1
00:00:00.050 --> 00:00:17.550
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد بالله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. حياكم الله

2
00:00:17.650 --> 00:00:28.150
تعينوا بالله ونستفتح لقاء جديدا من لقاءات سلسلة الطريق الى بيت المقدس وهذا هو اللقاء الثالث عشر من هذه السلسلة التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمها لنا على خير

3
00:00:28.350 --> 00:00:51.700
هذا اللقاء اه فيه امور مهمة واحداث مهمة وكبيرة وفيه وفيه بعض الدروس اه كذلك المركزية في هذه السلسلة اؤكد انه احنا اخترنا هذه السلسلة لنستفيد منها في واقعنا لنستفيد منها في يعني خلونا نقول في الفوائد الاصلاحية والمنهجية المرتبطة

4
00:00:51.700 --> 00:01:09.250
اه يعني خلونا نقول الاصلاح اه تغيير الواقع اه الخروج من الازمات التعامل مع المشكلات الكبرى التي تمر بها الامة اه بمبدأ الاعتبار والنظر فيما يشابه الحالات المتأخرة بالحالات المتقدمة او من الحالات المتقدمة

5
00:01:10.500 --> 00:01:31.850
آآ في الحلقة الثانية عشرة اللي هي الماظية آآ انتهينا من حقبة نور الدين زنكي رحمه الله تعالى وكانت حقبة يعني لها آآ قدرها وقيمتها ومتعلقاتها ولا شك ان هي الاساس لكل ما سيأتي من الحديث

6
00:01:31.900 --> 00:01:50.800
عن اه فترة صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى. اه الحمد لله هناك قدر كبير من الدروس والفوائد الاصلاحية التي اخذناها من اللقاءات الماضية. وستستمر باذن الله تعال هذه الفوائد واليوم عندنا واحدة من الفوائد المهمة جدا آآ نور الدين زنكي رحمه الله تعالى من خمس مئة وواحد واربعين صح؟ ملك

7
00:01:51.000 --> 00:02:08.650
وتوفي خمس مئة وتسعة وستين. صح احنا اخدناها عاما عاما سنة سنة حدثا حدثا ايش اللي صار؟ كيف تطورت الاحداث؟ كيف يعني بنيت الثمرات الاصلاحية عن النتائج؟ يعني نقدر نقول انه احنا كأننا عشنا في تلك المرحلة

8
00:02:09.050 --> 00:02:24.900
بحيث انا نقدر الان نتصور اه يعني او لما تأتي الاحداث نكون يعني خلنا نقول بانين على آآ اشياء معينة. طيب الان نور الدين تعب ثلاثين سنة ثلاثين سنة وهو يبني ثلاثين سنة وهو يشتغل ثلاثين سنة وهو

9
00:02:25.050 --> 00:02:43.500
يعني يوحد هذه الفئات المتفرقة واحنا قلنا انه المشكلة الكبرى اللي كانت موجودة في ذلك الزمن هي مشكلة المشكلة الكبرى هي مشكلة الاحتلال الصليبي والمشكلة الكبرى في عدم القدرة على مواجهة هذا الاحتلال الصليبي هو او هي

10
00:02:43.550 --> 00:03:04.200
التفرق والتنازع بين المسلمين. الذي عمله نور الدين زنكي انه في سبيل معالجة المشكلة الكبرى الخارجية. عالج المشكلة الكبرى الداخلية سؤال هل عالجها من جذورها ام عالجها من رؤوسها عالجها من رؤوسها وليس من جذورها

11
00:03:04.400 --> 00:03:24.350
عالجها من رؤوسها يعني اتى لهذه الحالات المتظادة متناحرة والمتفرقة فاشتغل على ان يعني اشتغل اشتغالا اشبه ما يكون بالجبرين ها الاشتغال الجبري على ان تتوحد هذه الرؤوس وتنطلق في وجهة واحدة

12
00:03:26.050 --> 00:03:41.300
لكن الجذور ظلت فيها المشكلة الجذور ظلت فيها المشكلة وهذه الجذور سنكتشف اليوم باذن الله تعالى بعد وفاة نور الدين زنكي مباشرة حين لم تكن قد عولجت ما الذي ادى

13
00:03:41.500 --> 00:03:59.550
اليه هذا هذا التأخر في علاج الجذور التدفئة بالله طيب اه نقول بسم الله ونبدأ بالاحداث ونشوف ان شاء الله ايش اللي راح يصير. يعني قد تجيكم صدمات معينة قد تشوفوا شغلات اه ما كانت متوقعة قد لكن

14
00:03:59.800 --> 00:04:14.750
نسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يوفقنا لحسن العرض وحسن الاستفادة اول شي يا جماعة البداية ترى كانت جميلة اول ما توفي نور الدين زنكي رحمه الله هذا اللي الامام العظيم آآ كانت البداية جميلة

15
00:04:14.850 --> 00:04:30.150
هو ترى صح انه عالج الرؤوس بس ترى ترك هالة عظيمة وترك صدى كبيرا. من الطبيعي انه يكون في ايش يعني اه لا لا من الطبيعي ان هو يكون في استمرار لشيء من الخير. ها

16
00:04:30.300 --> 00:04:46.000
طيب اول شي طبعا آآ قال العماد واخرجوا يوم وفاة ويوم وفاة نور الدين ولده الملك الصالح اسماعيل وقد ابدى الحزن والعويل. الملك ولده الملك الصالح اسماعيل نور الدين جعل الملك لولده

17
00:04:46.600 --> 00:05:02.400
الملك الصالح لقب بالملك الصالح اسمه اسماعيل هذا اسماعيل كم عمره لما ولاه نور الدين او وصى به نور الدين ليكون ملكا بعده عمره احدعشر سنة وهنا نجي لاول مشكلة

18
00:05:03.000 --> 00:05:19.000
هذي اول مشكلة ايش هي اول مشكلة؟ بس شوية عشان اللي وراك ايش هي اول مشكلة؟ اول مشكلة انه القضية لم تكن خلافة نور الدين لم يكن سائرا على نظام الخلافة

19
00:05:19.350 --> 00:05:34.300
بمعنى الخلافة الخاص لانه تعرف الخلافة اذا اطلقت لها اطلاقان الاطلاق الخاص المقصود به خلافة النبوة ها اللي هي الخلافة الراشدة اللي هي لها سمة معينة لها طريقة معينة. ومن جملتها

20
00:05:34.400 --> 00:05:49.900
اه ومن اهم سماته انه النظام الاساسي فيها الاختيار الحاكم التالي بغض النظر عن الوسيلة بس هو ليس نظاما متعلقا بالتوريث انه الاستحقاق هو عبارة عنه انه الاب يموت يد الابن

21
00:05:50.100 --> 00:06:03.050
قطعا الابن بس لا الابن هذا اذا كان صالح ويستحق وكذا تمام هذا ما يتعارض مع فكرة الخلاف جيد لكن لما تصير هي مجرد توريث فقط لاجل معنى التواريث ثم تأتي المشكلة. جيد

22
00:06:04.000 --> 00:06:21.150
فنور الدين زنكي كان ملكا. يعني ليس لم يكن خليفة بالاعتبار الايش الخاص وان كان خليفة بالاعتبار العام اللي هو الرؤساء المسلمين الذين يخلف بعضهم بعضا بل حتى قد تطلق على البشرية بشكل عام. جيد

23
00:06:21.450 --> 00:06:32.750
آآ وهو كان اماما عادلا يعني نرجو انه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم امام عادل جيد

24
00:06:32.800 --> 00:06:54.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب نجي ما نستعجل الدروس اخرجوا يوم وفاة نور الدين ولده الملك الصالح اسماعيل وقد ابدى الحزن والعويل وهو مج زوز الذوائب تمام مجزوز الذوائب يعني يعني مقطعة ذوائبه ذوائب شعره من باب اظهار الحزن يعني على ابيه

25
00:06:54.550 --> 00:07:13.450
اه وهذا طبعا في اشكال لا شك مشقوق الجيب حاسر حاسر حاف مما فجأه وفجأه من الريب واجلسوه في الايوان الشمالي من الدست والتخت الباقي من عهد تاج الدولة توتش فاستوحى كل قلب حزنه واستوحش فوقف الناس يضطربون ويضطربون ويتلهفون ويتلهبون الى اخر الكلام

26
00:07:13.450 --> 00:07:29.150
تمام ولكن ايش؟ يقول لك واحضروا آآ الربعة حضر القاضي كمال الدين وشمس الدين ابن المقدم وجمال الدولة ريحان والعدل ابو صالح ابن العجمي امين الاعمال قالوا الشيخ اسماعيل خازن بيت المال وتحالفوا

27
00:07:29.300 --> 00:07:45.300
على ان تكون ايديهم واحدة تحالفوا على ان تكون ايديهم واحدة وعزائمهم متعاقدة. ها وان ابن المقدم مقدم العسكر واليه المرجع في المورد والمصدر الان يا جماعة النظام اللي كان سائد

28
00:07:45.550 --> 00:08:03.250
هناك في الملك هو انه الملك لما يأتي كن صغير يستحق يعني خلينا نقول يورث الحكم وهو صغير. دائما يكون في اتابك يعني هو شخص مسؤول عن تسيير الامور ومسؤول عن تربية او الاشراف على هذا الملك الصغير

29
00:08:03.700 --> 00:08:22.350
هذا هو اللي بيده الامر والنهي. وبعدين عاد بحسب المهام الاخرى ان كان فيه يعني اه يعني اشخاص او مسؤوليات متعلقة اتابك مسؤول عن الملك الصغير. جيد. هذا مين الان للملك الصالح اللي هو مئة

30
00:08:22.550 --> 00:08:39.750
ابن المقدم هذا جيد قال العماد وانشأت في ذلك اليوم كتابا عن الملك الصالح الى صلاح الدين في تعزيته بنور الدين الان الدور سيكون لرجال الدولة رجال الدولة اللي فوقت نور الدين هم اللي مفترض الان يكون عليهم عليهم ايش

31
00:08:40.050 --> 00:08:56.050
عليهم الدور في تسيير امور المشروع العظيم الذي قام به نور الدين زنكي لمدة ثلاثين سنة وبذلت فيه دماء وجهاد في سبيل الله وتضحية اه ابطلت فيه مكوس وقدمت فيه الى اخره

32
00:08:56.800 --> 00:09:11.200
يعني العبء لن يكون الان على واحد. ليش لا يوجد ملك وانما يوجد قادة عسكر واحد منهم سيكون اتى بك وبقية كل واحد منهم ايضا سيكون له دور طيب خلينا نتذكر الخارطة سريعا الخارطة سريعا الان وين توفي نور الدين

33
00:09:11.700 --> 00:09:33.250
في دمشق وين ولده الصالح اسماعيل؟ في دمشق وين ظهر المملكة ويعني سندها الخلفي الاساسي حلب حلب لأ الموصل هنا هي المشكلة الموصل هي ما دخلت ترى ضمن المملكة يعني هي ما دخلت هي دائما

34
00:09:33.300 --> 00:09:49.400
يعني ايوا هي الموصل هي مع ال زنكي ولكن تتذكروا دائما في حزازات معينة بين الطرفين بحيث انه اخر شي تمت التسوية انه هم يعني يكونوا تبع نور الدين زنكي لكن هي فعليا ليست

35
00:09:49.600 --> 00:10:08.750
ايش لم لم تدخل تحكيم. طيب ايش اللي معه ايش اللي معاه اه الصالح اسماعيل الان المفروض ايوة عندنا طبعا بلاد الشام بلاد الشام كلها الا البلاد المحتلة البلاد المحتلة وين؟ البلاد المحتلة هي بلاد الساحل

36
00:10:09.350 --> 00:10:23.400
ساحل الشام كاملا محتل من الصليبيين. ممتاز ما دون الساحل هذا مع المسلمين. طبعا ما دون في المنطقة الوسيطة هذي في شيء منها مع الصليبيين في شيء منها مع المسلمين. في نقطة مهمة يا جماعة الخير

37
00:10:23.600 --> 00:10:45.250
الحروب اللي كانت في وقت نور الدين زنكي هل كان هل كانت حروب هجومية ام دفاعية الاثنين صح طيب الحروب الهجومية اللي كانت في نور مع نور الدين زنكي كانت هجومية متقدمة متوغلة في البلاد الصليبية ام على الاطراف

38
00:10:45.850 --> 00:11:00.350
على الاطراف صح ولا لا هذي ترى هذي بس مستصحبات مهمة عشان تصور الوظع. طيب الان عندنا بلاد الشام سوى بلاد الساحل وما جاورها هذي كلها الان بيد المسلمين والسند الاكبر

39
00:11:00.500 --> 00:11:18.400
كعمق استراتيجي بعيد وشامل هو مصر التي بيد احد جنود نور الدين زنكي اللي هو صلاح الدين الايوبي مصر تكون فيها جيش تكونت فيها قاعدة تكون فيها وزارة تكونت فيها آآ قاعدة سياسية قوية يمكن لها ان يعني حتى

40
00:11:18.400 --> 00:11:36.650
بنفسها ممتاز؟ ايش عندنا كمان بلدان تابعة لا قبل جنوب مصر طب ماشي جنوب مصر تمام عندنا اليمن بس غير اليمن لسا احنا حول بلاد الشام في بلاد مهمة لا لا في حول بلاد الشام

41
00:11:37.500 --> 00:11:53.950
البلاد الجزيرة الفراتية بلاد الجزيرة الفراتية هذي مهمة جدا يا جماعة. هذي تبع مين تبع نور الدين زنكي جيد باستثناء الموصل ربما وما حوله. الموصل تعتبر من بلاد الجزيرة. بلاد الجزيرة هذي اللي هي تعتبر الان اكثرها في جنوب تركيا

42
00:11:54.400 --> 00:12:21.800
ماردين اورفا اللي هي الرهى الرهى اه مرعش آآ نصيبين آآ جزيرة ابن عمر جزيرة بن عمر حتى موجودة الان نظن باسم جزرة او جزيرة كذا يعني بالتركي اه وشمال حلب هذي المنطقة طبعا وما يتعلق جهة الشسمه شرق الفرات

43
00:12:22.250 --> 00:12:44.850
ها شرق الفرات اللي هو عندك الحسكة والرقة هذي قلعة جعبر هذي كلها هذي المناطق كلها تعتبر ضمن الجزيرة وتعتبر ضمن مملكة نور الدين زنكي ممتاز طيب وين القوات العسكرية اللي تركها نور الدين زنكي

44
00:12:47.300 --> 00:13:00.750
دمشق حلب مصر صح هذي اهم شي دمشق حلب مصر. هذي اهم قوات عسكرية موجودة وفي قوات آآ في كل مدينة تبع المسؤول عنها. ممتاز؟ طيب خلينا نشوف ايش اللي صار

45
00:13:00.950 --> 00:13:14.850
الان ان عماد الكاتب صاحبنا اللي هو الكاتب الرسمي حق الدولة اك نور الدين زنكي ارسل رسالة الى اهم قائد عسكري بعد نور الدين في مملكة نور الدين صلاح الدين الايوبي

46
00:13:15.350 --> 00:13:28.200
بس انه بعيد شوية عن المعمعة لانه في مصر ايش كتب له شوف احنا قلنا الان بداية حلوة وجميلة ولطيف والناس حبايب. تمام اطال الله بقاء سيدنا الملك الناصر. اللي هو صلاح الدين

47
00:13:28.500 --> 00:13:48.950
وعظم اجرنا واجره في والدنا الملك العالي ندب الشام بل الاسلام حافظ ثقوره وملاحظ اموره وعدم الجهاد مقتني فضيلته ومؤدي فريضته ومحيي سنته واورثنا بالاستحقاق ملكه وسريره على انه يعز

48
00:13:49.100 --> 00:14:06.350
ان يرى الزمان نظيره. وما ها هنا ما يشغل السر ويقسم الفكر الا امر الفرنج خذلهم الله وما كان اعتماد مولانا الملك العادل عليه وسكونه اليه الا لمثل هذا الحادث الجلل

49
00:14:07.500 --> 00:14:28.650
والصرف الكارثي المذهل فقد ادخره يتكلم عن صلاح الدين نور الدين ادخر صلاح الدين فقد ادخره لكفايات النوائب واعده لحسم ادواء المعضلات اللوازم وامله ليومه وغده ورجعه لنفسه ولولده ومكنه قوة لعضده. فما فقد رحمه الله الا صورة والمعنى باق

50
00:14:28.850 --> 00:14:44.650
والله تعالى حافظ لبيته واق. وهل غيره يقصد صلاح الدين؟ دام سموه من مؤازر وهل سوى السيد الاجل الناصر من ناصر وقد عرفناه المقترح ليروض برأيه من الامر ما جمح

51
00:14:44.800 --> 00:15:00.450
والاهم شغلوا الكفار عن هذه الديار بما كان عازما عليه من قصدهم والنكاية فيهم على البدار ويجري على العادة الحسنى في احياء ذكر الوالد هناك بتجديد ذكرنا راغبا في اغتنام ثنائنا وشكرنا

52
00:15:00.500 --> 00:15:14.250
حلوين ممتاز يعني يا صلاح الدين الايوبي احنا احسن الله عزاءنا وعزاك في وفاة الامام العظيم نور الدين. وقد كان كذلك وقد فقدته الامة حقا وصدقا لكن يا صلاح الدين

53
00:15:14.400 --> 00:15:25.600
احنا اكبر هم عندنا شاغلنا الان بعد وفاة نور الدين هو الفرنج والصليبيين لذلك الله يكرمك ويجزيك الخير ويبارك فيك انت اصلا كنت ناوي يا صلاح الدين انك تروح لديارهم

54
00:15:25.700 --> 00:15:48.050
قاتلهم ناوي من اول وفعلا بتنسيق اصلا بينه وبين نور الدين فالان الله يجزيك الخير نبغاك تقوم بهذي النية وتشغلهم عن ديارنا احنا بالشعب ممتاز طيب آآ وصل كتاب الى الى الشام من صلاح الدين الايوبي قبل ما يوصله هذا الكتاب

55
00:15:48.350 --> 00:16:05.650
طبعا تعرفوا الكتاب عشان يوصل يبغى له ايام صلاح الدين الايوبي بدأ يسمع خبر وفاة نور الدين زنكي من شائعات انتشرت في بلاد الصليبيين قبل ما يوصله الخبر من جهة

56
00:16:05.800 --> 00:16:23.900
وين دمشق طيب يقول كتب كتب كتابة عن القاضي الفاضل ارسلها للشام يقول ورد خبر من جانب العدو اللعين عن المولى نور الدين اعاذ الله تعالى فيه من سماع المكروه

57
00:16:24.250 --> 00:16:44.300
ونور بعافيته القلوب والوجوه واشتد به الامر وضاق به الصدر وانقسم بحادثه الظهر وعز فيه التثبت واعوز الصبر فان كان والعياذ بالله قد تم وخصه الحكم الذي عم فللحوادث تذخر النصال

58
00:16:44.400 --> 00:17:02.700
وللايام تصطنع الرجال وما رتب الملوك ممالكها الا لاولادها ولستودعت الارض الكريمة البذر الا لتؤدي حقها يوم حصادها هذا كلام صلاح الدين فالله الله ان تختلف القلوب والايدي فتبلغ الاعداء مرادها

59
00:17:02.800 --> 00:17:22.650
ها او تبلغ مرادها وتعدم الاراء رشادها وتتنقل النعم التي تعبت الايام الى ان اعطت قيادها. شوف صح كلامه ولا لا وتتنقل النعم التي تعبت الايام الى ان اعطت قيادة. انه قلنا يا جماعة الخمسين سنة الصليبيون

60
00:17:22.800 --> 00:17:40.050
خمسون عاما والصليبيون يحتلون بلاد المسلمين ما في احد سوى شيء يذكر ما صدقنا نشوف الفرج الان مع نور الدين زنكي ثلاثين سنة عمل حقيقي وجاد في توحيد الكلمة لمقاومة هذا العدو المجرم وتحققت

61
00:17:40.100 --> 00:18:01.000
خلال الثلاثين سنة استخلص ما يقارب خمسين حصن وقلعة ومدينة غير الخير الاخر اللي سواه وهو يقول الان يقول صلاح الدين يرسلهم يقول لهم الله الله ان تختلف الايادي والقلوب والاعداء فتبلغ الاعداء مرادها وتعدم الاراء رشادها وتتنقل النعم التي تعبت الايام الى ان اعطت قيادها

62
00:18:01.050 --> 00:18:21.200
فكونوا يدا واحدة واعضانا متساعدة وقلوبا يجمعها ود وسيوفا يضمها غمد ولا تختلف فتنقلوا ولا تنازعوا فتفشلوا. فتفشلوا. وقوموا على امشاط الارجل ولا تأخذ الامر باطراف الانمل. فالعداوة محدقة بكم من كل مكان. والكفر مجتمع على الايمان

63
00:18:21.400 --> 00:18:42.550
ولهذا البيت اللي هو ال زنكي منا ناصر لا يخذله. وقائم لا يسلمه. وقد كانت وصيته الينا سبقت ورسالته عندنا تحققت بان ولده القائم بالامر وسعد الدين الاتابك بين يديه. فان كانت الوصية ظهرت وقبلت والطاعة في الغيبة والحضور اديت وفعلت

64
00:18:43.350 --> 00:19:07.400
والا فنحن لهذا الولد يد على من ناوأه وسيف على من عاداه ممتاز ولا ممتاز يعني انا ملك مصر وعندي الجنود العسكر ترا ارسل لكم رسالة طمأنة انا تبع وصية نور الدين واصطب ولده ممتاز وصى بفلان وفلان وفلان اذا تمت الوصية الحمد لله رب العالمين احنا مع بعض اذا وجد

65
00:19:07.400 --> 00:19:23.150
ان نازع هذي الوصية حقت نور الدين زنكي ترى احنا مع مين مع الولد الصالح اسماعيل على من نواه وعاداه جيد؟ يعني جندي مخلص يريد ان تجتمع الكلمة ويستمر الخير

66
00:19:24.000 --> 00:19:38.500
ممتاز ولا مو ممتاز يا جماعة وان اسفر الخبر عن معافاه لان لسا هو ما ما تأكد وان اسفر الخبر عن معافاه فهو الغرض المطلوب والنذر الذي يحل على الايدي والقلوب

67
00:19:39.650 --> 00:19:56.300
ممتاز طيب قال العماد وورد كتاب صلاح الدين بالمثال الفاظي معززا لابن نور الدين الحين هذا الكتاب الاول اللي هو كان ايش يعني والله سمعنا اخبار والله المستعان لا يكون من جد ترى ان كان من جد ترى كذا كذا كذا. اللي قلناه قبل شوية

68
00:19:59.000 --> 00:20:13.000
الان وصل الكتاب التعزي من صلاح الدين تأكد القبر عنده ايضا بكتابة القاضي الفاضل واحنا قلنا السلسلة هذي من اهم الشخصيات اللي فيها القاضي الفاضل بهذي الكتابات الجميلة الرائعة العظيمة المليئة بالعقل والحكمة

69
00:20:13.400 --> 00:20:25.950
قال وورد كتاب صلاح الدين بالمثال الفاضلي معزيا لابن نور الدين في اخره وشوف ايش في اخره واما العدو خذله الله مو هما مو ارسل له قبل شوي عماد العماد الكاتب قال له ايش

70
00:20:27.450 --> 00:20:40.850
قال لي قال له انه قال ترى اللي شاغل بالنا وهمنا ترى هو العدو الصليبي فالله يرضى عنك روح قاتلهم فالان صلاح الدين يرد على هذا الكتاب يقول واما العدو خذله الله تعالى فوراءه من الخادم ها من الخادم

71
00:20:42.100 --> 00:21:01.150
فوراؤه من الخادم من يطلبه طلب ليل نهار وسيل آآ عفوا طلب ليل لنهاره وسيل لقراره كيف الليل يطلب النهار والسيل يطلب القرار ها يطلب القرار يقول ترى احنا ورا العدو طلب ليل لنهاره وسيل لقراره. ممتاز

72
00:21:01.300 --> 00:21:18.200
شوف التعبير وشوف البيان والبلاغة الى ان يزعجه من مجاثمه ويستوقفه عن مواقف مغانمه وذلك من اقل فروض البيت الكريم وايسر لوازمه اصدر هذه الخدمة يوم الجمعة رابع ذي القعدة وهو اليوم الذي اقيمت فيه الخطبة بالاسم الكريم

73
00:21:19.400 --> 00:21:34.750
ترى احنا كاتبين لكم هذا الكتاب ما نقول لكم سنخطب لصالح اسماعيل ترى قد خطبنا له هذي الخطبة هي الاعتراف السياسي الرسمي يوم الجمعة وهو اليوم الذي اقيمت فيه الخطبة بالاسم الكريم وصرح فيه او صرح فيه بذكره في الموقف العظيم

74
00:21:34.850 --> 00:21:51.700
والجمع الذي لا لغو فيه ولا تأثيم واشبه يوم الخادم ها واشبه يوم الخادم امسه في الخدمة ووفى ما لزمه من حقوق النعمة وجمع كلمة الاسلام عالما ان الجماعة رحمة

75
00:21:51.750 --> 00:22:09.850
والله تعالى يخلد ملك المولى ملك المولى الملك الصالح ويصلح به وعلى يديه ويؤكد عهود النعمائي الراهن لديه ويجعل الاسلام واقية باقية عليه ويوفق الخادم لما ينويه من توثيق سلطانه وتشييده ومضاعفة ملكه ومزيده وتيسير منال كل امل صالح وتقريب بعيده ان شاء الله تعالى

76
00:22:11.650 --> 00:22:26.750
الان كذا الامور حلوة ولا مو حلوة الحمد لله يعني ما صارت مشكلة والامور طيبة والاطراف جالسين تتذكروا قبل شوي الاسماء تعاهدوا على ان يكونوا يدا يدا واحدة والعماد يرسل للصلاح يقول له احنا نبغى كذا

77
00:22:26.750 --> 00:22:39.600
صاحي يقول له يا ابن الحلال انا ما اقول لك بنخطب له ترى اليوم قد خطبنا له اصلا والامور تمام واحنا معاه والامور طيبة يعني انت الان ايش تنتظر بسم الله اكمال مشروع نورالدين زنكي. صح ولا لا

78
00:22:40.100 --> 00:22:56.300
بسم الله خلاص الامور تمام يلا الخطوة الثانية المرحلة الجاية بسم الله تحرير ايش؟ بعد حارم ولا هذا حنحرر مدينة ثانية للصليبيين ونكمل الامور على خير  ويا ليته كان كذلك

79
00:22:57.250 --> 00:23:18.350
الا اننا سندخل في دوامة طويلة ومشكلة عريضة استنزفت من صلاح الدين الايوبي كثيرا الى ان استطاع ان يلم الشمل مرة اخرى وينطلق من جديد ويا ليتها كانت بالترغيب وانما لم تكن الا بالترهيب

80
00:23:19.700 --> 00:23:42.550
بل ومع الاسف الذي حصل ليس مجرد تفرق وانما الذي حصل خيانة ولذلك ان شاء الله اذا وصلنا الى هذه الحلقة وتنشر سيكون عنوانها الفرعي الخيانة الخيانة والله المستعان وعليه التكلان واحنا نستفيد من هذه فوائد كثيرة نجي نقول بسم الله

81
00:23:42.800 --> 00:23:59.350
لسا انا في العنصر الاول انا كاتب عشر عناصر هذا العنصر الاول خلصناه اللي هو ايش ايش معنون انا عندي؟ البداية الجميلة اللي هي ما استمرت جاهزين طيب الخلف الاول

82
00:24:03.850 --> 00:24:29.150
الخلف الاول يلا بسم الله طبعا هي تدرجت شوية شوية ها. تدرجت. هو صلاح الدين الايوبي كان من بعيد يراقب وكل شوية يمسك نفسه تمام؟ يعني يجي شي يا جماعة الخير يا هو وتونا اتكلمنا وتونا قايلين مع بعض وما ادري ايش ايش فيه خير ان شاء الله بعدين تجي الشغلة الثانية اي بعدين خلاص ما عاد

83
00:24:29.150 --> 00:24:50.200
ضبط الوضع يراقب من بعيد. تمام طيب صفحة ثلاث مئة واثنين وعشرين لمن كان يتابع في الروضتين المجلد الثاني قال العماد والعماد مثل ما ذكرنا هو اوثق مصدر تقريبا او اهم مصدر لتلك المرحلة لانه هو كان الكاتب

84
00:24:50.400 --> 00:25:09.400
الرسمي لنور الدين ثم صار بعد ذلك مع صلاح الدين ها ايوة ايوة احنا ذكرنا اصلا زفت مجيء من بغداد ولما صار تعين مع هذا طيب قال العماد واتفق نزول الفرنج بعد وفاة نور الدين على الثغر

85
00:25:09.550 --> 00:25:24.200
طبعا ينزلوا الصليبيين وهي ثلاثين سنة وهما في حلق نور الدين ونور الدين في حلقهم صح ولا لا ما تتذكروا اصلا ما في سنة الا فيها طاخ طيخ وطحن ما في. يعني ماء الوضع

86
00:25:24.450 --> 00:25:40.350
ما في رحمة. وقلنا يا جماعة مملكة الصليبيين كانت مملكة شرسة وقوية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى في الحرب ابطال شجعان. شجعان حقا وحرب دينية بكل ما تعنيه الكلمة جايين حرب مقدسة

87
00:25:41.550 --> 00:25:59.400
الحرب التي اتى لها الصليبيون لم تكن حربا اقتصادية ممكن واحد يقول لك والله في عوامل اقتصادية مدري ايش تمام ماشي يمكن حرب دينية مقدسة بالنسبة لهم اناس يعني يا تكون

88
00:25:59.500 --> 00:26:20.500
بطلا مجربا صابرا صادقا في الحرب ولا ما تقدر توقف قدامهم فعلا يعني. ابطال ابطال يعني يعني تذكروا كتابة نور الدين لما كتب الحق اذربيجان لما قال له انت مهمل الثغور الين استولوا الكفار على بعض البلدان. وانا مجاور لاشجع الناس الفرنج واسرت ملوكهم

89
00:26:21.500 --> 00:26:39.800
ها فنعم نور الدين كان مدوخ مدوخهم تدويخ طيب الان مات نور الدين هم اصلا في حياته ما يتركوا فرصة يطلعوا تحرك الفرنج اه واتفق نزولهم على الثغر وقصدهم بانياس

90
00:26:39.850 --> 00:26:56.100
ورجوا ان يتم لهم الامر ثم ظهرت خيبتهم وبان اليأس وذلك طبعا هي خيبته مبان الياس وخيبة صلاح الدين كمان خاب ظنه بطريقة التصرف التي يتصرف بها قائد الجيش الذي في الشام اللي هو ابن المقدم اللي قلنا قبل شوية كان

91
00:26:56.300 --> 00:27:10.850
مثل اتابك الصالح على انه يعني الكلام اللي قبل شوية اه انه في شخص اخر اللي هو مشتكين هذا بس نيجي معك شوية يقول لك وذلك ان شمس الدين ابن المقدم خرج وراسل الفرنجة وخوفهم بقصد صلاح الدين لبلادهم

92
00:27:11.550 --> 00:27:24.650
الحين انت الان اول تجربة عسكرية في القتال مع الصليبيين بعد وفاة نور الدين هذا حيقيسوا المستوى صح ولا لا يلا خل نشوفكم بعد بعد نور الدين عفوا بعد وفاة نور الدين يلا ايش بتسووا

93
00:27:24.900 --> 00:27:40.350
فهذا طلع لهم ابن المقدم وخوفهم بصلاح الدين. ترى انت ها ترى حيجيكم صلاح الدين ها خوفهم بصلاح الدين وانه قد عزم على جهادهم وتكلموا في الهدنة وقد وقطع مواد الحرب والفتنة

94
00:27:40.450 --> 00:28:07.200
وحصلوا بقطيعة استعجلوها وعدة من اسراهم استطلقوها وتمت المصالحة تمت المصالحة بين رئيس الجيش الاسلامي في دمشق والصليبيين على اموال هائلة وجزيلة دفعها المسلمون الى الصليبيين و وسارى من الصليبيين اخرجوا بدون مقابل الا مقابل الهدنة

95
00:28:09.250 --> 00:28:25.950
تمام هذي اول حالة من حالات الضعف الواضح قال العماد وبلغ ذلك او ابو سامة يقول وبلغ ذلك صلاح الدين فانكره ولم يعجبه وكتب الى جماعة الاعيان كتبا دالة على التوبيخ والملام

96
00:28:26.500 --> 00:28:43.100
ومن جملتها كتاب بالمثال الفاضل الى الشيخ شرف الدين ابن ابي عصون. شيخ تذكروه الشيخ الكبير الفقيه اللي ارسله نور الدين زنكي ايش من الخليفة العباسي واللي كان احد الشخصيات تستدعيه الكبرى. صلاح الدين ارسل لهذا الشيخ

97
00:28:43.650 --> 00:29:01.550
كانه يريد منه انه هو اللي هو شخص كبير جدا في له مكانة. يريد منه ان هو يتحرك يعمل شيء ينكر انه هذا الشيء اللي حصل اه طيب قال يخبره فيه انه لما اتاه كتاب الملك الصالح بقصد الفرنج تجهز وخرج اللي هو صلاح الدين. وصار اربع مراحل

98
00:29:02.350 --> 00:29:16.850
صلاح الدين صار اربع مراحل جهة الشام ثم جاءه الخبر بالهدنة المؤذنة بذل الاسلام من دفع القطيعة واطلاق الاسارى وسيدنا الشيخ اولى من جرد لسانه الذي تغمد له السيوف وتجرد

99
00:29:17.050 --> 00:29:35.200
وقام في سبيل الله قيام من يقط عادية من تعدى وتمرد وفي آآ اخره آآ طيب هو كتب من منزل فاقوس هذا ما يعنينا الان قال ابن الاثير طيب بس دقيقة عفوا

100
00:29:36.550 --> 00:29:54.000
خلاص يكفينا الان يكفينا هذا اللي هي ايش؟ فكرة انه صلاح الدين ما عجبه وضع ايش حالة الضعف هذي ايش اللي الصليبيين يتحركوا واقصى ما تقدر تسويه انك تعطيهم فلوس عشان يصالحوا خير

101
00:29:54.300 --> 00:30:13.550
تطلق لهم مجموعة من الاسارة بدون مقابل ايش في هذا اول شي آآ ما اعجب صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى ودعوني اذكر لكم تتمة مهمة ربما ايه ايوة ايوة احنا قلنا في كتاب لابن ابي يعصرون صح

102
00:30:13.700 --> 00:30:27.900
هذا الجزء اللي هو كان يخاطب فيه بنفسه فيه تتمة للكتاب مهمة في صفحة ثلاث مئة وتسعة وعشرين بعد عدة صفحات قال بس اول شي ايش يقول؟ يقول واتصل خبر هذه الهدنة بالملك بالملك الناصر وكان قد خرج من مصر اربع مراحل. فاعظم امرها واكبره

103
00:30:28.200 --> 00:30:42.650
واستصغر امر الشام وعلم ضعفهم يعني صلاح الدين ترى حط في باله انه ذول ها ما هم شي يعني بكرة هو لو بيجي ياخذ دمشق يضمها ترى هو عارف انه ما عندهم سالفة

104
00:30:43.200 --> 00:30:57.450
جيد قال اه فراسلة ابن المقدم وغيره من الامراء اه بانكار ذلك والتوبيخ عليه وقال في كتابه لابن ابي عصام وهذه تتمة الكتاب. طبعا هي الكتاب ما بين تتمته وهذا سبعة ثمانية صفحات. بس هذي الان

105
00:30:58.000 --> 00:31:09.750
قال ورد الخبر بصلحي بصلح بين الفرنج والدمشقيين وبقية بلاد المسلمين ما دخلت في العقد ولا انتظمت في سلك هذا القصد يعني ترى ماني معترف بعقدكم هذا اللي سويتوه مع الصليبيين

106
00:31:10.150 --> 00:31:30.650
والعدو لهما واحد وصرف مال الله الذي اعد لمغنم الطاعة ومصلحة الجماعة في هذه المعصية المغضبة لله ولرسوله ولصالح الامة وكان مذخورا لكشف الغمة فصار عونا وان اسارة من طبرية وفرسانها كانت وطأتهم شديدة

107
00:31:30.700 --> 00:31:50.550
وشوكتهم حديدة دفعوا في القطيعة جعلوا الى السلم السبب جعلوا الى السلم السبب والذريعة فلما بلغنا هذا الخبر وقفنا به بين الورد والصدر ان اتممنا المسير الى بلاد الشام ظن بنا غير ما نريد. انه احنا جايين ايش

108
00:31:50.900 --> 00:32:14.350
ناخذ بلاد دمشق وان قد وان قعدنا فالعدو فالعدو من بقية الثغور التي لم تدخل في الهدنة غير بعيد وان فرقنا العساكر لدينا فاجتماعها بعد افتراقها شديد فرأينا ان سيرنا الى حضرة الامير شمس الدين ابي الحسن علي واخوته من يعرفهم قدر خطر هذا الارتباك وانه امر ربما عجز عن الاستدراك

109
00:32:14.350 --> 00:32:32.400
وان العدو طالب لا يغفل وجاد لا ينقل وليث لا يضيع الفرصة مجد لا يميل الى الرخصة هذا كل العدو فان كانت الجماعة ساخطين في ظهر امارات السخط والتغيير ولا يمسك الاول في الاول فيعجز عن الاخير

110
00:32:32.500 --> 00:32:46.550
لا سيما ونحن نغار لله ونغير ونقصد للمسلمين ما يجمع به صلاح الرأي وصواب التدبير. وقد منعنا عساكرنا ان تفترق خوفا ان يقصد العدو ناحية حارم نرجع لمركزية حالم مرة ثانية

111
00:32:47.600 --> 00:33:01.350
بالمال الذي قويت به قوته وثرت به ثروته وانبسطت به خطوته فانه ما دام يعلم انا مجتمعون وعلى طلبه مجمعون لا يمكن ان يزايل مراكزه ولا يبادر مناهجه تمام ولا مو تمام يا جماعة

112
00:33:01.900 --> 00:33:18.850
تمام ولا لا يا مؤيد فهمتوا الفكرة ولا لا مو مرة طيب الحين هذا الخلف الاول يا وسيد صح ايش خلاصته انه يا جماعة الخير يا ورثة نور الدين زنكي يا ورثة الامام العادل يا ورثة هيبة الملك

113
00:33:18.900 --> 00:33:32.050
يا ورثة جيش المسلمين الاعظم ابعد كل ما فعل تأتون بكل بساطة في اول مواجهة تدفعون مال للصليبيين واسارى من هذا حتى يتصالح معاكم خير هذا الان الامر الاول. الامر الثاني

114
00:33:32.850 --> 00:33:53.150
اللي زعل صلاح الدين احنا قلنا في بلاد الجزيرة صح صح ولا لا ايوا بلاد الجزيرة اقرب مدينة كبيرة مركزية لها من اللي ذكرناها ايش الموصل الموصل بيد مين احسنت سيف الدين

115
00:33:53.500 --> 00:34:12.100
سيف الدين سيف الدين آآ تونا احنا اخذنا قصته مع فخر الدين عبد المسيح صح سيف الدين هذا ولد مين بلد قطب الدين ابن عماد الدين زنك الخلاصة انه ملك الموصل الان ولد اخ نور الدين زنكي. حلو؟

116
00:34:12.900 --> 00:34:28.350
وهذا ايش كان حاله يعني ما كان الوضع جيد جدا ليش ما نبغى نعيد القصة عشان ما نضيع ما ناخذ الوقت لكن الخلاصة اللي على الموصل الان ابن اخ نور الدين زنكي

117
00:34:30.050 --> 00:34:49.650
اللي يصير ولد عمي ولصالح الملك هذا الان اه وقتها كان يبي يخالف نور الدين زنكي قام نور الدين جاب بالجيش قل له يا ولد اخوي الله يعطيك العافية هدي اللعب والامور طيبة وترى انا احبك وانت ولد اخويا

118
00:34:49.800 --> 00:35:02.250
والامور تمام باذن الله. ووظع عنده خادما اشهر ما يكون بالعين اصلا عليه. يعني اشهر ما يكون بالمراقب اللي هو هذا اكو مشتكين اللي قبل شوي جا تمام طيب الان

119
00:35:03.400 --> 00:35:20.700
ايش بعد الجزيرة عن مصر ابعد ابعد نقطتين صح ولا لا بينما دمشق لا تعتبر يعني قريبة بس الجزيرة هذي بعيدة جدا جدا لما تتكلم عن الموصل وشمال الموصل وجنوب تركيا انت كلام منطق بعيدة

120
00:35:21.050 --> 00:35:44.500
مين اللي اخذ راحته بعد ما توفي نور الدين زنكي سيف الدين ملك الموصل جات الفرصة هذي البلدان اللي حول الموصل بدل ما تروح للصغير هذا خلينا ناخذها ممتاز هو اصلا كان مطلع جيش دعما لنور الدين زنكي في قتال الصليبيين. هو اصلا هنا نجي للفكرة

121
00:35:44.550 --> 00:36:03.100
هذا اللي كان دور نور الدين زنكي تذكروا مكلمة عن استثمار الطاقات يا جماعة الخير كانت عبارة عن طاقات عسكرية مبددة. جا واحد جمع هذي الطاقات ووجهها للمكان الصح جمعت طاقات وجهها للمكان الصح. رجعت الان بعد ما توفي. كل وحدة بدأت

122
00:36:03.550 --> 00:36:16.850
تحاول تستقل وحدها مرة اخرى على انها بطبيعة الحال يمكن صعب ترجع جذعة كما كانت سريعا آآ فيعني يبقى اشياء من الخير تمام؟ يلا نشوف ايش سوى سيف الدين غازي

123
00:36:19.250 --> 00:36:37.300
طيب يقول لك يا سلمك الله ايوة يقول وكان نور الدين قبل ان يمرض قد ارسل الى البلاد الشرقية كالموصل وغيرها يستدعي العساكر منها. فسار سيف الدين في عساكره فلما

124
00:36:37.300 --> 00:36:54.800
كان ببعض الطريق اتاه موت عمه نور الدين لسا ما رجع الموصل ولا في الطريق وهو في الطريق قرر انه ياخذ البلدان بنفس الجيش مع بعض جايين هم خارجين ليش يرجع ثاني يفكر على طول عارف دق الاشارة يمين

125
00:36:54.900 --> 00:37:12.050
وغير البوصلة قال فلما كان من بعض الطريق اتاه خبر آآ الخبر بموت عمه نور الدين فعاد الى نصيبين فملكها وارسل الشحن الى بلد الخابور فاستولوا عليها وصار هو الى حران. حران من اهم بلاد الجزيرة

126
00:37:12.550 --> 00:37:35.750
فحاصرها عدة ايام ثم اخذها وملك الرهى والرقة وسروج. سروج ايضا في جنوب تركيا الان واستكمل ملك سائر ديار الجزيرة سوى قلعة جعبر اللي وحدوا نور الدين ها انا اخذوا

127
00:37:36.200 --> 00:37:56.350
ها كذا بشربة يعني ايوة فقال له فخر الدين عبد المسيح رجع مرة ثانية فخر الدين تمام؟ الوزير الظالم ذاك ولكن رجع بغير المكانة اللي كان فيها سابقا. فقال له فخر الدين عبد المسيح وكان قد فارق سواس بعد وفاة نور الدين وقصد سيف الدين ظنا منه انه ان سيف الدين يرعى له خدمته

128
00:37:56.350 --> 00:38:10.050
وقيامه في اخذ الملك له من والد قطب الدين فلم يزني ثمرة ما غرس وكان عنده كبعض الامراء. رجع فخر الدين عبد المسيح امير من الامراء وليس اساسي يقول له فخر ابن ابن المسيح ليس بالشام من يمنعك

129
00:38:10.250 --> 00:38:25.100
شوفوا المجرم ليس بالشعب منيعك فاعبر الفرات واملك البلاد فاشار امير اخر معه وهو اكبر مرائه قد ملكت اكثر من والدك ها اللي هو قطب الدين والمصلحة ان تعود فرجع الى الموصل

130
00:38:25.900 --> 00:38:43.350
طيب الان يا جماعة الخير هذا شي يزعل ولا ما يزعل ها هذا الشي يزعل جدا. واللي يزعل اكثر ايش اللي زعل صلاح الدين الايوبي اكثر. احنا طبعا كل الاحداث تصير واحنا عينا على صلاح الدين

131
00:38:43.750 --> 00:39:04.900
من هو الرجل القادم؟ هو القائد القادم. هو الذي سيكون الوارث الحقيقي الشرعي بالمعنى الشرعي لنور الدين زنكي باعتبار الصلاحية والاهلية. هم ايوة زعل زعل صلاح الدين من شيء هو الحين زعل انه هذا استولى بس كمان زعل من شيء اخر. ايش يقول؟ اسمع

132
00:39:05.700 --> 00:39:21.250
اسمع ايش يقول ابن الاثير يقول فلما صار سيف الدين غازي ابن عمه قطب الدين وملك الديار الجزرية ولم يرسل ها ولم يرسل من مع الملك الصالح من الامراء الى صلاح الدين ولا اعلمه الحال

133
00:39:23.000 --> 00:39:39.850
اللي مع الملك الصالح ما ارسله صلاح الدين اللي هو اقوى امير قالوا له ترى سيف الدين اخذ بلاد سيدنا نور الدين زنكي كتب الى الملك الصالح صلاح الدين صلاح الدين كتب الى الملك الصالح يعتبه

134
00:39:40.200 --> 00:39:56.300
حيث لم يعلمه قصد سيف الدين لبلاده ليحظر في خدمته ويمنعه. وكتب الى الامراء يقول ان الملك العادل هل هو نور الدين؟ لو علم ان فيكم من يقوم مقامي او يثق اليه مثل ثقتي به لسلم اليه مصر التي هي اعظم ممالكه وولايته

135
00:39:56.900 --> 00:40:16.400
ولو لم يعجل عليه الموت لم يعهد الى احد بتربية ولده. والقيام بخدمته سواي واراكم قد تفردتم بخدمة مولاي وابن مولاي دوني فسوف اصل الى خدمته. واجازي انعام والده بخدمة يظهر اثرها. واقابل كلا منكم على سوء صنيعه واهمال امر الملك الصالح ومصالحه

136
00:40:16.400 --> 00:40:46.750
حتى اخذت بلاده. بلاده تمام الحين كيف تتوقعوا قابل اه كيف تتوقع مقابل اه الامراء رسائل صلاح الدين مم كيف تتوقعوا قابلوا هذه المشكلة طيب نشوف نشوف نشوف الوضع كيف كان مع الاسف

137
00:40:47.350 --> 00:41:02.850
الوضع سيء جدا ولسه لسا ما جينا لكلمة الخيانة. الان هذي تعتبر خيانة ولا لا ما هي خيانة يعني ايه لسا ما لسا ما جينا للخيانة الخيانة لما نقول خيانة يعني خيانة مرتب يعني عنوان الحلقة يعني

138
00:41:03.650 --> 00:41:15.100
شوفوا الخيانة بس لسه ما جينا الخيانة بس بس احنا جالسين نعدد الاسباب اللي اوجبت لصلاح الدين الايوبي ان هو يزعل لسه بدري في البدايات لسه حتشوفه ان شاء الله

139
00:41:16.000 --> 00:41:28.800
طيب نجي للامر الثالث بعد شوية اقول لكم المراسلات اللي بين صلاح الدين والامراء شف كيف واجهوا نجي للامر الثالث اللي زعل صلاح الدين الايوبي هي الان ثلاثة امور اساسية

140
00:41:29.750 --> 00:41:51.750
تمام الامر الثالث تتذكروا يا جماعة الخير بني الداية مجد الدين ابن الداية صح ولا لا اللي هو هو طبعا هو يعتبر الوزير الاول اصلا لمين نورالدين الزنكي هذول رجال الدولة الاساسين. ترى هذول بني الداية هذا واحد منهم رضيع

141
00:41:52.500 --> 00:42:07.350
رضع مع نور الدين زنكي متربين معه اصلا ايه فهم هذول بني الداية خمسة اخوان كلهم هذول يعني لما تقول اقدم شخصيات الدولة اقدم شخصيات الدولة الزنكية هم دول من الداية

142
00:42:07.750 --> 00:42:26.100
خاصة هذول واحد منهم او اثنين هذول الكبار هدول لما توفي نور الدين زنكي هم عارفين انه مهما كان الناس حترجع لهم بحكم انهم رجال الدولة القدماء وراحوا يقولوا لهم يعني آآ تفضلوا ولد ناس صالح اكيد انه انتم الحين يعني ايش تنتبهوا له وتشوفوا الوضع وكذا

143
00:42:27.300 --> 00:42:41.900
طيب نشوف ايش صار بس هي فيها قصة طويلة فيبدو اني انا ما راح اذكرها جيد ما راح اذكر القصة الطويلة راح انتقل لكم بشغلات بسيطة بس  اللي صار يا جماعة الخير

144
00:42:42.250 --> 00:43:07.300
اللي صار انه جاء الامراء من الشام من دمشق الى حلب جاؤوا من دمشق الى حلب واول ما وصلوا حلب اخذوا الامراء بن الداية واعتقلوهم وضعوهم في جب القلعة انقلاب

145
00:43:09.000 --> 00:43:22.000
جيد وخاصة هذا اللي اسمه ايش اسمه هذا اللي نور الدين عينه اصلا على مين على سيف الدين في الموصل. هو اصلا هذاك ايش؟ هذاك خرج مع سيف الدين في الجيش

146
00:43:23.000 --> 00:43:43.350
لما سمع وفاة نور الدين هرب هرب من الجيش لحاله من جيش سيف الدين لانه يعرف انه سيف الدين حينقلب عليه هرب وطلعت هريبته هذي كلها يرتب الوضع لنفسه راحت دمشق ورتب الامور بعدين راح حلب وراح كذا. المهم قبض على بني الداية وسجنهم

147
00:43:43.450 --> 00:43:55.550
هذي باختصار يعني قصة طويلة بس هذي باختصار طبعا هذا الموظوع بالنسبة لصلاح الدين الايوبي خلاص يعني قد فعلتم ما يوجب اني انا اجي الان بجيوشي واخذ اسحبها منكم كلكم

148
00:43:56.500 --> 00:44:19.350
انه تجي تروحوا لرجال الدولة الحقيقيين اللي هم مع نور الدين من زمان الدنيا دنيا وتسحبوا القضية منه  طيب اه طبعا هذي يا جماعة قصة يعني اللي يحب يقراها يقراها لان هي قصة مهمة بصراحة كيف؟ كيف صارت التكتيك كله في الاعتقال والانقلاب هذا

149
00:44:20.150 --> 00:44:34.600
خليني اجري عليكم بس بعض الامور سريعا. اه ممكن آآ من كلام العماد. مم. يقول وكان مجد الدين عماد الكاتب هذا. يقول وكان مجد الدين ابو بكر اخوهم رضيع نور الدين وقد تربى معه. ولزمه وتبعه

150
00:44:34.600 --> 00:44:50.550
والى ان ملك الشام بعد والده ففوض الى مجد الدين جميع مقاصده يعني نور الدين فوظ الى مجد الدين جميع مقاصده من طريف وتالدي وحكمه في الملك ونظمه في السلك فلا يحل ولا يعقد الا ولا يعقد الا برأيه. وكانت حصونه محصنة وهو

151
00:44:50.550 --> 00:45:00.550
تكون عنده في قلعة حلب والحاضر عنده صباحا ومساء اذا طلب. وشيزر مع اخيه شمس الدين علي. وقلعة جعبر وتلباشر مع سابق الدين عثمان. وحارم مع بدر الدين حسن وعينت ابو

152
00:45:00.550 --> 00:45:18.550
وغيرهما نوابه فيه. هذه كل البلدان مع مين مع بني الدايع طيب ولما توفي نور الدين جرت اخوته في القرب والانبساط على عادتي وهم اعيان الدولة واعضادها وابدال ارضها واوتادها وامجادها واجوادها

153
00:45:18.550 --> 00:45:43.700
فلما توفي نور الدين لم يشكوا في انهم يكلفون ولده ويربونه ويحبهم لاجل سابقتهم ويحبونه ايوا. بعدين اه طيب وصل كمشتكين الى دمشق في تلك الايام فوافقهم على ما دبروهم من المرام. وصار الصالح ومعكم اشتكين والعدل ابن العجم ابن العجمي واسماعيل الخازن هذولي على ان يكونوا يدا واحدة

154
00:45:43.850 --> 00:45:57.250
فبغتوا اخوة مجد الدين الثلاثة فقبضوهم واعتقلوهم. وجاء ابن الخشاب ابو الفضل مقدم الشيعة فسفكوا دمه. واقام شمس الدين ابن المقدم هذا يعني ما سفك دمه لانه شيعي. لانه واحد من رجالات اللي كان لهم مسؤولية او شي

155
00:45:57.650 --> 00:46:15.900
او وجاهة في البلد يخافوا منه او شي لانه في قسم شيعة وحتشوفوا الشيعة ايش سووا بعد شوي آآ طيب وكان مسير الملك الصالح من دمشق اه في الثالث والعشرين من ذي الحجة وغاظ صلاح الدين ما فعل باخوة مجد الدين

156
00:46:17.100 --> 00:46:35.050
جيد غاظه ما فعل باخوة شمس آآ الدين ابن الدائم طيب اذكر لكم كمان آآ شغلة صارت مؤسفة ومزعجة ومحزنة ومؤذية. بعد وفاة نور الدين اسمعوا يا جماعة اسمعوا عشان تعرفوا الناس قديش ممكن تكون

157
00:46:35.150 --> 00:46:52.950
عندها مشكلات نفسية حقيقية. وقديش الناس حتى لو رأت الخير ورأت الجهاد في سبيل الله ورأت ورأت الفاسد فاسد مو مشكل مشكل شوف اسماعيل  اه الله المستعان. هذا كلام العماد وذكره ابن كثير في البداية والنهاية ومشهور

158
00:46:54.600 --> 00:47:20.000
يقول عن سيف الدين اللي هو ملك ايش الموصل. يقول وكانت عنده بوفاة عمه بشارة وفاة عمه مين نور الدين زنكي وظهرت على صفحاته منها امارة فانه لم يزل منكم مشتكين متشكين المشتكين اللي حطوا نور الدين عين عليه

159
00:47:20.400 --> 00:47:39.300
فانه وكان لجمر الامر عليه مذكيا. وكان المرحوم نور الدين زنكي قد امر باراقة الخمور وازالة المحظور واسقاط المكوس واعدام اقساط البؤس فنودي في الموصل يوم ورود الخبر بالفسحة في الشرب

160
00:47:39.900 --> 00:48:04.650
جهارا ليلا ونهارا وزال العرف وعاد النكر وانشد قول ابن هانئ ولا ولا تسقني سرا فقد امكن الجهر آآ ما اظن لا تسقني اي نعمة بس انه استدل ببيتي هنا ولا تسقني سرا فقد امكن الجهر

161
00:48:05.850 --> 00:48:21.750
وقيل اخذ المنادي على يده دنا وعليه قدح وزمر وزعم انه خرج بهذا امر فلا حرج على من يغني ويشرب ويسكر ويطرب وعادت الضرائب وضربت عوائد تمام لسا كمان ما جينا الخيام ترى

162
00:48:24.500 --> 00:48:40.500
تخيل عشان كذا لما نرجع نقول الاصلاح كان من الرؤوس ولا من الجذور؟ لا كان من الرؤوس وانه هل كان هناك جيل صلاح الدين الذي ما ادري ايش لا ما كان هناك جلسة. ان كان في قادة مسلمين متميزين حملوا المشروع. اما جيل من هذا كله كلام ما هو بصحيح

163
00:48:41.450 --> 00:49:14.500
تمام طيب نجي نيجي لسه سترون سترون الشر الذي حصل لسا ما جينا. هنا يجينا البعض الشغلات  طيب الان الرجل الذي تطمح اليه الاعين من هو ايوة صلاح الدين قال فاما صلاح الدين فانه اعتقد ان ولد نور الدين يتولاه بعد اخوة مجد الدين. فلما جرى ما جرى

164
00:49:14.500 --> 00:49:37.350
وقال انا احق برعي العهود والسعي المحمود فانه ان استمرت ولاية هؤلاء تفرقت الكلمة المجتمعة وضاقت المناهج المتسعة وانفردت مصر عن الشام. وهذي المصيبة الكبيرة. تتذكروا احنا سوينا حفلة في الحلقات هذي لما انضمت مصر الى الشام. وقلنا يا جماعة الخير الصليبيون

165
00:49:37.650 --> 00:49:56.550
والمسلمون جميعا كانوا يدركون ان انضمام مصر الى الشام نتيجته تحرير بيت المقدس هذي النتيجة التي ستأتي يقول صلاح الدين يقول وضاقت المناهج وتسعى وانفردت مصر عن الشام وطمع اهل الكفر في بلاد الاسلام

166
00:49:57.450 --> 00:50:15.600
وكتب الى ابن المقدم مين ابن المقدم رئيس الجيوش وين ايوة رئيس الجيوش في الشام  هو ما عاد ما تدري الحين صار ما عاد في اتابك واحد بتعرفي مسؤولين متعددين. وكتب الى ابني المقدم ينكر ما اقدموا عليه من تفريق الكلمة

167
00:50:15.700 --> 00:50:33.600
وكيف اجترأوا على اعضاد الدولة واركانها هذا كتب ابن المقدم يقول له كيف اجترأتم على اعضاد الدولة؟ هل هم مين مين هما اها  بل اهلها واخوانها. وانه يلزمه امرهم وامرهم

168
00:50:34.000 --> 00:50:51.350
ويضره ضرهم وضرها ايوا الحين تجيك الردود. فكتب ابن المقدم اليه يردعه عن هذه العزيمة ويقبح له استحسان هذه الشيمة ويقول له بالاسلوب لا يقال عنك انك طمعت في بيت من غرسك

169
00:50:54.700 --> 00:51:08.050
لفة يد توجعه صح  يعني اول شي قال له يا صلاح الدين تبى تجي بعدين يقولوا عنك انك جاي تاخذ ملك اللي رباك ما يصير عيب صلاح الدين ما يصير

170
00:51:08.750 --> 00:51:20.100
مم بس ترى هذا اخفهم هذا ابن المقدم اخف اموره اموره يعني في السليم يعني يعني مو في السليم يعني اموره لا بأس بها يعني اخفهم نسأل هذا ما ما يطلق عليه خيانة الخيانة حتجيكم هناك

171
00:51:20.950 --> 00:51:34.400
يقال لا يقال عنك انك طمعت في بيت من غرسك ورباك واسسك واصفى مشربك واضفى ملبسك واجلى سكونك لملك مصر وفي دسته اجلسك الدستة اللي هو قلنا المنصب او الوزارة

172
00:51:35.050 --> 00:51:55.200
المنصب يعني فما يليق بحالك ومحاسن اخلاقك وخلالك غير فضلك وافضالك فكتب اليه صلاح الدين بالانشاء الفاظلي انا لا نؤثر للاسلام واهله الا ما جمع شملهم والف كلمتهم شوفوا يا جماعة صلاح الدين واضح عنده من بداية

173
00:51:55.850 --> 00:52:16.800
انطلاقته بعد نور الدين واضح عنده المشروع ونعم ترقى شيئا فشيئا لكن من هنا كان المشروع بالنسبة اليه واضحا جيد انا لا نؤثر للاسلام واهله الا ما جمع شملهم والف كلمتهم. وللبيت الاتى بك اعلاه الله تعالى الا ما حفظ اصله وفرعه

174
00:52:17.550 --> 00:52:34.400
ودفع ضره وجلب نفعه. الوفاء انما يكون بعد الوفاة والمحبة انما تظهر اثارها عند تكاثر اطماع العداة وبالجملة انا في واد والظانون بنا ظن السوء في واد ولنا من الصلاح مراد

175
00:52:34.450 --> 00:52:56.100
ولمن يبعدنا عنه مراد. ولا يقال لمن طلب الصلاح انك قادح ولمن القى السلاح انك جارح احبب كلمات القاضي الفاضل  تمام  احنا الان يا جماعة الخير هذي هذا هو الوضع. هذه المراسلات هذا هو الحال

176
00:53:00.650 --> 00:53:25.650
قرر صلاح الدين ان يتحرك ولكن ما ان قرر ان يتحرك حتى جوبها بامور اقعدته قال العماد كاتب ثم عزم السلطان اللي هو صلاح الدين على ان يسارع الى تلاف الامر

177
00:53:26.200 --> 00:53:46.700
فاعترضه امران ايش تتوقعوا عترظ صلاح الدين ما يتحرك على تشام ويتدارك الامر الذي حصل هم  جاء الصليبيون مو بلاد الشام جاءوا الى مصر عند صاحبي. هذا واحد الشي الثاني

178
00:53:48.000 --> 00:54:10.900
باقي عرق كذا واحد كذا طلع طلع له عرق شوية من من بقية او اللي كان لهم ولاء للبيديين الفاطميين وطلع في هاللحظة تمام الاول يقول آآ العماد احدهما وصول اسطول صقلية الى الاسكندرية. وادراكه

179
00:54:11.100 --> 00:54:24.550
والثاني نوبة الكنز ونفاقه وهلاكه. الكنز كنز الدولة يعني واحد كان يلقب بكنز الدولة. ولقب كان اصلا يأتي على اشخاص متعددين. هذول في الجنوب جهة الصعيد كانوا اه متحالفين مع الدولة العبيدية وجنود لها

180
00:54:24.950 --> 00:54:36.400
آآ قرروا كذا سبحان الله فجأة انهم ايش يطلعوا الان يسوون لهم مشكلة هذا اللي صار يا جماعة من الاسطول ترى والله ما كان حدث سهل ابدا ما كان حدث سهل

181
00:54:36.650 --> 00:54:55.200
لا من ناحية العدد ولا من ناحية الادوات اللي جابوها معاهم لحصار الاسكندرية ولا من ناحية بطولة المسلمين وابطال الاسلام في الاسكندرية اللي قاتلوا هؤلاء قتالا حقيقيا شرسا واستطاعوا ان يدفعوهم. حصل قتال يعني بتاع القتال

182
00:54:55.800 --> 00:55:06.700
اقرأ عليكم بعض الامور المتعلقة بالاسكندرية سريعا يقول اما وصول الاسطول فكان يوم الاحد السادس والعشرين من ذي الحجة سنة تسعة وستين. احنا ترى لساعنا كل هذا في نفس السنة

183
00:55:08.050 --> 00:55:30.850
نفس السنة توفي فيها نور الدين اللي هي تسعة وستين كم باقي لنا على تحرير بيت المقدس اربعطعشر سنة او ثلطعشر سنة بس تمام تسعة وستين يقول ثم ذكر كتابا وصل من صلاح الدين الى بعض الامراء بالشام يشرح الحال وحاصله

184
00:55:31.100 --> 00:55:42.500
ان اول الاسطول وصل وقت الظهر ولم يزل متواصلا متكاملا الى وقت العصر وكان ذلك على حين غفلة من المتوكلين بالنظر لا على حين خفاء من الخبر فامر ذلك الاسطول كان قد اشتهر

185
00:55:42.600 --> 00:56:02.900
وروع به ابن عبد المؤمن في البلاد المغربية في دولة الموحدين وهدد به في الجزائر الرومية صاحب قسطنطينية. فشوهد في الثغر ثغر طبعا اذا اطلقوه المقصود هنا بالاسكندرية فشهد في الثغر من وفور عدته وكثرة عدته وعظيم الهمة به وفرط الاستكثار منه ما ملأ البحر واشتد به الامر

186
00:56:03.600 --> 00:56:15.400
فحمى اهل الثغر عليهم البر ثم اشير عليهم ان يقربوا من السور فامكن الاسطول النزول فاستنزلوا خيولهم من الطرائد وراجلهم من المراكب فكانت الخيل الفا وخمسمائة رأس وكانوا ثلاثين الف مقاتل

187
00:56:16.800 --> 00:56:32.600
ما بين فارس وراجع وكانت عدة الطرائد ستا وثلاثين طريدة تحمل الخيل وكان معهم مائة شيني نوع من المراكب لكل شين مئة وخمس مائة وخمسون رجلا وكانت عدة السفن التي تحمل الات الحرب والحصار من اخشاب الكبار وغيرها ست سفن

188
00:56:32.750 --> 00:56:54.750
وكانت عدة المراكب الحمالة برسم الازواج للرجال اربعين مركبا وفيها من الراجي المتفرق وغلمان الخيالة وصناع المراكب وابراج الزحف ودباباته والمنجنيقية ما يتمم خمسين الف رجل ولما تكاملوا نازلين على البر خارجين من البحر حملوا على المسلمين حملة اوصلتهم الى السور وفقد من اهل الثغر في وقت الحملة ما يناهز سبعة انفس

189
00:56:55.500 --> 00:57:13.950
واستشهد محمود بن البصارو بسهم جرح وجدفت مراكب الافرنج داخل داخلة الى الميناء طيب الى ان قال فلما اصبحوا زحفوا وضايقوا وحاصروا ونصبوا ثلاث دبابات بكباشها وثلاثة مجانيق كبار المقادير تضرب بحجارة سود استصحبوها

190
00:57:13.950 --> 00:57:29.800
من صقلية وتعجب اصحابنا من شدة اثرها وعظم حجرها واما الدبابات فانها تشبه الابراج في جفاء اخشابها وارتفاعها وكثرة مقاتليها واتساعها وزحفوا بها الى بان قاربت السور ولجوا في القتام في القتال عامة النهار المذكور

191
00:57:30.350 --> 00:57:57.200
تمام وورد الخبر الى منزلة العساكر بفاقوس باقوس معروفة هذي مسلا ها؟ معروف كذا ايش النطقة باقوس باقوس طيب ثالث يوم نزول العدو على الجناح الطائر هذي الان الحمام اللي قلناه حق نور الدين زنكي عن طريق الحمام وصل الخبر الى العسكر. فاستنهضنا العساكر الى آآ الثغرين اسكندرية ودمياط

192
00:57:57.250 --> 00:58:11.100
احترازا عليها واحتياطا في امرها وخوفا من مخالفة العدو واتفق اصحابنا على ان يفتحوا ابوابا قبالتها من السور ويتركوها معلقة ثم فتحوا الابواب على غفلة وخرجوا منها على غر. هذي

193
00:58:11.200 --> 00:58:28.450
اللي صار انه في لحظة معينة قرر اهل الاسكندرية انه يخرجوا مباشرة وكان المستهدف الاساسي بهذا الخروج الادوات هذي اللي جابوها بحيث انهم يحرقوها وركب من هناك من الامرأة وخرجوا من الامراء وخرجوا من الابواب وتكاثر صائح اهل الثغر من كل الجهات

194
00:58:29.200 --> 00:58:55.050
صاروا يصيحوا يا جماعة الله اكبر ها فاحرقوا الدبابات المنصوبة وصدقوا عندها القتال وانزل الله على المسلمين النصر وعلى الكفار الخذلان والقهر. واتصل القتال الى العصر من يوم الاربعاء وقد ظهر فشل الفرنج ورعبهم وقصرت عزائمهم وفتر حربهم واحرقت الات قتالهم واستحر القتل والجراح في رجالهم

195
00:58:55.800 --> 00:59:15.350
ودخل المسلمون الثغر لاجل قضاء فريضة الصلاة واخذ ما به قوام الحياة وهم على نية المباكرة. والعدو على نية الهرب والمبادرة. ثم كرر المسلمون عليهم بغد وقد كاد يختلط الظلام فهاجموهم في الخيام فتسلموها بما فيها وفتكوا في الرجالة اعظم فتك وتسلموا الخيالة ولم يسلم منهم الا من

196
00:59:15.900 --> 00:59:40.400
نزع لبسه ورمى في البحر نفسه وتقحم اصحابنا في البحر على بعض المراكب فخسفوها واتلفوها. فولت بقية المراكب هاربة. وجاءتها احكام الله الغالبة. وبقي العدو بين قتل وغرق واسر وفرق واحتمى ثلاثمائة فارس في رأس تل واخذت خيولهم ثم قتلوا واسروا واخذ من المتاعب والالات والاسلحة ما لا يملك آآ او يملك مثل

197
00:59:40.400 --> 01:00:01.600
واقلع هذا الاسطول عن الثغر يوم الخميس هذا السبب الاول اللي اخر صلاح الدين الايوبي لن يذهب الى الشام وجاءت هذه المعركة السريعة الخاطفة لعساكر المسلمين المستعدة لهذا القتال وصدقوا وثبتوا وصبروا. فاجلى الله الفرنج عن الاسكندرية

198
01:00:04.850 --> 01:00:20.900
اه ما اتوقع انه هو كان موجود بنفسه لكن هو المشرف العام يعني آآ اما حادثة الكنز هذه فيعني ما نبغى ندخل في تفاصيلها الخلاصة انهم خرجوا جهة الصعيد اسوان وبعد ذلك قوص

199
01:00:21.250 --> 01:00:40.000
وجمعوا اليهم اناس من السودان وما الى ذلك ويعني ارسل ارسل اليهم صلاح الدين اخاه سيف الدين ولقيهم بمصاف فكسرهم وقتل منهم خلقا عظيما واستأصل شأفتهم واخمد نائرتهم وذلك في السابع من صفر سنة سبعين

200
01:00:41.750 --> 01:01:04.900
هذي كانت في ذي الحجة تسعة وستين وهذي صفر يعني بينها شهرين تمام ايوة الان بعد هذي شهرين من محاولة ازالة العوائق وصف عماد الدين الكاتب حال صلاح الدين يقول لما خلا باله

201
01:01:05.900 --> 01:01:22.250
مما تقدم ذكره جهز لقصد الشعب وخرج الى البركة مستهل صفر واقام شف صفر نفس الشهر اللي قضوا فيه على فتنة هذا الكنز واقام حتى اجتمع العسكر ثم رحل الى بلبيس

202
01:01:22.400 --> 01:01:45.300
والى اخر الكلام احنا الان جماعة الخير اللي مضى هذا مقدمات بسيطة جدا عشان نقول الان بسم الله ايش اللي صار ايش سوى صلاح الدين تجاه بوادر الشر والمشكلات والتفاهة

203
01:01:45.850 --> 01:02:00.400
والاستهتار بالمسؤولية العظيمة المتعلقة بالمسلمين. تعرفوا ايش معنى الكلام تعرفوا لو استمر حال هؤلاء قادة العسكر المسلمين لو استمر حالهم هكذا بدون ما يجي صلاح الدين يوحدهم مرة ثانية تعرف ايش راح يصير

204
01:02:03.550 --> 01:02:20.450
كل اللي سواه نور الدين راح يضيع هذا واحد الشي الثاني انتظر مزيدا من البلدان التي يحتلها الصليبيون الشيء الثالث انتظر اضعاف الزمن الذي حصل لتحرير بيت المقدس لانه انت الان اصلا امام مشكلة قديمة

205
01:02:21.200 --> 01:02:35.400
نور الدين رحمه الله فعلا قطع شوطا ما قطعه احد غيره للوصول الى حل هذه المشكلة انت الان تبي ترجع القضية الى الصفر اقل شي اقل شي والله اعلم انك رجعتها ثلاثين سنة كمان ورا

206
01:02:36.450 --> 01:02:51.100
يعني تحرير بيت المقدس بدال ما يكون خمس مئة وثلاثة وثمانين ممكن يكون ست مئة واربعين. المشكلة ما يمديك تحرم هنا الا المغول قدهم جايين  تمام فهي سبحان الله هي كل امور مبنية على بعض

207
01:02:51.450 --> 01:03:08.500
اسقاط الدولة العبيدية الفاطمية وجود نور الدين اصلا ما سقطت الا بعد وجود نور الدين ثم الان سيأتي ان شاء الله صلاح الدين ليتعب قريبا او خلنا نقول بشيء من التعب الذي تعبه نور الدين زنكي في في التوحيد من جد

208
01:03:10.250 --> 01:03:27.550
اه ونحن نقول يا جماعة الخير بفضل الله تعالى الذي وفق نور الدين لهذا المشروع خرج مثل صلاح الدين والا حتى صلاح الدين لو كان بقي بلا نور الدين وبلا ذلك المشروع لربما لم يزد على ان يكون ايش

209
01:03:28.150 --> 01:03:44.600
مقاتلا عاديا شجاعا صاحب خبرة عسكرية غير صاحب مشروع نقف حتى ما نتأخر عن الصلاة نصلي بعدين نكمل ان شاء الله نفس آآ القصة لانه ما بقي هو الاهم اما ما مضى فهو مقدم

210
01:03:45.500 --> 01:04:03.050
ونشوف ان شاء الله ايش اللي اه حصل في هذه القصة طيب اه نستعين بالله ونستأنف من حيث التوقف طيب احنا اه خلصنا اه موضوع المشكلتين صح وقلنا انه عماد العماد الكاتب ايش قال؟ قالوا لما خلا باله صح

211
01:04:03.500 --> 01:04:28.050
مما تقدم آآ ذكره تجهز لقصد الشام طيب بكر ايوا اول شي ايش وسار على صدر وقايلة ايضا منطقة صدر معروفة الان في مصر صدر لان هذي يوم تكررت معانا حتى تذكروا المفاوضات

212
01:04:28.850 --> 01:04:43.400
اللي بين شاور وبين الصليبي الملك لمن قال له ترى قوات اسد الدين شركوه وصلت الى صدر لما نزل الضريبة ايوة هو هذي منطقة صدر عموما آآ مرة صلاح الدين

213
01:04:44.850 --> 01:05:12.050
الى وصار على صدره الى ووصل السير بالسرى ووصل السير بالسرى نهار بالليل حتى اناخ على بصرى ها سدر ها رأس سدر ايوا تمام طيب يقول لك وواصل السير بالسرعة حتى اناخ على بصرى

214
01:05:12.400 --> 01:05:31.100
بصيرا بالعلا نصيرا للهدى ما استقبله صاحب بصرى وشد ازره وسدد امره الان ترى بدأت تنظم بعض الهذا الى صلاح الدين اولهم من اولهم من اوائلهم صاحب بصرة واستضاف الى بصرى صرخد

215
01:05:31.200 --> 01:05:44.450
صرخت هذي الان بحثت عنها نفس المنطقة تقريبا هذي حولها مكتوبة في الخريطة صل خد باللام صل خد اي وتفرد بالسبق الى الخدمة وتوحد وصار في الخدمة معه الى الكسوة

216
01:05:45.650 --> 01:06:03.700
بكر صلاح الدين يوم الاثنين انسلاخ الشهر وصار في موكب قوي بالعدد والعدد وحسب ان يمتنع عليه البلد. البلد اللي هو ايش دمشق ها ها الكسوة فين يوسف؟ ايه تمام

217
01:06:03.950 --> 01:06:16.750
طيب وصار في موكب قوي بالعدد والعدد وحسب ان يمتنع عليه البلد وان الاطراف توثق والابواب تغلق فاقبل وهو يسوق واقباله يسوق حتى دخل دمشق وخرقها. وكأن الله تعالى له خلقها

218
01:06:17.900 --> 01:06:37.900
ودخل الى دار العقيق مسكن ابيه وبقي جمال الدين ريحان الخادم في القلعة على تأبيه اللي هو قلعة دمشق وراسله حتى استماله واغزر له نواله وتملك المدينة والقلعة ونزل بالقلعة سيف الاسلام اخو السلطان صلاح الدين. وملك وملك ابن المقدم داره وكل ما حواليه. هذا ابن المقدم اللي قبل شوية قال له ايش

219
01:06:38.400 --> 01:06:52.400
قال لا يقولوا عنك انك جاي مدري ايش وكذا ما ما قاوم صلاح الدين. يعني وزن الامور يبدو شاف ان القضية ما تستاهل قلنا يا ابن الحلال خليها بالعافية ها

220
01:06:52.800 --> 01:07:12.300
بالسهالة واعطاها لصلاح الدين وصلاح الدين ايضا قابله بالمثل ملكه داره وما حواليه طيب اه وملك ابن مقدم داره وكل ما حواليها وبدلا له طلبته التي اشار اليها ونص عليها واظهر انه قد جاء لتربية الملك الصالح وحفظ ماله من من المصالح وتدبير

221
01:07:12.300 --> 01:07:32.300
في ملكه فهو احق بصيانة حقه واجتمع به اعيانها وخلص لولائه اصرارها واعلانها. واصبح وهو سلطانها وزاره القاضي كمال الدين بن الشهرزوري مرة ثانية طبعا الدين من شهر الزوري مر معنا مرارا في السلسلة. ووفاه حقه من الاحترام ووفر له حظ التبجيل والاعظام

222
01:07:32.650 --> 01:07:53.450
ممتاز الان صلاح الدين الايوبي طبر على الجماعة يا جماعة الخير نور الدين الزنكي توفي احفظوا حقوقه احفظوا الولد احفظوا البلد الجماعة اختلفوا كل واحد ركب راسه قال لهم تمام انا اجيكم واوريكم باذن الله. كيف يكون الشغل

223
01:07:53.550 --> 01:08:07.650
وكيف تكون حماية ثغور الاسلام فعلا ومكاسب القضية ما هي ما هي يعني خلاص لابد من الحزم وبعد هذا كله وبعد ما تخلص من الصليبيين الذين هجموا الى اسكندرية ذهب الى دمشق واستولى عليها بلا قتال والامور تمام

224
01:08:07.950 --> 01:08:27.400
ودمشق ايش قاعدة كبرى قاعدة كبرى الان كونه يملك صلاح الدين دمشق بحد ذاتها وحدها الان هذي يعني اضافة مهمة جدا وكبيرة في رصيد الحركة الصلاحية صح ولا لا مين اللي راح يكتب طبعا

225
01:08:27.600 --> 01:08:41.150
يعبر عن القضية اللي صارت هذي القاضي الفاضل صاحبنا ونفذت الكتب بالامثلة الفاضلية الى مصر الحين بدل من مصر للشام صارت من الشام الى مصر لانه صلاح الدين صار في مصر

226
01:08:41.850 --> 01:09:03.350
بهذا الفتح والنصر وفي بعضها يوم وصولنا الى بصرة وقبله وفدت وهاجرت وتزاحمت وتكاثرت وتوافت الامراء والاجناد والاتراك والاكراد والعربان وراجل الاعمال واعيان الرجال. وورد كتاب من دمشق بعد كتاب وكل مخبر وذاكر. وهو غائب بكتابه حاضر. يذكر ان البلاد اللي هي دمشق ممكنة القيام

227
01:09:03.350 --> 01:09:23.050
مذعنة الى المراد. واما الفرنج خذلهم الله فانا في هذه السفرة المباركة نزلنا في بلادهم نزول المتحكم. واقمنا بها اقامة الحاضر المتخير وادلجنا وعيونهم متناومة. وجزنا وانوفهم راغمة. ووطئنا ورقابهم صغر ومررنا وعيشهم مر. لا غير

228
01:09:23.650 --> 01:09:39.050
والله يزيدهم ذلا ويجعل عداوة الاسلام في صدورهم غلا وفي اعناقهم غلا تمام وله كذا تعبير كمان جميل للقاضي الفاضل يعني ايش يبغالنا نذكره الحين هذا كتاب اخر ايضا يقول

229
01:09:39.850 --> 01:10:02.700
ثم لقينا جل طيب بعدين نقول ونزلنا يوم الاحد بجسر الخشب والاجناد الدمشقية الينا متوافية والوجوه على ابوابنا مترامية ولم يتأخر الا امن ابقى وجهه وراقب صاحبه ومن اعتقد بالقعود انه قد نظر لنفسه في العاقبة. ولما كان يوم الاثنين التاسع والعشرين من الشهر ركبنا على خيرة الله تعالى. وعرض دون الدخول عدد من الرجال

230
01:10:03.600 --> 01:10:23.850
فدعستهم عساكرنا المنصورة هكذا يقول فدعستهم عساكر المنصورة وصدمتهم. وعرفتهم كيف يكون اللقاء وعلمتهم. واستقرت بنا دار والدنا رحمه الله والدنا اللي هو مين لا نجم الدين ايوب والد صلاح الدين الايوبي. ما هو كان في دمشق اصلا زمان

231
01:10:24.200 --> 01:10:43.150
واستقرت بنا دار والدنا رحمة الله عليه قريرة عيوننا مستقرا سكون الرعية وسكوننا واذعنا في ارجاء البلد النداء باطابة النفوس ازالة المكوس  الازالة المكوس انتم متل حقتكم ترجعوها يعني نور الدين ابطلها

232
01:10:43.450 --> 01:11:06.050
ما لحق يتوفى الا ايش رجعوها ورجع صلاح الدين الان ابطلها هذا كله الان خلال شهرين المكوسة هي نفسها طيب الان يا جماعة الخير هذا اول شي متعلق بدمشق يقول اه

233
01:11:06.150 --> 01:11:26.150
آآ ابن الاثير ولا ابن ابي طي؟ يقول ولما حصل على دمشق وقلعتها واستوص واستوطن بقعتها نشر علم العدل والاحسان وعفى اثار الظلم والعدوان وابطل ما كان الولاة استجدوه بعد موت نور الدين من القبائح والمنكرات

234
01:11:26.500 --> 01:11:53.400
والمؤن والضرائب المحرمة مزعج ولا مو مزعج للوضع يا ابو بلال ها كل ده في شهرين اما الباقي بقى يستنوا نعمل ايه؟ لسه هتشوفوا طيب نختم بقصيدة لانه موضوع دمشق كله كان سهل على بعضه ونبي نروح احنا للموضوع الصعب اللي هو ايش حيكون طبعا

235
01:11:54.800 --> 01:12:09.700
لا اصعب منه حيكون حلب لانه الملك الصالح ابن نور الدين اخذه لوين الحلب والوزراء اللي سجنوا رجال الدولة وين بحلب مع الملك الصالح. يعني ايش تتوقع لما يجي صلاح الدين حيعطوه حلب

236
01:12:09.900 --> 01:12:25.900
ما راح يطويها نشوف خلص الان من دمشق سريعا الحمد لله مشيت بسلاسة وسلام وراحت مع صلاح الدين والامور طيبة بس ناخذ ابيات سريعة كتبها اه وحيش الاسدي لما اخذ دمشق صلاح الدين

237
01:12:26.250 --> 01:12:44.750
كتب هذه الابيات قد جاءك النصر والتوفيق واصطحبا وكل اضعاف هذا النصر مرتقبا لله انت صلاح الدين من اسد ادنى فريسته الايام ان وثب رأيت جليقا ثغرا لا نظير له فجئتها عامرا منها الذي خربا

238
01:12:45.150 --> 01:13:01.100
او خريبة نادتك بالذل لما قل ناصرها واجمع الخلق من اوطانها هربا احييتها مثل ما احييت مصر فقد اعدت من عدلها ما كان قد ذهب واضح في التعبير الاعلامي هذا الان اللي هو الاداة الاعلامية والشعر انه واضح انه فيه

239
01:13:01.800 --> 01:13:11.800
اعدت من عدلها ما كان قد ذهب. هو اصلا ما كان فيه عدل زمان. بعدين جا نور الدين حط فيها العدل. بعدين لما مات نور الدين رجعوا الامور. بعدين جاء صلاح الدين رجع العدل. يعني في فكرة خطى صلاح على خطى

240
01:13:11.800 --> 01:13:30.150
نور الدين واضح يقول احييتها مثل ما احييت مصر فقد اعدت من عدلها ما كان قد ذهب. هذا الذي نصر الاسلام فاتضحت سبيله واهان الكفر والصلب الى اخره طيب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد

241
01:13:30.400 --> 01:13:50.950
نتوجه الى حلب ونرى ما الذي حصل طيب يا جماعة الخير الله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله اول شيء اول شيء اول شيء اهل حلب ارسلوا الامراء هذول ارسلوا لصلاح الدين رسالة وهو في دمشق

242
01:13:52.400 --> 01:14:11.250
اللي هو انت مين يا صلاح الدين عشان تيجي تاخذ دمشق تمام انت مين عشان تجي تاخذ؟ انت في مصر هناك وما لك دخل قال اه ابن ابي طي لما اتصل بمن بمن في حلب حصول دمشق للملك الناصر وميل الناس اليه وانعكاسهم عليه خافوا واشفقوا

243
01:14:11.950 --> 01:14:29.300
واجمعوا على مراسلته فحملوا قطب الدين ينال ابن حسان رسالة ارعدوا فيها وابرقوا وقالوا له هذه السيوف التي ملكتك مصر تذكروا لمن نور الدين زنكي ارسل صلاح الدين الايوبي الى مصر. ارسله مع مين

244
01:14:30.100 --> 01:14:44.500
مو بس اي ارسة هو معه المرة الاخيرة امراء قلنا للمرة الوحيدة كانت امراء العسكر حقين نور الدين زنكي لاول مرة كان يرسلهم في جيش بهذه الطريقة مع اللي فيه صلاح الدين. طبعا هو مع اسد الدين شركوه

245
01:14:44.600 --> 01:14:57.800
المهم والله مدري مين عزالدين جورديك والياروقي ولا مدري مين هذولاك الكبار القادة العسكريين. كلهم ارسلهم بجيش واحد عشان يفتحوا مصر ويسقطوا الدولة الفاطمية فالان هذول الامراء بعضهم من اللي باقي منهم يقول له

246
01:14:57.850 --> 01:15:19.600
فان ايش السيوف التي ملكتك مصر بايدينا والرماح التي حويت حويت بها قصور المصريين على اكتافنا والرجال التي ردت عنك تلك العساكر هي تردك وعما تصيدت له تصدك وانت قد تعديت طورك

247
01:15:21.550 --> 01:15:38.500
وتجاوزت حدك وانت احد غلمان نور الدين وممن يجب عليه حفظه في ولده هذا الان الكتاب اللي بيصل لصلاح الدين. مع مين ينال ابن حسان وينال ابن حسان لسه طبعا اول ما جاء

248
01:15:38.650 --> 01:15:51.600
لسه صلاح الدين ما شاف الكتاب. قال ولما بلغ السلطان ورود بن حسان عليه رسولا هذا طبعا احد الامراء ومعروفين وكذا تلقاه بموكبه وبنفسه وبالغ في اكرامه والاحسان اليه ثم احضره

249
01:15:51.700 --> 01:16:03.950
بعد الثاء بعد ثالثة ثلاثة ايام لسماع الرسالة منه تفضل يا ابن حسان هات الرسالة اللي انت جاي فيها من حلب انت مع السلطان او مع الملك صالح ابن نور الدين زكي تفضل

250
01:16:04.200 --> 01:16:27.300
اسمعك تفضل بسم الله فلما فاه ابن حسان بتلك الشقاشق الباطلة اللي قبل شوي قلناها وقعقع بتلك التمويهات العاطلة لم يعره السلطان طرفا ولا سمعا ولا رد عليه خفضا ولا رفعا بل ضرب عنه صفحا وتغاضيا وترك جوابه احسانا وتجافيا

251
01:16:29.000 --> 01:16:47.400
ذكرنا وقلنا عنوان صلاح الدين ايوب الجهاد والرحمة. فعلا هذي شخصية صلاح الدين فيها سماحة حقيقية حقيقي طيب وترك جوابه احسان وتجاف وجرى في ميدان اريحيته واستن في سنن مروءته وخاطبه بكلام لطيف رقيق

252
01:16:48.300 --> 01:17:03.000
وقال له يا هذا اعلم انني وصلت الى الشام لجمع كلمة الاسلام شوف لجمع كلمة الاسلام مرة ثانية المشروع من جديد. جمع الكلمة وتهذيب الامور وحياطة الجمهور وسد الثغور وتربية ولد نور الدين وكف عادية المعتدين

253
01:17:03.500 --> 01:17:22.850
فقال له ابن حسان انك انما وردت لاخذ الملك لنفسك ونحن لا نطاوعك على ذلك ودون ما ترومه خرط القتاد. وفت الاكباد وايتام الاولاد فتبسم السلطان لمقاله وتزايد في احتماله

254
01:17:23.200 --> 01:17:42.600
واومى الى رجاله باقامته من بين يديه بعد ان كاد يسطو عليه تمام ابتسم له وقال للجماعة يا جماعة شيلوه قبل ما يجي شي ثاني ويلا الله يستر عليك قابله بالحلم والصفح ولم يبدي له اي كلمة

255
01:17:43.100 --> 01:18:10.900
سيئة طيب ونادى في عساكره الجواب يعني ايش ما ترى الامر ونادى في عساكره بالاستعداد لقصد الشام الاسفل تعمل اسفل قبل ما يحلب حيمر في حمص وحماة وما الى ذلك. ورحل متوجها الى حمص فتسلم البلد وقاتل القلعة ولم يرى تضييع الزمان عليها فوكل بها من يحصرها

256
01:18:11.250 --> 01:18:30.600
ورحل الى جبهة الى جهة حماة فوصل فلما وصل الى الرستن خرج صاحبها عز الدين جوردك هذا عز الدين جورديك مر معنا من قادة امراء نور الدين وامر من فيها من العسكر بطاعة اخيه شمس الدين؟ اأخو جوردك خلى؟ وصار جردك حتى لقي السلطان واجتمع به في الرستم. واقام عنده يوما وليلة ولظهر من نتيجة

257
01:18:30.600 --> 01:18:49.250
اجتماع به انه سلم اليه حماه وسأله ان يكون السفير بينه وبين من بحلب هذا عزالدين جورديك احد الامراء الكبار في وقت نور الدين صاحب حماة تفاوض مع نور الدين مع صلاح الدين الايوبي سلمه حماه وترك قلعتها قلعتها ما سلمها مع اخوه

258
01:18:49.450 --> 01:18:59.300
وقال له يا ابن الحلال انا اروح سفير بينك وبين حلب الان هو ما هو مع صلاح الدين الايوبي في نفس الوقت يعني عاساس انه يكون شبه محايد يعني او شي. تمام

259
01:19:00.750 --> 01:19:19.900
طيب آآ وسأله ان يكون السفير بينه وبين من بحلب؟ فاجابه السلطان الى مراده وسار الى حلب وبقي اخو جرديك بقلعة حماة قال وصار جرديك الى حلب وهو ظان انه قد فعل شيئا وحصل عند من بحلب يدا. يعني هو يظن انه الان كونه جاي

260
01:19:19.950 --> 01:19:34.150
هو اللي بيسوي المفاوضات وانه يعني ايش يعني شوفوا يا اهل حلب يا الامراء ترى انا يعني سويت لكم شي واجتمع الامراء فاجتمع بالامراء والملك الصالح واشار عليهم بمصالحة الملك الناصر اللي هو صلاح الدين

261
01:19:34.400 --> 01:19:58.550
فاتهمه الامراء بالمخامرة بعيد انه انت ترى معك تراك مع صلاح الدين وجاي خرب علينا الوضع وردوا مشورته واشاروا بقبضه فامتنع الملك الصالح ولج سعد الدين كمشتكين ذاك ها في القبض عليه. فقبض وثقل بالحديد واخذ بالعذاب الشديد. وحمل الى الجب الذي فيه اولاد الدائن

262
01:20:00.150 --> 01:20:24.950
واضح انه احنا امام ايش ايوة احنا امام مجموعة من الامراء العسكريين المتحكمين اللي فعلا فعلا ليسوا مؤتمنين على الاسلام واهله وان الامور ستعود جدع ونسأل الله العفو والعافية على الاقل في هذه المنطقة وان كانت في المناطق الاخرى لا

263
01:20:25.950 --> 01:20:45.450
طيب قال ولم يزل السلطان مقيما على الرستم. الرستن معروفة الان ثم طال عليه الامر فسار الى جبال او جباب التركمان ولقيه احد غلمان جورديك واخبره بما جرى على جورجيك انه هذا ترى اعتقل اعتقلوه اهل حلب

264
01:20:45.900 --> 01:21:00.800
ورحل السلطان من ساعته عائدا الى حماه وطلب من اخي جرديك بس التسليم القلعة مو ترك اخوه في القلعة راك اخا؟ قالو عطيني قلعة الجماعة ترى انقلبو على اخيك فاعطاها لي السلطان وسار السلطان الى حلب

265
01:21:02.900 --> 01:21:28.650
الان نبدأ الحلقة سار السلطان الى حلب يا جماعة الخير مم طيب نسمع يا جماعة الخير ونزل على انف جبل جوشا فوق مشهد الدكة ثالث جمادى. ثالث جمادى من سنة

266
01:21:29.500 --> 01:21:46.800
خمس مئة وسبعين يعني بعد وفاة نور الدين وتوفي كم تتذكروا كم كان في اي شهر عموما بعد الرسائل الاولى في من ذي الحجة خلينا نقول ايه هو اظنه توفي في ذي القعدة او شيء. عموما بعد الرسائل من ذي الحجة ذي الحجة

267
01:21:47.300 --> 01:22:03.450
محرم سفر ربيع جمادى يعني خمس اشهر تقريبا وامتدت عساكره الى الخناقية والى السعدي. وكان من بحلب يظنون ان السلطان لا يقدم عليهم فلم يرعهم الا وعساكره قد نزلت حلب. وخيمه تضرب على جبل جوشن

268
01:22:03.750 --> 01:22:18.650
واعلامه قد نشرت وخافوا من الحلبيين ان يسلموا البلد كما فعل اهل دمشق. الامراء اللي مع الملك خافوا انه اهل حلب يسلموا البلد صلاح الدين ايوبي مثل ما سلمها اهل دمشق لصلاح الدين قبل شوي

269
01:22:20.050 --> 01:22:39.450
شوف ايش سوى عشان ما يسلموا الناس يبي يستعطفوا الناس الان الان ايش رصيد الولد هذا؟ اسماعيل رصيده ابوه ابو وابوه ايش كل شي ابوك كل شي خلص انتهينا هم الان يبي يلعبوا على الوتر هذا

270
01:22:40.050 --> 01:23:01.400
تمام قال فخافوا من الحلبيين فارادوا تطييب قلوب العامة. فاشير على ابن نور الدين ان يجمعهم في الميدان ويقبل عليهم بنفسه ويخاطبهم بلسانه انهم الوزر والملجأ وامر ان ينادى باجتماع الناس الى ميدان باب العراق. فاجتمعوا حتى غص الميدان بالناس

271
01:23:01.900 --> 01:23:18.000
فنزل الصالح من باب الدرجة وصعد من الخندق ووقف في رأس الميدان من الشمال وقال لهم يا اهل حلب انا ربيبكم ونزيلكم واللاجئ اليكم كبيركم عندي بمنزلة الاب وشابكم عندي منزلة الاخ

272
01:23:18.050 --> 01:23:39.400
وصغيركم عندي يحل محل الولد خنقته العبرة ايش تتوقع يصير انتهينا وخنقته العبرة وسبقته الدمع وعلا نشيجه فافتتن الناس وصاحوا صيحة واحدة ورموا بعمائمهم تمام؟ ورموا بعمائمهم وضجوا بالبكاء والعويل

273
01:23:39.450 --> 01:24:00.500
وقالوا نحن عبيدك وعبيد ابيك نقاتل بين يديك ونبذل اموالنا انفسنا لك واقبلوا على الدعاء له والترحم نجحت الحركة العاطفية في استعطاف الجماهير للاغراض السياسية الفاسدة بطريقة بسيطة صح ولا لا

274
01:24:01.350 --> 01:24:21.050
ايوة شوفوا يا جماعة الان هذي مدينة حلب تذكروا بعد تولي نور الدين بثلاث سنوات ابطل من حلب الاذان بحي على خير العمل اذان الشيعة صح ولا لا بي وتتذكروا والد المؤرخ ابن ابي طيب

275
01:24:21.700 --> 01:24:38.100
كنا كان من رؤوس الشيعة بحلب واخرجوا. بالمناسبة ترى كتب ابيات هذا ولد ولد كتب ابيات في اولاد بني الداية يتشمت فيهم انهم انسجنوا وهم كانوا الوزراء وقت نور الدين فيتشمت فيهم انهم انسجنوا

276
01:24:38.200 --> 01:24:57.600
وانه جرديك معاهم مو سجنوه معهم وهو خلاص الان ايه الان الشيعة موجودين بحلب بس انه وقت نور الدين كلمتهم قد نزلت شوفوا الان اشترطوا كذا جابوا اهل حلب يعني هو طبعا هو المقصود الشيعة اللي في حلب

277
01:24:57.850 --> 01:25:13.450
وكانوا قد اشترطوا على الملك الصالح انه يعيد اليهم شرقية الجامع يصلون فيها على قاعدتهم القديمة وان يجهر بحي على خير العمل والاذان والتذكير في الاسواق. وقدام الجنائز باسماء الائمة الاثني عشر

278
01:25:13.850 --> 01:25:31.700
وان يصلوا على امواتهم خمس تكبيرات. وان تكون عقود الانكحة الى الى الشريفة الطاهرة بالمكارم حمزة بن زهرة الحسيني. وان تكون العصبية مرتفعة والناموس لمن اراد الفتنة واشياء كثيرة اقترحوها مما كان ابطله نور الدين رحمه الله فاجيبوا الى ذلك

279
01:25:34.850 --> 01:25:55.600
اجيب الى ذلك طب وين يا جماعة الخير اليس فيكم رجل رشيد طيب طيب ماشي يلا خلينا كذا نحط رجلي على رجل شوية ونتكلم شوي ها الحين انتو استعطفتم بالدموع

280
01:25:56.650 --> 01:26:19.600
وان هو ولد نور الدين طيب يخليني بالعقل اذا انت تبغاها نور الدين تاخذ الدموع والعاطفة ولا تستمر على ما استمر عليه نور الدين يعني انت كيف تجمع بين المتناقضين؟ انت اغرتك دموع الابن نور الدين واخر شي تروح تبطل كل اللي صلحه

281
01:26:19.750 --> 01:26:34.250
ايش كل اللي يصلحه نور الدين كيف انت تابع لنور الدين زنك؟ يعني كيف ولا هي بس كذا يعني ايش؟ جماهير غافلة تقاد حيث العاطفة وحيث الابواق الاعلامية وحيث كذا

282
01:26:34.400 --> 01:26:51.850
انفك بس شوي بس شوي شغل. يعني فكر شوي وين المصلحة؟ وين كذا؟ وين فعل رعاية مشروع نور الدين؟ وين ان تبقى الحين من خمس مئة وتقريبا ثلاثة واربعين ابطل نور الدين الاذان بحي على خير العمل

283
01:26:53.000 --> 01:27:04.250
الان خمس مئة وسبعين رجع الاذان انتم الان طلع منكم جيل مدري جيلين ما يعرفوا هذي المشكلة اللي صار تقول ترجعوها الى ما قبل نور الدين زنكي ايش بكم؟ ايش في

284
01:27:05.050 --> 01:27:26.350
واضح الفكرة لكن كثير من الجماهير استحسن هذي الخيارات العاطفية دون ان اه تفكر التفكير العقلي الصحيح والحمد لله ان الله رحم تلك الامة رحم الامة في تلك المرحلة بصلاح الدين الايوبي ان يكمل معك ما ابتدأه نور

285
01:27:26.500 --> 01:27:42.350
والا كان الوضع مؤسفا جدا بالمناسبة لسا ما جينا من الخيانة طيب قال ابن ابي طي الحين اللي يروي اصلا هو المؤرخ الشيعي فاذن المؤذنون في منارة الجامع وغيره بحي على خير العمل

286
01:27:44.250 --> 01:28:02.600
وصلى ابي هذا ابن ابي طي تكلم ابوه اللي كان رئيس الشيعة وقت نور الدين واحد من رؤساء الشيعة. يقول وصلى ابي في الشرقية مسبلا طلعت الشيعة وصلى ابي في الشرقية مسبلا وصلى وجوه الحلبيين خلفه

287
01:28:03.100 --> 01:28:18.000
وذكروا في الاسواق وقدام الجنائز باسماء الائمة الاثني عشر وصلوا على اموات خمس تكبيرات واذن للشريف في ان تكون عقود الحلبيين من الامامية اليه. وفعلوا جميع ما وقعت عليه المهم ايش؟ ايش المهم

288
01:28:18.450 --> 01:28:31.750
لا يجي صلاح الدين الايوبي هذا المهم قل لي دين تقول لي سنة تقول لي بدعة تقول لي ما ادري ايش. المهم صلاح الدين لا يجي حل  هذا واقع كان

289
01:28:32.200 --> 01:28:53.900
موجودة. وما اشبه هذا الواقع في تاريخ الامة الاسلامية وفي واقع ما اشبهه طيب ينظر الانسان من ثقب ابرة صغيرة جدا بقدر حدود دنياه ثم ايش اللي يجري على الاسلام على امة الاسلام؟ اهم شيء

290
01:28:54.000 --> 01:29:19.350
ادي الحدود الضيف الوضع مزري يا ابو خالد طيب حنشوف الاكثر اجراء  ايه طيب ارسل السلطان اول شي قبل ما ارس ابو نبيل طيب نفسه يقول وكانت هذي السنة شديدة البرد كثيرة الثلوج

291
01:29:20.350 --> 01:29:35.200
عظيمة الامطار هائجة الاهوية. خلينا كذا نتخيل الوضع ها نور الدين هو برا معسكر في حلب وفي ثلوج وكان السلطان قد جعل اولاد الدايا علالة له وسببا يقطع به السنة من ينكر عليه الخروج الى الشام وقصد الملك الصالح

292
01:29:35.950 --> 01:29:49.600
كل ما قالوا له يا صلاح الدين الجاي يقول لك شوفوا لي هالداية في السجن ويقول انما اتيت لاستخلاص اولاد الداء واصلاح شأنه وارسل السلطان الى حلب رسول يعرض بطلب الصلح

293
01:29:50.750 --> 01:30:08.100
فامتنع المشتكين اللي قلب كل الدنيا فاشتد حينئذ السلطان في قتال البلد وكانت ليالي الجماعة عند الملك الصالح عند الملك الصالح اللي هو ولد نور الدين زنكي لا تنقضي الا بنصب الحبائل للسلطان

294
01:30:10.400 --> 01:30:34.450
والفكرة في مخاتلته وارسال المكروهين يعني ايش اللي يفكنا من صلاح الدين الايوبي الان لازم نسوي شي فاجمعوا ارائهم اجمعوا ارائهم على مراسلة سنان صاحب الحشيشي شوف وين يصل الانسان وين تصل الخيانة

295
01:30:36.700 --> 01:30:53.800
راحوا يراسوا الحشاشين باطنية طبعا مين اللي ممكن يخلصنا من صلاح الدين؟ بين قوسين البلية هذا اللي جا على اسوارنا مين المتمرس في الاغتيالات مين اللي يعرف يخترق الصفوف ويروح يوصل للقادة ويقدر يذبحهم ويغتالهم

296
01:30:53.850 --> 01:31:16.050
حشاشين زنادقة باطنية مدري ايش دخلنا حشاشين ايش دخلنا قال لي دخلنا ايش هي عندنا ملك عندنا مصالح شخصية نبغاها تثبت لنا مين اللي امامك؟ صلاح الدين الايوبي؟ صلاح الدين من مين

297
01:31:16.650 --> 01:31:36.150
غلام من غلمان نور الدين زنكي عبد من عبيده. يلا طيب فاجمعوا هذه المشكلة اجمعوا اراءه اجمعوا يمونوا يعني واحد كذا طلع بفكرة اجمعوا ارائهم على مراسلة سنان اصحاب سنان صاحب الحشيشية

298
01:31:36.400 --> 01:31:54.450
بارصاد المتالف للسلطان وارسال من يفتك به. وضمنوا له على ذلك اموالا جمة وعدة من القرى سلموها اياه مقابل قتل صلاح الدين الايوبي فجاءوا الى جبل جوشن واختلطوا واختلطوا بالعسكر فعرفهم صاحب بو قبيس

299
01:31:55.000 --> 01:32:10.700
ما اعرف ويقول ابو قبيس هو هنا كانت هنا حصن مقابل شيزر ما عاد يعرفون الان معروف ولا لا المهم لانه كان مثاغرا لهم ثغر لهم يعني على ثغرهم يعني قريب منهم هذا اللي هو مين

300
01:32:11.950 --> 01:32:23.250
من هو هذا صاحب صاحب بو قبيس اللي هو صاحب المقلعة هذي يعرفهم وكان مع عسكر مين؟ صلاح الدين الايوبي لانه كان متأثر فقال لهم يا ويل عرفهم عرفهم وجار الحشاشين

301
01:32:23.300 --> 01:32:35.300
قال لهم يا ويلكم كيف تجاسرتم على الوصول الى هذا العسكر ومثلي فيه؟ يعني انا اعرفكم انتوا خير ايش فيه هاي؟ جماعة دخلكم هنا اش في فخافوا غائلته فوثبوا عليه وقتلوه

302
01:32:37.000 --> 01:32:55.000
بموضعه. وجاء قوم للدفع عنه فجرحوا فجرحوا بعضهم وقتلوا بعضهم وبدر من الحساسية احدهم وبيده احدهم وبيده سكينة مشهورة. ليقصد السلطان ويهجم عليه فلما صار الى باب الخيمة اعترضه طغرل امير جاندر

303
01:32:56.000 --> 01:33:18.450
فقتله وطلب الباقون فقتلوا بعد ان قتلوا جماعة طبعا هذي حادثة مشهورة في التاريخ محاولة اغتيال صلاح الدين الايوبي على ايدي الحشاشين. هنا كانت وبطلب من امراء  هم ليسوا امراء حلب فقط هم جوة في حلب هم امراء

304
01:33:19.000 --> 01:33:41.000
من امراء الذين كانوا مع نور الدين. بنكي رحمه الله بنعرف انه كيف كان الواقع صعب كيف كان صعبا ومزريا وسيئا ونعرف كذلك عظم اجر نور الدين زنكي الذي قام بكل ذلك الاصلاح وهؤلاء الواقع

305
01:33:41.100 --> 01:33:54.900
تذكروا نور الدين زنكي لما كان يكلم الامراء وهو عارف مستواهم تذكروا وقتها علقنا عليه لكل لما جا واحد من الامراء يغتابه واحد من المشايخ قال له مدري ايش عنده خطأ مدري ايش

306
01:33:55.450 --> 01:34:12.000
قال له شوف ان كان هو عنده خطأ ها؟ فانا احتمله مقابل حسناتي وانت واصحابك لا حسنة لكم احتملها اصلا لاخطائكم عندكم اخطاء؟ ما في حسنات مقابلها بحيث احتملها هو عارف الوضع اصلا فاهم نور الدين

307
01:34:13.350 --> 01:34:31.550
هو كان مشروعه مثل ما ذكرنا راح اعلق على هذه القضية بشكل موسع خلينا نكمل ايوة  طيب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد قل لي الحلقة يا ابو خالد مؤلمة ها

308
01:34:33.800 --> 01:34:49.500
يقول اه العماد كاتب اول شي طبعا قبل قبل ترى حقت الحشاشين في شغلة اقل منها سوءا هي في ثلاث ثلاث امور عملوها الامراء في حلب. ثلاثة امور كلها سيئة

309
01:34:51.400 --> 01:35:08.450
في ادناها سوءا حين اذكره وفي اوسطها سوء هذا وفي اللي اخس منها لسا بيجي قال عماد لما سمع المدبرون للملك الصالح باقبال صلاح الدين المؤذن بادبارهم باقبال صلاح المد المؤذن بادبارهم. شف اختيار الالفاظ

310
01:35:09.200 --> 01:35:26.200
سقط في ايديهم وراسلوا المواصل هذي اول شي. هذا اللي يقول لك اللي اقل منها سوءا وكاتبوهم وارسلوا الى صلاح الدين بالاغلاظ احفاظ وكان الواصل منهم قطب قطب الدين ينال ابن حسان وقد تجنب في قوله الاحسان وقال له هذه السيوف التي ملكتك مصر

311
01:35:26.350 --> 01:35:40.650
آآ تردك اما الى اخره فحلم عنه السلطان نفس الكلام طيب ثم مضى ونزل على حلب اللي هو السلطان هذي هذي الحين حقت المواصلة هذي قبل ما يجي حلب نفس الرسالة حقت ينال بن حسان

312
01:35:40.850 --> 01:35:59.950
فحصرها ثالث الشهر فلما اشتد على الحلبيين الحصار واعوزهم الانتصار استغاثوا بالاسماعيلية وعينوا لهم ضياعا هذي اللي هي القرى وبذلوا لهم من البذور انواعا فجاء منهم في يوم بارد شاة من فتاكهم كل عات

313
01:36:01.050 --> 01:36:23.850
فجاء منهم في يوم بارد شاة من فتاكهم كل عات فعرفهم الامير ناصح الدين خمار التكين صاحب بو قبيس وكان مثاغرا للاسماعيلي وقال هم لاي شيء جئتم وكيف تجاسرتم على الوصول وما خشيتم فقتلوه. وجاؤوا من من يدفع عنه واثخنوه. وعدا احدهم ليهجم على السلطان في مقامه

314
01:36:23.850 --> 01:36:42.350
شهر سكين انتقامه وطغرل امير جاندار واقف ثابت. ساكن ساكت حتى وصل اليه فشمل بالسيف رأسه وما قتل الباقون حتى قتلوا عدة ولاقى من لاقاهم شدة وعصم الله حشاشته اللي هو صلاح الدين

315
01:36:42.450 --> 01:37:08.150
وعصم الله حشاشته في تلك النوبة من سكين او سكاكين الحشيشية فاقام الى مستهل رجب تمام يا جماعة الان نجي لما هو اخس واردى واسوأ من ذلك والله المستعان يقول آآ ابن ابي طي

316
01:37:08.400 --> 01:37:37.350
يقول ولما فات من بحلب الغرض من السلطان بطريق الحشيشية كاتبوا قمص طرابلس صليبي  وضمنوا له اشياء متى رحل السلطان عن حلب اذا رحل سلطان ضمنوا له اشياء يقول اه ابن ابي طي وكان لعنه الله في اسر نور الدين منذ كسرة حارم

317
01:37:37.500 --> 01:37:56.700
تذكروا حارم ها من ذاك الوقت وهو مأسور عند نور الدين. واحد خسيس قائد من القادة الصليبيين الكبار وكان قد بذل في نفسه الاموال العظيمة فلم يقبلها نور الدين فلما كان قبل موت نور الدين سعى له فخر الدين مسعود ابن الزعفراني واحد قد يكون شخصية وجيهة او شي

318
01:37:57.000 --> 01:38:13.000
هنا ذكر انه كان من كبار امراء نور الدين حتى باعه نور الدين بمبلغ مئة مئة وخمسين الف دينار وفكاك الف اسير ما رضي يخلصه من الاسر الا بمقابل الف اسير مسلم

319
01:38:13.450 --> 01:38:24.100
ومائة مئة وخمسين الف دينار مية وخمسين الف دينار ترى هذي قسطرة مرة كبيرة ذهب مئة وخمسين الف دينار ها في مقابل انه يفك هذا طبعا واضح انه هذا ايش

320
01:38:25.150 --> 01:38:43.000
واضح انه شيء كبير جدا واضح انه شيء داهية يعني حتى يجعل له هذا المقابل واصل ان هو ما طلعه  طيب في المقابل قبل قليل لمن هادنوا الصليبيين ها بس مقابل الهدنة اعطوهم مدري كم اسير من الصليبي

321
01:38:43.900 --> 01:38:56.550
واتفق في اول هذه السنة موت ملك الفرنج صاحب القدس والطبرية وغيرها فتكفل هذا القنص بامر ولده فعظم شأنه وزاد خطره فارسل الى السلطان في امر الحلبيين مين اللي ارسل

322
01:38:56.800 --> 01:39:15.850
هذا الملك المجرم الصليبي ارسل الى صلاح الدين بامر الحلبيين يعني يا صلاح الدين يلا حرك من قدام حلب تمام زعلانين على حلب ولا ايش طيب واخبره الرسول ان الفرنج قد تعاضدوا

323
01:39:16.350 --> 01:39:39.150
وصاروا يدا واحدة وقال السلطان لست ممن يرهب بتألب الفرج تذكروا في سيرته لما تكلمنا في اللقاء الماضي انه لم يهب اصلا جيشا ها ولا استكثر عددا لست ممن يرهب بتألب الفرنج وها انا سائر اليهم

324
01:39:41.250 --> 01:39:57.800
قلبوا الفرنش لا والله فرنج يلا. بسم الله  بسم الله الرحمن الرحيم ثم انهد قطعة من جيشه وامرهم بقصد انطاكيا فغنموا غنيمة حسنة وعادوا فقصد القمص جهة حمص فرحل السلطان من حلب اليها

325
01:39:59.450 --> 01:40:19.600
يقول ابن ابي طيف سمع الملعون فنكس راجعا الى بلده لكن ايش المشكلة؟ يقول وحصل الغرض من رحيل السلطان عن حلب مواصلة الطلب هذا الحين انحلف ووصل الى حمص فتسلم القلعة ورتب فيها واليا من قبله

326
01:40:21.550 --> 01:40:43.550
طيب خلينا نروح للكلام كذلك الكتاب القاضي الفاضل قبلها قبلها في تتمة كلام العماد ثم القاضي الفاضل عن الصليبيين شفتوا لما قالوا وعصم الله حشاشته هذا العماد عصم الله حشاشته في تلك النوبة

327
01:40:43.600 --> 01:40:56.550
من سكاكين الحشيشية فاقام الى مستهل رجب. ثم رحل الى حمص بسبب ان الحلبيين كاتبوا قمص طرابلس وقد كان في اسر نور الدين منذ كسرة حارم وبقي في الاسر اكثر من عشر سنين

328
01:40:56.800 --> 01:41:09.000
ثم فدى نفسه بمبلغ مئة الف مئة الف وخمسين الف دينار وفكاك الف اسير فتوجه في الافرنجية الى حمص فلما سمع بالسلطان رجع ناقصا على عقبيه خوفا ممن يقع مما يقع عليه ويتم عليه

329
01:41:09.350 --> 01:41:37.150
ومن كتاب فاضلي عن السلطان الى العادل القاضي الفاضل كتب كتابا من صلاح الدين الايوبي الى مين الى العادل العادل من هو عادل لا  يمكن ابني العادل  او آآ نشوف لعلي ابحث عنها لاحقا

330
01:41:37.350 --> 01:41:51.200
طيب المهم يقول قد اعلننا المجلس الا اذا كان العادل واحد من الوزراء العباسي غالبا والله اعلم ان هو ذاك الوقت ترى كثرت الرسائل ما بين صلاح الدين والخلافة العباسية

331
01:41:52.050 --> 01:42:04.800
راح للامر من فوق. كثر كثرة الرسائل انه يا جماعة الخير ترى الوضع مدحدر ترى الوضع رايح الحقوا الشام وكان يطلب الامر يقول انا انا جاي ابغى اوحد الكلمة واجمع الشمل من جديد

332
01:42:05.400 --> 01:42:22.800
فيقول من هذا الكتاب؟ يقول قد اعلننا المجلس ان العدو خذله الله كان الحلبيون قد استنجدوا بصلبانهم واستطالوا على الاسلام بعدوانهم وانه خرج الى بلد حمص وردنا حماه واخذنا في ترتيب الاطلاب لطلبه ولقاه فسار الى حصن الاكراد متعلقا بحبله

333
01:42:22.800 --> 01:42:39.450
مفتضحا بحيله وهذا فتح تفتح له ابواب القلوب وظفر وان كان قد كفى الله تعالى فيه القتال المحسوب فان العدو قد سقطت حشمته وانحطت فيه همته لانه هرب وولى ظهرا كان صدره يصونه ونكس صليبا كانت ترفعه شياطينه

334
01:42:44.150 --> 01:43:10.450
ايوة هذا يا جماعة الخير ما جا وبئس ما جرى وما اتعس ما جرى  هنا احنا يعني نريد ان نقف الوقف الاهم في هذا في هذا المجلس وفي هذا الدرس ثم بعد ذلك نرجع سريعا الى كتاب من القاضي الفاضل نأخذ منه قبسا

335
01:43:14.100 --> 01:43:31.250
والان لو رجعنا الى مشروع نور الدين زنكي رحمه الله تعالى هذا المشروع العظيم الذي قام به التضحيات وصلاحه في ذاته الذي كان ظاهرا عليه وكان منعكسا على عدله مع الناس

336
01:43:32.000 --> 01:43:52.100
وصدقه في مراعاة احوالهم وما الى ذلك من القضايا التي سبق الحديث عنها في ساعات وساعات  كان ذلك المشروع على كل ما فيه من الخير مشروع اه الصفة التغييرية الحاصلة فيه هي صفة

337
01:43:52.650 --> 01:44:13.500
اه باداة السلطة قيادات السلطة اللي هو تقدر تقول التغيير من الاعلى يعني هو طبعا اه ورث الملك مباشرة ورث الملك من ابيه عماد الدين الزنكي صح ولا لا اه وصح كان في خلافات مدري ايش لكن في الاخير

338
01:44:13.550 --> 01:44:38.500
يعني بدأ ملكا وان كانت مملكته صغيرة يعني كان اول ما ملك حلب حاله وربما بعض ما يتعلق به قام بالتغيير من الاعلى ولم يقم بالتغيير من الاسفل يعني مشروع نور الدين زنكي لم يكن فيه التغيير المتعلق باستصلاح احوال الامة

339
01:44:39.000 --> 01:45:04.100
بافرادها باعادة صياغة الافراد افراد الامة وبنائهم من جديد هيثم يعيد المضامين التي والمدخلات التي تدخل. يعني من الذي كان آآ يسهم في بناء النخب من افراد الامة في تلك المرحلة او او الذي له الدور الاساسي في بناء النخب من افراد الامة في تلك المرحلة

340
01:45:05.700 --> 01:45:28.700
من الناحية العلمية والشرعية وما الى ذلك العلماء والفقهاء بمعنى لم يكن له هو يد مباشرة في هذا البناء الداخلي صح ولا لا وكان البناء الذي قام به والعمل هو ليس بناء هو هو اصلا بدأ عمل على طول

341
01:45:29.650 --> 01:45:50.500
تحت قوة السلطة السياسية وبحسن القصد الذي كان له وجه الدفة السياسية الى مشروع صحيح فاخذ بهذا الحمل تحت سطوة القوة السياسية من كان فيه خير ومن كان قابلا للخير

342
01:45:50.550 --> 01:46:07.250
ومن كان من اهل الشر ولكن كان ممكن يعمل خير حملهم كلهم كلهم معه وصار في طريق الى الخير والى وجهة اصلاح اخوان مسلم ميزة هذا العمل ان نتائجه سريعة

343
01:46:09.400 --> 01:46:25.850
نتائج سريعة ايه صح اخذت ثلاثين سنة لكن في الاخير تعتبر سريعة ها ابدا هي ما اخذت ثلاثين سنة كل المدة ثلاثين سنة بس هي ترى من البدايات بدأت تظهر

344
01:46:26.050 --> 01:46:40.900
انا نقول على الاقل بعد خمسطعشر سنة اثنعشر سنة بدأت تظهر مباشرة صار الرجل ياخذ قلاع ومدن من الصليبيين شغل ما هو لعب يعني فعلا كانوا يخافون ويهابون والاقوى من ذلك انه مصر كاملة صارت تحديدا

345
01:46:41.050 --> 01:46:58.100
متخيل ايش معنى مصر في تلك الخارطة؟ ميتين وسبعين سنة كانت تحت حكم العبيديين الفاطميين تصير تحت حكم نور الدين اليمن صارت تابعة له شمال السودان تابع له بلاد الجزيرة الفراتية هذه كاملة مع الشام كاملة تحت

346
01:46:58.350 --> 01:47:13.850
شي ما هو سهل ابدا صار في كتائب. وصار في معايير واضحة بالنسبة له انت مثلا يا حق اذربيجان او حق الهذا اللي كان من سلاجقة الروم رئيس اللي هو

347
01:47:15.800 --> 01:47:31.150
لمن جا قرب منه وكذا قال له تمام. انا عندي شروط عشان ما اهاجمه متى ما طلبت منك عساكر في قتال الصليبيين ترسلهم هذا اللي ابغاه او متى انا ممكن اتركك

348
01:47:31.300 --> 01:47:45.850
اذا استعملت هؤلاء العساكر في قتال الصليبيين اللي عندك كانت الوجهة واضحة بالنسبة لنور الدين فصار هذا الخير الكبير جدا في في سنوات يسيرة جدا ولا قبل نور الدين ترى كل واحد

349
01:47:47.150 --> 01:48:13.300
قادح في راسه في مكانه ولكن ما مشكلة هذا المشروع التغييري من الاعلى يزول بزوال صاحبه ليس له جذور عميقة من الداخل غير ان الله حمى ووقى بواحد كان حسنة من حسنات هذا المشروع

350
01:48:15.550 --> 01:48:30.800
وهذا الواحد ترى تربى يعني من خلال المشاهدة لنور الدين وافعال نور الدين ترى ولا صلاح الدين زي ما قلنا احنا سابقا ترى واول ما بدأ ما كان كذا وما ترك شرب الخمر الا لما تولى الوزارة الفاطمي طبعا هذا ثابت عن معروف

351
01:48:32.000 --> 01:48:48.300
كان عمره قريب الثلاثين او اثنين وثلاثين يعني كان واحد من العسكر بس فيه خير وفيه كذا بدأ يشوف نور الدين ويشوف تصرفات نور الدين. ويتأثر ويستفيد ويتعلم شيئا فشيئا

352
01:48:48.700 --> 01:49:03.350
ترقى صلاح الدين واراد الله به خيرا وبالامة خيرا بصلاحه فصلح حاله الى ان صار مثل ما ذكرنا في الحلقة الماضية من تقواه وصدقه وبذله نفسه وماله وجهه كل شيء في سبيل الله

353
01:49:03.400 --> 01:49:21.200
صلاح الدين ايوب ولم يكن غيره من القادة في زمانه مثله ابدا او مثله طيب نفس الشي بعد ما توفي صلاح الدين الايوبي نفس المشاكل التي صارت بعد وفاة نور الدين ايش صار

354
01:49:22.000 --> 01:49:44.650
في اولاد صلاح ورجعت المشاكل ورجع القتال. واستمرت الخلافات صح انه وجد بعد صلاح الدين كمان واحد ولكن ليس باعتبار المشروع للاصلاح. وانما باعتبار الرجل العاقل المسلم السياسي اللي هو قادر انه يحافظ على المكتسبات

355
01:49:44.700 --> 01:50:03.550
بس ما هو ما خلف باله مشروع الجهاد في سبيل الله كوجهة اساسية طرد المحتل لا ولذلك بعد صلاح الدين الايوبي رجعوا الصليبيين حققوا بعض المكتسبات وشيئا فشيئا الى ان الى ان دخلت القدس

356
01:50:03.800 --> 01:50:21.500
اللي هي كانت نهاية يعني خلنا نقول واحدة من اهم اهداف المشروع دخلت القدس في المفاوضات مع الصليبيين انه تسوي كذا واعطيك القدس بعد صلاح الدين ايوب وصار وصار الحمد لله ما استمر الوضع ورجعت مرة اخرى. لكن صار

357
01:50:24.650 --> 01:50:42.900
هذا المشروع التغيير اللي هو يأتي الى واقع معين بما فيه من الاشكال لا ينزل الى جذور الواقع فيعالج الاشكالات من الاسفل. وانما يقود الطاقات الموجودة بما هي عليه الى وجهة صحيحة

358
01:50:44.450 --> 01:51:07.300
ويكون اساس التوجيه فيها هو الامكانات ان كان انا عندي قرار انا اقدر اسوي في امكانات في كذا واضح الفكرة ما المشروع المقابل المشروع المقابل والازكى والاشرف هو مشروع استصلاح الجذور والترقي بها شيئا فشيئا

359
01:51:07.600 --> 01:51:25.650
حتى يكون بيدها حفظ الدين وحفظ الامة شوفوا يا جماعة الخير نرجع شوية عشان بس نفقه الفرق بين الصورتين اللي انا مهمة جدا جدا جدا النبي صلى الله عليه وسلم

360
01:51:28.550 --> 01:51:52.300
بنى خير بناء لاولئك الرجال عبر  عبر صناعتهم كما يقال من الصفر شيئا فشيئا صلاة على اثر صلاة حديثا على اثر حديث مجلسا قرآنيا على اثر مجلس سفر على حظر على سلم على حرب على كذا

361
01:51:52.400 --> 01:52:14.250
الى ان صنع اولئك العظماء الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار احد بايعة تحت الشجرة مو بالمجموع بالافراد كل واحد منهم لن يدخل النار لانه كل واحد منهم كان له قيمة في ذاته. وليس من مجموع العسكر

362
01:52:14.450 --> 01:52:31.300
مثل ما نتكلم عن مرحلة نور الدين وصلاح الدين انهم كل واحد كل واحد منهم له رصيد من تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم ورضوان. له رصيد من اشداءه على الكفار رحماء بينهم

363
01:52:32.100 --> 01:52:46.900
صح ولا لا؟ الصفات التي وصف الله بها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي النبي صلى الله عليه وسلم قام اولئك بحمل الدين بعده والحفاظ عليه ابو بكر رضي الله تعالى

364
01:52:47.250 --> 01:53:21.300
واجه مشكلة بالمقاييس السياسية والعسكرية والتغييرية مشكلة ايش ممكن تعبرها مشكلة خطيرة جدا جدا ذاك الان من فارس والروم المتربصين بك انت الان الجزيرة العربية ارتدت  ها هذاك يقول اطعنا رسول الله ما كان بيننا. فيا لعباد الله ما لابي بكر

365
01:53:21.700 --> 01:53:38.950
ايورثها بكرا اذا جاء بعده؟ يحسب ان عنده ولد اسمه بكر ايورثها بكرا اذا جاء بعده؟ فتلك لعمر الله قاصمة الظهر ها اخذوها كذا قبيلة وعربية وما ادري ايش والله ما نطيع ابو بكر من تيم قريش ما عندنا

366
01:53:41.050 --> 01:53:59.900
زكاة والله ما نعطيه الزكاة  قلت انه طلع لك قال لك المصيلم الكذاب قال لك انا نبي ها يا جماعة تطيعوه ولا مدري ايش قال والله كذاب وربيعة احب الينا من صادق مضر

367
01:54:00.050 --> 01:54:27.350
اه عساكر واشاوس وقتال ودنيا وحروب مين اللي صبر مين اللي ثبت مين اللي سوى؟ كيف اللي عمل؟ يا جماعة كيف في سنتين غيروا كل هذي المشكلة الطارئة هم الذين بايعوا تحت الشجرة وهم ابطال الاسلام الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يتنادون اعرفوا يا اصحاب سورة البقرة ولا سالم ابو حذيفة لما قال بئس حامل القرآن انا

368
01:54:27.350 --> 01:54:47.950
وكثير اسنان من قبلي او نحو ذلك كما يروى مين اللي استشهد في اليمامة؟ اللي فيه قتال هؤلاء المرتدين الى درجة انو خفيف على المصحف حفاظ القرآن راحوا هذا القرآن اللي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. مو حفاظ بس هؤلاء حملة القرآن

369
01:54:48.200 --> 01:55:06.350
من حملة القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معناها انه تحفظ بس ها حملوا الدين حفظوه راحوا لفارس راحوا للروم بقيادة تقود هذه الامة من داخلها

370
01:55:06.650 --> 01:55:23.350
من صميم الرسالة التي يحملها الافراد وليس التي يحملها المجموع وانما التي يحملها الافراد كل فرد له قيمته لما ارسل عمر ابن الخطاب مددا الى الشام ذكروا ما ارسل اربعة

371
01:55:23.950 --> 01:55:37.800
قال كل واحد منهم بالف في في شيء مختلف يعني ما ما يتكلم الان عن انه اه جيش له رصيد عسكري فقط. لا نور الدين لمن جاء ترى ورث جيوش عسكرية

372
01:55:38.950 --> 01:56:01.650
هي من حيث المحتوى الذي يحمله القلب يؤمنون بالله واليوم الاخر عارف واساس الدين بس فكرة انه هو عايش عشان الاسلام او انه كذا هذي مي موجودة الا قليلا الهوائي. عيش يصل الى قضية التضحية المصالح الى لنصرة الدين والاسلام. كما مر معنا

373
01:56:03.650 --> 01:56:24.800
ايش اللي صار ترى هذي ازمة حرب المرتدين. بعدين فارس والروم. بعدين كذا الى ان جاءت المشاكل الداخلية ثم جاء مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه وحادثة الحرة وقضية موضوع يزيد وما يتعلق به. والحجاج ابن يوسف الظالم المجرم

374
01:56:25.100 --> 01:56:44.950
الذي قصف الكعبة نصب عليه المجانيق وقتل عبدالله ابن الزبير ورماه في مقبرة اليهود وصلبه سلبوه ثم رماه في مقبرة اليهود وقال لاسماء بنت ابي بكر الصديق اللي كانت مع الهجرة اللي ساعدت النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الهجرة يقول لها ارسل اليها من انها تأتي ما اتت قال

375
01:56:45.250 --> 01:57:10.100
لتأتين او لارسلن اليك من من يسحبك بقرونك فتقول له تقول للرسول ابعث الي من يسحبني بالقرون مين حجاج؟ الله ان شا الله ايش ؟ ماني جاي الان هذي ازمات على مستوى احنا قلنا الاعلى والاسفل ها

376
01:57:10.600 --> 01:57:25.250
المستوى الاعلى ترى من اشد انواع الازمات التي يمكن ان تحصل على المستوى السياسي العام صح ولا لا صح ولا لا اللي هي ايش؟ انه يا جماعة الصحابة متوافرون والحاكم يزيد

377
01:57:26.900 --> 01:57:43.200
اللي هو طبعا لا صحابي وسجله فيه ما فيه والادهى من ذلك انه في زمنه قتل الحسين جيد وبعدين يجيك قضية الحجاج وما الحجاج والظلم وما الظلم والى اخره ولكن

378
01:57:44.050 --> 01:58:02.550
مع كل هذا الفساد الذي حصل على المستوى الاعلى على مستوى مادة الدين هنا هذا الذي حصل هذا الزمن الذي كان هو الزمن الداخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

379
01:58:04.150 --> 01:58:22.250
ليس على مستوى السياسي انه كل ما كان على المستوى السياسي في تلك المرحلة فهو خير. لا المادة الاساسية التي تدخل في هذه الخيرية هي مادة حملة الدين العلماء الصحابة

380
01:58:22.350 --> 01:58:39.200
الذين عرفوا من ما هو هذا الاسلام ثم ساروا عليه ثم حملوا ولاجل ذلك لما صارت هذه التغيرات شديدة جدا لم تمس صميم الدين لم تمس صميم الدين واستمر هذا الحال

381
01:58:40.550 --> 01:59:06.350
استمر هذا الحال اكثر من قرنين ونصف ربما من الزمن الى درجة تأتي السلطة السياسي. القوية جدا جدا جدا المتمثلة في في الخلافة العباسية في اوج عزتها تعرفوا اول مئة سنة تقريبا من خلافة العباسية انت في زمن القوة

382
01:59:06.800 --> 01:59:30.400
يجيك واحد قوي جدا مثل المأمون ثم المعتصم انت الان في وقت يعني الدولة الدولة العباسية بيبي يعني اه بكامل سطوتها شموليتها وادواتها وقدرتها ها بتلك المرحلة يتبنى المأمون القول بخلق القرآن

383
01:59:31.750 --> 01:59:56.300
ثم يورثه للمعتصم وتتبنى الدولة بادواتها وقوتها هذا القول وتفرضه فرضا ويحاكم من لا يأخذ بهذا القول والمحاكمة قد تصل الى القتل وقد قتل اناس من العلماء لانهم لم يأخذوا بهذا القول الذي تتبناه الدولة

384
01:59:58.200 --> 02:00:20.650
ومع ذلك شوف هذا الان هذا قول علمي اه يعني قول منسوب الى قضية العلم ومخدوم بقوة وسطوة الدولة وليس فقط بادواتها الاعلامية ومع ذلك عامة الامة وعامة الناس وعامة طلب العلم طلبة العلم

385
02:00:20.900 --> 02:00:36.650
لم يعترفوا بهذا القول ولم يبالوا به واتبعوا قول حملة الدين الذين كانوا يثقون بهم انهم هم الامناء على الشريعة مثل احمد بن حنبل وكان في ذلك الوقت احمد بن حنبل لما يقول فلان لا تسمعوا منه كلهم يهجروه

386
02:00:38.600 --> 02:00:56.750
مع ان القول الذي تبناه فلان هو قول الدولة وبسطوتها لكن المادة الداخلية للامة كانت مادة صحيحة مع شدة المواد الفاسدة التي تعرضت لها الامة على انها بفسادها خاصة وقت الدولة العباسية طبعا

387
02:00:57.800 --> 02:01:17.500
اهون بكثير من الفساد الذي جاء بعد ذلك حتى في الدولة العباسية نفسها في ازمنة الضعف وبالتالي نعم كان هناك فساد من الاعلى ولكن الجذور والطبقات التي فوق الجذور كانت محفوظة محمية

388
02:01:18.450 --> 02:01:37.650
بحملة الدين وبالتالي كان يتغير الحاكم فيأتي حاكم فاسد ثم يعقبه صالح ثم يعقبه فاسد ثم يعقبه صالح والطبقات الادنى هذه اللي هي مادة الشعب مادة الامة لم تكن تتأثر

389
02:01:38.600 --> 02:01:56.350
التأثر الفارق قد يحصل تأثر من هنا من هناك لكن مادة الدين محفوظة ومادة الامة في هويتها وكيانها محفوظة المصيبة التي حصلت متى وكيف المصيبة التي حصلت هي بعد ذلك

390
02:01:56.400 --> 02:02:14.500
يعني خلنا نقول في نهاية القرن الثالث الهجري لمن هذي المادة الداخلية بدأت في التآكل والمادة خلنا نقول اللي هي على نفس المستوى الشعبي والجذور بدأت مواد فاسدة تزاحم هنا في الجذور

391
02:02:15.400 --> 02:02:32.750
مع قلة المقاومة الداخلية هنا بدأ التغير الحقيقي وبالتالي ما كان يحتاج الفاسد اللي فوق الى جهد كبير حتى يقوم بالتغييرات الفاسدة صح ولا لا لانه المادة الداخلية ايش صار فيها

392
02:02:34.100 --> 02:03:03.550
المادة الداخلية فسدت او صار استشرى فيها الفساد واضحة الفكرة والذي يفهم هذه المعادلة يفهم قاعدة كبرى من قواعد الاصلاح والتغيير التي ينبغي ان تراعى على مستوى الامة الاسلامية وان من اهم واعظم ما ينبغي استصلاحه

393
02:03:04.200 --> 02:03:25.950
اذا كان التغيير المقصود تغييرا عظيما تشكل هوية الامة حقا ها؟ فلابد ان يكون تغييرا يلامس الجذور ويلامس افراد الامة الاسلامية ببنائها بناء حقيقيا صالحا صلبا يوافق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

394
02:03:27.200 --> 02:03:43.150
ثم بعد ذلك اذا خرج من ابناء هذه الامة من يقودها اصلا بس تأتي النتيجة مضاعفة للخير واضح الفكرة يا جماعة واضحة القضية تماما الفرق بين تلك المعادلة وتلك المعادلة

395
02:03:43.900 --> 02:03:57.800
يعني قناعة على نور الدين نفسه وصلاح الدين الحق. سؤال بعد وفاة النور هل صارت عشان التغير هذا السلبي اللي حصل هل صارت ازمات سياسية كبرى خارجية حتى حصل التغير السلبي

396
02:03:58.950 --> 02:04:11.250
ما صار شيء. وتوفي نور الدين بس ما صار شي. صح ولا لا مو انه الصليبيين جو حاصروا دمشق وحاصروا حلب وحاصروا الموصل وانقلبت الدنيا ما صار. ولا شي ولا شي

397
02:04:12.050 --> 02:04:21.050
توفي نور الدين هذول قالوا انت ايش هذا اخذ هذا قال مدري ايش يلا رجعه انتبهوا حيا اخر عمل يلا بسم الله ايش تبغوا كمان امي اثني عشر ام اثني عشر ثلطعش نزيدهم ما عندكم مشكلة

398
02:04:21.700 --> 02:04:35.150
ايش تبغوا ما تزبط الا بالحشاشين يا حشاشين شوفوا صلاح الدين بالله اقتلوه ما زبطت الصليبيين اي يا جماعة شيلوا صلاح الدين اه ما نبغى ما صارت ازمات توجب هذا كله

399
02:04:35.650 --> 02:04:51.900
ولكن لانه طبقات الدنيا هذه  ولذلك على هذه الحقبة انا كررت مرانه في هذه السدسة ارى ان نظرية هكذا ظهر جيل صلاح الدين نظرية باطلة وجهة نظري باطل وما كان في جوز طحن

400
02:04:52.800 --> 02:05:08.350
هذا الجيل اللي صار المشاكل اللي صارت طبعا في طبقة ترى من الناس في طبقة من الناس استفادت من العمل الذي كان يقوم به نور الدين في الجهاد في سبيل الله فزكت انفسها

401
02:05:08.550 --> 02:05:25.300
وفعلا تبنت ولذلك شفت قبل شوي لما قال الحلبيين خافوا ان العامة ايش يعملوا مثل عامة دمشق فهمت الفكرة فعلى مستوى هذا مو مستوى ترى نخبو في الناس بس في مستوى جزء من المستويات الشعبية

402
02:05:25.850 --> 02:05:43.250
استيقظت يعني استيقظت انه يا جماعة ترى في كذا وفي كذا فهمتوا الفكرة؟ هذا كان موجود لكن ليس بالصيغة التي نقول انه كان في اعداد داخلي علمي وشرعي ونشأ عنه قادة يعني مؤصلين وما ادري ايش مدارس

403
02:05:43.250 --> 02:05:55.400
النظامية مدري ايش سوت في الناس وطلعت ومدري ايش لا لا هذا كله شغل تخصص اللي كان يصير في المدارس النظامية وغيره هذا كله شغل تخصصي داخل المدارس الفقهية والعلمية نقطة

404
02:05:56.900 --> 02:06:14.200
له اثار بعدين ايجابية على العامة او كذا تمام ماشي بس ما هو بالمستوى اللي هو مشروع تغييري تصلح فيه الناس كأنها يعني لا لا ما كان الامر كذلك وهذا الذي الكلام الذي ذكرته في هذه الحلقة جزء من الادلة التي تبين هذا المعنى

405
02:06:15.850 --> 02:06:46.800
خلاصة الكلام الامة تحتاج الى استصلاح داخل يعالج القلوب والنفوس والعقول لترقى لحمل رسالة الاسلام وحماية الدين والحفاظ على الامة وبطبيعة الحال ليس المقصود من الامة ان تعتزل عن مدافعة ما يمكن مدافعته من اعدائها حتى

406
02:06:47.000 --> 02:07:06.600
نقوم بهذا البناء. ولكن عين هنا وعين هناك الظن بانه الامة تنتظر اه مشاريع اه شرع قيادة بس عارف انه انه قيادة خلاص يتغير اذا وجد قائد صالح سيغير كل شيء الظن انه هذا هو

407
02:07:06.750 --> 02:07:25.650
فقط الذي يطلب هذا نقص في التصور كما ان الظن بانه القضية انه هي عبارة عن اه تزكية انعزالية اه كذا وبعدين فصل الدين عن عن يعني خلنا نقول مختلف جوانب الحياة لا

408
02:07:25.650 --> 02:07:48.800
هذي كمان نظرة اخرى فاسدة هذه فاسدة وهذه واضح الفكرة على اية حال لعل في هذا الكلام ما ينفع واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيما نتدارس ونتذاكر وان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا وان يعفو عنا ويعافينا ونسأله سبحانه ان يصلي

409
02:07:48.850 --> 02:08:07.400
على عبده ورسوله محمد. وان يؤتيه الوسيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده. وان يحشرنا في زمرته وان يجعلنا من على حوضه ومن المصاحبين له في جنة الخلد يا ربنا نسألك ذلك بفضلك ورحمتك وجودك وكرمك واحسانك

410
02:08:07.450 --> 02:08:30.050
ونسألك ان تلطف بامة نبيك محمد وان ترفع شأنها وان تعز امرها وان تكسر شوكة عدوها وان تفرج كربة المكروبين من ابنائها. وان تفك اسر المأسورين من ابنائها. وان تسلط على عدوها من يكف عاديته عنها يا رب العالمين يا ارحم الراحمين

411
02:08:30.500 --> 02:08:37.500
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين