1
00:00:00.100 --> 00:00:20.350
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. نسأل الله سبحانه وتعالى العون والتوفيق والسداد

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.500
هذا الدرس او المجلس الحادي عشر من مجالس سلسلة الطريق الى بيت المقدس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل في هذه السلسلة وفي هذه المادة الخير والبركة والنفع الموصل الى ما يفيد ان شاء الله في حياة في الحياة التي نعيشها وفي المستقبل

3
00:00:41.550 --> 00:00:55.800
في تحرير بيت المقدس الذي لا نشك ان شاء الله انه سيقع باذن الله تعالى ولا شك ان من جملة ما يستفاد منه التحرير القادم هو النظر في التحرير السابق

4
00:00:56.000 --> 00:01:11.750
وفي الاحداث التي اه قادت اليه لعل الله سبحانه وتعالى يبارك في هذه التأملات وفي هذا النفع. فيعني او في هذا العلم ينفع الله سبحانه وتعالى به. طيب اليوم عندنا مجلس طويل

5
00:01:12.150 --> 00:01:34.350
ومجلس اه مليء بالاحداث كذلك ارجو ان يكون مفيدا ونافعا باذن الله وساحاول ان اختم آآ في هذا المجلس فصلا كبيرا من هذه السلسلة آآ لعل الله سبحانه وتعالى يسهل الختام في هذا في هذه الحلقة لهذا الفصل

6
00:01:34.550 --> 00:01:51.000
طيب احنا اتكلمنا عن فتح مصر او كما سماه ابن الجوزي النصر على مصر وولاية اه اسد الدين شركوه للوزارة. ثم بعد ذلك ولاية صلاح الدين للوزارة ثم مجموعة من الاحداث

7
00:01:51.100 --> 00:02:13.000
اه فاتني انا اذكر قصيدة من القصائد الجميلة والسبب حقيقة في ذكرها هنا الان واستدراكها ليس ان القصيدة في غاية الجمال. ولكن اه لان قائلها مهم بالنسبة اه الي اه بحيث انه يذكر في هذه السلسلة واه هناك بعض الامور المتعلقة به

8
00:02:13.150 --> 00:02:27.150
اه ثم بعد ذلك فيها ايضا بيت او بيتين اه فيها بيت او بيتان من يعني مما ينبغي الوقوف عنده. جيد قائل هذه القصيدة هو احد اكبر العلماء في تلك المرحلة

9
00:02:27.850 --> 00:02:46.000
بل واحد اشهر العلماء في التراث الاسلامي وهو ابن عساكر رحمه الله تعالى وابن عساكر اللي هو ابو القاسم علي ابن الحسن ابن عساكر المشهور صاحب كتاب تاريخ دمشق وهو من المحدثين الكبار يعني هو

10
00:02:46.300 --> 00:03:05.450
اشهر تخصص له هو الحديث جيد ارسل من الذي يقول يعني نقل عنه القصيدة العماد العماد الكاتب يقول انشدني الحافظ ابو القاسم لنفسه وقد اعفى الملك العادل نور الدين قدس الله روحه اهل دمشق من المطالبة بالخشب

11
00:03:05.500 --> 00:03:19.650
فورد الخبر باستيلاء عسكره على مصر فكتب اليه يهنيه يعني نور الدين كانه اعفاهم ما اعرف ايش المقصود بالضبط باعفاهم من الخشب؟ هل هي اعفاء من ضريبة الخشب ولا يعني المهم اعفاهم من عبء عليهم متعلق بالخشب

12
00:03:20.550 --> 00:03:37.750
قال ففي تلك المرحلة ايش؟ جاءت الانباء بفتح مصر. فكتب ابو القاسم ابن عساكر رحمه الله هذه القصيدة مخاطبا نور الدين فقال لما سمحت لاهل الشام بالخشب عودت مصر بما فيها من النشب

13
00:03:39.250 --> 00:03:55.500
تمام وان بذلت لفتح القدس محتسبا للاجر جزيت اجرا غير محتسب غير محتسبين طبعا هذي من اللي قلت لك في محتوى في البيت ابغى اورد واللي هو ما يتعلق بالقدس

14
00:03:55.650 --> 00:04:12.750
والتأكيد الدائم اللي احنا كررناه مرارا في السلسلة لانه ترى فتح القدس كان امرا مستحظرا في الاحداث قبل ان يفتح او تفتح القدس بمرحلة يقول وان بذلت لفتح القدس محتسبا للاجر جزيت اجرا غير محتسب

15
00:04:13.550 --> 00:04:38.750
والاجر في ذاك عند الله مرتقب فيما يثيب عليه آآ خير مرتقب او خير مرتقب والذكر بالخير بين الناس تكسبه خير من الفضة البيضاء والذهبي ولست تعذر في ترك الجهاد. هو يكلم نور الدين. ولست شف ليش؟ شف شف الفكرة. ولست تعذر في ترك الجهاد وقد اصبحت

16
00:04:38.750 --> 00:04:58.950
لا تملك من مصر الى حلب ولست تعذر في ترك الجهاد وقد اصبحت تملك من مصر الى حلب وصاحب الموصل الفيحاء ممتثل لما تريد فبادر فجأة النوب فاحزم الناس من قوى عزيمته حتى ينال بها العالي من الرتب فالجد والجد. الجد اللي هو الحظ

17
00:04:59.000 --> 00:05:21.650
فالجد والجد مقرونان في قرنين والحزم في العزم والادراك بالطلب فطهر المسجد الاقصى وحوزته من النجاسات والاشراك والصلب عساك تظفر في الدنيا بحسن ثناء وفي القيامة تلقى خيرا  اعطانا الخلاصة يعني. طيب؟ ابن عساكر رحمه الله

18
00:05:24.050 --> 00:05:37.300
طيب هنا اجدها فرصة للحديث عن بعض المواقف الاخرى لابن عساكر المتعلقة بالاحداث باعتباره احد اشهر العلماء في تلك المرحلة والكلام عن دور العلماء في الاحداث مهم جدا وان شاء الله

19
00:05:37.350 --> 00:05:50.900
يعني اه بعد نهاية هذه السلسلة النية والعزم اسأل الله ان يبلغنا اه الحديث عن حقب تاريخية اخرى ودائما اذا تكلمت عن اي حقب تاريخية اخرى ساحاول التركيز على قضية دور العلماء. ان شاء الله

20
00:05:50.950 --> 00:06:12.100
طيب اه ابن عساكر اه جمع كتابا لنور الدين ولعسكره سماه هو الاجتهاد في اقامة فرض الجهاد وهو اه جمع لاربعين حديثا في الجهاد والكتاب موجود موجود كما هو يعني

21
00:06:12.800 --> 00:06:22.800
حتى موجود فيه او يعني في الاساس موجود بي دي اف يعني من يبحث عنه ويكتب او يكتب يعني البحث الاربعين في فضل الجهاد او الاربعون في فضل الجهاد لابن عساكر سيجد الكتاب

22
00:06:23.050 --> 00:06:39.200
آآ هناك مقدمة للكتاب جميلة آآ كتبت او نسخت شيئا منها في الكتاب هنا حتى اقرأ واوضح ايش لماذا جمع اربعين حديثا في الجهاد؟ قال رحمه الله في مقدمة المتن قال اما بعد فان الملك

23
00:06:39.200 --> 00:06:56.100
عادل الزاهد المجاهد المرابط وفقه الله وفقه الله للسداد واعانه على القيام بمصالح العباد احب ان اجمع له اربعين حديثا في الجهاد تكون واضحة المتن متصلة الاسناد تحريضا للمجاهدين الاجلاد

24
00:06:56.450 --> 00:07:16.300
واولي الهمم العالية والسواعد آآ الشداد. ليكون لهم تحظيظا على الصدق عند اللقاء والجلاد وتحريظا على قلع ذوي الكفر والعناد فسارعت الى امتثال ما التمس من المراد وجمعت له ما يرتضيه اهل المعرفة والانتقاد واجتهدت في جمعها غاية الاجتهاد رجاء ان يحصل لي اجر

25
00:07:16.300 --> 00:07:35.200
والتبصير والارشاد جيد ثم ذكر آآ يعني الاحاديث طبعا هذي المقدم مختصر وجدت بعض الباحثين المعاصرين نسبوا اليه كلمة لكني لم اجدها معزوة لكتاب معين ان صحت هذه الكلمة عنه فهي كلمة خطيرة جدا

26
00:07:35.600 --> 00:07:53.800
آآ وهي متعلقة يبدو بمشروع نور الدين وما وما يرتبط به هذي الكلمة هي لم يمكن الله اهل فرقة على جماعة ابدا كلمة خطيرة جدا لم يمكن الله اهل فرقة

27
00:07:53.850 --> 00:08:12.000
على جماعة ابدا اه بغض النظر هل ثابت ثابت هي عنه او لا؟ لكن الكلمة خطيرة وتحتاج تأمل وبالتالي ترجع اصلا الاساس مشروع نور الدين هل كان بامكاني ذلك المشروع ان يحقق تلك النتائج

28
00:08:12.350 --> 00:08:30.050
لو ظل الحال بذلك التفرق الشديد سؤال اخر ونحن في واقعنا اليوم هل يمكن ان تحصل النتائج الكبرى ونحن في آآ هذي الاحوال من التفرق والتفرق اليوم انواع وصور واشكال

29
00:08:30.450 --> 00:08:49.600
هناك تفرق سياسي وهذا يعني جزء كبير منه لا يد لك فيه اصلا هو مفروظ من الخارج اصلا في التاريخ الحديث في القرن العشرين اه ويعني استمر بصور آآ مشكلة جدا. لكن في اجزاء من التفرق هي بين العاملين للاسلام اصلا

30
00:08:49.650 --> 00:09:11.100
صح ولا لا تفرق شديد جدا يعني اه يعني احسان الانسان يحتاج يراجع العاملون العاملون والمصلحون يحتاجون الى مراجعة حساباتهم في قضية التفرق واجتماع الكلمة ايثارا لمصلحة الاسلام طيب كده انتهينا من هذا الاستدراك ممتاز

31
00:09:11.700 --> 00:09:24.650
ممتاز ولا مو ممتاز يا ابو عبد العزيز ممتاز. طيب نروح الان الى تسلسل الاحداث كان في حدث احنا قفزناه عمدا احنا قلنا وقفزناه حق اللي هو كان متعلق بايش

32
00:09:25.900 --> 00:09:41.100
متعلق بالموصل ووفاة قطب الدين صح ولا لا طيب نتذكر كذا من بداية السلسلة لما استشهد او قتل اه عماد الدين زنكي رحمه الله اه ايش صار بعده؟ مين تولى بعده الموصل

33
00:09:41.450 --> 00:09:53.850
سيف الدين غازي وحلب مين تولاها نور الدين زنكي صح؟ بعدين لمن جوا تقابل وكذا وما ادري ايش وبعدين بعد ثلاث سنوات تقريبا توفي سيف الدين غازي تذكره وتولى مكانه مين

34
00:09:54.150 --> 00:10:15.500
قطب الدين مولود وقلنا ايضا صار فيه قدر من الخلاف بعدين تفاهم واصطلحت الامور حتى هنا لو تلاحظوا قصيدة العساكر قبل شوية انه وحدت من مصر الى حلبي وصاحب الموصل ايش؟ انه معاك اذا بغيت شي. يعني هي الفكرة الموصل لأ تراها يعني ما هي داخلة في الوحدة هذي بمعناها

35
00:10:15.850 --> 00:10:30.400
لكنها في نفس الوقت ليست معارضة فما نقدر نقول انه في معارضة وكان قطب الدين هذا يقدر اخاه نور الدين زنكي وهو اكبر منه واعلى منه واشرف فكان يساعده ويسانده في الجهاد وبالتالي

36
00:10:31.500 --> 00:10:45.450
كان نقدر نقول فيه اجتماع كلمة. وبالمناسبة ترى هذا اللي احنا نتكلم عنه اليوم ليس المقصود اجتماع الكلمة انه يعني تذاب كل الاشكالات او الخلافات اقول كذا وينصهر الناس في بوتقة واحدة

37
00:10:46.000 --> 00:11:03.200
يعني بس على الاقل يجتمعون في اهداف موحدة بحيث يمكن آآ تغليب مصلحة الاسلام بالعمل المشترك في بعض القضايا وتجاوز بعض القضايا. آآ او آآ يعني النظر بنظرة مصلحية دعوية اسلامية في التفاعل

38
00:11:03.200 --> 00:11:23.550
ما قد يشكل. وهذا لا يلغي قضية التناصح وبيان الخطأ. لكن القضية ما تصير اه قتال طيب اتولى قطب الدين تمام؟ قطب الدين الان مات جيد وصلنا الى ان هذي السنة كم احنا كانت وفاته خمسة وستين ولا ستة وستين

39
00:11:26.000 --> 00:11:41.800
مم طيب اما خمسة وستين او ستة وستين توفي اه قطب الدين رحمه الله تعالى الان في صراحة انا يعني في بعض الاحداث الجميلة اللي آآ والمهمة اللي حصلت بعد وفاة قطب الدين

40
00:11:42.000 --> 00:12:02.600
ولذلك ما اردت ان امررها هكذا قلنا لازم اه نقف عندها قطب الدين كان اه تذكروا الوزير العاقل جمال الدين الموصلي طبعا توفي صح ولا لا تذكروا احنا اخذنا وفاة واتكلمنا عن سيرته وكذا. اه بعده جاء واحد اسمه

41
00:12:02.950 --> 00:12:19.050
اه فخر الدين عبدالمسيح اسم غريب صح فخر الدين عبدالمسيح اه وكان نصرانيا ثم اسلم وبعدين اختلفوا هل هو اسلم من جد ولا باقي يعني عنده نصرانية مدري كذا والمهم

42
00:12:19.500 --> 00:12:47.500
وكان آآ ظالما آآ وكان شديدا على اهل العلم وكان اه نور الدين يكرهه ولكنه كان وزيرا لقطب الدين شف قطب الدين في ذاته كان انسان آآ مذكورا بالصلاح جيد يعني غير بعض القادة اللي سيأتون يعني بعد ذلك ان شاء الله في السلسلة في ناس فاسدين يعني

43
00:12:47.900 --> 00:13:05.400
لكن قطب الدين مذكور بالصلاح ومذكور بالكرم مذكور بالكذا بالخير والبر. اه ولكن الاشكالية حقيقة الاساسية هي في هذا الوزير ولا شك ان الوزير له تأثير واختيار الوزير ايضا مثلبة مشكلة يعني

44
00:13:05.600 --> 00:13:23.300
آآ لانه في الاخير لما يكون في وزراء فاسدة حين يكون هناك وزراء فاسدون ويفسدون ويستمرون في الافساد وبعدين ينسب كل الشر لهم لهم. طيب اللي ولعهم يعني قطب الدين آآ يحمل شيئا من هذا الاشكال

45
00:13:23.550 --> 00:13:45.900
رحمه الله تعالى آآ لا شك ان مما يخفف اذا كان الوزير فاسد انه انسان صالحا ويقوم بالاصلاح هذا يعني يخفف شيئا من الشر يعني خاصة وانه اه يعني لم يكن اه قطب الدين وامثاله من اصحاب الممالك هذه الجزئية لم يكونوا مسلوبي القرار

46
00:13:46.800 --> 00:14:02.150
واضح يعني مو الوزير قائم بكل شي بدون لا في في قرارات في كذا. طيب الشاهد اه صارت قصة بعد وفاة قطب الدين فهنا تحرك نور الدين زنكي حركة سريعة وصارت امور وامور اه احب ان اقف عندها

47
00:14:02.150 --> 00:14:23.900
فقد تطول قليلا اه ننتقل الى صاحبنا اه ابي شامة ولكنه نقل عن الاثير فيقول وفي شوال سنة خمسة وستين  خمسة وستين يعني و خمس مئة توفي الملك قطب الدين مولود ابن زنكي بالموصل. ها وكان لما اشتد مرضه اوصى بالملك بعده لولده عماد الدين زنكي

48
00:14:24.100 --> 00:14:41.300
ولده سماه عماد الدين زنكي تمام على ابوه طيب عماد الدين زنكي هذا راجل محترم جدا. تمام؟ يعني هذا انسان كان مع نور الدين مع عمه يحب نور الدين جدا

49
00:14:41.350 --> 00:14:57.050
وبعدين كان من المساندين لصلاح الدين بالمناسبة واحدة من المدن التي استعصت على صلاح الدين وسببت له مشكلة الموصل لما تولى بعدين صلاح الدين مع دوفات نور الدين الموصل كانت مسببة مشكلة لصلاح الدين

50
00:14:57.150 --> 00:15:13.400
عماد الدين زنكي هذا كان مع صلاح الدين بس طبعا ايش صار؟ يقول اوصى لعماد الدين زنكي وهو اكبر اولاده. واعزهم عليه واحبهم اليه. وكان النائب عن قطب الدين حينئذ. والقيم بامر دولته فخر الدين عبدالمسيح

51
00:15:13.550 --> 00:15:28.600
وكان يكره عماد الدين زنكي لانه كان قد اكثر المقام عند عمه الملك نور الدين العادل رحمه الله تعالى وخدمه وتزوج ابنته. عماد الدين تزوج ابنة عمه. وكان عزيزه وحبيبه. شوف

52
00:15:28.800 --> 00:15:45.700
وكان نور الدين يبغض عبدالمسيح لظلم كان فيه ويذمه ويلوم اخاه قطب الدين على توليته الامور ممتاز فخاف عبد المسيح ان يتصرف عماد الدين في اموره عن امر عمه فيعزله ويبعده

53
00:15:45.850 --> 00:16:03.900
سوف يعزله ويبعده. فاتفق هو والخاتون ابنة حسام الدين تمرطاش زوجة قطب الدين فردوه عن هذا الرأي قبل ما يموت اقنعوه بانه يغير الوصية فلما كان الغد احضروا الامراء واستحلفهم لولده سيف الدين غازي

54
00:16:04.250 --> 00:16:17.200
سيف الدين غازي ايضا على اسم مين على اسم اخيه اللي توفي في البدايات طبعا الله يعينكم على لخبطة الاسماء انتوا في البداية كنتوا ملخبطين نور الدين وقطب الدين ومدري مين

55
00:16:17.500 --> 00:16:33.300
والله يا جايتكم اسماء خاصة بعد بعد وفاة صلاح الدين والله يا اسماء انا يعني بتلخبط تلخبط فعلا يعني. المهم الحين سيف الدين غازي هذا رجع لنا اسم متكرر ابن قطب الدين

56
00:16:33.550 --> 00:16:50.250
على اسم على اسم عمه على اسم عم سيف الدين وعماد الدين زنكي على اسم جده صح؟ طيب هذا فخر الدين عبد المسيح غير قرار قطب الدين وخلاه ايش يسلم سيف الدين بدل عماد الدين

57
00:16:51.400 --> 00:17:09.900
وتوفي وقد جاوز عمره هذا قطب الدين قد جاوز عمره الحين تسمع جاوز عمره تحس انه ثمانين التسعين خاصة انه حكم واحد وعشرين سنة الموسم حكم واحد وعشرين سنة عن مصر. فتوفي وقد جاوز عمره اربعين سنة

58
00:17:10.300 --> 00:17:26.850
تخيل ها هذا بارد بارد تسكروا لنا اياه طيب وكانت ام القامة الى اخره. ولما توفي استقر سيف الدين في الملك ورحل عماد الدين الى عمه نور الدين شاكيا ومستنصرا

59
00:17:28.150 --> 00:17:44.500
طيب  شاكر ومستنصرا. وكان عبدالمسيح هو متولي امور سيف الدين ويحكم في مملكته وليس لسيف الدين من الامر الا اسمه. لانه في عنفوان شبابه وغرة حدافته. سيف الدين كان صغير

60
00:17:44.600 --> 00:18:04.600
وبالتالي مين اللي صار صاحب الامر والنهي في الموصل هذا عبد المسيح. ممتاز مين مرتفع ضغطه من عبد المسيح هذا ولا لسه  طيب لا هو اول شي الحين انا مرتفع ظغطي منه انه هو غير الوصية

61
00:18:04.750 --> 00:18:26.400
هذي طيب  قال ابن الاثير ولما بلغ ولما بلغ نور الدين وفاة اخيه قطب الدين وملك ولده سيف الدين بعده واستيلاء عبد المسيح واستبداده بالامور اه او استيلاء عبد المسيح واستبداده بالامور وحكمه على سيف الدين انف من ذلك

62
00:18:27.200 --> 00:18:40.000
اي انف من ذلك نور الدين وكبر لديه وشق عليه وكان يبغض عبد المسيح لما يبلغه من خشونته على الرعية والمبالغة في اقامة السياسة قامت السياسة لو تتذكروا الكلمة اللي في البداية

63
00:18:40.200 --> 00:18:55.400
اللي هي السياسة اللي هي الزيادة في العقوبات والكذا لاجل ظبط الامن وما الى ذلك. وكان نور الدين لين رفيقا عادلا فقال انا اولى بتدبير اولاد اخي وملكهم ثم سار من وقته فعبر الفرات عند قلعة جعبر اول محرم

64
00:18:55.750 --> 00:19:16.350
قلعة جعبر هذي بجوار الرقة الان ولا تزال على اسمها ولا تزال القلعة قائمة فيها نعم آآ طيب الحين لسا بس ما هو ما راح على الموصل على طول. يقول لك وقصد الرقة فامتنع النائب بها شيئا من الامتناع ثم سلمها على شيء اقترحه. فاستولى نور الدين عليها وقرر

65
00:19:16.350 --> 00:19:34.850
وسار الى الخابور فملكه جميعه ثم ملك نصيبين نصيبين الان في جنوب تركيا وقام بها يجمع العساكر فانه كان قد سار جريدة يعني بالفرسان فقط واجتمعت عليه عفوا فاتاه بها نور الدين محمد قرأ ارسلان صاحب الحصن وديار بكر واجتمعت عليه العساكر

66
00:19:35.000 --> 00:19:53.400
وكان ترك اكثر عسكره بالشام لحفظ ثغوره واطرافه من الفرنج وغيرهم فلما اجتمعت العساكر صار الى سنجار هذي قريب من الموصل فحصرها واقام عليها ونصب المجانيق وكان بها عسكر كبير من الموصل. فكتب عامة كاتبه عامة الامراء الذين بالموصل يحثونه على السرعة اليهم ليسلموا البلد

67
00:19:53.400 --> 00:20:10.950
اليهم يعني حقين الموصل اصلا ما يبغوا مين فخر الدين عبدالمسيح ويقولوا لنور الدين تعال خذها واشاروا بترك سنجار. يعني اترك سنجار يا نور الدين تراها اصغر من الموصل وكذا فلم يقبل منهم واقام حتى ملك سنجار. وسلمها الى ابن اخيه الاكبر عماد الدين زنكي

68
00:20:11.850 --> 00:20:31.100
شف فكرة واشاروا بترك سنجار فلم يقبل منهم واقام حتى ملكها هذي انا واظحة عندي في شخصية نور الدين. انه كان صاحب يعني صاحب قرار ورأي من عنده بنفسه وانه ما يتأثر بالاراء الاخرى

69
00:20:31.400 --> 00:20:51.300
الا يعني في صور معينة يحتاج اليها. لكنه واضح انه هو عنده اعتداد برأيه انه عنده ثقة برأيه خلينا نقول واضح الفكرة طيب  وسلمها الى ابن اخيه الاكبر عماد الدين زنكي. ايش اللي سلمها

70
00:20:52.750 --> 00:21:10.550
سنجار المدينة او القرية آآ تعتبر مدينة يعني صغيرة او قرية اه في ذلك الوقت فسلم سنجار الى عماد الدين زنكي تمام ابو خالد صارت اه سنجار مع مين؟ عماد الدين اللي خرج من الموصل

71
00:21:10.750 --> 00:21:33.050
ثم اشار الى الموصل طيب المهم صار وعبر دجلة وسار فنزل شرقي الموصل على حصن نينوى ودجلة بينه وبين الموصل طيب الحين يجيك تصرف ثاني لي لعبد المسيح كان عبدالمسيح قد سير عز الدين مسعود ابن قطب الدين

72
00:21:33.800 --> 00:21:53.150
الى اتابك الدكز صاحب بلاد الجبل واذربيجان وايران وغيرها يستنجدون هذا الحين واحد آآ من آآ الامراء اللي كان لهم علاقة بالسلاجقة. اتابك جيد كان هو اتى بك لاحد امراء السلاجقة

73
00:21:53.800 --> 00:22:11.750
وولاه جهة وكذا ومهي بمتوسع ملكه لين ما ملك اذربيجان ويعتبر الان كمان شمال شرق عفوا شمال غرب ايران اه جهة بلاد الجبل هذي اللي هي بلاد الجبل والله اعلم جهة منطقة جيلان او غيلان

74
00:22:12.300 --> 00:22:36.000
آآ فهناك ملك هذه المنطقة كلها منطقة كبيرة جدا هذا جيد طبعا هو من الاتراك المسلمين هذا حق الموصل اللي هو عبد المسيح الوزير ارسل قطب ارسل مين مسعود عز الدين مسعود ابن قطب الدين قلت لكم راح نلخبط الاسماء

75
00:22:36.550 --> 00:22:55.550
ارسل عزالدين مسعود من قطب الدين يستنجد بذاك صاحب الجبل على نور الدين زنكي تمام طيب  فارسل رسولا الى نور الدين ينهاه عن قصد الموصل ويقول له ان هذه بلاد السلطان ولا سبيل لك عليها. ايش معنى بلاد السلطان

76
00:22:56.300 --> 00:23:15.600
اش المقصود بهاد السلطان سلجوقي تتذكروا في بداية السلسلة اول ما مات عماد الدين زنكي مو قلنا كان بروح ملك ال زنكي من الموصل تذكروا ومين اللي ثبته جمال الدين ليش مين اللي كان حياخذه

77
00:23:16.200 --> 00:23:34.700
السلطان السلجوقي فالان دارت الايام وصار هذا تابك الدكيز هذا يقول لي نور الدين يقول له ترى هذي الموصل تراها بلاد السلطان جيد فما لك دخل فيها ولا سبيل لك اليها فلم يلتفت نور الدين الى رسالته

78
00:23:35.850 --> 00:23:56.400
وكان بسنجار فسار الى الموصل وقال للرسول واسمع ايش قال للرسول يا محمد تمام؟ اسمع ايش قال له هذي ايش اللي يقول لك الرد الملجم القول اللي مدري ايش اسمع الكلام

79
00:23:56.550 --> 00:24:14.100
اسمع الكلام المرتب قال للرسول قل لصاحبك ايه علاقة تعبك كبير ترى اذربيجان شسمه شي كبير من ايران وهمذان ودنيا قال قل لصاحبك انا ارفق ببني اخي منك فلا تدخل نفسك بيننا

80
00:24:15.200 --> 00:24:34.950
وعند الفراغ من اصلاحهم يكون الحديث معك على باب همذان تمام؟ اجيك انا الين همدان نتفاهم تمام ليش يقول فانك قد ملكت نصف بلاد الاسلام واهملت الثغور حتى غلب الكرج عليها

81
00:24:35.350 --> 00:24:57.800
وقد بليت انا وحدي باشجع الناس الفرنج فاخذت بلادهم واسرت ملوكهم فلا يجوز لي ان اتركك على ما انت عليه شوف الكلام شوف شوف الفكرة كيف فاهم يعني انت جاي تقول له لا تروح لموصل بلاد السلطان ما بلاد السلطان

82
00:24:57.800 --> 00:25:11.900
ها هذي ارضيات انتوا ولدتوا هي فيها صكوك ملك لكم ولا ايش البلدان هذي حبيبي هذي اسمها بلاد الاسلام تمام انت مالك نصف بلاد المسلمين وما انت جالس تحميها من الفرنج الصليبيين

83
00:25:12.450 --> 00:25:22.550
ومن الكفار فاستولوا على جزء منها تمام؟ وكأنه يقول ان هم يعني ايش اصلا هم اقل شأنا من الفرنج اللي عندي. هو اللي استولى عليه مو الفرنج اللي هم الكرش هذول

84
00:25:22.850 --> 00:25:43.850
فيقول اما انا فانا ابتليت باشجع الناس وهذي نكررها مرة ثانية انه الفرنج فعلا كانوا ناس شجعان وابطال في الحرب يقول انا ابتليت باشجع الناس وايش سويت؟ اخذت بلادهم واسرت ملوكهم. فلا يجوز لي ان اتركك على ما انت عليه فانه

85
00:25:43.850 --> 00:26:02.550
يجب علينا القيام بحفظ ما اهملت من بلاد الاسلام وازالة الظلم عن المسلمين. فعاد الرسول بهذا الجواب ايش رأيك مم بس والله كلام كبير يعني اي والله كلام كبير الله المستعان

86
00:26:03.550 --> 00:26:16.850
طيب وحصر نور الدين الموصل. طبعا زي ما قلت لكم يا جماعة واضح انه احنا امام شخصية استثنائية نور الدين. فعلا فعلا يعني امام شخصية استثنائية امام شخصية قيادية كبيرة

87
00:26:17.000 --> 00:26:32.750
وملك وله ثقته وله قوته النفسية حتى. ها وحصر نور الدين الموصل فلم يكن بينهم قتال وكان هوى كل من بالموصل من جندي وعامي معه. لحسن سيرته وعدله وكاتبه الامراء

88
00:26:32.750 --> 00:26:46.300
يعلمونه انهم على الوثوب على عبدالمسيح وتسليم البلد اليه فلما علم عبد المسيح بذلك راسله في تسليم البلد اليه وتقريره على سيف الدين ويطلب الامان واقطاعا يكون له. عبد المسيح

89
00:26:46.800 --> 00:27:04.150
يقول انا خلاص بسلم لك البلد بس بشرط تعطيني اقطاع معين وايش وتامني اه فاجابه الى ذلك وقال لا سبيل الى ابقائه بالموصل بل يكون عندي بالشام فاني لم اتي لاخذ البلاد من اولادي انما جئت لاخلص الناس منك

90
00:27:05.350 --> 00:27:27.650
واتولى انا تربية اولادي تمام فاستقرت القاعدة على ذلك وسلمت الموصل اليه فدخلها ثالث عشر جمادى الاولى وسكن القلعة واقر سيف الدين غازي على الموصل سيف الدين نفسه ذاك اقروا على الموصل وولى بقلعتها خادما يقال له سعد الدين كم اشتكين؟ وجعله دزدارا فيها وقسم جميع ما خلفه

91
00:27:27.650 --> 00:27:49.150
اخوه قطب الدين بين اولاده بمقتضى الفريضة تمام اه طيب الان في قصة حدثت انا جالس ترى يعني هي ترى هذي الاحداث متفرقة في كتاب الروضتين بس انا جالس اقفز ما بين صفحة صفحة اترك الاستطرادات

92
00:27:49.150 --> 00:28:12.150
وبعض الاشياء الاخرى حتى اتي القضية اه يهمني اه قضية معينة ايوة يقول لك هنا  من هو؟ ابو شامة يقول لك وقال العماد وكان بالموصل شيخ صالح يعرف بعمر الملا

93
00:28:12.800 --> 00:28:27.800
مر علينا هذا صح ولا لا سمي بذلك لانه كان يملأ كذا كذا الى اخره وكان العلماء والفقهاء والملوك والامراء يزورونه في زاويته ويعني واضح انه كان له مكانة وكذا وذكروا يتيمنون ببركته

94
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
وكان من الصوفية جيد  قال وكان نور الدين من اخص محبيه يستشيره في حضوره ويكاتبه في مصالح اموره وكانت بالموصل خربة واسعة في وسط البلد الى اخره يعني اشار عليه خلاصة انه اشار عليه ببنائها جامع

95
00:28:48.500 --> 00:29:08.100
آآ حنوصل للفكرة اللي انا ابغاها. اللي يبغى نوصل لها قال القاضي بن شداد هذا مين ابن شداد؟ صاحبنا صاحب صلاح الدين قال لما صارت الموصل الى سيف الدين ابن اخي نور الدين كان قد استولى عليه وتولى امر البلد رجل يقاله عبدالمسيح كان نصرانيا فاسلم

96
00:29:08.150 --> 00:29:22.850
وقيل انه كان باق على نصرانيته الى اخر الكلام ثم يقول اه ايه فبلغ نور الدين ذلك يقول تتبع ارباب العلم وشتتهم وابعدهم واذى المسلمين. ارباب العلم هذا عبد المسيح

97
00:29:23.200 --> 00:29:36.500
فبلغ نور الدين ذلك وكتبت له قصص في ذلك فسار ونزل على الموصل من جانب الشط والشط بينه وبينها وقال لا اقاتل هذه البلدة واهتك حرمتها وهي لولدي. وراسل سيف الدين وقال انا ليس مقصودي البلد وانما مقصودي

98
00:29:36.500 --> 00:29:50.450
البلد لك فانه قد كتب الي في عبدالمسيح هذا الف آآ كذا وكذا الف قصة بما يفعل مع المسلمين. وانما مقصودي ازيل هذا النصراني عن ولاية المسلمين قال وعبد المسيح يدبر البلد ويدور فيه والامر اليه

99
00:29:50.550 --> 00:30:04.150
وبدل الصلح لنور الدين. فقال نور الدين انا قد جئت ولابد لي من دخول البلد فقال نعم لا يدخل الا من باب السر الى اخره ايوة آآ وجاء ايش اسمه هو مين

100
00:30:04.350 --> 00:30:20.150
طيب اظن اتصال سيف الدين مين اللي كان قلنا مالك الموصل سيف الدين معاه عمي هنور الدين تمام وركب عبدالمسيح وخرج يدور بين السورين فجاءه بعض اصحابه فقال له انت نائم

101
00:30:20.500 --> 00:30:37.650
دمك راح وانت غافل فقال ما الخبر؟ قال سيف الدين صالح عمه وانت في مقابلة نور الدين فجاء ودخل على سيف الدين والقى شربوشه شربوش يقول القلنسوة طويلة تشبه التاج اي واحد طلع هذا العمة ولا العقال ولا عيني انا كذا

102
00:30:37.750 --> 00:30:52.900
والقى شربوشه بين يديه وقال له انت قد صالحت عمك وقد علمت ما عملت في حفظ بلدك وما لي طاقة بمقابلة نور الدين فالله الله في دمي فقال له سيف الدين ما لي طاقة بدفعه عنك

103
00:30:53.350 --> 00:31:10.550
ولكن عليك بالشيخ عمر الملا وهذا الشاهد اه لانه هي فكرة انه كيف امن دمه يبدو انه هي بهذه القصة. وليس المكاتبة تلك او يعني كانت في في حالتين الشاهد

104
00:31:10.900 --> 00:31:25.600
ولكن عليك بالشيخ عمر الملا. قال والله لو مضيت اليه لم يفتح لي لعلمه بما جرى منه مني في حق المسلمين. ولكن تسير انت اليه فسير سيف دين اليه واستحضره وكان معتكفا. فقال ما الخبر

105
00:31:25.650 --> 00:31:41.400
قال سيف الدين عبدالمسيح منك اليه. فوقف بين يديه يبكي المسيح يبكي قدام الشيخ ايه اعطاه شوف عمر الملا هو امنه في الاخير يعني هذا اللي يعني الله المستعان المهم امنه لكن اعطاه كف

106
00:31:41.800 --> 00:32:01.500
اعطاه كفيه وكذا كف يعني اذا كان هو يحس فراح يبقى معاه طول عمره فوقف بين يديه يبكي فالتفت اليه عمر وقال والله كف حلو صراحة طيب فوقف بين يديه يبكي فالتفت اليه عمر وقال من يعادي الرجال يبكي كالنساء

107
00:32:01.600 --> 00:32:21.850
اقوى من قتلي صح من يعادي الرجال يبكيك النساء. انت ايش خلاك تعادي نور الدين؟ كان عرفت هذا وخلاص روقت درست في بيتك وريحت وزدت سيب معاداة الرجال وقال من يعادي الرجال يبكي مثل النساء

108
00:32:23.150 --> 00:32:48.100
فقال له قد تمسكت بك واطلب منك حقن دمي فقال انت امن على دمك وقال وعلى مالي فقال وعلى مالك قال وعلى اهلي قال وعلى اهلك  ايوة ها الشيخ قوي لسه الحين ما جا نور الدين. نور الدين اقوى منه مشكلة. بس انه عاد ما ما يكسر كلمته. وكان شرف الدين بن ابي يعصرون هذا مر معنا وحيمر معنا

109
00:32:48.100 --> 00:33:07.900
انا ايضا هذا احد اكبر الفقهاء شف احنا قبل شوي ذكرنا من عساكر والان الملة والان شرف الدين نبي يعصرون وقبلها كمال الدين القاضي من الشهر الزوري كان يعني ما ادري اقف الان ولا بعدين ممكن الان اشير اشارة سريعة انه ايش طبيعة العلاقة علاقة نور الدين بالعلماء

110
00:33:09.000 --> 00:33:29.600
ايش طبيعة تأثيرهم طيب خلني اخذ خلاصة يعني خلاصة بالنسبة لي من التأمل والقراءة الكثيرة في تلك الحقبة اللي يبدو لي والله اعلم انه علاقة العلماء اول شيء العلماء يبدون ان دورهم الاساسي كان هو في مجالاتهم العلمية

111
00:33:30.050 --> 00:33:48.550
والشرعية والتعليمية وآآ من كان له منصب قضائي فتأثيره بطبيعة الحال في القضاء وما يتعلق بها به طبعا وامامة الناس والخطبة وما الى ذلك آآ ولم يكن دورهم الاساسي عسكريا

112
00:33:49.900 --> 00:34:09.200
جيد لم يكن دورهم الاساسي عسكريا يعني اقصد لم يكونوا هم عبارة عن اه مثلا جنود ثابتين في عسكر نور الدين وانما كانوا في المجتمع لهم ادوار ولهم تمكين معين في التدريس والتعليم والكلام وما الى ذلك. وفي نفس الوقت

113
00:34:09.900 --> 00:34:27.750
كان نور الدين يستفيد منهم يعني خلينا نقول ايش الاستفادة الاكبر هل كانت من من عند نور الدين هل كانت بمبادرة من العلماء او تكليف واستنطاق من جهة نور الدين انا برأي الثانية

114
00:34:28.450 --> 00:34:45.150
اكثر من انه هم اللي كانوا ايش لهم تلك المبادرة الشمولية في ايش؟ الاشراف على الاوضاع الاصلاحية وفهمتوا الفكرة؟ ونور الدين ما كان في شخصية علمية اكبر منه يعني ما في اعلم اقصد ما في احد اكبر منه

115
00:34:45.650 --> 00:35:09.750
في التوجيه او في الاشارة آآ من اهل العلم واضح اه التأثير الحقيقي في تلك السنوات كلها حتى لوقت صلاح الدين التأثير الاكبر هو التأثير العسكري تعيد التأثير العسكري. قادة الجند هم اللي الذين لهم اثر في الميدان. المشكلة الكبرى كانت مشكلة عسكرية صح ولا لا

116
00:35:10.200 --> 00:35:29.000
اللي هي الاحتلال الصليبي لبلاد المسلمين جيد  هل العلماء شاركوا في شيء من هذه الاحداث؟ الجواب نعم. شاركوا جيد ايش طبيعة المشاركة زي ما قلنا في ناس كان نور الدين اصلا مقربهم

117
00:35:29.400 --> 00:35:47.550
ولما كان مقربهم كانوا يشاركوا معاه يستجيبون لتكليفاته فهم دخلوا في امور متعلقة بالواقع والاصلاح وحتى في الامور السياسية لكنها كانت دائما تحت اشارة وتكليف نور الدين. نور الدين كان شخصية

118
00:35:48.100 --> 00:36:08.700
قوية اه قيادية بالمعنى الشمولي جيد ثم هو يعلم انه في ادوار ما يقوم بها الا اهل العلم. تتذكروا لما كلف واحد ببناء المسجد وقال ان اساء فالاثم عليه لانه يعلم الحقوق الشرعية تذكروا. هو كان يعمل هذه الطريقة

119
00:36:08.850 --> 00:36:18.300
انه يجي في شغلات يقول خلاص هذي امسك انت يا الشيخ واذا قصرت ترى الاثم عليك وليس علي انا عينت من هو اهل وبعدين انت اذا قصرت كذا فهمت الفكرة

120
00:36:20.750 --> 00:36:36.700
الكلام هذا يعتبر مجمل يعني مو كافي لكن اه طب بالنسبة لصلاح الدين يبدو لي الدور شوية مختلف صلاح الدين كان فيه شخصيات يعني نقدر نقول ان لها تأثير حتى في قراراته

121
00:36:37.300 --> 00:36:52.600
بينما نور الدين لا يعني القاضي الفاضل كان يؤثر حتى في قرارات صلاح الدين. يعني عارف انه يدخل في يدخل هو بنفسه انه مثلا انا اشير عليك انك ما تسوي كذا ليش تسوي كذا كذا فهمت الفكرة؟ اما نور الدين لا نور الدين زي ما قلنا هو ملك

122
00:36:53.200 --> 00:37:11.600
وله اذرع عسكرية وعلمية وشرعية وسياسية فهم محل استشارته ويأخذ ارائهم ويستفيد منهم لكن في الاخير هو شخصية يكاد يكون مستقلة برأيي مستقلة اقصد من حيث القدرة على اتخاذ القرار. والقدرة وكان اهلا لذلك

123
00:37:12.450 --> 00:37:29.250
صلاح الدين كان دونه كان دونه في الشخصية ودونه القدرة السياسية والقدرة العسكرية والقدرة عفوا القدرة السياسية والقدرة القيادية اما في القدرة العسكرية فلا صلاح الدين قائد عسكري كما قلناها مرارا

124
00:37:29.300 --> 00:37:55.500
لكن العلماء دائما حاضرون على طول الطريق طيب شف لو كان هذا القتال في وقت عماد الدين زنكي وما قبله قد يقل ذكر العلماء في الطريق واستجد القادة. فلان كذا هم الاكثر حضورا يعني. لكن هنا لا واضح انه هو نور الدين كان محتفي بالعلماء. لكن بس الفكرة اللي اردت ان

125
00:37:55.500 --> 00:38:10.500
قولها انه اه مم انه هو اللي كان يحدد ادواره ويستمروا هم في هذا الادوار. هذا شرف الدين ابن ابي عصرون. هذا كان واحد من الشخصيات العلمية الكبرى في في مشروع نور الدين

126
00:38:11.800 --> 00:38:27.750
جيد وكان من الفقهاء هو بالمناسبة اللي كتب له الرسالة اللي قال له فيها انه انا ما احب البعد عنك ولكن الان فتحنا مصر وانت لا لازم يكون لها واحد يتولاها في الناحية العلمية فانت يا ابن عمي اصلا

127
00:38:28.000 --> 00:38:41.000
وهو ما ادري ايش السبب ان هو ما راح فعليا بس بغض النظر عن الظرف لكن هو ولاه طبعا اه يعني ولاه اه قضاء عدة مدن كان شرف الدين من ابي عصرون مع نور الدين حينئذ

128
00:38:41.300 --> 00:38:58.350
احنا لسه ما خلصنا من قصة فخر الدين عبد المسيح ولا هلا طيب ظاهرنا احنا اخذ راحتي اكيد ها بابا اكيد ناخذ راحتنا ترى الدرس ممكن يروح اربع ساعات طيب

129
00:38:59.050 --> 00:39:17.350
الله يعين المتابعين والمشاهدين  طيب اه ها وفوض القضاء والحكم. شفت شفت المدن اللي فتحها وهو رايح الموصل طبعا هي فتحها مو فتحها انه هي مع الصليبيين هي كانت لامراء

130
00:39:17.850 --> 00:39:36.100
آآ قال وفوض القضاء والحكم بنصيبين وسنجار والخابور الى الشيخ شرف ها؟ فولى بها نوابه وحكم فيها اصحابه. الشيخ هذا جيد؟ طيب كان شرف الدين والنبي عسرون مع نور الدين حينئذ في الموصل

131
00:39:36.750 --> 00:39:55.600
فقال سيف الدين لعمر الملا سيف الدين هو الامير الموصل تخرج تحلف نور الدين جيد فاحظر تحلف نور الدين انه ايش؟ يحلف لك انه خلاص ما راح يقتلك يعني فاحضر الفقهاء وعملوا له نسخة يمين ونسخة يمين لعبد المسيح. هذا كله الان نور الدين ما يدري

132
00:39:56.500 --> 00:40:09.800
فاخذها فاخذهما عمر وخرج الى نور الدين. الشيخ نفسه هذا عمر الملل للشيخ نور الدين اللي نور الدين يحبه جدا فقام نور الدين وخرج من خيمته والتقاه واكرمه. فقال له عمر الناس يعلمون حسن عقيدتك في

133
00:40:10.200 --> 00:40:34.100
وقد خرجت في كذا وكذا وناوله النسخة التي تتعلق بسيف الدين ومين؟ المرتبطة يعني فقرأها وناولها عفوا اول شي بسيف الدين فقرأها وناولها لابن ابي عصرون وقال نسخة جيدة فقال له الشيخ عمر الملا ايش تقول في هذه النسخة؟ فقال جيدا اللي هي حقت سيف الدين. يقول لي النبي يعاصرون

134
00:40:34.600 --> 00:40:51.050
فقال اه دقيقة يبدو انه اول شيء اعطاه النسخة حقت حقت سيف الدين اي بعدين يبدو اعطى النسخة الثانية حقت عبد المسيح اعطاها لابن ابي عصرون قبل قبل نور الدين هكذا يبدو

135
00:40:51.350 --> 00:41:07.100
قال له الشيخ ايش تقول في هذه النسخة؟ قال جيدا قال اذا حلف بها على هذا الوجه اه او اذا حلف بها على هذا الوجه اليس انها تقع لازمة؟ فقال بلى فقال الحاضرين اشهدوا على الشيخ بذلك. يشير الى ان نور الدين كانت تجري منه ايمان في وقائع وكان

136
00:41:07.100 --> 00:41:17.100
ما بيعصرون يفتيه بالخروج منها فقيد عليه القول فاجاب نور الدين الى ذلك فقال وقد علم الناس حسن عقيدتك في وان قولي مسموع عندك وقد خرجت اليك ولابد لي من ضيافة

137
00:41:17.100 --> 00:41:34.300
قال نور الدين كيف لا لي بذلك وانت لا تأكل طعامي ولا تقبل مني شيئا؟ نور الدين يقول شسمه عمر الملا بتعرفوا هم اللي عندهم اه يعني العبادة ولا كذا احيانا يتورعوا عن اموال السلاطين وحتى لو كان السلطان نور الدين

138
00:41:34.550 --> 00:41:56.450
طيب طيب اه فقالت احلف لي بهذه النسخة هذا طلبي الان هذي ضيافتي شوف هذي القصة كلها عشان ايش؟ كل القصة ذي ايه عشان بس ليش سووا القصة ذي كلها

139
00:41:58.050 --> 00:42:13.400
ايه بس ايه يعني اقصد هذي تدل على اي شي على هيبة على هيبة نور الدين هذي كل اللفلة ذي كل القصة الطويلة خايفين من نور الدين يعني هو كله هذا بيطلبه امان لفخر الدين عبد المسيح

140
00:42:14.150 --> 00:42:22.800
عارف فهو اول شي قالوا له ها ايش رأيك تحلف طيب ما ادري ايش طيب اكيد طيب كذا قبل ما يوروا لي اياها بس كله خايفين من نور الدين هيبة

141
00:42:23.150 --> 00:42:38.800
وضيافة وايش؟ ضيافتي عندك وما ادري ايش وكذا قال تحلف لي بهذه النسخة واعطاه اياها قال فوقف عليها وتغير وجهه نور الدين وقال انا ما جئت الا في هذا لاخلص المسلمين منه

142
00:42:40.150 --> 00:42:52.900
انا جاي اصلا من الموصل عشان هذا وقاله الشيخ عمر فما نطلب منك ان توليه على المسلمين ترى حنا ما طلبنا منك تخلي امام المسلمين فقال قد امنته على نفسي. فقال وعلى اهله

143
00:42:53.250 --> 00:43:12.600
قال ومن اهله؟ قال نصارى قال امنتهم قال وعلى ماله فقال ومن اين لهذا الكلب مال؟   النور دي ما تمشي عليه من اين لهذا الكلب بمال مملوك لنا هذا مملوك لنا هو يقول

144
00:43:13.000 --> 00:43:36.900
فقال قد اعتق وماله له وهو اليوم كان صاحب الموصل فقال قد امنته على ماله فحلف على ذلك جميعه واستقر الصلح تمام وخرج سيف الدين الى خدمة نور الدين فوقف بين يديه فاكرمه نور الدين. وكان قد وصله خلعة امير المؤمنين العباسي ذاك الوقت وصلت خلعة

145
00:43:37.250 --> 00:43:56.600
من الخليفة العباسي لنور الدين فلالبسها مين؟ سيف الدين ابن اخيه وكان هذا اكرام آآ له في هذه القضية هذه قصة الموصل مع نور الدين وفخر الدين عبدالمسيح وقطب الدين بعد وفاته وسيف الدين وعماد الدين ها

146
00:43:57.050 --> 00:44:16.050
وقصة جميلة صح؟ ومفيدة فيها فوائد كثيرة وفيها حتى تعتبر كاشفة يعني حقيقة انا كمان تجاوزت بعض الاشياء ما ما اظن يسعى الوقت لها يعني نروح الاحداث البعيدة هناك. لكن اه كيف انتقل يعني نور الدين؟ كيف كيف خرج من الموصل

147
00:44:18.550 --> 00:44:39.000
يقول آآ فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا نور الدين. هذا الكلام كله لابن الاثير المفروض او العماد اظن الكلام للعماد نقل بشهامة يقول آآ فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في المنام

148
00:44:40.400 --> 00:44:52.250
وهو يقول له جئت الى بلدك وطاب لك المقام به وتركت الجهاد وقتال اعداء الدين النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنور الدين في المنام من قد جئت الى بلدك الموصل

149
00:44:53.550 --> 00:45:14.550
وتركت الجهاد وقتال اعداء الدين فاستيقظ من منامه وصار سحرة ذلك اليوم ولم يلبث ولم يعلم به اكثر الناس حتى خرج ولحقوه رحمه الله تعالى وهذي يعني كم الرؤية الثانية صح اللي فيها النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:45:14.700 --> 00:45:38.150
ها اي وحدة  هي هذي. ايه هذي هي هذي اربعة وعشرين يوم كم قال؟ هنا ما ذكر لكن هي جلس فيها اقل من شهرين طيب فيعني هذه احنا نتذكر لما جبنا الرؤية قلنا انه هي تحت الرعاية الربانية للمشروع الاصلاحي النوري

151
00:45:38.900 --> 00:45:54.250
ولا شك انه هذا هذي من الدلائل على هذا المعنى كان في حادثة حصلت قبل ذلك لكني ساتجاوزها حتى ما آآ نتأخر كثيرا. طيب احنا الان ايها الكرام اه في اي سنة

152
00:45:56.150 --> 00:46:17.850
خمسة وستين طبعا احنا ترى لو تتذكروا في الدرس الماظي ايوا حنا تجاوزنا حدث الموصل عشان ايش؟ عشان مصر عشان ما نقطع التسلسل فاحنا الان نعتبر رجعنا شوية تمام آآ فاحنا خلصنا نعتبر تقريبا خلصنا ستة وستين في الدرس الماضي. طيب او يعني كان باقي فيها اجزاء. خلينا خلينا بس شوية عفوا. في ذاك

153
00:46:17.850 --> 00:46:36.100
الوقت اه مات او توفي الخليفة العباسي المستنجد اللي هو كان يلح على نور الدين في ايش كان يلح على نور الدين في الخطبة في الخطبة له بمصر هم هو هذا توفي وتولى بعده المستضيء

154
00:46:37.150 --> 00:46:56.400
المستضيئ بامر الله الحسن. يقول ابن كثير ولم يلي بعد الحسن احد من الخلفاء اسمه الحسن الا هذا جيد طيب اه طيب تتولى المستظيف فاحنا الان خلاص مخليين في الخلفية انه مين الخليفة العباسي

155
00:46:56.500 --> 00:47:17.700
المستطيع حيجينا بعد ذلك ان شاء الله طيب طيب اللهم صلي وسلم على رسول الله ايوا الان نروح لمصر خلاص خلصنا كذا الان من من الشام. نرجع لمصر. مصر ايش كنا قلنا فيها

156
00:47:18.500 --> 00:47:35.300
صارت الثورة صح؟ تكلمنا عن الثورة حقت السودان ثورة السودان وايه  اي لا لا لسى بس تكلمنا عن ثورة السودان متل ما معك تحضرها اي كان ثورة السودان وقتل آآ صلاح الدين لهم

157
00:47:36.050 --> 00:47:50.600
وقتل مؤتمن الخلافة ها اللي هو تبعهم اصلا آآ وبعدين مجيء الصليبيين الى دمياط والقصة الطويلة في حصار دمياط وما اليها وبعدين خروجنا نور الدين عفوا صلاح الدين الايوبي الى آآ غزة

158
00:47:50.600 --> 00:48:06.300
والداروم وبعدين كتاب القاضي الفاضل في وصف تلك الحادثة صح ولا لا؟ تمام احنا الان خلينا نرجع الان للاحداث تلك اتكلمنا عن انه صلاح الدين الغى حي على خير العمل في مصر صح؟ وبدأ يبني بعض المدارس السنية وتكلمنا عنها صح

159
00:48:06.700 --> 00:48:32.250
جيد اه هذي لانها مهمة جدا. اه من الاشياء اللي تحرك فيها صلاح الدين آآ قلنا الجزيرة اللي هي باسم جزيرة فرعون الان اليوم. فيها قلعة للصليبيين يقول العماد ثم وصله الخبر بخروج قافلة من دمشق فيها اهله فاشفق عليها صلاح الدين. واحب ان يستمع بها شمله. فخرج في النصف من ربيع الاول وكان

160
00:48:32.250 --> 00:48:50.250
وكانت بايلى الان ربيع الاول ستة وستين خمس مئة وستة وستين ممتاز؟ اه وكان باي له اين اللي هي ايلات جيد وقلعة في البحر قد حصنها اهل الكفر. بالمناسبة زي ما قلنا الصورة ترى موجودة الان اذا فتحتوا الجزيرة. موجودة القلعة نفسها

161
00:48:50.400 --> 00:49:13.400
ايه يا عم اي قلعة تعتبر الان اسمها جزيرة فرعون. تعتبر قريبة من اذات جنوب ايلات لكنها تابعة لمصر الان او ايلات قد حصن اهل الكفر فعمر لها مراكب وحملها الى ساحلها على الجمال وركبها الصناع هناك وشحنها بالرجال وفتح القلعة في العشر الاول من ربيع الاخر الاخر واستحلها واستباح بالقتل والاسر اهله

162
00:49:13.400 --> 00:49:32.650
وملأها بالعدد والعدد وحصنها باهل الجلاد والجلد واجتمع باهله عليها وسار بهم على سمت القاهرة طيب هذيك كحدث سريع كذا ما نبغى نقف عنده اه كثيرا آآ الان نريد ان آآ ننتقل للحدث الاكبر

163
00:49:33.250 --> 00:49:56.000
خلاص نروح للحدث الكبير الان وهو اكبر حدث في هذا المجلس اللي هو ايش اسقاط الدولة الفاطمية و الخطبة للعباسيين في اه في تلك السنة في تلك الحادثة او في في هذا الحدث اللي سنتحدث عنه وكان ذلك اول

164
00:49:56.400 --> 00:50:25.550
سنة خمس مئة وسبعة وستين كان ذلك اول سنة خمسمية وسبعة وستين في محرم جيد طيب خلينا نروح لهذا الحدث المهم جدا. يقول ابو اسامة رحمه الله ثم دخلت سنة سبع وستين وخمس مئة واستفتحها صلاح الدين رحمه الله باقامة الخطبة في الجمعة الاولى منها بمصر لبني العباس

165
00:50:25.750 --> 00:50:51.250
وفي الجمعة الثانية خطب لهم بالقاهرة وانقطع ذكر خلفاء مصر منها. وتوفي العاضد يوم عاشوراء بالقصر وانقضت تلك الدولة بانتهاء ما دام لها من العصر يعني الان اول اسبوع خطبوا العباسيين ها يعني في نفس الوقت بعدها باسبوع او بايام توفي العاضد هذا اللي هو اخر حاكم من حكماء الدولة

166
00:50:51.250 --> 00:51:08.450
العبيدية الفاطمية آآ حتى يعني يروى انه صلاح الدين قال لو كنت اعلم انه سيموت ايش اخرت الخطبة فهمت؟ يعني مراعاة له طبعا هو كان بينه وبين صلاح الدين صلاح الدين كان وزير

167
00:51:08.850 --> 00:51:21.500
وكان هو متفاهم مع صلاح الدين وكان يحسن حتى الى صلاح الدين هذا الفاطمي الاخير. فيقول صلاح الدين لو كنت اعلم انه سيموت يعني كان ايش جاملته هالاسبوع بدل ما هذا. فقال القاضي الفاضل

168
00:51:21.750 --> 00:51:37.950
لو لم تخطب له لم يمت تمام آآ فيعني على انه يعني يروى ان هو لم يسمع اصلا بهذا الخبر وانه كان مريض. لكن هذا مما آآ يروى. طيب الان هذا الخبر المجمل ندخل الان في التفاصيل. قال ابن الاثير

169
00:51:38.050 --> 00:52:00.200
كان السبب في ذلك ان اه صلاح الدين اه لما ثبتت قدمه بمصر وزال المخالفون له وضعف امر العاضد وهو الخليفة بها ولم يبق من العساكر المصرية احد كتب اليه الملك العادل نور الدين يأمره بقطع الخطبة العاضدية واقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب اهل مصر وامتناعهم من الاجابة لميلهم

170
00:52:00.200 --> 00:52:19.400
الى العلويين فلم يصغي نور الدين الى قوله وارسل اليه يلزمه بذلك الزاما لا فسحة له فيه واتفق ان العاضد مرض وكان صلاح الدين قد عزم على قطع الخطبة له فاستشار الامراء كيف يكون الابتداء بالخطبة العباسية؟ حديث كبير جدا جدا جدا

171
00:52:19.700 --> 00:52:44.850
دولة يعني اه عاشت او ملكت زمنا طويلا هذا الزمن آآ كم ميتين متين وثمانين سنة يمكن او ستين سنة اه ميتين وسبعين تقريبا او ثمانين سنة. اه الان هذه الخطبة هي عبارة عن انهاء لكل ما بقي من هذه الدولة. اه وطبعا قبل

172
00:52:44.850 --> 00:53:04.850
كذلك حصل تمهيد هذا التمهيد بقتل اولا اه الثورات التي صارت بين شاور وضرغام اضعفت الجيش الفاطمي. وبعدين اه بقي الرجال اللي هم السودان وصارت لهم ثورة وقضى عليهم صلاح الدين الايوبي. وبقي يعني اناس من قادة الفاطميين سيعملون

173
00:53:04.850 --> 00:53:18.150
محاولة انقلاب بعد وفاة العاضد بعد فترة اه فمن بعد هذه الاجراءات كلها طبعا ابطل حي على خير العمل بدأ يعين قضاة سنة انسى مدارس سنية اه او للسنة في مقابل الشيعة

174
00:53:18.150 --> 00:53:33.500
هذي كلها كانت اجراءات اجراءات اجراءات الى ان جاء القرار النهائي الذي خلاص يعني هذا يعتبر الحسم الاستشارة الامراء كيف يكون الابتداء بالخطبة العباسية فمنهم من اقدم على المساعدة وشار بها ومنهم من خاف ذلك

175
00:53:33.650 --> 00:53:53.000
الا انه لم يمكنه الا امتثال امر نور الدين. طبعا هذي كانت من نقاط الخلاف. نور الدين كان يلزمه الزاما. وعموما صلاح الدين كان يؤثر فكرة المسايسة والتأخير الوضع شوية والتأكد من استقرار الاوضاع واستتباب الامن وعدم وجود النوافذ من اه من الخطر في هذا الماء

176
00:53:53.000 --> 00:54:10.450
انا. طيب اه وكان دخل الى مصر انسان اعجمي يعرف بالامير العالم وقد رأيناه بالموصل كثيرا هذا ابن الاثير يقول فلما رأى ما هم فيه من الاحزام قال انا ابتدأ بها هم

177
00:54:10.450 --> 00:54:29.900
مين اللي يخطب فلما كان اول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل الخطيب ودعا للمستضي بامر الله فلم ينكر ذلك احد عليه فلما كان الجمعة الثانية امر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد واقامة الخطبة للمستضيئ بامر الله اللي هو العباسي ففعلوا ذلك ولم ينطح فيها انزال

178
00:54:29.900 --> 00:54:45.050
وكتب بذلك الى سائر الديار المصرية وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلمه اهله واصحابه بذلك وقالوا ان سلم فهو يعلم وان توفي فلا ينبغي ان ننغص عليه هذه الايام التي بقيت من اجله فتوفى

179
00:54:45.050 --> 00:55:05.850
فيوم عاشوراء ولم يعلم هذا قول قول اخر قلنا انه لو لم تخطب له لم يمت آآ طيب في بس نرجع اول شي خلينا نشوف ايش قال الكاتب العماد لما توفي العاضد وصارت الخطبة

180
00:55:06.100 --> 00:55:26.550
يقول توفي العاضد الدعي فمى يفتح ذو بدعة بمصر فما فمع فمع ها توفي العاضد الدعي فما يفتح ذو بدعة بمصر فما وعصر فرعونها انقضى وغدى يوصفها في الامور محتكما

181
00:55:26.950 --> 00:55:40.950
وانطفأت جمرة الغوات وقد باخ آآ من الشرك كل ما اضطرم يقول باخت من بخة النار اي سكنت وصار شمل الصلاح ملتئما بها وعقد السداد منتظما لما غدا معلنا شعارا

182
00:55:40.950 --> 00:55:57.550
اه او معلنا شعار بني العباس حقا والباطل اكتتما وبات داعي التوحيد منتصرا ومن دعاة الاشراك منتقما وظل اهل الضلال في ظلل داجية من غيابة وعمى الى اخر الكلام طيب

183
00:55:58.200 --> 00:56:17.700
آآ لما صار نرجع بس قليلا طيب اه يقول ابن ابي طي بالمناسبة ابن ابي طي احنا اذا تكرر معنا وقلنا انه هو مؤرخ شيعي. طبعا هو مؤرخ شيعي لكنه اه خلنا نقول غير متعصب

184
00:56:17.700 --> 00:56:32.400
التعصب اه مع الدولة الفاطمية بل بل هو اصلا يراهم ادعياء للنسب وهذي خطيرة اصلا. وان كان في نفس الوقت هو شيعي وعنده زي ما قلنا عنده شيء من التعصب ضد نور الدين

185
00:56:33.050 --> 00:56:56.800
بحكم ان نور الدين طردهم اصلا وانه ان اباه كان احد رؤساء الشيعة في حلب وان نور الدين طرد اباه اصلا خارج حلب يقول اه فلما وقع السلطان الملك الناصر بالسودان والارمن. ونكب امراء المصريين وقطع اخبارهم ونزل اجناده في دورهم. ثم قطع اقطاع العاضد وقبض جميع ما كان

186
00:56:56.800 --> 00:57:16.800
من البلاد واستولى على القصور ووكل بها وبمن فيها قراقوش الخادم وخلت له بلاد مصر من معاند ومنابذ ثم شرع وابطل الاذان ان الاذان حي على خير العمل وانكر على من يتسم بمذهبهم الانتساب اليهم فلما رأى اموره مواتية واعدائه واعدائه قليلون شرعه

187
00:57:16.800 --> 00:57:36.000
حينئذ في الخطبة لبني العباس ولما عول على ذلك امر والده الامير نجم الدين بالنزول الى الجامع في الى اخر الكلام. آآ وكان ذلك من  يعني الامور العظيمة التي حصلت اه في تاريخ المسلمين. الان راح نتكلم عن ايش وقع هذا الخبر العظيم

188
00:57:36.050 --> 00:58:02.700
على بلاد المسلمين. تمام اه  يقول ولما وصل الخبر ذلك الى نور الدين هذا الان كلام اه كلام ابي شامة او ربما كلام ابن الاثير لا كلامنا بيه طيب. يقول ولما وصل الخبر خبر ذلك الى نور الدين ندب للبشارة به الى بغداد شهاب الدين ابي المعالي المطهر بن ابي عصرون

189
00:58:03.000 --> 00:58:14.750
نرجع مرة ثانية الشيخ مين اللي ارسله نور الدين بالبشارة الى الخلافة العباسية بهذا الحدث الكبير؟ الشيخ ابن ابي عصرون. وكتب معه نسخة بشارة تقرأ بكل مدينة يمر بها. يقول

190
00:58:14.750 --> 00:58:31.750
فيها اصدرنا هذه المكاتبة الى جميع البلاد الاسلامية عامة بما فتح الله على ايدينا لتاجه واوضح لنا منهاجه هذا يبدو لي انه كلام العماد الكاتب اللي كتب الكتاب او القاضي الفاضل

191
00:58:31.800 --> 00:58:45.750
لانه هذه هي الكتابة الادبية بهذه الطريقة قال اصدرنا هذه المكاتبة الى جميع البلاد الاسلامية عامة بما فتح الله علينا ريتاجه. واوضح لنا منهاجه وهو ما اعتمدناه من اقامة الدعوة الهادية

192
00:58:45.750 --> 00:59:05.750
العباسية بجميع المدن والبلاد والأقطار والامصار المصرية والاسكندرية. ومصر والقاهرة وسائر الاطراف الدانية والقاصية والبادية والحاضرة. وانتهت الى والبعيد والى قوص واسوان باقصى الصعيد. وهذا شرف لزماننا هذا واهله. يفتخر به على الازمنة التي مضت من قبله

193
00:59:05.750 --> 00:59:21.550
وما برحت هممنا الى مصر مصروفة وعلى افتتاحها موقوفة. الان هذا كله كتاب مين كتاب نور الدين اقصد اللي يباشر الكتاب العماد لان هو كاتب اه كاتب اه نور الدين

194
00:59:21.650 --> 00:59:38.050
اه لكن الفكرة انه هذا الكتاب مرسل من جهة نور الدين فهو بلسانه. فيقول وما برحت هممنا الى مصر مصروفة وعلى افتتاحها موقوفة. وعزائمنا في اقامة بالدعوة الهادية بها ماضية والاقدار في الازل بقضاء ارابنا ونجاز مواعيدنا قاضية

195
00:59:38.200 --> 01:00:03.400
حتى ظفرنا بها بعد يأس الملوك منها وقدرنا عليها وقد عجزوا عنها. وطالما مرت عليها الحقب الخوالي وابت دونها الايام والليالي. وبقيت مئتين وثمانين سنة مئتين وثمانين سنة مملوة بدعوة المبطلين. مملوءة بحزب الشياطين. سابغة ظلالها للضلال

196
01:00:03.500 --> 01:00:26.500
مقفلة المحل الا من المحال مفتقرة الى نصرة من الله تملكها. ونظرة ستدركها. رافعة يدها في اشكائها متظلمة اليه ليكفل آآ باعدائها باعدائها على اعدائها حتى اذن الله لغمتها بالانفراج

197
01:00:26.500 --> 01:00:45.100
ولعلتها بالعلاج وسبب قصد الفرنج لها شف صار قصد الفرنج لها في دمياط خير ها انه تسبب في كل هذا الخير الذي جاء بعده. لانه اصلا ما ارسل للمرة الثالثة الا ما تعرفوا لمن قبل ما يرسل اسد الدين شركوه للمرة الثالثة تتذكره لما قال له خلاص انسى

198
01:00:45.100 --> 01:01:02.700
اه انسى مصر ها قال وخاطبه في السلو عنها تذكروا ايه لكن ليش ارسل اسد بنشر الكون مرة ثالثة الى مصر حتى فتحها لما جاء الفرنج الى دمياط؟ قال وسبب قصد الفرنج لها وتوجههم اليها طمعا في الاستدعاء عليها

199
01:01:02.700 --> 01:01:21.800
اجتمع داءان الكفر والبدعة وكلاهما شديد الروعة فملكنا الله تلك البلاد ومكن لنا في الارض. واقدرنا على ما كنا نأمله في ازالة الالحاد والرفض من اقامة في الفرض وتقدمنا الى من استنبناه ان ان يستفتح باب السعادة اللي هو مين

200
01:01:22.300 --> 01:01:41.900
صلاح الدين ويستنجح مالنا من الارادة ويقيم الدعوة الهادي العباسية هنالك. ويورد الادعياء ودعاة ودعاة الالحاد بها المهالك قال وسار شهاب الدين ابن ابي عسرون اللي هو الفقيه الكبير اللي تكلمنا عنه قبل قليل اللي ولاه نور الدين

201
01:01:42.350 --> 01:01:59.750
تذكروا قضاء سنجار ونصيبين ولا عليها وصار هو اصلا يولي اصحابه وكان معه في الموصل ها سارة شهاب الدين ابن ابي عاصم الى جهة بغداد. ولم يترك مدينة الا دخلها بهذه البشارة الجليلة القدر. وقرأ فيها هذا المنشور العظيم الخطر والذكر. حتى

202
01:01:59.750 --> 01:02:18.350
وصل الى بغداد فخرج الموكب الى تلقيه وجميع اهل بغداد وجميع اهل بغداد مكرمين لخطير وروده معظمين لجليل موروده. ونثرت عليه دنانير الانعام وحبي بكل احسان واكرام. وارسلت التشريفات الى نور الدين وصلاح الدين

203
01:02:18.350 --> 01:02:35.550
ما سيأتي ذكره قال عماد الكاتب كان صلاح الدين لا يخرج عن امر نور الدين طبعا شوفوا هذي لا يخرج الامن من نور الدين وامثال هذه العبارات شف الان ستجدون الكتاب يختلفون في توصيف العلاقة بين نور الدين وصلاح الدين

204
01:02:36.450 --> 01:03:02.200
جيد مين الطفهم عبارة واكثرهم رعاية لحق الرجلين ومقاميهما العماد الكاتب اللي هو اصلا عاصر الرجلين وعاصر الاحداث كما هي  مين تجده مع صلاح الدين ضد نور الدين ابن ابي الطيب لا احنا مو ابن ابي طي الشيعي

205
01:03:02.800 --> 01:03:25.350
مين ما نبغى نقول بعكسه ولكنه يميل الى نور الدين وقد تجد في كلامه شيئا من الشدة اه ضد صلاح الدين ابن الاثير رحمه الله. جيد اه طبعا احنا ما نقول انه انه شي من الشدة معناه انه هاي غلط او كذا لكن بس هذا توصيف للحالة. العماد الكاتب هذا دايما تلقاه

206
01:03:25.700 --> 01:03:43.350
يعني جالس يستعمل الالفاظ المؤدبة والرشيقة والكذا ويصف ويبين الجوانب الايجابية وليس فقط الجانب التوتر او ما يحصل من الاسكان. قال العماد كان صلاح الدين لا يخرج عن امر نور الدين ويعمل له عملا القوي الامين ويرجع في جميع مصالحه

207
01:03:43.350 --> 01:04:02.100
رأيه المتين. وقد كان كاتبه نور الدين في شوال سنة ست وستين بتغيير الخطبة وتذليل امورها الصعبة. وافتراع بكر هذه القضية وفرع الرتبة. وايقن ان امره متبوع وقوله مسموع وحكمه مشروع ونطق بذلك قبل التمام السن الخواص والعوام فسير نور الدين شهاب الدين ابو المعالي المطهر من الشيخ

208
01:04:02.650 --> 01:04:24.850
شرف الدين بن ابي عصون بهذه البشارة واشاعة ما تقدم الى اخر الكلام تمام يا جماعة ولا مو تمام آآ ارسل الخليفة العباسي تقليدا بسيفين لنور الدين قال وسألت عن معنى تقليدي السيفين واشتماله بالنجادين فقيل هما للشام ومصر والجمع بين البلدين

209
01:04:25.250 --> 01:04:43.400
جيد خرج اه نور الدين بعد هذه البشرى وبعد هذه الخلعة التي جاءت عليه من الخليفة العباسي الى ظاهر دمشق حتى انتهى الى الميدان الاخضر ثم عاد شريف المفخر جميل المنظر. جليل المحضر حميد المخبر سعيد المورد والمصدر

210
01:04:44.600 --> 01:05:07.250
لبيقا بالاعظمين السرير والمنبر وكان وزن الطوق مع عكرته الف دينار من الذهب الاحمر هذا اللي جايته من الخليفة العباسي على  فتح مصر وحملوا لصلاح الدين تشريف فاضلا فائقا رائعا رائقا لجماله وكماله لائقا لكن تشريف نور الدين اميز وافضل واجمل واكمل

211
01:05:07.450 --> 01:05:21.750
فسير تشريفه برمته اليه بمصر ليجتابه وسير ايضا بخلع من عنده يكرم بها اصحابه قال وكانت وكانت وصلت مع الرسل اعلام وبنود ورايات سود. رايات سود اللي هي ايش؟ شعار

212
01:05:22.300 --> 01:05:37.600
الدولة العباسية واهب عباسية للخطباء في الديار المصرية فسيرت الى صلاح الدين ففرقا على المساجد والجوامع والخطباء والقضاة والعلماء الحمد لله على ما انعم واولى ووهب واعطى هذا كله كلام العماد

213
01:05:37.650 --> 01:05:58.200
الكاتب رحمه الله تعالى طيب قال ابن ابي طي ولما فرغ السلطان من امر الخطبة امر بالقبض على جميع القصور وجميع ما فيها من مال وذخائر طبعا ابن كثير هو او ابن اثير نسيت اللي يقول انه يعني هم الفاطميين عموما والعبيديين هذول من اكثر الملوك والدول التي جمعت اموال

214
01:05:59.250 --> 01:06:12.350
جيد؟ فكرة الاموال اللي كانت في قصور العبيديين هؤلاء كانت قصة قال امر بالقبض على جميع القصور وجميع ما فيها من مال وذخائر وفرش وسلاح وغير ذلك. فلم يوجد من المال كبير امر

215
01:06:13.250 --> 01:06:27.000
لانه شاور كان قد ضيعه في اعطاءه الفرنج المرات اللي ذكرنا جيد آآ ووجد فيه ذخائر جليلة من ملابس وفرش الى اخره كذلك ايضا ليس فقط تشاور وانما لانها كانت فيها مخبأ حتى بعدين لما صار الانقلاب

216
01:06:27.350 --> 01:06:43.300
محاولة الانقلاب اللي حتأتي بعد قليل ان شاء الله كان اه واحدة من التحقيقات اللي صارت مع احد المخططين للانقلاب انه وين الكنوز وعذب عشان يعترف فما اعترف. وقتل وبدون ان يعترف. قال وضاعت هذه الكنوز. هو كون اللي كان يعرف اماكنها يعني

217
01:06:45.250 --> 01:06:58.900
هذا ذكر وين مرت معانا اللي كان لا مرت معاي في القراءة نسيت والله من نفس الشي واحد كان اظن اه قبض عليه كانه كان هو الحاكم او الوزير او شيء

218
01:06:59.000 --> 01:07:16.050
قد ما يكون لها علاقة بالفاطميين يعني واستمرت علي مع القراءة في التاريخ فانه كان اه اه حتى كان عمي فقالوا له وين الكنوز؟ آآ فقال آآ شفت كان في مزرعة آآ من المزارع حقت الملك يعني

219
01:07:17.000 --> 01:07:30.000
فقال لهم يعني انا ما اقدر اشوف المكان او شيء لكنها تحت المزرعة وراحوا حفروا المزرعة تحفير من الى ما لقوا شي. قالوا وين؟ قال لا يوجد شيء ولكن لم ارد ان تستمتع بهذه المزرعة

220
01:07:30.550 --> 01:07:50.100
تمام هذي بس من من اللطائف يعني اللي كانت ثمينة يعني. طيب طيب يا جماعة الخير آآ في كتاب للقاضي الفاضل قد يعني الله اعلم هو كان بالضبط في هذه المرحلة

221
01:07:50.250 --> 01:08:07.950
ولا اه بعد ذلك لكنه كتاب يعني اه فيه فيه شيء مما يبين القضية هذا كتاب كتبه القاضي الفاضل لصلاح الدين رسالة من صلاح الدين الى الخليفة العباسي يطلب فيها

222
01:08:08.350 --> 01:08:29.300
ان يملك بشكل مباشر ما فتحه جيد طبعا احنا عندنا امام بعض امام رواية تقول تقول اه هاي ذكرها قلنا الدكتور صاحب كتاب صلاح الدين القائد وعصره انه هذا الكتاب

223
01:08:30.400 --> 01:08:43.750
سواه او كتبه صلاح الدين قبل وفاة نور الدين انه بعد ما اول ما استولى على مصر كتب مباشرة للخلف العباسي كانه ايش؟ انه يعني يرى نفسه انه تكون علاقته مباشرة بمين

224
01:08:44.700 --> 01:09:01.050
خيف العباسي وليست مصر باقل من  وبالتالي الخليفة العباسي يصير تحته نور الدين وتحته مين صلاح الدين انا ما وقفت على شخص اثبت هذه القضية بشكل واضح. حتى ابو شامة لما جاء الكتاب الفقاض الفاضل هذا قال

225
01:09:01.100 --> 01:09:15.750
مع انه في الترتيب الان مع الاحداث قال ومن كتاب فاضلين عن السلطان صلاح الدين الى وزير بغداد على يد الخطيب شمس الدين في بعض السنين. ما بين متى في بعض السنين هو الكتابات الواضحة اللي كانت من صلاح الدين الى الخليفة العباسي بعد وفاة نور الدين

226
01:09:17.200 --> 01:09:30.000
بعد وفاة نور الدين وصار خلاف صح ولا لا صار خلاف. صلاح الدين كان حريص جدا انه ياخذ الشرعية من الخليفة العباسي فكان يكتب له هل هذه الكتابة كانت في ذاك الوقت

227
01:09:30.250 --> 01:09:48.700
ربما وقد قد تكون قبل ربما طبعا على كلام الدكتور كتاب انه هذي الكتابة كانت من اسباب بلاش الاشكال انه نور الدين وجد آآ على صلاح الدين بمثل هذه الكتابة وهو جندي ومن جنوده. جيد؟ لكن الى الان الحقيقة ما عندي اثبات انه بالفعل هذي الكتابة كانت

228
01:09:48.850 --> 01:10:00.050
في تلك المرحلة آآ وكانت بهذا غلط لكن احنا نختار كالعادة كتابة القاضي الفاضل لاجل ما فيها من البيان والوصف ووصف الحال وهي على كل حال سواء كانت في تلك المرحلة

229
01:10:00.100 --> 01:10:16.100
او فيما بعدها فهي تبين شيئا من الفرح بما حصل آآ تبين شيئا من البلاغة الجميلة في هذه القضية. يقول كتب الخادم هذه الخدمة من مستقره ودين الولاء مشروع وعلم الجهاد مرفوع وسؤدد السواد متبوع

230
01:10:16.800 --> 01:10:34.600
وحكم السداد بين الامة موضوع وسبب الفساد مقطوع ممنوع وقد توالت الفتوح غربا ويمنا وشأما والله اعلم انه هذا بعدين يعني قد لا يكون في نفس الحدث لانه اليمن اصلا فتحت بعد فترة. وصارت البلاد بين الدنيا شف

231
01:10:34.750 --> 01:10:52.150
هذاك ذكرناه ما ذكرناه سابقا صح؟ وصارت البلاد بل الدنيا والشهر بل الدهر حرما حراما واضحى الدين واحدا بعدما كان اديانا. والخلافة اذا ذكر بها اهل الخلاف لم يخروا عليها صما وعميانا. والبدعة خاشعة والجمعة جامعة

232
01:10:52.150 --> 01:11:13.900
والمذلة في شيع الضلال شائعة. ذلك بانهم اتخذوا عباد الله من دونه اولياء وسموا اعداء الله اصفياء. وتقطعت وتقطعوا امرهم بينهم شيعة وفرقوا امر الامة في وكالة مجتمعة وكذبوا بالنار فعجلت لهم نار الحتوف. ونثرت اقلام الظبا حروف حروف رؤوسهم نثر الاقلام للحروف. ومزقوا كل ممزق واخذ منهم

233
01:11:13.900 --> 01:11:35.500
كل مخنق وقطع دابرهم ووعظ ووعظ اتيهم غابرهم. ورغمت انوفهم ومنابرهم وحقت عليهم الكلمة تشريدا وقتلى وتمت مات ربك صدقا وعدلا وليس السيف عن من سواهم من كفار الفرنج بصائم. ولا الليل عن سير اليهم بنائم. ولا خفاء عن المجلس الصاحبي. المجلس الصاحبي اللي هو وزير

234
01:11:36.000 --> 01:11:57.350
الخلافة العباسية  ان من شد عقد خلافة وحل عقد خلاف وقام بدولة وقعد باخرى قد عجز عنها الاخلاف والاسلاف فانه مفتقر الى ان يشكر ما نصح ما فتح ويبلغ ما اقترح ويقدم حقه ولا يقترح ولا يطرح

235
01:11:57.500 --> 01:12:12.300
ويقرب مكانه وان نزح وتأتيه التشريفات الشريفة وتتواصل اليه امداد التقويات الجليلة اللطيفة وتلبى دعوته بما اقام من دعوة وتوصل غزوته بما وصل من غزوة وترفع دونه دونه الحجب المعترضة وترسل اليه السحب

236
01:12:12.300 --> 01:12:30.650
والمروضة تخيلوا يا جماعة هذي كتابات سياسية كتابات سياسية يعني انت بتقراها الان ادبيا هي بسك تخيل شوف المستوى يعني فاهم  كيف لو شوفوا مستوى خطاب رئيس اكبر دولة في العالم ما هو قادر يجمع كلمتين على بعضها

237
01:12:31.350 --> 01:12:55.450
طيب آآ احنا وين وصلنا طيب وتتواصل اللي هي وتلبى دعوته بما قام من دعوة آآ فكل ذلك تعود عوائده وتبدو فوائده بالدولة التي كشف وجهه لنصرها وجرد سيفه لرفع منارها والقيام بامرها وقد اتى البيوت من ابوابها. وطلب النجعة من سحابها ووعد

238
01:12:55.450 --> 01:13:20.300
اعماله الواثقة بجواب كتابه الى اخر الكلام تمام يا جماعة ولا مو تمام فين وصلنا الان في في تسلسل الاحداث عموما ها لا هذا احنا قلنا يعني ما هو قد ما يكون هذا ترتيبه في الاحداث بس احنا ذكرناه ابو اسامة ذكره في هذا الموضع وقال في بعض السنين بس الفكرة ذكرناه عشان كتابة

239
01:13:20.300 --> 01:13:44.300
القاضي الفاضل احنا الان نعتبر يعتبر امام آآ الحدث العظيم في سقوط الدولة العباسي  عفوا سقوط الدولة العبيدية الفاطمية وقيام الدولة العباسية في مصر هذا الحدث العظيم الكبير لاجله اوقف

240
01:13:44.400 --> 01:14:01.850
اه ابو شامة في الروضتين اوقف تسلسل الاحداث وعقد فصلا توقف فيه لينظر الى الخلف والوراء الى ما قبل مئتي عام وعاد لي يقول يا جماعة الخير انتم مستوعبين ايش اللي صار

241
01:14:02.950 --> 01:14:19.200
مدركين حجم المشكلة التي كانت موجودة والتي تخلصنا منها بسبب هذا الفتح وهذا الخير ها فعقد فصلا فقط ليذكر بمقدار الاشكال والجرائم التي كانت موجودة في بلاد مصر قبل ان نعود

242
01:14:19.650 --> 01:14:41.350
يقول ولما خطب بالديار المصرية لبني العباس ومات العاضد انقرضت تلك الدولة انقرضت تلك الدولة وزالت عن الاسلام بمصر بانقراضها الذلة واستولى على مصر صلاح الدين واهله ونوابه وكلهم من قبل نور الدين هم امراؤه وخدمه واصحابه

243
01:14:41.700 --> 01:14:59.600
وفيهم يقول العرقلة اصبح الملك بعد ال علي مشرقا بالملوك من ال شاذي وايوب بن شادي وغدا الشرق يحسد الغرب للقوم ومصر تزهو على بغداد ما حووها الا بحزم وعزم وصليل الفولاذ في الفولاذ

244
01:15:00.400 --> 01:15:21.950
طيب يقول فملك البلاد عفوا يقول آآ بعد ال علي يعني بذلك بني عبيد المستخلفين بها. اظهروا للناس انهم شرفاء فاطميون فملكوا البلاد وقهروا العباد. وقد ذكر جماعة من اكابر العلماء انهم لم يكونوا لذلك اهلا. ولا نسبهم صحيحا بل المعروف انهم بنوا

245
01:15:22.450 --> 01:15:38.800
عبيد وكان والد عبيد هذا من نسل القداح الملحد المجوسي. وقيل كان والد عبيد هذا يهوديا من اهل السلمية من بلاد الشام وكان حدادا. وعبيد هذا كان كان اسمه سعيدا. فلما دخل المغرب تسمى بعبيد الله وزعم انه علوي فاطمي

246
01:15:38.850 --> 01:15:52.650
وادعى نسبا ليس بصحيح ولم يذكره احد من مصنفي الانساب العلوية. بل ذكر جماعة من العلماء النسب بالنسب بخلافه وهو ما قدمنا ذكره ثم توقت به الحال الى ان ملك وتسمى بالمهدي وبنى المهدية

247
01:15:52.750 --> 01:16:08.900
مدينة المهدية المعروف في تونس بالمغرب ونسبت اليه وكان زنديقا خبيثا عدوا للاسلام متظاهرا بالتشيع متسترا به. حريصا على ازالة الملة الاسلامية قتل من الفقهاء والمحدثين والصالحين جماعة كثيرة هذا اللي هو مين

248
01:16:09.550 --> 01:16:25.800
اللي هو متلقي بالمهدي هذا وكان قصده اعدامهم من الوجود اعدامهم من الوجود اللي هو العلماء ليبقى العالم كالبهائم فيتمكن من افساد عقائدهم وظلالتهم والله متم والله متم نوره ولو كره الكافر

249
01:16:26.350 --> 01:16:43.950
ونشأت ذريته على ذلك منطوين. يجاهرون به اذا امكنهم امكنتهم الفرصة والا اسروه. والدعاة لهم منبثون في البلاد يضلون من امكنهم اضلالهم من العباد وبقي هذا البلاء على الاسلام من اول دولتهم الى اخرها. وذلك من ذي الحجة

250
01:16:44.650 --> 01:17:16.350
سنة تسع وتسعين ومئتين الى متى الان خمس مئة وسبعة وستين وذلك من ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومئتين الى سنة سبع وستين وخمسمئة وفي ايامهم كثرت الرافضة واستحكم امرهم ووضعت المكوس على الناس واقتدى بهم غيرهم. وافسدت عقائد طوائف من اهل الجبال الساكنين

251
01:17:16.350 --> 01:17:42.850
بثغور الشام هنا فكرة انه ايش تاريخ الطوائف الباطنية اللي في الجبال الشامية ها قال وافسدت عقائد طوائف من اهل الجبال الساكنين بثغور الشام آآ والحشيشية نوع منهم الحشاشين. وتمكن دعاتهم منهم لضعف عقولهم وجهلهم ما لم يتمكنوا من غيرهم. واخذت الفرنج اكثر بلاد الشام والجزيرة الى ان من الله على المسلمين

252
01:17:43.100 --> 01:18:03.250
بظهور البيت الاتابكي وتقدمه مثل صلاح الدين فاستردوا البلاد وازالوا هذه الدولة عن رقاب العباد وكانوا اربعة عشر مستخلفا ثلاثة منهم بافريقيا اللي هي ايش تونس الثلاثة الاوائل هم اربعطعش كل اللي حكى من مئتين وتسعة وتسعين لخمس مئة وسبعة وستين لاربعطعشر واحد

253
01:18:03.700 --> 01:18:20.150
الثلاثة الاوائل كانوا قبل ما يدخلوا مصر جيد الثلاثة منهم بافريقيا وهم الملقبون بالمهدي والقائم والمنصور واحد عشر بمصر وهم الملقبون بالمعز. المعز هو اللي دخل مصر وهو اللي بنى القاهرة اصلا

254
01:18:20.200 --> 01:18:33.900
جيد المعز والحاكم والظاهر والمستنصر والمستعلي هذا المستنصر اللي حكم ستين سنة اللي هو اخر واحد قوي بعدين هو المستعري والآمن والحافظ والظافر والفائز والعاضد يدعون الشرف ونسبتهم الى مجوسي او يهودي

255
01:18:35.700 --> 01:18:50.200
ومنكحتهم انهم كانوا يأمرون الخطباء بذلك على المنابر ويكتبونه على جدران المساجد وغيرها وخطب عبدهم جوهر. جوهر هذا كان احد القادة العسكريين الكبار جدا. هو اللي استولى على مصر في زمنهم

256
01:18:50.700 --> 01:19:09.400
ارسل هذا الخليفة حقهم ارسل الجوهر هو اللي فتح مصر الذي اخذ لهم الديار المصرية وبنى لهم الطائرة المعزية اه خطب بنفسه خطبة طويلة الى اخر الكلام. ثم قال اه ابو اسامة كذب عدو الله اللعين فلا خير فيه ولا في سلفه اجمعين. ولا في ذريته الباقين والعترة

257
01:19:09.400 --> 01:19:27.900
النبوية الطاهرة منهم بمعزل رحمة الله عليهم وعلى امثالهم من الصدر الاول  وبعدين بين ذكر اللي بينه فساد نسبهم وذكر منهم القاضي ابو بكر الباقلاني القاضي عبد الجبار البصري عبدالجبار المعروف

258
01:19:28.150 --> 01:19:41.500
اه القاضي المعتزلي قضاة المعتزلة كان من اشهر من واجه هؤلاء الباطنية وبالمناسبة حتى ابن تيمية رحمه الله اثنى على جهود القاضي عبد الجبار في مواجهة الباطني ذكر جماعة من الذين ردوا عليهم

259
01:19:41.700 --> 01:19:56.350
آآ من المسلمين. آآ قال ذكر عبد الجبار ان الملقب بالمهدي هكذا يقول ابو اسامة ان الملقب بالمهدي لعنه الله كان يتخذ الجهال يسلطهم على اهل الفضل وكان يرسل للفقهاء والعلماء فيذبحون في فرشهم

260
01:19:56.700 --> 01:20:11.800
وارسل الى الى الروم وسلطهم على المسلمين واكثر من الجور واستصفاء الاموال وقتل الرجال. وكان له دعاة يضلون الناس على قدر طبقاتهم ولما هلك هذا الاول المهدي ولما هلك قام ابنه المسمى بالقائم مقامه

261
01:20:12.750 --> 01:20:32.450
وزاد شره على شر ابيه اضعاف مضاعفة وجاهر بشتم الانبياء وكان ينادي في اسواق المهدية وغيرها العنوا عائشة وبعلها نسأل الله العافية. ثم قام بعده ابنه المسمى بالمنصور هذا الثالث. فقتل ابا يزيد مخلدا. تتذكروا ابا يزيد مخلد

262
01:20:33.800 --> 01:21:04.250
افا مين يتذكر الخارجي اللي خرج على الفاطميين تذكره  مم اللي تحرك نفسه الخارجية تذكروا ايه هذا في وقت الثالث هم وقام بعضهم منهم مسمى منصور فقتل ابا يزيد مخلدا الذي خرج على ابيه ينكر عليه قبيح فعله المقدم ذكره. وسلخه وصلبه واشتغل باهل الجبال يقتلهم ويشردهم. خوفا

263
01:21:04.250 --> 01:21:24.300
من ان يثور عليه ثائر مثل ابي يزيد. وقام بعده ابنه المسمى بالمعز. فبث دعاته فكانوا يقولون هو المهدي الذي يملك وهو الشمس الذي تطلع من مغربها وكان يسره ما ينزل بالمسلمين من المصائب من اخذ الروم بلادهم واحتجب عن الناس اياما ثم ظهر واوهم ان الله رفعه اليه وانه كان غائبا في السماء واخبر الناس

264
01:21:24.300 --> 01:21:45.750
باشياء صدرت منهم كان ينقلها اليه جواسيس اليه فامتلأت قلوب العامة والجهال منه. هذا اول خلفائهم بمصر وهو الذي تنسب اليه القاهرة واستدعى بفقيه الشام ابي بكر محمد ابن احمد ابن سهل الرملي ويعرف بابن النابلسي. فحمل اليه في قفص خشب. فامر بسلخه فسلخ حيا وحشي جلده تبنا

265
01:21:45.750 --> 01:21:59.050
صلب رحمه الله قال ابو ذر الهروي سمعت ابا الحسن الدارقطني الامام الدار القطني. يذكره ويبكي. يذكر النابلسي هذا الذي سلخ. ويقول كان وهو يسلخ يقول كان ذلك وفي الكتاب مسطورا

266
01:22:00.350 --> 01:22:16.250
كان ذلك في الكتاب مسطورا قلت يقول ابو اسامة وفي ايام الملقب بالحاكم هذا الحاكم ارداهم وخسهم امر بكتب سب الصحابة رضي الله عنهم على حيطان الجوامع. والقياسر والشوارع والطرقات

267
01:22:16.300 --> 01:22:37.250
وكتب السجلات الى سائر الاعمال بالسب ثم امر بقلع ذلك وانا رأيته مقلوعا هذا اللي يقولونه انا رأيته هل هو ابو اسامة ولا ابن الاثير ابدوا لي ابو سامة. يقول وانا رأيته مقلوعا في بعض ابواب دمشق في الاسكف في الاسكفة العليا منقورا في الحجر

268
01:22:37.600 --> 01:22:51.550
ودلني اول الكلام واخره على ذلك ثم جدد ذلك الباب وازيل ذلك الحجر. وفي ايامه ايام الحاكم هذا طوف بدمشق برجل مغربي ونودي عليه هذا من يحب ابا بكر وعمر ثم ضربت عنقه

269
01:22:53.700 --> 01:23:08.500
ولا كأنك في خيال ولا كأنك في عالم يعني شي عجيب والله وكان يجري في ايامهم من هذا اشياء مثل قطع لسان ابي القاسم الواسطي احد الصالحين. وكان اذن ببيت المقدس

270
01:23:09.450 --> 01:23:22.400
ها القدس فقال في اذان حي على الفلاح يعني ما قال الاذان الشيعي حي على خير العمل. فاخذ وقطع لسانه ذكر ذلك وما قبله من قتل المغربي وابو بكر النابلسي الحافظ ابو القاسم. الهو مين

271
01:23:23.450 --> 01:23:40.500
بالعساكر اللي مر معانا في بداية اللقاء في تاريخه طيب وما كانت ولاية هؤلاء هكذا يقول ابو اسامة شوف وما كانت ولاية هؤلاء الملاعين الا محنة من الله تعالى شو التفسير ها

272
01:23:40.750 --> 01:23:57.450
يقول الا محنة من الله تعالى. ولهذا لانها محنة ها ولهذا طالت مدتهم مع قلة عدتهم فان عدتهم عدة خلفاء بني امية اربعة عشر واولئك بقوا نيفا وتسعين سنة وهؤلاء بقوا مئتي سنة وثمانين

273
01:23:57.850 --> 01:24:19.550
وثمانيا وستين سنة والحمد لله على ما يسر من هلكهم وعبادة ملكهم ورضي الله عن من سعى في ذلك وازالهم ورحم من بين مخرقتهم وكذبهم ومحالهم وقد كشف حالهم ايضا الامام ابو القاسم عبدالرحمن بن ابي بن علي بن ابي نصر الشاشي في كتابه الرد على الباطنية. وذكر قبائح ما كانوا عليه من الكفر والمنكرات

274
01:24:19.550 --> 01:24:33.450
الفواحش في ايام نزار وما بعده اه وقال هذا مين مين هو اللي قال الشاشي هذا الفقيه؟ يقول لو وفق ملوك الاسلام لصرفوا اعنة الخيل الى مصر لغزو الباطنية الملاعين

275
01:24:33.600 --> 01:24:46.300
فانهم شر من شر اعداء دين الاسلام وقد خرجت من حد المنافقين الى حد المجاهرين. لما ظهر في ممالك الاسلام من كفرها وفسادها وتعين على الكافة فرط جهادها. طبعا لا شك انه هذي السنوات الاولى

276
01:24:46.900 --> 01:25:07.800
او العقود الاولى في دولة الفاطميين كانت اسوأ بكثير من الاخير الاخيرة اصلا ضعفت وصار في وزراء وصارت يعني ذكرنا بعض الاشياء قال لي اعملوها يعني. لكن البدايات هي خاصة البدايات طبعا هي جزء طويل جدا عقود يعني وقد تكون يعني

277
01:25:07.850 --> 01:25:26.200
آآ ربما قرابة القرنين يعني قال اه يقول ابو اسامة بعد ما بين هذا كله هذا كله قال ثماني لم يقنعني هذا من بيان احوالهم. فافردت كتابا لذلك سميته كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد

278
01:25:26.550 --> 01:25:38.700
فمن اراد تفاصيل احوالهم او الوقوف على تفاصيل احوالهم فعليه به فاني بتوفيق الله جمعت فيه ما ذكره هؤلاء الائمة المصنفون وغيرهم ووقفت على كتاب كبير صنفه الشريف الهاشمي الى اخر الكلام

279
01:25:39.950 --> 01:25:54.500
وما اه طيب وما فعله هؤلاء؟ هذه هذا تنبيه مهم مهم في التاريخ يعني اه وقد يكون في الواقع كذلك يقول وما فعله هؤلاء من الانتساب الى علي رضي الله عنه والتستر بالتشيع

280
01:25:54.700 --> 01:26:11.950
قد فعله جماعة القرامطة وصاحب الزنج الخارج بالبصرة وغيرهم من المفسدين في الارض على ما عرف او عرف او على ما آآ عرف من سيرهم من وقف على اخبار الناس. وكلهم كذبة في ذلك. وانما غرضهم التقرب الى العوام والجهل

281
01:26:11.950 --> 01:26:33.400
قال واستتباعهم لهم واستجلابهم الى دعوتهم بذلك البلاء. ويفعل الله ما يشاء تمام يا جماعة ولا مو تمام ها يعني الحدث ايش كان انت امام سقوط دولة لها تاريخ لها نسبة لها منهجية

282
01:26:33.550 --> 01:26:52.400
لها عقيدة لها مذهب لها اثار كبيرة جدا وقيام دولة مصر منذ مئتين او منذ هو هم دخلوا مصر الى ما ني واهم ثلاث مئة وتسعة وخمسين دخلوا هم قامت الدولة الفاطمية متى

283
01:26:53.300 --> 01:27:10.550
ميتين وتسعة وتسعين وين قامت بتونس آآ متى دخلوا مصر ثلاث مئة وتسعة وخمسين من ثلاث مئة وتسعة وخمسين ومصر معطلة تعطيلا عظيما. نعم في اخر السنوات كان لهم كان لبعض الوزراء

284
01:27:10.650 --> 01:27:30.150
مشاركة في قتال الصليبيين وكانت مشاركة حقيقية لكنها مشاركة مسبوقة بانواع من الخيانات والاجرام والظلم والكذب. والزور. وقد مر معنا اظن في حلقات السابقة انه حتى احد وزرائهم اللي هو الافضل الجمالي

285
01:27:30.650 --> 01:27:48.300
تذكروه؟ اللي اللي راسل الصليبيين على اساس يقضوا على السلاجقة اصلا. او نسق معاهم الامور فيعني آآ هذه البلاد العظيمة المهمة المركزية في تاريخ المسلمين اللي هي مصر كانت معطلة ومسلوبة بحكم هؤلاء المجرمين غير ما نشروه من

286
01:27:48.550 --> 01:28:12.250
اه البدعة والظلم غير ما اصلا كان عليه بعض حكامهم اه من الكفر والزندقة اللي هو كما قال الغزالي رحمه الله آآ ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض يعني كان فيهم زنادق ومثل ما قال لك هذا يعني. اللي يقول لك انا رفعت الى السماء واللي اه كذا واللي انا الشمس التي تطلع من مغربها واللي كان ينبئ الناس

287
01:28:12.250 --> 01:28:31.700
عاساس انه بالغيبون اللي يعني غير تحريف الدين ومحاربة السنة وما الى ذلك فكان ذلك فتحا عظيما وامرا كبيرا ومن هنا بدأت المعادلة تتغير معادلة في العالم الاسلامي واذا كنا كما قلنا يعني المشكلة الكبرى التي كانت في ذلك الزمن هي احتلال الصليبيين فنحن امام

288
01:28:32.100 --> 01:28:48.100
شيء مختلف امام معادلة جديدة امام ادراك الصليبيين انفسهم اه لخطورة هذا الفتح العظيم وانه القضية الان لم عد مثل ما كان سابقا وان ما سيأتي على الصليبيين هو آآ امر مختلف

289
01:28:48.250 --> 01:29:12.900
اه تماما طيب تونا صح  طيب يا احبة يا كرام خلينا ناخذ كذا فاصل شوي تمام ناخذ فاصل شوي احنا ترى كنا في الموصل فخر الدين عبد المسيح والدنيا والقصة الطويلة ذيك

290
01:29:13.000 --> 01:29:28.550
ها بعدين رجعنا الى مصر وايش اللي صار فيها طبعا هذا يعتبر ترى اختصار شديد اللي صار في مصر ها؟ اه راح نرجع لمصر خلينا نرجع شوية الشعب لصاحبنا الامام نور الدين رحمه الله

291
01:29:31.700 --> 01:29:49.550
يقول اه ابن شداد رحمه الله اول شي يبدأ بصلاح الدين بعدين عشان نروح للشام يقول استمرت القواعد على الاستقامة وصلاح الدين كلما استولى على خزانة مال وهبها وكلما فتح له خزائن ملك انهبها ولا يبقي لنفسه شيئا

292
01:29:49.550 --> 01:30:02.800
وشرع في التأهب للغزاة وقصد بلاد العدو وتعبئة الامر لذلك وتقرير قواعده واما نور الدين فانه قد عزم على الغزاة واستدعى صاحب الموصل ابن اخيه فوصل بالعساكر الى خدمته. خلاص الموصل الان تابع الان

293
01:30:03.000 --> 01:30:19.400
ايوا تخيلوا الان لو الموصل تبع فخر الدين عبد المسيح ايش كان ممكن يكون جيد فوصل بالعساكر الى خدمته وكانت غزوة عرقة واخذها نور الدين ومعه ابن اخيه في المحرم سنة سبعة وستين. هذي كانت احدى الفتوحات من الصليبيين

294
01:30:20.200 --> 01:30:38.550
وقال ابن ابي طي اه جمع نور الدين عساكره وخرج الى عرقه ونازلها وقاتلها اياما حتى فتحها واحتوى على جميع ما فيها وغنم الناس غنيمة عظيمة. قال ابن الاثير ايه هذي حادثة انا صراحة فيها شيء جميل يظهر جانبا اخر من جوانب نور الدين حادثة مهمة مع الصليبيين اسمعوا يا جماعة

295
01:30:38.900 --> 01:30:50.500
قال ابن الاثير خرجت مراكب من مصر الى الشام. شوفوا شوفوا لما يكون في قائد مسلم فعلا يعتني بالامة ها؟ شوف شوف يا شكور خرجت مراكب من مصر الى الشام

296
01:30:50.900 --> 01:31:09.650
فاخذ الفرنج في اللاذقية مركبين منها ممتاز مملوئين من الامتعة والتجار وغدروا بالمسلمين. وكان نور الدين قد هادنهم فنكثوا فلما سمع نور الدين الخبر استعظمه ورا عصر الفرنج في ذلك. اللي هو انتم من جدكم

297
01:31:10.250 --> 01:31:25.750
تمام انتوا من جدكم يا الصليبيين وامرهم باعادة ما اخذوه فغالطوه واحتجوا بامور منها ان المركبين كانا قد كانا قد دخلهما ماء البحر لكسر فيهما وكانت العادة بينهما اخذ كل مركب يدخله الماء

298
01:31:25.800 --> 01:31:43.550
وكانوا كاذبين فلم يقبل مغالطتهم شوف شوف الجملة الجميلة اللي يقولها ابن الاثير. وكان رضي الله عنه لا يهمل امرا من امور رعيته ايوة لا يهمل امرا من امور رعيته. هي الفكرة انه هذي الرعية

299
01:31:43.700 --> 01:32:09.500
هؤلاء المسلمون الامانة اللي هو اصلا ترى ترى فكرة الخليفة والحاكم والسلطان والرئيس في في فلسفة الاسلام في شريعة الاسلام تغيير هي الفكرة هي خدمة الامة والقيام بالدين وآآ حفظ هذه البلاد التي تكون للمسلمين. هذه هذه الفكرة ترى

300
01:32:09.700 --> 01:32:23.300
اليست الفكرة هي الاستكثار وصناعة الامجاد والاملاك الشخصية ففكرة انه تذكره كلام المشهور لعمر رضي الله تعالى عنه لما قال والله لو عثرت كذا اول خشيت ان اسئل عن ارامل اهل العراق

301
01:32:24.250 --> 01:32:41.650
يقول كان رضي الله عنه لا يهمل امرا من امور رعيته فلم يردوا شيئا الصليبيين ما ردوا شي طيب قال فجمع العساكر هذي لما يكون في ظهر للامة الاسلامية يسندهم في المشكلات التي تحصل لهم

302
01:32:41.950 --> 01:32:58.850
فجمع العساكر من الشام والموصل والجزيرة وبث السرايا في بلادهم. بعضهم نحو انطاكيا وبعضهم نحو طرابلس وحصره هو حصن عرقه واخرب ربضه وارسل طائفة من العسكر الى حصني صافيثا وعريمة. فاخذهما عنوة كذلك ونهب وخرب

303
01:32:58.850 --> 01:33:13.400
وغنم المسلمون الكثير وعادوا اليه وهو بعرقه فسار في العساكر جميعها الى قرب طرابلس. يخرب ويحرق وينهب واما الذين ساروا الى انطاكية فانهم فعلوا في ولايتها مثل ما فعل من النهب والتحريق والتخريب بولاية طرابلس

304
01:33:13.950 --> 01:33:32.700
تمام وراسله الفرنج وبذلوا اعادة ما اخذوه من المركبين انت قصدك المركبين هذيك اللي اول كلمتنا عنها ايه الجماعة كشفوا عن المركبين وطلع لا ما هي مكسورة. اي والله. كان في بيننا هدنة صح

305
01:33:32.800 --> 01:33:47.500
ابشر والله احنا نحنا اسفين صراحة على اللي على اللي صار وكذا. طيب يقول فرنسا له الفرنج وبذلوا اعادة ما اخذوه من المركبين ويجدد معهم الهدنة فاجابهم   اصبر ابن عثيمين ايش يقول

306
01:33:47.950 --> 01:34:06.850
طيب الحين هذي القصة تمام؟ يقول وكانوا في ذلك كما يقال اليهودي لا يعطي الجزية حتى يلطم تمام؟ يعني ترد المركبين ليش يروح يفتح لك حصن عرقه وما ادري ايش وهذول يروحوا عند هناك ويحرقوا لكم ليش؟ ما ترجع المركبين من اول

307
01:34:07.800 --> 01:34:23.150
فكذلك الفرنج ما اعادوا اموال التجار التي هي بالتي هي احسن فلما نهبت بلادهم وخربت اعادوها ثم ذكر ابن اثير قصة شخصية حصلت له بس ما ابغى اذكرها طويلة متعلقة بالمركبين اللي يبغى يراجعها في الروظتين الجزء الثاني مئتين وخمسة وعشرين

308
01:34:23.500 --> 01:34:44.950
انه يعني ابوه كان له اموال في واحد من المركبين هذي وبعدين صارت له قصة امانة مع واحد تجارب الى اخره طيب تمام الامور يا جماعة ولا لا طيب بعدين سلمكم الله صار في

309
01:34:45.400 --> 01:35:00.200
مم بس هذي في نقطة مهمة ابو عبد العزيز اه وبتصب لي الله يجزيك خير. بس هذي يبغالها يلا  اخ هنا طبعا اول او صار في شيء خلنا نقول اه

310
01:35:01.100 --> 01:35:24.000
شيء من سوء التفاهم او شيء من من الاحداث التي اه جعلت نور الدين يقرر ان يذهب الى مصر نذهب الى مصر لينظر في شأنها  آآ يقرر ايش يكون جنديه

311
01:35:24.050 --> 01:35:39.300
ماذا يكون حال جنديه صلاح الدين الايوبي لاجل موقف ما ما هو هذا الموقف وما هي هذه القصة والقضية هذي اي خمس مئة وسبعة وستين المفروض ما اظن احنا انتقلنا الى غيرها

312
01:35:40.400 --> 01:36:02.350
طيب هذي القضية يا جماعة ايه لا زلنا في خمس مئة كم سبعة وستين آآ احنا قلنا مين افضل واحد يعرض القضية هذي المتوترة؟ العماد الكاتب صح يقول وكان صلاح الدين واعده نور الدين ان يجتمعا على الكرك والشوبك

313
01:36:04.400 --> 01:36:24.750
اللي هي ايش تعتبر ها فاصلة بين مصر والشامبيز ايش؟ تعتبر بيد مين صليبية. يعني نور الدين خلاص يبغى ايش يسوي شف نور الدين فلسفته هي قائمة على العمل ثم العمل ثم العمل ثم العمل ثم العمل. الجد ثم الجد ثم الجد ثم

314
01:36:24.900 --> 01:36:39.300
فتحت مصر ما شاء الله ممتاز يلا اللي بعده فاهم هذي طريقة نور الدين يلا ما ما في وقت لا تجلس يلا اللي بعده احنا ورانا القدس ورانا ورانا الساحل ورانا الصليبيين وورانا الدنيا

315
01:36:39.650 --> 01:36:57.150
طيب فواعده نور الدين ان يجتمع على الكرك والشوبك يتشاوران فيما يعود بالصلاح المشترك كلام العماد فخرج من القاهرة هذا صلاح الدين في الثاني والعشرين من محرم بالعزم الاجزم والرأي الاحزم فاتفقا للاجتماع عائق

316
01:36:57.250 --> 01:37:15.600
ولم يقدر للاتفاق قدر موافق الحين صلاح الدين واعد نور الدين انه خارج تمام نور الدين خرج صلاح الدين خرج بعدين صلاح الدين رجع ونور الدين راح لحاله تمام فلقي

317
01:37:16.300 --> 01:37:30.750
في تلك هذا صلاح الدين فلقي في تلك السفرة شدة وعدم خيلا وظهرا وعدة طبعا ما بين ايش هو القدر غير الموافق وكذا قال ابن الاثير هنا الان نجي من الاثير يفصل طبعا. عماد اجملها وقال لك يعني ما تيسرت

318
01:37:31.650 --> 01:37:41.150
اه قال ابن عثيمين في سنة سبعة وستين جرى ما اوجب نفرة نور الدين من صلاح الدين وكان الحادث ان نور الدين طبعا يا جماعة هذي الاشياء مهمة تذكر في التاريخ

319
01:37:41.600 --> 01:37:58.300
ان في ناس ايش يحبوا في التاريخ كله فتوحات كله امور تمام كانه ما في بشر كان في ملائكة في الارض بس لانه ما في بشر. لا في بشر والنفوس فيها والانسان يخطئ ويصيب

320
01:37:58.350 --> 01:38:14.050
وكذا هذه امور مهمة جدا تفهم من خلال التاريخ عشان ايظا ما تتعامل مع الناس اللي موجودين عندك الان من انصار الدين وحملة الاسلام والشريعة والحريصين ما تتعامل معاهم باعتبارهم معصومين

321
01:38:14.750 --> 01:38:35.250
ما تجي كل ما اخطأ واحد اخطأ طيب اذا اخطأ بشر انسان يخطئ لكن خطأه ليس من جنس اخطاء خيانة الدين ووضع اليد بيد اعداء الاسلام وخيانة الامة الاسلامية ها ومحاربة المصلحين ومحاربة المسلمين ومحاربة العاملين لدين الله. هذي الاخطاء اللي ما يغضى عنها

322
01:38:35.250 --> 01:38:51.100
اه اما انسان عامل لدين الله واخطأ زل في شي كذا غلبته نفسه في شيء الامر ترى مفهومه موجود على مر التاريخ. جيد؟ وعموما صلاح الدين هو لم لم يزل يترقى شيئا فشيئا رحمه الله

323
01:38:51.350 --> 01:39:05.400
في اه في مستوى اه خلنا نقول تركيزه على مشروع تحرير الارض من الصليبيين هو احنا قلنا اصلا متى هو متى ترك شرب الخمر بعد ما تولى مصر بعد ما تولى الوزارة يعني عام كم

324
01:39:06.050 --> 01:39:20.250
اربعة وستين تو يعني كم عمره الان الان خمس مئة وسبعة وستين كم عمره شيء في الثلاثينات اربعة وثلاثين لا يزال فهمتوا الفكرة؟ حتى ما نتعامل الان مع صلاح الدين الايوبي

325
01:39:20.450 --> 01:39:36.500
ها صلاح الدين الايوبي قال لي خلاص خلصوا الفتوحات لا صلاح الدين الايوبي لم يزل يترقى شيئا فشيئا جيد فانا اقول يا جماعة البعض يحاول لا يقول لك ما في لا ما ما نبغى نسمع هذي الاخبار ما لا لا لازم تقرأ التاريخ

326
01:39:36.650 --> 01:39:54.450
وفي نفس الوقت هناك من يدخل من هذه الاخبار في التاريخ ليجعلها ذريعة في الطعن في رموز المسلمين. ابتداء من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. واكثر من عمل ذلك اكثر من عمل ذلك المستشرقون

327
01:39:55.650 --> 01:40:18.450
المستشرقون ذهبوا الى التاريخ الاسلامي ها؟ كالذباب وين يقع على الاذى وياخذ ياخذ ياخذ ويجمع لك منظومة من الروايات المتصلة بي اه الاشكالات التي حصلت في التاريخ الاسلامي. وشي من عندهم من راسهم شي كذا ولا تسأل عن التوثيق. وكذلك اه الرافضة قاموا بهذا

328
01:40:18.450 --> 01:40:37.400
عمل كثيرا جدا فيه الاحداث التاريخية التي حصلت في اه المسلمين الشاهد ايش يقول نور الدين عفوا ايش يقول مين؟ ابن الاثير كان الحادث ان نور الدين ارسل الى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والسير بها الى بلاد الفرنج

329
01:40:37.650 --> 01:40:52.250
والنزول على الكرك ومحاصرته ليجمع هو ايضا عساكره ويسير اليه. ويجتمع هناك على حرب فرنج والاستيلاء على بلادهم عماد الدين ايش قال؟ اجتمع على يعود باصطلاح المشترك. خطاب وزارة الخارجية

330
01:40:52.500 --> 01:41:06.250
طيب يعني اقصد خطاب سياسي دبلوماسي رحمهم الله جميعا آآ ويجتمع هناك فبرز صلاح الدين من القاهرة في العشرين من محرم وكتب الى نور الدين يعرفه ان رحيله لا يتأخر

331
01:41:06.500 --> 01:41:19.000
وكان نور الدين قد جمع ساكرا وتجهز واقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل هو فلما اتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل اليه وقام ينتظر صلاح الدين

332
01:41:19.600 --> 01:41:35.600
فاتاه كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد وانه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد اليها فلم يقبل نور الدين عذره بعدين تتعامل مع مين نور الدين لازم تحسب الخطوة. تحسب الكلمة

333
01:41:36.000 --> 01:41:51.700
عن مع نور الدين فلم يقبل نور الدين عذره طيب وكان سبب تقاعده ليش تقاعد صلاح الدين عن المجيء عن المجيء في رواية ابن الاثير ان اصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين

334
01:41:53.000 --> 01:42:05.550
وحيث لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده طيب لا خوفوه من السماعة من نور الدين ليش دحين خواصه الان اللي هم القيادة اللي مع صلاح الدين الايوبي

335
01:42:06.150 --> 01:42:23.800
شف تتذكروا قبل شوية قلت لكم في فرق بين الشخصيتين شخصية نور الدين وصلاح الدين نور الدين ايوة وزراء خواص فقهاء تمام اعطيني الكلام انا اشوف هل هو صح؟ مو صح؟ مناسب كذا

336
01:42:23.850 --> 01:42:42.050
وبعدين انا اقرر قائد ملك صلاح الدين لا يتأثر اراء الوزراء كذا الى اخره. فهو خرج وبعدين رجع. السبب فيما كان من اثير انه هؤلاء الخواص والوزراء خوفوا بخاف ايش خوفوه

337
01:42:42.150 --> 01:42:55.850
المذكور في كتب التاريخ انه خوفوه انه يا ابن الحلال خاف انه اذا اجتمعت الان بصلاح الدين يقول لك الله يجزيك الخير صلاح الدين ما قصرت اذا سمعت بنور الدين يقول لك الله يجزيك الخير ما قصرت بيض الله وجهك على اللي فعلت

338
01:42:56.000 --> 01:43:20.700
وسلم المفاتيح وتعال انت عبارة عن ايش جندي في جيش هو صح ولا غلط صح هذا ايش حيؤدي كل اللي معه القادة والمدري ايش وكذا حيتغير الحال بالنسبة لهم نور الدين لما طبعا هل هذا بالفعل كان كذلك؟ هذا كلام الخواص حقينه مو مو انه هو بالفعل كان الامر كذلك

339
01:43:20.800 --> 01:43:38.600
هذا الان تصوير من تصوير خواص صلاح الدين صلاح الدين انه هذا اللي راح يصير صلاح الدين تأثر بهذه الفكرة ورجع طيب فحيث لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده

340
01:43:38.850 --> 01:43:55.400
الان موضوع عند نور الدين انتقل الى مرحلة او مكان او منطقة مختلفة وعزم على الدخول الى مصر واخراج صلاح الدين عنها. هذا كلام من الاثير طب احنا نقول يعني زي ما قلنا في اكثر من رواية

341
01:43:55.850 --> 01:44:12.600
الشاهد انه عموما صلاح الدين نور الدين قصد انه يروح الان مصر باعتباره الملك القائد اصلا مقلد من الخلافة العباسية لهذه المملكة او لهذه البلاد وراح الان يتفاهم مع صلاح الدين انه ليش انت ما استجبت لهذي

342
01:44:12.950 --> 01:44:27.950
هذا الاتفاق اللي كان بينا. ونشوف عاد ايش ممكن يصير ايوة فبلغ الخبر الى صلاح الدين وهنا يجي موضع الشاهد وهذي هذا المجلس المهم والجميل بلغ الخبر الى صلاح الدين فجمع اهله وفيهم والده نجم الدين

343
01:44:28.000 --> 01:44:44.900
نجم الدين اللي هو ايش ها اي اخ اسد الدين بس هو اللي هو ايش ذكروا اللي كان يدخل على نور الدين بدون استئذان يجلس يجلس بدون استئذان وانه هو كان له مكانة وصاحب خبرة يعني الحين صلاح الدين ترى

344
01:44:45.000 --> 01:44:57.200
يعني صح ان عمره صغير صح انه خاض تجارب بس لسه ما وصل الى مرحلة ايش الخبرة العالية جدا لا يزال يعني يعني اول شي يتولاه يتولاه قبل ثلاث سنوات

345
01:44:57.800 --> 01:45:10.600
اللي هو اربعة اربعة وستين اه قبل كذا كان شارك في القتال اول مهمة مهمة نقدر نقول تولاها اللي هي الاسكندرية تتذكروا لمن اسدين عمه خلاه في الاسكندرية ايوه فهو قاد قاد عسكري

346
01:45:10.600 --> 01:45:22.250
كريم يعني بس لسه تراه لسه يعني ليس في العمر ذاك وليس في الخبرة تلك الخبرة. الشاهد اما ابوه نجم الدين ابوه نجم الدين داهية الدعاء اصلا امير كبير جدا هو هو كان

347
01:45:22.300 --> 01:45:42.050
يعني تولى حتى يعني تولى اكثر من اه من اه مكان من ناحية ادارية وحتى يعني ايش ما يكون بالمكلف اشو ايش ما يكون بانه ملك ذلك المكان؟ كان في بعلبك وحتى في دمشق تولى امارة او وزارة او آآ رئاسة معينة وكان خدم آآ

348
01:45:42.050 --> 01:45:54.050
آآ عماد الدين زنكي من قبل ابوه من قبل آآ يعني محمود. وبعدين مع محمود نور الدين زنكي ورجل صاحب سياسة وعارف الناس وعارف البلدان وعارف انه نفوس وعارف صاحب خبرة وتجربة

349
01:45:54.100 --> 01:46:14.050
المهم قال فبلغ الخبر لصلاح الدين فجمع اهله وجمع اهله عشان يتشاوروا في القضية يا جماعة الخير نور الدين بنفسه جاي. ايش الوضع ايش نسوي كيف نسوي ها قظية ما هي سهلة نور الدين جايك

350
01:46:14.500 --> 01:46:33.750
ايوا. قال وفيهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحارمي. هذول اصلا اللي كانوا مع اسد دين شركو اللي هم اصلا اتباع لنور الدين ومعهم سائر الامراء واعلمهم بما بلغه عن عزم نور الدين على قصده واخذ مصر منهم منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشيء

351
01:46:37.750 --> 01:46:56.200
انا ما ادري نور الدين جاري طبعا نور الدين هم يعرفوا هيبته يعني يعرفوا هيبته وجلالته مكانته مين اللي اجاب؟ واحد ايضا لم تعركه الحياة بعد تذكروا اللي كان زعل اللي كان بيروح المغرب

352
01:46:56.950 --> 01:47:08.300
تقي الدين اللي كان بيروح المغرب بيسوي مملكة هناك وارسل له القاضي الفاضل قال له يا ابن الحلال وكذا هو نفسه طبعا هو بعد ذلك سيأتينا كان بطل في القتال وحتى في قتال الصليبيين

353
01:47:08.400 --> 01:47:21.750
جزاه الله خيرا يعني يعني عمل في قتال الصليبيين شيئا كبيرا. كان قائد عسكري لصلاح الدين هذا تقي الدين ايش قال؟ قام ابن اخيه تقي الدين عمر وقال اذا جاءنا قاتلناه وصدناه عن البلاد

354
01:47:22.900 --> 01:47:34.450
تمام ووافقه غيره من اهله كأنه في ناس من الاهل من الجماعة ايش قالوا اي والله تقي الدين صح مصر خلاص صارت ملكنا واحنا الان اذا جاء نور الدين نقاتله

355
01:47:35.300 --> 01:47:52.650
ايوة شف ايش سوى نجم الدين ايوب صاحب الدهاء والحنكة والخبرة والسياسة واللي يعرف الناس ويعرف كيف يتعاون مع ذوي الشأن شوف ايش سوى  قال ابن عثير فشتمهم نجم الدين ايوب

356
01:47:53.050 --> 01:48:10.250
وانكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأي ومكر وكيد وعقل وقال لتقية الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك ترى هذا شهاب الدين مر معنا تراك من القادة الكبار

357
01:48:11.100 --> 01:48:24.800
اتظن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا؟ فقال لا. فقال والله لو رأيت انا وهذا خالك. لو رأينا نور الدين لم يمكنا الا ان نترجل اليه ونقبل الارض بين يديه

358
01:48:25.850 --> 01:48:41.600
ولو امرنا بضرب عنقك بالسيف فعلنا تمام فاذا كنا نحن هكذا كيف يكون غيرنا؟ وكل من تراه من الامراء والعساكر. لو رأى نور الدين وحده لم يتجاسر على الثبات على سرجه

359
01:48:42.850 --> 01:48:59.800
تمام يعني مو انه يقاتلوا ولا وسح ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه. تمام  وهذه البلاد له وقد اقامك فيها فاذا اراد عزلك فاي حاجة به الى المجيء

360
01:49:00.050 --> 01:49:15.450
يأمرك بكتاب مع نجاب حتى تقصد خدمته ويولي بلاده من يريده. من يريد وقال للجماعة كلهم قوموا عنا. نحن نحن مماليك نور الدين وعبيده ويفعل ويفعل منها ما يريد فتفرقوا على هذا

361
01:49:16.050 --> 01:49:39.350
وكتب اكثرهم الى نور الدين بالخبر وهذا اللي يبغاه مين كيعجبك الدين  ولما خلا نجم الدين ايوب بابنه صلاح الدين قال انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم على ما في نفسك فاذا سمع نور الدين شوف

362
01:49:39.500 --> 01:49:57.550
اذا سمع نور الدين انك عازم على منعه من البلاد جعلك اهم الامور اليه حطك براسك واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك من هذا العسكر احدا وكانوا اسلموك اليهم

363
01:49:58.450 --> 01:50:15.700
واما الان بعد هذا المجلس فسيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل له في هذا المعنى وتقول ايش تقول لنور الدين تقول اي حاجة الى قصدي ها؟ مو سمع انه جاي. اي حاسس انا قصدي؟ يجيء نجاب

364
01:50:15.850 --> 01:50:35.100
يأخذني بحبل يضعه في عنقي فاين هذا هذا رسالة رسالة لمين لنور الدين؟ يعني واحد سحبني من محبل واجيك. يجرني لك  فهو اذا سمع هذا عدل عن قصدك واشتغل بما هو اهم عنده والايام تندرج والله كل وقت في شأن

365
01:50:37.250 --> 01:50:53.650
قال ففعل صلاح الدين ما اشار به والده فلما رأى نور الدين الامر هكذا عدل عن قصده ما راح مصر وكان الامر كما قال نجم الدين توفي نور الدين ولم يقصده ولا ازاله وكان هذا من احسن الاراء واجودها

366
01:50:56.350 --> 01:51:24.650
ايوة وهذا اللي يقودنا الى فكرة مدى احتياج القائم على يعني خلنا نقول مقامات التأثير الكبيرة ها الى العقل والحكمة والمداراة بعض الناس تعرف يعني يبغى يصادم كل احد يبغى يجابه كله. يبغى يكسر راس كل احد. يظن ان الامور تأتي هكذا. يا اخي ما تأتي هكذا

367
01:51:26.000 --> 01:51:45.550
الامور لا تأتي هكذا الناس لها مفاتيح والعقول لها طرق لخطابها والنفوس مختلفة والناس مقامات وكل مقام يحتاج الى خطاب غير اللي يحتاجه الشخص الاخر ها ويعني هذي كلها امور معتبرة

368
01:51:45.900 --> 01:52:02.450
حتى لما ترجع للسيرة النبوية تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الناس بطرق يعني ايش فيها مراعاة احيانا للاعراف اللي هي تعتبر اشياء محايدة يعني تعرف لما النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسل يرسل الى الملوك

369
01:52:02.500 --> 01:52:19.550
قالوا يا رسول الله انهم لا يقبلون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما ما قال وحاشاه صلى الله عليه وسلم انه الا يكفيهم ان يصل اليهم الحق والحجة من اراد الحق يقبله ايش؟ يعني ايش علاقة الخاتم برسالة الحق

370
01:52:20.400 --> 01:52:32.150
صح ولا لا انه ممكن واحد يفكر انه خلاص يعني انت الان الله خالق السماوات والارض ارسل رسولا بالحجة والبيان والهدى ويرسل الى الدعوة اليه وبعدين يقول لك ما راح اقبل الا بخاتم

371
01:52:33.550 --> 01:52:48.750
ايش الشكليات هذي؟ ما هي الفكرة لا اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما وهو من كتب عشان يقبله الملوك لانه هذا عرف مستعمل الكفار انفسهم كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعامل معهم كلهم بنفس

372
01:52:49.400 --> 01:53:04.900
او كلهم بنفس الدرجة او بنفس الطريقة كان يحفظ لاهل المعروف منهم معروفه تعرف لو كان المطعم ابن عدي حيا فكلمني في هؤلاء النتنى اللي هم الاسرى في بدر من الكفار

373
01:53:05.100 --> 01:53:18.150
لتركتهم له ليش؟ لانه هو اجار النبي صلى الله عليه وسلم ايام مكة لما رجع ما دخل الا في جوار المطعم من عدي فهو الذي حماه مع انه كافر ومشرك

374
01:53:18.600 --> 01:53:44.400
وهكذا   هذه لغة يفهمها اصحاب العقول اصحاب التجربة اصحاب الخبرة في الحياة ومن هنا ينبغي على المصلح والعامل لدين الله وكذا ان لا يكتفي بالمعلومات وان لا يزهد فيما عند الناس من خبرات في الحياة

375
01:53:44.750 --> 01:53:58.600
وان لم يكونوا طلاب علم ولذلك ترى كانوا يمتدحون قضية مصاحبة الشيوخ الكبار في السن والاخذ من تجاربهم خاصة الناس اللي دخلت في تجارب في الحياة لا تقول والله انا عندي تحفظ على هذا

376
01:53:59.200 --> 01:54:15.100
على هذا الانسان في بعض الاشياء اللي بعض التوجهات لكذا الى اخره ما احد قال لك روح خذ اه الخطأ هذا اللي انت متحفظ عليه حظرتك الكريمة. لكن روح استفيد من من تجربته. استفيد من عقله يستفيد من رأيه يستفيد من رشده

377
01:54:15.550 --> 01:54:29.150
كيف واجه المشكلات؟ كيف واجه الحياة؟ كيف واجه المصاعب؟ كيف واجه الى اخره. فالشاهد انه هذا اه يعني من الاحداث الكبيرة والمهمة واللي فيها يعني اه فائدة كبيرة. اليس كذلك؟ نعم

378
01:54:29.500 --> 01:54:44.650
طيب في نفس السنة هذي اللي هي كم سبعة وستين طولت سبعة وستين اتخذ نور الدين الحمام. تذكروا يوم قلنا سووا ابراج اتصالات ايه وهذي الصراحة فيها فائدة ايظا حتى في السياقات الاصلاحية

379
01:54:44.800 --> 01:54:57.000
ابن الاثير يقول في سنة سبعة وستين امر الملك العادل نور الدين باتخاذ الحمام الهوادي وهي المناسيب التي تطير في من البلاد البعيدة الى اوكارها فاتخذت في سائر فاتخذت في سائر بلادي. انا ابتسمت لاني تذكرت

380
01:54:57.250 --> 01:55:13.500
يا اخي البيان اللي كان في وقتها مو طبيعي ذكرت وصف العماد الكاتب للحمام هذا والله رهيب نجيه الحين طيب يقول كان سبب ذلك ابن الاثير انه اتسعت البلاد اتسعت بلاده وطالت مملكته فكانت من حد النوبة

381
01:55:14.050 --> 01:55:32.650
الى بلاد همدان احنا ما جانا فتح النوبة صح ان شاء الله وجنوب مصر وشمال السودان يعني جنوب الصعيد وشمال السودان. بلاد النوبة فتحوها اه فتحها صلاح الدين على يد اخيه ذكروا اللي

382
01:55:32.700 --> 01:55:54.700
اهي آآ يقول لا يتخللها شوف من النوبة الى باب همذان. همذان هذي في ايران تخيل من شمال السودان عندك تروح بعدين بلاد الشام الى آآ شمال العراق خلينا نقول يعني بلاد الجزيرة الى همدان

383
01:55:54.900 --> 01:56:15.600
طبعا باستثناء آآ البلاد المحتلة قال سوى ما اه ملكه او سوى بلاد الفرنج. وكان الفرنج لعنهم الله هكذا يقول ربما نازلوا بعض الثغور فالى ان يصله الخبر ويسير اليهم يكونون قد بلغوا الغرض. فحينئذ امر بذلك وكتب به الى سائر بلاده. واجرى الجرايات لها ولمربيها

384
01:56:17.350 --> 01:56:36.050
اجرى الجرايات المالية يعني مم لها ولمربيها اللي يربوا الحمام هؤلاء عشان صنع فوجد بها راحة كبيرة وكانت الاخبار تأتيه لوقتها لانه كان له في كل ثغر رجال مرتبون ومعهم من حمام المدينة التي تجاورهم. فاذا رأوا امرا

385
01:56:36.200 --> 01:56:48.700
او سمعوه كتبوه لوقته وعلقوه على الطائر وسرحوه فيصل الى المدينة التي هو منها في ساعته. فتنتقل الرقعة منه الى طائر اخر الى اخره. وهكذا اذا انتصر الاخبار اليه فانحفظت الثوب

386
01:56:48.700 --> 01:57:11.500
بذلك حتى ان طائفة من الفرنج نازلوا ثغرا له فاته الخبر ليومه فكتب الى العساكر المجاورة بالاجتماع والمسير بسرعة وكبس العدو ففعلوا ذلك فظفروا ها او فظفروا والفرنج قد امنوا لبعد نور الدين عنهم. فرحم الله نور الدين ورضي عنه فما كان احسن نظره للرعايا والبلاد. الله يرحمه

387
01:57:11.500 --> 01:57:36.900
الله يرحمه طيب نروح نشوف عماد كيف وصف الحمام الحين هو واحد سياسي ولا واحد يعني يوم ايش؟ مروق كذا ويكتب؟ عجيب والله يا اخي طيب اه يقول وكان العماد يقول وكان نور الدين لا لا يقيم في المدينة اللي هي دمشق ايام الربيع والصيف محافظة على الثغر

388
01:57:37.500 --> 01:57:52.900
وصونا من الحيف ليحمي البلاد من العدو بالسيف وهو متشوف الى اخبار مصر واحوالها وتحقيق اعتدالها بتحقيق اعتلالها فرأى اتخاذ الحمام المناسيب وتدريجها على الطيران لتحمل اليه الكتب باخبار البلدان. وتقدم الي بكتاب منشور لاربابها واعزاز اصحابها

389
01:57:53.450 --> 01:58:08.750
وهو حينئذ بظاهر دمشق مخيم بوادي اللوان ونحن مستظهرون في ذلك الاوان عادونا على اهل العدوان وذلك في اه ذي القعدة من السنة ثم ذكر نسخة المنشور الذي فيه وصف الحمام فقال

390
01:58:10.700 --> 01:58:25.000
احنا الحين دايما نقارن بين العماد ومين فاضل فاضل صح حيجون الاثنين يسب استنقاذ الفاظل يعني الحين نجي ما نستعجل هي كلها قصيرة طيب يقول العماد الكاتب في وصف هذا الحمام

391
01:58:25.050 --> 01:58:46.000
يقول هي برائد الانباء والمخصوصة بفضيلة الالهام والايحاء وهي فيوج الرسائل المأمونة الابطاء والسابقات الهوج في الاهتداء والحاملات ملطفات الاسرار في اقرب مدة الى ابعد غاية والموصلات مهمات الاخبار في وقتها من اقاصي الامصار باكمل هداية

392
01:58:46.400 --> 01:59:12.850
والقاطعات في ساعاتها الى البلاد اجواز القفار والموامي والنافذات بنجح المرام بعود السهام الى المرامي وهي تطوي الفراسخ البعيدة والاشواط في ساعة وتنتهي الى اقصى غايات الطاعة باتم استطاعة وقد عم بها نفع المرابطين للغزاة والمجاهدين في سبيل الله في اهداء في اهداء اخبار الكفرة اليهم من اماكنها. دالة على مكايدها

393
01:59:12.850 --> 01:59:29.600
ومكامنها. طائرة بكتبهم الى من وراءه الى من ورائهم من الطلائع والسرايا. مظهرة لهم من احوالها خبايا الامور الخفايا وانها لميمونة المطار مأمونة العثار سالمة على الاخطار مهدية في الاسفار

394
01:59:29.700 --> 01:59:48.200
امينة على الاسرار وانها لميمونة المطار مأمونة العثار سالمة على الاخطار مهدية في الاسفار امينة على الاسرار سابقة الى الاوكار صادرة بالاوتار خيرة الى المؤمنين بانباء الكفار هذا كله في الحمام اللي تروح تجيب الاخبار

395
01:59:48.550 --> 02:00:04.950
الاخبار جات معاكم طيب اسمعوا يا جماعة اسمعوا يقول اه شسمه؟ اه ابو سامة يقول قلت وكل هذه اوصاف حسنة وعبارات مستحسنة وقد بلغني عن القاضي الفاضل رحمه الله انه وصفها بالطف من هذه الاوصاف واخسر

396
02:00:06.750 --> 02:00:34.000
جملة واحدة غريب فقال الطيور ملائكة الملوك طيور ملائكة الملوك نقطة يشير الى ان نزوله على الملوك من جو الهواء نزول الملائكة على الانبياء عليه السلام من السماء مع فرط ما فيها من الامانة لا يتوهم من جهته الخيانة فلقد احسن فيما وصف وابدع فيما استنبط وانصف وهو بذلك اولى واعرف

397
02:00:34.450 --> 02:00:52.950
رحم الله الجميع ها برائد الانباء شايفين يا جماعة مقدار الفوائد اللي ممكن الانسان يخرج فيها من قراءة التاريخ ودراسة التاريخ والتأمل فوائد كثير ايش انا برأيي صراحة هذا كمان

398
02:00:53.050 --> 02:01:13.750
في فائدة كبيرة جدا في هذا موضوع الحمام اتخاذ الاسباب متعلقة بالصناعات التخصصية في نصرة الدين يعني في الاخير هذي قضية ليست مرتبطة مجرد الايمان والتوكل هكذا ايمان متوكل التوكل موجود ولكن

399
02:01:14.300 --> 02:01:31.200
اتخاذ الوسائل والاسباب المعينة ولولا ان نور الدين كان مهموما ومشغولا في كل وقت وفي كل حين بي الثغور وما يتعلق بها ربما لم يهدى الى هذه الفكرة ان هذي الفكرة لا تأتي مع الفراغ

400
02:01:31.800 --> 02:01:49.750
بينما تأتيه تحت ضغط الحاجة وكذلك لا تأتي لو كان قد آآ اخرج نفسه من المتابعة الشمولية يعني لو كان خلى كل واحد في مكانه خلاص انت مسؤول عن هذا القسم ما لي دخل اصلا في شي لا هو كان حريصا على المتابعة

401
02:01:50.450 --> 02:02:03.950
وهذي يا جماعة يعني اه صفة مهمة جدا في اه قادة الاصلاح قادة المصلحين الناس اللي ممكن يعني يكون لهم تأثير في الامة الاسلامية لابد يكون عندهم هذا الحرص هذي المتابعة هذا الاهتمام هذا

402
02:02:04.150 --> 02:02:28.100
ثم تأتي بعد ذلك اختراع الوسائل واختراع الوسائل هذي يعني كانت مفاجئة هذي الوسيلة كانت مفاجئة بالنسبة للصليبيين كانت يعني تفوق ميداني في اتخاذ هذه الوسيلة المهمة والجميلة والمفيدة ولا شك انه اه ان المسلمين يحتاجون الى مثل هذه

403
02:02:28.400 --> 02:02:45.850
آآ الصنائع الناتج عن خلونا نقول الخبرة والتخصص ان كان تأثير يعني هذي تحتاجه الحمام الى مربين تحتاج الى تدريب تحتاج الى صح ولا لا؟ يعني هي مو الفكرة يحط فيها رسالة ويلا روحي وين تروحي

404
02:02:46.500 --> 02:02:59.800
فاهم؟ يعني خلاص لها اماكن معينة لها طرق معينة هي عارفة وين تروح هي كذا تبنى ابراج اكيد بمسافات معينة اكيد يحسب يحسب معاها يعني اه حسابات يعني ما هي سهلة صح ولا لا

405
02:02:59.950 --> 02:03:11.400
الفكرة انها الحمام يروح من برج الى برج الى برج الى برج فهذا يبغى لها حسابات يعني. ما هي سهلة انه اه حتى تتأكد من قضية الوصول وما الى ذلك

406
02:03:12.050 --> 02:03:27.750
هذه تحتاج الى صنعاء. آآ وطبعا نحن في مثل هذا الزمن احنا زمن يعني الصناعات اصلا وزمن الدراسات الجامعية اللي هي عبارة اصلا عن تخصصات بالتخصصات هذي كثير من التخصصات التطبيقية

407
02:03:27.850 --> 02:03:44.250
سواء هندسية بفروعها او غيرها آآ ولاجل ذلك احنا ما ينقصنا فكرة آآ خلنا نقول وجود اه المكان اللي ممكن يدرس فيه الانسان ولا يعني يتعلم فيه الانسان لكن نحن مشكلتنا في هذا الزمن

408
02:03:44.750 --> 02:04:06.450
اه عدم وجود من يحتوي الطاقات يوجهها في خدمة الاسلام والمسلمين ونصرة هذه الامة بمعنى انك تجد اناسا كثر من شباب المسلمين يهتمون لدراسة هذه التخصصات وكذا ثم ربما ويكونون بهذه النية ثم بعد ذلك قد يجدون انفسهم فرادى

409
02:04:07.300 --> 02:04:26.700
وطبيعة زماننا هذا يعني من الصعب جدا ان تؤثر فيه بصنع تخصصية وانت فرد. اليس كذلك من الصعب اه طبيعة السياقات المعاصرة وطبيعة الدول طبيعة الصناعات طبيعة الوظائف طبيعة تقتضي انه الانسان وحده

410
02:04:26.700 --> 02:04:43.650
ولو كان عنده التخصص في اعلى درجة ما لم يكن هناك ظرف او سياق يحمله ويعينه ويمده ويحميه ويفتح له الابواب اليس كذلك؟ يعني ما لم يكن الامر كذلك فمن الصعب جدا ان

411
02:04:44.100 --> 02:05:02.100
تستثمر هذه الطاقة او توضع في مكانها الصحيح وهذي انا برأيي الشخصي انه هذي من اكبر المشكلات التي تعاني منها الامة الاسلامية لك ان تعنونها بعنوان ضياع الطاقات الامة بيع الطاقات

412
02:05:03.200 --> 02:05:18.550
سؤال من من اصحاب هذه التخصصات من الاذكياء الذين حصلوا وحصلوا وحصلوا بالفعل قدم للامة يعني خدمات جليلة من خلال هذا التخصص. انا انا ما اتكلم يا جماعة على مجرد

413
02:05:18.900 --> 02:05:36.900
ان هو انسان كويس ممتاز في تخصصه بعدين فتحنا مكتب هندسي وصار يعني ايش يتقن عمل البيوت عند الزبائن اللي بيشتروا منه ويكون امين هذا مجال اخر الله يجزيه الخير ما نقول غلط ولا والله يكتب له الاجر على الامانة بس احنا ما نتكلم عن هذا صح ولا لا

414
02:05:37.350 --> 02:05:53.700
انا جالس نتكلم على مستوى الامة الاسلامية انه من الذي بالفعل من خلال تخصصه استطاع ان يقدم تلك الخدمات الجليلة الفارقة بالصناعات المتعلقة مثلا بالقوة او ما الى ذلك. هم اناس

415
02:05:53.850 --> 02:06:13.000
يعني لو وجدوا فهم قلة ولابد ان يكون هناك من يحملهم ويعني آآ سواء يدعمهم ماليا اه يفتح لهم ابواب وهذا الذي تفعله الدول الدول الان تفعل هذا الشيء تفعله لمصالحها صح ولا لا؟ مصالحها الوطنية

416
02:06:13.250 --> 02:06:35.400
ولذلك تجد ان الدول التي تعتني بالتخصصات وتعتني بابنائها بالفعل وتفتح لهم فرص قد تتفاجأ انه ايش؟ بطاقات عجيبة في في تلك الدولة. ترى هي ترى هي ما هي ميزة يعني آآ انه في هذا هذول الناس ولهذا الشعب اذكياء جدا فيقدروا يسووا صناعات عجيبة لا الفكرة ان وجد لهم

417
02:06:35.400 --> 02:06:52.500
مناسب يستثمر هذي الطاقات ويجمعها في مكان مناسب ويوفر لها ويدفع عليها ميزانيات وكذا والى اخره ولذلك تجد ان الدول تصنع هذه السياقات فتظهر الطاقات وتظهر الابداعات واحنا يعني المشكلة طيب

418
02:06:53.750 --> 02:07:07.750
من الذي سيفعل مثل ذلك حتى لو من اصحاب الدول انفسها يعني المفترض احنا نفكر كذا تفكير يعني من الذي المفترض يوظف هذي الطاقات لما تأتي اه احتياجات الامة العامة

419
02:07:08.200 --> 02:07:29.450
بعيدا عن احتياجات الوطن الخاصة هذي احتياجات طبيعي كل بلد يسعى للتفوق الاقتصادي والتفوق الصناعي والتفوق هذا طبيعي جدا قالت يعني على مر التاريخ يعني لكن احنا تمام ثم على مستوى الامة طيب في احتياجات الامة الاسلامية؟ الا يوجد

420
02:07:29.600 --> 02:07:45.050
من يحمل ويرعى هذه الطاقات على مستوى الامة ويوظفها توظيفا حسنا ولذلك حقيقة انا احيانا اتعلم لما تأتيني مثل هذه الاسئلة انه انا اريد ان ادرس هذا التخصص وكذا ولاني انصر الاسلام والمسلمين وما ادري ايش افعل

421
02:07:45.700 --> 02:07:55.700
فانت يعني يا سلام على هذه النية بس في الاخير السؤال الذي في ذهنك من الذي سيحملك من الذي سيوظف طاقتك فعلا في نصرة الاسلام والمسلمين؟ من الذي سيفتح لك الباب

422
02:07:55.850 --> 02:08:17.150
الذي ستخدم من خلاله؟ من الذي ومن الذي ومن الذي ومن الذي ومن الذي خاصة وانه في بعض السياقات هي بالعكس تحارب هذه الطاقات وتدمرها وتدفنها اذا وجدت فيها احيانا نوايا متعلقة بالاسلام والمسلمين ونصرة الامة وما الى ذلك فانت امام مشكلة حقيقية

423
02:08:18.050 --> 02:08:29.750
لذلك نرجع مرة ثانية لما تجي سياقات في التاريخ اه مثل سياق اللي نتحدث عنه هذا سياق نور الدين وما الى ذلك من الاشياء اللي حصلت انه صار في استثمار للطاقات

424
02:08:30.650 --> 02:08:46.650
يعني طاقات مثلا ايش؟ مثلا قادة هناك قادة عسكريون فعلا هم طاقات في وقت نور الدين وقبل وقت نور الدين لانه يا جماعة الامة كانت متفرقة صح؟ كل مدينة عليها ملك ولا حاكم ولا نائب عن سلطان ولا نائب ما ادري ايش

425
02:08:46.950 --> 02:09:02.550
كل واحد منهم عنده حصن كل حصن له حماة ولهم اختراعات في كيفية الحماية للبلد وادوات وشغلات ما هي سهلة وابطال وناس مجربة وقتال بس كل واحد مشروعه على حصن قلعة ومدينته

426
02:09:03.000 --> 02:09:20.100
جو الصليبيين اين طاقاتكم؟ اين خبراتكم العسكرية؟ اين قدراتكم؟ اين آآ سهامكم؟ اين سيوفكم؟ اين شسمه تفاخركم اين اين؟ ما في ولا شيء جهة اليمين اخذوا من انطاكيا الى غزة

427
02:09:21.000 --> 02:09:35.100
ولا احد سوى شي الا شيء لا يذكر بسيط جاءت حاولت محاولات شخصية بسيطة كذا كذا ما نجحت ايش الميزة؟ الميزة الميزة لما جا نور الدين وخلى في باله فكرة التوحيد هذي

428
02:09:36.650 --> 02:09:48.100
صار شفت قبل شوي لما تكلمنا انه قال وارسل اليه سيف الدين عسكره تعرف ايش معنى عسكر الموصل في تلك المرحلة؟ ترى مو شي سهل الموصل من اكبر القلاع والمدن

429
02:09:48.750 --> 02:10:11.000
وارسل اليه عسكره. طيب سؤال لو نور الدين ما بعد فخر الدين عبد المسيح هل كان سيرسل عسكره؟ ما راح يرسل عسكره عسكره سيظلون عنده فاهم الفكرة لو ما فتح دمشق هل مدير الدين ابق اللي اول راح يرسل عسكره؟ ما راح يرسل عسكره سيظلون عنده. افهم الفكرة بخبرتهم بتخصصاتهم برميهم بطولاتهم

430
02:10:11.000 --> 02:10:39.200
كل واحد سيظل وحده في مكانه وبالتالي ايش اللي راح يصير على مستوى الامة الاسلامية في تلك المرحلة ولا شقي ولا شيء اقصى ما فيها انه سيكون نور الدين قائدا عسكريا محنكا في حلب عنده يعني يشاغل قلاع الصليبيين وخلال عمره بالكاد تجده يأخذ عشر قلاع ولا خمسطعشر قلعة ولا

431
02:10:39.200 --> 02:10:53.500
كم وخلاص هذي حدوده اذا راح من هناك ايش راح يسوي له حق الموصل ها يقطع يده تروح قاتل الصليبيين الله يفتح عليك انا ما راح اظربك من وراك روح هناك

432
02:10:53.950 --> 02:11:07.800
دياري لا تقرب منها ما لك دخل لا تقرب تتذكروا ترى في بداية الحلقات قلنا لما نور الدين بعد ما مات عماد الدين اظن راح سنجار او شي فقالوا له دخل في سنجار حقت الموصل هذي

433
02:11:07.900 --> 02:11:20.500
تمام نفس الشي فكرة انه انت ما لك دخل خلاص انت هذي حدودك فهكذا سيكون نور الدين ترى اللي هو تعرف زي مين؟ زي عماد الدين. عماد الدين ترى هذي كانت حدوده

434
02:11:20.950 --> 02:11:32.200
لان هو ترى حاول يبدأ يوحد وكذا بس انه في الاخير كانت هذي حدوده يفتح لك كم ديار اللي هي في محور حلب يعني ممكن تفتح لك على شمال حلب تروح على جنوب تركيا الان كذا

435
02:11:32.300 --> 02:11:48.850
في وقتهم هذي هذي هذي اللي كان ممكن تعمله. يمكن توسع شوي اه فدائما احنا ما ما ننظر الى فكرة الانجازات اللي تحققت باعتبارها فقط انه ايش القلعة اللي فتحها نور الدين

436
02:11:49.000 --> 02:12:13.600
او هل اه فتح مدينة كبيرة او لا؟ هي الفكرة انه هيأ الارضية فعلا لتوجه الطاقات طاقات الامة وتجتمع لوجهة واحدة وهذا من اهم ما تحتاجه الامة الاسلامية اليوم هذه الطاقات المتفرقة. يا جماعة احنا ترى حتى اليوم ما نتكلم عن طاقات تخصصية. احنا بس بس مجرد

437
02:12:13.650 --> 02:12:25.550
وجود من يحمل هم الدين والامة ويريد ان يقدم شيئا فعلا بصدق وهو بعيد عن التفاهات وتخلص منها وبس بس يبغى يقدم شي هذا الان هو نموذج الطاقات اللي احنا نتكلم عنها

438
02:12:26.250 --> 02:12:38.050
وين ايش يسوي ايش يسوي انت الان مثلا لما جات احداث غزة والحصار الشديد والدنيا كم الناس اللي تقول يا جماعة والله ما احنا عارفين ايش نسوي صح ولا لا

439
02:12:38.900 --> 02:12:55.700
محنا عارفين ليش ما يوجد من من يأخذ هذه الطاقات بالفعل ويوجهها وهو صاحب قرار فعلا ويوجهها الى حيث ينصر الاسلام والمسلمون بالعكس انت ممكن يكون عندك الخبرة والطاقة والقدرة بس انت تخاف تتكلم اصلا انك تقول ان هذا ممكن يكون

440
02:12:55.800 --> 02:13:14.950
لانك في الاخير تعاقب على مثل هذه على مثل هذه الارادة قلبية لنصرة الاسلام والمسلمين مأساة يا جماعة مأساة مصيبة مصيبة مصيبة عظيمة جدا والنتيجة ايش؟ النتيجة الدماء تنزف ثم تنزف ثم تنزف الاطفال يقتلون النساء الاسر

441
02:13:15.450 --> 02:13:38.900
تشوف المحتلين هؤلاء الصهاينة فجروا البيوت ويضحكوا ويرقصوا وينزلوا مقاطع ولا حتى قاعد يسوي شي  لو تشوف كم تبعد قرى المسلمين ومدن المسلمين عن غزة بالاشبار تقيسها صح ولا شبر شبرين ثلاثة تلقى تلقى بلد من من بلاد المسلمين من جهة ثانية شبر شبرين ثلاثة من بلاد المسلمين

442
02:13:39.400 --> 02:13:56.550
كم من الناس اللي داخل هذي البلدان الذين يريدون ان يعملوا شي فهي هذي المشكلة هي هذي المشكلة الحقيقية وهذي المشكلة العظمى وهذي المشكلة الكبرى ولذلك نرجع مرة اخرى لما ترجع الى هذه الحقبة التاريخية زمن نور الدين فعلا

443
02:13:58.150 --> 02:14:21.800
فكرة انه هو اعاد ترتيب هذه الاوضاع وجاء يعني ابعد كثيرا من الحواجز والتي تعوق الناس والمسلمين عن ان ينصر هذا الدين مثل ما فعل في قضية دمشق فتحت الابواب فتحت فتحت فتحت الابواب شيئا فشيئا

444
02:14:22.600 --> 02:14:38.150
صار الفرنج يحسبون حسابا حقيقيا لنور الدين صار ليست القضية ترى انه حرر بيت المقدس ولا ما حرر هي قضية انه صار في حساب حقيقي لهذه القوة الاسلامية وصار فيه انه ترى اذا الصليبيين حاصروا مصر

445
02:14:38.500 --> 02:14:53.700
ترى في واحد في الشام يروح يدخل ديارهم. شفته لمن حاصره قالوا وصل الى الى مناطق لم يصل اليها قبل ذلك من بلاد الفرنج ليش رجع الصليبيون عن عن حصار اسد الدين شيركوه بمصر

446
02:14:54.300 --> 02:15:06.700
عشان فاتح حارم صلاح الدين جهة حلب حارم قلعة مهمة جدا مكان اساسي كسر جيوشهم هناك. لما سمع الصليبيون قالوا ها والله خلاص يا سعد الدين شركوه. يلا نتصالح معك ورجعوا

447
02:15:08.650 --> 02:15:24.600
لازم يكون لازم يكون في ظهر للاسلام والمسلمين لازم يكون المشكلة الاساسية التي نعيشها اليوم مشكلة مشكلة كبيرة جدا الذي يزيد العمر اشكالا لما تأتي الى بعض من افنوا عمرا في الدراسة الشرعية وكذا الى اخره

448
02:15:25.750 --> 02:15:40.050
المشكلة الكبرى هي عدم ابصار هذه المشكلة ان هذه المشكلة يبصرها الاعمى جيد يبصرها العامي يبصرها الجاهل ما يبغى لها فلسفة يعني ما يبغى لها فلسفة يعني ما يبغى لها تقيسها بالمسطرة والفرشار

449
02:15:40.300 --> 02:16:06.200
واضحة يعني لكن المشكلة لما يتدخل الانسان المنحرف في عقله وفي قلبه ولديه معلومات شرعية فيوظف هذه المعلومات الشرعية لصبغ هذه الصورة السوداء بالالوان الجميلة ايش المشكلة؟ انت عايش في مشكلة

450
02:16:06.350 --> 02:16:26.200
اعوذ بالله انظر يذكر المشكلات انظر الله يذكر المشكلات لا تذكر المشكلات يا انسان لا تخالف السلف وتذكر المشكلات شوف اش دخل السلف في الموضوع ايش في يا جماعة يعني انسان خلاص يفقد

451
02:16:26.950 --> 02:16:52.850
فهمه وفطرته والاسلام ترى دين موافق للفطرة اسلام دين موافق للعزة والكرامة والنصرة الاسلام ما هو دين خنوع وتبرير الاجرام الذي يحصل قتل للاطفال وكذا بعدين يقول لك غلطانين يا اخي الناس اللي قاتلوك والله هذول

452
02:16:53.000 --> 02:17:10.050
لازم يؤخذ على ايديهم ومدري ايش سووا ومدري ايش سووا مدري ايش سووا ايش في يا جماعة فهذه كلها امور تستفاد من الوقائع التاريخية تربط بهذا الواقع تشوف ايش اللي صار

453
02:17:10.100 --> 02:17:26.950
لانك انت تعيش مشكلة قريبة بلي يا جماعة الخير ترى قد يكون الذي كان في زمن اه نور الدين وصلاح الدين من مشكلة الاحتلال تحديدا قد تكون اكبر قد تكون اكبر من بعض الجهات على الاقل يعني هي طبعا في المساحة اكبر بكثير

454
02:17:28.050 --> 02:17:45.400
لانه من انطاكيا الى مثل ما قلنا غزة. الى جنوب غزة حتى ربما الى غزة او جنوبها بقليل تتكلم عن يعني في تصنيف الجغرافي اليوم نتكلم عن اربع دول من مساحة اربع دول

455
02:17:45.850 --> 02:18:08.050
بل حتى من مساحة خمس دول يعني من جنوب تركيا مرورا بسوريا كاملة على الساحل مرورا بلبنان كاملة بساحلها مرورا بفلسطين كاملة الى ربما اجزاء من مصر كلها محتلة من الصليبيين. احتلال مباشر. مو احتلال مباشر احتلال عشعشوا فيه. يعني صارت الدنيا

456
02:18:08.650 --> 02:18:26.450
خلاص يعني بعدين عندهم ملوك في ملك مملكة بيت المقدس وملك مملكة انطاكيا وملك مملكة طرابلس وخلاص لهم نظام سياسي في هذا المكان ووجود مباشر ولهم قوات عسكرية مستقرة ومرفودين باوروبا بظهر خلفي يعني

457
02:18:26.600 --> 02:18:42.000
يعني اه حتى الارفاد والدعم الخارجي موجود الى ابعد مدى ومع ذلك طب وما كان مثل ما قلنا حتى العبارة اللي قلناها اللي مذكورة عن ابن عساكر رحمه الله انه لم يحصل

458
02:18:42.050 --> 02:19:07.050
ان تغلب اهل فرقة على اهل على اهل الجماعة المسلمون في تفرقهم ذلك ما كان بامكانهم ان يغلب الصليبين ما كان ما كان بامكاني ما في نفس الشي اليوم قد يقول قائل لكن ليس بيدنا التفرق السياسي الحاصل وما ادري ايش تمام خلك في اللي بيدك يعني

459
02:19:08.350 --> 02:19:25.300
سياقات الاسلامية والشرعية والتوجهات قد ايش الخلافات اللي بينها؟ قد ايش المشاكل اللي بينها قديش الطاخ والطيخ الموجود بينه الى درجة انك تقول يعني شفت لما كنا نقول انه لمن ذكر ابو اسامة او شي انه صار يستكثر في هذا الزمان

460
02:19:25.800 --> 02:19:39.900
انه يجلس الحاكم اللي هو امير نور الدين يستكثر بهذا الزمان ها؟ انه يجلس في القضاء امام امام القاضي مع الخصم يقول مع انه ترى حصلت في زمن الصحابة وبعضهم يعني عادي

461
02:19:40.500 --> 02:19:59.100
باش انو الى وقت نور الدين اوف هل بقي احد من البشر يفعل ذلك اليوم ترى صار عندنا انه يستكثر انه يكون في مواقف يعني انه في ناس مختلفين ويتعاونون على نصرة الدين وكذا ويتجاوزون ما بينهم من

462
02:19:59.300 --> 02:20:12.550
بل كذا وما كان يعني من المنكرات التي لا لا يمكن السكوت عليها يبقى فيها التناصح والارشاد وكذا وبيان هذا باطل هذا حق ويبقى هذا حتى لو حصل فيها نقاش او ما في مشكلة

463
02:20:14.150 --> 02:20:31.250
لكن ما هو معقول ينشأ توجه اسلامي من يوم ما ينشأوا لشيء انه تراها خصومكم واعداؤكم ترى هذا التوجه الثاني حصل ولا ما حصل عصى الكثير فضلا عن اللي فاتحين النار عالكل

464
02:20:31.300 --> 02:20:54.950
اللي توجههم ظرب الجميع اي توجه اسلامي ها تحت نافذة ايش؟ حركي يلا حط حركي. كله حركي كل مبتدع كله مخالف للسلف يلا وارمي وش مشروعك هذا مشروعك وهذا الخشية الحقيقية فيه من ان يكون الانسان يكتب عند الله من المنافقين

465
02:20:55.300 --> 02:21:16.150
هسه بالقضية ترى هي مجرد خلافات واراء توجهات توجهات اسلامية حبيبي دماء المسلمين تنزف. الاعراض تنتهك مأسورات في السجون في لهم اكثر من عشرة سنين ما ادري كم في مثل سجون النظام السوري

466
02:21:16.450 --> 02:21:36.200
في تركستان الشرقية ملايين في السجون اليس كذلك في الصين ويغير دينهم صح ولا لا وتوجه عليهم التغيير الفكري والتغيير الديني ويلزمون بكذا ويؤخذ نسائهم عنهم يؤخذ الاطفال يربون في عوائل ملحدة وعوائل كافر حتى تنشأوا

467
02:21:36.200 --> 02:21:58.200
كذا والى اخره وامامك من يحارب المصلحين والعلماء والدعاة وما يريد لان تقوم لهذه الامة قائمة وكذا وانت كل هذا ما هو شاغل بالك واللي شاغل بالك الحزب الفلاني والجماعة الفلانية ومدري مين ومدري ومشروعك كله اسقاط وتتبع وسوء ظن وتتبع للنيات وكذب اصلا

468
02:21:58.600 --> 02:22:12.950
وتحسب انك ترى يعني الامور يعني قد تكون عند الله من السالمين يعني حبيبي ايش بك انت اي فتح حتى ترى في صفات منافقين مذكورة في القرآن قد لا تكون بعيدا عنها انت

469
02:22:13.050 --> 02:22:26.150
انتبه موظوع خطير موضوع لما يكون فيه اسلام وكفر وهجوم اعداء الله على المسلمين ترى الموضوع ما هو لعب عشان تيجوا تتفلسف ما هو لعب ترى ما هو لعب والله

470
02:22:26.950 --> 02:22:44.300
ولا هؤلاء ينصرون الدين ولكن عندهم بعض الاخطاء وما يقول بعض الاخطاء عندهم اخطاء بعدين تصير العكس هؤلاء عندهم اخطاء هذا الاصل وعندهم بعض النصرة للدين بعدين تصير هذول عندهم اخطاء وهم حركيون

471
02:22:44.800 --> 02:23:06.400
بدل تصير نصرة الدين تصير حركي يوم. يدخل تحتها الدعوة لاصلاح الجهاد كله حركي استبدل المصطلحات وخلاص فيصير تعريف المسلم من جد ترى في بعض الجماعات الاصل في تعريف اي مسلم عامل لدين الله الاصل عندهم ان هو مبتدع. او عنده خطأ. الاصل

472
02:23:07.550 --> 02:23:27.950
موجود ولا مو موجود في بعض التوجهات الجماعات عندها الاصل في من يعمل لقضايا الامة الاسلامية ها الاصل اقل شي اذا مو مبتدع فيه تحفظ هل زكاه احد من مشايخنا الخاصين اللي ما ادري ايش ولا ترى

473
02:23:29.000 --> 02:23:45.900
يعد امتحان يا جماعة مو لعب والله العظيم الموضوع مو لعب ما هو لعب الموضوع خطير جدا جدا وهذا زي هذا الفكر هذا مصيبة جدا كبيرة للكبير مصيبة على انفسهم يخشى عليهم يخشى عليهم عند الله سبحانه وتعالى لازم يراجعوا انفسهم حقا

474
02:23:47.000 --> 02:24:07.150
مهما كان الواحد ينصحهم يعني جد والله انتبهوا على انفسكم اه كونك شاب صغير تدخل الى مثل هذا التوجه المصيبة ترى هذا لا يعفيك عند الله من المساءلة انت ترى يومك وحياتك كله فلان مبتدع فلان جا هذا فلان مبتدع فلان ظال فلان مدري ايش فلان ومين اللي يسلم منك

475
02:24:08.150 --> 02:24:29.650
مين يسلم منك؟ الذين يحاربون الدعاة والمصلحين والعلماء وهذولي يستلمون منك مين اللي ينال من سيف لسانك الحاد العاملون لدين الله سبحانه وتعالى مصيبة مصيبة والله. انتبه يعني كونك تتبع تتبع شيخهم هذا لا يعفيك من السؤال

476
02:24:30.500 --> 02:24:42.600
يوم القيامة ما يعفيك من السؤال هذا من جهة هذا يخشى عليك انت انت الان يخشى عليك من جهة اخرى يخشى على مستوى الامة الاسلامية ويخشى خلصت الخشية وصارت المشكلة

477
02:24:43.650 --> 02:25:05.050
صارت ما في. انتم يا جماعة تروحوا اوروبا ها احيانا واحد يجيك مسلم جديد يضيع بين والله يا جماعة مصيبة انقلاب اولويات ضياع بوصلة سواد في القلب ظلمة اه بعدين ترجع تقول اين

478
02:25:05.300 --> 02:25:24.050
منهج محمد صلى الله عليه وسلم اين منهج النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا هل هذا توجه ومنهج وطريقة محمد صلى الله عليه وسلم هل هذا الذي كان ينظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم على مستوى الامة على مستوى

479
02:25:24.250 --> 02:25:42.850
هذا الدين على مستوى التضحية والبذل والنصرة والبكاء لاجل هذه الامة والحرص على مصالحها وكذا والى اخره ها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وينكم عن المنافقين اداء الدين؟ وينكم عن المنافقين الذين يتسترون باسم الاسلام ويحاربون الاسلام؟ ما في

480
02:25:46.000 --> 02:26:11.250
فلاجل ذلك يعني هذه الامة تحتاج الى آآ يقظة حقيقية هذه اليقظة تتجاوز بها ويتجاوز نخبها بها اه النخب طلبة العلم الدعاة المصلحين دعاة المصلحون يتجاوزون بهذه اليقظة قواطع الطريق وقطاع الطريق

481
02:26:11.750 --> 02:26:35.350
كذا يرتقون ينظرون الى المستوى الافقي ثم يأتي السؤال هل يمكن لنا ان نتوجه الى هدف واحد بعيد ليس ان نذوب في كيان واحد خلي هذا موجود اختلافات وموجود اختلافات بعضها يعني بعضها سائغ وبعضها غير سائق بعضها في خطأ بعضها في انحرافات عقدية

482
02:26:35.900 --> 02:26:54.750
وكما قلنا مرارا هذا يجب ان لا يقضى عنه يعامل بمبدأ التناصح مبدأ انكار احيانا لكن هل يمكن لنا ان ننظر الى هدف واحد هدف ليس ليس هو الهدف الوحيد عادي انت يكون عندك اهداف وانا عندي اهداف وهذا عنده هدف عادي

483
02:26:55.150 --> 02:27:06.450
انت عندك اهداف علمية وهذا عنده هذا عنده اهداف دعوية وهذا عنده عادي عادي ضروري اختلافات ماشي. بس هل يوجد هدف اكبر او مجموعة من الاهداف الكبرى؟ باعتبارنا مسلمين ها

484
02:27:06.650 --> 02:27:19.900
هل يمكن لنا ان ننظر لاشياء زي كذا؟ هل يمكن ولا ما يمكن طب ماشي انت ما تبغى تنظر هل يمكن ان تعذرني اذا نظرت انا او الثاني والثالث؟ طبعا انت الرابع والخامس خلاص ما تبغى تنظر لا تنظر

485
02:27:20.550 --> 02:27:32.000
عاجبك البوتق اللي انت فيه خلك فيها. احنا اللي بننظر مع بعض تقدر تصيبنا من لسانك بدك تقدر تخلي ما راح تخلينا ننظر مع بعض ما راح تخلينا ننظر مع بعض

486
02:27:32.100 --> 02:27:49.300
طيب وين بعدين ايش ايش بصير ايش تبي تتوقع؟ انت انت لما تصير بهذي الطريقة ايش تتوقع يصير في الامة الاسلامية ايش تتوقع؟ ولا عاجبتك فكرة الغربة انه احنا غرباء واحنا ما ادري ايش ما عاد غريب الغربة حقا امام اعداء الله امام المنافقين امام الذين يحاربون هذه

487
02:27:49.300 --> 02:28:10.450
ثم اما الغرب اللي انت مسويها لنفسك داخل السياقات الاسلامية هذي غربة هذي غربة انت مقتنعها من راسك غربة انت مخترع عن راسك لو انت بتعتزل وما ادري ايش وكذا والامة السيف يجري على رقاب ابنائها واطفالها ونسائها ها والناس تبكي والناس هذا يقول لك اعوذ بالله

488
02:28:10.450 --> 02:28:26.250
نسأل الله العافية نحن نعيش غربة شديدة في بعض الابواب العقدية التي يعني هذا نسأل الله العافية وهؤلاء الذين اصلا قتلوا والله اعلم حبيبي ايش فيك انت اما تبي تقول لي غربة على مستوى

489
02:28:27.200 --> 02:28:45.950
انه ترى  فكرة نصرة الاسلام والمسلمين تواجه غربة اليوم في ظل هذا الواقع العالمي الذي يحارب قضية نصرة الدين وعن الاسلام يقول لك صح هذا الموجود وهذا اللي احنا لاجله يجلس نقول ننظر

490
02:28:46.550 --> 02:29:04.100
ليكون هناك شيء يمكن ان يخدم به الاسلام والمسلمون اما انه هؤلاء هم الاعداء وهم الذين قد وطؤوا على رقاب الناس وبعدين انت ما هو ما انت شايف هذي المشكلة واللي ما هو عاجبك بعض التوجهات الاسلامية

491
02:29:04.400 --> 02:29:19.950
خلاص هذه وهذي هذا مشروعك الاكبر واللي يفتح لي قناة يوتيوب ما يخلي شاردة ولا واردة ولا واحد يعطس عطستك عالية شوي واللي ما ادري ايش يا جماعة ايش في

492
02:29:21.200 --> 02:29:41.100
اين عقولكم؟ اين دينكم؟ اين ايمانكم؟ وين يا جماعة؟ ايش فيه ما الذي يجري سبحان الله! بس غالبا والله اعلم غالبا الذين يعيشون امثال هذه التوجهات لا يستيقظون اصلا قد لا يدركون مقدار الاشكال الذي هم فيه

493
02:29:41.550 --> 02:30:01.150
لكن متى يظهر عوارهم ومتى يذمهم الذامون ويشتمهم الشاتمون ويسبهم السابون متى لما تأتي حالة نور حقيقية يميز فيها فعلا الحق من الباطل وترتفع راية الاسلام سيرجع. احنا مثل ما ننظر الان التاريخ

494
02:30:02.250 --> 02:30:17.900
ها حتى في في الاوقات هذا ترى في بعض الاوقات اللي صار في احتلال الصليبيين يقول لك مثلا في هذه السنة آآ حصلت فتنة مثلا بين الفقهاء واقتتال ايوه يموت فيه ناس على ايش خلافات مذهبية

495
02:30:19.950 --> 02:30:36.650
وتعطلت صلاة الحنابلة ظهر ذلك اليوم صلاة الحنابلة والحنفية والشافعية المالكية لا صلاتهم مستمرة الحنابلة وحنابل ومانكي خير ان شاء الله. امة محمد صلى الله عليه وسلم حبيبي انت الان تستهجنها صح

496
02:30:37.200 --> 02:30:49.900
صح ولا لا؟ الحين ما حد ما في احد اظن في هذا الزمن يقبل هذه الفكرة فكرة انه المسجد الواحد ممكن يكون فيه جماعة حنابل وجماعة صح اشبك انت يعني تبي تقول من جد؟ هذا بغير انه في احتلال صليبية

497
02:30:50.850 --> 02:31:00.650
صح ولا لا؟ هذي بس كذا مجرد ان تقول لا مو معقول يا خي معقول والله تخيل احنا اصلا احنا بنضرب مثل على شي كذا وتخيل كانوا يخلوا اكثر من جمعة تخيل

498
02:31:02.500 --> 02:31:17.000
طيب ترى انت تروح في ذاك الوقت ترى الناس ما هي حاسة بمشكلة يعني كثير الناس ما يحاسب ابدا وفعلا فعلا فكرة الانتصار للمذهب الفقهي امام المذهب الاخر حاظرة بابعد. انا اقول يا جماعة نفس الشي

499
02:31:17.800 --> 02:31:27.750
ترى اللي عايش هذا الوصف اللي نتكلم عنه تلقاه ما هو حاس بمشكلة عادي ماشي اموره تمام ابدا وحاس انه هو السلف في هذه الامة ولا هو حول السلف والله العظيم

500
02:31:28.100 --> 02:31:40.250
انهم في وادي وانت في وادي ثاني اذا كنا نتكلم عن سعيد بن المسيب وعن الحسن البصري ها؟ وعن محمد بن سيرين وعن امثالهم من هؤلاء الائمة الكبار والله العظيم انهم في وادي وانت في وادي ثاني

501
02:31:40.300 --> 02:31:59.750
ولا هم حولك ولا انت حولهم اصلا والله منت حولهم بس انا ما ما في شعور. متى لما تصير هذي الحقبة تاريخ نقول لك تخيل ها وفي ظل كل تلك الدماء التي حصلت وفي ظل كل تلك الحرب

502
02:32:00.500 --> 02:32:25.500
على على الدعاة والمصلحين والعلماء ومن يخدم هذا الدين والمجاهدين وما الى اخره اه ظهرت طائفة تنادي بتضليل ابي حنيفة تخيل يعني ها وتكفر النووي وابن حجر ومدري مين هذي بس هذي ترى هذي فرع من طائفة كان عن الطائف الاصل اصلا

503
02:32:25.650 --> 02:32:36.250
هذا هذا فرع بس جديد يعني بس هي نفس الفكرة تخيلي تخيل وترى بالمناسبة هذي من جهة تنتسب للسلف. في من الجهة الاخرى التي تنتسب الى من يضاد السلف نفس المشكلة

504
02:32:36.950 --> 02:32:53.400
نفس المشكلة هي ما هي مشكلة ترى بس في بعض من ينتسب للسلف حتى في بعض من ينتسب الى آآ اتجاهات كلامية او كذا نفس المشكلة يوجد من هؤلاء يوجد من هؤلاء. يوجد من هؤلاء من لا هم له الا

505
02:32:53.500 --> 02:33:07.200
اسقاط طوائف منتسبة للسلف بس خلاص هذا مشروع في العمر وفي الحياة وهكذا موجود موجود هنا وموجود هنا ولا احد لا هذا يقبل من هذا ولا هذا يقبل من هذا. وهذا لا يعيش الا على

506
02:33:08.250 --> 02:33:24.050
اخطاء وزلات هؤلاء وهذا لا يعيش الا على اخطاء وزلات هواء وحلها ما تنحل ما تنحل طالما انها بهذه الطريقة. على اية حال اخذنا الحديث بسبب الالم مما يجري ويحصل

507
02:33:24.750 --> 02:33:41.800
وعساها تسلم هذي اصلا من من التعقبات والردود الحلقات المطولة آآ ولكن يا سبحان الله قل كل يعمل على شاكلته نسأل الله سبحانه وتعالى العون والتوفيق وان ينصر هذا الدين وان يعلي كلمة الاسلام

508
02:33:42.150 --> 02:33:58.050
وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يلطف بامة محمد صلى الله عليه وسلم وان يرحمها وان يعلي كلمتها وان يدمر اعداءه واعداء دينه واعداء امة نبيه محمد

509
02:33:58.150 --> 02:34:13.350
صلى الله عليه وسلم. اللهم يا ربنا صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم ات محمدا الوسيلة

510
02:34:13.500 --> 02:34:34.650
اللهم ات محمدا الوسيلة اللهم ات محمدا وسيلا وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته واجعلنا يا ربنا من انصار دينه وملته وسنته. واجعلنا يا ربنا ممن يعيش على سنته ويموت عليها واحشرنا في زمرته واجعلنا من الواردين على حوضه. اللهم واجمعنا به في الفردوس يا رب العالمين. اللهم انصر امة محمد

511
02:34:34.650 --> 02:34:54.650
محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انصر امة نبيك. اللهم انصر امة حبيبك. اللهم انصر امة خليلك. محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم يا رب عليك باعدائها هذه الامة وبالمنافقين منها يا رب العالمين لا حول ولا قوة الا بك لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

512
02:34:54.650 --> 02:35:00.550
والحمد لله رب العالمين