن هو هذه الابيات الثانية لعلم الدين الشاتاني. يقول ما نال شأوك في المعالي سنجر

170
00:52:14.550 --> 00:52:31.750
طنجر مين هو بس لا لا لا حق السلاجقة اللي تكلمنا عنها. جيد؟ وهذا يدلك انه هو فعلا كان له يا جماعة ترى الابيات هو مو بس انه بلاغة وجمال وطرب اه في المعاني. لا هي هي تفهم

171
00:52:32.250 --> 00:52:47.150
نقاط القوى اللي كانت موجودة مين اللي يضرب به المثل مين اللي كذا وهذا يخليك ترجع حتى تقرأ سير هؤلاء باعتبار ما لهم من القيمة والمكانة التي تظهر مثل هذا. يقول ما نال شعوك في المعاني سنجر

172
00:52:47.200 --> 00:53:08.600
كلا ولا كسرى ولا الاسكندر يا خير من ركب الجياد وخاض في لزج المنايا والاسنة تقطر طبعا لا تسأل عن مستوى المبالغات في هذه الله يغفر لنا ولهم آآ لكن في آآ بعض الابيات مهمة جدا يقول هل حاز غيرك ملك مصر وصار من اتباعه من جده المستنصر

173
00:53:10.300 --> 00:53:31.750
نرجع هل حاز غيرك ملك ملك مصر وصار من اتباعه من جده المستنصر مين اللي من مين جده المستنصر؟ العابد فصار من اتباعك فاهم آآ المستنصر واحد من الحكام الفاطميين

174
00:53:32.600 --> 00:53:47.400
اخر واحد من الخلفاء الفاطميين الاقوياء واحنا قلنا من اربع مئة وسبعة وثمانين انحدر هي نهاية حكم المستنصر مستنصر كم حكم؟ تعرفوا كم حكم يا جماعة الخير كم حكم كذا استمر حاكم على مصر

175
00:53:48.150 --> 00:54:08.200
ستين تخيل واحد يملك ستين سنة ها واحد يملك ستين سنة متخيل؟ ها انا ما مر علي اكثر منه الا فرعون لا جد والله فرعون يعني في التاريخ مثبت انه هو ملك سبعة وستين سنة

176
00:54:09.150 --> 00:54:23.950
مم بس ما ادري قد يكون في غنم بس انه يعني ستين سنة مستنصر ملكي. فهو يقول لك هل حاز غيرك ملك مصر وصار من اتباعه من جده المستنصر والمستضي بالله معتد به. مين المستضي بالله

177
00:54:24.100 --> 00:54:41.650
خليفة العباسي والمصطي بالله معتد به وبجده وبحده مستظهر او سد بالشام الثغور محاميا للدين حتى عاد عنها قيصر شوف ايش يقول؟ يقول اوما ابوك بسيفه فتح الرهى وهذا يدلك ان فتح الرهان كان فعلا حدثا كبيرا

178
00:54:41.850 --> 00:55:03.250
فهي قصيدة مهمة صراحة اوما ابوك بسيفه فتح الرها والاسد تقتنص الكماة وتزأر هابت ملوك الارض بأسكماتها فتقاعدوا عن قصدها وتأخروا آآ طيب بعدين يقول عنه ايش؟ في الرأي قيس في السماحة حاتم في النطق في النطق اس في البسالة حيدر

179
00:55:03.400 --> 00:55:17.100
دانت لك الدنيا وانت تعافها وسواك في اماله يتعثر. من ذا يصون الصين عنك وانت من وانت من اسد الشورى؟ اسد الشرى منه تخاف وتحذر طيب خلاصة ايش يا جماعة الخير الحين

180
00:55:17.150 --> 00:55:33.250
احنا كذا بس اخذنا لنا اطلالة عشان نجدد الجو شوية بالقصيدة طيب نروح لحبيبنا آآ بن شداد حرام سيرة صلاح الدين وما رجعنا للكتاب ولا مرة ولا خلينا نرجع له شوية كذا ايش رأيكم

181
00:55:33.850 --> 00:55:53.200
شرايك يا خليل ها هذا القاضي بن شداد قلنا صديق من صلاح الدين لكن متى دخل في خدمته مباشرة بعد حطين السلعة فهو الان ينقل لذلك ترى هو ترى بعد حطين صلاح الدين معاش الا كم سنة

182
00:55:53.600 --> 00:56:07.450
لكن الكتاب هذا اغلبه فيما بعد حطين اسمه قبل حطين يتكلم حتى يعني احيانا شي يسمعه من صلاح الدين مباشرة بعدين عن ما مضى ومنها شيء هنا ذكره. طيب يقول

183
00:56:07.700 --> 00:56:19.200
بعد وفاة صلاح الدين ها شوفوا اسمعوا يا جماعة الخير وفوض الامر بعده الى السلطان هو بعد كذا ترى يعني دايما ترى في الكتب التاريخية القديمة كلمة صلاح الدين مو هي الاساس ترى

184
00:56:20.000 --> 00:56:31.850
الاساس يا السلطان يا الملك الناصر جيد؟ راح يجينا هذا بعدين ان شاء الله لما نرجع للكتاب دايما يقول لك وخرج السلطان وذهب السلطان واعاد السلطان اللي هو صلاح الدين او الملك الناصر

185
00:56:32.500 --> 00:56:45.500
طيب يقول لك وفوض الامر بعده الى السلطان واستقرت القواعد واستتبت الاحوال على احسن نظام. وبذل المال وملك الرجال هذا صلاح الدين ها وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله عليه شوف

186
00:56:45.850 --> 00:57:02.050
شوفوا يا جماعة وشكر نعمة الله عليه فتاب عن الخمر  وشكر نعمة الله عليه فايش فتاب عن الخمر هذي ما يصير تسوي لها قفز لا هذي مهمة مهمة انك تعرف

187
00:57:02.300 --> 00:57:16.800
في الوضع اللي كان ونرجع مرة ثانية هل كانت القضية جيل صلاح الدين اللي كان تربى تربية علمية شرعية تفصيلية في المساجد وخرجوا هم يعني اعلى ناس وافضل ناس لا ما كانوا كذا

188
00:57:17.600 --> 00:57:32.700
جيد طيب ايش الفايدة من هذا الكلام ونقول ما كانوا كذا يعني هذا هل هذا هو المطلوب لا مو هذا هو المطلوب طب ما دام تحررت اتحرر بيت المقدس ليش نقول ليس هذا هو المطلوب

189
00:57:33.150 --> 00:57:49.800
نقول ليس هذا هو المطلوب لانه لما تنظر الى كل اللي صار تعرف انه لما توفي نور الدين ثم صلاح الدين انتقضت الامور بعدهما انتقضت الامور بعدهما. ومن اهم الاسباب

190
00:57:50.000 --> 00:58:15.800
انه الاصلاح ما كان من من الداخل في صميم التكوين للانسان والشخصية المسلم. واضح الفكرة؟ ولكنه كان جمعا للكلمة وتوحيدا للجهد لمقاومة المشكلة الخارجية مع اصلاح لما استطاعوا من الدين من احوال الدين بالنسبة للناس ونجحوا بفضل الله سبحانه وتعالى لكن كانت هناك امور. الشاهد ايش كان احوال العسكر

191
00:58:17.150 --> 00:58:32.300
الاسلامي اللي هو كان احنا احنا نقول راحوا لمصر وخلصوها من الصليبيين وقاتلوا وكذا والى اخره. ايش كانت احوالهم الشخصية؟ ترى احوالهم الشخصية كان تقصير جيد؟ يعني ما نظن ان هم عبارة عن اناس

192
00:58:32.650 --> 00:58:47.350
كان اخر مرحلة من حياتي من الجهاد انه ما دخلوا في التربية والتحفيظ والمعاهد صاروا ازكى الناس وانقاهم ثم جاهدوا لا هم نقول هم عسكر تشمعنا عسكر؟ يعني هو اصلا يقاتل

193
00:58:47.900 --> 00:59:10.900
جيد بس هم رزقوا بركة وخيرا جاء رزقهم الله بمن يأخذ طاقتهم العسكرية ها الاسلامية باعتباري مقصود هم المسلمين يعني اخذ وجه طاقاتهم العسكرية الى المكان الصحيح والا ترى من حيث الجيوش في تلك المرحلة. الجيوش الاسلامية ترى هي جيوش تقاتل تقاتل

194
00:59:11.400 --> 00:59:22.750
اذا وجهتها هنا بتقاتل اذا وجهتها هنا بتقاتل واذا وجهتها هناك بتقاتل تبغاها طحن في بعض راح يطحنوا في بعض تبغاه تثبيت ملك واحد راح يثبته ملك واحد. تبغاه على الصليبيين راح يقاتلوا الصليبيين

195
00:59:23.500 --> 00:59:43.000
واضحة الفكرة فايش البركة اللي صارت؟ البركة اللي صارت انه جا شخص عنده مشروع صحيح وهنا يأتي اهمية المشروع اهمية القائد اهمية النظرة الجديدة اهمية الفكرة الجامعة فجاء نور الدين وجه الناس واصلح وجه الطاقات طاقات الامة لتكون في هذا الاتجاه

196
00:59:43.050 --> 01:00:06.200
الشاهد ان صلاح الدين الايوبي لا شك ولا ريب انه كان من حسنات نور الدين زنكي رحمهم الله جميعا. وهذا بفضل الله عليه والا لو كان صلاح الدين بلا نور الدين لكان قائدا عسكريا فذا من سائر القادة المسلمين اللي كانوا في ذاك الوقت اللي كان ممكن فعلا يقاتل الصليبيين لكن

197
01:00:06.200 --> 01:00:16.000
غالبا ما راح ينجح في تحرير بيت المقدس هذا واحد والشي الثاني غالبا ما راح يكون بحال صلاحه بعد ذلك لانه صلاح الدين حيجينا ان شاء الله في بداية سيرته باذن الله

198
01:00:16.150 --> 01:00:29.000
انه بالفعل في سيرته في خاصة في الامور المتقدمة في حياته كان رجلا صالحا فعلا كان يجاهد لاعلاء كلمة الله في سبيل الله. لكن هذا ترى ما جا من اول يوم

199
01:00:30.500 --> 01:00:44.250
كان من مراحل توبته لما تولى مصر بالمناسبة ترى من تولى مصر ترى ما كان كبير جدا يعني لما تولى مصر اظنه كان بمثل عمر نور الدين لما تولى الشام لما تولى حلب اول شي

200
01:00:45.050 --> 01:01:11.800
لواحد وثلاثين ثلاثين واحد وثلاثين  واضح طيب يقول اه من هو اللي يقول نشدها فطبعا الخمر اعرض عن اسباب اللهو وتقمص بلباس الجد والاجتهاد وما عاد عنه ولا ازداد الا جدا والى ان توفاه الله الى رحمته. ولقد سمعت منه يقول هذا الان مباشرة

201
01:01:12.400 --> 01:01:26.450
هيا شوف يا جماعة كمان المشروع الحين كنا نقول المشروع المشروع ونقصد مين اول شي نور الدين الحين لا جانا مشروع جديد وهذا نقل مباشر عن صلاح الدين بنفسه. سمعه من ابن شداد بنفسه

202
01:01:26.500 --> 01:01:45.600
يقول وقد سمعته يقول لما يسر الله لي الديار المصرية علمت انه اراد فتح الساحل لانه اوقع ذلك في نفسي حلو ولا مو حلو يعني لسا عمره ثلاثين ولسه في بداية مشواره صلاح الدين

203
01:01:46.050 --> 01:02:02.150
هو يقول لما رأيت ان الله فتح مصر قد وقع في نفسي ان الله يريد فتح الساحل ترى كلمة مهمة جدا جدا جدا ومحورية واساسية وتدل على ان صلاح الدين استبطن الفكرة

204
01:02:02.300 --> 01:02:15.300
من اول ما استلم الحكم في مصر الوزارة وهذي قضية خطيرة جدا قال ابن شداد ومن حين استتب له الامر ما زال يشن الغارات على الافرنج الى الكرك والشوبك وبلادهما

205
01:02:15.450 --> 01:02:29.900
وغشى الناس من سحائب الافضال والنعم ما لم يؤرخ عن غير تلك الايام. هذا كله وهنا يجي كلام مهم جدا يقول هذا كله وهو وزير متابع للقوم لكنه مقو لمذهب السنة

206
01:02:31.100 --> 01:02:43.300
غارس في اهل البلاد العلم والفقه والتصوف والدين والناس يهرعون اليه من كل صوب ويفدون عليه من كل جانب وهو لا يخيب قاصدا ولا يعدم وافدا الى سنة خمس وستين

207
01:02:43.450 --> 01:02:59.400
وخمسمائة ولما عرف نور الدين استقرار امر السلطان بمصر اخذ حمص من نواب اسد الدين وذلك في رجب من سنة اربعة وستين. طيب  كويس ولا مو كويس يا جماعة ترى احنا لسا انا في بداية الاحداث اللي

208
01:02:59.750 --> 01:03:26.800
نبغى نقولها في هذا اليوم يعني يعني يمكن جينا ربع ولا ثلثها يعني طيب صارت مشاكل يا عمار لصلاح الدين لما تولى الوزارة ولا الامور سلكت ما دام انه صار الوزير بيده الامر والنهي

209
01:03:28.400 --> 01:03:43.000
ولا طبيعي انه اذا جا وزارة لدولة لها تاريخ طويل ان يكون فيها مكونات عميقة للدولة لم يعجبها ان يتولى مثل صلاح الدين الوزارة وبالتالي يمكن ان يكون هناك محاولات انقلابية

210
01:03:43.250 --> 01:03:59.200
او محاولات لبعظة او زعزعة الوظع بحيث لا يستتب الامر لصلاح الدين بطبيعة الحال سيكون كذلك طيب هذا الان من جهة من جهة ثانية هل من المتوقع ان يسكت الصليبيون عن تولي صلاح الدين لمصر

211
01:04:00.900 --> 01:04:22.800
اكيد لن يسكتوا. ولاجل ذلك نحن الان امام حدثين كبيرين سريعين متتاليين واحد من بعض مكونات الدولة العميقة الفاطمية واحد من آآ الصليبيين حصلت احداث في بداية حكم صلاح الدين. ولا شك انها يعني كانت

212
01:04:22.900 --> 01:04:41.750
كان لها دور في آآ في صناعة شخصية صلاح الدين بالتجربة طيب يا جماعة الخير شوفوا اه ميزة سيرة صلاح الدين ونور الدين انه هي السيرة ما فيها فراغات يعني ما راح تيجي في سنوات لنور الدين ولا سنوات في صلاح الدين

213
01:04:42.050 --> 01:05:03.050
خمس سنوات مثلا متتالية ولا ولا سبعة ولا تحس انك يعني ايش ما ما في شي وهذا وهذه سنة اصحاب المشاريع اذا في واحد عنده مشروع فعلا يعني عايش لاجل مشروع لاعلاء كلمة الله لنصرة الدين مستحيل تجد في سنواته او في عمره سنوات

214
01:05:03.050 --> 01:05:22.150
لانه لا تحركه ردود الافعال وانما يحركه المعنى الداخلي الذي يحمله فيقوم من خلاله عمل ما ينبغي وعمل ما يلزم واضح ولا مو واضح؟ هذي نقطة يا جماعة ايضا مهمة جدا جدا جدا

215
01:05:23.250 --> 01:05:39.550
اليس كذلك طيب طيب تبغونا نبدأ بالمشكلة الداخلية لواجهة صلاح الدين؟ اه ولا المشكلة الخارجية نبدا المشكلة الداخلية طيب حتى لو قلت الخارجية كنت حبدأ من الداخلية انه هذا ستيبة اصلا. السيدة نجاة

216
01:05:39.950 --> 01:06:02.450
طيب  فيه اه اعجبني اولا اه هنا اه صاحب كتاب صلاح الدين القائد وعصره عجبني انه هو اعطى كذا تحليل سريع ما رأيته عند غيره للمكونات مكونات خلنا نقول جيش صلاح الدين ومكونات الفاطميين في تلك المرحلة

217
01:06:02.800 --> 01:06:22.400
اه خلينا ناخذها سريعا صفحة كم؟ ثلاثة وثمانين اه لانه يا جماعة الخير هذا يعينا على التصور لا ليس صفحة ثلاثة وثمانين وانما صفحة كم صفحة مئة وثلاثة وعشرين ما اعرف كيف قريتها ثلاثة وثمانين

218
01:06:23.400 --> 01:06:42.450
طيب مئة وثلاثة وعشرين شوفوا يا جماعة الخير هذي تحليلات جيدة ومهمة تعين على التصور سأقرأ لكم كلامه بالنص وانتقي منه يقول لك اعتمد اسد الدين على القوة العسكرية الكبيرة التي جاء على رأسها

219
01:06:42.600 --> 01:06:58.100
في السيطرة على الحكم في مصر تمام لكن ماذا كان لدى صلاح الدين من هذه القوة يقول فالتركمان وكبراء اعف التركمان وكبار وكبار امراء نور الدين الذين شاركوا في الحملة الثالثة غادروا الى الشام

220
01:06:58.600 --> 01:07:12.150
بعد ما تولى صلاح الدين الوزارة ايش سووا وهذا رؤية الشام التركمان بسبب موقف زعيمهم من صلاح الدين؟ زعيمهم اليروقي طبعا هو ما في احد انه قائد لحاله كل واحد قائد معه عسكره هلأ نرجع نقول المكونات كيف كانت

221
01:07:14.000 --> 01:07:26.900
وكبار الامراء بسبب حاجة نور الدين اليهم في الشام صح ولا لا؟ احنا قلنا اصلا لاول مرة تتذكروا لمن جاء الحدث كنا لاول مرة نور الدين يرسل هؤلاء القادة والامراء

222
01:07:27.300 --> 01:07:40.050
اه مع اسد دين شركو عادة اسد دين شركو هو لحاله البطل قال لي ممكن يمد ببعض الكتائب وكذا بس انه يرسل نور الدين امراؤه العسكريين الكبار غير في حملة واحدة هذي ما صارت الا مرة واحدة متى

223
01:07:41.500 --> 01:08:02.600
والحملة الثالثة على مصر لما كان فيها القضاء على شاور وهكذا طيب يقول لك التركمان بسبب اليورقي والامراء البقية بسبب مين احتياج نور الدين اليهم هم امراء الدولة ولم يبق مع الوزير اللي هو صلاح الدين سوى الامراء الاسدية

224
01:08:03.150 --> 01:08:19.100
وخمس مئة مملوك يقودهم بنفسه وبقي معهم ايضا قواته الصغيرة التي لم تكن تكفي الا لحمايته وربما كانت في معظمها من الاكراد جيد وسمى بعض الاسماء اللي هي مهمة في هذه الشخصيات

225
01:08:19.650 --> 01:08:31.200
يقول خاله شهاب الدين الحارمي وقطب الدين خسرو وسيف الدين الهكاري والفقيه عيسى وربما ابو الهيجاء السمين هاي هذي اسماء نقول من اهم الاسماء البارزة اللي كانت مع صلاح الدين

226
01:08:32.950 --> 01:08:49.300
يقول وان كنا لا نعرف حجم القوة التي كانت لديه الا انها لم تكن كافية لمواجهة التحديات الخارجية والداخلية. واضح سحب الجيش الاساسي وراح لنور الدين رجع لمكانه وطلب الوزير من نور الدين ارسال والده واخوانه وما معه آآ من قوات

227
01:08:49.650 --> 01:09:09.350
طيب هذي هذي اخذناها آآ بالنسبة للجيش الفاطمي خلنا نروح الجيش الفاطمي كتكوين آآ طيب اه عفوا خلينا نرجع هنا شوية لانه هي في في احداث في في اه خلينا نقول

228
01:09:09.400 --> 01:09:20.200
امور او قرارات اتخذها صلاح الدين لترميم هذا الوضع بس احنا خلينا نكمل الوصف بعدين نقول ايش سوى صلاح الدين عشان يرمم وضع الجيش جيد؟ لانه ترى مرحلة حساسة جدا وخطيرة جدا جدا

229
01:09:20.350 --> 01:09:31.900
والانجاز العظيم اللي تحقق كان ممكن يروح ترى كان ممكن يروح تولى الوزارة صح صار بيده الامر والنهي انه خلاص لانك انت ببلد غير بلدك حتى في بعض العبارات تقول لك انه

230
01:09:32.000 --> 01:09:46.350
آآ كيف انه ترى الوجوه غير الوجوه النفوس غير النفوس راحوا الى بلد ترى مختلف عن الشام. شام بلدهم تربوا فيه الجيش الجيوش جيوشهم الكل ابعد نور الدين انت رايح هناك الى مصر

231
01:09:46.700 --> 01:10:09.050
انت امام مئتين وخمسين سنة ولا كم بحكم الفاطميين وعارف يعني المكونات مختلفة الوضع مختلف الامر كان خطيرا وكان ممكن فعلا ينتقد آآ بسبب ذلك طيب يقول آآ يقول الدكتور

232
01:10:10.250 --> 01:10:26.050
يقول واما بالنسبة لجيشه والذي عليه اعتماده فلم يكن من مماليكه اذ لم يكن من كبار الامراء عندما تولى الوزارة. مين اللي ما كان من كبار الامراء صلاح الدين الى وقت ما تولى الوزارة ترى لم يكن لم يكن من كبار امراء دولة نور الدين

233
01:10:26.450 --> 01:10:43.650
اللي كان من كبار الامراء هو اسد الدين شركوه والياروقي البقية اللي سميناهم في ذاك الوقت ها يقول وانما كان يتكون من امراء ومماليك عمه بقيادة قراقوش الاسدي هذا كانه اللي هو ايش

234
01:10:43.950 --> 01:10:59.400
القائد التنفيذي لقوات اسد الدين جيد وبعض الامراء الذين ذكرنا وولاء هؤلاء كان بالدرجة الاولى لاسيادهم وحتى يستميلهم ويقربهم. الحين بيستميل تحقين مين تبع تبع تبع اسد دين عمه يعني الحين ما هو رايح

235
01:10:59.600 --> 01:11:17.850
للتركمان ولا لقادة الامراء الباقية اللي هم اصلا رجعوا لا هو الان يبغى يستميل الامراء اللي مع عمه اصلا يقول اه حتى يستميلهم كان عليه ان يقطعهم الاراضي الغنية ذات المردود المالي المجزي للابقاء على ولاءهم وطاعتهم واخلاصهم عند الحاجة

236
01:11:17.900 --> 01:11:38.000
وبالفعل هو فعل ذلك وسيأتينا ان شاء الله. طيب اما الجيش الفاطمي كان انذاك يتكون من خيالة الوزير عادة ومن الرجالة السودان والرماة بالنشاب الارمن وكان الجيش يسكن القاهرة كما ذكرنا فهي مدينة عسكرية يقطنها هؤلاء اضافة الى قصر الخليفة ورجال الادارة وحواشي القصر

237
01:11:38.500 --> 01:11:54.850
اما الخيالة فقد قضي عليهم بالقضاء على شاور ومن قبله ضرغام انت جاي ترى في اخر الدولة الفاطمية وجاي بعد ثورة ضرغام بعدين ثورة شاور. فالخيال هؤلاء قضي عليهم. لم يبقى منهم الا القليل. والرجالة السودان

238
01:11:55.350 --> 01:12:18.450
ها؟ اللي هم طبعا افارقة ومأخوذين من يبدو من اكثر من من بلد عددهم كبير جدا ويسكنون القاهرة ومنهم اعداد متفاوتة في كل مدينة وفي كل بلدة يقول اه المقريزي كانت البلاد كلها لا تخلو مدينة ولا محل من ان يكون فيها مكان معد للعبيد. محمي لا يدخله وال ولا غيره وكان منهم ضرر على الناس

239
01:12:18.950 --> 01:12:36.900
ورأس السودان في القصر هذا اللي تحته كل الرجال السودان هؤلاء رأسهم لقبوه مؤتمن الخلافة تمام؟ وهذا مؤتمر الخلافة هو اللي يسوي المشكلة اصلا مع صلاح الدين والقتال كله حق صلاح الدين والمشكلة الداخلية كلها كانت مع هؤلاء السودان

240
01:12:38.250 --> 01:12:51.650
جوهر اسمه جوهر كان مؤتمر الخلافة جوهر اه اما بقايا الارمن الرماة الاشداء فكانوا يسكنون دارا كبيرة بين القصرين الشرقي والغربي ولم يكن لامراء صلاح الدين وجندي حتى ذلك الوقت سكنى

241
01:12:52.350 --> 01:13:05.250
داخل اسوار القاهرة كان من المتوقع ان يتضرر كبار رجال الدولة الفاطمية والسودان من الاجراءات الادارية الضرورية التي قام بها صلاح الدين. ووجدوا ان امتيازاتهم الكبيرة تؤخذ منهم وتعطى لرجال صلاح الدين. ايش سوى

242
01:13:05.250 --> 01:13:22.800
صلاح الدين ايش في امتيازات لهؤلاء سحبها اراضي قطاعات واعطاها امراء اللي معاه حقين اسدين شركة عشان يستميلهم. اصلا هي ترى ترى السياسة الفلسفة اللي كانت سائدة. النظام العرفي اللي كان سائد

243
01:13:22.900 --> 01:13:48.800
في فكرة الجيوش هناك هي فكرة الاقطاعات دائما تروح تقرا في شسمه في قضية نور الدين زنكي او قبل ذلك طبعا الزنكية واظن حتى السلاجقة فكرة الاقطاعات ايه آآ ووجد ان امتيازاتهم الكبيرة تؤخذ منهم وتعطى لرجال صلاح الدين بالتدريج فكانت حركة مؤتمن الخلافة جوهر الذي كان يستند الى سودانه الكثر

244
01:13:49.000 --> 01:14:15.000
ومن هنا بدأت ثورة تدان اول شي عبر الاستخبارات  الصلاحية والنورية اكتشفوا اه رسالة موجهة ايه اكتشفوا رسالة موجهة من مؤتمر الخلافة هذا الى الصليبيين انه يا الصليبيين يا جماعة اه

245
01:14:15.550 --> 01:14:34.950
يا عيال عمهم في الشر ها الحقونا الوضع ما عاد هو مثل السابق صلاح الدين تمكن وادركوا مصر في الطريق احد افراد الجيش انتبه لي واحد آآ يعني كانت هيئته فيها ريبة

246
01:14:35.050 --> 01:14:56.650
واخذ قبض عليه وجد الرسالة وارسلها لصلاح الدين واذا بها من مؤتمن الخلافة جوهر موجهة للفرج صلاح الدين سوى نفسه ما شاف شي تمام ما استدعى مؤتمر الخلافة ولا اه قال له شيئا. يبغى يعني يستغل الفرصة المناسبة للتصرف

247
01:14:56.900 --> 01:15:16.150
تجاه آآ ما حدث فنذهب الان لنرى سريعا ما الذي حدث؟ وكانت حقيقة آآ يعني حدثا كبيرا وخطيرا كان كان بالامكان ان يعيد الامور اه الى اسوأ الاحوال. العماد صاحبنا الكاتب

248
01:15:16.350 --> 01:15:37.400
يقول وشرع صلاح الدين في نقص اقطاع المصريين فقطع منهم الدابر من اجل من معه من العساكر وكان بالقصر خصي يدعى مؤتمن الخلافة متحكم في القصر فاجمع هو ومن معه على ان يكاتب الفرنج. ويقبضوا على الاسدية والصلاحية. لان صلاح الدين يخرج الى الفرنج بمن معه فيؤخذ من بقي من اصحابه بالقاهرة ويتبع

249
01:15:37.400 --> 01:15:55.250
ويتبع من ورائه فتكون عليهم الدائرة. كانت الفكرة ايش انه يا الافرنج كانت الفكرة يا الافرنج ترى صلاح الدين بيطلع يقاتلكم لما يطلع يقاتلكم ترى في ذلك الوقت احنا راح نطبق عليهم من الخلف

250
01:15:55.750 --> 01:16:12.900
جيد احنا راح نطبق عليهم من الخلف انتم من الامام ونحن من الخلف وراح نعيد السيطرة على آآ مصر من جديد ترى هذي ثورة اه كانت خطيرة. وبعد ذلك ترى بعد ما الغى الدولة الفاطمية كان في مؤامرة انقلابية اخرى

251
01:16:13.200 --> 01:16:30.650
آآ لكنها ما وصلت الى حد القتال المباشر وانما ايضا تم اكتشافها تلك كانت نخبوية المؤامرة الثانية اللي راح تجينا كانت نخبوية كانت بين الكبار الذين بقوا وخططوا على الانقلاب يعني ولكنه اكتشف وتم القضاء عليهم. اما هذي لا وصلت الى

252
01:16:30.700 --> 01:16:43.700
الى الشارع وصلت الى القتال مع اه السودان. هؤلاء لما نقول السودان كان عددهم قرابة الخمسين الف جيد فاحنا ما نتكلم عن يعني خمسة الاف اربع الاف احنا نتكلم عن قرابة الخمسين

253
01:16:43.800 --> 01:17:00.600
اه الفن. طيب يقول فكاتبوا الفرنج ثم ذكر القصة كيف تم اكتشاف الرسالة اه ثم اعترف بما جناه هذا اللي هو صاحب الرسالة وشيده من الامر وبناه وان الامر به مؤتمن الخلافة وانه بريء من هذه الافة

254
01:17:01.000 --> 01:17:20.700
فحسن السلطان اسلامه وثبت اعتصامه وعرف استسلامه ورأى اخفاء هذا السر واكتتامه واستشعر الخصي العصي وخشي ان تشقه على شق العصا العصي فما صار يخرج من القصر مخافة واذا خرج لم يبعد مسافة

255
01:17:20.900 --> 01:17:37.000
وصلاح الدين عليه مغضب وعنه مغض. لا يأمر فيه ببسط ولا قبض. الى ان استرسل واستبسل وظن ان ما نسله من الشر العقيم نصل او نسل وكان له قصر في قرية يقال لها الخرقانية لخرقه

256
01:17:37.450 --> 01:17:55.850
ورقع ما يتسع عليه من خرقه وهو بقرب قليوب. آآ فخلا فيه يوما للذته ولم يدري انه يوم  ذلته وانقضاء ساعته بانقضاء دولته. فانهض اليه صلاح الدين من اخذ رأسه

257
01:17:56.900 --> 01:18:10.150
الجملة تحسها كانه راح يشتري شيء من البقالة يعني عارف انه فانهض اليه صلاح الدين من اخذ رأسه. يعني جاب اثنين بيبسي وموية واخذ راس قصة كده يعني عارف شي فانهض الي صلاح الدين من اخذ رأسه

258
01:18:10.250 --> 01:18:28.000
ونزع من جاء به لباسه. وذلك يوم الاربعاء الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة اربع فورد موارده من رداه على ادون مشرع هنا لما احنا نقول لعماد الكاتب واللغة والبيان المرتب. حلو

259
01:18:28.750 --> 01:18:46.800
قال ولما قتل غار السودان وثاروا. وكانوا اكثر من خمسين الفا شف شف الكلام الجميل شوف هم لهم تاريخ ترى في الدولة الفاطمية ها شف شف الكلام الجميل يقول وكانوا اذا قاموا على وزير قتلوه سابقا يعني

260
01:18:47.300 --> 01:19:08.750
واجتاحوه واذلوه واستباحوه واستحلوه فحسبوا ان كل بيضاء شحمة وان كل سوداء فحمة تمام يعني عادتهم انهم اذا ثاروا على وزير يجيبوا راسه. لكن صلاح الدين وحسبوا ان كل بيضاء شحمة وان كل سوداء فحمة فثار اصحاب صلاح الدين الى الهيجاء

261
01:19:08.900 --> 01:19:25.850
ومقدمهم الامير ابو الهيجاء اللي قبل شوي مر معانا ابو الهيزاء السمين واتصلت الحرب بين القصرين واحاطت بهم العسكرية من الجانبين ودام الشر يومين حتى احس الاساحم بالحين وكلما لجأوا الى محله احرقوها عليهم

262
01:19:26.000 --> 01:19:41.800
وحوووا ما حواليهم واخرجوا الى الجيزة واذلوا بالنفي عن منازلهم العزيزة وذلك يوم السبت الثامن والعشرين من ذي القعدة فما خلص السودان بعدها من الشدة ولم يجدوا الى الخلاص سبيلا واينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيل

263
01:19:41.800 --> 01:19:58.150
الى وكانت لهم على باب زويلة محلة تسمى المنصورة وكانت بهم المعمرة المعمورة فاوتي بنيانها من القواعد فاصبحت خاوية ثم حرثها بعض الامراء واتخذها بس فهي الان جنة لها ساقي

264
01:19:59.400 --> 01:20:16.250
طيب كان مما اعان صلاح الدين على ذلك اصول توران شاه اخوه قال القصة هذيك وانه ما ادري ايش وانتبه وتروح تخدم اخوك الصغير وكذا قال وكان قد وصل الى صلاح الدين قبيل هذه النوبة اخوه الاكبر فخر الدين شمس الدولة رانشاها بن ايوب

265
01:20:16.300 --> 01:20:29.750
انفذ انفذه اليه نور الدين من دمشق يشد ازره بمصر. لما سمع بحركة الفرنج واهل القصر فوصل القاهرة في ثالث ذي القعدة قال ابن ابي طيب وباشر بنفسه اللي هو تورانشا وقعت السودان هذه وكان له فيها اثر عظيم

266
01:20:30.150 --> 01:20:45.200
آآ بعدين ايش كان موقف العاضد الطيب الفاطمي يعني الان هذي رواية من واحد شيعي مثله ها اللي هو ابن ابي طيب يعني آآ خطيرة نقول ومن عجيب ما اتفق

267
01:20:45.300 --> 01:21:00.050
ان العاضد كان يطلع من المنظرة كانوا يعني غرفة او شي فيها اطلالة على على الساحة يعني ويعاين الحرب بين القصرين. فقيل انه امر من بالقصر ان يقذفوا العساكر الشامية بالنشاب والحجارة

268
01:21:01.150 --> 01:21:13.550
انه انضم الى سودان ففعلوا وقيل ان ذلك كان عن غير اختياره يعني هو صار رمي بس هل هو بامر عاضد ولا هو اجتهاد من بعض اهل القصر؟ يقول قيل وقيل

269
01:21:13.850 --> 01:21:34.400
فامر شمس الدولة اه اللي هو مين شمس الدولة؟ تورانشا الزراقين باحراق منظرة العاضد. فهم احد الزراقين بذلك واذا باب المنظر قد فتح وخرج منه زعيم الخلافة وقال امير المؤمنين يسلم على شمس الدولة ويقول دونكم العبيد الكلاب اخرجوهم من بلادكم

270
01:21:35.350 --> 01:21:54.250
يقول وكانت العبيد مشتدة الانفس بان العاضد راض بافعالهم فلما سمعوا ذلك فت في اعضادهم فجبنوا وتخاذلوا وادبروا تمام  هذي الان سلمكم الله اه ثورة السودان طبعا احنا بنقول السودان مو القصد

271
01:21:54.300 --> 01:22:18.100
بلد السودان سودان يأخذ يبدو انهم مجموعين من مناطق ودول اه متعددة هذي الان واحدة من الاشكالات التي حصلت على صلاح الدين الايوبي في بداية ماشي  في بداية توليه الوزارة في مصر

272
01:22:19.200 --> 01:22:43.850
مشاكل داخلية لسى ما جاتنا ايش الحدث الكبير كبير فعلا من مجيء الصليبيين الى مصر ودخولهم اليها واجتماعهم لاول مرة الصليبيين او يعني من الممرات النادرة التي اجتمع فيها الروم والفرنج

273
01:22:44.450 --> 01:22:59.850
ويقصدون هنا في هذه الكتب التاريخية الروم والفرنج؟ ايوا يقصدون الفرنج اللي هم مين؟ الفرنج لا الفرنج اللي هم الاوروبيين هذول اللي هم الفرنسيين وغيرهم والالمان وما الى ذلك اللي هم شكلوا الحملات الصليبية اصلا

274
01:23:00.700 --> 01:23:22.800
واللي هم موجودين في الاندلس كذلك والروم يقصدون بهم البيزنطيين في قسطنطينية اه اجتمعوا في هذه الحرب على مصر بعد تولي صلاح الدين وكان حصار دمياط الذي كان حدثا كبيرا جدا واثر في نور الدين كذلك وكان تفاعل معه تفاعلا

275
01:23:22.900 --> 01:23:38.350
اه عظيما لكن اه نقف لاجل الصلاة ثم بعد ذلك نكمل ان شاء الله اين وصلنا ثورة السودان والمشكلة الداخلية واحدة من المشكلات الكبرى اللي واجهها صلاح الدين بعد تولي الوزارة

276
01:23:38.500 --> 01:24:00.050
الان بدأت المشكلة الخارجية الكبيرة وهي مجيء الصليبيين يقول ابن شداد صاحب صلاح الدين يقول ولما علم الافرنج ما جرى على المسلمين وعساكرهم وما تم للسلطان من استقامة الامر في الديار المصرية

277
01:24:00.650 --> 01:24:24.550
علموا انه يملك بلادهم ويخرب ديارهم الحين كم صار عدد اللي عارفين المشروع كم عددها كثير كل خلص واضح واضح ان المعادلة التي معطياتها كالتالي توحيد بلاد الشام زائد ضم مصر اليها

278
01:24:24.950 --> 01:24:49.150
تساوي اخراج الصليبيين من الساحل الشامي وما يتبعه من فتح بيت المقدس. هذي المعادلة واضحة. الان ابن شداد يذكر ان الصليبيين انفسهم على علم بهذه المعادلة يقول لما علموا ما تم للسلطان من استقامة الامر في الديار المصرية علموا انه يملك بلادهم ويخرب ديارهم

279
01:24:49.300 --> 01:25:13.700
ايش قصدوا بلادهم وديارهم التي احتلوها ويقلعوا اثارهم لما حدث له من القوة والملك فاجتمع الافرنج والروم جميعا الافرنج والروم جميعا يقصد بالافرنج الاوروبيين وبالروم يقصد البيزنطيين في قسطنطينية وحدثوا انفسهم بقصد الديار المصرية والاستيلاء عليها وملكها

280
01:25:14.300 --> 01:25:35.000
ورأوا قصد دمياط لتمكن القاصد لها من البر والبحر ولعلمهم انها ان حصلت لهم حصل لهم مغرس قدم يأوون اليه فاستصحبوا المنجنيقات والدبابات. كان عندهم دبابات طبعا مختلفة والجروح والات الحصار وغير ذلك

281
01:25:35.650 --> 01:25:51.950
ولما سمع الافرنج بالشام ذلك اشتد امرهم فسرقوا حصن عكا من المسلمين واسروا صاحبها طيب الان هذي بس مقدمة ومدخل نروح لابن الاثير كنا احنا يا شيخ خليل معانا ابن الاثير

282
01:25:52.750 --> 01:26:13.700
من افظل المؤرخين صياغة وتتبعا للحدث وتقديما وعرظا له. ابن الاثير رحمه الله يقول كان فرنج الساحل لما ملك اسد الدين مصر قد خافوا وايقنوا الهلاك فكاتبوا الفرنج الذين بالاندلس وصقلية يستمدونهم ويعرفونهم ما تجدد من ملك مصر

283
01:26:14.400 --> 01:26:35.950
هذي ثاني ثاني مرة وثاني موضع يربط ابن الاثير بين المد الصليب الذي في الاندلس والمد الصليبي الذي في الشام وبين عمل الصليبيين في الاندلس وعمل الصليبيين في الشام هو جعل ابن الاثير حتى الحملات الصليبية نفس الحملة الصليبية الاولى

284
01:26:36.000 --> 01:26:50.950
او الثانية جعلها كأنها يعني مرتبطة بالحملة على طليطلة في الاندلس وهذا كلام خطير يحتاج ايضا الى تفكر وتأمل ولعل الله اذا سهل لنا ان شاء الله سلسلة الاندلس كذلك يعني ايش؟ تشوف الامور

285
01:26:51.000 --> 01:27:08.800
باذن الله تعالى هنا يقول انه كان هناك تعاون بين فرنجة اوروبا اه او عفوا هم اوروبيين طبعا يعتبرون اللي هم في الساحل الساحل الشامي وبين فرنج الاندلس كلام خطير ومهم

286
01:27:09.500 --> 01:27:22.450
يقول فكاتب الفرنجة الذين بالاندلس وصقلية يستمدونهم ويعرفونهم ما تجدد من ملك مصر وانهم خائفون على البيت المقدس من المسلمين. ها يا ابو عمر مين كمان عارف انه البيت المقدس

287
01:27:23.800 --> 01:27:46.750
قابل للدهب بهذا السبب الفرنج ايظا  اه لا الطبيعي نفسه من اللي يضم المسلمين نفس الملة فاهم الفكرة يعني طيب هو هو هذي المشكلة وانت مشكلتك انه الصليبيين على الاختلاف اللي فيما بينهم يتوحدون

288
01:27:46.900 --> 01:28:00.500
حتى لو كان مجرد خلاف بلدان فما بالك وعندهم اختلاف مذاهب كذلك آآ نعم كان بينهم حزازيات وكان بينهم احيانا يصير صراع بين الروم والفرنج هؤلاء لكن في الاخير عندهم توحد وامر خطير حقيقة

289
01:28:01.000 --> 01:28:22.750
طيب وابتعدوا قال وانهم خائفون على البيت المقدس من المسلمين وارسلوا جماعة من القصص والرهبان يحرضون الناس على الحركة فامدوهم بالمال والرجال والسلاح وابتعدوا على النزول على دمياط ظنا منهم انهم يملكون ويتخذون ظهرا يملكون به ديار مصر

290
01:28:23.700 --> 01:28:40.500
فلما نزلوها حصروها وضيقوا على من بها فارسل اليها صلاح الدين العساكر في النيل وحشر فيها كل من عنده وامدهم بالمال والسلاح والذخائر وتابع رسله الى مين الى مين لنور الدين. طبعا يا جماعة

291
01:28:40.800 --> 01:29:01.000
وتابع رسله الى نور الدين يشكو ما هو فيه من المخاوف وانه ان تخلف عن دمياط ملكها الفرنج وان سار اليها ايش خالفه المصريون هذا صلاح الدين في مخلفيه ومخلف عسكره بالسوء. وخرجوا من طاعته وساروا من خلفه والفرنج من امامه

292
01:29:01.050 --> 01:29:20.650
فجهز اليه نور الدين العساكر ارسالا كلما تجهزت طائفة ارسلها فصارت اليه يتلو بعضها بعضا جيد طيب في هنا في توقيع انا لازم اوقف عند التوقيع هذا ما اقدر اتجاوب بصراحة

293
01:29:21.300 --> 01:29:36.550
توقيع مو القضية انه بيان قضية يعني حكمة وتجربة ايش يقول انه نور الدين ايش سوى؟ ارسل المدد صح؟ هذا عماد الدين الكاتب صاحبنا في سنن البرق يقول كلام جميل

294
01:29:38.850 --> 01:30:03.550
يقول كلاما سلمكم الله آآ جميلا في اثر المدد على النفوس آآ هذا سلمكم الله في احنا في اي عام اصلا بخمسة وستين صح طيب شوف ايش يقول يا جماعة شوف

295
01:30:04.350 --> 01:30:22.800
يقول ولما وصل الخبر الى الشام اغتم نور الدين وامر الامير قطب الدين خسرو الهذباني ان يسير بالعسكر ويخوض بهم بحر العجاج الاكدر فوصل قبل رحيل الفرنج باسبوع هذا يبدو كان بعد ما بدأت المعركة

296
01:30:23.350 --> 01:30:42.150
فوقع روعه من الكفر في كل روع شوف ايش يقول فان للنجدة قليلة كانت او كثيرة صيتا يورث شمل العدو تشتيتا وحبل ذي العتو تبتيتا هذي كلمة صراحة خطيرة. كلمة تجربة يعني

297
01:30:42.300 --> 01:31:06.200
فان للنجدة قليلة كانت او كثيرة طيب يعني الان بالله يا جماعة الخير تخيلوا والوضع في غزة الان حصار قصف قتل ومن كل مكانة واجتمعت المصائب والكوارث تخيلوا بالله هي طبعا بس خيال كذا يعني خيال

298
01:31:06.750 --> 01:31:26.600
لو كان للمسلمين نجدا ترسل الى غزة ها بكتائبها وبقواتها بالله كيف يكون الفرح؟ كيف يكون اثرها في النفوس كيف استبشار المسلمين هناك حتى لو كانوا فقدوا البيوت سيفرحون بتلك الاعلام وبتلك القوات فرحا

299
01:31:27.100 --> 01:31:42.850
اه عظيما هذا لو كان والله المستعان وهذا اللي اه لو تتذكروا الكلام اللي قلناه سابقا انه يا جماعة الخير مهما نزل من المصائب ببلاد المسلمين حين يكون الوقت وقت صعود وقت قوة فان المصائب تأتي محدودة

300
01:31:44.050 --> 01:32:01.800
وحين تنزل المصائب في اوقات الضعف والهوان خيانات وما الى ذلك فان المصائب تأتي مضاعفة لان المصائب تأتي مضاعفة. الان جاء حصار دمياط بس في رجال هناك فيه نور الدين وفيه الشباب اللي معاه وفيه

301
01:32:01.900 --> 01:32:14.700
المقاتلين اللي معاه فارسلهم ارسالا كلما تجهزت طائفة ارسلها فصارت اليه يتلو بعضها بعضا ثم صار نور الدين في من عنده شوف شوف بالله تشوف الناس اللي همها على الاسلام

302
01:32:14.900 --> 01:32:28.850
ثم صار النور في من عندهم من عساكر فدخل بلاد الافرنج ونهبها يعني تلقاها من هنا يا الافرنجي الصليبي ولا تلقاها من هناك اول شي يرسل لك مدد من الجيوش وراح دخل

303
01:32:29.450 --> 01:32:50.500
البلاد المحتلة اه اللي احتل الفرنج وجالس يدوخ فيها قال واغار عليها واستباحها ووصلت الغارات الى ما لم تكن تبلغه لخلو البلاد من ممانع فرحم الله نور الدين على هذا الذي عمله وفعله. لو تتذكرون

304
01:32:50.900 --> 01:33:09.250
مم في بداية مشروع نور الدين ترى ما كان يقدر يسوي زي كذا في بداية مشروع نور الدين تذكروا لما سقطت عسقلان عسقلان حوصرت من الصليبيين وما استطاع نور الدين يمدها المدد الحقيقي. اه عشان دمشق وعشان المشاكل اللي كانت موجودة الى اخره

305
01:33:09.750 --> 01:33:27.950
طيب فلما رأى الفرنج تتابع العساكر الى مصر ودخول نور الدين بلادها ونهبها واخرابها رجعوا خائبين ولم يظفروا بشيء وهذا موضع المثل ها هذا اظن العماد قالوا صح وابن الاثير

306
01:33:28.200 --> 01:33:43.450
يقول وهذا موضع المثل ذهبت النعامة تطلب قرنين فعادت بلا اذنين ووصلوا الى بلادهم فرأوها خاوية على عروشها لا هم اللي حصلوا مصر ولا هم اللي رجعوا زي ما كان الوضع. يعني عارف؟ تطلب قرنين راح رجعت بلا اذنين

307
01:33:45.000 --> 01:33:58.650
وكان مدة مقامهم على دمياط خمسين يوما اخرج فيها صلاح الدين اموالا لا تحصى. حكي لي عنه انه قال ما رأيت اكرم من العاضد ارسل الي مدة مقام الفرنج على دمياط الف الف دينار

308
01:33:58.650 --> 01:34:14.400
مصرية سوي الثياب وغيرها يعني كان موقف العاضد الفاطمي موقفا جيدا في هذا الحدث وان كان هو عنده ما عنده من الاشكال لكنه كان يعني هي كانت فرصة انه ايش

309
01:34:17.150 --> 01:34:39.550
ايوه انه يتحالف وينقلب على صلاح الدين لكنه امد صلاح الدين باموال آآ طائلة في ذلك الحدث وهذا موقف آآ لا شك انه موقف آآ ايجابي طيب يقول اه ابن شداد رحمه الله

310
01:34:40.350 --> 01:34:53.650
ولا هادا ابو شامة اظن ابو شامة يقول ولما رأى نور الدين ظهور الفرنج وبلغه نزولهم نزولهم على دمياط قصد شغل قلوبهم. فنزل على كرك محاصرا لها في شعبان من هذه السنة

311
01:34:53.800 --> 01:35:09.250
فقصده فرنج الساحل فرحل عنها وقصد لقاؤهم فلم يقفوا له يعني يا جماعة الخير ترى الصليبيين كانوا اه اعداد كبيرة وجيوش هائلة شي منهم رايح لمصر وهو عدد كبير جدا

312
01:35:09.300 --> 01:35:30.950
ترى في في وصف عدد السفن وهذا لعلي اجده الان سريعا الاعداد ترى ما كانت قليلة ابدا ومع ذلك راح نور الدين يحاصر الكرك ليشغلهم تحرك جيش من الساحل ليواجه آآ نور الدين. وخرج له نور الدين ليواجهه

313
01:35:31.100 --> 01:35:49.350
آآ لم يواجهوه طيب من الاشياء اللي عملها صلاح الدين انه قبل ما يحكم الحصار على دمياط ارسل اخاه تورانشاه واظن كذلك ارسل ابن اخيه تقي الدين ارسلهم سريعا ليصلوا الى دمياط قبل الحصار

314
01:35:49.550 --> 01:36:13.200
وبالفعل دخلوها فلما حاصرها الصليبيون كان داخلها من الكتائب ومن القوات آآ الشيء الجيد طيب اذا هذه آآ بعض الاحداث المتعلقة بحصار دمياط لم تنتهي طبعا الاحداث هنا يقول لك اه

315
01:36:13.700 --> 01:36:25.000
يقول لك ابو اسامة ولما علم صلاح الدين شدة قصد العدو دمياط انفذ الى البلد واودعه من الرجال والابطال والفرسان والميرة والات السلاح ما امن معه عليه صلاح ما نزل بنفسه

316
01:36:25.350 --> 01:36:44.000
لكن ارسل هذي ارسل اخاهم وارسل اظن ابن اخيه ليش؟ لانه خايف تتحرك يصير شي لانه هو توه اشتكى من عنده مشكلة ثورة السودان هذه اه وازعاج العدو عنهم ان نزل عليهم وبالغ في العطايا والهبات. وكان وزيرا متحكما لا يرد امره في شيء. هذا صلاح الدين

317
01:36:44.100 --> 01:37:02.800
ثم نزل الفرنج عليها في التاريخ المذكور واشتد زحفهم عليها وقتالهم لها وهو رحمه الله يشن الغارات عليهم من الخارج. ما دخل دمياط وانما ينزل عليهم من الخارج والعسكر يقاتلهم من داخل ونصر الله ونصر الله للمسلمين يؤيدهم وحسن قصده في نصرة دين الله يسعدهم وينجدهم حتى

318
01:37:02.800 --> 01:37:28.950
ابان لهم الخسران وظهر على الكفر الايمان. ورأوا انهم ينجون برؤوسهم ويسلمون بنفوسهم فرحلوا خائبين خاسرين فحرقت مجانيقهم ونهبت ثم قتل منهم خلق عظيم وسلم البلد بحمد الله ومنه وقال العماد اقام صلاح الدين بالقاهرة في دار ملكه ومدار فلكه. ينهض اليها المدد بعد المدد. ويرسل اليها العدد بعد العدد. ويسهر ليله

319
01:37:28.950 --> 01:37:38.750
ولا يقيل نهاره وقد اخلص لله سره وجهاره ولا ينام ولا ينيم. وعنده من ذلك المقعد المقيم. وسبق تقي الدين. تقي الدين هذا راح يجينا كثير في سيرة صلاح الدين

320
01:37:39.400 --> 01:37:55.400
الدين واضح ان صلاح الدين كان يعتبره من اهم القادة العسكريين عنده. تقييد مين يكون؟ ولد اخ صلاح الدين جيد يعني اكثر من ترى بس في هذي الاحداث بعدين تورانشا بعد شوية بعد سنة او سنتين راح يروح اليمن

321
01:37:56.550 --> 01:38:14.750
وخلاص يعني بعد ما يروح اليمن تقريبا لن يذكر الا يمكن في مرات يسيرة جدا مين اللي سيذكر باستمرار في معارك صلاح الدين كقائد عسكري؟ هذا تقييد دين جيد اللي هو ابن اخي صلاح الدين. طب مين ابوه؟ مين اخو صلاح

322
01:38:14.900 --> 01:38:40.100
من اخو صلاح الدين الذي هو ابو تقي الدين ايوة اظنه شاحن شاهي اللي استشهد ترى في بداية الاحداث تذكروا قتل في بداية الاحداث طيب وين وصلنا وسبق تقييد الدين ابن اخي الدين السلطان الى دمياط فدخلها وكذلك خاله شهاب الدين محمود فنزلها واتصل الحصار وتواصل الانصار ودب في الفرنج الفناء وهب عليهم

323
01:38:40.100 --> 01:38:55.400
البلاء فرحلوا عنها في الحادي والعشرين من ربيع الاول بالذل الاكمل والصغار الاشمل وكان لما وصل الخبر الى نور الدين بوصولهم واجتماعهم على دمياط ونزولهم اغتم واهتم واستصعب الملم وانهض من عنده عسكرا ثقيلا مقدمه

324
01:38:55.400 --> 01:39:14.350
الامير قطب الدين خسرو الهذباني وكان مقداما مقدما وهمام وهماما معلما او معلما وامره ان يسير بالعسكر ويخوض بهم بحر العجاج الاكدر فوصل في النصف من ربيع الاول قبل رحيل فرنج باسبوع فوقع روعه من الكفر في كل رع وهذا سبق معانا. طيب

325
01:39:14.500 --> 01:39:31.550
الان موقفان حصلا لنور الدين في وقت هذا الحصار. وسبق ان ذكرتهما ربما اكثر من مرة في هذه السلسلة ولكني احب اعادتهما لجلالة هذين الموقفين ولانهما يكشفان عن شيء مما كان عليه حال نور الدين رحمه الله تعالى. اما الموقف الاول

326
01:39:31.750 --> 01:39:48.800
فيقول ابو اسامة لم اذكره في اي مرة قراءة آآ كلها ذكرتها فقط بالمعنى. هذه المرة اقرأها قراءة قلته اللي هو ابو اسامة وبلغني من شدة اهتمام نور الدين رحمه الله بامر المسلمين حين نزل الفرنج على دمياط انه قرأ عليه عليه جزء من حديث كان له به رواية

327
01:39:49.500 --> 01:40:06.300
فجاء في جملة تلك الاحاديث حديث مسلسل بالتبسم فطلب منه بعض طلبة الحديث ان يتبسم لتتم السلسلة على ما عرف من عادة اهل الحديث فغضب من ذلك وقال اني لاستحي من الله تعالى ان يراني متبسما والمسلمون

328
01:40:07.300 --> 01:40:37.400
محاصرون بالفرنجي وهذا الموقف موقف عظيم جدا ويدل على حرارة ايمانية عالية وعلى شعور وهم بالمسلمين عظيم وهو بطبيعة الحال متعلق باحداث يعني استثنائية بمعنى نور الدين في حياته عموما ترى كان يتبسم ويضحك وعادي يعني كان انسان عادي يعيش حياته الطبيعية وكان همه

329
01:40:37.400 --> 01:40:48.550
دائما في الجهاد ونصرة الدين واقامة العدل وما الى ذلك. لكن لو كان عادي يتبسم مع انه في الوقت هذا اللي كان هو يعيش فيه كانت بلاد المسلمين محتلة لكن لما تأتي ازمة

330
01:40:48.850 --> 01:41:05.250
استثنائية او ساخنة الان او حدث يخاف منه على المسلمين خوفا عاما فيجب ان تتعامل معه شعوريا تعاملا استثنائيا يعني لما جاء حصار دمياط وخيف على المسلمين خوفا عظيما ما استطاع يتبسم

331
01:41:05.900 --> 01:41:19.850
ما استطعت ما استطعت بس جيد نحن نقول الان في مثل الاحداث التي تأتي في التي تحصل في غزة الان او ما يشبهها حين تأتي احداث شديدة واستثنائية وساخنة الان

332
01:41:20.900 --> 01:41:30.200
حنا ما نقول الجماعة لا احد يتبسم ما نقول لا احد يتبسم ولا شك ان المسؤولية تختلف ما بين شخص عادي وما بين نور الدين اللي هو مسؤول عن المسلمين اصلا. لكن

333
01:41:30.950 --> 01:41:57.800
ان يكون في نفس الوقت ما كأنه في شيء سايل على المسلمين وعايش حياتك طبيعي بالتفاهات بالالعاب بالمباريات بالبطولات الاسيوية والاوروبية مكسيكية والى اخره تمام حفلات وطلعات ونزلات وتفاهات فمع احترامي لك يعني لو تشوف لك جزيرة في البحر كذا بعيدة وتروح تسكن فيها لحالك

334
01:41:58.750 --> 01:42:15.150
اذا انت مسلم نمت اسلامية ماشي ما انت قادر تغير المعادلة ولا شك انه ان زماننا هذا زمن يعني بص قصت فيه كثير من الاجنحة التي يمكن للانسان ان يطير بها

335
01:42:15.650 --> 01:42:38.300
لكن كونك لا تستطيع ان تغير المعادلة ليس معناه ان تعيش بارد القلب ساكت اللسان شيطان اخرس كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى فحقيقة هذا لا يليق ولا يحسن ولا ينبغي على اننا على اني اكرر ليس القصد ان الانسان لا يتبسم لا يعيش

336
01:42:38.350 --> 01:42:59.650
حياته الاجتماعية. لكن لا يبالغ الا تصير القضية انه عادي احتفالات خاصة لو كانت على امور تافهة اه مثل اه كرة القدم. وبطولات كرة القدم وما الى ذلك طيب اه هذا موقف يستفاد من اه من موقف نور الدين رحمه الله تعالى

337
01:43:00.150 --> 01:43:13.300
الموقف الثاني الذي حصل في وقت حصان دمياط يقول ابو شامة وبلغني ان اماما لنور الدين رأى ليلة رحيل الفرنج عن دمياط متى رأى ليلة رحيل الفرنجة عن دمياط. قال

338
01:43:13.650 --> 01:43:26.150
رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اعلم نور الدين ان الفرنج رحلوا عن دمياط في هذه الليلة فقال يا رسول الله ربما لا يصدقني فاذكر لي علامة يعرفها

339
01:43:26.650 --> 01:43:49.050
فقال قل له بعلامة سجودك على تل حارم وقلت يا رب انصر دينك ولا تنصر محمودا من هو محمود الكلب حتى ينصر قال فانتبهت ونزلت الى المسجد وكان من عادة نور الدين ان ينزل اليه بغلس ولا يزال يتركع فيه حتى يصلي الصبح قال فتعرضت له فسألني

340
01:43:49.050 --> 01:44:06.600
من امري فاخبرته بالمنام وذكرت له العلامة الا اني لم اذكر لفظ الكلب فقال نور الدين رحمه الله اذكر العلامة كلها والح علي في ذلك فقلتها فبكى رحمه الله وصدق الرؤيا وارخت تلك الليلة فجاء الخبر برحيل الفرنج بعد ذلك في تلك الليلة

341
01:44:07.800 --> 01:44:23.750
رحم الله نور الدين وهذا حقيقة انا بالنسبة لي من اجل واجمل المواقف في سيرة نور الدين على الاطلاق. الموقف نفسه اللي بدايته اللي هو في حالم وآآ تصديقه في آآ هذا الحدث

342
01:44:24.600 --> 01:44:51.100
العظيم طيب الان يا جماعة الخير هذا حدث لا شك انه حدث كبير جدا وحدث ليس ليس بالسهل يعني آآ لكن دعونا ننتقل الان الى بعض الاجراءات التي عملها طبعا هذا كم عام كم قلنا

343
01:44:52.350 --> 01:45:13.250
خمسة وستين خمسة الحصار خمسين يوما  في بعظ الاحداث التي الاصلاحات التي عملها نور الدين. عفوا صلاح الدين في عام خمس مئة وخمسة وستين وربما بعضها في ستة وستين جمعها

344
01:45:13.400 --> 01:45:32.900
في مكان واحد هي مفرقة موجودة في كلام ابي شامة وغيره آآ جمعها سلمكم الله الدكتور في كتابه صلاح الدين القائد عصره اه من مجموعة من المراجع صارت بمجموعة من الاعمال التي عملها صلاح الدين وهي مهمة جدا

345
01:45:32.950 --> 01:45:51.650
طيب انتوا ملاحظين يا جماعة انه من يوم ما بدأ صلاح الدين ما في ايش ها قعدة ما في قعدة ما في تنفس آآ ثورة اه صليبيين آآ تظبيط امور العسكر كذا الى اخره

346
01:45:51.700 --> 01:46:07.150
هنا سرد مجموعة من الاحداث يقول لك قام صلاح الدين في اواخر سنة خمسمية وخمسة وستين بذكر مجموعة من الاعمال. الامر الاول طبعا هو شوفوا يا جماعة هو ذكرها بعد حدث

347
01:46:07.200 --> 01:46:20.900
اه مجيء نجم الدين ايوب نجم الدين ايوب من هو والد صلاح الدين. طيب ما دام ذكرها بعدها خلينا نذكر اه مجيء نجم الدين ايوب بسرعة. لانه مهم جدا هو مين اللي طلب آآ انه يجي ابوه صلاح الدين

348
01:46:21.500 --> 01:46:36.000
صلاح الدين طلب ارسل الى نور الدين يطلب ان يأتي ابوه اليهم اه العجيب انه التقاطة ابن شداد كذا يعني ايش من شدات كمان ترى زي ما قلت لكم دا راح يصير صاحبنا

349
01:46:36.900 --> 01:46:54.450
مثل ما ابو شامة صاحبنا عنده عبارة جميلة يقول عقد فصل ذكر طلبه والده يقول ثم انفذ في طلبه شف بالله بالله شوفوا شوفوا الجملة اللي عبر فيها يقول ثم انفذ في طلب والده ليكمل السرور به ويتم الحبور

350
01:46:54.650 --> 01:47:16.000
ويجمع القصة مشاكلة ما جرى للنبي يوسف شايف اللفتة الغريبة؟ يعني انه صلاح الدين يبي يسويها عشان ايش يكمل قصة يوسف عليه السلام يعني فاهم آآ طيب فوصل طبعا نجم الدين لكن قبل ما يوصل لنجم الدين في قضية

351
01:47:16.250 --> 01:47:32.700
آآ احنا رح نرجع بعد شوي للاصلاحات لكن سلمكم الله هل اه نجم الدين ايوب اتى بشيء من عند جهة نور الدين. طبعا نجم الدين ايوب له مكانة كبيرة عند نور الدين. تتذكروا ايش المكانة

352
01:47:33.000 --> 01:47:52.150
ايش الوحيد اللي كان يدخل على نور الدين ويجلس بدون استئذان الوحيد ونجم الدين ايوب والد صلاح الدين البقية كلهم حتى اسد الدين صاحب الهيبة والسطوة ما يتجرأ ما يتجرأ

353
01:47:52.900 --> 01:48:05.450
انه يجلس قبل ما يأذن له نور الدين بالجلوس كان صاحب هيبة وملك رحمه الله تعالى. اما نجم الدين فلما له من المكانة عند نور الدين فكان يفعل ذلك. فهو

354
01:48:05.500 --> 01:48:18.800
وكان امير طبعا نجم الدين هو ما هو انه بس ابوه يعني هي مو بس انها علاقة اجتماعية ولا نسبة لا لا هو كان امير من الامراء الكبار وكان حتى يعني قبل اه قبل ما يكون تبع نور الدين في دمشق

355
01:48:18.900 --> 01:48:38.250
فهو كان في دمشق اميرا يعني طيب  آآ اي نعم العماد يقول ولما نصب نجم الدين ايوب لقصد مصر مضاربه لا قبلها. الان في رسالة ارسلها نور الدين سلمكم الله

356
01:48:39.300 --> 01:49:01.350
آآ مع نجم الدين الرسالة هذي مين اللي نقلها نقلها ابن ابي طيب يقول ايه يقول ارسل الخليفة المستنجد بالله مين هو المستنجد بالله خليفة العباسي ارسل الخليفة المستنجد بالله من بغداد الى نور الدين يعاتبه

357
01:49:01.600 --> 01:49:21.400
في تأخير اقامة الدعوة له بمصر واحضر الامير نجم الدين ايوب والزمه الخروج الى ولده بمصر بذلك وحمله رسالة منها وهذا امر يجب المبادرة اليه لتحظى به الفضيلة الجليلة والمنقبة النبيلة قبل هجوم الموت وحضور الفوت لا سيما وامام الوقت متطلع الى ذلك بكليته

358
01:49:21.400 --> 01:49:45.300
وهو عنده من اهم امنيته نعم هذه آآ رسالة موجهة من الخليفة عبر نور الدين او الى نور الدين ونور الدين ارسلها الى صلاح الدين ليقيم الدعوة للخليفة العباسي طيب

359
01:49:45.400 --> 01:50:03.450
قال العماد والعماد ترى كان من اللي خرجوا بهذي السفرة مو مع نجم الدين مع نور الدين لانه نور الدين خرج مع اه مين نجم الدين ايوب خرج يشيعو وصار في بعض الاحداث فالعماد هذا كان حاضر الحدث نفسه. عشان كذا قلنا احنا الان

360
01:50:03.500 --> 01:50:20.500
ميزة هذه المرحلة مصادرها مشاركة في الاحداث بل وصانعة لبعض آآ الامور التي جرت فيها ثم قال العماد ولما نصب نجم الدين ايوب لقصد مصر مضاربه وسحب للعلا على روض الرضا سحائبه

361
01:50:20.600 --> 01:50:37.150
خرج نور الدين الى رأس الماء بعسكره وخيامه. وارهف للجد في الجهاد حد اعتزامه. ثم اقام بعد توديعه والوفاء بحق تشييعه الى ان اليه عساكره وحضر بادي جنده وحاضره وعب بحره وماج زاخره

362
01:50:37.200 --> 01:50:55.350
ثم توجهنا يقول العماد الى الكرك مستهل شعبان. ونزلنا اياما بالبلقاء على عمان. واقمنا على الكرك اربعة ايام نحاصرها. ونصبنا عليها منجنيقين فورد الخبر ان الفرنج قد تجمعوا ووصلوا الى ماعين او ماعين

363
01:50:55.450 --> 01:51:07.950
فقال نور الدين نرى ان نعطف اعنتنا وبالله نستعين فانا اذا كسرناهم وكسرناهم وقتلناهم واسرناهم. ادركنا المراد وملكنا البلاد يعني بدال ما نجلس محاصرين الكرك. خلنا نروح للجيش اللي تحرك

364
01:51:08.050 --> 01:51:22.350
فرحلنا اليهم فولوا مدبرين حين سمعوا برجوعنا وقالوا رحيلهم عن الحصن قد حصل وهو مقصودنا وعاد نور الدين الى حوران او حوران فخيم بعشترى وصام رمضان هذي عشرة اللي ذكرناها امس

365
01:51:23.200 --> 01:51:38.450
وعاد نور الدين الى حوران فخيم بعشترة. الان موجود الموقع اسمه تل عشترة واتصور انه نفسه لانه هو موجود كذلك بتلك الديار طيب ليش حاصر نور الدين اصلا الكرك؟ ليش

366
01:51:38.750 --> 01:51:54.350
اسمعوا ليش يقول ابن الاثير كان سبب حصر نور الدين الكرك ان نجم الدين ايوب والد صلاح الدين سار عن دمشق الى مصر فسير معه نور الدين عسكرا فاجتمع معهم من التجار ومن كان له من صلاح الدين انس ومودة ما لا يعد

367
01:51:54.550 --> 01:52:13.600
فخاف نور الدين عليهم وسار الى الكرك الكرك ليش؟ ليش الكرك تحديدا دابا فالطريق يعني الكرك هذي كانت هنا ناسبة في حلق المسلمين انه قلعة صليبية وفيها واحد من انجس الصليبيين سيأتينا بعد ذلك

368
01:52:14.300 --> 01:52:25.850
لا ادري وقت هذي الحادثة كان هو نفسه ارناط هذا هو المتولي القلعة ولا جاء بعد ذلك فهي في الطريق يعني لو تشوف الطريق من دمشق الى مصر ترى الكرك جاية في النص تقريبا

369
01:52:27.650 --> 01:52:44.200
ايوة اكان يهجم الحجاج. وهذا بعدين حياتينا ان شاء الله مع صلاح الدين فالشاهد انه الان بغض النظر هو او لا. الفكرة القلعة نفسها الصليبية كانت في الطريق يقول لك فخاف نور الدين عليه فسار الى الكرك فنزل عليه وحصره وصار نجم الدين ايوب معه سالمين

370
01:52:45.100 --> 01:52:59.250
عشان ما يكون باشغال الصليبيين للتأمين ونصب نور الدين على الكرك المجانيق الى اخر الكلام الذي مر معنا قبل قليل ممتاز كذا ولا لا الان بعد ما ذكرنا هذي نرجع لايش اللي كنا بنذكره وما ذكرناه

371
01:53:04.400 --> 01:53:16.600
ذكرناها خلصنا الحين نرجع للي ما ذكرناه. كنا بنذكر وما ذكرنا اللي هو انجازات صلاح الدين من عام خمسمية وخمسة وستين او في خمسة وستين في اشياء عملها هناك عند الدولة الفاطمية. واحد

372
01:53:18.400 --> 01:53:42.800
وعشان نشوف انه يعني كيف الفرق بين اه من يدخل في عمل سياسي آآ تحت شعارات ان هو يريد الاصلاح وما الى ذلك ثم يخسر ويفسد ويفسد ويفسد هم ويستسلم ويخضع ويخفض رأسه ورقبته

373
01:53:43.050 --> 01:53:56.750
وبين من يستلم وزارة وان كانت في النسبة للدولة الفاطمية لكن ما الذي فعل واحد ابطل الاذان بحي على خير العمل محمد وعلي خير البشر فكان ذلك فيما ذكر المقريزي

374
01:53:57.200 --> 01:54:15.150
اول وصمة دخلت على الدولة اول وصمة دخلت على الدولة الفاطمية هذي هي تمام اتنين امر ان يذكر في الخطبة يوم الجمعة الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان ثم علي

375
01:54:15.850 --> 01:54:34.400
وكان ذلك يوم الجمعة عشرة ذي الحجة خمس مئة وخمسة وستين ممتاز ترى بعد سنة بعد سنة وشهر بالضبط من هذا الحدث ابطل الخطبة للفاطمي من هذا عشرة ذي الحجة خمس مئة وخمسة وستين

376
01:54:34.750 --> 01:54:53.450
في محرم خمس مئة وسبعة وستين انتهت الدولة الفاطمية واضح بعد سنة وكم؟ شهر صح سنة وشهر طيب اه اجراءات مهمة يا جماعة هذي هذي مهم انها تستوعب. ثلاثة عينة في نفس الشهر قاظي قظاة جديد

377
01:54:54.150 --> 01:55:08.250
مكان داعي الدعاة دع الدعاء هذا عند الفاطميين الشيعة عين قاضي قضاة جديد مكان داعي الدعاء ابن عبد القوي هذا ابن عبد القوي تبع الفاطميين داعي الدعاء هو وهو المفضل ابو القاسم هبة الله ابن كامل التنوخي الاسماعيلي الذي شارك في الثورة ضد صلاح

378
01:55:08.250 --> 01:55:22.800
الدين فيما بعد كما سيأتي واضاف اليه قضاء مدينة مصر هذا ورتب صلاح الدين ايضا الفقيه عيسى الهكاري. تذكروا قلنا عيسى الهكاري هذا حيجي معنا مرارا واضح انه هو من رجال صلاح الدين

379
01:55:22.850 --> 01:55:37.200
ورتب صلاح الدين الفقيه عيسى الهكاري في قضاء القاهرة مدينة الجند والادارة وبذلك حصر القضاء الاسماعيلي في مدينة مصر التي كان يسكنها عامة الناس حينما جعل القاهرة بحكم احد اعوانه الفقيه الامير وقاظي العسكر

380
01:55:37.800 --> 01:55:55.450
تمام ولا مو تمام يا جماعة اجراء قوي صح وفي السنة التالية في تسعطعش جماد الاخرة كم؟ خمس مئة وكم خمس مئة وكم ستة وستين يا جماعة ستة وستين ستة وستين احنا كنا نتكلم عن ذي الحجة خمسة وستين

381
01:55:57.250 --> 01:56:15.700
في السنة التالية عزل صلاح الدين المفضل بن كامل عن قضاء قضاء القضاة وقضاء مصر وولى قاضي القضاة عبدالملك ابن درباس الهذباني او الهذباني من قبيلة كردية. وهو شافعي وجعل اليه الحكم في جميع بلاد مصر بعد ما احضره من المحلة وخلع عليه

382
01:56:15.900 --> 01:56:32.300
فعزل من كان بها من القضاة واستناب عنه قضاة شافعية يقول ومنذ ذلك الوقت اشتهر او اشتهر مذهب الشافعي اه بديار مصر. طبعا يقول ومذهب مالك لكن مذهب مالك موجود طبعا من قبل ذلك. لكن ربما بسبب

383
01:56:32.350 --> 01:56:47.150
قيطر كفاطمية بعد ذلك رجعت رجع المذهب المالكي حاضرا قال واختفى مذهب الشيعة من الامامية والاسماعيلية وبطل من حينئذ مجلس الدعوة بالجامع الازهر وغيره هذا زي ما قلنا يا جماعة صلاح الدين وقائد عصره للكتاب جمع

384
01:56:47.400 --> 01:57:04.350
آآ من المصادر اغلب اهم مصدر عنده في هذه الاحداث هو مصدر المقريزي اتعاظ الحنفاء آآ وينقل عن الروضتين احيانا وفي سنة خمسمية وستة وستين رفع صلاح الدين جميع المكوس

385
01:57:04.450 --> 01:57:23.050
بديار مصر وابطالها. متبعا في ذلك من ايوة من الذي احيا سنة ابطال المكوس الذي احيا هذه السنة هو نور الدين زنكي وبالتالي لا نتعجب ان كان صلاح الدين سار على سنته وطريقته

386
01:57:23.400 --> 01:57:35.050
يقول المتبع يقول متبعا في ذلك ما عمله نور الدين في بلاد الشام قبل اكثر من عقد ونصف من الزمان وهي سياسة صار عليها فيما بعد كل بلد خضع لسلطته المباشرة وغير المباشرة

387
01:57:36.400 --> 01:57:59.750
ستة امر صلاح الدين بهدم سجن دار المعونة في مدينة مصر وابتدأ عمارة مدرسة عمارة مدرسة للشافعية في مكانها وهي اول مدرسة عمرت بمصر لالقاء العلم كما انشأ مدرسة الملكية. هذا بحسب قول المؤلف. كما اشترى تقييد الدين عمر ارضا آآ بمصر وجعلها مدرسة للشافعية

388
01:58:01.050 --> 01:58:17.050
طيب اخر شي في ذلك الوقت مات ابن الخلال. من هو ابن الخلال؟ هذا الكان صاحب ديوان الانشاء للفاطميين تمام ترى وظيفة مهمة جدا كتابة هذي كتابة الانشاء هدا واحد النخلة كان الفاطميين

389
01:58:17.100 --> 01:58:38.850
ايش الفكرة الحين؟ الفكرة انه لما مات ولا صلاح الدين القاضي الفاضل مكانه. ومن هنا سيدخل معنا القاضي الفاضل في الاحداث وهو شخصية عظيمة ومهمة جدا جدا جدا   طيب خلينا دحين نكمل

390
01:58:39.100 --> 01:59:09.100
حتى لو تأخرنا كثيرا طيب يا جماعة الخير خاص مقفل والله باقي اهداف يا جماعة طولنا كما اخذنا الان في التكملة والله عندي احداث واحداث يا جماعة طيب في حدث خلاص راح اتجاوزه بس الى الحلقة القادمة ضروري اذكره اصلا مستحيل تجاوزه يعني مستحيل اني ما اذكره ان شاء الله

391
01:59:09.400 --> 01:59:29.650
في اللقاء القادم اللي هو اه متعلق بنور الدين لما توفي اخوه قطب الدين اللي هو حاكم ايش موصل صارت قصة طويلة عريضة وفيها حصار نور الدين الموصل وفيها مدري ايش ما نبغى نحرق الاحداث يعني

392
01:59:29.800 --> 01:59:46.500
وهذي راح اؤجلها الى اللقاء القادم لانه حدث يمكن ياخذ معانا كلام عن هو وما يتعلق به يعني ثلث ساعة الى نصف ساعة ربما يعني خلونا نختم الان بحدث متعلق بصلاح الدين وانا اخترت هذا الحدث للختام

393
01:59:46.650 --> 02:00:01.900
عشان في كلام للقاضي الفاضل تمام  فعشان في كلام القاضي الفاضل فاحنا كذا نبغى نبغى نختم بهذا الحدث الجميل اه ان نختم بهذا الحدث وبالكلام الجميل الذي ذكره القاضي الفاضل

394
02:00:02.200 --> 02:00:19.700
لكن اين ذكره يا ترى اين كلام القاضي الفاضل؟ هل هو هنا طيب نشوف ان شاء الله هذا ايه لا مو هنا في صحتين طيب يا جماعة الخير الحدث ما هو

395
02:00:20.250 --> 02:00:42.600
حدث متعلق بغزة تمام وتحديدا دير البلح اللي هي كان اسمها ايش الداروم  يقول لك هنا في كتاب صلاح الدين القائد وعصره كانت داروم انذاك دير البلح في الوقت الحاضر

396
02:00:42.800 --> 02:00:55.800
حصنا منيعا بناه الصليبيون على الحدود مع مصر لاغراض الدفاع عن حدود مملكتهم وقاعدة متقدمة على الطريق الى مصر لعملياتهم العسكرية. ممتاز؟ طبعا تعرفوا دار البلح اصلا صاير جنوب غزة تقريبا

397
02:00:56.250 --> 02:01:10.900
في النص الجنوبي اظنه وآآ اصلا غزة هي على حدود مصر. فهم جانبيها قاعدة بهذا الغرض اه اما غزة فقد كانت خرابا عندما استولى الصليبيون على كل فلسطين كانت خرابا

398
02:01:11.150 --> 02:01:30.400
آآ ثم انشأوا فيها بداية قلعة حصينة لتطويق مدينة عسقلة. ما نبا نروح لهذي الماظي نخلينا نشوف الحدث الحدث سلمكم الله انه صلاح الدين رحمه الله توجه الى اه حصار منطقة الداروم هذه حقت الصليبيين

399
02:01:31.250 --> 02:01:46.100
توجه صلاح الدين في خمسطعش ربيع الاول خمسمية وستة وستين لسه ما اسقطت الدولة الفاطمية خمسطعش ربيع الاول خمس مئة وستة وستين على رأس قواته من بركة الجب الى العريش قرب الحدود مع فلسطين

400
02:01:46.400 --> 02:01:59.700
وبعد اثني عشر يوما وصل الى قرب حصن الداروم او الدير او دير البلح وفي اليوم التالي تقدم الى الحصن وبدأوا محاصرته. ونصب عليه المنجنيق. ثم تقدمت القوات الى الحصن وركزت القتال على البرج الكبير فيه

401
02:02:01.450 --> 02:02:14.100
آآ طبعا تفاصيل القتال راح اؤجلها لين ما اقراها من كلام القاضي الفاضل احنا لما نختم كلام القاضي الفاضل كذا خلينا يعني ايش شوف كيف الوصف الجميل وفي اليوم التالي تقدم صلاح الدين وقواته الى القلعة

402
02:02:15.000 --> 02:02:34.450
آآ جمع الملك الصليبي القوات وتوجه الى عسقلان وصلاح الدين محاصر للداروم اه ما صار اشتباك بين الملك الصليبي وبين اه صلاح الدين كانه هو هرب يعني يعني هو جاء بالقوات بس راح دخل

403
02:02:34.450 --> 02:02:52.400
الى عسقلان ولم يقاتل صلاح الدين جرت مناوشات يقول يقول المؤلف التقت قوات صلاح الدين مع قوات الملك عموري في الطريق بين الداروم وغزة وجرت بعظ المناوشات بين الجانبين وانتظر الملك الناصر ان يقوم عموري حملة الالتحام حملة للالتحام مع قواته الا انه لجأ

404
02:02:52.450 --> 02:03:07.650
الى تجميع قواته في كتلة متراصة وتابع سيره على تعبئة الى الداروم حتى وصلها وتحصن بها اه عفوا دخل في الداروم وليس في عسقلان ولحقت قوات صلاح الدين بالملك الى الداروم وقامت بحصاره فيه

405
02:03:08.000 --> 02:03:24.550
وعندما يئس صلاح الدين من الخروج من خروج الملك لقتاله قرر فك الحصار عنها والتوجه الى غزة تمام مين اللي بحاصر غزة راح نضيف شف دورة الايام ودورة الزمن سبحان الله

406
02:03:26.500 --> 02:03:43.250
اللي بحاصر غزة صلاح الدين. ليش لانه فيها صليبية آآ طبعا غزة صايرة بين الداروم وبين عسقلان اسقلان طبعا ما صعب الان يفكر فيه اه حصارها لانه هي اسقلان قاعدة كبرى

407
02:03:44.200 --> 02:04:07.700
آآ يقول كانت بلدة غزة في ذلك الوقت بيد فرسان الداوي وآآ يقول عندما اقتربت قوات صلاح الدين من غزة حاول اهل البلدة الصغيرة اللي هي هذي غزة غزة ترى ما كانت يعني نفس غزة بالنسبة لهم ما كانت شي يعني اعرف هي اصلا كانت خرابا فعمرها الصليبيون فقط لتكون حصار العسقلان اللي كانت بيد المسلمين

408
02:04:08.600 --> 02:04:28.150
آآ طيب حاولوا اللجوء هذا الكتيبة التي في غزة حاولت اللجوء الى وين اه حاولت اللجوء الى اه مستوطنة البيرة شمالي القدس اه حاولوا اللجوء الى القلعة ما سمحوا لهم طلبوا منهم الدفاع عن البلدة

409
02:04:28.300 --> 02:04:43.100
آآ رجعوا دخل صلاح الدين اقتحم السور ودخل البلدة وقتل المدافعين عند الباب وانتشرت قوات صلاح الدين داخل البلد تقتل وتستولي على كل ما تجده في طريقها وافرجت عن بعض الاسارى

410
02:04:43.200 --> 02:04:57.650
او اسرى المسلمين فيها ثم اشعلت النيران النيران فيها وتوجهت نحو القلعة فحاصرتها بعض الوقت حاصرها عدة ساعات ثم عاد على رأسه او رأس قواته نحو الجنوب باتجاه الداروم والى اخر الكلام

411
02:04:58.350 --> 02:05:13.700
هذي بس كذا بس اشارات سريعة عشان احنا لما نختم الوصف والتفصيل من كلام القاضي الفاضل ايش اللي سواه صلاح الدين رحمه الله في هذه الحملة اه وانت تتعجب يعني كيف

412
02:05:17.050 --> 02:05:40.700
يعني كيف تجد اه البيان يدخل في في هذه الاشياء آآ يزيدها بهاء وجلالا وجمالا. طيب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد بس دقيقة معليش طيب اسمعوا يا جماعة الخير هذا ختام الدرس

413
02:05:41.150 --> 02:06:00.500
كتاب القاضي الفاضل الذي يشرح فيه الاحداث التي صارت في الداروم وغزة وما الى ذلك طيب يقول فيه توجهنا من بركة من بركة الجب يوم الخميس الخامس عشر من ربيع الاول ووصلنا بتاريخ السابع والعشرين من الشهر المذكور

414
02:06:00.800 --> 02:06:16.250
والعساكر بالسهل والوعر منتظمة والهمم على السهل والصعب مزدحمة. طبعا هو سجع زي العماد الكاتب. بس انا بالنسبة لي القاضي الفاضل بالنسبة لي اعلى من من عماد الكاتب وكتبه وكتاباته اجمل بكثير برأيي

415
02:06:17.250 --> 02:06:35.850
لانه هي ليست مجرد صياغة بيانية يعني حتى المحتوى من طبيعة الكلمات التي تنكر طيب يقول وجنود الله في الارض المعلنة قد ايدتها جنود السماء المسومة وصابحنا الدير اللي هو داير البلح اللي هو الدانوم هذا

416
02:06:36.150 --> 02:06:57.300
شوف شوف وصابحنا الدير يوم الاربعاء بقتال ها صابحناهم بقتال جعل كل من في حصن الدين راهبا تمام من الخوف والسكون جعل كل من بالحصن راهبا ونصبنا عليه منجنيقا لا يزال بشهاب القذف ضارما

417
02:06:57.600 --> 02:07:17.950
فلما تعالى النهار ملكنا ربضه واطلقنا فيه النيران ورملنا الرجال بالدم وارملنا النسوان. وزحفنا الى ابراجه وهي ابراج قد تعدت للبلاء جلبابا فجعلنا لكل واحدة جورة مفردة وبابا وسرحنا اليهم رسل المنايا من النشاب

418
02:07:18.250 --> 02:07:35.400
وقصدنا اخذ الابراج ها شوف وقصدنا اخذ الابراج والبيوت تؤتى في الحرب من غير الابواب البيوت تؤتى من الابواب لكن في الحرب تؤتى من غير الابواب وين الحلبية الحالة بيرفع يده

419
02:07:37.650 --> 02:07:59.500
ها جميل طيب يلا الله يعينا على التعليقات الحربية دحين طيب يقول لك والبيوت تؤتى في الحرب من غير الابواب وتقدمت اليهم نقابة الحلبية فباتت ليلتها تساوره وتراجعه بالسنة المعاول وتشاوره. النقاب اللي ينقب الحصن

420
02:08:00.250 --> 02:08:20.250
واسفر الصبح وقد امكن تعليقه وتيسر تحريقه فاودعنا تلك العقود اللي هي كانها الفتحات او النقبات هذي آآ فاودعنا تلك العقود الات الوقود فلم يكن الا مقدار اشتعالها حتى خر سريعا سريعا اللي هو الحصن والبرج وعفر بين ايدينا

421
02:08:20.250 --> 02:08:38.300
طامعا ومطيعا وانتظمت الرجال على احجاره بعد ما طاح انتظمت الرجال على احجاره وتواثبت الى امثاله من الابراج وانظاره فحصلت في القبضة وعجز من كان فيها عن النهضة واحتكم فيها العذاب بالسيف والنار وضاق عليهم مجال النفس والقرار

422
02:08:38.800 --> 02:09:02.450
واستقبلنا يوم الخميس يوم الخميس نقبل قلعتي وتقديم المنجنيق وتيسير السبيل للقتال وتخليص الطريق. هذا والكسوب والنهوب قد امتارت منها العساكر. وخرجت فيها مكنونات الذخائر واشبه اليوم يوم تبلى السرائر. وطهر الارض وطهر الارض منهم او وطهر الارض وطهر الارض منهم بالدم المائل

423
02:09:02.650 --> 02:09:23.500
فلما كان بكرة الجمعة وردتنا الاخبار بان الملك اللي هو الصليبي قد زحف من غزة في فارسه وراجله ورامحه ونابله وحشود دياره وجنود انصاره. فركبنا مستبشرين بزحفه. مستبشرين ها يعني وصلهم انه الملك جاي الصليب وقواته. فركبنا مستبشرين بزحفه. موقنين بحتفه ولقيناه

424
02:09:23.650 --> 02:09:41.000
فاحطناه من بين يديه ومن خلفه ونواشته الخيل الطراد واحدقت به احداق الاغلال بالازياد. يا جماعة مين مستمتع بكتاب القاضي الفاضل والله جد شي لا يوصف والله شوف احدقت به احداق الاغلال بالجياد

425
02:09:41.150 --> 02:10:03.700
بالاجيات وانتظرت حملته التي كان لها قبل ذلك اليوم موقع وصدمته التي لها من رجال الحرب موضع فملأ الله قلبه رعبا وثنى آآ صدقه كذبا. ولم يزل يقاتل ولا يقاتل ويواصل المسير ولا يصاول والقتل في اعقابه وايدي السيوف وسواعد الرماح لا تني في

426
02:10:03.700 --> 02:10:17.400
عقابه حتى تحصل في الدير هو وخيله ورجله ولم يبق له من ملك الشام الا ما وطأته رجله فناصبناه الحصار في ليلة السبت مستهل ربيع الاخر بالركوب اليه والوقوف عليه لعله يبرز ويبارز

427
02:10:17.500 --> 02:10:36.500
ويخرج ولا يحاجز فخرست غماغمه واستذهبت براغمه فتركناه وراء ظهورنا وجعلنا بلاده امام صدورنا فكنا في توليته مرضين لله سبحانه وتعالى لا مغضبين فهمتوا الفكرة؟ يعني احنا مت ادبرنا بس ترى هذا ليس الادبار الذي يكرهه الله. ها

428
02:10:36.800 --> 02:10:51.050
وفي تركه وراء ظهورنا ومباعدته من الله متقربين. وواجهنا غزة بعساكرنا المنصورة. الحين تذكروا الحدث اول شيء الداروم. بعدين تحصن فهو الان راحوا الغزة واطفنا بها في احسن صورة. وهي

429
02:10:51.100 --> 02:11:05.950
على ما علم من كونها بكرا لم تفترعها الحوادث وحصانا لم يطمثها امل طامث وهي معقل الديوية او الداوية الذين هم جمرة الشرك. وداهية الافك. واتى الله بنيانها من القواعد

430
02:11:06.000 --> 02:11:23.100
وانجز فيها من النصر صادق الموعد. ووردناها بايمن الموارد وفتحناها من عدة جوانب ووطئناها واذا هي كامس الذاهب فالقت الينا افلاذ اكبادها افلاذ كبدها وذخيرة يدها فما بين مواش تخرب البلاد التي منها خرجت

431
02:11:23.150 --> 02:11:42.500
وخيول مسومة كانها لركوبنا اسرجت والجمت وحوامل اثقال وزوامل خففت عن عساكرنا وفرجت وميرة كثيرة تمكنت فيها يد الاجناد وافرجت واسار المسلمين فكوا من القيد والقد وانقذوا بلطف بلطف الله من سوء

432
02:11:42.500 --> 02:12:04.350
ملكة وشدة الجهد. واما الرؤوس المقطوعة واثار الفرنج الذين ايديهم الى اعناقهم مجموعة فان الفضائل فان الفضائل فضي تعصفر من دمائهم وتذهب وجرى منها ما به الطرم وقد الجحيم وتلهب. وفي الحال امرنا بالنار ان تشتعل بها وتشتغل

433
02:12:04.950 --> 02:12:23.800
وبالهدم ان ينقل عنها او ان ينقل عنها معاوله وينتقل. فهل ترى لهم من باقية؟ او تنظر الا طلولا على عروشها خاوية وعراسا من سكانها خالية قد بقيت عبرة للعابر وذكرى للذاكر وموعظة سارة للمسلم مرغمة للكافر

434
02:12:24.000 --> 02:12:37.350
ثم عدنا بقية يوم السبت الى الملك خذله الله راجين ان يحمله الثكل على الاقدام. خلصوا من غزة وراحوا للدارون مرة ثانية اللي فيها متحصن الملك عموري هذا قائد الصليبيين. ترى هذا ملك في مملكة بيت المقدس اصلا يعني ما هو

435
02:12:37.350 --> 02:12:51.600
حد عادي يعني بعد ما خلص من غزة راحوا رجعوا حاصروه مرة ثانية ليش يقول لك راجينا ان يحمله الثقل على الاقدام ويخرجه حر النار اللي يحرقه هناك في البلد

436
02:12:51.850 --> 02:13:12.450
ويخرجه حر النار الى مقام الانتقام فاذا شيطانه قد نصحه بطانه قد نصحه وقتل اصحابه قد جرحه فبتنا عليه والالسنة بقراره تعيره واستتاره يقرعه ويقرره واصبحنا يوم الاحد ثاني شهر ربيع الاخر والكسب قد اثقل المقاتلة

437
02:13:12.600 --> 02:13:32.550
يعني وعندنا غنائم اثقلتنا ونصر الله قد بلغ الغاية المستأصلة. ورحلنا والسلامة لصغير عسكرنا وكبيره شاملة والعدو قد غزي في عقره وعقر. واذل في دار ملكه واحتقر. ووصلنا الى مستقر سلطاننا في يوم الاثنين الحادي عشر من

438
02:13:32.550 --> 02:13:53.600
سهل مذكور فاستقبلنا من مولانا صلوات الله عليه وتشريفه واستقلال ركابه ومشافهتنا طبعا عادي صلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم وسلم اه لانه دعاء اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابي اوفى. طيب ومشافهتنا بمقبول دعائه الشريف ومحابه ما عظمت به النعم وجلت

439
02:13:53.600 --> 02:14:13.200
وزالت به وعثاء الطريق آآ وتجلت الى اخر الكلام   ودك يعني ايش تسوي بعد ما تسمع الكلام هذا ما يحتاج حتى تشاهدوا فيديو صح مرتب مصور جودة عالية وعارف ايش اللي صار

440
02:14:13.250 --> 02:14:34.850
والنفسيات والشرح وحقيقة بيان يقف الانسان عنده متعلما آآ وآآ يعني الحالات التي يكون فيها انتصارات على ارض الواقع تحتاج الى لسان ناطق يعني لا يكفي مجرد العمل لابد من لسان ناطق

441
02:14:35.350 --> 02:14:57.800
يبين يكشف يعزز قيمة بعض الاشياء وهذا حقيقة امر عظيم يعني على اية حال نحن في سنة خمسمائة وستة وستين وقد حصلت هذه الاحداث السريعة المتتالية من اه استيلاء اه جيوش المسلمين على مصر

442
02:14:58.100 --> 02:15:13.850
وكسرها للصليبيين اول مرة يعني هي تعتبر الثالث مرة بس انه يعني بداية الامر ثم قتل كذلك شاور الوزير الفاطمي المفسد ثم بعد ذلك وزارة اه اسد الدين شيركوه ثم وفاته رحمه الله ثم وزارة

443
02:15:14.300 --> 02:15:35.250
صلاح الدين الايوبي وخلال هذه آآ السنوات اليسيرة. يعني خلال سنتين عمل كل هذه الاعمال حصلت ثورة السودان حصل آآ آآ حصار دمياط ومجيء الصليبيين حصل القتال وحصلت الاغارة من صلاح الدين من جيش صلاح الدين الى آآ

444
02:15:35.300 --> 02:16:03.200
جنوب البلاد المحتلة آآ وكذلك الاصلاحات التي عملها ابطال الاذان بحي على خير العمل بناء المدرسة آآ للشافعية والخطبة بالخلفاء الراشدين ومجيء اهله ونجم الدين ايوب  كذلك اعادة ترتيب بعض الامور المتعلقة بعسكره الى غير ذلك من الاحداث التي لعلها تأتي ان شاء الله كذلك. يعني هذه الاحداث التي سردتها ليست هي كل شيء

445
02:16:03.650 --> 02:16:18.200
آآ ان شاء الله في اللقاء القادم نأخذ بعظ الاحداث التي التي هي متعلقة ايظا بصلاح الدين الايوبي مما لم يذكر الان ومن اهمها حصار قلعة في جزيرة في خليج العقبة

446
02:16:18.350 --> 02:16:31.750
مع اليوم جزيرة فرعون اه تعتبر الان ضمن الحدود المصرية آآ ولكنها كانت هي جزيرة صغيرة حتى موجودة اللي في قوقل اللي يفتحها يشوف القلعة نفسها القلعة حقت الصليبيين موجودة يعني

447
02:16:32.000 --> 02:16:47.950
قلعة كذا جزيرة صغيرة هي كلها قلعة سايرة آآ صلاح الدين نفسه رحمه الله يعني جيوش صلاح الدين عملوا خطة كذا معينة جميلة واستولوا على هذه القلعة هذا كله لسه ما ساق للدولة الفاطمية

448
02:16:48.050 --> 02:17:03.050
وكان هذا السقوط يعني لو تلاحظوا انه يعني التركيز على المناطق اللي ايش المناطق اللي لها لها علاقة بالشام لها علاقة بالوصول الى الى دولة نور الدين. هذه القلعة تعتبر

449
02:17:03.200 --> 02:17:20.400
برضه اه قطع طريق وكذلك اه جنوب فلسطين وما الى ذلك. ثم كذلك ان شاء الله في اللقاء القادم سنذكر الاحداث المتعلقة بوفاة قطب الدين زنكي آآ في الموصل وما تبعها من احداث مهمة آآ مرتبطة باصلاح نور الدين لتلك الاحوال

450
02:17:20.650 --> 02:17:44.350
وبعد ذلك سننتقل ان شاء الله الى اه سقوط الدولة الفاطمية رسميا وتملك صلاح الدين رسميا ودون منازع لبلاد مصر كاملة ودخولها تحت الدولة النورية الزنكية التابعة للخلافة العباسية في آآ بغداد

451
02:17:44.500 --> 02:18:01.650
وما الذي تبع ذلك ما اظن اننا سنصل في الحلقة القادمة الا اذا طالت جدا الى وفاة نور الدين زنكي رحمه الله تعالى بعد هذه القصة الجميلة والمسيرة الطويلة العظيمة الحافلة

452
02:18:01.700 --> 02:18:11.650
وقد توفي رحمه الله في خمس مئة وتسعة وستين ونحن الان في خمس مئة وستة وستين يعني باقي لنا ثلاث سنوات على وفاة نور الدين زنكي رحمه الله تعالى بقيت

453
02:18:12.000 --> 02:18:28.700
انجازات وبقية امور وبقية احوال. اه اذا استطعنا ننهيها كلها في الحلقة القادمة الى وفاته رحمه الله فحسن ثم بعد ذلك ان شاء الله ننتقل بالكلية الى صلاح الدين الايوبي اه وبداية

454
02:18:29.100 --> 02:18:45.400
مشروع الصلاحي لي آآ طرد المحتلين من بلاد المسلمين وتحرير اه البلاد عموما وبيت المقدس خصوصا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. وان يغفر لهم ويرحمهم. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

455
02:18:45.800 --> 02:18:49.100