الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه لك الحمد ربنا في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المصير. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك
ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم في علم الغيب عندك
ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واحزاننا. ونسألك اللهم ان تكشف كرباتنا وتيسر امورنا وتشرح صدورنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد استعينوا بالله مستفتح المجلس السابع عشر من مجال سلسلة الطريق الى بيت المقدس احنا من اول نقول الطريق الى بيت المقدس الطريق الى بيت المقدس الان اقتربنا
بعد سبع عشرة حلقة آآ تجاوزت ساعاتها اتوقع خمسة وعشرين ساعة او نحو ذلك آآ فنحن الان اقتربنا من بيت المقدس ولعل اذا يسر الله يعني كذا اليوم ومشينا من سنوات طويلة وخلنا نقول احداث كثيرة لعلنا نلحق الحلقة القادمة تكون ايش
حط طين وفتح بيت المقدس آآ وهي اهم حلقة في السلسلة على الاطلاق وفيها من الاحداث ما الله بها عليم لكن ما ندري بصراحة اليوم هل نقدر نقطع شوطا كبيرا في الاحداث
او لا بحيث انه اه لانه حتى قبل حطين في احداث وحطين نفسها احداث وما بين حطين الى بيت المقدس في احدى اي فهي ليست حطين ثم اخذ القدس على طول
اي نعم احداث متتالية ولكنها تحتاج الى اه تفصيل طويل ولذلك حلقة حطينا بيت المقدس اذا كانت واحدة فلا اظن انها تنزل عن ثلاث ساعات اه متصلة حتى ها بالكاد ندرك ان شاء الله
طيب احنا اليوم كنا في يعني في الحلقة الماضية كنا في البحر الاحمر كنا في البحر الاحمر السفن الصليبيين توجهت وبكل جرأة ولاول مرة قاصدة المدينة المنورة والحجاز. المسجد النبوي والحرمين
اه لاول مرة في التاريخ تتوجه قوافل الصليبيين بعساكرها وصلبانها واسلحتها الى هذه الجرأة ارسوا اول ما ارسوا في ميناء عيذاب اللي هو الان في مصر او في السودان او في المنطقة المتنازع عليها اللي هي حلايب
اذا كنتم سمعتم بها آآ على الحدود تقريبا بين مصر والسودان في شاطئ اه هذا عيذاب هذا كان محطة يعني اه للذاهبين الى الحج. وانتقل الصليبيون الى الضفة الاخرى في بلاد الحجاز
ونزلوا واخذوا ما اخذوا من يعني قطعوا مسافة ولكنهم ما استطاعوا ان يعني يصل الى اي مكان له شأن. وادركتهم قوافل او اه سفن المسلمين التي توجهت من مصر عن طريق اخ اخي صلاح الدين الايوبي اللي هو العادل سيف ابو بكر سيف الدين العادل
اه ادركوهم وقتلوهم طبعا اخذهم اسرى. ثم جاء الامر الصارم الحازم بانه لا يبقى احد منهم الا يقتل والسبب في ذلك كان هو يعني كانت لفتة مختلفة ربما يعني كثير من الناس
في زماننا كذا ما ينتبه لهذا اللفتة اللي كانت تشغل بال المتقدمين وهي ايش وهي انه لا يبقى احد من هؤلاء الاسرى حيا يمكن ان يخبر عن عورات بلاد المسلمين التي وصلوها اللي هي بلاد الحجاز بلاد الحرمين
انه هؤلاء دخلوا فاذا نجى احد منهم ممكن يخبر عن شيء من عورات تلك البلاد فلذلك يجب كان عند القرار الذي صدر بقتلهم جميعا بحيث لا يبقى منهم مخبر وتقدمت القضايا المتعلقة بذلك. طيب صلاح الدين وين
وان كان او اخر شي حاصر الموصل صح بعدين ايش صار واعرف انه لن يستطيع ان يفتح الموصل ايوة رجع دمشق وانه ما كان رجع دمشق المناطق اللي حول آآ الموصل. طيب حلب ايش وضعها
توفي الملك الصالح اللي هو ابن نور الدين توفي حلقات فهو توفي فالان صارت حلب بيد مين عماد الدين زنكي طبعا باختصار عشان ما حضرتم وعشان كمان نعيد يعني تذكيرا سريعا الناس تتسد لكن الاحداث
باختصار شديد تذكروا انتوا الموصل كانت مع سيف الدين سيف الدين توفي صار بعده عز الدين مسعود هذول كلهم عائلة زنكي. تمام الموصل مين فيها ابن نير ابن نور الدين زنكي اللي هو الملك الصالح صح ولا لا
آآ لما توفي الملك الصالح اوصى لي عز الدين حق الموصل اساس يكون قوي امام صلاح الدين الايوبي الفكرة كلها الان ليست امام الصليبيين الفكرة كلها الان امام صلاح الدين
انه مين الملك القوي اللي ممكن يحفظ الحلب والموصل من العدو صلاح الدين الايوبي فهو اه عز الدين صاحب الموصل. فاخذها عز الدين بعدين جا عماد الدين اخو عز الدين قال له يا ابن الحلال انت مالك حلب والموصل كذا انا ابغى حلب تفاوض تفاوض تفاوض وقصة طويلة الين ما اخذ حلب بدل سنجار
فصارت حلب مع عماد الدين زنكي حفيد عماد الدين زنكي. الكبير والموصل مع اخيه من عز الدين مسعود تمام كده ولا مو تمام طيب الان صلاح الدين طبعا قصة طويلة وارسلوا كتبا قرأناها في المرة الماضية كيف انه في تعاون مع الصليبيين يعني هم صلاح الدين
معه يرسلون الخلافة العباسية انه هؤلاء المواصلة يتعاونون مع اسماء الفرنج ومع الصليبيين وكذا والى اخره وقصة طويلة عريضة آآ واتكلمنا وعلقنا فيها ان شاء الله بما فيه الكفاية في مشكلة آآ الواقع في ذلك الزمن. وكيف انه الانسان يعني يكون هناك حتى كانت الكلمة
انه يجمعها يعني خير ان شاء الله يعني طب ماشي يلا بلاد محتلة صلاح دمت عندكم يعني يختلف معاكم مثلا تمام طيب بس محد ممكن يتنازل ما دام انه انت تنازلت يا صاحب حلب لصاحب الموصل. طب ليش ما تتنازل صلاح الدين الايوبي؟ زي الفكرة الخلافات والصراعات اللي كانت موجودة. على اية حال
صلاح الدين بعد صبر طويل اراد ان يخلص او ان يستولي على حلب والموصل حتى تصفو البلاد ما يكون في مخالفين ما يكون في مشكلات بحيث انه يقدر ينطلق اه بعد ذلك انطلاقا مرتاحا يكون مرتاحا فيه الى
الصليبيين وهو لم يتوقف عن الصليبيين في ذلك آآ الى ذلك الوقت طيب اه تعرفوا منطقة امد تعرفوا الايمدي صح مشهور من العلماء الامدي منطقة امد هذي وين منطقة عامد هي نفسها ديار بكر الان
سمعتوا هذي نفسها ديار بكر الان. ربما سابقا مثلا كانت شفتوا زي مثلا مصر والقاهرة سابقا كان في مدينة صغيرة اسمها مصر والقاهرة كانت كبيرة فربما يعني ما ادري ايش المسافة بالضبط بينهما لكن الان امد في ديار بكر الحالية ومع انه سابقا كانت ديار بكر ايضا معروفة بهذا الاسم ديار بكر
ربما كانت يعني متقاربة جدا طيب صلاح الدين حاصر الموصل ما الموصل تشوفه دائما يا جماعة حصار اي مدينة كبيرة يعني انك راح تاخذ زمن طويل جدا هذا الاساس فلما تبي تحاصر الموصل او حلب
او حتى اذا بتروح عند الصليبيين انطاكية مثلا او شي من المدن هذي فانت يعني خل ببالك انه امامك اشهر اذا ما كانت سنوات الحصار فالشغلة طويلة يعني جا صلاح الدين حاصر رموش الايام وعرف انه ما يقدر يفتحها فراح
راح اخذ الديار حول الموصل طبعا هذي الديار حول الموصل اللي هي اصلا تابعة كثير منها تابع للموصل نفسها او تابع لبعض الامراء الاخرين اه توجه السلطان الى امد اللي هي جهة ديار بكر ليأخذها
وحصل آآ يعني فيها تفاصيل كثيرة في قضية آمد هذه آآ كان فيها امير من الامراء حاول السلطان معاه انه يسلم البلد ما سلم فحاصر اه عامد ونصب عليها المجانيق وضايقهم وطال حصارهم. طبعا الميزانية وظيفتها الاساسية هي هدم الاسوار
والحصون ودكها بحيث انها تفتح المدن. هذا الان يا جماعة الخير في خمس مئة كم شف احنا كنا في ثمانية وسبعين احنا ثمانية وسبعين طبعا السنة كانت طويلة جدا ما خلصت
الان اخر شي في ثمانية وسبعين حاصر امد تمام حاصرها في سابع عشر ذي الحجة. سبعطعش ذي الحجة ثمانية وسبعين. احنا نتذكروا كنا وصلنا ذي القعدة اي سبعطعش ذو الحجة ثمانية ثمانية وسبعين حاصر عامد
في اربعتاش محرم تسعة وسبعين اخذها صار طويل يعني شهر اه تقريبا اه وصار فيها قتال ارسل السلطان صلاح الدين مع جنوده زي المنشورات اللي تلقى من الطائرات اللي فيها تحذيرات بس ارسلها مع الاسهم
اه الى يرسلها الى داخل البلد قال فامر السلطان بكتم رقاع فيها ابراق وارعد. ووعد واعاد ان داموا على القتال ليستأصلن شأفتهم. وان اعتزلوا وسلموا البلد ليحسنن اليهم وليضعن ما عليهم من الكلف والضرائب. وامر ان تعلق تلك الرقاع على السهام
وترمى الى امد فرمي من ذلك شيء كثير فكفوا عن القتال واشاروا على ابن ابن نيسان بطلب الامان. هذا طبعا ابن نيسان هذا هو اللي كان مسؤول عن اه اعمد. وفي كلام كثير جدا في تفاصيل في الحدث
مم الشيء اللافت للانتباه انه هذا الامير ابن نيسان هذا كان مجمع اموال في امد غير طبيعية يعني كان مجمع فيها شي لا يوصف. حتى ان ابن الاثير يقول هو لو استعمل هذا هو بخل به اصلا عن الناس وقت الحصار
فهو يقول ابن الاثير يقول لو انه استعمل ترى هذي الاشياء اللي هو مخزنها لكان ما قدر صلاح الدين يفتح يده من الاسلحة والدنيا والاموال شي لا يوصف كثرة. ونرجع لنفس المشكلة. اينكم عن الصليبيين
اينكم عن الصليبيين؟ اينكم عن ثغور الاسلام؟ كل واحد جالس له في حصنه وجالس في مدينته ولا هو مبالي باللي يصير في في الدنيا اه لما تصالح تفاوض مع صلاح الدين طلب الامان هذا ابن صاحب الامان وانه يعطى مهلة ثلاثة ايام لنقل اموالي
تمام كذا هي الشرط انه ثلاث ايام حتى انقل الاموال. فاعطاه صلاح الدين قال له انقل خلال ثلاثة ايام شوف ثلاثة ايام وهو ينقل حتى في بعض الروايات انه ثلاث مئة شخص ينقلون معه الاغراض من الخدم والمدري ايش وكذا هذا الثلاث مئة اللي وافقوا اصلا في كثير من الناس
اصلا هم زعلانين منه اهل البلد ما يبغوا يساعدوه يعني وحتى طلب حتى اظنه البعض انه يساعدوه ناس من حقين صلاح الدين فاظنه ساعدوه اه واللطيف وما ادري الطريف انه بنام يطيش يقول
يقول اه ايه يقول وامهل ثلاثة ايام فلما عول على نقل امواله قعد به اصحابه ما ساعدوه. فارسل الى السلطان فانفذ اليه غلمانا ودواب صلاح الدين يعني شف كيف التسامح في القضية اي وضربت له خيمة بظاهر امد
وجعل ينقل ما يقدر على نقله من المال والقماش والات الذهب والفضة مدة ثلاثة ايام. بعالم عظيم كانوا يزيدون على ثلاث مئة انسان ولم ينقل عشر ما كان له ثلاثة ايام
الى درجة ايش؟ الى درجة انه صلاح الدين لما سلم البلد لواحد من الامراء الناس لبقية الامراء قالوا له يا صلاح الدين يا حبيبي انت الان مسلم اامد لهذا الامير
وتركت الاموال اللي فيها ما اخرجتها من كثرة الاموال اللي فيها يقولوا يعني انت هو كان واعد واحد من الامراء انه يسلم وعمل. يقول انت وعدته تسلم تسلمه البلد وهو سيرظى بهذه البلد
فليش يا صلاح الدين ما تاخذ هذي الاموال وتفرقها في الجند فهمت الفكرة اقصد من كثرة هذه الاموال انه الامراء زعلانين انه ليش يسلمها لواحد من الامراء كذا وياخذها كذا ايش؟ باردة هي واموالها يعني
فكان رد صلاح الدين انه يعني رد السماح اللي هو لم اكن لاسلمه الاصل وامنعه الفرع فسلمت العصر والفرع خلاص وحلال اولسون يعني يعني الله شسمه يجعلها بالعافية يعني ايه
طيب حنشوف لسا انتو النسا احنا لسا بعدين تونا طيب آآ يقول ايش اللطيف والطريف يعني؟ يقول ولم ينقل عشر مكانه وسرق من امواله اكثر مما حصل له لانه ما اخرج احد شيئا الا واخذ نصفه او اكثر
هم الناس تشيله كده وكان ابن نيسان هذا قد حصل في آمد اشياء كثيرة لا يمكن وصفها من الاسلحة والاموال والغلال والكتب تخيل المهم اه يقول لك بعدين اه تسلمها للسلطان ونصب الاعلام على سوريا
ووجد فيها من الغلال والسلاح والات الحصار من المناجيق واللعب والعرادات اشياء كثيرة لا يمكن ان توجد في بلد مثلها ووجد او مثلها وجد فيها برج من ابراجها فيه مئة الف شمعة وبرج مملوء نصول النشاب
واشياء يطول شرحها وكان فيها خزانة كتب كان فيها الف الف واربعون الف كتاب ووهب السلطان الكتب للقاضي الفاضل فانتخب منها حمل حمل سبعين جمازة اللي هي ناقة بس اختار منها سبع يعني كتب اللي تنشال بسبعين ناقة. ايه هذا اللي اختار منها
الله المستعان يعني شي يبكي صراحة شي يبكي في في في ظل ظروف آآ احتلال وضع صعب يعني وان في التاريخ عبرة ان سبحان الله التاريخ فيه فوائد حقيقية كثيرة
واحنا يعني فعلا فعلا انا بالنسبة لي احمد الله سبحانه وتعالى ان الله سهل لنا هذه السلسلة بهذه التفاصيل. انه فعلا يعني في مساحات واسعة للتأمل ومساحات واسعة العبرة. اه سبحان الله لو ما ذكرت هذي التفاصيل الكثيرة
اه يمكن ما كان الواحد وقف عليها ولا في في لسا يعني لسا كثير كثير لسا الباقي كثير وفي فتح عامد يقول سعيد الحلبي اه عن السلطان صلاح الدين. رمى امدا بالصافنات فاذعنته
له طاعة اكامها ووعورها فما عز ناديها ولا اعتاص ثغرها ولا جاش طاميها ولا رد سورها وانزلت بالكره ابن نيسان محرجا كما انزل الزباء كرها قصيرها ناهدت نهدت لها حتى اذا انقاد صعبها وقر على طول الشماس. نفورها نفورها سمحت بها جودا. لمن ظل برهة يغاور
طورا وطورا يغيرها. هذا الامير الثاني اللي هو اصلا كان يبغى عامد اللي اعطاه اياه صلاح الدين وملكت ما ملكت منها تخولا وكان قليلا في نداك كثيرها وان بلادا تجتديك ملوكها لاجدر ان يرجو نداك فقيرها
طيب هذا الان رواية ابن ابي طي طبعا ابن ابي طي احنا مر معناه مرارا واضح انه هو يعني آآ بالنسبة للتاريخ كان آآ عليه كثيرا في رواية هذه ما ميزة هذه الحكمة انه انه ما انفرد بروايتها واحد يعني وانه اللي عاشوا في هذا الحقبة من المؤرخ تريحت منادرة بصراحة حقبة نادرة
من حيث التوثيق التاريخي يعني قل قلت حقبة يكون فيها هذا العدد من المؤرخين والموثقين اه يعني مثلا انت عندك من الاثير ابن الاثير بتاع المؤرخ المشهور عاش في هذا الحد. يعني الان ترى تشوف مع بداية هذه الاحداث
كان تو ابن الاثير يعني ايش؟ كذا فتى او شاب بدأ بدأ يظهر يعني مثلا صلاح الدين لما حاصر الموصل بعد شوية حاصر الموصل يقول وفي ذلك الوقت كنت رأيت العامة يفعلون كذا وكذا لانه كان في الموصل ابن الاثير
عشان كذا كان شوية عنده على صلاح الدين شوي اه نشأ في هذا البلد وتربى فيها ومع ذلك ابن الاثير ابن الاثير من العلماء الكبار وفي نفس الوقت عندك العماد الكاتب
اللي هو احد اشهر الكتاب وارخ الفترة هذي كاملة بالتفصيل وعندك ابن عساكر امام الدنيا في التاريخ عاش في دمشق في تلك الفترة ووثق الى وفاته خمسمية وواحد وسبعين فهي نادرة بصراحة نادرة انه يكون في يجتمع عدد من المؤرخين الموثقين وفي نفس الوقت من جهة الصليبيين عندك ويليام الصوري هذا
اللي هو عاش مع الصليبيين اصلا في الشام. يعني عاصر الاحداث وسجل روايات التاريخ من جهة من جهة النصارى فانت الان عندك عدة مصادر كلها تتكلم عن نفس الاحداث وبعدين يبقى لكل واحد لمساته بحسب ايش؟ الزاوية اللي ينظر من خلالها لمساته اللي هي غالبا ما تكون لمسات على احداث وانما عادات تحليل
ايوة انه يعني آآ يعني هو بحسب هو من زاويته ايش يقول فمثلا لعلنا ان شاء الله سبحان الله انا نسيت آآ اتي اليوم بالمرجع اللي فيه اه رسائل ويليام الصورة هذا. انه في في بعض الرسائل صراحة مهمة حتى ما قرأتها ربما في اللقاءات السابقة. الرسالة المهمة يتكلم عن نفسية الصليبيين
خاصة خاصة يوم ان توحدت مصر والشام كيف انه كل الخشية اللي هي عند الصليبيين كانت في ان تتوحد مصر والشام تحت قيادة تحت قيادة واحدة. وكيف انه لما صار التوحد تحت قيادة واحدة ضربت
يعني فعلا او دقة نواقيس الخطر بالنسبة للصليبيين في البلاد الشام المحتلة طيب العماد الكاتب الان طبعا كنت بعلق على ابن ابي احنا قلنا بن ابي طيب شيعي جيد لكن من الواضح هو انه آآ
آآ كان منحازا لصلاح الدين يعني كان نعم في نفسه شيء من مين من نور الدين خاصة وانه والد ابن ابي طي. زي ما قلنا كان من رؤوس الشيعة في حلب
وكان نور الدين زنكي قد طرده من مع من طرده يوم ما فتح حلب او يوم اخذ حلب آآ اغير الاذان بحي الى اخره العمل فكان في حقد من شيعة حلب على نور الدين
بس مع الاسف يعني بعد نور الدين ترى ما كانت حتى يمكن وقت نور الدين في يعني كان في تأثير شعبي مختلف. نوعا ما بحيث انه تتذكروا اول ما هذي فاتتكم انتوا كمان في الحلقة الماضية
او اللي قبلها لما توفي نور الدين عفوا لما توفي لا يمكن ان حضرتوها. تذكروا لما حاصر صلاح الدين حلب فاشترطوا اهل حلب اشترطوا على الملك الصالح انه عشان نوقف معاك ضد صلاح الدين الايوبي ترجع لنا الاذان بحي على خير العمل وتسمح لنا بذكر الائمة الاثني عشر في الجنائز وفي مدري فين
وفي كذا وفي كذا وكذا وبالفعل سمح لهم مراجعة الدنيا عادي يعني لكن آآ مع انه صلاح الدين هو اللي اسقط الدولة الفاطمية. لكن ما كان فيه بالنسبة لابن ابي طي ذيك هو واضح انه عموما ما
هو آآ لم يكن خلينا نقول متشنجا في عدائه آآ او حتى ربما ما ما كان من اهل الغلو في التشيع. انا اقول ربما لانه حتى لما اتكلم عن الدولة الفاطمية ترى ابن ابي طالب تكلم عنها انها انها دولة تعبانة يعني ولما اسقطت
ولما تكلم عن شسمه صلاح الدين زي ما قلنا نتكلم عنه بشكل قوي وواضح يعني. انه منحاز اليه يعني. اه وهذا غالبا ما يأتي مع الغلو يعني ومع ذلك وعلى آآ طريقة باطلة. على اية حال العماد الكاتب يتكلم عن آمد يقول واما آمد فحصل فتحها يوم الاحد
عشر الاول من المحرم وكان مدبر عامد بن نيسان. فهو رئيسه القائم اه بامرها المهم يقول بعدين آآ نفس الكلام في قضية الحصار وما الى ذلك طيب اه والله يا اخي في شغلات يعني لما نيجي للقاضي الفاضل نجي للشغلات العجيبة
والله عنده تعبيرات مو طبيعية صراحة. مو طبيعية ابدا يعني عجيب طيب هو الان آآ فيه منطقة ثانية مدينة ثانية قريبة من آمد اسمها مايا فارقين من يا فارقين؟ هذي برضو مدينة مشهورة في التاريخ
الان موجودة في تركيا اه او تعتبر يعني من مدن الجزيرة الفراتية او اه ما قاربها لما تسلم السلطان امد ها صاحب مية فارقين ايش صار فيه خف جيد خاصة انه السلطان صلاح الدين سلم امد لهذا الامير اللي طلبها اللي هو نور الدين ابن قراءة ارسلان
جيد التعبير غريب شوية يقول يقول ولما رأى صاحب من يا فارقين ان اخت صاحبته اخت صاحبته اللي هي ايه لما لما رأى ان اخت صاحبته قد ابتلي بها تمام
خاف ان خاف ان يجمع له بين الاختين خاف ان يجمع لنور الدين بين الاختين شايف فراسلة ببذل الخدمة التي يكون فيها لنور الدين ثاني اثنين يعني بدل ما نور الدين هذا يجمع بين الاختين
اللي هي عامد ومية فارقين اذا اختار ان هو يكون ثاني اثنين مع نور الدين يعني يبادر بمراسلة صلاح الدين وانه انا تبعك خلاص عاساس انه اخته هذي مدري مدري زوجته اخت صاحبته اخته ما تروح لاخت صاحبته يعني
المهم فهمت فهمتوا الفكرة ايه فهذا التعبير يعني التعبير في جملة واحدة لكن قبل ذلك القاضي الفاضل يتكلم عن هو طبعا القاضي الفاضل لو تلاحظوا في الرسائل الماظية كان مشغول جدا بفكرة اه الخلافة العباسية ومراسلتها. وعن طريق صلاح الدين. الى درجة ما ادري لاحظتوا انها فيها كثرة غريبة
يعني كل شوية يرسلوا كل شوية يرسلوا كل شوية يرسلوا كل شوية يتكلموا عن اهل الموصل واهل حلب وانه يا خلافة عباسية الله يرحم امكم حلونا من هالمشكلة وخلاص يعني
شوفوا لنا حل معاهم يعني فكل شوي يرسله كل شوية كل شوية الى درجة انه كل ما يعني تقف على كتاب حتى التفاصيل انه في هذه السنة عملنا وعملنا وعملنا بالتفصيل حتى لو يجي شي مثلا اه انجاز معين كذا على طول يرسله
فالشاهد امد هذي ايش اقوى شي كان بيد صلاح الدين لما حاصرها انه في تفويض من الخلافة العباسية له في انه قامت تحت يده فالان القاضي الفاضي ليس خلافة عباسية يقول لهم شفتوا يا جماعة لما اعطيتونا
تقليد امن شفتوا كيف الدنيا مشيت يلا اعطونا الباقي فهمت الفكرة؟ فشوفوا اسمعوا ايش يقول. يقول ورد الى الخادم خلاص من يوم ما تسمع الخادم يعرف انه هو يخاطب يعني
اه طبعا هو خادم المقصود فيه مين وصلاح الدين الايوبي الخادم يعني سمي خادم باعتبار الخلافة العباسية. فيقول اه ورد الى الخادم التقليدي الشريف بولاية امد. فلما رآه مستقرا عنده اللي هو التقليد الشريف
قال هذا مفتاحها وسمع الوصايا فاستضاء بها في ظلمات القصد وقال هذا مصباحها المهم جالس يتكلم بعدين قال ايش اه ولولاه ما اسطاع الاولياء ان يظهروه ما استطاعوا له نقبا
وناشد المقيم بتقليده ثلاثة ايام بثلاث رسائل فلو كان ذا سمع اصغى. ولو كان ذا لب لب لب لب لب لب لب لبى. فلما انقضت ضيافة ايام نذارة واحتقر من
مدنار الحرب جاهلا ان وقودها الناس والحجارة عمد لها في اليوم الرابع فزلزل عمودها. وقاتلها فازال جلدها وزين جلدها. ثم رأى ان الشوكة ربما اصابت غير ذات الشوكة من جندها. وان المسلم قد امنه الله من عذاب الحريق ولا يأمن ان تحرقه القسي من السهام بشرار زند
راضي زندها فعدل الى منجنيقه. الذي امل صاحبها منه منجنيقه. النيق يقول اللي هو ارفع موضع في الجبل. ورأى انه سطوته آآ طبعا الكتاب طويل ما ودي نكمل يعني كثرة تفاصيل لكن من اخر شي قال وهذه امد فهذه مدينة ذكرها بين العالم بين العالم المتعالم وطالما صادم جانبها من تقادم فرجع مقدوعا انفه والى
الى اخر الكلام محنا مستعجلين عالقاضي الفاضي لانه راح يجينا في الكتابات المحترمة. بس لسا احنا عندنا طبعا يعني الى الان عندنا الكتابة حقت المرة الماظية لما نتكلم فيها عن موالاة هذا للصليبيين كانت قوية جدا طيب
كم له سنة صلاح الدين الان متولي عشر سنوات من تسعة وستين الى تسعة وسبعين وهو الى الان ايش يسوي الى الان بلشان في الامارات المتفرقة طبعا بعد ما انجز انجازات كبيرة جدا وما توقف عن الصليبيين كل هذي السنوات
ايه طيب يا جماعة الخير طيب طيب طيب الان اه عفوا عفوا باقي لنا بعض الكتابات للقاضي الفاضل اللي هني عدة كتب ارسلها فهنا بعض الكتب تبين آآ فكرة قيمة التقليد هذا اللي جاء وكيف الاحتياج الى التقليد الاخر وايش اللي يترتب على ذلك شوفوا ايش يقول يا جماعة الخير
يقول اه يقول وقد ورد ذلك المنشور بامد فاورد الميسور بان ورده المنشور المشار اليه بالجزيرة وما وسقت. فانه نور على نور وما يحسب الخادم ان كيدا شوف وما يحسب الخادم ان كيدا للعدو الكافر اكيد ولا جهدا لاهل الضلال اجهد ولا عائدة بغيظ رؤساء اهل الالحاد
اود من تفخيم امر الخادم بمزيد الاستخدام والا فلينظر هل يشق على الكفار مزيد احد سواه من ولاة الاسلام او يتكلم يقول لي قلت شوفوا يا جماعة الخير في احد في كل هذه البلاد المتاخمة لبلاد الكفار او البلاد المحتلة يشق
على الكفار وجوده وولايته اكثر من ولاية صلاح الدين الايوبي؟ واضحة طبعا هي يقول فكل ذي سلطان من السلاطين الموجودين هو الطاعم الكاسي المحمي بالمناصل لا الحامي المكفي لا الكافي. يقضي عمره وهو لا يشهد الطعن الا في الميدان ميدان الكرة يقصد. ولا يتمثل
والهام طائرا لولا الكرة في الصولجان ولا يشقى بسهمه الا قرطاسه ولا يحظى برفده الا اكياسه فاعاد الله بامير المؤمنين الى هذا الدين الى معالم حقه الاولى اللي هو الخليفة العباسي. ثم ايضا يقول
يقول فان امد امد قصر الامد في الظفر بها وانقاذها من المظالم التي كانت تلبس نهارها نقبة غيهبها آآ الى اخر الكلام. ثم يقول ولولا تقليد امير المؤمنين لما فتح له الباب الذي قرعه. هذي الخلاصة
ولولا تقليد امير المؤمنين لما فتح له الباب الذي قرأه ولا انزل عليه النصر الذي انزل معه. ولا ساعد سيفا ساعد ولا نالت يد مدت من مصر فاخذت من فاخذت امد ومن بآمد
ولو قبلت مسألته في تقليد الموصل لكان ولجها ولو بدلجة ادلجها واخذها ولو بحصاة نبذها. وهو يتوقع في جواب هذا الفتح ان يمد بجيش هو الكلام ورماح هو الكلام ورماح هي الاقلام الى اخره
كلام طيب الله المستعان طيب بعد ما فتح عامد ايش صار بعد ما فتح عامد كل مال سلطان صلاح الدين تزداد هيبته في الاطراف فيقول لك ارسل الملوك الى وصلاح الدين
يقول ثم ان رسل الملوك الاطراف اجتمعت عند السلطان كل يطلب لصاحبه الامان يعرفوا انه منهج صلاح الدين انه اذا طلبت الامان وسلمت سلمت بالطاعة فالاصل الاصل انه بلدك راح ترد اليك ستقر عليها اميرا
وعندنا شروط وهي اهم شرط فيها زي ما تقدم ايش الدعم في الجهة هذا المنهج بعد شوي يعبر عنه القاضي الفاضل بكتابة جميلة جدا جدا جدا ومهمة جدا بل هي من اهم النقاط في هذا الدرس
ليش لانه بعد شوية صلاح الدين ولسبب من الاسباب لن اقوله الان وانما لما نأتي اليه سيعيد تسليم عدد من هذه المدن الاساسية الكثيرة اللي هي الرقة واظن الرهى والمناطق اللي في الجزيرة هذي سيعيد تسليمها الى عز الدين بالموصل
تمام ولكن سيكتب كتابة معينة وحتى بعض هذه الامارات التي سلمت او التي آآ لأ ايه ايه يعني هي سلمت لصلاح الدين بس في الاخير ترى صلاح الدين ما ملكها الملك المعتاد
وانما يعني ملك على طرف كذا بس ليش حيشرح القاضي الفاضل؟ طيب المهم يقول لك راسلوه منهم صاحب ماردين واصاحب من يا فارقين وهما قريبا ابن قرع ارسلان. فرد السلطان كل رسول بسوله واجاب اقباله بقبوله
ثم رحل السلطان من آمد وعبر الفرات لقصد حلب وولاياتها فتسلم في طريقه تل خالد بن رعب تل خالد بحثت عنها ما ما وجدتها في الموقع ما ادري ربما تكون موجودة بحث سريع يعني ولم يكن منهم بالقرب فاقر اهلها فيها ثم نزل على عين تاب
عن تاب باعتبارها ايش؟ تابعة الحلب اكتب على تابع الحلو آآ فبادر صاحبها ناصح الدين بن خمارتكين الى خدمة السلطان فاعاده الى مكانه بالاحسان تمام يعني في الطريق الان الى حلب تسلم ايش؟ عين تاب
وتل خالد آآ يقول آآ القاضي الفاضل آآ نزلنا تلة خالد يوم الثلاثاء ثاني عشر محرم وكان قد تقدمنا الاجل تاج الملوك واناخ عليه وقابلها وقاتلها بعدين يعبر يعبر عن كيف الناس بدأت تسلم
شسمه القاضي الفاضل بتعبيراته اللطيفة العجيبة يقول ايش؟ يقول وراياتنا المنصورة قد صارت مغناطيس البلاد تجذبها بطبعها وسيوفنا قد صارت مفاتح الامصار تفتحها بنصر الله لا بحدها ولا بقطعها طيب نزل السلطان على حلب
العجينة احنا هو عنده حلب والموصل. الباقي كله هذا اللي تسمعوه امرها هين. اي حلب والموص. نزل الان على حلب طيب سلمكم الله اول ما نزل يقول كان اول نزوله بالميدان الاخضر
منطقة حول حلب او في طرف حلب ثم بعد ايام نزل في جبل الجوشن تذكر جبل الجوشن سألتكم عنه بعد بحث وجدته جبل جوشن الان هو في داخل حلب المنطقة الغربية
آآ كأنه والله اعلم هو اللي عليه برج الاذاعة والتلفزيون في حلب في مناطق الشيعة اللي بالضبط عند مشهد النقطة او مسجد النقطة آآ وكاتبين تعرفوا انت؟ عجيب اه اه شعور من حلب كمان ما شاء الله عارفين المكان
مشهد الحسين كأنه او رأس الحسين او شيء ايه اه بس لا لا هو عموما هي هذي المنطقة اللي هي مسجد النقطة او مسجد النقطة ايه اه وفيه اه شسمه هناك هذاك هو جبل الجوشن
هذا المسجد كأنه او المشهد هذا كأنه في سفح الجبل الجبل يبدو لي والله اعلم يعني انه هو طبعا هاي بينه وبين الاذاعة العشرين متر ولا خمسين متر بس هو يبدو ان التلة مرتفعة هي هذي جبل جوشن. كأنه مطل على حلب. الان تعتبر داخل حلب في المنطقة الغربية من حلب
جيد فهذي الان منطقة الحصار آآ التي نزلها آآ آآ صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى. طيب طيب يا جماعة الخير. اه لما نزل السلطان على حلب استدعى العساكر من الجوانب فاجتمع خلق كثير
الان صلاح الدين جاي وخلاص يعني احنا طبعا اللي ما شاهد الحلقات الماضية لازم نشاهدها انه يعني فيها قصة القصة يعني مع حلب استعانتهم بعدين بالاسماعيلية وكذا والقصة الطويلة اي فاجتمع خلق كثير استدعى استدعى هالمرة ما يبغى يروح الا ياخذها انتهى يعني
وقاتلها قتالا شديدا وتحقق عماد الدين زنكي اللي هو مسؤول عنها اه انه ليس له بها به قبل وكان قد ضرس من اقتراح الامراء عليه وجبههم فاشار الى حسام الدين طمان ان يسفر له مع السلطان في اعادة بلاده وتسليم حلب اليه
حلب مدينة منيعة جدا جدا ومدينة كبيرة ومركزية جدا وبعد قليل سترون كيف هي مدينة مركزية وستسمعون من الكلام ما يثبت لكم انه القضية بالنسبة شفتوا تتذكروا في مسيرة نور الدين زنكي قلنا
نور الدين بعد دمشق غير نور الدين قبل دمشق. صلاح الدين بعد حلب غير صلاح الدين قبل حلب في مسيرته آآ هنا الان عماد الدين زنكي هذا اللي هو اخذ حلب بالتفاوض مع عز الدين مسعود
يعني مين مين اللي كان اقدر على حماية حلب عزالدين مسعود صاحب الموصل هي كان تحته. بس اخذها منه بالتفاوض. الان بعد ما حاصرنا صلاح الدين ما طول ترى حاصرها شوي. ها
آآ كانه يعني ايش مع النقاشات مع بعض الامراء وكانه بعض الامراء كان له ميل الى صلاح الدين فاشار اليه بتسليمها وهو ما تحمل ولا عنده ذاك الصبر فكلم ابن طمان هذا اللي هو واحد من الامراء الكبار
يقول عنه ابن الاثير وكان يميل الى صلاح الدين وهواه معه جيد فارسله الى صلاح الدين بالصلح الصلح مقابل ايش؟ الصلح مقابل انه يرجع يتسلم بلاده اللي كانت له جيد وهذا اللي قلنا لكم شوية انه هو حيرجع يسلم البلاد اه طيب
يقول واستقرت القاعدة ولم يشعر احد من الرعية ولا من العسكر حتى تم الامر ثم اعلمهم واذن لهم في تدبير انفسهم. ابن الاثير يقول هنا انه الناس يعني غضبوا وقالوا لعماد الدين زنكي لست اهلا اصلا انت انك للملك
حتى يقولوا انه في اه ناس منهم جابوا له زي الطشت اشياء التنظيف فقالوا روح غسل ملابس احسن لك ايه يعني اشتغل في امور الهذا وما لست اهلا انه حلب يعني. حلب ما يعني مو مو اي شي يعني
آآ المهم اخذ في التفاوض مع صلاح الدين الايوبي هذه طبعا رواية مجملة بعد شوي يمكن تجينا بعض التفاصيل آآ الى ان استقر الحال بينهم. وساقرأ الان من مجموعة الروايات لتفصل هذي التفاوظات
طيب واستحلفوه على العسكر وعلى اهل البلد وذلك في سابع عشر سفر. من عام تسعة وسبعين وخرجت العساكر الى خدمته الى الميدان الاخضر ومقدم حلب وخلع عليهم وطيب قلوبهم. واقام عماد الدين بالقلعة يقضي اشغاله وينقل اقمشته وخزائنه
الى الخميس ثالث عشر صفر او ثالث عشرين صفر طيب اه يقول ابن شداد وفي ذلك اليوم نزل عماد الدين قبل ذلك خلينا ناخذ بعض التفاصيل آآ طيب في الحصار
اخو صلاح الدين مر معنا ترى امس في الحلقة الماضية الاخ الصغير اللي هو تاج الملوك بوري اللي قلنا بوري هذا ايه وكانوا شجاعا فاضلا وكذا اه جرح وقت الاشتباك مع اهل حلب
وتوفي بعد ايام نعم جرح وتوفي بعد ايام وحزن عليه السلطان حزنا شديدا آآ خبر وفاة آآ بوري هذا خليني اقول لكم كيف جاء الخبر بس اول شي خلينا ناخذ كلام العماد يقول وصل السلطان الى حلب وفيها عماد الدين زنكي
الذي كان صاحب سنجار وقد تحصن بكثرة الاجناد والعدد واراد مقابلة السلطان ومقاتلته واراد السلطان ان يظفر بها بدون ذلك القتال وعداوة الرجال لكن الشباب وجهال الاصحاب راموا او راموا القتال واحبوا النزال وتقدموا واقدموا والسلطان ينهاهم فلا ينتهون وكان فيهم
رجل ملوك بوري اخو السلطان فطعن في فخذه ثم مات بعد ذلك بايام بعد فتح البلد طيب اه يقول ابن الاثير عن اه عماد الدين زنكي يقول وباعها باوكس الاثمان
طبعا بالنسبة لابن الاثير يعني مو مبسوط كثير جدا بالحدث فيقول وباعها باوكس الاثمان ها قلنا ابن الاثير كان في الموصل ونشأ فيها اصلا فيعني عنده قدر من التنشئة على يعني آآ هذا الولاء الموصلي يعني وهو في الاخير عالم كبير وامام ومؤرخ
في الاخير هواه مع الاسلام لكن في بقايا بسيطة اه ضد صلاح الدين اي طبعا طبعا طبعا يثني وكل شي ويعني مع الاسلام ونصر الاسلام. لكن في الاخير هو نشأ في هذه البلد
البلد اللي هي عريقة في حب ال زنكي فيعني تعرف سبحان الله احيانا الانسان وسط هذا الاحداث قد ما يبصر بعض الاشياء ايه لكنه كان له حدود بطبيعة الحال الشاهد انه يقول اه
وباعها باوكس الاثمان اعطى حصنا مثل حلب. واخذ عوضها قرى ومزارع طيب اه طيب خلينا بعد قليل نشوف بس بعض الاحداث وبعدين نرجع نشوف التفاصيل الاول التعليقات طيب اه قال ابن ابي طي وفي اخر يوم السبت الثامن عشر صفر نشر سنجق السلطان الاصفر على سور قلعة حلب وضربت له البشائر وفي ذلك الوقت تخفى
عماد الدين وخرج من القلعة ليلا الى الخيم واخذ في اخراج ما كان له في القلعة من مال وسلاح واثاث طيب وبينما السلطان على لذته بالدعوة طبعا السلطان صلاح الدين بعد الفتح هذا سوى دعوة كبيرة واكل وطعام وحتى دعا لها عماد الدين نفسه هذا تصالحوا خلاص زين
هو بوري هذا اصيب وجلس ايام مجروح خلال هذي الايام عماد الدين بدأ يطلع الامتعة والدنيا ونصبت الرايات بدأ ترتيب الامور لسه لسه ما دخل السلطان ما دخل حلب هذا الان كله برا عمل الوليد
هذي برا متى متى اصلا سلم حلب ما سلم حلب الا لما تأكد عماد الدين زنكي من المبعوثين الخاصين حقينه اللي ارسلهم الى البلدان قال لي سلمها صلاح الدين له
فهمتوا الفكرة فعماد الدين ارسل مبعوثين خاصين يستلمون تلك البلدان فلما استلموها ورجعوا اليه بالخبر انه استلمناها سلم صلاح الدين قلعة حلب واضح الفكرة يقول وبينما السلطان على لذته بالدعوة والاخذ والاعطاء والانعام طبعا السلطان في ذاك الوقت اعطاهم اموال وانعم عليهم باشياء من اللي
كذا يعني هم بهذا اللفظ طبعا والخلع انعم عليهم بكذا وما ادري ايش قال والانعام والحباء اذ حضر اليه من عرفه وفاة اخيه تاج الملوك ذاك الوقت واخذ ايام في وقت الدعوة في وقت الطعام في وقت الوليمة والمناسبة جاء خبر بوفاة اخيه تاج الملوك
قال فلم يتغير لذلك ولا الطرب ولا انقطع عما كان عليه من البشاشة والفرح وبذل الاحسان. وامر بستر ذلك وتوعد عليه ان ظهر وكظم حزنه واخفى رزيته يعني شغل ناس كبيرة تقدر تقدر
يشتت يعني خلنا نقول تدير الامور بسياستها والمصاب كان صعب عليه جدا. اه وصبر على مصيبته ولم يزل على طلاقته وبشاشته الى وقت العصر وفي ذلك الوقت انقضت الدعوة وتفرق الناس فحينئذ قام
رحمه الله واسترجع وبكى على اخيه ثم امر به فغسل وكفن وصلى عليه وامر به دفن طيب لما انقظت تعزية السلطان باخيه خلع على الناس في اليوم الرابع. الحين احنا في اليوم الرابع. وفرق في وجوه الحلبيين الاموال وفي سادس عشر صفر ورد اصحاب عماد الدين واحضروا
اليه العلائم بتسلم سنجار ونصيبين والخابور. ففي ذلك اليوم سلم قلعة حلب وانزل منها الامير طمان واصحابه. ولما سلمها الى نواب السلطان ركب عماد الدين في وجوه اصحابه وامرائه وخرج الى خدمة السلطان ظاهرا هذه اجراءات عرفية سياسية بين الامراء
ولا عماد الدين ترى ما هو مبسوط يعني ما هو مبسوط حتى بخدمة السلطان صلاح الدين الايوبي لان هو اصلا ما صدق يعني يخلص من هذي الاجراءات وعلى طول راحة للبلدان اللي هو اخذها اللي هو سنجار وما سنجار. جيد
ففي ذلك اليوم سلم قلعة حنب قلنا وخرج الى خدمة السلطان ظاهرا وركب وركب السلطان الى لقائه فاجتمع عند مشهد الدعاء الذي بظاهر حلب من جهة الشمال تسالما ولم يترجل احد منهما لصاحبه
جيد؟ يعني كل واحد راكب على الفرس هذا التسليم واستلام ثم جاء بعده بعد عماد الدين ولده قطب الدين فترجل للسلطان وترجل السلطان له واعتنقه وعاد فركب وسار هو وابوه في خدمة السلطان الى المخيم بالميدان الاخضر فاجلس
السلطان عماد الدين معه على طراحته وقدم له تقدمة حسنة وذكر الهدية الكبيرة اللي اهداها السلطان صلاح الدين لمين لعماد الدين هدية حقت ملوك يعني حقت ملوك لامراء كبار يعني دائما هذي موجودة عندهم في اعرافهم فيها اشياء طبعا يكون فيها مثلا احيانا جلود نادرة
احيانا تصل الى درجة ايش من من مصر مرة ارسلوا هدية سلطة صلاح الدين ارسل هدية لنور الدين اه فيها فيل وايوة وحمار الوحش اللي هو المخطط هذا فايه فهما كانوا متعجبين من الحمار الوحش هما حتى يسموه الحمار نسيت ايش
لا لا لا له اسم اه طبعا هو ايش سوى نور الدين؟ ايش سوى؟ ارسله لبغداد ايه فهو يسموه الحمار اللي هو لا لا لا يا جماعة اصبروا جماعة لمحة ما حقدر اجيب اسمه بس ما حقدر اجيب اسمه نسيته هو موجود في الروضتين مر معنا مر سابقا لكن هو
حمار مسمينه على اسم ايش؟ على اسم قماش مخطط عندهم فسموه زي كذا الحمار الكذا اللي هو يعني نسبة للاقمشة هذي. فانت شي غريب يعني. فارسلوا هذا فهم يعني هذي من الهدايا اللي يرسلوها هنا مثلا
وعشرة جنود قندس وخمس خلع خاص برسمي الى اخره. تمام ولما فرغ السلطان من عرض الهدية قدم الطعام فلما اصاب شوف فلما اصاب منه عماد الدين نهض للركوب. وخرج السلطان معه وركب لوداعه وسار معه
الى قريب بابلا وودعه وعاد وسار عماد الدين الى بلاده طيب الان هذا الحدث ببساطته الحدث كذا في احداث بسيط خلينا نشوف ايش معنى هذا الحدث انكسار. وهذا اللي انا يعني يهمني وهذا اللي انا
ابغى اوقف معاه وفي يوم الاثنين السابع عشر صفر ركب السلطان وصعد قلعة حلب وكان صعوده اليها من باب الجبل وسمع وهو صاعد الى قلعة حلب يقرأ قل اللهم ما لك الملك
تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء وقال والله ما سررت بفتح مدينة كسروري بفتح هذه المدينة. والان قد تبينت انني املك البلاد. وعلمت ان ملكي قد استقر
ووثبت هذا كلام صلاح الدين الايوبي. ولذلك ابن الاثير نفسه من جهة اخرى يقول عن صلاح الدين يقول واستقر ملك صلاح الدين بملكها. وكان مزلزلا فثبتت قدمه بتسليمها. وكان على شفا جرف
في نهار يعني واضح كمان الزاوية اللي يتكلم منها من اثير لكن هذه تؤكد اساس المعنى. قال ولما بلغ السلطان باب دار عماد الدين قرأ واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم ظل لم تطأها ثم صار الى المقام فصلى ركعتين ثم سجد فاطال السجود. وخرج آآ ودار في جميع القلعة ثم عاد الى المخيم. وعمل العادة التي استفادها من
بالدين واطلق المكوس والضرائب وسامح باموال عظيمة. وجلس للهناء بفتح حلب. وانشده جماعة من الشعراء عاد في هذا الفتح الكبير منها شرفت بسامي مجدك الشهباء وتجللتها بهجة وضياء القت اليك قيادها وبها على كل الملوك ترفع واباء
وايضا من الابيات اه طيب خلينا بعد شوية يمكن ممكن تجينا بعض الابيات لكن الان نبغى نشوف هنشوف هل توصيف نبدأ بتوصيفات القاضي الفاضل المهمة جدا نعم نعم طيب يلا يا جماعة مستعدين
بسم الله يقول تسلمنا مدينة حلب وقلعتها بسلم وعفوا وقلعتها. تسلمنا مدينة حلب وقلعتها او قلعتها بسلم وضعت به الحرب اوزارها وبلغت به الهمم اوتارها. وعوض صاحبها بما لم يخرج عن اليد
عوض صاحبها بما لم يخرج عن اليد اللي هي البلدان اللي اعطاها. لانه مشترط عليه به الخدمة بنفسه وعسكره ومختلط بالجملة فهو احد الاولياء في مغيبه ومحضره. عوض عماد الدين عنها من بلاد الجزيرة. شوفوا ايش العوظ مقابل حلب
سنجار ونصيبين والخابور والرقة وسروج فهو صرف بالحقيقة اخذنا فيه الدينار واعطينا الدراهم تمام؟ الدينار ذهب والدراهم فضة فاللي صار صرف اخذنا فيه الدينار واعطينا الدراهم. ونزلنا عن المبيحات واحرزنا العواصم
وسرنا انها انجلت والكافر محارب والمسلم المسالم واشترطنا على عماد الدين الخدمة والمظاهرة. والحضور في مواقف الغزو والمصابرة. فانتظم الشمل الذي كان نثيرا. واصبح المؤمن باخيه كثيرا وزائل الشغب واخمد اللهب واتصل السبب واخذت للغزاة الاهب. ووصلت الى غايتها همة الطلب. والالفة واقعة والمصلحة جامعة
ما هو اشعة انوار الاتفاق شائعة يقول فتحنا مدينة حلب بسلم ما ما كشفت لحرمتها قناعا. وتسلمنا قلعتها التي ضمنت ان نتسلم بعدها بيئة الله قلاع وعوض صاحبها من بلاد الجزيرة ما اشترط ما اشترط عليه به الخدمة في الجهاد بالعدة الموفورة. فهي شف هنا اسمع اسمع يا ابو عمر. اسمع الكلمة. هذه الكلمة
يعني نص سطر فعليا هي مش صدر لا لا عند قلت لكم سياسة لسا في جمل اسرح منها في في سياسة تسليم المدن والاستيلاء عليها بالنسبة لصلاح الدين. المدن اللي بيد الامراء المسلمين
شوفوا هو الان يتكلم في فكرة انه تمام احنا سلمنا هذي البلدان اشترطنا عليه انه متى ما بغينا الجهات تجي معانا تمام شوف شوف الكلمة والفكرة برجع قبلها يقول وعوض صاحبه من بلاد الجزيرة ما اشترط عليه به الخدمة
في الجهاد بالعدة الموفورة فهي بيدنا بالحقيقة ايش الكلمة ايش الكلمة؟ شوف. شوف فهي بيدنا بالحقيقة لان مرادنا من البلاد رجالها لا اموالها لان مرادنا من البلاد رجالها لا اموالها
تمام وشوكتها لا زهرتها ومناظرتها للعدو لا نظرتها وان تعظم في العدو الكافر نكايتها لا ان تعتق بالولي المسلم ولايتها. او تعتق بالولي المسلم ولايتها. والاوامر امروا بحلب نافذة والرايات باطراف قلعتها اخذة
وجاء اهل المدينة يستبشرون وقد بلغوا ما كانوا يأملون وامنوا ما كانوا يحذرون وعوض صاحبها ببلاد من الجزيرة على ان تكون العساكر مجتمعة على الاداء مرصدة للاستدعاء فالبلاد بايدينا شوف شوف اسمع
فالبلاد بايدينا اللي هي هاي بلاد الجزيرة لنا مغنمها ولغيرنا مغرمها. وفي خدمتنا ما لا نسمح به وهو عسكرها وفي يده ما لا نظن به وهو درهمها شرطنا على عماد الدين النجدة في اوقاتها والمظاهرة على العداء عند ملاقاتها
شوف اسمع اسمع نفس الجملة جملة جميلة. يقول فلم يخرج منا بلد الا الينا عاد عسكره وانما استنبنا فيه من يحمل عنا مؤنته ويدبره ويكون عساكره الى عساكرنا مضافة ها
شوف شوف كمان السجع الجميل شوف ويكون عساكره الى عساكرنا مضافة ونتمثل قوله سبحانه وتعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ايش رأيك طيب ما احنا هذا كل الكلام في الحلقات الماظية انه الفكرة في القاظي الفاظل ليست في في مجرد البيان. في المعاني في العقل في التدبير في الدهاء
بايجاد الفكرة ولذلك حقا هو كان مستشار صلاح الدين طيب يقول اه ونشعر الامير بما من الله به من فتح حلب التي هي ايش؟ حلب ها يا محمد شف نشعر نشعر الامير بما من الله به من فتح مدينة حلب التي هي مفتاح البلاد
وتسلم قلعتها التي هي احد مارست به الارض من الاوتاد ها قلعة حلب يقول لك اليوم ترى يعني ايش؟ اليوم يعني في صالح اهل حلب. لانه حرام الايام الماضية نزلنا على
كل شوية انه خيانات وما ادري ايش وتعاون مع الصليبيين ومع الحشاشين والدنيا. اليوم رجعت الموازنة يعني يعني في كان في حتى ناس من اهلها يعني. ها طبعا اليوم لا اليوم يعني صراحة في رد اعتبار
فعشان ما يزعلوا علينا في الحلقات الماظية نيجي يصير اليوم في استدراك يعني. يقول ونشعر الامير بما من الله به من فتح مدينة حلب التي هي مفتاح البلاد. وتسلم قلعتها التي هي
اذ مارست به الارض من الاوتاد فلله الحمد واين يقع الحمد من هذه المنة؟ ونسأل الله الغاية المطلوبة بعد هذه الغاية اتحدى احد يعرف شي فتح بيت المقدس لا شوف هي شوف من كثر ما
من كثر ما فتح حلب ساير بالنسبة لهم فوق جدا قفز بيت المقدس فاهمين يعني ما صارت الغاية في بيت المقدس يقول واين يقع الحمد من هذه المنة ايش السجعة اللي بعد المنة
ونسأل الله الغاية المطلوبة بعد هذه الغاية وهي الجنة تمام خلاص نسي بيت المخز الحين صارت يعني عارف وصلت القضية خلاص يبغوا الجنة الان. وصدرت هذه البشرى والموارد وقد افضت الى مصادرها والاحكام
وفي مدينة حلب نافذة في باديها وحاضرها وقلعتها قد انا فلوائنا على انفها وقبضت على عقبه بكفها واعتذرت من لقائه امس برشفها ورأينا ان نتشاغل بما بورك لنا فيه من الجهاد. وان نوسع المجال فيما يضيق به. يضيق به تقلب الذين كفروا في البلاد
ايوة طيب هنا يا جماعة الخير آآ في حدث بس انه ايش؟ يبغى له تعليق وانا يعني التعليق هذا كمان يبغى له وقت شوية او لسه كمان يبغاله بعض المراجعات امس راجعته مراجعة سريعة
لكنه ما تكفي للتعليق احقيق الشمولي او المطول هنا يقول لك آآ ما ادري هو ابن ابي طي لعله يقول وحدثني جماعة من الحلبيين منهم الركن ابن جهل العدل هذي مشهورة طبعا نقلها المؤرخون المختلفون
قال كان الفقيه مجد الدين بن جهل الشافعي الحلبي قد وقع اليه تفسير القرآن لابي الحكم المغربي والحكم المغربي اللي هو ابن رجان فوجد فيه عند قوله تعالى الف لام ميم غلبت الروم الاية
ان ابا الحكم قال ان الروم يغلبون في رجب سنة ثلاثة وثمانين وخمس مئة تمام هذي مشهورة طبعا جدا متى توفي ابن برجان ام برجان توفي تقريبا خمس مئة واثنين وعشرين
توفي خمسمية واتنين وعشرين ايه وكان كاتب في تفسير سورة الروم انه يغلب الروم الغلبة القادمة في خمس مئة وثلاثة وثمانين اللي هي تاريخ حطين اللي هي تاريخ فتح بيت المقدس
وانا اقول لك عشان كذا يبغى لها الهرجة يبغى لها هرجة خلينا بس نكمل القصة اه هي فيها كلام كثير يعني يعني فيها كلام حتى في اساسه. لانه ابن خالي اللي كان قال لك انا رحت للتفسير وجدت انه هذي التاريخ
ملحق في الحاشية وليس في الاصل واحد قال كذا واللي يعني فيها قصة الطبعة فيها خمس مئة وثلاث ومئتين وطبعا خمس مئة وثلاث مئتين ما تجي يعني هي خمس مئة وثلاثة وثمانين
اه في كلام شوية يعني ليس كثيرا بس هذا الكلام ما اعتبره الاكثر يعني اكثر من المؤرخين يذكرون هذه القضية انه خمس مئة وثلاثة وثمانين هذا اللي كان هذا اللي ذكره. الحين اقول لكم ايش الفكرة اصلا. لانه هي جا لها تبعات. فهو يقول ان الروم يغلبون في سنة رجب سنة ثلاثة
وخمس مئة ويفتح بيت المقدس ويصير دارا للاسلام اه الى اخر الابد طبعا هو لم يحسم كذلك في هذه القضية واستدل على ذلك باشياء ذكرها في كتابه. شف قل ان تجد احد يقول لك ايش الاشياء اللي تدل عليها في كتابه
لانك لما تروح لكتاب هي تقرأ صعبة تفهمها هي ما هي بحروف الجمل لا صعبة يعني هو شرحها بطريقة يعني انا بالنسبة لي كمان احتاج اقرأها مرة ثانية اتأملها بشكل اكثر حتى الخصها بشكل جيد
يعني هو مهم يعني قصة يعني قصة قصة يعني في الاستدلال هي عموما في كل مفتاح الاستدلال عنده في بضع سنين ايه مو في الاحرف مثلا الف لام ميم ولا في عدد الاحرف ولا في كذا ولا في وانما في بضع سنين هو اخذ السنة باكثر من فكرة السنة واظن
السنة بالف شهر وكذا والسنة السادسة مع السنة السادسة يعني وفكرة واخذها من غلب ويغلب ويغلب فهمت انه يعني خلاها نظام كانه اللي صار في الاية هو ليس حدثا تاريخيا. وانما هو نظام سيحصل للروم
انه فهمتي انه بعد غالبهم سيغلبون وبعد غالبهم سيغلب. فهمت الفكرة؟ وفي بضع سنين كانه مثلا صارت في وقت بعدين عشان تجيبها في التاريخ تمدها بطريقة معينة فهمت الفكرة؟ هذي طبعا مو الشرح التفصيلي هذا بس كذا اشارة عن المعنى اللي سواه
الحين ما لسه ما ناقشنا هو صح هو غلط هو كذا بس احنا جالسين نشرح الحدث يعني طيب واستدل على ذلك باشياء ذكرها في كتابه. فلما فتح السلطان حلب كتب اليه المجد ابن جهبل ورقة تبشره بفتح فتح المقدس
على يديه ويعين فيه الزمان الذي يفتحه فيه تمام؟ هذا بن جهبل هذا ليش؟ لانه بنجهبل الطلعة على التفسير تمام اعطى الورقة اللي فيها التاريخ مو للسلطان اعطاها للفقيه عيسى الهكاري. صاحبنا اللي يتحرر من الاسر
ترى اسروه الصليبيين والنحر المناسب هذا اللي يؤسر حول الرملة بحادثة الرملة. اهي فاش؟ لانه الفقيه عيسى العكاري هو القريب من السلطان وهذاك يعني ما اعطى شف فلما وقف الفقيه عيسى عليها لم يتجاسر على عرضها للسلطان
ليش خاف انه ما يكون صح تمام لم يتجاسر على ارضه السلطان. تحمس ابو مالك طيب اه لم يتناسى العرض الى السلطان وحدث بما في الورقة لمحيي الدين ابن زكي القاضي الدمشقي. محي الدين بن زكي هذا يمكن فاتني اني اتكلم عن تذكروا لو تكلمت شوية عن
ومات قاضي وبعدين عينه قاضي بعدين كذا. المهم محيي الدين ابو الزكي هذا كان احد اهم القضاة اللي عينوا في دمشق. تمام وراح يجينا بعدين فخلوا في بالكم محيي الدين ابن زكي الدين
تمام وكان ابن زكي الدين واثقا بعقل ابن جهبل وانه لا يقدم على هذا القول حتى يحققه ويثق به فايش سوى القاضي؟ هذا؟ هم الحين قاضيا. عيسى الهكاني ما اعرض
وعيسى عفوا ومحيي الدين ابن زكي الدين ما قدم الورقة للسلطان وانما نظم قصيدة وضمن القصيدة اشارة الى قضية الفتح وهذا البيت الابيات المشهورة اللي هي وفتحكم حلبا بالسيف في سفر مبشر بفتوح القدس في رجب
تمام؟ طب ما هي القدس فتحت فتحت في رجب سبعة وعشرين رجب ثلاثة وثمانين وفتحكم حلبا بالسيف في سفر مبشر بفتوح القدس في رجب. هذي رماها كذا في البيت في القصيدة
اليومين القاضي ولما سمع السلطان ذلك تعجب من مقالته ثم حين فتح السلطان البيت المقدس خرج اليه المجد بن جحبل مهنئا له بفتحه. هذا الجهبل اللي هو طلع القصة كلها وما اعطاه السلطان
وحدثه حديث الورقة. فتعجب السلطان من قوله وقال قد سبق الى ذلك محيي الدين ابن زكي الدين تمام خلوا في بالكم محيي الدين مسكين الدين لان السلطان كافئوا على هذي
او على الاقل كانت واحدة من اسباب المكافأة. وكان له دور اساسي بعد فتح القدس. طيب خلينا نشوف غير اني اجعل لك حظا. الحين جاء ابن جهبد يقول له ترى في قصة الورق كذا كذا كذا. فقال له عجيب ولكن سبقك مين
محيي الدين ولكن اجعل لك حظا لا يزاحمك فيه احد ثم جمع له من في العسكر من الفقهاء واهل الدين ثم ادخله الى القدس والفرنج بعد ما خرجوا منه. وامره ان يذكر درسا من الفقه على الصخرة
فدخل وذكر درسا هناك وحظي بما لم يحظ به غيره هذي مكافأة على ايش على هذا القبيل هذا بن جحبدي هذا اللي ايوه اللي جاب الورقة في الاساس بس ما عرظ على السلطان بس بس قال له لما جا الفتح قال له ترى السالفة كيت وكيت وكيت وكيت
قال قلت وسيأتي في فتح بيت المقدس في فصل المنبر ذكر ما قاله ابو الحكم في تفسيره وغيره مما يناسب وبالله التوفيق احنا عندنا في فتح قوس حنتكلم وحنشيد تفاصيل شغلات
بس ما ادري والله تتيسر اللقاء القادم ولا لا؟ احنا الان في خمس مئة وكم خمسمية وتسعة وسبعين تسعة وسبعين طيب يا جماعة حدث حلب بداية احداث اليوم ترى هو اهم حدث اليوم بس انه لسا باقي لنا احداث كثير
طيب يا جماعة الخير هو اللي جهز المنبر نور الدين. نور الدين. وحيجينا تجهيز المنبر حيجينا يعني بعدين فتح بيت المقدس كيف انه صلاح الدين اعتمد المنبر اللي عمله نور الدين واخذه
نعم منبر لنور الدين هو اللي عمل وتفاؤلا بفتح بيت المقدس هذا نعم مذكور طيب يا جماعة الخير كويس كذا ولا مو كويس الان صارت نقطة جوهرية ومركزية في مسيرة صلاح الدين
فصل فيما جرى بعد فتح حلب ليش؟ سؤال حارم هذي ليش ما هي راضية تروح من عندنا؟ من بداية السلسلة الى الان تعرفوها حارمة كذا حارم راحت حارم جاد. حارم جاد حارم راح
ها لا ما هم اسماعيلية لا بس انه يعني دائما هي محور صراع طبعا حالم هي الان قريبة جدا من الحدود التركية تعتبر بينها وبين بينها وبين الريحانية يمكن ما والله نسيت كنت شفتها
يمكن عشرة كيلو ولا كم ولا عشرين كيلو شي زي كذا يعني ملاصقة اي ملاصقة اهي فهي عموما حارم هذه قلعة مركزية ودائما دائما محل ها ايه تمام يعني تنطق الان حلم
هذي ايش؟ اللهجة الحلبية ولا على ادلب حارم طيب والله الظاهر اه شسمه ظاهر المناطق هذيك بيستانسوا بالسلسلة كثير. صح؟ لان المناطق كلها حالم وحلب مم لسه كمان وعزاز ها لسا جايينا كمان يمكن اليوم جايينا
رستم الرستم بين حماة وحمص ايه بس اقصد بان حماة وحمص لانه في الطريق جاي في النص تقريبا في حسب الخارطة يعني حمص طيب حمص انا ما لي دخل دحين انا تكلمت التاريخ حتى بعض الالفاظ بعض الكذا
زي ما قلنا امس حتى بعض الاسماء مثلا تركية يكون نطقها مثلا مختلف بس خلاص مثلا طغرل ولا مثلا اه طوغ تكيين؟ هي كذا تنكتب في حتى تعليم الاسماء الصليبية
يعني بعضها تكون معربة بطريقة معينة ليست بالضرورة هي النطق الانجليزي يعني فانا يعني ما ابغى اتكلف يعني تكون الامور كما هي يعني اه جاء يعني السلطان يبغى ياخذ حارم. وفي خبر انه اه صار في اه تعاون بين
الامير حق حارم وبين الصليبيين. انه كاتب الفرنج وانه اهل حارم اه ثاروا عليه ويعني اه خلينا نقول ما اعجبهم الوضع اه كان كاتب الوالي بحارم الفرنج واستدعاهم اليه مطمعا لهم في الاستيلاء على حارب. وهذا ذكره ابن الاثير كذلك. هذا كلام لابي طيب وذكره ابن الاثير كذلك. المهم انه جاء السلطان
اه اه بات السلطان بقلعة حارم العيتان اخذها بسهولة يعني. اهل حتى الجند كانهم العسكر كانوا عشان ما يكون بيسلموا البلد الى اه صلاح الدين آآ قال فامتنع صار فيه شوية بس عفوا
اه ولما اتصل السلطان هذي ولما اتصل بالسلطان هذه الاحوال انفذ تقي الدين الى حارم ليتسلمها فامتنع النقيب اهل القلعة من تسليمها اليه فرحل السلطان اليها بنفسه جريدة بس خيول
فلما اشرف عليها نزل اليه النقيب ووجوه القلعيين وسلموها اليه ما يعني ما اخذت معها شيء. بات السلطان بقلعة حارم ليلتين وعاد الى حلب في ثالث ربيع الاول. عاد الى وين
صارت ايش حلب؟ ايوا عاد الى حلب وانطلق من حلب ورجع الى حلب ولسه كمان حتصير صراع بين بعض الامراء اللي يوليهم ايه احنا دحين اول شي كان هو بلشان الله يرحمه بالامراء اللي ما اصلا موجودين
تمام؟ الحين كمان تجي شوية بلشات شوية يعني ها بالامراء اللي اللي هم اصلا تبعوا اللي راح يعينهم لانه الان كيف كثرة المكتسبات انت عندك مصر مصر كاملة تحت السلطان صلاح الدين
طيب مين اللي مين اللي تولى مصر؟ ايش الشرف هذا؟ مين اللي تولى مصر؟ طبعا الحين صار في حلب مين يتولى حلب؟ طيب وطب اذا اذا قرر صلاح الدين لمصلحته ما يغير حلب مثلا
ايش ايش الشي اللي حيرضى يتعوضوا عنه؟ حتجينا بعض بعض الامور كلها اليوم ان شاء الله في حد مستعجل ولا عنده مثلا اه تشنج عصبي من مثلا استمرار ولا ها يا ابو خليل الامور تمام
رجع الى حلب فرتبها وقرر ولده الظاهر سلطانا عليها ولد سلطان ولد صلاح الدين الايوبي. الملقب بالظاهر وكان يعني ليس كبيرا ان كان صغيرا وكان مع احد الامراء وقرر له في كل شهر اربعة الاف درهم والى اخره وما يحتاج اليه من الطعام وجعل معه واليا
مع ابنه الظاهر واليا اللي هو سيف الدين ازكش او ازكش الاسدي هذا اسدي قلنا اين اي كلمة اسدي نسبة الى مين اسدين شركو اللي هو كان صاحب كتيبة ومعاه امراء
الحين ترى امراء لهم ترى شأن يعني عارف آآ وولى الديوان ناصح اسماعيل بن عميد ودار الضرب ودار الضرب يعني ايش يا عبد الرحمن؟ كم كم جلدة يضربوا فيها ها
دار الضرب حقت الدراهم ما هي حقت الجلد فضرب الدرهم الناصري الذي سكته خاتم سليمان ونقل الخطابة من بني تذكروا لما قلنا المناصب الدينية وان السلطان يعين الاشياء الاساسية بعدين ونقل الخطابة من بني العديم او العديم الى ابي البركات ابن الخطيب
اه بسفارة القاضي الفاضل وولى القضاء قضاء حلب لمحيي الدين ابن زكي الدين الدمشقي فاستناب فيه ابن عمته استناب فيه. شف تذكروا انه يا جماعة التعيينات الكبيرة تراها من السلطان
بعدين ترى هذا اللي معين القاظي ولا شي ترى هو عنده جماعته عنده رجاله عنده طلابه فهو يتصرف في هذي الامور الجزئية يعين مين بمين يطلع مين كذا فهمتوا الفكرة
وقلنا كانت هذي تحتاج فهم في سياق تلك اه وولى الجامع والوقوف لابي علي ابن العجمي تعيينات هذي لاحظوا التعيينات الدينية مهمة جدا في سياق ادارة البلد اصلا وقلنا اكثر اتصال الناس بالامراء ولا
التعيينات الدينية اين هتتنيني ؟ مفتي قاضي. تمام؟ خطيب مسؤول الاوقاف. مسؤول ما ادري ايش. هذي كلها هذي اللي تعامل الشعبي معاه اه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. طيب قال العماد
بعد تسلم حلب الان ورجفت انطاكية. بعد ذلك رعبا انطاكيا مملكة الصليبيين الشمالية كم بين انطاكيا وبين حلب بينهم ثمانين كيلو ثمانين كيلو فقط. بين انطاكيا وبين حلب جيد اه تبعد عن طاكيا
عن حارم خمسة كيلو ها خمسة كيلو اكيد طب شوف شوف شوفوا بالله انا كاتب خمسة كيلو يعني بحثت امس يمكن طاح مني صفر ها طب بالله شوفوا شوفوا شوف
مم كم هنحارب ايه وانطاكي عن حارم. كم تبعد؟ طيب يلا يا جماعة ما نبغى تاخذ مننا وقت عشان نكمل واصل اللي جابك شوي. طيب وين رجفت انطاكيا بعد ذلك رعبا فارسل صاحبها جماعة
من من اسر المسلمين وانقاد. وسارع الى امان السلطان مين اللي صار عليه معاني السلطان؟ الصليبي بعد ما كانوا مين اللي سارعوا على امان السلطان الامراء الصغار حقين الرقة وحقين البلدان هذي الصغيرة ها ونصيبين وكذا راحوا ساروا الحين امير ملك انطاكيا الصليبي
صار يسارع الى امان السلطان طيب ازال اه هذا اليسا بتهمة كلام العماد وكشف السلطان عن حلب المظالم وازال المكوس خمسة وسبعين كيلو خمسين اه لا سي خمسين انا كاتب خمسة
صفر بس طايحة عندي ايه منى انا حاسب اصلا بقوقل مسافة بس انا شكلي لما جيت اكتبها اكتبها كتبت خمسة بدون الصفر خمسين كيلو جيد ايه لا لا خمسين خمسين
طيب الشاهد اه طيب اسقط المكوس وازالها الى اخر الكلام هذي هذي هذي المكوس اسقاط المكوس يعني خلنا نقول بصفحة مهمة جدا في سيرة الرجلين الذين يتحدث عنهما نور الدين وصلاح الدين. لانه بصراحة زي ما في مركزية
الجهاد ومركزية تحرير الارض في مركزية العدل ومركزية رفع الظلم لان القضية يعني وهي سبحان الله يعني شف الذين كتب الله لهم هذا الخير هم الذين كانوا حريصين على العدل وازالة الظلم
وهذي البلدان وهذي القلاع شفتوا قبل شوي لما فتح قامت طلعوا منها اموال ما لها حصر ها وفي نفس الوقت غالبا ترى يكون ياخذ مكوس اصلا من الناس وظرائب وكذا والى اخره
فهذه القضية صراحة مركزية في هذه السيرة. والذي احيا سننها هو بلا شك نور الدين زنكي وصلاح الدين الايوبي انما سار على طريقته انما سار على طريقته. آآ آآ في هذه القضية
قضية رفع الظلم وقضية كذا يعني القاضي الفاضل له تعليق جميل عليها طبعا هذا في كل المدن والبلدان ليس فقط في حلب كل ما فتح شيء يعني انا اقول له زينه طبعا هذا قضيتنا يا جماعة ما كانت سهلة
يعني بالنسبة لصلاح الدين وبالنسبة للامراء ما كانت سهلة لانه هي ترى ينبني عليها ميزانية ينبني عليها كذا. تمام فهو لما يسقط المكوس وفعلا بداخله يعتبرون نفسه مضحي فشوف ايش يصير لها القاضي الفاضل يقول وانتهى الينا ان بمدينة حلب رسوما استمرت الايدي على تناولها والالسنة على تداولها وفيها بالرعاة
ارفاق وبالرعاية اضرار ولها مقدار الا عند من كل شيء عنده بمقدار واضح لها مقدار الا عند من كل شيء عنده بمقدار. يعني الا عند الله منها ما هو على الاثواب المجلوبة ومنها ما هو على الدواب المركوبة ومنها ما هو في المعايش المطلوبة وقد رأينا بنعمة الله علينا ان نبطلها ونضعها. ونعطلها وندعها ونضرب عنها في
ونضرب عليها باقلامنا ونسلك ما هو اهدى سبلا ونقول ما هو اقوم قيلا ونكره ما كرهه الله ونحظر ما حظره الله ونتاجره سبحانه فانه من ترك لله شيئا عوضه الله امثاله
متجره في الرعية اليوم بما يوضع عنهم من اثرها. ولنا غدا بمشيئة الله بما يرفع من اجرها. فعلى كافة اوليائنا وولاتنا وامراؤنا والمتصرفين من قبلنا الا يهووا اليها يدا ولا يردوا ولو بلغ الظمأ منها موردا. ولا يثقل بها ميزان
قال فيخف او فيخف ميزان الاعمال. ميزان الاعمال. ولا يرغب في كثير الحرام فان الله يغني عنه بقليل المال. وليعلم ان ذلك من الامر المحكم والقضاء المبرم والعزم المتمم وفي منشور اهل الرقة بمثل ذلك يقول اشقى الامراء من سمى نكيسه واهزل الخلق
اشقى الامراء من سمى نكيسة واحزن الخلق وابعدهم من الحق من اخذ الباطل من الناس وسماه الحق ومن ترك شيئا لله عوضه الله ومن ترك شيئا عوضه الله ومن اقرض الله قرضا حسنا وفاه ما اقرظه
ولما انتهى امرنا الى فتح الرقة اشرفنا منها على سحت يؤكل وظلم مما امر الله به ان يقطع وامر الظالمون ان يوصل فاوجبنا اوجبنا على انفسنا وعلى كافة الولاة من قبلنا ان يضعوا هذه الرسوم باسرها ويلقوا الرعايا من بشائر ايام ملكنا باسرها
واضح؟ هذي كانت سياسة واضحة. ولعلها من اسباب التوفيق والرضا والفتح الذي آآ جاء بعد ذلك. وفي اثناء ذلك وبينما السلطان في حلب وبينما هو لا يزال يتذوق لذة ذلك الفتح
اذ وردت عليه بشارتان ايضا احنا الحلقة الماضية كانت فيها وفاة وفيات وفيات. توفي توران شاه اخوه الكبير. والادهى من ذلك انه توفي عز الدين في الرخشة القائد العسكري طبعا في الرخصة
خلص يعني راح وما ما عاد في احد زيه تقي الدين احنا قلنا هو شجاع وبطل لكنه ليس مثل اه في الرخشة من حيث تركيزه على جهات الصنيمين. تقي الدين عمر يعني رحمه الله تطلع منه بعض المشاكل
يعني اقصد تطلع منه بعض المشاكل حنذكرها يعني ما مو انه شي في في اشكالات معينة كانت اه يعني تعب شوية صلاح الدين اما عز الدين في الرخشة زي اللي بيقول لك ايش؟ ايش يقول يمناك اللي مات عصاك ولا ايش؟ واللي عصاك اللي مات عصاك
عصاك اللي ما تعصاك آآ يعني ودائما ضد الصليبيين وشجاع ما يعرف شي اسمه خوف ما يعرف شسمه رحمه الله هذا توفي كان في الحلقة الماضية وهو اللي ولاه اخونا صلاح الدين دمشق
تقي الدين عمر آآ راح يجينا بعض المشاكل التي حصلت اليوم ولكنه كان بطلا من الابطال بلا شك. عموما وهو في حلب الان توه صلاح الدين فتح وردت اليه الاولى ان الاسطول المصري غزى
في خامس عشر محرم ورجع بعد تسعة ايام وقد ظفر ببطسا كانها سفينة كبيرة من المراكب او شيء مقلعة من الشام وفيها ثلاث مئة وخمسون وخمسة وسبعون علجا من خيالة وتجار
هذي البشرى الاولى والثانية ان في رنج الداروم اللي مرت معانا في دير البلح الان نهضوا فنذر بهم والي الشرقية في مصر فخرج اليهم فالتقوا على ماء يعرف بالعسيلة فاستولوا فاستولى عليهم المسلمون بعد ان كادوا يهلكون عطشا لان الفرنج كانوا قد ملكوا الماء فارواهم الله بماء السماء
شوف الميزة ايش؟ الميزة انه صار المشروع مشروع صلاح الدين الايوبي صار له سمة معينة تذكروا في السيرة المجملة لصلاح الدين وكان من يريد ان يتقرب اليه من الولاة يحدثه عن الجهاد وفضل الجهاد وما يتعلق بالجهاد
صار في اسم يعني الان هذي الولايات موجودة من اول وهي كلها ولايات فيها مسلمين بس الفكرة انه ما كان يأتي الى الفرنج منها خطر بالعكس ترى الناس كانت تدفع لها اموال للفرنج وتتذكروا اول ما توفي نور الدين اصلا ده كان ارسل قطيعة اموال وكذا
في الشاهد والفكرة لما يصير في مشروع في وجهة عامة ها يصير يعني ترى في القاموس فكرة المقاومة فكرة القتال للصليبيين لاعداء الله المحتلين كذا فهنا خلاص عارف صار كله
كل ما تحت يد صلاح الدين الايوبي جاهز لقضية القتال ومتيقظ ومتنبه آآ لهذه القضية. فجاءت البشائر بهذا آآ وآآ يعني كما يقول آآ كما يقول القاضي الفاضل اه في نص مهم جدا اعلق فيه على البشارة هذي. بس انه قبلها قدم بمقدمة مهمة جدا يقول الخادم ينهي ان الذي يفتتحه من البلاد ويتسلم
اما بسكون التغمد او بحركة ما في الاغماد انما يعده طريقا الى الاستنفار الى بلاد الكفار ويحسبه جناحا يمكنه به المطار الى ما يلابسه الكفار من الاقطار وعلى هذه المقدمة فهو يستفتح بذكر ظفرين للاسلام
بري وبحري شامي ومصري وحدهما وهو البحري عودة او عود احد الاسطولين الذين اغزاهما اخو القادم ابو بكر النصر اللي هو والثاني وهو البري نهوض رنج الداروم الى اطراف بعيدة فنذر بهم والي الشرقية فركب اليهم الليل وذكر التفاصيل
شايف طيب آآ احنا قبل ما ننتقل الى الحدث التالي آآ خلينا نختم بكتاب مهم جدا. للقاضي رحمه الله تعالى وهذا فيه توضيح كذلك لسياسة مهمة طيب يقول سلمكم الله
يقول اه الشركة التشاركي لما عز عليه ان يكون كثير المشاركين ولا ساءه ان تكون الدنيا كثيرة المالكين وانما امور الحرب لا تحتمل في التدبير الا الوحدة وانما امور الحرب
لا تحتمل في التدبير الا الوحدة قضية مي سهلة اي هذا يقول يعني هوا جالس يقول له احنا ليش جالسين نسعى لتوحيد الموصل وحلبنا ما في بل انت امام عدو مين
عدو صليبي له خمسين سنة محتل قوي ثبت جذوره في هذا الامر. لن يقتلع بسهولة ابدا فيقول وامور الحرب لا تحتمل في التدبير الا الوحدة فاذا صح التدبير لم يحتمل في اللقاء الا العدة. فعوض عماد الدين من بلاد الجزيرة سنجار وخابورها وخابورها ونصيبين والرقة وسروج
على ان المظالم تموت فلا ينشر مقبورها والعساكر تنشر راية غزوها فلا يطوى منشورها تمام نرجع للقضية القديمة. المهم اه وهذه المقاصد الثلاثة هي هذه الفكرة المقاصد الثلاثة الجهاد في سبيل الله والكف عن مظالم عباد الله والطاعة لخليفة الله هي مراد الخادم من البلاد اذا فتحها
مرة ثانية ايش هي المقاصد؟ اذا فتحنا بلاد اللي هي بلاد المسلمين الامراء الجهاد في سبيل الله اللي هو باخذ رجالها والكف عن مضان عباد الله اللي هي اسقاط المنقسم اليها والطاعة لخليفة الله اللي هو توحيد الطاعة بس لانه ترى احيانا اصلا بعض البلدان كان
يرسلوا بعض الولاءات حتى من حيث الولاءات السياسية لبعض الملوك غير العباسية اه خاصة في جهة اذربيجان وما يتعلق بها. اه الى اخر الكلام وكتبها الخادم هذه الخدمة بعد ان بات بحلب ليلة وخرج منها الى حارم وكانت استحفظت واستحفظت مملوكا لا يملكه دين ولا عقل غرا ما هذبته نفس
لاهل هذا اللي كان حق حارم. فاعتقد ان يسلمها الى صاحب انطاكيا. يسر الله فتحها اعتقادا صرح بفعله وشهره بكتبه ورسائله. وواطأه على ذلك وواطأ ذا على ذلك نفرا من رجال يعرفون بالشمسية
طيب بالنسبة لليمن اه ايش صار في اليمن في اللقاءات الاخيرة اول شيء هو ولاها تورانشاه ولاها اخاه الكبير تورانشا. الملك المعظم تورانشا الملك المعظم توران شاه على خمس مئة وواحد وسبعين تقريبا حمله الشوق الى الرجوع فرجع وارسل له بالاشواق وانا ما ادري ايش وتعرف انه ابيع كل شي عشان اقابله
ورجع والتقى بالسلطان ولاه السلطان دمشق جلس فترة بعدين ارسله السلطان الى مصر راح الى مصر جلس فترة وتوفي رحمه الله اللي هو تؤانشا مين دحين والي اليمن عن صلاح الدين الايوبي
تذكروا اخذناه في اللقاء الماضي سيف الاسلام طغ تكين او اللي هو اخو صلاح الدين الايوبي ايضا بعد مشاكل صارت في بلاد الشام. تمام آآ وكان فيها امراء وكذا واحد من الامراء اللي في اليمن اسمه حطان حطان ابن منقذ
الحين القاضي الفاضل عن بلسان السلطان يرسل رسالة الى حيطان والموقف ايش تتوقع يرسل له دحين في اليمن اش دخل اليمن في الاحداث هذي كلها اسمع يقول القاضي الفاضل فتح الله علينا ممالك واظافها
وبلادا امنها بنا مما اخافها وبلغنا غرائب صنع لا نبلغ اوصافها. منها بلاد الشام باسرها ومملكة حلب بجملتها والمدينة بقلعتها او بلاد الجزيرة الى دجلتها فمنها ما اعيد على من اشترط عليه استخدام عسكره في بيكاننا ومنها ما استمر في اليد وولاته من اوليائنا وانصارنا
نعم. ولما لم يبقى في البلاد الاسلامية الا ما هو في يدنا او في يد مطيع لنا شوفوا الكلام شوف الكلام ايش يعني الحين خلص من بلاد اسلامية طبعا باقي لهم الموصل
ولما لم يبقى في البلاد الاسلامية الا ما هو في يدنا او في يد مطيع لنا كان من شكر هذه النعمة ان نصرف القوة ونثني العزم ونحد الشوكة ونلبس الشك او الشكة للفرنج الملاعين
فننازلهم ونقارعهم او فننازلهم ونقارعهم ونخاصمهم الى الله وننازعهم. فنطهر الارض المقدسة من رجسهم بدمائهم. الى ان ترق سيوف للصخرة الشريفة لما مر بها من قسوة كفرهم واعتدائهم. فنحن نرجو ان نكون عين الطائفة من الامة التي
اخبر نبينا صلوات الله وسلامه عليه انها لا تزال على الحق ظاهرة وبثواب الله وعدوه ظافرا. والله يعيننا على ما يعنينا ويلهمنا الاستجابة لدعوته الى ما يحيينا شوف لاحظ كيف
توضيح الفكرة حتى للاتباع للامراء للاطراف والحين رسالة لليمن ها؟ انه ترى شوف اشراكهم في قضية الانجاز الذي حصل الفتح الذي حصل وحيجي بعد ترى بعد فترة انه فعلا حيرسل رسائل لليمن انه يا جماعة الخير
بل الى نفس اخو صلاح الدين انه تعال. الان نحتاجك في قتال الصليبيين بيت طب هل هذا كلام متوقع يا ابو عمر ولا ولا فعلا يصدقه والفعال شوف الحين السيطرة على حلب
هنا كأنها ابتلاء من الله ها لصلاح الدين. هل ستشكر ام هاك ليبلوني اشكر معكم ايش ايش راح تسوي الان بعد حلب يا صلاح الدين طيب فصل في رجوع السلطان الى دمشق
وخروجه منها للغزاة رحل السلطان من حلب فمر على حماة ثم حمص ثم بعلبك ثم دمشق قال القاضي بن شداد لم يقم السلطان في حلب الا الى يوم السبت الثاني والعشرين من ربيع الاخر
الاخر وانشأ عزما على الغزاة فخرج في ذلك اليوم الى الوضيحي مبرزا نحو دمشق واستنهض العساكر فخرجوا يتبعونه وذكر شيئا من الغزاة بعدين باخذ بتجاوز عشان ارسل للتعليق اللي ذكره ابن شداد
يقول فانظر بعد ما ذكر القتال مع الصليبيين قال فانظر الى هذه الهمة التي لم يشغلها عن الغزاة اخذ حلب انظر الى هذه الهمة التي لم يشغلها عن الغزاة اخذ حلب ولا الظفر بها. بل كان غرضه رحمه الله الاستعانة بالبلاد على الجهاد فالله
ويحسن جزاؤه في الاخرة كما وفقه للاعمال المرضية في الدنيا. هذا تعليق ابن شداد على هذا الحدث هذا ذيل به سرد الحدث. الحدث طبعا ما كان اه خلنا نقول طويلا جدا ولكن اه حصل فيه قتال مع اه الصليبيين. اه خرج اه
اه رحل في الرابع والعشرين الى حماه ووصلها ثم رحل بقية يومه ولم يزل هذه في الرجوع من حلب. حتى وصل الى دمشق فاقام بها متأهبا للسابع والعشرين من جمادى ثم برز في ذلك اليوم ونزل على الجسر الخشب
تبغوا تبعتوا العساكر المبرزة وقام به تسعة ايام ثم رحل في ثمان او ثامن جماد الاخرة حتى اتى الفوار. فوار المنطقة معروفة طيب وسارة حتى نزل القصير فبات به بس عشان كمان ما نقع في اشكال بانياس الثنتين
القصير ما ادري هي نفسها الان مشهورة ولا واحدة ثانية فبات به واصبح على المخاض وعبر. ايه بانياس طلعت مو من بانياس اللي عالساحل وصار حتى اتى بيسان جيد فوجد اهلها قد نزحوا عنها وتركوا ما كان من ثقيل الاقمشة والغلال والامتعة بها. ليش؟ خوفا من صلاح الدين
فنهبها العسكر وغنموا واحرقوا ما لم يمكن اخذه. وصار حتى اتى الجالوت وهي قرية عامرة وعندها عين جارية فخيم بها. وكان قد قدم عز الدين جورديك وجماعة من الممالك النورية مالك النوري اللي هم الامراء نور الدين
حتى يكشفوا خبر الفرنج. فاتفق انهم صادفوا عسكر الكرك والشوبك سائلين نجدة للفرنج. فوقع اصحابنا عليهم وقتلوا منهم مقتدة عظيمة منهم زهاء مئة نفر وعادوا ولم يفقد من مسلمين سوى شخص واحد يدعى
بهرام الشاوش فوصل اليه فوصل اليه في بقية يوم الكسرة وهو العاشر من جماد الاخر. وفي حادي عشرة. وصل الخبر الى السلطان ان الفرنج قد اجتمعوا في صفورية ورحلوا الى الفولة
وهي قرية معروفة وكان غرضه المصاف فلما سمع بذلك تعبر القتال وصار للقاء الاعداء فالتقوا وجرى قتال عظيم. وقتل من العدو جماعة وجرح جماعة. وهم ينضم بعضهم الى بعض يحمي راجلهم فارسا
او راجلهم فارسهم ولم يخرجوا للمصاف ولم يزالوا سائلين حتى اتوا العين. فنزلوا عليها ونزل السلطان حولهم. والقتل والجرح يعمل فيهم ليخرجوا والى المصاف وهم لا يخرجون لخوفهم من المسلمين فانهم كانوا في كثرة عظيمة. فرأى السلطان الانتزاح عنهم لعلهم يرحلون فيضرب معهم مصاف
على نحو الطور سابع عشر جمادى الاخرة فنزل تحت الجبل مرتقبا رحيلهم ليأخذ منهم فرصة فاصبح الفرنج راجعين على اعقابهم ناقصين فرحم فرحل رحمه الله نحوهم وجرى من رمي النشاب واستنهاضهم للمصاف امور عظيمة فلم يخرجوا ولم يزل السلطان حولهم حتى نزلوا الفولة راجعين الى بلادهم وعاد السلطان منصورا وقد نال منه
هم قتلا واسرا وخرب عفربلة او عفربلاء وبيسان وزرعين وقرى عدة فنزل الفوار واعطى الناس دستورا فصار من اثر المسير واتى هو دمشق يوم الخامس الرابع والعشرين الاخرة يعني تقدر تقول انها جولة ارهاب يعني. عارف؟ ارهاب للعدو
ترهبون به عدو الله وعدوكم ها آآ ما ما عاد خلناهم يصيروا مستقرين عارف اللي كل شوية نعكفهمش كل شوية يرسل سرية يرسل. والامراء كلهم اصلا صاروا خلاص على نفس هذه الاهبة من آآ الاستعداد
اه اعجبني تعليق من نائب القاضي الفاضل طبعا هذي هذي يا جماعة هذي الان المناطق اللي تكلم عنها هاي تعتبر وين الان بفلسطين الجنين راح تجي بعد شوية باسمها جنين ايضا
هذي كلها ورا ورا نهر الاردن ايوة ايه بس هو ايش الفكرة؟ القاضي الفاضل حيعبر عن هذه القضية بشيء جميل يعني فايش يقول؟ يقول صار الخادم من ادنى المنازل من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر
وقد تكاملت جنود الاسلام وتعينت ما يامنه ومياسره واخذت اهب اهبه اه وشحذت قذبه او اهبه وشحذت قظبه. وباعوا لله ما اشتراه ومثل لاعينهم ثوابه فكأنها تراه وصاروا تحت ليل عجاج ستر السائر تحت سراه. واصبح الخادم اياهم بعين الله في سبيله على ماء الاردن
علماء الاردن شوف شوف التعبير شوف التعبير على ماء الاردن وهو النهر الفاصل بين الاسلام والكفر شايف؟ وهو النهر الفاصل بين الاسلام والكفر ايوة لاحظ انه ما وراء نهر الاردن كان يبدو الاصل انك تبدأ البلاد المحتلة
ها والتاريخ يعيد نفسه لا الكرك والشبك هذي مختلفة شوي تحت ويعني اصلا حتى بعد حتى لمن وصفوا اصلا الكرك بعدين يقول لك هي الشوكة في في حلق الاسلام او بلاد الاسلام
هي كانت هي كانت عشان الطريق بين الشام ومصر الكرك هذي مع ارناط كانوا مسوين لهم يعني ازعاج مو طبيعي. والامر الاخر انه الكرك محصنة جدا جدا جدا فيها قلعة وكانوا حافرين حول القلعة
مم خندق مجننهم الخندق هذا. يعني عارف حتجينا ان شاء الله انتم مستعجلين عادي حتى لو في مستحيل حد مستعجل عادي يشوفها باليوتيوب انا جالس بتكلم ان شاء الله. عبد الرحمن جالس معايا صح
ايه خلاص ابو عبد الرحمن ابو خالد الشباب ها بسم الله طيب يقول لك والمخابة المضروب منها بسور على ذلك القطر. فيه مخاضة يعني يبدو اجتازوا النهر نفسه ها نفس نهر الاردن
فخاض ذلك البحر وذلك النهر و اه امدته نطف الحديد فاذا الماء يرمي بالشرر ويقذف بالجمر وذلك يوم الخميس ثاني يوم المسير وهو تاسع الشهر ولما جاز المخاضة لما جاز المخاضة
اخذ البلاد ضرب المخاض تمام؟ اخذها ضرب المخاط. يعني كانها الام الولادة يعني اي وزلزلت ارضها فهي بالقوم ترد او للقيامة تراض واخذت رجال المسلمين تنقص الارض من اطرافها وتقلع
قلاع الجبال وتطير رؤوسها من اكتافها فاذا البلاد قد انهزم اهلها فالحقها المسلمون اه مساكنها في الهزيمة وعولوا فيها على سيوف المعاول فاذا هي راحة وكانها مقيمة وهذه البلاد مدن ما كان
آآ غرم ما كان غرم او ما كان غرم قبل منها مدنية وعمارات ما كان امل اليها مفضيا بل طالما كان عنها مغضية مثل بيسان وعفر بلاء هذي بعدين شوفوا لنا اياها
وزارعين معروفة ها معروف الزرعين وجينين كده تنكتب حتى بالياء بعد الجيم وجينين كلها بلاد مشاهير لها قرى مغلة. وبساتين مظلة وانهار مقلة وقلاع مطلة. واسوار قد ضربت على جهاتها واحاطت بجناباتها واتخذت
المدن سياجا على قصباتها. فغنم المسلمون ما فيها من اقوات مختزنة وشفوا منها حزازات القلوب المضطغنة واحرقوا اوعية كفرها بالنار وعذبوها عذاب اهلها من الكفار وقتلوها وكان الضرام لها دما وكتبوا عليها الخراب وكان السيف فيها قلما
فاجلوا عن حماها عن حماها حمما وتساقطت جذورها فكأنما اسارت فيها النوى لمما جيد تمام انت دحين هذه المناطق ترى لسه شوية يعني المناطق فعلا حقت بلاد الشام وفلسطين راح تجينا
ما بعد حطي لو ما بعد حطين صلاح الدين اخذ له جولة كذا محترمة داخل كل هذي البلاد. حتشوف كيف البلدان. الان ترى القرى الصغيرة هذي جنين وايش زارعين كذا زارعين
وما الى ذلك بعدين حتجينا المدن الكبيرة فعلا ان شاء الله. طيب فصل معانا يا جماعة ولا مع الاسف الامور ماشية ولا لا ها خليني نعست عادي يا جماعة ترى الحرج مرفوع اللي يبي يمشي ما في اي مشكلة
طيب فصل في ولاية الملك العادل الملك العادل مين هو الملك العادل ايه اخ صلاح الدين اللي هو ايش ماسك ماسك مصر اللي هو يعني تذكروه هو ترى مين اكبر شخصية سياسية بعد صلاح الدين الملك عادل
هو داهية داهية لذلك بعد وفاة صلاح الدين بعد المشاكل الكثيرة ظل يعني يشتغل سياسة ويشتغل سياسة الى ان آآ حفظكم الله في امان الله الله يسعدكم يشتغل سياسة ويشتغل سياسة ويشتغل سياسة الى ان ال اليه ملك الدولة الايوبية هذا الملك العادل. ما هو سهل سياسيا
فالشاهد انه هو حتى في وقت صلاح الدين الحين مين اكبر شخصية؟ يعني حتى مثلا مين مثلا عز الدين في الرخصة ترى مو يعني تمام ولا دمشق وكذا توفي الله يرحمه طبعا لكن بس
تكتب كم قائد عسكري؟ تقي الدين عمر قائد عسكري مين وفي امراء نور الدين السابقين وهذول يعني يوليهم المدن كذا. بس مين شخصية سياسية يقدر يوليه منطقة كبيرة جدا يعني دولة كاملة
تصنيف اليوم الملك العادل هذا. هو كان ايش مصر قال فصل في رواية الملك العادل حلب حيجيبوا من مصر على وين وولاية تقي الدين مصر ايوا تغير الموازين دحين؟ ايوه وبعدين تيجي المشاكل
لان الحين في مكتسبات كبيرة يعني قال العماد وكان العادل نائبا بمصر فلما فتح السلطان حلب كتب العادل اليه يطلبها منه مع اعمالها. مين اللي طلب حلب؟ الملك العادل نفسه
تخيل واحد ماسك مصر هو طلبها تخيل يبقى حلب مقابل مصر لك ان تتخيل طبعا حلب واعمال حلب يعني ما يتصل بها آآ ويدع الديار المصرية فكتب السلطان اليه ان يوافيه الى الكرك. فانه سائر الى فتحه
تخيلوا تواعدوا وين نتواعد في المعركة وين يا شسمه وين نتقابل؟ رايحين نتقابل معه رايحين نقاتل حقك بالله تمام يلا نتقابل في الطريق بعد المعركة اعطيك حلب ها؟ ايه فالمهم
قال ايه فاشار فانه سأل عن فتحه فاشار القاضي القاضي الفاضل على السلطان ان يستنيب في الديار المصرية المصرية موضع اخيه العادل ابن اخيه تقي الدين فاستصحبه السلطان معه الى الكرك في رجب من هذه السنة وحاز في طريقه
قبل وصوله اليها غنائم. طبعا تعرفوا هذا هذا عادة صلاح الدين. هو رايح كرك ومن هنا الكرك مشوار. من دمشق للكرك ففي الطريق يعرجه على بعض يعني الامور او الممتلكات المتعلقة بالصليبيين
المحتلين لتلك البلاد. وخيم على الربة يقول في الحاشية قرية في طرف الغور بين ارض او الغور بين ارض الاردن والبلقاء اه طيب اخيم على الربة ثم حصر الكرك ورماه بالمنجنيق صباحا ومساء
وتناوب عليه الامراء حتى خرج شهر رجب وما حصل منه الطلب احصل من هالطلب يعني في كرك لكن عظمت عظمت النكاية في الكفار باخذ اموالهم وتخريب الديار ووصل الخبر ان الفرنج قد استجمعوا وتجمعوا الموضع المعروف بالواله على قصد المسلمين وخلاص الكرك من ايديهم ورأى السلطان ان امر حصره يطول
فعول على الرحيل الى دمشق ووصل العادل الى السلطان وهو بعده على الكرك فجهز تقي الدين الى الديار المصرية واليا عليها وقوى عضده او عضده عاضد تقي الدين بصحبة القاضي الفاضل له
وتولى العادل حلب واعمالها ومنبج وجميع قلاعها اعمالها طبعا الاشياء التابعة لها هذي. وسار اليها في رمظان ورجع منها الى دمشق الملك الظاهر ونواب السلطان قلت وقد كتب العادل للفاضل يستشيره في التعوظ عن مصر بحلب. كأنه عادل اول شيء يستشير
وقال له انه انما انت كغيث ماطر حيثما صرفه الله انصرف واتكلم معه بكلام طبعا في اراء اخرى انه مين اللي طلب اول شي ومن حيث ما تعنينا كثير الان
قال لي يعنينا انه هذا اللي صار لكن في نقطة اه في نقطة عشان نعرف يعني اه كيف كان الحال؟ في الامراء رحم الله الجميع وغفر لنا ولهم اي والله شي مؤلم. يعني لسا لسا هذي هذي مقدمات الاشياء المؤلمة بعدين حبيبي
بس هو كانه بدأت ما بقول انت قلت مركزية المشكلات الداخلية لكن صار في مشكلة جديدة يعني اللي هي زي اشرت اليها قبل قليل انه اول شي كانت المشكلة من الامراء اللي لسا ما دخلوا في سلطة صلاح الدين وكانوا تابعين للموصل وحلب الان
صار في مشكلة في امراء صلاح الدين انفسهم اللي هو اقاربوا نفسهم اللي يوليهم الولاية فيعني في مطامع معينة في كذا في كذا فيحاول يظبط الامور قدر المستطاع. هذي مشكلة طبعا ظهرت متى بعدين
بعد وفاة صلاح الدين لما اصبح العادل آآ انفذ وسأل السلطان سأل السلطان ان يكتب له مدينة بمدينة حلب كتابا ويجعله ككتاب البيع والشراء اللي هي مو انه موليه الان حلب لا اللي هو كانه ايش
كانه ملكه حلب تمليكا زي البيع والشرا يعني خلاص انه هذي حلب حقتك للابد يعني فامتنع السلطان وقال انما تكون حلب اقطاعا والمال علي له. فاعتذر العادل الى السلطان. ولما اجتمع قال له السلطان اظننت ان البلاد تباع
او ما علمت ان البلاد لاهلها المرابطين بها ونحن خزنة للمسلمين. ورعاة للدين وحراس لاموالهم ها المهم ورحل السلطان الى دمشق واستدعى ولده الظاهر من حلب فلما حضر الظاهر امره بالعود الى حلب وتسليمها الى عمه العادل
عم الظاهر ففعل وعاد الى دمشق طيب ايش تتوقعوا الحين الظاهر يزعل يرضى واموره تمام ايه ايش عوضه ما عوضه لان ما في شي وصار العادة الى حلب فالتقيا فالتقيا بالرستن
وبات فيه في الطريق يعني كانه بين دمشق وحلب حيمر بالراستن فكانت مدة ولاية الظاهر بحلب في هذه النوبة نحو ستة اشهر ولما وصل الظاهر الى دمشق اقبل على خدمة والده والتقرب اليه
الا ان الانكسار لخروج حلب من يده ظاهر عليه وهو مع ذلك لا يظهر شيئا الا الطاعة لوالده والانقياد لمرضاته. كان ظاهر مسالما يعني في هذه القضية يقول اه نقل ابن ابي طي عن اه اه باسناده قال لما بلغني ان السلطان اعطى حلب للملك العادل جرى يقول الظاهر نفسه
جرى علي ما قدم وحدث. وحدث وما حدث وما قدم وما حدث. واصابني من الهم ما لم اقدر على النهوض معه ووددت اني لم اكن رأيتها ولا دخلت اليها لان قلبي احبها
وقبلها وطاب لي هواؤها ولما فارقتها كنت احن اليها واشتاقها ماشي يا ابو معل كل اللي في حلقك طيب قال آآ ولم يزل العادل يهذب امور حلب الى سادس عشر ذي القعدة ثم خرج متوجها الى دمشق بسبب ان السلطان اجتمع عنده في ذي القعدة عدة رسل
احنا خمسمية وكم الحين؟ تسعة وسبعين صح عدة رسل اجتمعوا عند شف ترى كل مرة كل ما لها الامور تكبر رسل الخليفة ورسل طغرل ابن البهلوان. هذا جهة اذربيجان ورسل قزل
اخي البهلوان ورسل شاه ارمن صاحب خلاط او اخلاط ورسل المواصلة ورسل عماد الدين صاحب سنجار ورسل قلج ارسلان صاحب الشمال. كلهم كلهم كلهم كانوا ايش كلهم كانوا في دمشق عند صلاح الدين
اي يعني خلاص هذي هذي النتيجة طبيعية وصلاح الدين صار عنده كل هذي البلاد هذا عنده مشكلة مع هذا يجي. هذا عنده مشكلة مع واحد من كذا يجي. هذا يبغى مدري ايش يجي
فهمت الفكرة هذا بيعقد مصالحة هذا بيعقد ما ادري كذا هذا اه فاراد السلطان احضار العادل احنا قلنا مين السياسي اللي هذا هو العادل اللي سماع الرسائل والحضور اللي اجاوب عنها ولتقرير امور الفرنج. ويوم وصل العادل لدمشق احضره السلطان لسماع الرسائل. وسمع ما عنده من اجوبة. ولما قضى اجوبة الرسل وادع السلطان وعاد الى حلب
زي ما قلنا ما كان في شخص آآ سياسي مثله سيأتينا ايضا ربما بعد قليل. طيب اه مم ولما بلغ سيف الاسلام مين سيف الاسلام ان السلطان كتب لتقي الدين عهدا بولاية مصر
عاتب لاجل ذلك فكتب السلطان له عهدا ببلاد اليمن جميعها كانه يمكن كان في ادري وكانت اظن كانت عدن وزبيد يمكن او شي واقطع السلطان تقي الدين الاسكندرية ودمياط وجاء لخاصته بحيرة
البحيرة والفيوم وبوش يبوش المعروف ببوشه طيب وبوش ثم عوضه عن بوش سمنود وحوف وحوف رمسيس سمند معروف عليه لكن حوف مرمسيس يمكن مو معروف صح طيب المهم اه قال العماد انعم السلطان على تقييد دين الاعمال الفيومية وسائر نواحيها بجميع جهاتها وجواليها. وزاده القايات وبوش والقى وابقى عليه بالبلاد الشامية مدينة حماة. تقي الدين نفط
معاه حماه في الشام وجميع اعماله. ترى يا جماعة هذي القضية حساسة جدا. يعني ايوه مين يعطي ومين كذا القضية ما هي سهلة يعني اه صح صلاح الدين والجهاد في سبيل الله وكذا بس مو كل الامراء ترى عندهم الفكرة هذي
يعني هذا يعني ايش؟ هذا الناس القريبين عشان نعرف انه مرة ثانية انه يشيل صلاح الدين ومدري ايش بهذه التفاصيل ترى ما القضية يعني لم تكن بهذه الدقة بصراحة ولما وصل تقي الدين الى مصر اقتدى بالتدبير الفاضلي. وكان السلطان لا يؤثر مفارقته. ما يؤثر مفارقة القاضي الفاضل. فلما لم يجد من توجيه تقي الدين الى
مصر بد وكانت فيه حدة لم تكن في العادل احتاج في تقويمه الى تدبير الاجل الفاضل العادل زي ما قلنا سياسي يعرف يرجع ويعرف ياخذ خطوة ورا وخطوات ويقدم ولذلك ما صارت مشاكل في مصر كان ماسك مصر تمام
الان تقي الدين يقول لك في حدة هو قائد عسكري اصلا فجبر هذه الحدة بالقاضي الفاضل بحيث انه يدبر اه الامور معاه طيب آآ اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد
الظاهر هذا اللي هو كان في حلب يقول هنا القاضي بن شداد يقول وكان الظاهر احب اولاده الى قلبه لما خصه الله به من الشهامة والفطنة والعقل. وحسن السمت والشغف
الملك وظهور ذلك عليه. وكان منابر الناس بوالده واطواعهم له. ولكن اخذ منه حلب لمصلحة رآها فخرج من حلب لما دخلها عمه العادل هو وياسك سائرين الى خدمة السلطان فاقام في خدمة والده لا يظهر له الا الطاعة والانقياد مع انكسار في باطنه لا يخفى عن نظر والده
جيد. يقول القاضي بن شداد قادم بن شداد صاحب النوادر اليوسفية ها اسمع ايش يقول يقول في ذلك الشهر وردنا على السلطان صلاح الدين رسلا من جانب الموصل الموصل اللي فيها الصراع الاساسي مع صلاح الدين عز الدين مسعود مين بعث مبعوث الى صلاح الدين ممثلا عن الموصل؟ قاضي بن شداد؟ اي طبعا
انت عارف الامور كيف ما هي سهلة يعني كيف ما هي سهلة ايه وكنا قد ترسلنا الى الخليفة الناصر لدين الله في انفاذ شيخ الشيوخ صدر الدين المهم راحوا الى السلطان
وشيخ الشيوخ هذا مرسل الخلافة العباسية كله عشان فكرة ايش التفاهم والصلح بين صلاح الدين وبين صاحب الموصل. وما تفاهموا. يعني صار في وشغلة كذا بسيطة فما اتفاهم عليها طيب
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد في حدث يعني قد ما يكون مهم جدا جدا بس هو مهم في في منطقته لكني ساورده لتعليق ابن الاثير
شوف تخيل بجيب الحدث مو عشان الحدث عشان التعليق مع ان الحدث مهم شوي لكن هي طبعا لو تلاحظوا يا جماعة انا ترى لو تلاحظوا ما دخلنا في تفاصيل كثيرة متعلقة
بامراء ماردين ومية فارقين وديار بكر سنجار والرقة ولا ترى فيه قصص ترى فيها مشاكل وفيها كذا وطخ وطيخ صارت في لانه بعد شوية راح يجينا انه خلني بس اخذ اشياء بسيطة. يقول لك وصلت رسل صاحب الجزيرة معز الدين سنجر شاه
ورسل صاحب اربيل آآ زين الدين يوسف من على كذا وارسل صاحبي الحديث وتكريت يشكون من صاحب الموصل ويطلبون ان يكونوا من اولياء السلطان تمام هنا تعبت بدأت المناطق اللي هي تابعة لعز الدين
مسعود يصير فيها نوع من الولاء للسلطان وهذا اصلا ادى بعد كذا انه السلطان يروح للموصل يروح الموصل ويروح يعني يحاصرها من جديد. لكن الشاهد انه مين اقوى شخصية قيادية
في تلك المناطق كلها هو هذا اللي متعلق فيه حدث. اللي هو اسمه مجاهد الدين قايماس مر معانا قبل كذا. هذا الامير المدبر والعقل المدبر لدولة من الموصل لدولة لدولة عز الدين منصور. تمام
يقول ابن الاثير في جمادى الاولى من سنة تسعة وسبعين قبض عز الدين اتى بك اللي هو ابن مسعود على مجاهدين قيماس وهو حينئذ نائبه في بلاده واتبع في ذلك هوى
من اراد المصلحة لنفسه ولم ينظر في مضرة صاحبه تمام؟ وكان الذي اشار به عز الدين محمد زلفندار وشرف الدين كذا وهما من اكادوا الامراء فلما قبضه كان بيده اربيل وشهر زور
دقوقة وسيرة ابن عمر الى اخر الكلام. وصارت مشاكل طبعا هذا القبض صار وباله على من على عز الدين لانه امراء البقية اذا انت قبضت على مجاهدين قيماز قال لي اصلا تعامل الامراء دائما مع مين؟ مع مجاهد الدين قيمات في المدن الثانية. هذا ادى الى مشكلة لكن عموما مو هذا قصدي. قصدي تعليق من الاثير الان
وخلينا نشوف كذا هل هل هذا التعليق يعني ايش علاقته بالسياقات الاصلاحية ايش يقول ابن الاثير؟ طبعا ابن الاثير موصلي هو عايش هناك وهو تابع اصلا هذي يعني السياق هو اكيد هو زعلان طبعا. ها؟ يقول يقول هو قبل قبل التعليق لسه ما جاني التعليق. فهو يقول انه يعني بعد ما تغيرت الاحوال والامراء يقول وصارت هذه البلاد التي كانت بيدي
كانت بيد مجاهد الدين قايماز وبيد عز الدين مسعود اضر شيء على الموصل وبقي مقبوضا نحو عشرة اشهر وندم اتى بك على قبضه فاخرجه وعاده الى ولاية قلعة الموصل الا ان الذي اخذ من البلاد لم يعد الى طاعته وقبض عز الدين على من كان اشار اليه بقبض مجاهد دين قيمان
وين التعليق؟ قال ابن العثير وعلى الحقيقة فليس على الدول شيء اضر من ازالة مدبر لها واقامة غيره فان الاول يكون قد كالطبيب الحاذق العارف بمزاج الانسان ومرضه وعلاجه وما يوافقه وما يؤذيه
ويكون الثاني وان كان كافيا بمنزلة الطبيب الذي لا يعرف مزاج الانسان وما يوافقه ويؤذيه. فالى ان يعرف حاله ينفسد ينفسد اكثر مما ينصلح ها تعليق قوي والله وكبير وعميق جدا. ايش رأيك ابو خالد
صح هو يعني يقول انت ماشي انت تبي تجيب واحد مثلا ايش عنده كفاءة بس ماشي عنده كفاءة شيء وعنده خبرة طويلة بهذا الواقع شيء اخر. طبعا هذه موازنات صعبة
ما زالت صعبة. ترى هذي ليست فقط في الدول بطبيعة الحال حتى فيما هو اصلا هنا في المشاريع مشاريع اصلاحية الخبرة لها دور وعامل كبير جدا جدا جدا ولذلك يعني تترك مساحة التعليق مفتوحة. كلام فيها يعني كثير
زي ما قلت انا يا جماعة في بداية الحلقة الرابعة قلت انه ترى الفوائد ذكر الفوائد في هذه السلسلة على قسمين. قسم نتوسع فيه زي ما كان في الحلقات الاخيرة بعض الفوائد يمكن اخذنا فيها ثلث ساعة نص ساعة
وقسم يشار اليه نصا اشارة مختصرة وقسم ما يشار اليه بس انه ايش ؟ انا جالس ابرز لك الحدث. اقول لك شوفوا في التعليق الاثير. خلاص لا تعليق. لا تعليق يعني في تعليق
ثم دخلت سنة ثمانين قربنا يا ابو مالك دخلت سنة ثمانين الحين ايش ايش توقعوا باقي مشغل بال السلطان صلاح الدين الموصل من جهة وايش كمان ايش بالضبط الكرك هذا اللي يعني دحين اللي تفتح راس سلطان صلاح الدين الايوبي هذي اكثر شي نشغله الان
جيد اه دخلت سنة ثمانين وخمس مئة قال العماد شف بالله شف شف يا حمزة شف شف يا اخي شف الاشياء الجميلة يا اخي سبحان الله قال العماد وقد تقوض البرد
تمام؟ يعني خلص البرد وراح فلما طاب الزمان فلما طاب الزمان تجهز السلطان بالعساكر المنصورة الى الكرك رمى طاب الزمان ها ايش انت يعني تتوقع فلما طاب الزمان مد السلطان ولائمه في المدري ايش وراح الى الصيد ومدري ايش سووا
جهز العساكر المنصورة الى الكرك تمام مرة اخرى وارسل الى تقي الدين عاد تقيدين هذا شغله قتال فجاء بالعساكر المصرية والاجل الفاضل معهم وتتابعت العساكر المشرقية ها خذ دحين هنا تجي
شوف تجي فائدة ايش توحيد البلاد؟ وهل كان صادق؟ حين ذكر كان صادقا حين ذكر ان لنا رجالها وليس اموالها وما ادري ايش والكلام. طيب واتابعت العساكر المشرقية والملك العادل عادل من وين
بنحارب وجعل نور الدين من قرأ ارسلان صاحب الحصن وعامد هذا اللي وعده انه يسلمه العامد بعد ما فتحها. نور الدين السنان اللي قال هذاك اخته اه في مية فارغية. ها
وصاحب الحصن الحصن هذي قال لك صاحب الحصن تكررت ترى في الكتاب حصن اسمه حصن كيفا هذا موجود في آآ جنوب تركيا كذا جنوب شرق مخزن الموقع عندي ايظا وصاحب دارة واخو صاحب سنجار وعسكر ماردين
من متى تيجي عسكر ماردين الى الكرك. من متى من متى يا خليلي اجا اسكن من الدنيا؟ من متى من متى يعني ايش؟ يعني من يوم ما احتل الصليبيون بيت المقدس
من متى يأتي جنود ماردين الى الكرك وهذا معناه ايش؟ انه فعلا المشروع كان صحيح كان صحيحا والفكرة كانت صحيحة ايضا بغض النظر عن تفتح الكركون ما تفتح بس الفكرة في اجتماع الجيوش المسلمين
ليه هذا القتال ولهذا الجهاد ولهذه الغاية فاجتمعت العساكر برأس الماء. انت الحين تشوف العساكر ها تخيل ها ولاول مرة اجتمع العساكر المصرية اللي كانت تبع الدولة الفاطمي زمان والعساكر الدمشقي
والعساكر الحلبية. وكانت دمشق مملكة وحلب مملكة وعساكر سنجار وماردين ومية فارقين وآمد اللي هي جهة ديار بكر والدنيا هذي كلها تجتمع في جنوب بلاد الشام عند الكرك محاصرين الحصن الصليبي
ولم يكن ليأتي ذلك الفتح كله الذي سيأتينا ان شاء الله بعد ذلك في حطين وكذا لولا هذا المشروع المبكر في جمع الكلمة وهذا يؤدي الى التنبيه الدائم والمكرر. الا وهو خطورة التفرق بين المسلمين
في كل زمان وفي كل حين خطورة التفرق واهمية اجتماع الكلمة اهمية اتحاد الوجهة والغاية. حتى لو بقيت هناك امور لانه شف ترى هذول اللي جو ترى كل واحد يعتبر عنده
قدر من الاستقلالية صح ولا لا؟ قدر كبير من الاستقلالية انه هدول يعني خلاص شبه انه هو خلاص حاكم ماردين او حاكم اه من يا فارقين ولا هو شبه حاكم مستقل
بس في شروطه بينه انه ترا ترسل العسكر وقت الجهاد ماشي انت خليك في شغلك هني انت ما مخليك في جماعتك في وجهتك في كذا بس على الاقل نستمع لهدف كبير
مش تمع لهدف كبير فاقامه فاجتمعت العساكر برأس الماء واشفق السلطان على ابني قرأ ارسلان من من اقتحام المشاق فاقامه برأس الماء بحوران الى حين العود وامر العادة اقامتي معه
قال القاضي بن شداد سير السلطان الى العساكر يطلبها سيارة يطلبوك. فوصل ابن قرار ارسل نور الدين الى حلب واكرمه العادل واصعده القلعة وبسطه الى اخره ورحل معه طالبا دمشق. وكان السلطان قد مرض اياما ثم شفاه الله ولما
بلغه وصول ابن قرع ارسلان خرج الى لقائه وكان رحمه الله يكارم الناس مكارمة عظيمة. واضح انه من قرأ ارسلان هذا كمان له شأن يعني. نور الدين هذا. فالتقاه على الجسر ثم عاد الى دمشق وخلف الى اخره
كيف تأهب الغزاة وخرج مبرزا لجسر الخشب ووصل العادل وابن قرأ ارسلان دمشق فاقاموا بها اياما ثم رحلوا يلتحقون بالسلطان ورحل السلطان من رأس الماء طالبا للكرك فاقام من منها اياما ينتظر وصول الملك المظفر من مصر
الى تاسع عشر الشهر فوصل تقي الدين اللي هو الملك المظفر واجتمع به ومعه بيت العادل وخزائنه فسيرهم اليه وتقدم اليه والى بقية العساكر بالوصول اليه الى الكرك. فتتابعت العساكر على خدمته حتى احدقوا
الكرك رابع عشر جمادى الاولى وركب المجانيق عليه وقد التقت هذه خلاصة الكلام. وقد التقت العساكر المصرية والشامية والجزرية. هذي الخلاصة ولاول مرة ولما بلغ الفرنج ذلك خرجوا براجلهم وفارسهم الى الذب عن الكرك
وكانوا فعلا كذلك الصليبيون كان الصليبيون كذلك كانوا قد اقاموا ممالكهم في البلاد الشامية وتبعوا ظريبة واو خلنا نقول واستمروا او التزموا بظريبة انه التمكين اقدامهم في هذه الارض كانوا اذا هجوا من مكان يفزعون الى مكان اخر
والتنسيق واستخبارات وشغل وكذا عالي جدا جدا فخرجوا براجلهم وفارسيهم للذب عن الكرك. وكان على المسلمين فيه ظرر عظيم. اللي هو الكرك فانه كان يقطع عن قصد مصر بحيث كانت القوافل لا يمكنها الخروج الى مصر الا مع العساكر الجمة
فاهتم السلطان بامره لتكون الطريق سابلة. ويسر الله ذلك وله الحمد والمنة. ولكن كان فتحها بعد ذلك كل شوية ترى السلطان يروح يتذكرك. شفتوا اللي قبل شوية راح له لو شي قبلكم شهر ما ادري كم
ولما بلغ السلطان خبر خروج الفرنج تعبى للقتال وامر العساكر ان تخرج الى ظهر الكرك وسير الثقل نحو البلاد وبقي العسكر جديدا ثم صار السلطان يقصد العدو وكان الفرنج قد نزلوا بموضع يقال له الوالد
وصار حتى نزل بالبلقاء على قرية يقال لها حسبان قبالة الفرنج في طريقهم ورحل منها الى موضع يقال له ما عين او ما عين هذا معروف نعيم في الاردن الان صح
مم ايوه شباب احمد ايه ايه جميل. والفرنج مقيمون بالوالي الى السادس والعشرين من جمادى الاخرة. ثم رحلوا قاصدين الكرك فصار بعض العساكر وراءهم فقاتلوهم الى اخر النهار. ولما رأى رحمه الله تصميم الفرنج على الكرك امر العسكر ان يدخل الساحل لخلوه عن الاساك
فهاجموا نابلس ونهبوها وغنموا ما فيها ولم يبقى فيها الا حصناها واخذوا جنين والتحقوا والتحقوا بالسلطان برأس الماء قلت وقد وصف القاضي الفاضل حصن الكرك في بعض كتبه فقال هو شجن في الحناجر
وقذا في المحاجر قد اخذ من الامال بمخنقها وقعدا بارصاد العزائم وطرقها وصار ذئبا للدهر في ذلك الفج وعذرا لتارك فريضة الله من الحج هو وحصن الشوبك يسر الله الاخر
كبيت الواصف للاسدين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وفي كتاب اخر واما الكرك فكفات المنجنيقات عليه متظافرة. وحجارتها على من فيه حاجة. وقد جدعت انوف الابرزة واسبلت قناع السد
تائر وجوهها المتبرجة وكل جوانبها وجوانبها وعرة المرتقى صعبة المختطى والسلطان يستعذب المشقات التي تتفادى منها الهم ويباشر جمرات الشتاء الكالح بوجهه المبتسم طيب آآ طيب قال العماد لسا ترى باقي حصار لسا باقي هذا هذا ما هو الحصار
الشديد جدا على الكرك لسى باقي حصار وحتى الحصار الجاي اظنه هو اللي فيه الفتح. بس في حصار جاي شديد جدا جدا جدا في قتال يعني شرس اه ايضا يقول القاضي الفاضل يقول الحصن الذي نحن حاضروه وحاصروه في حصانة الحصانة. قد هدت الحجارة منه ما احكموه بالحجارة وغدا عليه بالتخريب ما اعدوه
العمارة فقسي المنجنيقات ترمي ولا ترنم سهامها ويستديم من اعداء الله ومعقلهم بالقتل والهدم انتقامها الى اخر الكلام. طيب يقول العماد الكاتب ورحل السلطان من رأس الماء على على طريق الظليل والزرقاء وعمان والبلقاء ثم الرقيم. وزيزاء والنقوب واللجون
ثم ادر ثم الربة وذلك في بلدي مآب. فلما تلاحقت العساكر نزل على وادي الكرك ونصب عليها تسعة مجانيق صفا قدام الباب. فهدمت السور فهدمت السور المقابل. ايه لا هي هذا هذا هو هذا الحصار الشديد
فهدمت السور المقابل لها هذه المجانيق ولم يبقى مانع الا الخندق الواسع العميق وهو من الاودية الهائلة والمهاوي الحائلة والمهالك الغائرة الغائلة. ولم يكن في الرأي الا ضمه. الحين وصل هو هو المجانيق اصلا حطها في مكان وضعها في مكان متقدم
تسعة مجانين وظرب ظرب ظرب ظرب ظرب في هذي الاسوار الان الوادي عشان يقدروا يوصلوا للاسوار يعني بتتكسر من الاسوار هذي عشان تقدر تقتحم لازم تتجاوز الوادي خندق سحيق فقالوا ما في الا نردم هذا الخندق. طبعا اه
يعني مهول هائل وما يقدروا يردموا الخندق ليش عشان السهام تجيهم من فوق فقال آآ ولم يكن في الرأي الا طمه وملؤه بكل ممكن وردمه فعد ذلك من الامور الصعاب وتعذر لحزونة الارض وتحجرها حفر الاسراب
ايظا في بعظهم ذكر قظية القرب هذي فامر السلطان بظرب اللبن وجمع الاخشاب وبناء الحيطان المقابلة من الربظ الى الخندق وتسقيفها انه يصنعوا واقيات خشبية متحركة ويتقدموا فيها الى الخندق ويشتغلوا والسهام تيجي على الخشب
وتلفيق ستائره فتم الدروب فتمت دروبا واسعة لا يزحم فيها الجاء الذاهب وتوافدت رجال العسكر او كأنهم ايش آآ ما ادري هي متحركة ولا ولا زي زي ايه بس مغطاة
كان جسور او لا لا هي عشان يبنوا اصلا عشان يردموا القضية. فهم بنوا شيء آآ يعني يقيهم من الاسهم يقول اه حيجي حيجي ربما بعض نص اخر يقول فتمت دروبا واسعة لا يزحم فيها الجائع الذاهب وتوافدت رجال العساكر واتباعه وغلمانه واشياعه على نقل ما يرمى في الخندق
وهان طم الخندق بالدبابات التي قدمت هي هذي الدبابات اللي تتحرك. ايه. بالدبابات اللي تقدمت والاسراب التي بنيت واحكمت واحكمت لانه زي الانفاق كذا بنوها تتثبت ويدخلوا من خلالها ويرموا
فوجد الناس الى الخندق طريقا مهيعا فهم يزدحمون امنين من الجراح عاملين بانشراح والناس تحت القلعة على شفير الخندق لا يستشعرون حذرا ولا يخشون سهما ولا حجرا وقد امتلأ الخندق حتى ان اسيرا امتلأ الخندق بدأ يمتلي
حتى ان اسيرا من الاسرى المسلمين يعني مقيدا رمى بنفسه اليه من القلعة. ونجا بعدما توالى من الفرنج رمي الحجارة عليه وفي بعض الكتب العمادية ولولا الخندق المانع من الارادة وانه ليس من خنادق المعتادة بل هو واد من الاودية واسع الافنية لسهل المشرع وهجم الموضع فلم
يبقى الا تدبير طم الخندق والاخذ بعد ذلك من العدو بالمخنق. فعملنا دبابات قدمناها وبنينا الى شفير الخندق ثلاثة اسراب باللبن سقفناها واحكمناها فصارت منها الى طرف الخندق طرق امنة
وشرع الناس في طم الخندق منها ونفوس مطمئنة وقلوبهم ساكنة وكان الشروع فيه يوم الخميس سابع جماد الالة. وقد تسنى طمه وتهيأ ردمه وتسارع الناس اليه ازدحموا عليه ولا يبقى صغير ولا كبير الا وهو مستبشر بالعمل منتظر لبشرى نجح الامل. وقد تجاسروا حتى ازدحموا تحت القلعة نهارا كازدحامهم في المصلى يوم العيد
وليلا كحضورهم في جامع دمشق ليلة النصف السعيد وهم بحمد الله من الجراح سالمون. وبنصر الله موقنون عالمون. وان ابطأ العدو عن النجدة فالنصر سريع والحصن ومن فيه صريع وقد خرقت الحجارة حجابه وقطعت بهم اسبابه وناولته من الاجل كتابه وحسرت لثام سوره وحلت نقابه فالاف الابرزة مجدوعة
وثنايا الشرفات مقلوعة ورؤوس الابدان محزوزة وحروف العوامل مهموزة وبطون السقوف مبقورة واعضاء الاساقف معقورة ووجوه الجدر مسلوخة ووجدول جلود البواسير منشورة والنصر اشهر من نار على علم والحرب اقوم من ساق على قدمي
قال واشرف السلطان على اخذها ووصل الخبر ان الفرنج قد تجمعوا وجاؤوا منجدين لاهل الكرك هذا اللي قبل شوية ليزحزحوه عن حصارها. فثنى السلطان عنان العزم اليهم وكانوا في منزلة الوالد هذي نفس الرواية اللي قبل شوية
وتلك المواضع ضيقة صعبة المسلك فانتظر السلطان ان يخرجوا الى ارض البلقاء وتقدم عنهم باميال فرجعوا وتفرقوا ولم يقدموا على قصد الكرك عزموا ولما رأى السلطان ان الفرصة من الفئتين فاتت مرة على نابلس او نابلس فاغار وغنم وفي طريق عوده نزل على سبسطية
سبسطي هنا مسددينها عفوا سبسطيا وفيها مشهد زكريا عليه السلام وقد اتخذه الفرنج كنيسة كنيسة واودعوها امتعة نفيسة وبها من الفرنج سكان واقساء ورهبان ففدوها باسر المسلمين ولاذوا بالامان معتصمين ثم اناخ على جنين فاهبط اوجه وهدم برجها وابى بالنهاب والسبايا والمرباع والصفايا
اجتمع باصحابه على الفوار وتحدث بالانجاد لحادث الغور في الغوار ما اخذها ولكنه عمل عمل ما عمل مما يعني زلزل الاعداء. طبعا احنا كنا نتكلم وين المرات الماضية كنا نتكلم عن الصليبيين جاءوا الى دمشق
تذكروا بداية الحلقات كم كانت الحلقة الثالثة كالثالثة اللي هي اول حلقة في التسلسل الزمني صح ولا لا؟ اول حلقة كانت لما جو الصليبيين ودمشق اللي استشهد فيها الفقيه المالكي الفندلاوي
وين استشهد؟ على اطراف دمشق في قتال الصليبيين اللجوء الى دمشق صح ولا لا فين كنا وين صرنا الان صرنا نتكلم عن ايش تجاوز نهر الاردن الذي هو الحد الفاصل بين الاسلام والكفر كما يقول
وصرنا نتكلم عن نابلس وبيسان وجينين وسباستية والمناطق هذي وبيسان ها اختلف الوضع صح ولا لا تلف الوضع صرنا سيارات القضية في داخل البلدان المحتلة هم ايوة فالوضع اختلف لا شك آآ عن ما
عما كان عليه بكثير. وهكذا تأتي النتائج شيئا اه فشيئا آآ يقول عماد وخرجنا من دمشق في شعبان وخيمنا على سعسع ودعا تقي الدين فامره ان يرجع بالعسكر الى مصر
خسارة في منتصف الشهر ثم رجعنا من فرض الجهاد الى فرض الصيام بدمشق ها بس فرض الجهاد الى فرض الصيام. ورجع كل عسكر الى مركزه جنود مصر رجعت الى مصر
وجنوب دمشق رجعت الى دمشق وجنود حلب رجعت الى حلب وجنود الجزيرة الفراتية رجعت الى بلادها ايه اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ترى هذا التطويل له ظريبة يعني ايجابية كله عشان ايش
ليش التطويل هذا الحين احنا يعني في الوقت ليش عشان نبغى ندخل في الحلقة الجاية هاه بس لا تختصر الاحداث الله المستعان طيب لا خلاص يعني ان شاء الله ما بقي شيء كثير
انا انا الاحداث اللي متعلقة ببلاد الجزيرة الفراتية ما دخلت في تفاصيلها ولا بدخل فيها لخبطة لين ما توصل طبعا زي ما قلنا الشمالها جهة آمد وديار بكر وبعدين موضوع بعد شوي يجيك موضوع خلاط وما خلاطة اللي هي اخلاط
طيب ماشي وشوفوا يا جماعة الخير هم احنا الان سنة لا ثمانين ايه بعد عودة السلطان من حصار الكرك وصل رسل الخليفة ومعهم آآ الخلع فلبسها السلطان والبس اخاه العادل وابن وابن اسد الدين
ثم خلع السلطان خلعت الخليفة على نور الدين بن قرع ارسلان لصاحب صاحب ايش امد هو كان اصلا صاحب ايش نسيت والله كان صاحب وحدة من البلدان وهو وعده انه يعطيه آمد
آآ وقلنا واضح ان له عنده شأن يعني. واعطاه دستورا فسار الى بلاده ووصلت رسل زين الدين ابن آآ كاتب زين الدين ابن زين الدين انا اظنه مظفر الدين ابن زين الدين
شكله في خطأ في الكتابة مستصرخ من السلطان يخبر ان عسكر الموصل وعسكر قزل نزلوا على اربيل مع مجاهدين قيماس وانهم نهبوا واحرقوا وانه نصر عليهم وكسرهم فلما سمع ذلك السلطان صلاح الدين الايوبي
واحد جا من مستنصر اللي هو اه واحد هو ملك واحد من البلدان اما اربيل او من هذه المناطق آآ تحرك السلطان صلاح الدين الايوبي الى جهة الموصل صار من دمشق يطلب البلاد وتقدم الى العساكر فتبعته وسار على طريق المغار ويبوس البقاع الى بعلبك
ومرض العماد فانقطع بها آآ الكاتب يعني وصار السلطان الى حمص ثم الى حماه وكان الاجل الفاضل بدمشق طيب قال ودخلت سنة احدى وثمانين قال العماد والسلطان مخيم بظاهر حماة
فصار الى حلب وتلقاه اخوه العادل واجتمعت له بها العساكر فخرج منها في سفر لقصد الموصل فسار وقطع الفرات واقام العسكر ثلاثة ايام للعبور بها وكان السلطان قد سير الى معاقل الفرات وقلاعه ونواحيه وضياعه وامر اهلها بعمارة كل سفينة في الفرات وزورق ومركب وجمعهم على كل من كل مشرق
المغرب ثم وصل الى حران وفيها مظفر الدين ابن زين الدين هذا هو في امان الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهو اخو زين الدين صاحب يوسف صاحب اربيل وكان اول من دخل في خدمة السلطان اول من قصد تلك البلاد في المرة الاولى واقتدى به اخوه وغيره من اصحاب الاطراف في الانتماء الى السلطان وحضر معه حصار عدة بلاد كالموصل وسنجار
حامد وحلب واظهر من المودة فوق ما كان في الحساب طيب فلما وصل السلطان الى حران لم يرى منه ما التزمه الرسول فارتاب به وظن انه مال مع المواصل الى اخر الكلام
قال ابن شداد وسار السلطان حتى اتى حران على طريق البيرة. البيرة هذي جنوب تركيا الان اه سهل الله لكم في امان الله الله يحفظكم والتقاه مظفر الدين بالبيرة في ثاني عشر محرم طيب
بعدين سلمكم الله وتقدم السلطان الى سيف الدين المشطوب ان يسير في مقدمة العسكر الى رأس العين ووصل السلطان الى حران ثم بعد ذلك يقول لك آآ قال العماد خرج السلطان من حران فمر على رأس عين ودارا فخرج اميرها باصحابه في الخدمة وقدم عماد الدين ابو بكر بن قرع ارسلان بعساكر ديار بكر وعامد نيابة
الاخير نور الدين ثم رحل الى الى نصيبين وقدم صاحب الجزيرة سنجر شاه بن اخي صاحب الموصل فاكرمه السلطان ثم سار من اقرب الطرق من دجلة ثم توجه الى الموصل وخيم على الاسماعيليات. اعرف هذي المنطقة معروفة او لا
قيم السلطان في الاسماعيليات قريبا من الموصل تمام آآ اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد ايوة هو اللي اللي استنصروه بالنسبة للاطراف هذي اللي حول الموصل يعني هو وجدها وجدها فرصة اه السلطان صلاح الدين الايوبي انه يعني ينهي اخر
آآ شوكة بالنسبة له في بلاد المسلمين تؤدي الى المشاكل الكثيرة طيب اه بعدين اه طيب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد في تفاصيل كثيرة آآ السلطان حاصل الموصل
جيد حاصر الموصل خليني بس اشوف يعني افضل رواية يمكن ان آآ يعني نعرض فيها القضية لانه لما لما حاصر السلطان الموصل لعل يذكرها في اللقاء القادم لانه حاصر السلطان الموصل
صارت قضية اخرى اه كان فيه توفي اه شاه يسموه شاه ارمن هذا اللي كان فيه اخلاط مدينة اخلاط او خلاط هذي المدينة على بحيرة وان في تركيا وهي مدينة مركزية
اه ولما توفي هذا ما كان له وارث ومدينته يتنازعها اصحاب الاطراف واصحاب الممالك الكبيرة اقرب مملكة جنوبية كبيرة هي مملكة صلاح الدين الايوبي وفيه الملك او السلطان حق اذربيجان واذربيجان
اه مر معنا سابقا موظوع هذا او لما كان له علاقة اللي صار مع نور الدين والحين صار في واحد ثاني اللي هو اللي يلقب بهلوان هذا اللي مر علينا
اه فصارت هذه القصة وفاة هذا الرجل وقت ما كان السلطان محاصر الموصل وآآ ترددوا هو وامراؤه اختلفوا بعضهم قالوا اترك الموصل الان روح خذ خلاط من اخذها تصير دخل صفحة مختلفة يعني في العمق اللي خلنا نقول الخلفي يعني
او اه انه يبقى على الموصل. اه ما ادري والله يعني نذكر خلنا نقول التفاصيل حقت الموصل حاصر الموصل فترة آآ وبعدين ما وجد اهل الموصل آآ طريقة يعني خلنا نقول يكسرون بها نفس السلطان اكثر
من اه نفس الطريقة اللي استعملوها حلب ارسلوا له الوفد النسائي اه الوفد النسائي اه من عائلة الزنكي والشريفات والى اخره انه يعني استنجدوا فيه وقالوا له خلاص وكذا. وانه على اساس انه تسلم حتى يعني او يصير في قدر من الصلح
مما يعني يمكن ان يرضى به السلطان صلاح الدين الايوبي اه فتردد السلطان وكان عامة من معه من الامراء اشاروا عليه باجابتهن الا الفقيه عيسى الحكاري ومعه قال لا نضيع مدينة الموصل لاجل امرأة
علاج النساء اه فمال السلطان صلاح الدين الى رأيه واخذ بالحزم يعني ولكن هذه الحركة سبحان الله ادت الى نتيجة يعني اه شوية سلبية اه حتى داخل الموصل خصم داخل الموصل. مين اللي يرويها؟ يرويها ابن الاثير
اللي وين؟ اللي كان شاهد هذا الحصار من داخل الموصل آآ ها طبع المنافير المؤرخ صاحب الكامل هو من اهل الموصل اه شف الشغلة بالله ولادته كم بس لا تلخبطه لانه ابن الاثير عنده كم واحد اخوان اه اخوان وكلهم اه
من العلماء المشهورين كذلك شوفوا يا ابن الاثير آآ المؤرخ طاح بالكامل كم ولادته بالضبط؟ عشان نشوف كم عمره في هذا الوقت احنا خمس مئة وكم واحد وثمانين كمل كم عمره
ها خمسمية وخمسة وخمسين خمسمية وخمسة وخمسين اه خمسمية وخمسة وخمسين اي خمسمية وخمسة وخمسين يعني كم عمره الان خمسة وعشرين الرجال يعني اي رجل اه في في اه فعز الدين شسمه ابن الاثير كان حاضر
وبين قد ايش كان ردة الفعل السلبية من اهل الموصل لما ردوا الحريم انه كل العام مقامه وصاروا ينتقلوا يحاربوا يقاتلوا ويردوا على البلد وكذا وانه يعني ايش صار وانه كانه السلطان صلاح الدين يبي اصلا على كلام ابن الاثير. انا ما وجدته هنا في الروضتين. انه القاضي الفاضل ارسل
الى السلطان يعاتبه على رد النسوة احنا لو قلنا لو اتذكروا قلنا سابقا انه القاضي الفاضل كان حتى يعني ايه مو بس تابعني لا حتى يمكن هي عموما ايش اللي انتهى هذا كله؟ انتهت القضية ما طولت عموما هي انتهت القضية وطبعا السلطان فكر بطرق مختلفة واحد اشار عليه
انه تقفل نهر دجلة عليهم بدل ما يصير قتل يصير تضييق عليهم بعدين يستسلموا بعدين كذا الخلاصة انه اخر شي اه انتهت بالصبح هذا الصلح آآ يعني في الاخير تقدر تقول ان الكل رضي به
لما تقرأ ابن الاثير يقول الحمد لله والقت الحرب اوزارها واستقر الحال وكذا والى اخره اه خلينا مدام ذكرت هذي اختم يقول العماد وكان السلطان لما دخل شهر رمظان داوم قراءة القرآن وحفظه واشتغل بالصيام والتقليل من الطعام
اه ايوة هو طبعا كان من اسباب الصلح ترى ومن اسباب لين السلطان صلاح الدين بعد هذي العزيمة مرضه ذكروا مرظة نور الدين اللي كان بموت فيها وتغيرت الدنيا ترى صلاح الدين الايوبي مرض مرضى هنا
مرض مرضى شديدة جدا جدا حتى كاد ان فعلا آآ يموت. يقول عماد آآ تتذكروا كمان كلام آآ ابن شداد في انه الصيام كان يتعب صلاح الدين او ما كان يوافق مزاجه
هي يعني فسيولوجيا يعني. ها بس فيقول كان السلطان لما دخل شهر رمظان داوم قراءة القرآن وحفظه واشتغل بالصيام والتقليل من الطعام فظهر انزعاجه وتغير مزاجه وتعذر علاجه وطال مرضه
وندم على رد الشوافع الحريم ها وسير الى عماد الدين صاحب سنجار في انفاذ رسله ليوعز بكل ما يعود بسؤله فوصل وزيره شمس الدين بن الكافي وكان من قبل قد سبق القول في تسليم بلاد شهر زور في لخبطة قلت لكم هي ترى
يعني اصلا كل القضية هذي حقت البلاد الجزيرة في السنوات هذي صار فيها كلام كثير جدا جدا والتصالحات والمصالحات انا ما دخلت في تفاصيلها بشكل يعني اه خلينا احنا في خلينا عنها كذا بشكل مجمل ما تعنينا كثيرا
آآ طيب فدخل شمس الدين من الكافي وشمس الدين القاضي قاضي العسكر من جانبنا الى الموصل لاخذ العهد على هذا الملتزم آآ ورحل السلطان قبل عيد الفطر بيوم وهو من بحر بحرانه في عوم وخيمنا على نصيبهم في شوال
ولم نترقب عود الرسول بنجاز الاشغال بل كان الارتحال على الارتجال ثم استمر الصلح وصلح الامر وخطب في جميع بلاد الموصل للسلطان بعد قطع الخطبة السلجوقي وفي ديار بكر ايضا والولايات الارتقية وضرب باسمه بالدينار والدرهم
ونحل الاشكال وانكشف المبهم. وكتب العماد عن السلطان كتابا الى اخيه سيف الاسلام باليمن. بس هذا طبعا مو زي الحلب. يعني ما تسلمها السلطة مع بقيات عند الزنكيين وعند عز الدين مسعود
كل شي بس بهذا الصلح يعني تقدر تقول فيه تبعية آآ زي تبعية صلاح صلاح الدين للدولة العباسية. فهمت؟ يعني كذا من بعيد يعني بس هو ها ايوة بس خلاص يعني
فكرة انه هذي مملكة منافسة انتهت هي كانت سابقا هي هذي المشكلة. لو تتذكروا اول ما توفي نور الدين زنكي ايش سوى سيف الدين صاحب الموصل؟ اخذ بلاد الجزيرة كلها
صلاح الدين كان في مصر وصلاح الدين ايش يعتبر نفسه بالنسبة للملك الوريث لنور الدين اللي هو الملك الصالح الصغير يعتبروا احد الامراء الاساسيين وهو يقول خير يا امراء نور الدين
توفي نور الدين. هذا الوريث اللي اوصى به نور الدين الملك الصالح جاء سيف الدين حق الموصل اخذ البلاد هذي وينكم ايش فيه؟ ليه ما حميتوا فهمتوا الفكرة فهي كانت دائما عنده عنده فيها مشكلة. لما توفي الملك الصالح مين اخذ حلب
لما توفي الملك الصالح ابن نور الدين مين اخذ حلب عز الدين حق حق الموصل فهمتوا الفكرة فهي دائما طب اخذ حلب ايش تعني اخذ حلب بالنسبة لسلطان صلاح الدين الايوبي
بالنسبة لمشروعه الاساسي المتعلق بالصليبين عقبة اساسية يعني هو تقدر تقول انه ما راح يقدر ينطلق فعلا في تحرير ارض الشام من الصليبيين اذا ما كانت حلب معانا بعمل فكرة
فهي يعني توقفت الموصل عن ان تكون شوكة في الحلق وان كانت بقيت مستقلة تابعة كتب العماد عن السلطان كتابا الى اخيه سيف الاسلام باليمن يشرح الحال وفيه اه ونزل لنا صاحب الموصل عن جميع ما وراء الزاب من البلاد والقلاع والحصون والضياع وشهر الزور ومعاقلها وولاية بني قفشاق وولاية
قبلي والبوازيج وعانة وقررنا عليها عليه الموصل اعمالها. على ان يكون بحكمنا وينفذ عسكره الى خدمتنا وتكون الخطبة والسكة باسمنا وان يطلق المظالم ولا يرتكب المآثم. وقد صحب لنا حصل لنا من صاحب الموصل ومن جميع من بالجزيرة وديار بكر الطاعة والسكة والخطبة
وعمت الهيبة والرهبة والعزائم الى الجهاد في سبيل الله نوازع. وقد زالت العوائق وارتفعت الموانع قد زالت العوائق وارتفعت الموانع طيب ان شاء الله في اللقاء القادم ناخذ آآ موضوع المرض
انا بس اه بس في شغلة على ازالة الموانع وقضية المرض هذي اه في كلام العماد معليش كلام جميل جدا يقول وكان خلقه احسن ما كان في حال الصحة. يخاطبنا هذا خلقه في المرض
كان احسن ما كان في حال الصحة يعني كانه ما ما تغير عليش. يخاطبنا بسجاياه السهلة السمحة ولا يخلو مجلسه من اولي فضل وذوي نباهة ونبل يتجاذبون بحضرته اطراف الفوائد ويهزون لمكاربه اعطاف المحامد فتارة في احكام شرعية ومسائل فقهية واونة في صناعات شعرية والفاظ عربية ومعاني
الادبية ومرة في احاديث الاجواد وشيم الامجاد ودفعة في ذكر فضائل الجهاد وفرائض التأهب له والاستعداد وينذر هنا هذي القضية نذر السلطان صلاح الدين ايوبي هنا نذرا وينظر انه ان خلصه الله من من نبوة هذه النوبة
واعفاه من كدر هذه المرضى ومرارتها بالعافية الصافية الحلوة اشتغل بفتح بيت المقدس هنا النذر كان ولو ببذل نفائس الاموال والانفس وانه لا يصرف هذا النذر وقد وفى وانه لا يصرف بقية عمره الا في قتال اعداء الله
لذلك يا جماعة الخير من الحلقة القادمة كل صليبيا لا بس ايه الحمد لله بس عشان نعرف انه لانه هي هي الايام تبلو الصادق من الكاذب سؤال ايهما كان اولى لصلاح الدين ان يترك مشروعه؟ وقت الشدة ولا وقت الرخاء
وقت الرخاء ايش عدو الجهاد؟ ايش هذا هو الجهاد ايش هل عدو الجهاد الفقر ولا الشدة ولا عدو لجهاد الرخاء والملك انك تستولي صح ولا لا؟ خلاص يعني امتلاك البلدان
ففعلا الاختبار الحقيقي لصلاح الدين الايوبي كان بعد تسلم حلب واحد اتنين بعد ما استقرت امر استقر امر الموصل يلا خلينا نشوف يا هل انت صادق في كل ما قلت
هل كل الكتابات اللي كان يقولها القاضي الفاضل ولم نخرج الا للجهاد في سبيل الله وهذه البلاد انما هي عوائق للجهاد في سبيل الله؟ هل الطريق الى بيت المقدس هي فعلا
اه شعار صحيح كان هكذا او لا. فهنا عند اخر حصار كان في هذه البلدان وفي بلاد الموصل تحديدا ومرض تلك المرأة طبعا المرظى منسى ما تكلمت انا المرضى مرضى كان فعلا كان يخشى منهم الموت هو اوصى اصلا اوصى اولاده وكذا والى اخره
وترى كان في بعض الامارات تحرك بعض الحركات اللي بيظمن لنفسه فكرة انه حتى صار في تخطيط على الساعة دمشق ايه وهو مريض زي اللي صار ما في ما في الله يعين يعني ما في ما في
فالشاهد انه ايش؟ في تلك المرضى نذر ذلك النذر وهو نذر يوافق اصلا مشروعه الذي يدعيه دائما يقول فنذر ان خلصه الله من نبوة هذه النوبة واعفاه من كدر هذه المرضة ومرارتها بالعافية الصافية الحلوة اشتغل بفتح بيت المقدس
ولو ببذل نفائس الاموال والانفس وانه لا يصرف بقية عمره الا في قتال اعداء الله والجهاد في سبيله وانجاد اهل الاسلام الاقبال على قبيله وانه لا يترك شيمة الجود والسماح بالموجود والوفاء بالعقود والمحافظة على العهود وانجاز
الموعود هنا وبعد هذه الاحداث الطويلة العريضة الشديدة المتعبة. والله احداث متعبة هذي احداث كلها صح الحلقات الماضية مع حلب والموص متعبة ومتعبة جدا الاحداث حتى متعبة في تصورها وقراءتها تحليلها ومتعبة نفسيا من ناحية كثرة المشاكل والحاجات هذي لكن سبحان الله
كانت يعني خطوات لعلها كانت اه مما يعني اراد الله سبحانه وتعالى بالامة فيه خيرا من حيث قيادة قيادتها لذلك لتلك النتيجة العظيمة التي تحققت بعد ذلك والحمد لله تحقق بعد ذلك كل ذلك الخير. طيب بالنسبة للقاء القادم
احنا نحاول نشوف يعني بشوف يعني ان شاء الله برد لكم خبر انه آآ هل نخليه آآ لا صح انا ماني مفوت التفاصيل بس في نفس الوقت عندي مشكلة اخرى تعرف ايش هي
يعني انا ما ودي افصل بين حطين وبين بيت المقدس يعني الاحداث اللي باقية من هنا الى حطين ما هي حقت حلقة فهمت فاحنا ودنا يعني نبدأ من لانه ما بين حطين والمقدس فيه احداث. بيت المقدس هي متصلة بس احداث
ايوا فاحنا نبغاها من بدايتها والمشكلة حطين نفسها لها احداث متعلقة بها لا يعني لها احداث حتى متعلقة بالمملكة الصليبية لانه المملكة الصليبية صار فيها اختلافات معينة وصار فيها تعيينات جديدة وصار فيها كذا وهذي كان لها تأثيرها على حطين
وعلى بيت المقدس ايه فنشوف ان شاء الله لا هو شوف هو هو الحين خلاص احنا يعني الان فعلا شغلنا هو قضية حطين وبيت المقدس. من هنا الى الى حطين
آآ او من هنا الى مقدمات حطين الى مقدمات حطين ما في احداث كبير تذكر ربنا الا شيء قليل آآ ساذكر منه آآ حتى بعض الخلافات اللي صارت كنا عليها هذي لازم نذكرها
فيها فوائد كذلك حتى في السياقات الاصلاحية. عموما بتيسير الله. لكن نستعد للحلقة القادمة لعل وعسى انها تتيسر فيها فعلا باذن الله تعالى آآ هذه القضية وناخذ فيها وقتنا يعني ثلاث ساعات اربع ساعات بما يفسده الله
يعني لما يفتح بيت المقدس نسأل الله سبحانه وتعالى المغفرة والرحمة والعون والمدد وان يهدينا ويسددنا وان يفرج هم المهمومين من المسلمين ونسأله سبحانه وتعالى ان يغيث هذه الامة ويكشف كربتها ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد